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登泰山记原文及翻译古诗文网 登泰山记文言文翻译节选篇一
⑵阳：山南为阳；其：代词，它，指泰山
⑶汶水：今称大汶河，源于山东莱芜东北之原山，向西南流，汇入东平湖。
⑷济水：源于河南济源县西之王屋山，流经山东。清代末年，济水河道为黄河所占。
⑸阳谷：指山南的谷水。
⑹古长城：战国时齐国修筑的长城，西起平阴，经泰山北冈
⑺日观峰：泰山顶峰，观日出之胜地。
⑻乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，已是公元1775年。
⑼乘：趁，这里有“冒着”的意思。
⑽齐河、长清：山东两县名，在泰安西北。
⑾限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。
⑿丁未：丁未年（十二月二十八日）。
⒀朱孝纯：字子颖，号海愚，山东历城人，当时是泰安府的知府，姚鼐挚友。
⒁四十五里：古时估测泰山从下至顶四十多里，但实测约二十馀里。
⒂郦道元：字善长，北魏地理学家，散文家，著有《水经注》。
⒃天门：泰山有南天门、东天门、西天门。
⒄崖限：像门限一样的山崖。
⒅徂徕（cúlái殂来）：山名，在泰安东南四十里。
⒆“而半山”句：停留在半山腰的云雾像带子一样。
⒇戊申：二十九日。晦：农历每月最后一日。五鼓：五更。
（21）日观亭：亭名，在日观峰。
（22）“亭东”句：亭子以东从脚下始都是迷漫的云雾。
（23）樗（chū出）蒲：赌博工具，即骰（tóu投）子，俗称色（shǎi）子。
（24）极天：天的尽头，天边。
（25）云一线异色：一缕云颜色很特别。
（26）正赤如丹：纯红如同朱砂。
（27）绛：红色。皓（hào浩）：白色。驳：杂。
(28）偻（lǚ吕）：曲背。形容日观峰以西的山峰都低于日观峰，如同弯腰曲背地站着。
（29）岱祠：一名岱庙，祭祀东岳大帝的庙宇。
（30）碧霞元君祠：祭祀东岳大帝女儿碧霞元君的庙。也叫娘娘庙。
（31）行宫：指乾隆去泰山住过的。房宇。行宫，皇帝出巡时的住所。
（32）显庆：唐高宗李治的年号（656-661）。
（33)漫失：石碑经过风雨剥蚀，字迹模糊不清。漫：磨灭
（34）圜：同“圆”。
（35）石罅（xià下）：石缝。
（36）以：于，在
（37）亭东自足下皆云漫：漫：弥漫
（38）越长城之限：限：界限，这里指城墙
（39）而半山居雾若带然：居：停着
（40）僻：偏僻
（41）瀑水：瀑布
登泰山记原文及翻译古诗文网 登泰山记文言文翻译节选篇二
1、结合注释①和教师的讲解，了解姚鼐及"桐城派"。
2、借助注释自读课文，找出文言知识点，并口头翻译课文。
3、用原文句子回答下列问题，深入理解课文内容。
①由课文的哪些句子可以推断出泰山和泰山日观峰的地理位置？
②作者是如何从京城到泰安的？
③叙述作者登山的过程。
④登上山顶后，作者按照由高到低的顺序描写了"望晚"时的哪些景物？
⑤文章通过景物变化来写泰山顶上的日出，分别写了哪些景物？这些景物是按什么顺序排列的？
⑥作者还写了泰山的哪些人文景观和自然景观？
（解说：此设计旨在训练学生的文言文自读能力，让学生在熟悉课文的基础上理解字词的含义和用法。做思考题时强调字不离句，句不离篇，一方面使字词知识得以巩固，一方面从整体上把握课文思路，初步扫除文字和理解上的障碍。）
登泰山记原文及翻译古诗文网 登泰山记文言文翻译节选篇三
姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（xuan），清代诗人，桐城人。人称惜抱先生，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。清乾隆28年进士，曾参与编修《四库全书》。姚鼐治学以经为主，兼及子，史，诗文，作品多为诗序，碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。
方苞以文章道德名于当世，其散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”由此发出，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。
刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出“因声求气”说。他说：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。.。.。.神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。
姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他发展了刘的“神气”说，认为：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！”
桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。
桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。他们的许多散文都体现了这一特点。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。
此文是作者同友人泰安知府朱孝纯游览泰山之后所写的一篇游记。作者重点描述日观峰日出的奇特景象。通过对山，水，雪，雾，日光，城廓的描写，勾画出一幅壮丽，幽美的山水画，创设了一个奇妙的艺术境界。作者把对祖国山河赞美之情又扩展为对历史的回顾，写日观峰附近的祠庙行宫，岱祠，碧霞元君祠，寥寥几笔，给读者以高山，景奇，胜迹多的印象。此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词确切。具有桐城派散文“平正雅洁”的特点。
登泰山记原文及翻译古诗文网 登泰山记文言文翻译节选篇四
登泰山记
【朝代】清代
【作者】姚鼐
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
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