美食是一种通过烹饪和食用不同食材来满足味觉享受和文化交流的活动。写作时，我们要多注意常见的语法错误，避免影响文章的质量。下面是一些保护环境的实用方法，希望大家都能积极参与到环保中来。
内经选读感想心得篇一
（引言段）作为中医学专业的学生，在学习过程中，我们必须深入学习经典著作《黄帝内经》。这是一部囊括了中医学的总体论述的著作，通过学习《黄帝内经》可以帮助我们更好地理解中医学的理论体系和实践方法。在学习过程中，我读了一些《黄帝内经》的精华内容，并从中获取了一些有益的启示和体会。
（主体段1）首先，我读到了《素问·五常已然》这个篇章，其中阐述了五行学说和阴阳学说的关系。一方面，五行学说是阴阳学说的具体实践，通过对五行的改变可以调整阴阳的平衡。另一方面，阴阳学说更加细致地解释了五行的运转机制。通过读这个篇章，我对于五行学说和阴阳学说的关系有了更深刻的理解。
（主体段2）其次，我读到了《素问·上古天真论》，这篇文章提出了人类最初的生活状态应该是天真无邪的。这种状态下，人们凭直觉和与自然的和谐相处。然而，随着社会的发展，人们与自然的联系逐渐断裂，导致各种疾病的出现。这让我深思人类应该如何重建与自然的和谐关系，以实现身心健康的目标。
（主体段3）另外，我读到了《灵枢·本神》这个篇章，这个篇章探讨了人的精神和心灵的本质。它强调了人的精神对于健康的重要性，并提出了培养心灵的方法。通过读这个篇章，我对于心理健康的重要性有了更深刻的认识，并体会到了中医学对于心灵健康的关注。
（主体段4）此外，我读到了《素问·论盛论衰》这个篇章，这个篇章以“盛衰之象”，来讨论了人的生命的起伏和变化。它告诉我们，人的生命不是一成不变的，而是处于不断变化的过程中。通过读这个篇章，我对于生命的变化有了更深刻的认识，并明白了人生的盛衰与环境的互动关系。
（结论段）总之，通过读《黄帝内经》我不仅对于中医学的核心理论有了更深入的理解，还领悟到了其中蕴含的人生哲学。《黄帝内经》的智慧与启示，让我深刻地体会到了生命的变化和人与自然的关系。这种认知将对我未来的学习和实践中产生积极的影响，使我成为一名更加全面发展的中医学专业人士。
内经选读感想心得篇二
作为一名有幸学习到《内经选读》课程的学生，我深深感受到了这门课的独特魅力。《内经选读》是中医学专业中的一门重要课程，通过选读《黄帝内经》中的经典篇章，深入探讨了中医之根本。在学习过程中，我收获颇丰，不仅从中汲取了丰富的中医知识，还意识到了养生的重要性。
第二段：内经对我养生的启发。
《内经选读》从中医文献的角度，阐释了养生的理念和方法。通过学习《素问》和《灵枢》等经典篇章，我了解到了调节饮食、调和情志、调整作息等方面的养生方法。尤其是《素问·生气通天论》中讲述了调理五脏、调整饮食、保持情志稳定等的养生之法，让我对自己的健康有了更为清晰的认识。我开始定期按摩腹部，调整饮食结构，保持情绪稳定，从而有效改善了我的身体状况。同时，我也通过和身边的朋友分享这些养生之道，让更多的人受益。
第三段：内经对我的思维方式的影响。
《内经选读》不仅教会了我如何保养身体，还影响了我的思维方式。中医学强调观察力、综合分析能力和辩证思维，这些是我在学习中逐渐培养起来的。从学习《素问·四气调神大论》中的诊察方法，到学习《素问·玉机真藏论》中的辩证论述，这些都使我学会了从多个角度思考问题，并形成自己的见解。在其他学科的学习中，我开始更注重细节的观察和多因素的综合分析，不再轻易下结论，这大大提升了我的学术能力。
第四段：内经对我的情感世界的影响。
《内经选读》不仅是一门学科，更是一种生活态度。在学习中，我认识到了情志对健康的重要性。《内经》中强调了心态平和、情绪稳定对于身体的良好影响，启发了我对待生活的积极态度。我学会了控制情绪，保持内心的平和与淡定，在面对压力和困难时，能够坦然面对，积极应对。这不仅让我在学业上更有信心，也让我在与人相处时能够互相理解、包容，建立良好的人际关系。
第五段：结尾。
《内经选读》是我大学生活中一次难得的经历，通过深入学习内经，我获得了丰富的中医知识，提升了养生能力，改变了思维方式，培养了积极心态。这些经验将成为我人生道路上的宝贵财富，我将继续学习和传承中医文化，为自己的健康和他人的福祉贡献自己的力量。因此，《内经选读》对我来说不仅仅是一门学科，更是一门改变生活的艺术。
内经选读感想心得篇三
内经是中医的宝典，是中医学的重要经典之一。通过阅读《内经》，我深刻体会到其中所蕴含的智慧和价值。下面我将分为五个部分，结合自己的理解和体会，分享对《内经》的一些开云官网app下载安装手机版 。
第一段，谈论中医学的思维方式和方法。《内经》以阴阳五行为基础，强调人与自然的整体关系。通过观察、推理、解析等方法，中医学能够从宏观的维度来看待健康问题，帮助人们找到身体的根源问题。这种综合性的思维方式使中医学能够独辟蹊径，发展出独特的诊断和治疗方法。而这种方法对于现代医学的发展起到了重要的推动作用。
第二段，强调预防和调节的重要性。《内经》强调了“上医治未病”的观念，即预防疾病比治疗疾病更加重要。通过调节身体的阴阳平衡和五脏功能，可以达到防病抗衰老的效果。同时，《内经》还提出了许多调节生活方式的建议，如饮食、运动、作息等方面。这些建议不仅对于中医学，对于现代人也是宝贵的指导，可以帮助我们保持身体健康。
第三段，强调了中医与人的整体性的关系。中医学认为人体是一个有机的整体，每个器官、组织之间互相关联、相互影响。对于中医来说，治病不仅仅是针对某个症状的治疗，更重要的是调节整个身体的平衡。中医通过观察人的面色、舌苔、脉息等指标，从而判断人体的健康情况。这种整体性的观点能够帮助中医从根本上解决疾病问题。
第四段，谈论了中医学对于身体与心理的关系。《内经》认为，身体的不适和疾病与情绪和心理的状态是紧密相关的。长期的抑郁、焦虑等情绪会导致身体的阴阳失衡，从而产生疾病。因此，《内经》主张平和心态，通过调节心理状况来达到治疗和保养身体的目的。这种身心合一的观念，使中医学在治疗疾病方面有独特的优势。
第五段，总结中医学的独特价值和现代意义。《内经》是中医学的经典之作，而中医学在现代社会依然具有重要的地位。中医强调预防和整体性的思维方式，对于当下社会的健康状况具有重要的启示作用。中医的诊疗方法，也能为现代医学提供新的思路和方法。因此，《内经》不仅仅是一本流传千年的古籍，更是具有时代永恒价值的学问。
通过阅读《内经》，我不仅得到了中医的知识和经验，更重要的是悟到了中医学作为一门整体性学科的独特魅力。从中医学中，我们可以看到中华民族的智慧和仁爱精神，也可以从中汲取健康的养分。我相信，《内经》将会在现代社会有着更加广泛的影响力，为人们的健康和幸福作出更大的贡献。
内经选读感想心得篇四
怀着这样的心理，我翻开了黄帝内经素问。简单看过注家对黄帝内经的介绍，就开始进入正篇。
素问不愧是经典言论，一开始就道出了"今时之人，年半百而动作皆衰"的问题，并提出了养生的原则和方法：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居又常，不妄作劳……可谓是一针见血，但这不是它最厉害的，最难得的就是找到了生命与自然的联系，并用非常通俗却又变化无穷的阴阳反映其规律。古人以阴阳论道，可敬可叹。
我认为，黄帝内经的伟大不在于理论，而在于提出理论前长期的观察探究。比如，"男不过尽八八，女不过尽七七"的阐述就是对人体生长发育成熟衰老的概括，还有四季虚邪与脏器的对应，等等，无不体现了黄帝内经非常扎实的观察验证基础。这种发现问题，观察矛盾，寻找规律的探究精神正是每个医者所需要继承的。
很多外行人认为黄帝内经太老了，已经跟不上新时代要求了。但黄帝内经的思想偏偏是超前的，其中提出的养生之道还被到处引用，被奉为圭臬。而且黄帝内经"不治已病治未病，不治已乱治未乱"的治疗思想不知又比西方预防观念早提出了多少年，而且至今仍具有宝贵的借鉴价值。之所以我们常称其为经典，正是其中的很多话都是不刊之论。
黄帝内经之所以是中医学，甚至是所有医学的必读书，并不是说它囊括了所有疾病的预防和治疗方法，而且它也做不到，真正值得借鉴的就是其中对人体五脏六腑、经络等做出了基础论述，正所谓名不正啧言不顺，要论治，就要辨证，要辨证，就要审症求因。有因才有果，正是黄帝内经给出了因，才会有中华医学这个果。在五脏生成篇、五脏别论篇等篇里，黄帝内经记述了五脏六腑的基本特点;在三部九候篇、玉机真脏论篇等篇中，黄帝内经论述了切脉的部位与方法，脉象随季节的变化规律等等;更让我惊喜的是，在黄帝内经的宝命全形篇、八正神明篇等篇中找到了当初学习刺法灸法学时的原：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九侯已备，後乃存针……这些熟悉的字句让我对黄帝内经更加亲切了。另外，黄帝内经中在脏腑气血的基础上，提出了以"邪气盛则实，精气夺则虚"为中心的邪正盛衰理论，合并经络，阐述热病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病机，治则治法，以减轻百姓遭受病厄之苦。
要说黄帝内经的特点，我第一个想到的词就是"变化"，举个例子，在咳论篇中的一个问题：肺之令人咳何也?而回答是：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。从中，我认识到即使是一个症，也是无穷变化的，更何况治疗方法呢?黄帝内经的思想很博大，能包容，在异法方宜论篇中说到，一病而治各不同，地势使然也。东方之砭石，西方之毒药，北方之灸焫，南方之九针，中央之导引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黄帝内经之灵枢，别名针经，大多是针灸经脉腧穴的理论，在经络腧穴学的程的学习过程中多有背诵，其中的内容让我对人体又有了新的理解，而不仅仅停留在解剖的层面上，也从中更加深刻理解了脏腑之间的联系，启发我产生了很多新的思路：例如，讲手太阴肺经运行时，一句"还循胃口"便提示了治疗肺病时兼顾胃的调理以增强疗效的可行性。
我只是愚笨初学者，尚能有所感悟，对于圣贤前人，当然更不在话下：仲师之伤寒，金元四大家之寒凉攻邪补土滋阴，明清之温病，都或多或少地借鉴了内经。一部经典，竟成就了一部部新的经典，真是蔚为壮观。
内经选读感想心得篇五
由于文言文知识和医学知识的匮乏，确实读不懂《黄帝内经》，但仍然为她而着迷。迷于书中所写的东南西北中，迷于她所写的春生夏长秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺肾脾，以及书中的酸咸甘苦辛。
她告诉我，吃什么最健康：五谷为养;五果为助;五畜为益;五菜为充，既不是我们现在很多人认为的，牛奶为上品，鸡鸭鱼肉为好东西，同时告诉了我们各种食物都有它的季节，和饮食专家们所提倡的不吃反季节食物有异曲同工之妙。
她告诉我们一年当中我们该怎么去生活：春生夏长秋收冬藏。也就是说春天我们就应该象植物发芽一样，让我们人体的气机生发出来;夏天，我们所有的阳气浮于体表，同时将一年中代谢所产生的垃圾通过汗液排泄出体外，所以我们夏天的消化能力就相对弱一些，这就是为什么很多人苦夏，夏天为什么容易拉肚子，为什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰镇的汽水、啤酒不好;秋天是收获的季节，万物开始收藏了，我们的身体也应该开始收敛了;冬天是闭藏的季节，植物都凋零了，很多动物都冬眠了，水都结冰了，我们也应该象那些动植物一样避开寒冷的冬天之气，这也是俗习中提倡冬令进补的原因，这时人体的阳气全都在体内，吃的东西比较容易消化和吸收。
她告诉我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法则，遵循一年的四季之气，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和谐程度越高，你也就越健康。
我为书中所写的一切而痴迷，相信随着对文言文理解能力的提高，我会有更深的理解。
内经选读感想心得篇六
一、导言（引子）。
《内经选读开云官网app下载安装手机版 》，这是我在读书过程中得出的一些感悟和体会。《内经》是中国古代医学的经典著作，它包含了临床实践和理论研究的宝贵经验，对于我们认识人体的生理状况和疾病发生发展机理具有重要指导意义。通过阅读，我深受启发，不仅了解了中医学的独特观点和治疗方法，也对自身的健康有了更清晰的认识。
二、身体是“天地人”的综合体（主题句）。
《内经》中强调了“天人相合”的观点，即人体是受天地万物的影响而存在的。这一观点揭示了身体与自然环境的密切关系，为人们正确把握健康的因素提供了重要参考。我认识到，生活中的饮食、作息、情绪等方方面面都会对身体产生影响，只有正确调整自己的生活习惯，才能保持健康。
三、阴阳调和与平衡（论证一）。
《内经》中阐述了阴阳平衡的重要性，在我读书的过程中，这一原理深深地吸引了我。阴阳是自然界的二元对立统一，人体也是由阴阳构成。只有阴阳相互调和，才能维持健康平衡。我开始更注重饮食的平衡，避免过度偏向某一方面，尤其是对于喜欢辛辣食物的我来说，更需要适当的调整。
四、体质与疾病（论证二）。
《内经》中提到了“体质”的概念，即每个人都有自己独特的体质特点，体质强壮的人比较抵抗疾病，而体质较弱的人则容易生病。通过学习《内经》，我了解到了自己的体质特点，开始有针对性地改善自己的生活习惯，做一些增强体质的运动，并配合中医调理法，改善自己的身体状况。
五、中医与生活（总结）。
通过阅读《内经》，我不仅了解了中医学的理论基础和临床实践，还学到了很多有关自身健康的知识。现代人由于工作压力大、生活无规律等原因，容易出现身体不适。而中医学的观点与疗法往往能够解决这些问题，因为中医看待人体健康是一个整体，注重平衡和调节。因此，我开始更加关注自己的身体健康，注重调整自己的生活习惯，通过中医的方法调理身体，我发现自己的身体逐渐恢复了健康，也变得更加积极向上。
总之，通过阅读《内经选读开云官网app下载安装手机版 》，我对中医学的观点和方法有了更深刻的理解。我开始关注阴阳平衡和体质特点对健康的影响，并通过中医的方法去调整自己的生活习惯，提高自己的身体素质，使我更加具备了应对现代生活中各种挑战和压力的能力。《内经》是一本千年智慧的结晶，希望更多的人能够读懂它，融入到自己的生活中去，让我们的生活更健康、更有质量。
内经选读感想心得篇七
临窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流传千年的典籍——《黄帝内经》，典籍并不厚重，但是我们谁又敢说《黄帝内经》它“不厚”“不重”呢?那些轻轻的、自然不过的字句，组成了中医理论的基础，成为学习中医必读的经典，被多少人拜读过、思索过、注释过、解说过，可谓“仁者见仁，智者见智”。
正如本次读书心得分享会中赵坤教授说的那样：“虽然我们对生命探索了几千年，但我们并不了解生命的本质，也不了解情绪对生命的影响，我们不了解命运安排的真相，我们不清楚灵魂是否存在，我们不知道意念对思想的左右，我们不知道梦境为什么有神奇的预见。我们体内有太多看不见的生命现象。”生命，是自然的生命，我们未能全面的了解生命，但是所有我们生命活动中的每一步又都是在体现生命本身。《黄帝内经》是一本书写人类生命自然的书，包罗万象，但又整体统一，密不可分，去阅读《黄帝内经》，去思考它，去应用它，我们才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能进入学习真正中医的第一步。
关于《黄帝内经》，我们常常谈论的有：治病求本、中医的养生、治未病思想、脉学和经络等等，除此之外，本次会议让人耳目一新的还有“卫出三焦理论”的思索和应用，更让人受益匪浅的还有关于“饮食物的消化和吸收过程”的思维拓展。古希腊科学家阿基米德说过：“给我一个点，我将撬动整个地球”，通过本次学习，也让我认识到，学习《黄帝内经》我们不仅要阅读它，掌握它，要从中提炼精华，还要抓住一点，分析、联系它，从而达到以点知面的高度。
读经典，跟名师，多临床，这就是作为我们中医人的三大原则，要想体验中医有多么神奇，就要知道经典有多么重要。没有什么比现在开始更早的了，让我们在学习《黄帝内经》、在学习中医经典的路上扬帆起航，道路越来越宽广吧。
内经选读感想心得篇八
能不能健康长寿，15%取决于遗传，10%取决于社会条件，8%取决于医疗条件，7%取决于自然环境，60%取决于生活方式。这其中的60%就是你的养生保健方式对健康长寿的影响。在当前现代医学大力倡导积极控制疾病的危险因素，预防为主，早期干预的主流下，提倡健康的生活方式，远离疾病。我们重读成书于两千多年前春秋战国至秦汉时期的中医经典著作《黄帝内经卷一》有关养生防病学说，获益匪浅。我们惊叹植根于华夏民族古老的中医养生文化，其精妙的墨采，深奥的文著，深深的蕴含着东方养生防病的智慧和哲学理念，有着惊人的超时空预测性和现实性，为我们华夏民族的繁衍生息，养生防病和健康长寿，功不可没。现选取其中部分著名的养生防病章节与大家共同尝析。
一、养生的重要原则。
原文：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”(《黄帝内经·上古天真论篇第一》)。
译文：上古时代的人，一般都懂得养生的道理，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有一定节制，作息有一定规律，不妄事操劳，所以能够形神俱旺，协调统一，活到寿命应该终了的时候，度过百岁才离开人世。现在的人就不这样了，把酒当水饮，使反常的生活成为习惯，酒醉了，还肆行房事，怂情色欲而使阴精竭绝，使真元耗散，不知道保持精力的充沛，蓄养精神的重要，而专求心志的一时之快，违背了人生的真正乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百就衰老了。
心得：《黄帝内经》简称《内经》，原为十八卷，其中九卷名为《素问》，另外九卷为《灵枢》，全书共八十一篇，以问答体形式书写。该书非一人一时之作，是集众人智慧而编写的，主要部份形成于战国时期，该书全面总结了我国古代，特别是秦汉以来的医学成就，在中国医学史上具有崇高的地位，凡是历代有所成就的医家无不视其为珍宝。该书注重整体和谐的观念，既强调人体本身是一个整体，又强调人与自然之间的密切关系，并运用阴阳五行学说解释生理，病理现象，指导诊断和治疗。《内经》非常重视养身保健，该书开篇第一卷的四篇论中有三篇《上古天真论》，《四气调神大论》，《生气通天论》均重点论述养生防病的重要性和养生方法，其养生学说并贯穿全书各个章节。本段条文提出人的自然寿命为百岁，能否达到这一寿限，关键在于能否坚持养生，养生者皆度百岁，不养生者，半百而衰，把顺应自然规律，调摄精神，节制情欲，保养元气，抗御外邪，节制饮食，劳逸适度，生活有一定规律做为养生的重要原则。提出养生的最高标准是“形与神俱”，既年至百岁仍然形体壮实，精力旺盛，动作不显衰老。并批评那些不懂养生的人，违背养生规律，把有害于身心健康的不良生活方式作为常规，恣意饮酒作乐，只贪图一时的心欢，作息没有一定规律，所以容易衰老得病。
二、养生强调保护和调养人体正气。
原文：“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖、不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”。(《黄帝内经一·上古天真论篇第一》)。
译文：上古时代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气居藏于内，精神内守而不耗散，这样，病又从哪里来呢?所以人们心志安闲，欲望不多，心境安定而没有恐惧，虽劳形体而不致疲倦，真气平和而调顺，每人都能顺心所欲并感到满意。人们无论吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快的生活，相互之间从不羡慕地位的高低，所以这些人称得上朴实无华。这样任何不正当的嗜欲都不会干扰他们的视听，任何淫乱邪说也都不能惑乱他们的心志。不论愚笨的，聪明的，能力大的，还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，这都是由于他们领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害所致啊。
心得：人类生活在大自然中，就要受大自然的制约，大自然除了自身的运动变化，还受宇宙中的日、月、星辰的影响，因此发生台风，泥石流，山洪暴发，地震、火山喷发等自然灾害自古有之，古人统称之为“虚邪贼风”。人类要得以生存，就必须对这些外来的不利因素要适时躲避，防御，保全生命。同时《内经》非常重视内在因素的主导地位，“正气存内，邪不可干”，十分强调保护和调养人体正气的重要性，即“真气从之，精神内守”，特别是调摄精神和心态情志、道德修养等内因在养生防病的重要作用，这种“形神合一”论为现代亚健康的治疗学提供了依据。调情志，养精神，心无杂念，自足常乐可使人体气机条畅，血运通顺，利于养身防病，有效的减少心脑血管疾病，如高血压、冠心病、消化性溃疡、脑中风等疾病的发生和利于疾病的康复。
三、养生要顺应四时季节变化。
原文：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀.天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也.逆气则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑;收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。(《黄帝内经·四气调神大论篇第二)。
译文：春天的三个月，是所谓“推陈出新”，生命萌发的季节。天地间俱显出勃勃生机，富有生气，万物欣欣向荣。此时人们应当入夜即睡眠，早早起身，披散开头发，解开衣带，舒张形体，漫步于庭院，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。提倡生长不要滥杀伐，提倡施予不要敛夺，提倡奖励不要惩罚，这是适应春天时令，保养生发之气的方法，如果违逆了春生之气，便会伤肝，到了夏天就会发生寒性病变，使提供给夏天盛长的物质基础减少了。
夏天的三个月，是所谓“草蕃木秀”繁衍秀美的季节。此时天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应当在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶白天太长，使心中无存郁怒，使精神之英华适应夏天以成其秀美。使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚兴趣。这是适应夏天气候，保护长养之气的方法。如果违逆了夏长之气，心气受伤，到了秋天就会发生疟疾，使提供秋天收敛的能力也就差了，冬天再次发生疾病。
秋天三个月，是所谓“收容平藏”，万物成熟的季节。此时天高风急，地气清明，应当早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减少秋季肃杀之气对人体的影响，收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这是适应秋季的特点，而保养人体收敛之气的方法。如果违逆了秋收之气，肺气就会受伤，冬天就要发生完谷不化的泄泻病，使提供冬天潜藏之气的能力减弱了。
冬天的三个月，是所谓“紧闭坚藏”，生机潜伏的季节。当此水寒成冷，大地龟裂，，人们应当早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易的扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好象有个人的隐私，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样，要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬天的气候而保养人体闭藏机能的方法。如果违逆了冬藏之气，就要伤肾，到了春天就会发生痿厥病，使提供春天的生养能力减弱了。
心得：《内经》认为，人的生命活动与大自然有着息息相通的关系，人体要保持健康，必须维持人与自然规律的协调统一。“人与天地相参也，与日月相应也”，“人以天地之气生，四时之法成”。人是大自然的产物之一，必然受大自然四时季节气候，环境的影响和制约。人体的五脏六腑，经络气血的活动与大自然春夏秋冬四时气候的消长变化相互通应，密切联系。本段条文根据春、夏、秋、冬四季的特点提出不同的养生防病方法，并指出如违背四季养生法则不仅会影响当季主令脏腑的病变，也可能对下一季节身体的其它脏腑产生危害。如春季大自然生机勃发，草木萌芽生长，万物复苏，应注意顺应自然变化早睡早起，到户外活动，呼吸新鲜空气，要保持乐观情绪，以养肝气。按中医五行归类，春属木，应东方，风气主令故气候温和，万物滋生，气主生发。人体肝气与之相应，肝气旺于春，性喜条达舒畅而恶抑郁，有疏泄功能。“肝主疏泄”的功能正常对人体全身脏腑组织气血的运行平衡起着重要的调节作用，还能较好的协调自身的精神情绪，控制不良情绪对大脑的刺激影响，同时肝疏泄功能正常对脾胃的消化吸收功能有促进作用，对胆汁的正常分泌排泄，全身的血液流通和水液的正常代谢都有一定的协调作用。如果春季不能正常养生，违逆了春天生发之气，就会伤害人体肝脏的疏泄功能，，导致肝病、高血压、脑中风、消化性溃病等病变。同时由于春季调养不当，机体免疫功能减弱，到了夏季还会发生各种病变。其他如夏季要养心气，秋季养肺气，冬季养肾气，每季未一个月养脾胃之气，不一一展述。
四、注重春夏养阳，秋冬养阴。
原文：夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。……从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。(《黄帝内经·四气调神大论篇第二》)。
译文：四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展，如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。……，顺从阴阳的消长就能生存，违反了就会死亡，顺从了它就会正常，违反了它就会混乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒，就会发生疾病，危害生命。
心得：“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”，是本篇提出四时养生防病的重要原则，历代医家对此认识尚不一致。主要有四种看法：一是认为春主生，夏主长，秋主收，冬主藏，春夏顺其生长之气，即养阳，秋冬则要顺其收藏之气即养阴。二是认为养即制也，春夏阳盛，故宜食寒凉以制其亢阳。秋冬阴盛，故宜食温热以制其盛阴。三是认为春夏属阳，秋冬属阴。阳为阴之根，养春夏之阳是为了养秋冬之阴。阴为阳之基，养秋冬之阴是为了养春夏之阳，是从阴阳互根理论阐发的。四是认为春夏阳盛于外而虚于内，故当养其内虚之阳，秋冬阴盛于外而虚于内，故当养内虚之阴。综合全篇精神“春夏养阳，秋冬养阴”是在论述春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气的基础上提出来的，生长属阳，收藏属阴，因此我们认为第一种观点较合符原文精神。“春夏养阳”即养生养长，“秋冬养阴”即养收养藏。但其他三种论点从不同角度对原文精神作了阐发，扩大了这一养生原则的应用，如后世中医学家对许多慢性疾病如慢性支气管炎、支气管哮喘、肺心病等冬季寒冷季节加剧的疾病，于夏季阳气较旺时给予调理治疗，往往收效更佳，能有效控制病情的发展，这种“冬病夏治”的方法，便是对“春夏养阳，秋冬养阴”原则的发挥。
五、养生重在顺应自然，保护阳气。
原文：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节,皆通乎天气，其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
阳气者，若天与日，失其所，则折寿命而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。(《黄帝内经·生气通天论篇第三》)。
译文：自古以来，人与自然界相通相合是生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。大凡天地之间，南北东西上下之内，大如九州的地域，小如人的九窍，五脏，十二节都与大自然气息相通。天气衍生五行(木、火、土、金、水)，阴阳之气又依盛衰消长而各分为三(三阴三阳)。如果经常违背阴阳五行的变化规律，那么邪气就会伤害人体，这就是寿命的根本。
苍天的气(自然环境)清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会阳气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳变化的结果。所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达阴阳变化之理。如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉壅塞，卫气焕散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，阳气会因此而受到削弱。
人体有阳气，就像天上有太阳，假如阳气失却了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行，是因太阳的光明普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到保护身体，抵御外邪的作用。
心得：人与大自然息息相通，人的生命本源于大自然阴阳之气，故《内经》本段条文说“生之本，本于阴阳”，人的生命活动既然与自然环境，气候变化相通，所以人也必须了解和掌握自然规律，环境条件，保持生态平衡，并与之相适应才有利于养生防病，若经常违背人与自然相通的规律，就会损害、削弱生命的抗病能力，即“数犯此者，则邪气伤人”，从而发生诸如“内闭九窍”，“外壅肌肉”等各种病变，这是由于未能适应自然养生的结果，所以原文强调“此谓自伤”。如果按“生气通天”的理论养生，做到“传精神，服天气，而通神明”。就能使人“志意治”、“阳气固”，身心健康，“虽有贼邪弗能害也”。
“万物生长靠太阳”，本文以天体中的太阳来形象地说明人体阳气的重要性，为后世中医“扶阳学派”在治疗疾病，养生保健方面奠定了理论基础。
六、养生重在疾病的预防。
原文：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!(《黄帝内经·四气调神大论篇第二》)。
心得：《黄帝内经》非常重视疾病的预防和养生，强调高明的医生(圣人)应着眼于“治未病”。本段条文中“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，集中体现了这一重要思想，具有深邃的哲学内涵和重要的现实意义，不仅对现代医学亚健康状态的研究和调治有一定启发，同时有自己独特的优势和特点。《内经》“治未病”的思想包含“未病先防”、“有病早治”、“即病防变”和“病愈防复”四个方面。《内经》治未病理论数千年来一直指导着中医学的疾病防治和养生实践，对于当今人们越来越多的心脑血管疾病防治和养生保健也具有重要的指导作用。
如何治未病呢?当代国医大师，中医泰斗邓铁涛教授谈到：第一，崇尚养“心”。要保持良好的心理状态和心理平衡，避免不良的精神刺激和嗜欲。现代医学也证明这一点的重要性，精神紧张和情绪压抑均能引起血压升高，血管内分泌和代谢紊乱，从而损伤心、脑、肾和血管。第二，饮食有节。随着现代社会生活水平的提高，人们喜食大鱼大肉，肥甘厚味之品，邓老认为，人们饮食宜清淡而富有营养，能保证人体生理需求即可，不要摄入过多的盐，因为咸伤肾，也不要摄入过多的高脂饮食，适当增加疏菜水果的摄入量。《内经，藏气法时论篇第二十二》说：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。《内经，五常政大论篇第七十》也说：“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”，“饮食自倍，脾胃乃伤”。第三，戒烟限酒，吸烟对人体百害而无一利，适量饮酒对心脑血管有一定益处，但不宜过量，过量则有害。第四，运动调养。古人说：“流水不腐，户枢不蠹”，正是这个道理，随着现代社会生活节奏的加快，加之电视、电脑的普及，脑力劳动增加，久视久坐，运动锻炼减少，导致心脑血管疾病增加。应积极倡导适当运动，如每天步行、慢跑、练太极拳。第五，天人合一。邓老认为，养生与防病应遵循和适应自然界春夏秋冬的季节交替，气候环境，按照“春夏养阳、秋冬养阴”的原则，结合自己的身体状态进行，要起居有时，作息有度。第六，即病防变，小病防大，一病防多，在医生的指导积极配合治疗调养。第七，病愈防复。一些疾病，尤其是心脑血管病和代谢疾病，经过治疗，症状消失了，但不能掉以轻心。需要在医生指导下长期观察病情变化，治疗调养，防止复发。
七、结语：
传颂千年的《黄帝内经》养生学说和“治未病”的预防学思想源远流长，博大精深，经过历代医家不断实践总结，成为中华民族文化的一块瑰宝，值得我们继承发扬，不断完善，使中医养生学和“治未病”思想独特的优势和特色得以发挥，为人类的健康事业发挥更大作用。让我们时时吟诵“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，并身体力行。养生延年，关爱生命，让我们的生活更快乐。
主要参考文献：
1、《黄帝内经》中国画报出版社，2008年1月第一版第一次印刷。
2、吴伟：“治未病”而不是“治末病”——国医大师邓铁涛谈心血管病防治策略(《2009年南方中医心血管病学术研讨会论文汇编》)。
内经选读感想心得篇九
内经是中国古代的一部经典医学著作，长期以来一直是中医学的重要教材之一。作为一名学生，我在学习中医理论课程的过程中，选择了《黄帝内经》的一些章节进行阅读和学习。通过对这些章节的选读开云官网app下载安装手机版 ，我不仅更加深刻地认识到了中医理论的深邃和博大，而且也使我对自己的学习方法和思维方式产生了一定的启发。
在研读《黄帝内经》的过程中，我首先被其中的细致入微和严谨的态度所震撼。《素问》第一章提到：“黄帝问曰：‘余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿无穷年.’”这段话揭示了人与宇宙的密切关系以及寿命延长的方法，从而说明了中医一直致力于研究人的健康和长寿。这种严谨的态度和求知精神使我感受到学习中医理论必须要具备的细致入微和全面的观察能力。
其次，通过选读《黄帝内经》，我还对中医的整体观念有了深入的了解。中医着重强调人体的整体性。在《素问·四气调神大论》中，有关于四季养生的理论：“春夏养阳，秋冬养阴。”这句话为我打开了中医养生之门，让我明白了个体的健康与整个自然的周期变化是密不可分的。而西医则注重对症治疗和单独疾病的研究，与中医的整体观念有所区别。通过与中医的对比，我深刻意识到中医的治疗方法更加综合和整体的特点，可以更好地帮助广大患者。
另外，在研读《黄帝内经》的过程中，我深刻认识到中医治疗是建立在预防为主的基础上的。比如，在《灵枢·本神》中提到：“夫精者，神之舍；神者，精之将。”这句话强调了人体精神和物质之间相互依存的关系，以及预防疾病的重要性。而且，《黄帝内经》中的很多内容也告诉人们，只有通过坚持锻炼身体、调整饮食和保持心理平衡等多方面的综合手段，才能达到维持健康并防止疾病的目的。这种以预防为主的治疗观念使我真正认识到中医强调疾病的根本原因，而非仅仅关注症状的表现。
最后，通过选读《黄帝内经》，我对实践与理论相结合的学习方法也有了更深入的认识。《黄帝内经》中的很多理论都是通过对人体实际运行情况的研究和总结得出的。而要真正理解和应用这些理论，我发现需要通过实践去验证。例如，在《灵枢·岁露》中，讲述了人体对外界呼吸空气和食物的吸收和排出等过程，这些都是通过对实际生活的观察和实践得出的结论。这种实践与理论相结合的学习方法，让我体悟到了中医理论的实用性和循证性。只有通过实践验证，才能真正理解和掌握中医的精髓。
综上所述，通过对《黄帝内经》的选读，我对中医的严谨态度、整体观念、预防为主的治疗观念以及实践与理论相结合的学习方法等方面有了更深入的认识。我将继续努力学习中医理论，不仅是为了自己的健康和长寿，更是为了更好地挖掘中华医学的深厚智慧，并为人类的医学事业做出自己的贡献。
内经选读感想心得篇十
近年来，越来越多的人开始关注养生保健，而“皇帝内经”作为我国最古老、最有代表性的一部中医养生经典，备受人们的关注。不久前，我也有幸读完了《皇帝内经选读》，在阅读的过程中，我不仅学到了很多中医养生的知识，领悟到了中医与西医的不同思维方式，更深刻地认识到了养生之道的真谛。在这篇文章中，我将分享我在读完《皇帝内经选读》后的一些感受和体会。
第一段，我了解到了养生的重要性。在《灵枢·本神》中，记载有“治未病者，治其气也”，这句话精准地阐述了中医养生的核心——预防先于治疗。《皇帝内经选读》中强调了养生的重要性，认为养生应贯穿于日常生活的方方面面。这让我认识到了自己平时在饮食、锻炼、作息上的不足，也让我更加珍惜生命，像对待珍宝一样对待自己的健康。
第二段，我深刻地认识到了中医与西医的不同思维方式。《黄帝内经》的理论自成体系，其思维方式与西医的解剖生理学、病理学等自然科学有所不同，其中最为明显的就是“五行相生、相克”等理论。中医强调“平补虚、燥湿化痰、寒热调和”等方法，这些都不同于西医的治疗方式。对于我这样的普通人，这种不同之处或许不是很容易在短时间内理解和接受，但是通过深入阅读《皇帝内经选读》，不难发现中医之所以能够越来越被人所关注，其实就在于它独特的思维方式。
第三段，通过阅读《皇帝内经选读》，我学到了很多关于养生的知识。比如，中医所说的“五脏六腑”不仅仅是表面上的内脏器官，而是一种整体的概念，也是中医学中的一个重要理论。另外，中医强调五种行气的方法——吸、呼、咳、吐、喘，通过这些行气，可以有效地调节身体的平衡。这些知识都让我对中医的养生方式更加了解和认同，也让我在实践中更加注重了自我健康的护理。
第四段，我意识到了健康的重要性。在现代社会，人们的生活节奏越来越快，工作和生活压力增大，很多人把健康放在了次要的位置。但是在阅读《皇帝内经选读》的过程中，我不断强调健康的重要性。中医通过调节身体的平衡，预防疾病的发生，并从根本上提高人们的生活质量。这让我进一步意识到健康对于生命的重要性，也让我在工作和生活中更加注重健康和养生。
第五段，最后，通过《皇帝内经选读》，我领悟到了养生之道的真谛——“天地之大，万物之备”，即天人之间有着非常紧密的联系。中医养生强调人类应该与自然界保持良好的互动，将人的健康与大自然尽可能地融合在一起，才能达到真正意义上的养生目的。而这种养生方式，不仅仅是一种生活方式，更是一种思维方式和精神追求。通过阅读，《皇帝内经选读》，我更深刻地认识到了养生之道的真谛，也更加珍视了生命。
总之，读完《皇帝内经选读》让我学到了很多关于中医养生的知识，更让我感受到了养生之道的重要性和真谛。虽然中医养生的方式与现代生活出现了一定的矛盾，但是通过这本书的阅读，我们可以更好地理解中医养生的内涵，也能够让我们更好地关注健康，强调预防，从而达到健康长寿的目的。
内经选读感想心得篇十一
《黄帝内经》是中国传统医学的重要经典之一，其所涉及的医学理论和方法对中国古代乃至现代医学发展都产生了深远的影响。我在读《皇帝内经选读》时，从中领悟到了许多医学方面的智慧和生活哲学，对我的人生和健康都有了很大的帮助。
第二段：人的五脏和六腑。
《皇帝内经选读》中对人体五脏六腑进行了系统的概括和阐述。五脏六腑是人的内脏器官，与人的身体健康、疾病密切相关。通过《黄帝内经》的学习，我了解到了人体脏腑的基本功能和作用，其疾病的成因和防治等，对于加强自身的身体保健和预防疾病有着很大的帮助。
第三段：医学理论的启示。
《皇帝内经选读》中不仅阐述了中医的原理和范畴，还涉及了许多现代医学领域的问题，如人体生理学、病理学、预防医学等，关于医学的理论和方法都有重要的启示意义。其中关于“形神合一”、“阴阳调和”、“五行调和”等理念，对于现代医学的发展和实践也有重要的参考意义。
第四段：生活方式和健康。
《皇帝内经选读》中有许多关于生活方式和身体保健的论述。如在饮食方面，它提倡“吃饭有节制”、“五谷为养”等健康饮食习惯；在生活作息方面，它倡导“早睡早起、有规律的生活习惯”等，为人们合理、科学的生活方式提供重要指引。
第五段：结论。
通过《皇帝内经选读》的学习，我对中医理论、五脏六腑、预防疾病、合理饮食、生活方式等方面有了更深入的了解，其中的思想智慧、生活哲学即使在现代社会依然具有指导意义，可以使人们提升自身身体素质，延缓衰老，提高生活质量。同时，也要在现代科学的基础上对它进行科学的评价和拓展，使之成为更加完善和适应现代生活方式的医学理论。
内经选读感想心得篇十二
读艾青的诗选，我获得了生命不止，奋斗不息的坚韧意志。二十多年的教育生涯，培养了我雷厉风行，求真务实的工作作风，养成了我遇事不含糊，办事不拖拉的工作习惯，造就了我不唯书，不唯上，只唯真，只唯实的工作态度。红了樱桃，绿了芭蕉!以往作为一名菜鸟的我站在那里，心里诚惶诚恐。
记得我以往说过我要把自我从一个小女人变成女汉子，经过这两个月的努力，蜕变，今日的我最终华丽转身!我一向在心里默默祈祷，来点风，来点雨，让我生根发芽，长成一棵参天大树!没有最好，仅有更好，若心中种花，日子便会生香，踏实肯干，认真做好每一件事，就会让名著这朵花娇艳盛开，也为自我的人生增添一道靓丽的风景线!
读艾青的诗选，我充满对精神家园的憧憬，坚定不断前行的信念。早上5点起来上早自习，天下着不大不小的雨，外面冷嗖嗖的，漆黑一片，一个人走在冷风中，不禁悲从心起，眼泪掉下来!自我其实是个很缺乏安全感的人，当一个人在家的时候，睡觉总不踏实，常常半夜2，3点醒来。
细数人生历程，感觉还是很幸福的，小时候在家爸妈温和慈爱，对我疼爱有加，嫁人后老公高大帅气，女儿乖巧懂事，并且唯我是瞻。无论别人多么飞黄腾达位高权重，我并不羡慕，更不会嫉妒，我只会祝福，祝福他们越飞越高，前程似锦。人各有志，在人生的每个阶段，人的追求和心态也会发生必须的变化。我拾起笔，我的心瞬间清静如水，澄明透彻，内心奔腾着欢乐的水花，那种发自心底的喜悦喷薄而出，无法抵挡。
读艾青诗选，我体悟到纯真细腻的情感，感受到淳淳师生情义。带了六年的毕业班，自从选择了教师这个职业，我就已经把你们当成了恋人!
你们虐我千百遍，我把你们当初恋!不必怀疑我对你们的真情，虽然，我对你们从不百依百顺，你们犯错了我会批评，你们任性了我会发火，但那是爱之深责之切，在我的内心，仅有一个愿望：就是期望你们在人生的竞争中会赢!
爱是一种单向的付出，不用想是否能得到回应，既然上天安排了我们师生的缘分，我就用自我最大的力量，送你一程，我愿意你飞得更高，走得更远，超过我的以往!其实教师和学生之间，同样是一场目送，我会默默地站成你们身后擎天的大树，祝福你毅然远行的背影!
读艾青诗选，唤醒了沉睡的心灵，引领了迷惘的灵魂。
内经选读感想心得篇十三
中医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正的用心去体会，真的是白白浪费了中华文化的精髓了!中国人和西方人比能胜在哪里呢?经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截;能胜过的就是前年集结的智慧而已!
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上!因为向内看麻烦，外面大千世界那么好;向内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王!
可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的!没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛等等。
但自从有了您的课程之后，每天早上赶到1105，早早的启动多媒体，是您的课，喜欢上了《内经选读》就坚持了下来，才知道：智者之养生也，食饮有节，起居有常，不妄作劳记得那个繁星点点的夜晚，我们数着啤酒罐看星星，是您，以酒为浆，以妄为常，醉以入房让我从堕落中逃脱而出，记得我打游戏虚度年华的时候，是您，夫道者，上知天文，下知地理，中晓人世，方可长久让我的生活从此不再虚度，记得在我病痛缠身之时，是您，百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒让我摆脱了疾病的困扰。
在第18周结束您的课程之后，我独自又来到1105，教室依旧那么的宽敞明亮，那个熟悉的讲台，那个我做了15周没变的位置，依然残留着上古之人知其道者的影子，相处的时间总是那么的短暂，美好的回忆总是过往的云烟，离开后才发现，那段时光是最充实的。
内经选读感想心得篇十四
因为学习美术的缘故，暑假来杭州学习。因为过于匆忙，所以我没有来得及买《艾青诗选》。过了两个多星期，妈妈来看我，带来了我期盼已久的书——《艾青诗选》。
妈妈从行李箱中掏出书，映入眼帘的是一个绿色、白色相拼接的书封面，一种清新的感受涌上心头，嗯，一定很有趣!
翻开扉页，最先看到的是目录。其中，《我的父亲》这首诗吸引了我，赶紧翻至244页：“但是我拂逆了他的愿望，并没有动身回到家乡，我害怕一个家庭交给我的责任，会毁坏我年轻的生命……”看到这里，一种相似的感受油然而生。有时，别人会跟我讲一些大道理来劝我放弃自己正在做的事，希望我如他/她所说一样，而不是现在的我。我就会很害怕，我如果听从了他/她的看法，我会比现在更优秀吗?我会开心吗?我一定得这么做吗?……思绪开始像弹弹球一样在地上、墙上胡乱穿梭。最后，我坚定了自己的信念，我不!我要坚持下去，不放弃自己的梦想，不论结果如何，只有这样，才不算是挥霍青春，也才不会后悔。
读完这本书，给我最大的启迪就是：不能挥霍青春，挥霍青春就是犯罪!要好好学习，成就自己的意愿，不要太在意别人的看法。陈宇璐，你要加油!
内经选读感想心得篇十五
《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，它所建立的理论体系为中医学的理论发展与临床实践奠定了基础。而《内经选读》作为一门培养中医药专门人才，提开云KY官方登录入口 医药文化素质的重要课程，能使学生了解中医学术的渊源及《内经》的理论体系、学术思想，掌握《内经》中重点的基本理论、指导原则，从而提高学生中医理论水平和运用理论分析与解决临床实际问题的能力。
秦伯未老先生曾在《内经知要概论》中讲到：《内经》仅仅是中医的门径，问题就在如何通过这门径来窥视更渊博、更广阔的中医成就。而《内经选读》的概论部分就强调了诵、解、别、明、彰等学习经典的方法，使学生明白应该如何研读《内经》。
当然，在此基础上，也应加强自己的自学能力，通过查询相关文献甚至是临床资料，以加深理解和运用。比如对原文诸痛疡疮，皆属于心的理解，除了掌握其含义外，可以从安神、泻热等角度去查询疡疮类疾病的临床治疗和应用。其中最值得注意的是中医思维方式的建立与培养，因为单纯的诵解《内经》原文仅仅是纸上谈兵。比如可以从《素问六节藏象论》的四时五脏阴阳系统来认识《黄帝内经》的整体思维和意象思维，加深对天地人三才医学模式的认识等等。抓住一点，以点带面，拓展思路，用中医的思维方法去观察、思考、理解，才能在临床上运用自如。
我们常说读经典、做临床。《内经选读》原文导读部分按《内经》理论体系择要汇集原文，并加以分类、校注、按语，而且酌情添加临床应用，使理论与实践结合，突出中医思维的培养、医学源流的发展。如《素问阴阳应象大论》清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨这段原文，主要是阐明阴阳交感、互根与消长关系的，阴中求阳、阳中求阴是其在治则上的体现。以《伤寒论》白虎加人参汤治疗大烦渴不解，脉洪大为例，来说明津液的上承输布必赖气之激发与推动，这是阳中求阴的运用。而张锡纯治疗阴虚发热，在滋阴的基础上加入黄芪其理相同。此外张锡纯治大气下陷之升陷汤也寓有阴中求阳之义。古代医学第一人的张仲景和近代医学第一人的张锡纯将《黄帝内经》的理论阐发与运用得淋漓尽致。
我也有幸能够在当地医院中医内科见习一个月，通过临床跟诊与床边教学，我再一次深刻体会到《内经》的理论是如何来指导临床实践的。就拿内分泌科为例，临床上，用《内经》气化理论指导治疗糖尿病肾病，取得了较好的疗效。因为气化功能障碍始终贯穿着整个糖尿病肾病的发病过程。气化功能障碍包括机体真元之气不足与气机运行失调两方面。前者指因先天不足或后天失养，致气化无力。后者指因气机运行失调，致气血津液代谢失常、脏腑功能失调。简言之，气化功能障碍即气病，指的是真气不足，气机失调，机体气化功能障碍导致气血津液代谢异常、脏腑功能失调。当地名老中医根据其大量临床实践总结，将糖尿病肾病辨证分为气阴两虚证、痰瘀互阻证、肝肾阴虚证、阴阳两虚证进行论治，起到提纲挈领的指导作用。
当然，以上仅是临床中很小的一个例子，其他比如风能胜湿理论在肾性水肿中的应用，治未病理论对老年性疾病的防治等等，都是《黄帝内经》理论指导临床实践的良好体现。
《黄帝内经》，不仅是一部医学的旷世之作，同时也是医疗实践经验与中国传统文化相结合的结晶。通过取象比类的演绎推理的思维方式，《黄帝内经》将中国古代的哲学理论(比如中庸思想、天人相应思想、气思想)融入医学，并直接用来解释相关内容，所以我们在学好《黄帝内经》的同时也要多读各家经典。文以载道，经典以其丰富的文化积淀与内涵，使其具有典范性及持久的魅力，给人以启迪与震撼。比如在学习《黄帝内经》的哲学思想及养生理论时，我们可以看看老子《道德经》以及《淮南子》的内容。例如，顺四时而适寒暑，这是中医养生学里的一条极其重要的原则。根据四时不同，采用春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气，以及春夏养阳，秋冬养阴的方法，即养自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。这些观点均是《道德经》中人法地，地法天，天法道，道法自然的学说在养生方面的具体应用。
著名中医教育家、国医大师裘沛然先生经常强调医学是小道，文化是大道，大道通小道自然通，我们要学习、研究《黄帝内经》，弘扬中医学，必须结合对其文化母体的审视和剖析，才能深刻领悟和掌握中医学的理论真谛，而这个是我们这辈中医人一生终将奋斗的目标。
内经选读感想心得篇十六
有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理，《内经》对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材，以及大部头洋洋数百万的专著，何苦再去钻研几千年前的东西?……种种认识，都有不同的见解和依据。笔者在通读《内经》之后，尤其是在任继学老师的指导下，深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。
1.任何学科的发展都离不开继承，继承是创新之本。
老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继承的基础上不断创新与发展。肾实质的研究就是在《本草纲目·胡桃条》下证实并有所发展的。《内经》是中医学术之渊源，我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》，重视中医药理论的继承是首要的!任老的观点十分重要，不仅是他个人几十年的体会，而且确是中医发展之所必须。其一，中医药是个伟大宝库，是实践得出的结论，但目前的挖掘不够。其二，任何科学学科都离不开继承，甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。目前中医药现代化发展至今，有许多突破与发展，但总体框架尚未超越《内经》理论，同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致。“以人为本”的天地人观，整体医学理论，个体化诊疗模式等等，均源自《内经》，只是体现了《素问·玉真要大论》“有者求之，无者求之”之发展思想而已。然而在《内经》中蕴藏的、众多的合理内核需要进一步挖掘，并在此基础上加深与发展。如“膜”学、气街、“器”等理论的阐发与研究都有良好的前景。
2.《内经》理论的实践价值极大。
《内经》的实践价值是公认的，无需多言。但仅就个人学习导师经验和临床体会试述一二。“精不足者，补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。合理选取千金鲤鱼汤，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学中医方法的诵、解、别、名、彰五大教学法至今对学习中医也有重大的现实意义。《内经》的养生理论至为关要，足以指导防调疾病，《内经》中的辨体治病尤应引起同道们高度重视等等。
3.思维方式的独特性决定了科学合理内核。
《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术，必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用。如整体认识、动态把握、循证医学、黑白结合、“象”法、阴阳思维法、器气学术观等均有重大的开发价值。
4.《内经》理论的不完备性决定了学科的发展潜力与前途。
崇古派认为经中遍地宝，而现代派认为学术发展不能停留于几千年前的水平，强调发展。笔者认为《内经》确属中医学术之渊源，但也承认中医学术确需发展，二者应协调统一，承认《内经》的理论不完备性，恰恰是当今中医学子的机遇与挑战。依科学学原理而论，学科不可能完美无瑕，否则即标志着该学科走向灭亡。故此，中医学术的欠缺，另一方面又显示了其发展前景的宽阔与研究的生命力会长期持续下去。
二、术数新解。
术数者，历代医家多理解为医术与方法。如马蒔注：“术数所该甚广，如呼吸，按跷，及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，……”而原文为：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，……。”道者，万事万物之规律，体现在自然界和人体的阴阳变化消长律。即经之养生法，强调“法”字，是因为其重要，万物之灵也必须严格遵守之，否则必遭疾灾，甚则丧生。然而如何识而知之——自然和人体之道，须以“术”御之。何谓“术”，方法手段而已，如医术(方法，包括养生术等)，天体运行之术，气术(自身律等)之类。“数”者，计数也。此言人体养生法非言共性而强调个体之数，因人而异。古人言“数”而不言“量”是由于当时的认识法和古代中国人认识也界于西方不同。“道法阴阳”是总则，阴阳生化论是阴阳=2n，而认识过程变量2n=阴阳，其核心点在于以阴阳定性为主线，以层次作为定量指标，故为总纲也!此“数”当理解为变化之不同，量体裁衣，此“术”适于情况变化而随之变化，所谓以不变应万变之义，演伸而论当属个体化防治疾病之先河。再者，中医所谓定性而量，强调“数”之变化，诊断、治疗无一不注重之，只是非如现代医学那样去认识而已，其虽欠清晰，但直接而具体又胜于彼，有其合理的科学内核。因此，定数中医学应在本世纪很快诞生。
三、虚邪新义。
“虚邪贼风，避之有时”虚邪当属四时不正之气，引申为邪义。但经中尚有：“邪气盛则实”邪当为实，何以冠称“虚邪”，又称“精气夺则虚”。笔者以为此“虚”是与“贼”同义，形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前提与条件，虚贼之因当责之于“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”之类，“正气存内，邪不可干”即为明注，也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位。为何要“避之有时”?中医另一学术观点十分强调正邪斗争，正与邪相对而言，常则为气，病则称邪。邪有内外之别，外来者众，人人皆知，孰不知内外伤人才是根本之途，现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013，而寄生在人体内细菌细胞数为1014，相差10倍之多，且多数感染性疾病的发生发展关键在于机体情况而非仅局限于致病菌，中医治病之理也，非立足于斯也。我们在任继学教授的带领下抢救的sars病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎变的患者，4天炎症吸收达70%，西医教授对此佳效茫然不解，我们根本不晓得何药去杀sars病毒，而只立足于“病人”。内邪理论与外邪理论截然不同，当引起业内有识之士的高度重视。另“虚”字当理解为机体卫外功能紊乱为是，非谓“精气之本”，外感病证皆然。对邪风要加以“斗争”，而非回避，言“有时”即含此义，此也是锤炼人体“正气”御邪能力的体现。
四、气脉常通。
出自《素问·上古天真论》讲述生殖问题谈及，然而其实践意义十分重大，有必要述而挥之。年老之人“气脉仍然通畅”，加之“肾气有条”可保持生殖能力，然而对于人类的健康必是一个重要的条件，“气”应泛指而不能局限于气血，呼吸之气的畅达，气机的有序，气化的正常承制亦当包含其中，脉指血脉，包括大经，细络，血脉等，近世活血化瘀研究为明证。
内经选读感想心得篇十七
1953年，一位19岁的青年写下了自己的第一部长篇小说《青春万岁》，他在序诗当中写道：“所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线和幸福的璎珞编织你们。”
而今，已经85岁高龄的他依然笔耕不辍书写青春，书写爱情，书写关于人与人生的种.种依恋。仅在今年，他就出版了五部不同题材的中短篇小说。这位青春文学的代言人，就是著名作家、学者王蒙先生。
文学是对时光的一种挽留。
《红楼梦》里的芦雪亭联诗就是“大观园的青春节”
很多人都说，青春是短暂的，易逝的。王蒙先生说：“怎么能够挽留住我们对青春的这种体会、这种心得、这种记忆呢?文学是个好东西，文学让你一下子就把很多美好的东西挽留下来了。”
在浩如烟海的文学作品中，《红楼梦》是王蒙先生百读不厌的一部。尽管这是公认的记载家族兴亡的悲凉之作，但在王蒙先生看来，《红楼梦》其实是青春的小说，因为书里有那么多可爱的青年，尤其是少女，她们永远年轻，“描写芦雪亭联诗的那一段，那是大观园的青年联欢节，是大观园的文学节，是大观园的青春节，还是大观园的烤肉节。悲凉之雾遍被华林的时候，仍然充满着青春的欢乐。”
王蒙先生眼中的青春，从来都是兴高采烈，从来都不淡漠。他在课堂上分享道，《青春万岁》序诗中所写的“眼泪、微笑、深思都是第一次”，其实是受到了屠格涅夫的启发。屠格涅夫在小说《初恋》的结尾写道——啊，青春，青春，你什么都不在乎，连忧愁也给你以安慰，连悲哀也对你有帮助。“为什么屠格涅夫说‘青春什么都不在乎’?因为前程远大，失败一次又有什么关系呢?”
从这一点上，王蒙先生倒是觉得林黛玉不该那么年轻就想着“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“她是过于悲观了。对林黛玉我也感觉到非常遗憾，毕竟还在青春的年华，整天琢磨着他年有什么人来把你送葬，想的也忒早点了。”
青春飞逝，身上的一切也难免如日头下的蜡与雪一样，融化地干干净净。王蒙先生鼓励大家要乐观向前，“因为不会只有飞逝，不会融化得无影无踪，因为有文学，有日子的编织，有幸福的缨络。文学挽留了时光，文学挽留了青春，文学让我们永远不老!”
从1953年创作《青春万岁》至今，王蒙先生依然坚持在作品里书写青春和爱情，他说：“尤其是到我七八十岁以后，我体会到更多的是我是世界的情人，因为我爱这个世界，我给这个世界写了一封又一封的情书，我现在的小说就是我现在写的情书。”
内经选读感想心得篇十八
《黄帝内经》是中华文化的瑰宝，是中医学的经典之作。《黄帝内经》凝聚了中华民族古代智慧与启示，被誉为中华医学宝库中的北斗七星。作为一名医学生，我有幸在学习中华医学理论时接触到了《皇帝内经选读》一书。这本书选取了《黄帝内经》中的重要篇章，对经典内容进行了深入浅出的解读，让我更好地理解了中华医学的精髓，受益匪浅。
第二段：对于人体的认识。
人体为医学的核心研究对象。《皇帝内经选读》中多次提及“天人合一”或“人与自然相通”的理念，强调人体与自然界及社会环境的紧密联系。在人体的构成中，有精、气、血、津液等重要物质。精、气、血是人体正常生命活动所需的营养物质，是生命的重要载体；津液则起到保持体内湿度的作用。这样的认识让我更加感受到人体与大自然的息息相通，即使是身体的最微小部分，也不是孤立存在的。
第三段：对疾病的认识。
中医学治疗疾病的方法与西方医学有所不同。中医强调“治未病”，即治疗未出现症状的疾病，避免疾病的发生。同时，中医通过调节人体内部环境，提高人体自身免疫力，以达到治疗疾病的目的。《皇帝内经选读》中也有对于疾病的描述，如喘证、咳嗽等。通过对于这些疾病的了解，我更加深入地领悟到了中医治疗疾病的独特性，同时也感受到了保健的重要性。
第四段：对于调养的认识。
《皇帝内经选读》中强调了“调养”的重要性。调养不仅是预防疾病的有效方法，也是保持身体健康的重要手段。中医的调养方法多种多样，包括了饮食调养、体育锻炼、心理调节等等。其中，饮食调养更是中医保健的重要手段之一。通过了解不同食材的性质与作用，调整自己的饮食习惯，可以达到调养身体养生的效果，让我们守住健康这一“第一财富”。
第五段：结语。
读完《皇帝内经选读》，我对中华医学的认识更加深刻了。中医学的理论深入到了心灵层面，强调了个人内部环境的调理和整体健康，强调了人与自然的和谐相处。我们应该珍惜这一珍贵的文化遗产，从中汲取营养并且传承下去。同时，我们也应该从中汲取启示，将传统文化与现代科技相结合，创新和发展中医学的治疗方法，为人类的健康做出更为重要的贡献。
内经选读感想心得篇十九
通过内经选读学习，《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术，必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用。下面是本站小编为大家收集整理的内经选读学习。
欢迎大家阅读。
《黄帝内经.素问》第十篇《五脏生成》论述了五脏之间及五脏与五体、五色、五味、五脉之间的相生、相克、相反、相成的关系。开篇便讲到“心之合脉也，其荣色也，其主(制约之意)肾也;。。。。。。是故多食咸，则脉凝泣而变色”。根据五行生克关系，咸入肾，多食咸则肾病，肾病不可制约心，则心病不得主血脉，血脉凝涩淤滞则变色。这些推断与现代西医学所谓的盐的摄入过多会导致高血压这一论断相吻合。读到这里不禁让我再次为中国古代先贤的智慧所折服。
值得欣慰的是，现在还是有很多人热衷于中医的，而且我找到了好老师。真正热爱一件东西，它也会给你回报。现在发现看《黄帝内经》是一件很开心的事，如闻黄钟大吕，醍醐灌顶，发蒙解惑，看完后脑袋格外清醒。不像是看教科书，洋洋洒洒那么多字，可是读不到感情，满眼的冷冰冰，看后满脑是浆糊。不过《内经》里还是有很多读不懂的地方，我想那些问好以后都会一一得到解决的。
热爱中医的人们，大家一起加油哦!
《素问·六节藏象论》所云,"天食人以五气,地食人以五味",而五气,五味入五脏各有其相对的选择性.同时,人身之五脏与天地阴阳五行相应,自然界的五时,五方,五化等根据五脏的"嗜欲不同","各有所通".下面我以季节气候为例,浅谈中医养生.人体不仅自身是一个有机整体,而且与自然环境也保持着统一性.五脏与五时之气相互通应,如心通于夏气,肺通于秋气,肾通于冬气,肝通于春气,脾通于土气.遵循自然界四时的变化规律,养生者必须谨奉天时.据春生,夏长,秋收,冬藏的规律,顺时调摄精神,使起居有常,劳逸适度,饮食调养.
(一)应春温之气以养肝春天万物开始萌芽,自然界到处一片生机勃勃的景象.而人体之肝主疏泄,主升发,喜条达而恶抑郁,类似于春天树木生长伸展和生机勃发之性.应春温之气养肝,则气血冲和,五脏安定,生机不息.在精神,饮食,起居方面应注意顺应春气的升发和肝气的畅达之性.晚睡早起,衣着宽松舒适,保持情志舒畅,力戒暴怒忧郁.若郁怒不解,情绪急躁的"木火质",易患眩晕,中风等病症;忧愁日久,郁闷寡欢的"肝郁质",易诱发癌症.因此,应注意情感的疏导,消除不良情绪,以防过极.风为春季的主气,风气淫胜,伤人致病.春季乍暖还寒,空气湿润,人的皮肤肌腠也渐渐舒张,因此春季极易感受风湿之邪.春季天气多变,不要过早脱掉棉衣,应适当"捂"一段时间,以便身体各个器官能够适应,防止受凉感冒,诱发肺炎,肺气肿.
(二)应夏热之气以养心夏季三月,阳气最盛,万物华实,心在人体为阳脏,火脏,阳气最盛,同气相求,故通与夏季.夏季养生,宜夜卧早起,不厌炎热,心静则凉.夏在志为喜,喜则气和志达,营卫通利.倘若因炎炎烈日,心怀不快,心里怒气郁结,则肌腠郁结,营卫不和,最终不利于身体健康.由于酷暑外蒸,人体气血趋向体表,形成了阳气在外,阴气内伏的生理状态.因此,夏季要尽量延长户外活动的时间,使身心符合阳气隆盛的状态,这样可使心脏机能达到最大的扩展,发挥生命潜能.但应该注意适度原则,过量的劳动,运动加之气候炎热,可致大量出汗,会耗散心气或心阳.夏季人体阳气外趋,毛孔大开,若贪凉很容易引起手足不遂,甚至面瘫.《摄生消息论》指出"不得于星月下露卧,兼使睡着,使人扇风取凉,一时虽快,风人腠理其患最深.贪凉兼汗身当风而卧,多为风痹".
(三)应秋凉之气以养肺时令至秋,天地间阳气日退,阴寒渐深,秋风清肃,草木皆凋,一派肃杀之象.人体肺脏主清肃下行,为阳中之阴,同气相求,通于四时之中的秋季.秋季养生,宜早睡早起,使精神安定,以防秋季肃杀之气侵犯.如《素问·四气调神大论》云"秋三月……使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平;无外其志,使肺气清.此秋气之应,养收之道也".初秋之时,尚有夏末之余热,久晴无雨,秋阳以曝,燥与热相合,侵犯人体,往往见口鼻干燥,咽干口渴,皮肤干涩,小便短少,大便干结等.应注意多喝水,补充水分,以防秋燥太过伤阴.故应多食芝麻,蜂蜜,百合等柔润之品,以润肺生津,养阴清燥.同时,酸味能收敛补肺,辛味发散泻肺.秋天宜收不宜散,所以,要尽可能少食葱,姜等辛味之品,适当多食一些酸味甘润的果蔬.深秋近冬,秋之燥气常于冬之寒气相合,侵犯人体.对于素体多湿,痰饮内盛者,在深秋之际要特别注意防寒,以免外感表邪引动内饮,发为咳嗽,胸痞等.支气管哮喘患者尤应注意,因为秋季是哮喘的多发季节.除要注意防寒外,还要注意调节饮食,宜多食具有润肺之功的猪肝,韭菜,南瓜和具有预防感冒之功的大枣,青椒等.
有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理，《内经》对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材，以及大部头洋洋数百万的专著，何苦再去钻研几千年前的东西?……种种认识，都有不同的见解和依据。笔者在通读《内经》之后，尤其是在任继学老师的指导下，深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。
1.任何学科的发展都离不开继承，继承是创新之本。
老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继承的基础上不断创新与发展。肾实质的研究就是在《本草纲目·胡桃条》下证实并有所发展的。《内经》是中医学术之渊源，我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》，重视中医药理论的继承是首要的!任老的观点十分重要，不仅是他个人几十年的体会，而且确是中医发展之所必须。其一，中医药是个伟大宝库，是实践得出的结论，但目前的挖掘不够。其二，任何科学学科都离不开继承，甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。目前中医药现代化发展至今，有许多突破与发展，但总体框架尚未超越《内经》理论，同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致。“以人为本”的天地人观，整体医学理论，个体化诊疗模式等等，均源自《内经》，只是体现了《素问·玉真要大论》“有者求之，无者求之”之发展思想而已。然而在《内经》中蕴藏的、众多的合理内核需要进一步挖掘，并在此基础上加深与发展。如“膜”学、气街、“器”等理论的阐发与研究都有良好的前景。
2.《内经》理论的实践价值极大。
《内经》的实践价值是公认的，无需多言。但仅就个人学习导师经验和临床体会试述一二。“精不足者，补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。合理选取千金鲤鱼汤，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学中医方法的诵、解、别、名、彰五大教学法至今对学习中医也有重大的现实意义。《内经》的养生理论至为关要，足以指导防调疾病，《内经》中的辨体治病尤应引起同道们高度重视等等。
3.思维方式的独特性决定了科学合理内核。
《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术，必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用。如整体认识、动态把握、循证医学、黑白结合、“象”法、阴阳思维法、器气学术观等均有重大的开发价值。
4.《内经》理论的不完备性决定了学科的发展潜力与前途。
崇古派认为经中遍地宝，而现代派认为学术发展不能停留于几千年前的水平，强调发展。笔者认为《内经》确属中医学术之渊源，但也承认中医学术确需发展，二者应协调统一，承认《内经》的理论不完备性，恰恰是当今中医学子的机遇与挑战。依科学学原理而论，学科不可能完美无瑕，否则即标志着该学科走向灭亡。故此，中医学术的欠缺，另一方面又显示了其发展前景的宽阔与研究的生命力会长期持续下去。
二、术数新解。
术数者，历代医家多理解为医术与方法。如马蒔注：“术数所该甚广，如呼吸，按跷，及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，……”而原文为：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，……。”道者，万事万物之规律，体现在自然界和人体的阴阳变化消长律。即经之养生法，强调“法”字，是因为其重要，万物之灵也必须严格遵守之，否则必遭疾灾，甚则丧生。然而如何识而知之——自然和人体之道，须以“术”御之。何谓“术”，方法手段而已，如医术(方法，包括养生术等)，天体运行之术，气术(自身律等)之类。“数”者，计数也。此言人体养生法非言共性而强调个体之数，因人而异。古人言“数”而不言“量”是由于当时的认识法和古代中国人认识也界于西方不同。“道法阴阳”是总则，阴阳生化论是阴阳=2n，而认识过程变量2n=阴阳，其核心点在于以阴阳定性为主线，以层次作为定量指标，故为总纲也!此“数”当理解为变化之不同，量体裁衣，此“术”适于情况变化而随之变化，所谓以不变应万变之义，演伸而论当属个体化防治疾病之先河。再者，中医所谓定性而量，强调“数”之变化，诊断、治疗无一不注重之，只是非如现代医学那样去认识而已，其虽欠清晰，但直接而具体又胜于彼，有其合理的科学内核。因此，定数中医学应在本世纪很快诞生。
三、虚邪新义。
“虚邪贼风，避之有时”虚邪当属四时不正之气，引申为邪义。但经中尚有：“邪气盛则实”邪当为实，何以冠称“虚邪”，又称“精气夺则虚”。笔者以为此“虚”是与“贼”同义，形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前提与条件，虚贼之因当责之于“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”之类，“正气存内，邪不可干”即为明注，也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位。为何要“避之有时”?中医另一学术观点十分强调正邪斗争，正与邪相对而言，常则为气，病则称邪。邪有内外之别，外来者众，人人皆知，孰不知内外伤人才是根本之途，现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013，而寄生在人体内细菌细胞数为1014，相差10倍之多，且多数感染性疾病的发生发展关键在于机体情况而非仅局限于致病菌，中医治病之理也，非立足于斯也。我们在任继学教授的带领下抢救的sars病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎变的患者，4天炎症吸收达70%，西医教授对此佳效茫然不解，我们根本不晓得何药去杀sars病毒，而只立足于“病人”。内邪理论与外邪理论截然不同，当引起业内有识之士的高度重视。另“虚”字当理解为机体卫外功能紊乱为是，非谓“精气之本”，外感病证皆然。对邪风要加以“斗争”，而非回避，言“有时”即含此义，此也是锤炼人体“正气”御邪能力的体现。
四、气脉常通。
出自《素问·上古天真论》讲述生殖问题谈及，然而其实践意义十分重大，有必要述而挥之。年老之人“气脉仍然通畅”，加之“肾气有条”可保持生殖能力，然而对于人类的健康必是一个重要的条件，“气”应泛指而不能局限于气血，呼吸之气的畅达，气机的有序，气化的正常承制亦当包含其中，脉指血脉，包括大经，细络，血脉等，近世活血化瘀研究为明证。
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