2017年高考历史必考知识点：北魏孝文帝改革

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▲高考历史必考知识点：北魏孝文帝改革的背景

在民族征服的过程中，北魏统治者对各族人民实行了民族歧视和残酷的民族压迫政策，在征服战争中也常常出现疯狂的民族杀戮，民族矛盾不断激化（改革的必要性）。到了北魏中期，民族矛盾虽已日趋缓和，但由于统治阶级过度的剥削和压迫，阶级矛盾也日益尖锐起来，农民起义年年爆发，特别是公元445年（太平真君六年）在陕西杏城的卢水胡人盖吴领导的起义，发动了十余万群众参加起义，北魏政府派出6万骑兵前来镇压，统治者拓跋焘亲临指挥，最终盖吴被叛徒杀害，盖吴起义失败了，却使北魏统治者受到了极大的震动。

1、北魏崛起并统一黄河流域，为北方创造了较为安定的环境，促进了社会发展，并借鉴汉族的一些统治方式

2、北魏统一后面临社会矛盾与统治危机

①政权制度建设欠缺，宗主督护制和赋税制度混乱造成阶级矛盾尖锐

②统治者实行民族歧视和民族压迫政策，导致民族矛盾激化

③矛盾激化使得人民起义不断，社会动荡不安。

3、冯太后和孝文帝学习汉文化借鉴汉族经验决定改革

▲高考历史必考知识点：北魏孝文帝改革的内容

前期：

⑴制定官吏俸禄制，整顿吏治

⑵推行均田制①前提：政府掌握大量无主荒地。

②基本内容：按一定的标准，将国家控制的土地分配给农民耕种，土地不得买卖。

③影响：提高了农民生产的积极性，促进了社会经济的发展。加速了北魏的封建化进程。

⑶设立三长制：

①目的：为配合均田制的推行，强化对地方的控制

②内容：党长——里长——邻长基层行政组织，职责是检查户口，征收赋税，征发徭役兵役，推行均田制

③作用：健全了基层政权，完善了行政体制，取代了豪强地主把持的宗主督户制，保证了国家对人民的有效控制

⑷推行新的租调制

①内容：每对夫妇每年向政府交纳一定数量的租调

②作用：改变了赋税征收混乱的现象，减轻了农民负担;编户齐民增多，增加了国家的租调收入

后期：

1、特点：孝文帝主持，重点是推行汉化，移风易俗，进一步学习汉族的典章制度和文化。

2、措施：

⑴迁都洛阳原因：政治上：保守势力强大，阻挠改革经济上：经济落后，粮食供应困难军事上：受到柔然的骚扰和威胁地理上：偏居塞上，经略南方困难公元495年正式迁都洛阳

⑵移风易俗:①易服装②讲汉话③改汉姓，定门第等级④通婚姻⑤改籍贯

⑶学习汉族先进的文化与典章制度①尊儒崇经，兴办学校②恢复汉族礼乐制度③仿汉族官制定九品，修订律令

作用：促进了鲜卑人对汉族文化的认同，争取到汉族地主的支持，有力地推动了政权封建化

▲高考历史必考知识点：北魏孝文帝改革的历史影响

推动经济的复苏和繁荣

表现：

1）农业生产发展:耕作技术进步，兴修水利，荒地开垦，人口增加，种植、畜牧业发展

2）手工业日益活跃:丝织业发展显著，北方出现青瓷

3）商业日趋活跃:洛阳多市场，货源充足；重新铸造铜钱，货币交易取代实物交易；对外贸易长足发展②大大加速了北魏的封建化进程

举例：1）尊儒崇经，兴办学校2）恢复汉族礼乐制度3)仿汉族官制九品，修订律令

促进北方民族大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础1）鲜卑族完成了封建化，汉族的风俗习惯成为整个社会风俗习惯的主体2）鲜卑族原有的文化精神融入了汉族文化之中

▲高考历史必考知识点：北魏孝文帝改革的作用

正面

1、北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。

2、政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。

3、促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。促进了民族大融合。

孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不被汉族较高的文化所征服，并从中吸收了汉族文化精华，更加促进了自身的发展、巩固了封建统治。同时汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分，使自己的发展更为完善。

孝文帝的改革体现了民族融合的巨大推动作用。整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。然而孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心以及高瞻远瞩的改革眼光。

负面

一度因改革而强盛的北魏王朝，在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析，走向灭亡了，这事实本身就很自然会引起历史学者对孝文帝改革（尤其是他的汉化措施）的作用与意义进行深层次的思考，并形成不同的看法。因此，对孝文帝改革持否定态度者也不乏其人（尽管仅占少数）。早在古代，批评孝文帝汉化政策的言论就多见于有关典籍，马端临、叶适、王夫之、赵翼等人均在自己的著作中斥责孝文帝迁都洛阳、推行汉化，是“好名慕古而不实见国家大计”，强调“国势之衰，实始于此。一传而宣武，再传而孝明，而鼎祚移矣”。指出孝文帝是典型的虚伪之徒，“拓跋宏之伪也，儒者之耻也。夫宏之伪欺人而遂以自欺久矣”。

当代，对孝文帝汉化改革持否定意见的论著明显增多。陈汉玉《也谈北魏孝文帝的改革》（《中国史研究》1982年第4期）、郝松枝《全盘汉化与北魏王朝的速亡──北魏孝文帝改革的经验与教训》（《陕西师范大学学报》2003年第1期）、赵向群等《孝文帝的汉化政策与拓跋民族精神的丧失》（《许昌学院学报》2003年第6期）等论著，就是其中的代表者。

其主要观点是：一是孝文帝改革的思想和内容是恢复礼乐，是“迂腐的儒化”，“消极的汉化”，学来的主要是汉文化的糟粕，汉人的繁缛腐朽。二是孝文帝的改革不但没有振兴北魏，反而加速了北魏国家和拓跋民族的衰亡。认为孝文帝汉化改革，丢掉的是拓跋的长处──勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，这是孝文帝终不能强大魏国的重要原因。三是孝文帝推行的不加扬弃的全盘汉化，尤其是大定族姓，移植门阀士族制度，这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，这严重消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。总之，孝文帝的汉化改革不适合北魏国家的国情和族情，是北魏政治危机的开端，北方的革命性完全被南方的虚腐性所取代，其教训是极其深刻的。

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