读后感可以帮助我们在阅读过程中思考问题，培养批判性思维。写读后感时可以引用一些专家学者的观点或者与其他作品进行对比，增加文章的可信度和可读性。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考和学习。
西湖梦读后感篇一
你可见过白娘子与小青和法海打斗的情形？你可想过太平军一下子射出两万个肉馒头的情景？《西湖民间故事》能满足你所有的欲望。这是一本充满中国古典气息的民间故事书，其中收录了四十九个经典传神的故事，包括我们平时鲜为人知的《白娘子》，《金牛湖》，《虎跑泉》，《鲁妹造伞》等等。每一个故事都十分精彩，让人啧啧叫好，回味无穷。
看着这本书，我仿佛久久迷失在了故事之中，一直不能自拨。白娘子的身影似乎还在我眼前晃动着，那东坡肉的香味依然挥之不去。它让我认知了许多，也看到了许多，真是让我大饱眼福了！不过，在这么多精彩的故事当中，我最喜欢的非《馒头战》了，这个故事不仅风趣幽默，而且不乏智者的思考，是个十分好玩的故事，就让我来说说吧！
《馒头战》，一听名字就十分特别，讲得是太平军花了两万个葱花猪肉馒头就“攻”下了一座杭州城。这是咋一回事儿呢？原来，是当地的官兵一直欺压着清兵们，清兵连一口饭想吃到都十分艰难，太平军正是抓住了这一点，用弓箭插上一个葱花猪肉馒头，射到清兵阵地里，清军吃了馒头后发现官员们给自己的待遇还没敌人给的好。就一下子造了反，杀死了贪心官污吏，并让太平军平定了天下。
这个故事对我的感触很深，它让我知道了一下道理：真正的智者是不废一兵一卒就能让敌人输得心服口服的人。
瞧瞧，这么一个小故事就可以告诉我们这么一个大道理，真是让人赞不绝口！而《西湖民间故事》还有许多令人受益无穷的故事，这本书真的是十分让人觉得传神，好看不好看，我相信，看了你就会明白。
中华民族的文化是多么博大精深，民间故事是我们文化的一种传承方式，让我们一起去体验它，爱上它吧！
西湖梦读后感篇二
《西湖漫笔》系当代作家宗璞写于1961年的名篇。古来写西湖的名家圣手何止千万！此文又有什么特点呢？细细读来，使人感觉到文章主要描述了两个字绿和变。显然写绿是为了衬托写变，写变才是表达中心；没有绿的描写，变就成了空中楼阁，而没有变的点化，则绿也就成了过眼浮云。所以，如果说写绿是绘景的话，那写变才是所要寓喻的深意，作者高明就高明在对绿的描写不只是写它的色相，而是展现它的神韵，写出它是生命的颜色，是茁壮的生命力。
雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。
漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤更加绿了几分。
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满地。叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬。翩然起舞了。
无疑，所述都是写景，但不论是详写还是略写，文章都表现出把深意寓于胜景之中的特点，前者只是着意描写了这几处的树、苔、荷叶，后者也仅仅是简略的从自己的感受上写了所见绿意的不同，而这一切又都是为了最终推出：变得快，变得好，变得神奇的赞叹！
古人曰：烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。今以《西湖漫笔》观之，确实如此。
《西湖漫笔》是作家宗璞的一篇游记散文，写于五六十年代之交。这篇散文使她第一次在散文界获得了承认。杭州西湖是江南风景佳丽之地，多有名篇吟咏于它。当时初露头角的宗璞，却能在名家名篇之前泰然处之，毫不怯弱地写出了崭新的文字。字里行间透出她对西湖美色不敢造次的庄重感。
平生最喜欢游山逛水。这几年来，很改了不少闲情逸致，只在这山水上头，却还依旧。那五百里滇池粼粼的水波，那兴安岭上起伏不断的绿沉沉的林海，那开满了各色无名的花儿的广阔的呼伦贝尔草原，以及那举手可以接天的险峻的华山……，曾给人多少有趣的思想，曾激发起多少变幻的感情。一到这些名山大川异地胜景，总会有一种奇怪的力量震荡着我，几乎忍不住要呼喊起来：“这是我的伟大的、亲爱的祖国。”
然而在足迹所到的.地方，也有经过很长久的时间，我才能理解，欣赏的。正像看达芬奇的名画《永恒的微笑》，我曾看过多少遍，看不出她美在哪里，在看过多少遍之后，一次又拿来把玩，忽然发现那温柔的微笑，那嘴角的线条，那手的表情，是这样无以名状的美，只觉得眼泪直涌上来。山水，也是这样的，去上一次两次，可能不会了解它的性情，直到去过三次四次，才恍然有所悟。
我要说的地方，是多少人说过写过的杭州。六月间，我第四次去到西子湖畔，距第一次来，已经有九年了。这九年间，我竟没有说过西湖一句好话。发议论说，论秀媚，西湖比不上长湖天真自然，楚楚有致；论宏伟，比不上太湖，烟霞万顷，气象万千。好在到过的名湖不多，不然，不知还有多少谬论。
奇怪得很，这次却有着迥乎不同的印象。六月，并不是好时候，没有花，没有雪，没有春光，也没有秋意。那几天，有的是满湖烟雨，山光水色，俱是一片迷蒙。西湖，仿佛在半醒半睡。空气中，弥漫着经了雨的栀子花的甜香。记起东坡诗句：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”便想东坡自是最了解西湖的人，实在应该仔细观赏，领略才是。
正像每次一样，匆匆的来又匆匆的去。几天中我领略了两个字，一个是“绿”，只凭这一点，已使我流连忘返。雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的，飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。峰下蜿蜒的小径，布满青苔，直绿到了石头缝里。在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉，心旷神怡。亭旁溪水琮净，说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影中显得分外好看。
西湖胜景很多，各处有不同的好处，即便一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，也泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也很有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。这种绿苔，给我的印象是坚忍不拔，不知当初苏公对它们印象怎样。
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满地的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或婉转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机，跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色，我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬，翩然起舞了。
从花港乘船而回，雨已停了。远山青中带紫，如同凝住了一段云霞。波平如镜，船儿在水面上滑行，只有桨声欸乃，愈增加了一湖幽静。一会儿摇船的姑娘歇了桨，喝了杯茶，靠在船舷，只见她向水中一摸，顺手便带上一条欢蹦乱跳的大鲤鱼。她自己只微笑着，一声不出，把鱼甩在船板上，同船的朋友看得入迷，连连说，这怎么可能?上岸时，又回头看那在浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水，惊叹道：“真是个神奇的湖!”
《西湖漫笔》显示了作家写景文字的基本风格：重视客观对象的精微体察，描摹真切，情感内敛，语言简约隽永，尽量使你在客观的对象中，自然而然地产生审美的愉快。
在这篇文章中，作者用细腻的笔触刻画了西湖之美，这种美有来自表面的风景之美，也有附着在西湖身上的内在美。对西湖本身的描写可以说是本文最富有文采的地方。作者在这里用了拟人、引用、反问等修辞手法。在倒数第二段，作者将西湖比拟成人，用到了“满湖的笑”“满湖的歌”“西湖的度量”等一组拟人手法，使读者对西湖的美有了更加深刻的感悟，同时也会产生对西湖美景的向往之情。至于反问修辞，本段的最后一句用到了。“这热闹，不更千百倍地有意思么？”一句话使读者不得不对西湖更加倾心。
西湖梦读后感篇三
今年暑假，我读了一本好书——《西湖民间故事》，其中我最喜欢的是钱王射潮的故事。
在钱王掌管杭州的时候，钱塘江经常发大水，害得两岸百姓生活在水深火热之中，整日忧心忡忡。钱王不愿看到百姓受苦，于是不听旁人的劝阻，勇敢地射中了潮神，替百姓除害。
看完了这本书，我不禁热血沸腾。我脑子里显现出这样一幅场景。在一个大坝上，一个英气十足的男子骑着骏马，后面站着他的士兵。这就是钱王。钱塘江滚滚的大潮从远到近地袭来，而钱王不为所动，毫不畏惧，对准潮头，一箭射去。后面的士兵也纷纷射箭。只见潮神倒了下去，潮水退了下去。百姓们欢呼雷动。
听说钱江南岸有个射潮广场，我想应该与这个故事有关。我请爸爸带我去看看钱王的塑像。在钱塘江边，远远地我就望见了钱王射潮的塑像。只见钱王骑着玉照狮子马，瞪着铜铃大眼，拿着弓箭，奔腾在这连绵江上。在他的身边，万支飞箭伴着他一起冲向潮神。他是这样地英武，威风凛凛。在塑像下，我好像变得很渺小。在这里，他享有他应得的光荣和尊敬。
西湖梦读后感篇四
提到西湖，我们都会想起秀丽的风光，而巴金在这篇《西湖》中并没有重点描写西湖的美景，而是将笔墨放在了西湖的墓上，表达出作者对拥有伟大爱国主义情感的历史人物的崇敬之情和对西湖遗迹消失的忧思。
作者首先交代了自己喜欢西湖的原因，不仅仅是喜欢西湖的自然风光，更重要的是一种精神，“人物、历史、风景和我的感情融合在一起，活起来了，活在我的心里，而且一直活下去。”这是作者偏爱西湖的最大原因，他对这些历史遗迹有着不一样的情感。岳飞是“精忠报国”的典范，牛皋是具有反抗精神的爱国英雄，秋瑾是“巾帼不让须眉”的民族英雄，于谦是忧国忧民、坚守高洁，张苍水是死于忠义，“坐而受刃”。他们身上有着同样的精神，那就是为民族大义，刚正不阿，视死如归。我想这就是作者所钟爱的原因吧。在描写秋瑾的墓时，作者的心理描写非常细腻。从风雨亭的消失，变成矮小墓碑，再到连墓碑都消失了时的忧虑和不安，到最后期待的奇迹发生后喜悦之情。也是在印证文中提到的，这样流芳百世的英雄是永远不会被人民忘记的。但是作者还是有所忧虑的，社会的发展和变迁，让一些历史遗迹消失或者濒临消失，这是一件让人心痛的事情，作者举于谦墓的例子正是讽刺了这样的现状，很让人无奈。他们的精神我们不能忘，在缅怀历史上的民族英雄是同时，是对他们的献身精神和崇高的理想的颂扬，这是留给子孙后代财富。不能让我们的子孙后代只能从书本上才能看到这样的遗迹。
时至今日，仍然有一些古迹有如于谦墓一样的遭遇，虽然国家这些年来一直加强对历史遗迹的保护，但商业气息越来越浓厚的今天，光大民众缺乏遗迹的保护意识。我们不能让类似秋瑾墓这样承载着伟大精神的遗迹再一次从我们眼前消失，希望他们的精神能够永远长存，这才会是一个有希望的民族应该做的事。
西湖梦读后感篇五
现在发扬的是什么思想？当然是真善美的思想。现在讨人嫌的是什么思想？当然是假恶丑的思想。那到底哪些是真善美的行为，哪些是假恶丑的行为呢？《西湖民间故事》这本书里就记载了很多。
传说有一只金凤，一条玉龙，把一块石头雕了很多年，雕成了一颗宝珠，却被王母娘娘抢去。金凤玉龙坚持不懈地找了好久，终于找着了，却不想珠子跌落人间化为了西湖。金凤玉龙便化成凤凰山和玉龙山，日日夜夜守护着明珠。
在这个故事里，金凤玉龙的坚持不懈精神值得赞扬，王母娘娘的自私自利行为让人唾弃。
话说一个采宝人来杭州找金丝猫抲玉鼠，猫的主人老皮匠却因为玉鼠是大家的所以不愿卖猫。谁知羊坝头的一恶棍瘌痢头阿五抢来了金丝猫先下了手，不料却因为不知道方法摔碎了玉鼠又淹死了自己。采宝人只好自认晦气。
这些口口相传的古老故事明显反映出广大老百姓对假恶丑的厌恶，想通过巧取豪夺发财的恶棍最终受到了惩罚。
还有一个故事是说，有一次，杭州缺水严重，官府硬逼着百姓们求雨。偏偏一个老头儿不从。官府便让他和他儿子去找水源。水源找到了，可大家挖了六丈六尺却依然没有水。官府不分青红皂白把他们杀了。老头儿的孙子又挖了三丈三尺，发现了一块像龙眼睛的石头，孙子心一横一头撞去，水流出来了，孙子死了。从此杭州便再也不缺水了。
这个故事强烈地反映出咱们百姓们对老头儿一家三口的深切同情和敬意，憎恨愚昧无知残暴的官府。
另一个故事也很有趣，一个杭州知府和一个老和尚下棋。老和尚给知府留了个面子让他赢了，不料知府却傲气地奚落了和尚。和尚气不过，便让知府和自己的猴子下棋。走了几步知府就输了。知府恼羞成怒去捉猴子，却撞扁了自己的鼻子，只好灰溜溜地走了。
我想那些和尚们和旁观的一定在知府后面哈哈大笑，做人要谦逊要随和，不能盛气凌人，像知府一样做人迟早要吃苦头的。
《西湖民间故事》里还有很多有趣的故事，而且都富有教育意义。这些故事一定是爸爸妈妈们以及爸爸妈妈的爸爸妈妈们在那些没有电脑游戏机的年代里在大樟树或者大槐树下听他们的爸爸妈妈们讲的，那时候他们听后一定也哈哈大笑，然后评论了一番，又悟出了一些道理，最后他们长大后都成为了一群懂道理的人。我也喜欢这些故事，我也要成为讲道理、追求真善美的人。
西湖梦读后感篇六
作为杭州的小公民，我有很多机会到西湖边游玩。晴湖、雨湖、雪中西湖……西湖的各时美景，我几乎都有看到过。尽管如此，我仍然觉得美丽的西湖有无穷的魅力。这个暑假，在老师的推荐下，我读了《西湖民间故事》这本书。读完之后，我才明白，西湖之所以总吸引着我、吸引着各地游客的真正原因。关于西湖的动人传说，除了大家熟知的许仙与白娘子的故事，还有明珠、金牛湖、小黄牛等等，其中我最喜欢的，要数《明珠故事》了。
这个故事主要讲的是从前有一条玉龙和一只凤凰，在一座小岛上玩耍时无意间发现了一块亮闪闪的石头。经过一天，一星期，一个月，一年……它们终于把这块石头磨成了一颗闪闪发光的明珠。玉龙和凤凰每天都守着这颗明珠。王母娘娘知道后，也非常想得到这颗明珠，就趁玉龙和凤凰不在，派天兵天将把明珠偷了过来。玉龙和凤凰醒来发现明珠不见了，很着急。有一天，刚好是王母娘娘的生日，她请了各路神仙做客，还请大家观赏明珠，神仙们见了都啧啧称赞。这时，玉龙和凤凰也看到了自己的明珠，想要把明珠拿回去。可是王母娘娘说：“我是玉皇大帝的母亲！世间的一切都是我的！”就在大家的争抢中，一不小心，明珠掉到了人世间，落在地上，就变成了美丽的西湖。为了保护明珠，玉龙变成了玉龙山，而凤凰变成了凤凰山，它们永远守护着这颗明珠，直到今天。
《西湖民间故事》这本书中，像这样引人入胜的故事还有很多。这本书不仅让我对美丽的西湖有了更多的认识，也让我因为自己是杭州小公民而感到深深的自豪！读了这本书之后，我相信不论是谁，都会像我一样，对美丽的杭州西湖会更加向往。
西湖梦读后感篇七
传说很久以前，紫云洞里住着一条作恶多端的老黄龙和一条没爹没娘的小黄龙，它从小就给老黄龙做奴仆。老黄龙怕它逃走，连睡觉时也用龙爪抓着它不放。有一回，老黄龙睡得很香，小黄龙轻轻地从老黄龙的龙爪里逃出来，变成一位年纪轻轻的小后生走下山坡，看见有个放牛娃坐在地上哭，小黄龙不明白他为什么要哭，一问，原来他丢了地主一头牛，接下来又碰到了一个老头子和一个老婆婆，原来他们是缴不起租和欠了债。善良的小黄龙揭下一片片龙鳞片，分给他们。老话说“龙怕揭鳞”，小黄龙揭自己的鳞该有多疼呀！后来因为地主贪心，想将鳞片拿进火炉里铸成一个大元宝，然而小黄龙是一条火龙，身上的鳞片是火龙鳞，一遇到火就会燃烧。这火大得不得了，气味传到老黄龙的鼻中，老黄龙一见小黄龙逃了，生气地到处喷火，小黄龙让所有人都到西湖里挑水并向老黄龙泼水，就在大家七手八脚向老黄龙泼水时，人人都溅湿了，小黄龙也不例外，只见他头上露角，手脚边爪，现出了原形，并死去了。大家这才明白：那年轻的小后生，正是条火龙变成的。
人们把小黄龙埋了起来，后来坟堆裂开的口子处挂下了瀑布，为了纪念他，就在瀑布上塑了一个龙头，还把埋着小黄龙坟的那个洞，叫做“黄龙洞”。
读了这个故事，我觉得非常感动，它教会了我们做人的意义，要正义、要善良、要乐于助人，小黄龙不惜牺牲自己的生命来帮助别人，是我们学习的榜样。
《西湖民间故事》就象是给西湖披上了一层神秘的白纱，等待着我们去揭开那真实的面貌。《西湖民间故事》不仅丰富了我的知识，更开拓了我的视眼，更觉得西湖增添了几分神秘感。
西湖梦读后感篇八
好词：
一溪活水、清浅、鲜洁、境界、崇山峻岭、蜿蜒盘旋、并行、垛子、了望、堡垒。
好句：
远看长城，像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。
发议论说，论秀丽，西湖比不上长湖天真自然、楚楚有致；论宏伟，比不上太湖烟霞万顷、气象万千。
亭旁溪水琤淙，说是溪水其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流的急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影子中显得分外好看。
感受：
这三篇文章分别写了：泉城——济南的趵突泉、神龙见首不见尾的万里长城，以及“上有天堂，下有苏杭”的杭州西湖。源源不断的趵突泉和绿的让人惬意的杭州西湖让我明白了大自然的神奇。巧夺天工的万里长城又让我明白了中华民族的伟大。只有人类的伟大工程和自然的杰作合而为一才是最完美的一幅画。如果真的有的话，那幅美丽的画，肯定是像毕加索之类的.大画家都画不出来的。而能够画这幅画的，只有两个“人”——无穷的自然和人类扭曲在一起的力量才能完成折服宏伟壮丽的画。
问题：
长城最西是嘉峪关。最东是山海关。可是“春风不度玉门关”中的“玉门关”在哪里？
西湖梦读后感篇九
读后感。
暑假里，我花了三天时间就把《西湖民间故事》看完了。因为这本书太吸引我了。书中介绍了许多西湖附近流传下来的民间故事，都非常神奇，有趣！
《明珠》这个故事介绍了西湖是从天而降的一颗明珠变成的。直到现在，杭州还流传着两句古老的歌谣：“西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘。”
读了《鲁妹造伞》这个故事，我知道伞其实不是鲁班发明的，而是他妹妹发明的。没想到鲁班的妹妹也这么心灵手巧。
《石香炉》的故事让我知道了“三潭印月”的由来。读了故事，我真想马上去“三潭印月”看看，感受一下它的神奇！
书中给我印象最深的是《寻太阳》中的保俶。他为了帮村民寻回太阳不顾黑暗和寒冷一股劲地往前走。一路上，他翻过了许多高山，游过了许多大河，还有许多妖魔用尽各种方法想害死他，让他失去寻找太阳的力量，可是他一点儿也不退缩，最后终于寻回了太阳。人们为了纪念保俶，还在宝石山山顶造了一座“保俶塔”。
保俶多勇敢啊！我要向他学习，做个勇敢的孩子，遇到困难不退缩，勇往直前！相信只要坚持到底一定能成功！
《西湖民间故事》中的每篇故事都是那么神奇有趣，还让我明白了不少做人的道理，我非常喜欢读，真是百读不厌呢！
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西湖梦读后感篇十
喜欢看书可是我的爱好，暑假里我读了好些书：《草房子》、《山羊不吃草》、《我要做好孩子》、《浙江民间故事》、《西湖民间故事》，其中留给我印象最深、自己最喜欢看的要算《西湖民间故事》了，。
这是一本讲述有关我们家乡杭州美丽西湖的神话传说民间故事，它由许多的小故事汇集而成，从西湖的神话由来、流传很久的许仙白娘子与法海和尚、灵隐飞来峰的来历，一直到历史上苏东坡、白居易、岳飞、秦桧、乾隆这些真实的'人物和发生在他们身上的事情，所有这一切娓娓道来，一下子就把我带进了神话的传说世界，让我沉浸在无限的想象空间中。仿佛那些故事真的就像发生在昨天，发生在我的身边，感觉用自己的小手就能轻轻触碰到故事中的那些人，那种感觉真是太奇妙了！
今天的西湖美景与之相比有着天壤之别，往日破旧冷清的模样早就被整洁的环境、熙攘的人群、来往的车水马龙一片繁华的情景所取代，西湖已经成为全世界人们向往的天堂，印证了“上有天堂，下有苏杭”的美誉。
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西湖梦读后感篇十一
余秋雨笔下的《西湖梦》，给我的感触最深。许是因为自己曾游过西湖，这样一个令人魂牵梦绕的圣地，山山水水都是让人迷恋的。
曾经游西湖的感触还在心头。记得那时我迈着清脆的步伐，冉冉地走过苏堤、白堤这两大生命堤坝。踏着满地早已枯黄的残枝落叶，听着枝叶被踩折的声音，想着白居易、苏东坡这一世的成就与愤慨。“天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。”是啊，在如今游客们来来往往的堤坝上，已无法深刻感受到这两大文豪心中的“天下意识、宇宙感悟”了，只是两条长堤，人们心目中的游览物罢了。
“西湖给人以疏离感”。的确，望着那弗如沧海阔廖，却无法一眼览尽的西湖，一种莫名的疏离感是抹不去的。思绪无法被脑海与湖水禁锢，初冬，跟着漫天飞舞的落叶节奏，随自己的影子在后方飘扬，并且感受着冷寂和萧索。
他说：“苏小小比茶花女活得更为潇洒。”，他说：“中国传统思想历来有分割两界的习惯性功能。一个浑沌的人世间，利刃一划，或者成为圣、贤、忠、善、德、仁，或者成为奸、恶、邪、丑、逆、凶，前者举入天府，后者沦于地狱。”
像这样的跨越时空界限、充满理性思考辨析的感悟在他的散文中随处可见。他以自己对中国文化及文人历史变迁的深刻理解，把现实与历史、过去与现在紧紧相融，令人深思。散文十分讲究个性，用古人的话说就是“赋诗要有英雄气象：人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之。厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。”而余秋雨的散文便随处可见这种“英雄气象”。我想，如果在游西湖之前拜读这独特的《西湖梦》，那么到时站在西湖岸上，心底流露出的情致定是有所不同了。
西湖梦读后感篇十二
西湖，一个令人魂牵梦绕的圣地，作者余秋雨感受着西湖的美，避不开这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，于是提笔，记下了西湖的种种。
西湖梦，是令人憧憬的，是令人向往的，是保留在人们心中那小小的归属地，为之奋斗的。西湖梦，初读余秋雨的这篇文章，实在不知为什么以梦为题，似乎与他写的内容毫不相关，读到第三遍时，有了模糊的概念，也许，是作者对西湖单纯的梦，更或许，是作者感慨于数千年来文化人格的日趋没落，而作者呼唤着富有生命力和自主精神的人类灵魂的一种期望。梦，多么美好的一个字眼啊。
文章结构层次鲜明，十分清晰。每一小节都谈论到了一个主题，但各小节与文章最终写作目的是相照应的。作者的联想十分丰富：明代正德年间一位日本使臣游西湖后写下的诗，联想到宗教并阐述了宗教与西湖的关系，联想到了苏东坡与白居易在西湖留下的两条生命堤坝，联想到了以梅为妻以鹤为子退隐的林和靖，联想到了名妓苏小小和白娘娘。
第一节，作者自己初识西湖，与西湖亲密接触，日本使臣所作的诗，作者因此发生感慨，对于许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道，但也给人一种疏离感。就如作者所言：它贮极了太多的朝代，于是变得没有朝代。他汇聚了太多的方位，于是他失去了方位。他走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到缥缈。也许这就是作者对西湖产生梦的原因吧。
第二节，作者开始了他的批判，发出疑问，是山水走向宗教，？抑或是宗教走向山水？这一切归结于非常实际，而又非常含糊的感官自然，说实话，我并不理解余秋雨为什么这样写。我进能理解他写鲁迅时，鲁迅劝郁达夫不要将家般至杭州，因为他怕天大的才华和郁愤，最后都化成供后人游玩的景点。再也读不到创世的文章了，因此，作者借此批判了消极隐退于西湖，感于世风日下，群体性文化人格日趋暗淡。
第三节，继续借苏轼，白居易之名批判消极隐退，大力赞扬了白居易和苏轼当年所作所为，称他们在文化品位上，是那个时代的巅峰和精英。但却称赞林和靖将隐士真正的做地道了，做漂亮了。我不太理解。
第四节联想到了苏小小与白娘娘。呼唤富有生命力和自主精神的人类灵魂。苏小小和白娘娘都为了爱情而发出生命的光辉，苏小小凭借自身，发散出生命意识的微波。作者借此赞扬他们的生命力。
从语言上看，文字不算太悠美，讲道理颇多，而且有些地方晦涩难懂，但文字却有力的批判了消极隐退，大力赞扬了富有生命力和自主精神的人类灵魂。
而从修辞上看，有比喻，令人更懂，给本身晦涩的文字增添了一些优美。
西湖梦读后感篇十三
1.
我生不得时，离开西湖已经28年了，但西湖没有一天不在我的梦中出现，而梦中的西湖也从未有一天离开过我。
以前甲午年(顺治十一年(1654)、南明永历八年)丁酉
(“余但向蝶庵岑寂”这句太难，不会翻译，岑寂：冷清、寂寞。蝶庵是什么东东不知道。)躺在床上，将我从前的梦中的西湖景色，一点不改的保护祝孩童追问(我)，(我)偶然回答他们，也总是说着梦里梦到的东西，不是疯话就是梦话。因此，写了《梦寻》七十二则，保留到以后，用来当做西湖的影子(西湖以前的样子)。
2.
西湖七月半的'时候,实在没有什0值得看的,只可以看那些在看七月半的人.看七月半的人,可以分五类来看他们.第一类,坐著楼船,带著箫鼓,戴著峨冠开著盛宴,灯火通明,歌妓僮仆侍候在旁,声音光亮相互错杂,号称在看月亮而实际上不看月亮的,看看他!第二类,也坐著楼船,旁边是名女人和大家闺秀,带著俊美的男童,笑声娇啼混杂在一起,围坐在露台上面,左看右看,身在月下而实际上却不看月的,看看他!第三类,也坐著船,也有乐声和歌声,名妓,闲僧,慢慢地喝,柔柔地喝,管弦轻柔,管乐声和著歌声,也在月下,也看月也希望别人看他们看月的,看看他!第四类,不坐船也不乘车,不穿长衫,也不戴头巾,酒醉 饱,呼叫三五个同伴,跻入人群中,在昭庆寺,在断桥,狂呼乱叫,装假醉,唱的歌不成曲调,月也看,看月者也看,不看月者也看,而实际上什0也不看的,看看他!第五类,小船轻幌,净几暖炉,茶壶随时在煮,素雅的瓷杯静静地递送,好友美人,邀请天上的月亮一同来坐,有时藏影在树下,有时逃避喧嚣躲在里湖,看月而别人看不见他们看月的情态,也不十分意在看月的,看看他!
杭州人游湖,巳时出酉时归,避月好像是在避仇敌样.这一晚为了搏得好名声,成群结队争著出城,大多送给守城门的卫兵酒钱,轿夫举著火把,列在岸上等候.一上船,催促船家赶快把船开往断船,好赶入这个盛会.因此二更以前,人声和音乐声,如沸腾,如震撼,如梦魇,如呓语,如聋子,如哑吧.大船小船,一齐靠岸,什0也看不见,只看到篙击篙,船碰船,肩擦肩,面看面而已.不久兴致尽了,官府的宴会没了,衙门的差役唱道离去,轿夫叫船上人赶快上岸,恐吓说城门要关了.灯笼火把排列得像星星一样,一一簇拥著离开了.岸上人也成群结队赶进城门,人越来越少,顷刻间散光了.
我们这一班人这时才摆船靠岸,断桥的石阶才开始变凉,坐在它的上面,招呼客人放怀畅饮.这时候的月亮好像刚磨出来的镜子一样,山重新整齐地打扮了,湖面好像重新洗过脸.先前那些轻轻地喝,柔柔地唱的人出来了,躲在树底下的人也出来了.我们互相问候,拉来坐在一起.风雅的朋友来了,名妓来了,杯盘筷子安放了,音乐歌声一起发出.月色苍凉,东方将白,客人才正在散去.我们这一班人放开船,在十里荷花中酣睡,香气袭人,清梦真是惬意哪。
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西湖梦读后感篇十四
美丽的西湖，隐藏着一个个美丽动人的故事。当我看了《西湖民间故事》后，让我更加全面地了解了西湖的风土人情和每一个普通的地方藏着的不普通的故事。
我最喜欢看的是《宋嫂鱼》这个故事，讲的是：在断桥旁住着宋五嫂和她的小叔叔，有一次小叔生病了，而且病得很厉害。小叔的胃口很差，宋五嫂用糖醋的方法烧鱼，小叔一连几天都吃宋五嫂烧的醋鱼，小叔的身体很快健旺起来了！附近的渔家也都来向宋五嫂讨教鱼的做法。之后，宋五嫂便开了一家卖醋鱼的小店，生意可好啦！
这一年春天，南宋皇帝乘龙舟在西湖断桥边玩，也闻到了宋嫂鱼的味道，想请宋五嫂到龙舟上为他烧，宋五嫂没有答应。宋五嫂知道得罪了皇帝就赶紧带着小叔从后门溜出，带上一些东西逃走了。从此宋五嫂和她的小叔隐藏到别的村子里，再不露面。
不久，孤山一带学过“宋嫂鱼”手艺的渔家，有的人也看宋五嫂的样，开小店铺卖醋鱼，但他们怕触犯皇帝，不敢说是“宋嫂鱼”，只挂个“西湖醋鱼”的菜牌。不就，许多菜馆也做起这道菜来，“西湖醋鱼”就这样出了名。
直到现在，“楼外楼菜馆”的“西湖醋鱼”，因为选料和加工特别讲究，在杭州也是最富盛名的。
我也去过楼外楼菜馆，品尝过“西湖醋鱼”，味道是超级棒哦！同学们有机会你们也可以去尝尝哦！
西湖梦读后感篇十五
西湖有悠久的历史，早在唐宋时代就有很多大文豪、大诗人，比如白居易、苏东坡等人都游览过西湖，现在越来越多的人喜欢西湖。西湖最有名的景点是“白堤”和“苏堤”，他们分别是白居易和苏东坡修的，不是为了好看，而是为了帮百姓除害。在西湖也有一些历史故事，苏小小和白娘娘，都不是正常人，但她们都希望变成正常人，过正常人的生活。
西湖，一个令人魂牵梦绕的圣地，作者余秋雨感受着西湖的美，避不开这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，于是提笔，记下了西湖的种种。
文章结构层次鲜明，十分清晰。每一小节都谈论到了一个主题，但各小节与文章最终写作目的是相照应的。作者的联想十分丰富：明代正德年间一位日本使臣游西湖后写下的诗，联想到宗教并阐述了宗教与西湖的关系，联想到了苏东坡与白居易在西湖留下的两条生命堤坝，联想到了以梅为妻以鹤为子退隐的林和靖，联想到了名妓苏小小和白娘娘。
第一节，作者自己初识西湖，与西湖亲密接触，日本使臣所作的诗，作者因此发生感慨，对于许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道，但也给人一种疏离感。就如作者所言：它贮极了太多的朝代，于是变得没有朝代。他汇聚了太多的方位，于是他失去了方位。他走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到缥缈。也许这就是作者对西湖产生梦的原因吧。
第二节，作者开始了他的批判，发出疑问，是山水走向宗教，?抑或是宗教走向山水?这一切归结于非常实际，而又非常含糊的感官自然，说实话，我并不理解余秋雨为什么这样写。我进能理解他写鲁迅时，鲁迅劝郁达夫不要将家般至杭州，因为他怕天大的才华和郁愤，最后都化成供后人游玩的景点。再也读不到创世的文章了，因此，作者借此批判了消极隐退于西湖，感于世风日下，群体性文化人格日趋暗淡。
第三节，继续借苏轼，白居易之名批判消极隐退，大力赞扬了白居易和苏轼当年所作所为，称他们在文化品位上，是那个时代的巅峰和精英。但却称赞林和靖将隐士真正的做地道了，做漂亮了。我不太理解。
第四节联想到了苏小小与白娘娘。呼唤富有生命力和自主精神的人类灵魂。苏小小和白娘娘都为了爱情而发出生命的光辉，苏小小凭借自身，发散出生命意识的微波。作者借此赞扬他们的生命力。
从语言上看，文字不算太悠美，讲道理颇多，而且有些地方晦涩难懂，但文字却有力的批判了消极隐退，大力赞扬了富有生命力和自主精神的人类灵魂。
而从修辞上看，有比喻，令人更懂，给本身晦涩的文字增添了一些优美。
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