2017年高考历史必考知识点：靖康之耻

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▲高考历史必考知识点：靖康之耻的背景

1、危机四伏

宋徽宗在其皇帝“任内”，重用奸相蔡京、宦官童贯等，弄得朝政日非，天下大乱，各地农民起义此起彼伏，使北宋的政治进入最黑暗、最腐朽的时期。宣和元年（1119年）和宣和二年，先后爆发了宋江、方腊领导的两次大的农民起义。宋徽宗虽然镇压和瓦解了这两次农民起义，渡过了农民起义带来的一场统治危机，但是东北地区女真族的兴起，却使北宋王朝面临覆灭的命运。

此外，在外交、军事上接连进退失据，先是听从蔡京之议，与金国连手攻击日渐末路的辽国，约定功成后把原纳给辽的岁贡“转名过户”予金，而宋则可得回失陷多年的燕云十六州。

2、宋金合盟

北宋宣和二年（1120年），宋、金两国结成海上之盟，协议金攻辽中京，而宋攻辽燕京，事成之后，燕云十六州归宋，宋需将本来献给辽的岁币转献给金，而辽的其余国土亦归金。宋廷原以为据此便可轻易夺取燕云十六州，可是没料到辽军抵不住金兵的进攻，却不惧怕与腐朽不堪的宋军作战，结果宣和四年（1122年）北宋两次出兵攻打燕京，均被辽的燕京守兵打得大败。到这年年底，金兵由居庸关进军，攻克燕京。这样金人就表示不再把燕云诸州交给北宋了。经过双方讨价还价，北宋方面一再退让，最后金朝只答应把燕京及其所属的六州二十四县交给北宋，却要北宋每年除把原给辽朝的40万岁币交给金朝外，还要把这六州二十四县的赋税如数交给金朝。北宋答应每年另交一百万贯作为燕京六州的“代税钱”，金朝才答应从燕京撤军，而在撤军时，金兵却把燕京的金帛、子女、官绅、富户席卷而去，只把几座空城交给北宋。

攻燕之战把宋朝的腐朽虚弱暴露无遗，徽宗、王黼、童贯等却自称是“不世之功”，大肆庆贺。童贯上“复燕奏”，把一系列败仗说成是胜仗，吹嘘“凯旋还师”。王黼、童贯、蔡攸等都加官进爵。百官纷纷上表祝贺，又立“复燕云碑”纪功。北宋王朝亡国在即，徽宗君臣却自欺欺人地陶醉在所谓“复燕云”的“胜利”之中。

▲高考历史必考知识点：靖康之耻的结果

城破被俘

靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下诏宋钦宗被废为庶人。七日，宋徽宗等人被迫前往金营。当金人逼迫徽、钦二帝脱去龙袍时，随行的李若水抱着宋钦宗，不让他脱去帝服，还骂不绝口地斥责金人为狗辈。完颜宗翰初时想招降李若水，过了几天看看无效，就随便让手下处理他。李若水骂不绝口，被宗翰的手下割裂咽喉而死节。

1127年4月20日，金人册封一向主和的张邦昌为帝，国号“大楚”，建立了傀儡政权，金人在扶植张邦昌的同时，再次搜刮金银，即使妇女的钗钏之物也在掠取之列。开封府担心金银不够，金人无端挑衅，便在开封城四周设立市场，用粮食兑换金银。由于京城久被围困，粮食匮乏，百姓手中的金银也无所用，便纷纷拿出来换米。这样，开封府又得金银几万两。然而，开封城已被搜刮数次，金银已尽，根本无法凑齐金人索要的数目。金人只好作罢。

▲高考历史必考知识点：靖康之耻的影响

靖康之变导致宋室南迁、北宋灭亡，深沉刺痛汉人的内心。押解至东北的赵宋宗室上千。后来后金满族第一大姓伊尔根觉罗氏据《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载又作“宜尔根觉罗”、“民觉罗”或“伊尔根”，满语“民”的意思。其汉姓为“赵”（也有“佟”、“顾”、“伊”、“萨”、“公”、“兆”、“曹”、“包”、“哲”、“席”等）。《黑龙江志稿·氏族》载：“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”清代满文创始人噶盖之裔汉姓“赵”，尚书顾八代之裔汉姓“顾”，副都统萨哈岱之裔汉姓“萨”，大学士伊桑阿之裔汉姓“伊”。不排除有满州望族是宋皇室后裔。

中国妇女的节烈论，从“靖康之难”开始被宋代道学家所注重。因为北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼。这个耻辱使道学家们舍弃了北宋时期重生存轻贞节的观念，转而大力提倡妇女舍生命保贞节。由于当时的环境，这种观念也逐渐被士大夫们所接受。到了明清之际，女性殉节的贞节牌坊日益增多，在生存与贞节之间，女性们只能选择后者。

“靖康耻”之后，中国即耻于议和。明朝的士大夫鉴于南宋的教训，皆以为与满人和谈为耻。因此崇祯帝对于和议之事，始终左右为难。卢象升即告诉皇帝说：“陛下命臣督师，臣只知战斗而已！”崇祯只能辨称根本就没有议和之事，卢象升最后战死沙场，崇祯煤山殉国。明末就在和、战两难之间，走入灭亡之途。

靖康耻无疑是汉民族历史上的一场大劫，也给当时的人民带来深重的灾难，更是大宋这个王朝的百年国耻！而这场大劫所产生的根源更是后人必须深刻总结的重大教训，这个国耻宋王朝用了百年才终得洗雪，在此之间，南宋和金国之间的百年战争遍布关陕黄土、秦岭蜀山、河洛中原和江淮沿岸，远比沙漠中打转的宋夏战争更加激烈震撼！

▲高考历史必考知识点：靖康之耻的启示

自春秋以来儒家文化成为社会主流文化，忽略了中华民族是一个多民族国家。民族是一个与民族文化紧密结合的生存群体，从文明开始经过几千年的社会承传，在民族心灵中已经有深刻的烙印。人类都是自我为中心的动物，因此任何民族的主观思维中自己民族的文化都是最优秀的。因此试图去改变一个民族的文化都是徒劳的。我们中华民族自古以来就是多民族国家，因此在历史的民族之间竞争中暴露出唯我独尊的儒家文化缺乏包容和排外，不利于民族平等和民族大团结凝聚一个强大的多民族国家。因为在儒家文化中一直存在“尊夏攘夷，”的排“夷”思维，又有以“夏变夷”的的唯我独尊的大汉族主义，企图把自己的文化强加于人。因此保留各民族自己的文化与习俗是多民族国家互相尊重和认同的思想基础。也是建设和谐大中华民族平等和互相尊重的社会思想基础。

引导社会思维方向的权力始终是由掌握权力的人在支配。因此无论社会还是国家都难以脱离人性规律。因此要凝聚多民族的大中华，推行民族平等政策是获得社会安定、社会和谐、国家强盛的社会基础。清代的历史证明，多尔滚率领20万英勇善战的八旗子弟利用国家内乱入关轻松打跨民朝几十万军队取得政权，而清朝能够统治中国三百多年就是靠尊重汉文化、汉风俗、及国家历史，举推行民族平等的人性化政策获得成功。而忽必烈不同。

因为在他没有继位大汉时，元蒙军队是推行是铁木贞、蒙哥、大汗烧杀抢掠的野蛮政策，在汉族心中激起了巨大的民族仇恨。元蒙军队比20万八旗子弟人数更多，更英勇善战，可以堪称是当时世界上最强大的军队，但是攻打已经山河破碎缺乏统一指挥的南宋军队就举步为艰。遭到各地军民英勇顽强抵抗，而且最高统帅蒙哥大汗命丧沙场。因此如果正视历史，可以说在大中华文明史中，忽必烈是所有帝王中绝无仅有最富有政治智慧的帝王。他深知国家利益重于民族利益，即在权力之争的战争中谙之保护人民生命财产和文化遗产的重大意义。因此当攻克襄樊后不屠城，不杀抗蒙六年杀死很多蒙军将士的守城官兵就作出了化解民族仇恨的典范，其实也是软化了抗蒙军民的斗志的政治智慧。

在合州战斗中，身负重伤的蒙哥大汗留下遗瞩：“城破后必须杀尽合川军民”。但是忽必烈大汗敢于推翻自己亲哥的先帝的遗志，全部赦免合州军民，可以说没有任何帝王能够作到把国家利益高于亲情和仇恨的思想境界。遗憾的是在现代社会的今天仍然有些人不明白我们中华民族是多民族的国家，至今对元朝历史充满偏见与仇恨。

应该说忽必烈统一大中华不仅是军事上的成功，更重要的是政治上的成功，尤其是民族大团结的成功。比如，攻下杭州，他不准蒙军进国库，府衙，不准破坏江南人文风貌与繁华，这与太平天国李自成攻占北京形成了鲜明对照。他的政治智慧给元朝治理天下打下了坚实的社会思想基础。因为无论文明如何发展，人性渴望自由、平等、尊重都不可改变。因此要建立强大的大中华必须推行民族平等、民族互相尊重的大中华国家概念，才会有多民族国家的凝聚力。

回过头来再看今天的文明世界，人类社会仍然没有脱离弱肉强食利益之争的游戏规则。现代文明进步仅仅表现在抛弃野蛮烧杀抢掠及滥杀战败者，抛弃了把战败者沦为奴棣，把战败国沦为殖民地的进步。国家平等都是在没有利益争端的有限时空中存在。如果国家之间发生利益冲突，人性决定任何国家都不可能主动放弃自身利益，如果对话不能解决争端，就有可能用非文明的战争方式解决。而战争的本质就是变像的弱肉强食夺取自我利益的游戏规则。

我们今天的大中华也处在世界各国都用武装力量在捍卫自身利益的包围中，利益冲突随时都存在，因此如果大中华没有强大军事力量就没有话语权，没有国家安全，更没有捍卫国家主权与平等公正可言。因此，面对知识经济的来临的世界，高科技已经成为任何国家强盛的重要物质基础，纵观历史民族尚武精神仍然是国家生存的脊樑。中国要和平崛起必须要有强大的经济和强大的军事力量作坚实的和平保障。也要有一不怕苦，二不怕死，勇于为国献身的尚武精神去支撑。

历史深刻的告诉我们，凡没有军事后盾的任何安全保证都是一纸空文。人是个自我为中心的动物，再没有任何利益能够超越自我利益。在利益争端中任何空头的安全保证都将化为乌有。只有自己的国家利益是最高利益，因此中华民族要和平崛起，富国强兵决不可动摇。

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