通过写读后感，我们可以更好地培养自己的思考和表达能力。写一篇较为完美的读后感要注意语气的控制和叙述的连贯。读完书后，了解其他人的读后感可以帮助我们发现不同的角度和意义。
坚持四项基本原则读后感篇一
我们与父母对话，与同学对话，与同事对话，与爱人对话，与老师对话，与领导对话，与儿子对话，却很少与自己对话。
我们平时聊金钱，聊房子，聊车子，聊美食，聊手机，聊股票，聊5g，却很少聊自己内心。
与自己对话，聊聊自己内心，这很容易让人联想到心理方面。
是的，《与神对话》这本书可能会让你大跌眼镜，它并非一本神学作品，而是一部典型的关于个人认知的心理学书籍，这本书里面的神我理解的就是内心深处的那个真我。
在这个时代谈内心，估计马上就会有人来戏谑你丫的是不是有心理问题呀！
这让我想起了平时生活中的一个经典桥段。你朋友对你说你最近好像胖了很多，你是个很注重外貌和身材的人于是你马上辩论我怎么可能会胖了。事后你回家认真的照镜子才发现，哎呀，脸圆的像皮球一样，最近吃那么多的烧烤真的让我发胖了。
很多主动去认识自己心理的人大部分或许心理发展水平还及格，那些避免谈心的这类人或许才是真的有问题。
这就像现在大多数常年加班熬夜的人觉得自己身体很健康，其实病变正在慢慢的潜伏在身体细胞里面，跟战国时期的蔡桓公一样讳疾忌医的反击道：老子身体很健康。
我们可以就我们常见的几个问题认识和审视一下自己。
去年有一段时间我和一位大姐倾诉说自己这二十六年好像都怎么不顺利，开云KY官方登录入口 读错了学校，高考考了两次，驾照也考了两次，毕业三年存款也没多少，大学喜欢的女孩没有在一起。大姐给我讲了一个故事。
她一个朋友从二十几岁开始创业到四十五岁这二十五年谱写的都是一部失败悲剧。干什么都失败，想往哪方面发展哪方面就拆他的台。
开过餐饮店失败了，然后和人合伙搞过电脑公司又黄了，只好去当屠夫，赚不到什么钱然后做过建筑工人，后面又和朋友搞起了服装生意还是没有一个好结果，最悲惨的时候带着全家住在不透气的地下室，老婆忍受不了贫穷也离他而去。
是不是有点像《当幸福来敲门》里面的克里斯.加德纳的窘境。不过他并没有自暴自弃，教育小孩子的时候和星爷在《长江七号》中说的有点类似：我们虽然穷，但是不能说谎，也不能打人；不是我们的东西，我们不能拿；要好好读书，长大要做个对社会有用的人。
不过这几年他瞄准了教练车生意，先是借钱租了几台小车，赚到了点钱后面又做货车培训，没成想越做越顺利，一发而不可收啊。这真的是时来运转。
这本书中认为你在世上看的到的一切，皆是你关于世界的观念的后果。如果你穷困潦倒，你就是穷困潦倒了。就此说谎毫无意义，杜撰故事来掩饰它其实很费力。
然而，正是你关于这种状态的思维——“穷困真糟糕”，“这太惨了”，“我是个坏人，因为好人努力工作，从来不会搞得穷途末路”等等——决定着你对“贫穷”的经验。正是你关于这种状态的话语——“我真穷”，“我身无分文”，“我什么钱也没有”等等——决定着你在贫穷的状态中停留多久。
要明白所有的状况都是暂时的，没有不变的东西，没有静止的状态。事物以何种方式改变取决于你。
大学的时候我追过一个女孩。约起来一起去图书馆，晚上下晚自习后一起去散步，一起去学车，送过早餐。我总在尽可能多的创造所谓的一起相处互相熟悉培养感情的共同时刻。我觉得我应该有足够的耐心去追求她。
然而，接连过了三个月的努力后，她还是没有任何回应。某天晚上，我又像平常一样打电话约她出来散步。走了一会儿我们一起坐在了学校人行道的座位上。我也不知道是我当时青春年少，荷尔蒙分泌过多，还是大脑短路，竟然试图去强吻她。这真的让她很伤心，当时我看到她哭了。
后来连朋友也没有做成，由于联系方式删了连句道歉的话都没有机会和她说过。现在想想年轻的时候真的很容易做出荒唐事，在这里跟她说声对不起。这是一段失败的关系。
确实如此：绝大多数人进入关系的时候关心的是他们能够从关系中得到什么，而非他们能够为关系付出些什么。
关系的目标是去确定你愿意“暴露”你自己的哪个部分，而非你能够俘虏和抓住别人的哪个部分。
绝大多数情人之间的痛苦，原因正在于他们的自我在恋爱关系中迷失了。就像我试图通过那种行动去索取从迷失了自己。
关系——乃至生活——的目标唯有一个：去获得和确定你的真实身份。
03.在生活中，我为什么不能以从事我真正想做的工作来谋生呢?
最近一个买了房子的朋友跟我说老子天天加班到凌晨，一个月才一万多一点，现在对着电脑，看着报告都他妈的想吐！
我说，你当时不是挺想干这个的吗?
他说，我哪想啊，要不是房贷约束着我，谁天天干这个！
当时我就在想，我最近的工作状态也不是很好，项目进行的也不是很顺利，技术上面也没有进步，好久没有去学习新技术了。可是这个当时也是自己选择的啊！据说大多数的工作做几年后都会有一种厌倦的感觉，当初喜欢的感觉也会慢慢消磨殆尽。
同样的工作，你是怕工作，还是爱工作，这和你的工作效果绝对有相当的大的关联程度。爱工作是豁达的，友好的，热情的，乐于助人的，体贴入微的，活泼自信的，甚至是欢乐的；而怕工作则是封闭的，客套的，冷淡的，漠不关心的，暴躁易怒的，甚至是怨恶的。
在国内的教育中，自认为会比较缺乏两方面相关的教育，一种就是财商教育，大家都只知道从小好好读书，却没有培养如何赚钱思维；一种就是性教育，这在国内是避之不谈的。
记得开云KY官方登录入口 的时候，学习生理结构的时候大家都会脸红，老师也会羞涩。
因为小时候，年轻的妈妈们总会说你是我从火车站或者垃圾堆捡来的，所以你看我们自己从哪里来这方面的认知大多数人从来都是懵逼的。
压根就不知道精子，不知道卵子，不知道精子与卵子结合形成受精卵造就神奇的生命。
我们要正确的对待性。别用性来谋取权力或达到不可告人的目的，别用性来满足虚荣心或者控制别人，别怀着任何目的来使用性，除非追求的是付出和分享最纯粹的快乐（即爱欲被重新创造的爱）和最崇高的欣悦（即新的生命）。
有时候，如果有人对性活动，或者其他各种身体活动没有什么欲望，甚至根本就没有欲望，那也不足为奇。因为对于一些人来说，灵魂的活动是最重要的，远比身体的活动更为愉快。这也是对精神出轨和柏拉图式爱情的一种客观具体实例。
05。
《与神对话》这本书的作者尼尔.唐纳德.沃尔什曾是电台导播，报纸主编，公共信息官员，并创办公关公司大火毁去全部财产，婚姻四次失败，车祸几乎殒命，年过四十，风餐露宿，捡易拉罐维生。
作品中广泛探讨了生活和爱，人们和关系，工作，健康.....等等，体现了大量的二元相对思想，上与下，左与右，前与后，高与低，胖与瘦，轻与重......。
不过，有一些观点是我不能接受的，即所谓的三位一体，圣父，圣子和圣灵创造，应该大多数人都比较容易接受身体，精神和灵魂这种三位一体。
我最喜欢的是怕爱心理思维，所有人曾经做出的自由选择，都必定出自于这两种思维中的一种：要么是爱的思维，要么是怕的思维。
怕是收缩，封闭，攫取，跑开，隐藏，独吞，伤害的能量。
爱是扩张，开放，赠送，停留，敞开，分享，治疗的能量。
坚持四项基本原则读后感篇二
6月1日出版的第11期《求是》杂志将发表中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平的重要文章《学好“四史”，永葆初心、永担使命》。
文章强调，广大党员、干部要重点学习党史，同时学习新中国史、改革开放史、社会主义发展史，在学思践悟中坚定理想信念，在奋发有为中践行初心使命，让初心薪火相传，把使命永担在肩，做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，做到学党史、悟思想、办实事、开新局，切实在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦进程中奋勇争先、走在前列。
习近平在参观“铭记伟大胜利捍卫和平正义——纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年主题展览”时强调，“学好党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，激励全党全军全国各族人民更加紧密地团结在党中央周围”，总书记又一次在重要讲话时强调学好“四史”的重要性。学习“四史”是党员干部的一门必修课，只有学好“四史”，于字斟句酌后有所悟，于字里行间中有所得，从中汲取成长的力量，内化于心，外化于行，才能真正成长为人民满意、组织放心、国家需要的优秀干部。
从“党史”中汲取“信仰之力”——但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。翻开近一百年的党史，中共党员从南湖红船上的13人壮大为9100多万人是震撼人心的伟大发展，“红军不怕远征难，万水千山只等闲”是鼓舞人心的伟大征途，宁死不屈的江姐、鞠躬尽瘁的焦裕禄是感动人心的伟大战士……合上书本，细细回味，就能感受到“信仰”的力量。正是因为对“共产主义”的坚定信仰，个体勇于献身、集体迎难而上，中国共产党员的队伍才得以不断壮大，党的最高纲领才会有真正实现的那一天。“心中有信仰，脚下有力量”，党员干部要从“党史”中汲取“信仰之力”，要明白党并没有自己的特殊利益，我们的目标就是为了实现共产主义，要能够以“俯首甘为孺子牛”的精神为支撑，我将无我，换取“众生皆饱”。
从“新中国史”中汲取“斗争之力”——黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。新中国成立以来七十多年的历史就是一部斗争史，中国人民敢于和自然斗争，地震之后从中央到地方竭尽全力组织救援，疫情面前举国上下万众一心筑牢防线；中国人民也敢于和敌人斗争，美苏封锁之下科研人员自主研发“两弹一星”，朝鲜告急之后人民志愿军抗美援朝保家卫国；中国人民更敢于和歪风邪气斗争，面对黑恶势力全国人民形成合力重拳出击，八项规定出台全党上下反腐倡廉打虎拍蝇。“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”，党员干部要从“新中国史”中汲取“斗争之力”，要有敢于斗争的勇气，面对工作中出现的问题不能畏首畏尾、知难而退，必须直面问题、迎难而上；也要有善于斗争的能力，在工作中历练自身，在“黄沙百战”中练就一副“能力金甲”，实现“让人民过上好日子”这一目标，真正得以“挥剑斩楼兰”。
从“改革开放史”中汲取“创新之力”——删繁就简三秋树，领异标新二月花。改革开放四十多年来，“创新”的理念深入人心，党中央将“解放思想，实事求是”奉为圭臬，敢于做删繁就简的“减法”，破除思想观念上的“藩篱”，扫除体制机制上的“桎梏”；勇于做领异标新的“加法”，广泛宣传社会主义的本质，发展社会主义市场经济，建设经济特区。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，习近平总书记在深圳经济特区建立40周年庆祝大会上给予深圳改革开放“排头兵”高度评价，党员干部要从“改革开放史”中汲取“创新之力”。要培养创新思维，在工作中遇到问题不能一味生搬硬套，犯“经验主义”和“教条主义”的错误，要学会转变思路，将“创新”的理念融入其中，学会利用“互联网+”“大数据”等工具，不断完善工作方式方法，实现提质增效，成长为工作领域内的“创新之花”。
从“社会主义发展史”中汲取“务实之力”——纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。社会主义从提出到现在，已经走过了五百多年的发展历程，在这其中有两个重要的“里程碑”，一是十月革命胜利，苏联成立，社会主义从理论变为现实；二是社会主义与中国国情相结合，发展壮大，中国特色社会主义从中国创造变为世界旗帜，而这两个“里程碑”有一个共同的“基石”——务实。“农村包围城市，武装夺取政权”，党员干部要从“社会主义发展史”中汲取“务实之力”。一方面，要有“务实”的行动，从书本上得到东西是远远不够的，绝不能眼高手低、纸上谈兵，必须要“撸起袖子”“卷起裤脚”，落实到行动中；另一方面，要有“务实”的技巧，要继承我党“理论联系实际”的优良作风，在落实过程中精准把脉、对症下药，这样才能妙手回春、药到病除。
“悟已往之不谏，知来者之可追”，我们要想预知未来就必须回顾历史。党员干部学好“四史”，从其中汲取成长的力量，就能够看清中华民族未来的路，就必将带领中国人民在复兴路上不断向前。
坚持四项基本原则读后感篇三
“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话?”———应对采访的记者，郑州市城市规划局副局长逯军一语惊人成名。
中国幸福学认为，人类的最终追求是幸福。根据少数服从多数的民主法则，所以我们要照顾大多数人的幸福，甚至要照顾人类子孙的幸福，所以，和谐幸福是人类的最终追求。也就是说“人们（人类）和谐幸福是检验真理的唯一标准”。因为马克思的根本主义是为了人类的.和谐幸福，所以我们要坚持马克思主义；因为社会主义是如何奔向共产主义，即人类和谐幸福社会的学说，所以我们要坚持社会主义；因为共产党的宗旨是全心全意为人民服务，为人民和谐幸福服务，所以我们要坚持共产党的领导；因为人民民主专政是为了保证人民对人民和谐幸福有绝对的发言权，监督权和最终的决定权。所以我们要坚持人民民主专政。
所以，坚持四项基本原则的核心就是为了人民和谐幸福，为了人类的和谐幸福。
所以，人民和谐幸福是无产阶级（共产党）检验真理的唯一标准！
坚持四项基本原则读后感篇四
读《不能承受的生命之轻》，对作者米兰-昆德拉由衷生出一种敬意，语言犀利且真实，从哲学的角度阐述了性欲与爱情、灵魂与肉体、个人与社会，很赤裸裸的揭示了人性的本质，就像是跳出了社会这个世俗大熔炉，站在更高的角度去思考问题。
我们大多数人生活在媚俗的现实中，忙忙碌碌，劳于为生活奔波，偶尔停下来思考，可能不能为自己谋取多少物质财富，但文字的力量让我们透彻，让我们平静。
首先，书中几个鲜明的人物，以一种极端的个性，代表了生活中不同的个体。
托马斯，一个放荡的君子，
特蕾莎，一个忠于爱情的弱者，
萨比娜，一个叛逆的非现实主义者。
弗兰茨，一个理想的英雄主义者。
特蕾莎，按照现在的话来说，她的价值观一直都非常正，而这恰恰成了她所需要承受的很重的负担。噩梦从母亲对她的辱骂与嘲笑开始，母亲赤身裸体在房间中走，特蕾莎帮母亲拉窗帘遮羞，被母亲嘲笑，特蕾莎洗澡关门以预防继父的每次故意闯入，被母亲嘲笑，她母亲生活的粗俗且不知羞耻，但是特蕾莎却不仅仅是肉体般的存在，她是有灵魂的，而母亲粗鲁无礼的言行举止却如重石压制着特蕾莎，成为了久久不能散去的恐惧。
特蕾莎离开了自己的母亲，走近了托马斯，一个现实重负结束，另一个现实重负开始，特蕾莎对托马斯爱的忠诚，爱的绝不背叛，而他深爱的托马斯却是一个花花公子，似乎托马斯是以是特蕾莎对他爱的分量，加倍以放荡奉还。这对于特蕾莎来说，是不能承受却不得承受之重，托马斯越强越重，特蕾莎越弱越轻。
萨比娜，一个生命中没有叛逆就活不下去的人，她背叛了父母，嫁给一个平庸的演员，她背叛了丈夫，选择了离婚。她对于大众所做的事情，都持一种不屑与逆反的态度，大家去游行，她偷藏起来拒绝参加，她受不了工地上的高音军乐声，对教堂的静谧所吸引，她的画表面是完美的现实世界，而背后却揭露出大众所看不到的丑陋或神秘的东西。
弗兰茨，与萨比娜的性格相反，他更多的顺应世俗，并充满自己的抱负与理想，他会去游行，为了去解救更多的人，他舍弃自己的情人，跑到柬埔寨去伸张正义，虽然他的决定收到了萨比娜相似遭遇的影响，但是，一切，都是从他理想的英雄主义角度出发，这是“伟大的进军”，与他死去的结局相比，极具讽刺意味。
题目是《生命不能承受之轻》，“轻”恰到好处，因为有些我们以为的“轻”的自由或许是生命不能承受的，社会在承“重”中规律的运转，每个人，都必须遵守法律的规则，考虑道德的评判。很多时候，我们需要承受压力去生活，在承“重”中去奋斗，可能很世俗，但是这也是我们赋予的意义，就像作家毕淑敏在一次演讲中说过“生命本没有意义，但是，我们每一个人都要为自己确立一个意义”，在“重”的意义中前行。
感觉“轻”与“重”的界限并不是十分清晰，用辩证的思维来看，轻的同时，可能意味着重，而重的同时，可能从另一面来看，则是轻的。
读本书的最大启示是，透过现象看本质，这在萨比娜身上体现的淋漓尽致，“表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相”，很多时候，我们看到的并不是像我们看到的那样真实的存在。
萨比娜有一种悲观的态度，阅读之后感觉很清醒，在这个特别躁动的社会，每个人都忙碌仓促，而这大抵就是文字的力量，留一份独处的空间，让我们学会平静的面对，冷静的思考。
坚持四项基本原则读后感篇五
我开始想去读懂宇宙，可是当我越读懂宇宙，我越读不懂，事实上，我发现可能没人读得懂。
量子的不确定性原理已经限制了宇宙不能按设定的规律发展，即使现在从宇宙大尺度上看起来一切是这么的有序，有序到似乎能肯定确定性的存在（不管你身处何处，运动定律在空间变换下是对称的），那仅仅是得益于我们面对的是大量粒子组成的庞大群体。
“我们已经将科学的任务重新定义为发现能使我们在由不确定性原理设定的界限内预言事件的定律。我们的目标是完全理解发生在我们周围的事件以及我们自身的存在”。
或许是有定律，只是我们还未发现。
如果说亚当斯密的经济学原理由牛顿的经典物理理论得到启发，认为经济可以预测，那么这一切或许应该用量子物理学去重新诠释了--“市场无形的手”就像引粒子，如果一切遵循不确定性原理，那么预测性并不存在，你观察了一个变量，会导致另一个变量的变化。就像你观察了一个粒子的精确位置，那么你并不能确定它的速度。这样，你也能理解为什么一个社会群体中为什么会有这么多混乱的事件—因为神经元信息是通过粒子传递，你不能很准确地判断一个人的行为。这么说来，唯有基于统计学的经济学和物理学才能预测到最大的可能性—一件必然发生的偶然事件不一定会百分之百发生，但是是最可能发生的。
唯有在一个地方，一切是光滑和有序的，那就是宇宙起初之前，奇点之前，一切都是虚无的状态，甚至称不上“无”，因为真的什么都没有，连时间都是“虚”的。在那里，粒子作用力的对称没有被破坏，粒子行为按照大统一定律发展，有序地传递信息。直至奇点的产生时，力的对称被破坏，熵开始增加，时空的维度开始伸展，大部分的维度被卷曲（小得我们看不见），没有边界，没有边缘。密度稍大的区域使膨胀变缓直至停止膨胀，坍缩形成星系，并在一个恒星坍缩爆炸时，恒星的物质散落在宇宙空间，成为宇宙自给自足的原料。
而地球，气体碰撞下产生适合人类生存的气体，进而产生适合人类生存的环境。就这样，宇宙没有开端，没有终结，没有边界，没有边缘，它能自给自足，它就是存在，这意味着并不存在造物主。
然而我们并不能知道，因为你所看到的科学定律在大爆炸奇点处就会崩溃，宇宙是怎么开始的，并不能“倒退预言”。即使宇宙坍缩，无边界条件也没有要求收缩相必然是膨胀相的时间反向，事实上无序度会增加。
时间在前进还是后退，科学定律并不能区分，但至少存在三个时间箭头，将过去和将来区分开来—热力学箭头，心理学箭头，以及宇宙学箭头。我们之所以觉得时间在前进，是因为我们在无序度增加的方向上测量时间，也因为我们看到的都是延迟的光粒子信息。追星星的孩子，追的永远都是星星的过去。
但是，仍然有理论证明，但未实践证实，我们可以穿越时空。第一，光线偏折告诉我们时空可以被弯曲，第二，从卡卡西米尔效应得知时空可被弯曲成允许时间旅行的样子。通常物质具有正能量密度，赋予时空以正曲率，为了使时空卷曲成允许时间旅行的样子，人们需要负能量密度的物质—虚粒子（根据卡西米尔效应推断出其存在并具有负能量密度）来制造虫洞。
我一直在想，会不会存在这样的一个粒子对，一个在未来的时空，一个在现在?有时候我们对未来的憧憬，会不会是未来时空传递回来的量子信息，然而因为现在我们自己的一些行为干预，通过量子纠缠效应改变了粒子对的另一个粒子的状态，就有可能实现不了你的憧憬?比如，不付出你的任何行动。
以前，物理老师说要用哲学的思想看待科学问题，我不信，现在信了。阿。
坚持四项基本原则读后感篇六
d:坚持马列主义毛泽东思想。
参考答案：c。
本题解释：
专家详解：1980年1月，邓小平在《目前的形势和任务》中指出：“我们坚持四项基本原则，就是坚持社会主义，坚持无产阶级专政，坚持马列主义、毛泽东思想，坚持党的领导，这四个坚持的核心，是坚持党的领导。”这是首次提出“坚持四项基本原则的核心是坚持党的领导”。故本题选c，选项a、b、d虽然都是四项基本原则的资料，但都不属于其核心。
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坚持四项基本原则读后感篇七
c．坚持共产党的领导。
d．坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论。
答案：（c）。
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1980年1月，邓小平在《目前的形势和任务》中指出：“我们坚持四项基本原则，就是坚持社会主义，坚持无产阶级专政，坚持马列主义、毛泽东思想，坚持党的领导，这四个坚持的核心，是坚持党的领导。”这是首次提出“坚持四项基本原则的.核心是坚持党的领导。”同年8月，他在《党和国家领导制度的改革》中，再次指出：“坚持四项基本原则的核心，就是坚持党的领导。”
坚持四项基本原则读后感篇八
“绝望的念想，悲恸的守望”是对《白夜行》整本书最好的诠释。
在读到这本书末尾，以至于合上这本书的时候，我的内心充满了压抑和悲凉，瞪着眼睛再次把最后两页读了几个来回。
在《白夜行》的末尾，亮司被自己用来弑父以及裁纸片人的剪刀，从高处摔下来时刺死。我无论如何也没想到的是在东野圭吾先生的笔下写到雪穗当时的行为动作竟是“她一次也没有回头”。读到这句时，我猛地被人性所震惊到了，雪穗的表演天赋是多么高超，她把自己伪装成了上流社会的女子，甚至几乎将自己也欺瞒了过去，但在从小和自己背靠着背互利共生的亮司狠狠地摔下来并流了一地的血时，她竟是一次头也没回。我想或许是再高超的伪装也不能使她在这时镇定下心来面对警察的盘问，又或许是她对亮司的死根本不在乎，他对她来说仅是在洗去过往尘埃悲痛而进入渴望的上流社会道路中的一枚棋子，我们不得而知。同时震惊我的并不是仅此一点，亮司从小到大心甘情愿在黑夜中行走以帮助雪穗除去一切她成功道路上的绊脚石，他为雪穗付出的爱情也足以震撼我的心灵。他的最后那一跃不是失足，剪刀插在了胸口的位置也不是巧合，他只是一辈子都在黑夜中行走着从未见到阳光，最后的一跃他拼了命的把仅残的希望捧上了雪穗面前，也把警官能查到的证据几近销毁断送。
这本书语言没有华丽的词藻，作者用了一种很难以操控的新鲜的手法，以多种人物不同的视角叙述，最后用一根银线将所有故事串联到了一起。你还会发现主角亮司和雪穗并没有几句交流，但在读书的同时我们却能隐约地感受到他们双方都在以不同的方式活在对方的人生中。这也是小说构思的一个高明之处，没有先前平铺直叙的伏笔就不会有后面令人揪心的一个个精彩场面，每一处细节描写，每一个转折残忍的片段都真真实实地打动了我的内心，使我不住潜然泪下。
雪穗说：“我的天空没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对于我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。”
这是书中点睛之笔，以文字的形式无声地给我们呈现了一个饱受苦痛折磨的女孩形象，同时也将她与亮司剪不断的千丝万缕联系到了一起。这就是她最真实的样貌，不是一个上流社会的女子，而是一个经历了社会丑恶人性洗礼的女孩。
读完这本书，我全新地真切地面对了一番人类社会的丑陋面貌，那些生活在地底人们的恶趣味及人性是如何泯灭，这些我未曾看见的淤泥残忍的浸透男孩女孩年幼无知的心灵，剥夺了他们天真的权力，我一定会尽己所能来抵制这些负面的恶俗。
望世界上所有人都能“手牵手在太阳下散步。”
坚持四项基本原则读后感篇九
c:坚持共产党的领导。
d:坚持马列主义毛泽东思想。
参考答案:c。
本题解释:。
专家详解：1980年1月，邓小平在《目前的形势和任务》中指出：“我们坚持四项基本原则，就是坚持社会主义，坚持无产阶级专政，坚持马列主义、毛泽东思想，坚持党的领导，这四个坚持的核心，是坚持党的领导。”这是首次提出“坚持四项基本原则的核心是坚持党的领导”。故本题选c，选项a、b、d虽然都是四项基本原则的资料，但都不属于其核心。
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坚持四项基本原则读后感篇十
每一个人在童年时都充满梦想，每一个人的心里都有一颗梦想的种子。而我这次所读的文章的主人公正式有这么一颗梦想的种子。而且这颗种子在他的心里种植，`生根`，发芽，最后开花结果。
7岁的亨利在无意中听到了一首关于荷马的《伊利亚特》，这是关于特洛伊战争的英雄史诗。在一个神秘的城池特洛伊。有一个绝世美人海伦，特洛伊人为了得到那份惊世的美艳付出了代价，终至亡国。听完了这个故事，他不想其他人那样认为特洛伊不存在，反而坚信有这么一个城池。已经着迷的他在脑海里渐渐产生了一个愿望--寻找特洛伊！
亨利知道为了实现愿望要一笔大量的资金做保障，否则它永远是一个可望不可即的愿望。14岁，他放弃了学业去做童工，开始了他的“梦想发财”人生之旅。但是到了19岁，他还是轮船上当勤杂工。后来他做出了调整，开始从事商务，从普通职员做起，凭着他的实力，很快就升为经理了。1850年，他来到加利福尼亚做金沙买卖，赚里近50万美金，他并不满足，他又开始涉及房地产，最终他做好了一切的准备。
他就这样去了土耳其，开始了他的“寻城”之旅。当他61岁时，终于被他发现了特洛伊城！
人生就是这样，梦想太多的人往往计较于眼前的利益的得失，在岁月的消磨中渐渐忘却最初的目标，到头来碌碌无为。而唯有那些执着地坚持着梦想的人，才会一如既往地奋斗不息。终有一天，他们的美梦会成为现实！
坚持四项基本原则读后感篇十一
最近，我读了一篇文章，它来自于《意林文汇》中的《学会坚持》，读后我深受感动：做什么事都要学会坚持，才能有所作为。
这篇文章的大致内容如下：南山寺中，有一个刚来寺院的小和尚，因自己的资质较差，又不知道如何改变自己，就去请教师傅。师父领着他来到寺后的竹林，对他说：“你看这些竹子和地上的草，都是为师几年前栽种的。栽种当年，草便长得葱郁茂盛，而竹子却无声无息。一年又一年，年年如此，但我仍然对它们浇水、施肥。直到第五年，竹子才供出一个嫩芽，弱不禁风。但只过了6个月，他便由一个嫩芽长到一人多高。竹子用5年的时间来扎根，才有了今天的高大苍翠。人亦如此，只有深深地扎根，方能有所造化。”
小和尚牢记师傅的教诲，经过几十年的苦心修炼，终于成为一代宗师。
这不禁让我想到：如果人人都在学习中、工作中、生活中学会坚持，那么世界将多么的快乐呀！
想想看，如果在学习中，你能够学会坚持努力学习，不贪玩，那么你在考试的时候就会得高分，也许还会得到爸爸妈妈的奖励；如果你不仅不坚持学习，还很贪玩的话，那么你就会名落孙山。你不仅会受到同学们的嘲笑，也许还会受到爸爸妈妈的责备。
想想看，如果在工作中，你能够学会坚持在自己的工作岗位上认真工作，不去想写不切实际的问题，那么过一阵子，你就会得到自己坚持努力的回报；如果你总是去想一些天上掉馅饼的事，总是去干一些谋财害命的事，那么你到头来还是会害了自己的。
人生就像是一场激烈的马拉松赛，只有坚持不懈才能到达终点。人生也是如此，只有坚持努力的奋斗，才会得到美好的回报。
坚持，就不能心浮气躁；坚持，就需要脚踏实地；坚持，更应该开拓进取。这样，才有生命力，否则就有可能前功尽弃。
让我们都学会积蓄，学会坚持。这就是我读完这篇文章所懂得的道理。
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坚持四项基本原则读后感篇十二
“只要做到了，从小事做起，从现在做起，持之以恒，勇于舍弃，我们就会从自己的每一次经历中收获对成功与失败的更为深刻的理解”，陈吉宁先生的这句话深深的触动了我。
20xx年，懵懂的我，从学校毕业后，来到了筹建中的`氯碱事业部，长河落日，大漠孤烟，这是我对家人在电话中描绘的美景，戈壁的风沙吹走了多少同来的校友，刺骨的寒风，冰冻了多少人的理想。面对恶劣的自然环境，我选择留下来，留下来用自己的双手和信念，与工友和同事们共建我们心中的蓝图，经历了天津大沽化的学习，吉兰泰碱厂的学习，各种各样的培训、开车、生产线，在我们汗水与奋斗中一步达到了设定的目标，在各级领导的培养与同事的帮助下，我从一名普通的巡检工走上了主操的岗位，面对肩头的重担，我没有退缩，利用各种方式去学习新的知识与技能，去充实自己，更好的带领班组人员工作与成长。
化工生产，点多线长，有毒有害物质，压力容器，管道、设备，充盈了整个工作区域，安全、高效生产是重中之重，面对工作任务，我们选择勇于面对、接受批评，坚持以人为本，对同事的安全意识、理论知识、规范操作、应急处置等常抓不懈，不肯放松。
大处着眼，小处着手，既然选择了这份职业，就一门心思扎根下去，心无旁骛，踏踏实实做好每一天的工作，就会体会到坚持的快乐。
坚持四项基本原则读后感篇十三
一本儿童成长小说的精品，许多成长当中的经历，都在曹文轩的笔下轻松流露出来。
孤儿阿雏，这个全村人眼中的混子，却为了救仇人家的孩子，而自己永远沉默；一个向往幸福的孩子，因为以为自己夺走了别人的幸福而发生的情感纠葛；一个来自苏州城的女知青和乡村男孩之间那种无比微妙的感情……每一个故事看到最后，都会给你一种心灵上的震撼，让你不禁潸然落泪。
印象最深的是《埋在雪下的木屋》这篇文章，四个孩子在山上寻白鹿，而因天冷躲进小木屋避寒，但雪崩却发生了。面对着眼前的黑暗，他们并没有放弃出去的希望。他们拿木板奋力挖雪，累了，就靠在墙上休息，然后继续挖……因为长时间触雪，他们一个个都倒下了，全力无力。还因为饥饿的阴影笼罩着他们，他们想放弃了。但最后他们还是坚持住了自己的信念，从自己挖的雪洞里爬了出来。最喜欢大野这个形象，是他给了大家坚持下去的勇气，在危急关头，他总是挺身而出，使大家化险为夷。
在我们漫长的人生道路上，挫折也许就会在突然间毫不留情地降临到我们身上。而大多数人面对挫折、苦难，他们的选择就是去毫无风度地叫苦连天，不去寻找解决的方法，而不像中的四个孩子坚持不懈地挖雪，最后才获得重生。在挫折面前，他们是强者，而我们就显得渺小了。
有一句话是这么说的，坚持磨炼意志，坚持凝聚力量，坚持造就风骨，坚持孕育成功。是的，只要我们坚持，就有可能到达成功的顶峰，摘到成功的果实，享尽成功的喜悦！
坚持四项基本原则读后感篇十四
今天，我读了一篇文章，名字叫《坚持》。讲的是：一个老人说，谁能用一个大铁锤去敲大铁球，直到让它荡起来。一个人抢起大铁锤，拉开架势，全力向那吊着的铁锤砸去。一声震耳的响声，那吊球一动不动。另一个人也不示弱，接过大铁锤，把吊球打的叮噹响，可是铁球仍然一动不动。老人从上衣口袋里拿出一个小锤，然后认真的面对着那个巨大的铁球，他用小小的锤子对着铁球敲，“咚”一声响，停了一会儿，再一次用小锤敲，“咚”又一声响......过了四十分钟，球终于动了，现场发出一阵阵掌声。
通过这个故事，我明白做什么事都要坚持，有耐心。
读了这个故事，我想起自己学骑自行车的事。刚开始我怎么也骑不好，后来，我让妈妈扶着车子，我慢慢地蹬着脚蹬子，妈妈说：“骑车的时候，不要看脚下，要看前方。”我扶着把左右乱晃着，一会儿差点撞到树上，一会儿差点撞到栏杆上，总是骑不好。经过几天的努力和坚持，我终于学会了自己骑自行车。我太高兴了！
坚持四项基本原则读后感篇十五
这一学期，学校给每班都买了一些书来给我们看，第二次换给我的书名叫《让小学生学会做人做事的100个故事》。在这本书中，给我印象最深的故事是《坚持不懈，成功永远属于你》。
这篇文章讲的主要内容是：传说有两个人与师父学习酿酒的手艺，首先要准备材料，再封进罐中酿七七四十九天，等上三遍鸡叫后才能打开罐子，于是两个人费了很大的劲儿才找到了所需的原料，再照师父的样子放进罐中，四十九天终于过了，他们两个一夜没合眼等鸡叫，过了很长时间才响起了第一遍鸡叫，又过了很长时间才响起了第二遍，结果有个人等不住了，马上打开了罐子，却闻到了一股酸味。而另一个人则一直等到第三遍，当那个人打开罐子时，一股香味扑鼻而来，他只不过比那个人多等待了一刻钟罢了。
与上面那个坚持等待第三遍鸡叫的人比起来，我真是比那个人差远了，平时我做练习，一看有这么多题，心想：有这么多题要做，那要做到什么时候呀？所以，练习题被我做一半儿，就丢下笔不做了。就是因为这一点，妈妈就常常对我说做事要坚持，只有坚持才会有成功出现。不过我都当耳旁风去听，但当我现在看了这一篇文章后，我知道了做事时，只有坚持，不断努力，才能够取得成功。柏拉图曾经说过一句名言――耐力是一切聪明才智的基础，对呀，就算你非常聪明，但是如果你没有坚持下去，就是非常简单的事情也都半途而废了。是很可惜的。而看过以后，我深深的受到了启发，更认识到了错误。现在我做作业时，也不会因为一点小小的问题就半途而废了，因为，这都应归功于这篇使人受益匪浅的文章啊！
坚持四项基本原则读后感篇十六
学生写作文时，常常感慨：作文题目多变，素材积累有限，怎么办？背了很多素材，面对作文题目却不知道如何运用，怎么办？如何快速掌握素材运用的技法，是很多学生想要解决的问题。解决这些问题的办法之一，就是学会“一材多用”，即将材料调整角度，以适应于不同的题目。
其实，在学生积累的材料中，有很多材料是可以适用于多个作文题目的，不能只用一次就放弃了。题目只是一种形式，关键是你要懂得将材料的使用角度改变，以适应这种形式。材料好比是一条鱼，题目好比是菜肴的名称，你可以做清蒸鱼，也可以做红烧鱼，还可以打碎了做鱼丸等等。广东有个创举叫做“一鱼八吃”，就是将一条鱼的各个部分作充分利用，做出八种菜肴，连鱼鳞、鱼尾巴、鱼肠都变成一道道美食，叫人拍案叫绝。“一鱼八吃”体现了广东人的灵活变通能力。只要我们运用发散思维，灵活变通素材，就能够有源源不断的材料了。
“四项基本原则”乃中国的立国之本，我们必须坚持“四项基本原则”不动摇。我们要实现一材多用，同样也要坚持“四项基本原则”，但此“四项基本原则”非彼“四项基本原则”。一材多用需坚持的“四项基本原则”是指选择性原则、概括性原则、想象性原则、扣题分析性原则。
那么一材多用的“四项基本原则”具体该如何操作呢？我们就以莫言的这则素材为例，来解说具体的操作。
2012年10月11日，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言获诺贝尔文学奖。消息一出，举国欢腾。家乡山东高密政府更是要斥巨资种植万亩红高粱，修葺破旧的莫言故居，重建莫言纪念馆，高密俨然成了文化圣地，连首善陈光标也坐不住了，要捐一座别墅给莫言。相对于外界的热闹，莫言本人是低调多了，他以“无功不受禄”为由拒绝了标哥的捐赠，并且怀疑自己不配称“作家”，认为自己只是个会讲故事的人。在领奖演讲时，他感谢那块曾今让他饱受苦难的土地，是它给了他源源不断的灵感。
假如我们要将这则素材运用到谦逊、拼搏、人情冷暖、孝心等话题，该如何运用呢？
一、坚持选择性原则。
选择性原则，指根据话题迅速找出材料与文题的内在联系，生发材料与话题的契合点，舍弃与话题无关的部分，侧重于相关之处.由于事物本身的丰富多彩，一则好的材料也总是立体型的，具有多元的属性，再加上不同的人对材料的理解不同，立意的角度有异，因此，同一则材料往往可以从中挖掘出几个不同的观点。我们要做的就是选择材料中与话题契合的部分并写进作文中去，其他与话题无关的内容一概不要。正所谓：弱水三千，我只取一瓢饮。
有一位同学选择话题“谦逊”写了一段话，他是这样写的：
古人云：满招损，谦受益。文学大师莫言恰是这一句话最好的体现者。在2012年诺贝尔文学奖的获奖名单出来，他却悄悄地呆在山东高密老家的村子里。尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲，但是他却没有因此趾高气扬，他曾说：“不能因名声大一点就目空一切，应该对别的作家、别人的作品持有尊敬的态度，不是伪装，而是发自内心。”多么坚定的内心，莫言老师的谦逊成为了中国道德上的一盏引领当代人前进的明灯！
该同学围绕话题“谦逊”提出观点：满招损，谦受益。那么这段话的选材应该重点围绕“谦受益”来写。我们只要细读一下，就会发现他选的材料除了体现了莫言的谦逊，还有他的尊重他人的品质，却并未体现他的“受益”，所以违背了“选择性原则”，把所有相关的材料不经选择，一股脑堆砌在一起，这样的文章自然难逃阅卷老师的法眼，被判为低等级。这样的学生不在少数，那么要怎么办？就拿此文段为例，保留谦逊的部分，删去尊重他人部分，增添受益内容，再加以议论分析就可以了。那么经过修改后就成为一段不错的文段了：
古人云：满招损，谦受益。文学大师莫言恰是这一句话最好的体现者。2012年年底，瑞典消息传来：诺贝尔文学奖授予中国的莫言。此时他却谦逊地躲进了山东高密老家的村子里，继续埋头创作。若是一般人一定正大张旗鼓地享受这难得的殊荣，但是他却自认为成就尚低，需要继续努力。笔者想，也正是莫言的这份低调，这份谦逊，让他受益匪浅，让他在文学的道路上收获满满，让他走上文学的最高奖台。因此，笔者要说：谦，受益。
所以在写作中一定要坚持选择性原则，选择材料中最能够体现话题的材料，舍弃与话题无关的部分。只有这样，我们的文章才有可能脱颖而出，拔得头筹。
二、坚持概括性原则。
概括性原则是指叙述事例概括，语言要简练，内容要充实。不少老师感慨，现在学生文体不分，写议论文却记叙连篇，分析说理却寥寥几笔，高度概括。写议论文，切莫本末倒置。可是在用事例论证的时候，必然要叙述事例，又当如何处理呢？那么在写作中就要坚持概括性原则了。用寥寥数笔概括出最能够体现话题的内容即可，万万不可细细描写。
有一位同学选择了话题“拼搏”写了一段话，她是这样写的：
人生是一个不断拼搏的过程。莫言，在获得2012年度诺贝尔奖后，仍然继续努力创作；著名学者钱学森，在获得“两弹一星”元勋称号时，仍然致力于中国航天事业的发展。试想，如果莫言没有拼搏之心，没有潜心为自己创作，那么我国还会现在就有诺贝尔奖的第一人吗？同样，如果钱学森没有不断拼搏的精神，而是完成“两弹一星”后就告老还乡，那么中国航天事业发展还会如此迅速，还会让外国人惊讶吗？所以人生是一个拼搏的过程，在拼搏中实现自己的人生价值。
该同学在叙述材料时，仅用了几十个字就写清楚了莫言、钱学森拼搏的事例，严格遵守概括性原则，可谓字字珠玑，惜墨如金。写议论文就该提纲举要，直逼本质，因为我们的重点不在叙例，而在于后面的分析说理。
三、坚持想象性原则。
即在了解的信息的基础上，合理想象，添加一些细节，让人物更鲜活。我们在写作中，有时候会遇到这样的问题，就是知道某一个素材非常契合话题，可是苦思冥想却又无法想起他的一些细节来。这个时候我们又当如何呢？我们先看一下另外一位同学写的文段。
这位同学选择的话题是“人情冷暖”，他是这样写的：
穷在闹市无人问，富在深山有远亲。让人不禁感慨世态炎凉。莫言本是庄稼人，自小贫苦饿肚皮，勤学苦练自成才，获奖荣誉众人知，引起一场莫言热，深山高密难安宁，政府民众纷沓至，地下萝卜劫难逃。世间冷暖已分晓，穷时无人问，富时众人捧，说道此时一把辛酸泪，只愿君心似我心，不以有色眼镜去看人。愿世间，莫世故，穷时众人帮，达时帮众人。还愿世态不炎凉，人情温暖似骄阳。
该同学的才气真是令人拍案叫绝。语言优美，句式匀称，立意高远。除此之外我们还能够发现，他所叙述的素材并非全部来自所给材料，而是凭借平时对莫言的了解，通过合理的想象，增加了一些细节，使得莫言的形象更加鲜活，使得主题更加突出。
他其实就是运用了合理想象的原则，也就是在原有材料的基础上展开想象。具体的做法不外乎扩充情节和添加细节，使故事有血有肉，拓深文章内涵、使文章妙趣横生，利于表现主题和作者的思想感情。常常由一物、一景、一个人的故事，一丝心绪牵挂等根据话题、主旨，遵循生活的内在规律，引发联想，或补充引申，或添枝加叶，丰富发展，使平淡无奇的事件变得光彩照人。
所以，在写作中，我们对某个素材的叙述，可以在了解的基础上，进行合理想象，添加一些细节，这样能够让人物更鲜活，使主题更加鲜明。
四、坚持扣题分析性原则。
坚持扣题分析性原则即是在行文的过程中要有意识地向话题靠拢。紧扣话题，落到话题或论点（分论点）上。在写作中，往往有学生堆砌很多的材料，却不加以分析说理，这是议论文写作的大忌。议论文光叙不议，岂不是文体不分？学生写的很多素材都是非常契合主题的，就像堆砌的珍珠，需要一双巧妙的手，方能把它们连缀成光彩夺目的项链。
如下面这位同学写的文段，他选择的话题是“孝心”：
孝敬父母是我们的责任。孝敬父母是中华民族的传统美德。还记得卧冰求鲤的故事吗？故事中的少年为了能让母亲吃上冬天里没有的鲤鱼，竟躺在冰上试图用体温融化冰块来获得鲤鱼。中国首位诺贝尔奖得主莫言，在获得奖后曾说，很多人分享了我的荣光，但我的母亲却无法分享了。莫言的孝敬之情溢于言表。可当今子女不愿赡养老人的事却时有发生：某留学生因母亲不能满足其物质条件而拔刀相向；某地一公务员多次扇母亲耳光并将父亲的肩咬的皮开肉绽。不要让遗憾留于心中，待到子欲养而亲不待时才追悔莫及。
该同学所选的两正两反四个素材，都是非常契合主题的，若是能够在叙例之后加以分析，那么效果就会大不一样了。例如我们可以这么改：
孝敬父母是我们的责任。孝敬父母是中华民族的传统美德。还记得卧冰求鲤的故事吗？故事中的少年为了能让母亲吃上冬天里没有的鲤鱼，竟躺在冰上试图用体温融化冰块来获得鲤鱼。中国首位诺贝尔奖得主莫言，在获得奖后曾说，很多人分享了我的荣光，但我的母亲却无法分享了。孝敬之情溢于言表。可当今子女不愿赡养老人的事却时有发生：某留学生因母亲不能满足其物质条件而拔刀相向；某地一公务员多次扇母亲耳光并将父亲的肩咬得皮开肉绽。同样是为人子女，有的人视父母为宝贝，而有的人视父母为累赘。孝敬父母是我们的责任，不要等到失去的时候才追悔莫及。
议论文重在分析，析出论点的深层内涵，析得论据的丰富意义，并辨析出论据和论点的关系。摆事实是手段，讲道理才是目的。缺少分析议论，论据与论点就不能很好地结合，油和水分离着。刘勰《文心雕龙?论说》说：“是以论如析薪，贵能破理。”抓住分析，突出说理，才能有力。分析说理是梁柱，援引材料是墙瓦。如果分析不透彻，说理不充分，材料即使再多，也只不过是一堆没有骨架的肉，一摊没有枝干的叶。对比分析：“同样是为人子女，有的人视父母为宝贝，而有的人视父母为累赘。”观点就鲜明多了，孰是孰非，一眼就看出来了。所以，别忘了：再好的材料，需要加工才能够最大化提升它的价值。
材料分析的方法，当然有很多，诸如因果法、假设法、对比法、阐释法等等。同一论据，可以采用多种分析方法，到底用哪一种，要视具体情况而定；而且，有时常综合运用几种方法。但无论运用哪种方法，都必须记住：分析的目的是为使论据更好地证明论点，使论点更加突出，更具说明力，因此，分析必须紧紧地围绕论点。
参考文献：
[1]素材运用：满分作文的屠龙宝刀[j].青年文摘（增刊），2010.[2]默默的讲台.议论文的分析方法[eb/ol].http：///s/，2008-11-04.（李淑仁广东省新丰县第一中学511100）。
坚持四项基本原则读后感篇十七
全团加强基层组织建设和基层工作电视电话会议召开后，团重庆市委迅速行动起来，以凸显基层组织主体地位、激活团员“神经末梢”为重点，着力“三基四化五坚持”，全面加强基层组织建设和基层工作。
“三基”——活基层、强基础、固基本。
活基层，就是强化“基层第一”的理念，充分体现面向基层、尊重基层和服务基层，在工作布局、项目安排、人员配备、表彰激励等方面特别关注基层团组织和基层团员团干部。坚持资源向基层倾斜，在团中央向全市40个区县团组织下拨1万元、支持1万元的基础上，再配套资金1万元支持各区县团委工作；积极整合社会资源，促使社会各界和团内资源向基层倾斜、集中；坚持项目向基层倾斜，联合相关单位实施总额10亿元的“阳光行动”青年创业贷款项目、总额170万元的“禾玺之光”农村青年服务超市建设项目、总额80万元的新型农民免费培训“新芽计划”项目、总额60万元的农村团干部培训项目和新增2000万元的青少年校外活动阵地建设项目，不断提高基层工作的活力；坚持人才向基层倾斜，建立基层工作指导员制度，实施大规模团干部培训计划和挂职计划，选派团市委机关、主城区、高校、大型企业和机关事业单位团组织的部分团干部到基层工作，每次选派40名，每半年进行一次轮换，两年共选派160名团干部支持基层工作；坚持智力向基层倾斜，强化联系基层制度，团市委每位党组成员联系5个基层联系点，机关各部室联系3—4个联系点，切实加强与各级各类基层团组织和团员青年之间的普遍联系，指导具体工作。
强基础，就是巩固共青团工作的基础，创新共青团组织体系、运行体制和工作机制，努力构建以基层团组织为核心，以城乡青年中心、各类青年社团和青少年社会服务机构等为节点，有机组合形成开放、协作、充满活力的新型基层共青团和青少年工作网络，着力构建城乡统筹基层团建新格局，进一步稳固共青团事业发展的根本。
固基本，就是切实履行共青团作为党的助手和后备军、党联系青年的桥梁和纽带、国家政权重要社会支柱的基本职能，巩固和扩大党执政的青年群众基础，强化共青团参与社会管理和公共服务的职能，探索建立区域化整体推进共青团工作和建设的机制。
“四化”——社会化、项目化、事业化、实效化。
社会化，就是在坚持政治职能和政治基础的前提下，遵循社会化理念、明确社会化主题、凝聚社会化力量、实行社会化手段，在社会化层面推进共青团工作，促进共青团组织设置、运行机制、资源配置、职能发挥社会化。
项目化，就是坚持与时俱进，以项目管理的模式把共青团的工作要素进行规划整合、组织实施、考核评估，增强项目主导性、特色性、操作性、长远性，促使团的工作由“活动主导型”向“项目带动型”的根本转变。
事业化，就是以党政认同、符合青年要求、经得起实践检验、具有持久生命力、为共青团所特有或主导等为基本评价标准，认真研究和确定共青团工作的着力点、突破口。
实效化，就是注重工作实际效果和长远效果，求真务实、真抓实干，多做团员青年急需的事、长远受益的事，多做抓基层、打基础、有利于团的事业可持续发展的事，使一切工作都经得起实践和历史的检验。
“五坚持”，就是坚持一生忠诚永跟党走，一丝不苟勤奋学习，一心一德精诚团结，一诺千金竭诚服务，一往无前永创一流，这是实现创新开放、追求卓越的根本要求。坚持一生忠诚永跟党走，就是要政治立场坚定，切实提高政治鉴别力和政治敏锐性，始终做到政治坚定、是非分明、头脑清醒；要基本理论坚定，保持对党的基本理论的坚定信仰，始终在思想上、行动上与党中央、市委保持高度一致；要大局意识坚定，深刻理解党的方针政策和国家发展战略，站在全局的高度，坚持把团的事业置于中心工作中去谋划、去推动。坚持一丝不苟勤奋学习，就是要坚持终身学习，自觉把学习当作一种人生使命、人生追求、人生境界和自觉自为的生活方式，努力学习先进理论、科学、文化、法律等知识；要坚持深化学习，努力做到学中有思、学中有问、学中有研、学中有见，善于把感性认识理性化，把实践经验系统化，把成功做法制度化，努力形成一批反映时代特征、富有重庆共青团特色、具备前瞻性和突破性的高质量理论成果；要坚持务实学习，对照自身知识结构方面存在的缺陷、自身素质和能力方面存在的不足、实际工作中面临的困难和疑问，有针对性地抓好学习，切实提升学习研究能力、战略思维能力、把握政策能力、科学决策能力和执行落实能力。坚持一心一德精诚团结，就是要珍惜团结和谐的局面，增强自身修养和团结意识，在和谐干事中增进感情、统一思想、增强合力，自觉维护团组织的和谐；要弘扬团结互助的精神，切实帮助青年解决人生成长和发展中的现实问题，让青年在人生的进步、自身的发展上都能得到理解、帮助、支持和启迪，把青年更加广泛地团结、凝聚起来；要增强团结合作意识，积极探索不同地域、不同行业、不同文化层次、不同年龄阶段的青年经常沟通交流的机制，推动团组织内外、团组织之间、团员之间的交流合作，在开放和互动中打开共青团工作的局面。坚持一诺千金竭诚服务，就是要坚持有效服务中心，围绕党在不同历史时期的奋斗目标积极努力、施展才华、发挥作用，确保团的工作紧贴党政中心；要坚持有效服务社会，积极探索适应社会发展需求的工作项目和发展模式；要坚持有效服务青年，始终突出青年的主体位置，根据不同青年的特点需求，有针对性地开展工作，切实服务青年成长成才、创业建功。坚持一往无前永创一流，就是要保持正确的思想认识，牢固树立全局意识、全团意识、开放意识、基层意识和服务意识；要具备开放的精神状态，自觉把解放思想、思路阔开作为一种状态，把目标高远、眼界打开作为一种追求，把突破自我、手脚放开作为一种境界，把博采众长、心胸敞开作为一种品格，把谋事做事、步子迈开作为一种习惯；要坚持一流的工作标准，使“态度精心，过程精细，成绩精品”成为团员团干部的内在气质，成为重庆共青团的组织文化，大力提升重庆共青团的组织凝聚力、群众动员力、社会贡献力、区域辐射力、全团影响力。
坚持四项基本原则读后感篇十八
小和尚牢记师傅的教诲，经过几十年的苦心修炼，终于成为一代宗师。
这不禁让我想到：如果人人都在学习中、工作中、生活中学会坚持，那么世界将多么的快乐呀！
想想看，如果在学习中，你能够学会坚持努力学习，不贪玩，那么你在考试的时候就会得高分，也许还会得到爸爸妈妈的奖励；如果你不仅不坚持学习，还很贪玩的'话，那么你就会名落孙山。你不仅会受到同学们的嘲笑，也许还会受到爸爸妈妈的责备。
想想看，如果在工作中，你能够学会坚持在自己的工作岗位上认真工作，不去想写不切实际的问题，那么过一阵子，你就会得到自己坚持努力的回报；如果你总是去想一些天上掉馅饼的事，总是去干一些谋财害命的事，那么你到头来还是会害了自己的。
人生就像是一场激烈的马拉松赛，只有坚持不懈才能到达终点。人生也是如此，只有坚持努力的奋斗，才会得到美好的回报。
坚持，就不能心浮气躁；坚持，就需要脚踏实地；坚持，更应该开拓进取。这样，才有生命力，否则就有可能前功尽弃。
坚持四项基本原则读后感篇十九
个人总结了特别喜欢的书中一些语录！还有个人随笔的一些语录，在此拿出来和大家共享一下哦：
1、挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你望而却步，而对于强者来说却是垫脚石，使你站的更高！
2、天堂还是地狱，关键在于心态！
3、只要心还活着，生活就没有绝境。
4、你若盛开，蝴蝶自来。因为美好，所以坚持，但也正因为坚持所以美好。
5、安逸，是你现在最不用考虑的事，没有人的青春是在红地毯上走过。
6、一位哲人说过：“我希望拥有三种智慧第一，努力做好自己能够改变的事情。
第二，接受自己不能改变的事情，不要为了自己不能改变的事情懊悔。
第三，拥有辨别这两种事情的智慧。
7、你只需努力，剩下的交给时光。
8、每一次挑战都是成功的前奏！
9、困难就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
10、有人说，人应该懂得仰望星空，否则便会目光短浅；人必须脚踏实地，否则就一无所成。我以为，既不能忘记仰望星空，也不能忘记脚踏实地，否则我们要么缺少梦想，要么缺少把梦想付诸实践的力量。
11、古之成大事业、大学问者必经过三种境界。第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三境界“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”
12、一个人，拼的就是坚持！
最让我难以忘却的还是这句“一个人，拼的就是坚持”！以下是热若寒冰语录哦。
1、人和人的差别就是对于同样的事情，有的人坚持了，有的人中途放弃了。坚持的人看到了朝阳，迎来了春暖花开，感受了繁花似锦，但中途经历了常人不能忍受的酸甜苦辣。而放弃的人看到了月亮，等来了寒风刺骨，感受了世态炎凉，但中间漫长的时光里蹉跎了岁月，贪图了享乐。
2、坚持一下子，坚持一阵子，坚持很久，坚持一辈子。第一种人永远不可能成功，第二种人成功只能靠运气，第三种人可能会成功，第四种人一定会成功。只要有一个前提，就是在坚持中不断总结。
3、人生早晚要吃苦。晚吃苦不如早吃苦！先甜后苦，还是先苦后甜，你可以自己选择。大部分人却不自觉选择了前者！
4、你所有的经历必将成为你崛起的'资本！只是你的经历足够多吗？
5、你的成就永远不会大于你的想象！你未来想成为一个怎样的的人，看怎样的风景，都由你自己决定，这些都不会大于你的想象。
6、这世界，看似是一群人的喧嚣，实则是一个人的孤独！
7、世界很大，我们有永远走不尽的路。世界很小，一天就可以到达任何地方。
8、纷纷扰扰与我何干？一本书，一杯茶，凌晨深夜，在书的世界里，没有尔虞我诈，没有烦恼忧愁，只有善良美好，随心所欲。没有物质世界，只有精神傲游！
9、你若不弃，我必不离。你若抛弃，我又何必坚持？人和人的相遇分离都是注定的，缘分来了要珍惜，如果失去也不用自暴自弃。生命，从来不是一个人的游戏！
10、成长永远大于成功！如果成长不能hold住成功，即使成功也会失去！如果暂时不成功，只要一直成长，早晚都会成功！不成功是因为成长的不够，成长加上机遇，一定会促成成功！
11、要想得到，必须先付出！不劳而获是一种极少的概率，我从来不相信它会降临到我身上，所以我不断付出，才有了今天的一点成绩。
12、求上居中，求中居下。这不仅是做事，做人也是如此！不仅是工作要求，人生追求也是如此！
13、人生有三种境界。“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水”。
坚持四项基本原则读后感篇二十
论文关键调：德育管理原则。
论文摘要：根据德育规律和教育教学管理经验．提出了学校德育营理应遵循的四项原则。即方向性与现实性相结合的原则、因材施教的原则、集体教育与个别教育相结合的原则、教育与自我教育相结合的原则。
学校德育管理，是组织、协调和控制德育在学校有效实施的过程中，即由学校管理者组织引导全体教育，按照一定社会的要求，根据学生身心发展的特点是品德形成发展的规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者在心理上施加有系统的影响，把一定社会的思想和道德转化为个体的思想品德的过程。
学校德育管理，必须制定一些基本要求，用以指导德育工作，处理德育管理过程中的一些基本矛盾和各种关系。根据德育规律和德育管理经验，学校德育管理应遵循以下原则：
一、方向性和现实性相结台的原则。
这是根据德育工作的社会制约性这一基本规律制定出来的，即在德育管理过程，既要用共产主义思想体系教育学生，又要从社会主义现阶段的现实出发，实事求是，讲究实效，把方向性和现实可能性有机结合起来．从而取得良好的德育效果。
学校管理者在这一原则的实施过程时，应注意三个结合，即：把对学生的共产主义理想、世界观、人生观、价值观的教育同党的路线、方针、政案的教育结合起来．把实现党中央远大理想同实现我国各族民的共同理想结合起来，同自己日常的学习、生活、劳动、思想修养结合起来，把共产主义方向性落到实处，使学生在接受德育教育的过程中既有远大的目标，又有切实可行的行动，把德育教育变抽象为具体，从而达到教育的目的。
二、根据个性特征，因材施教的原则。
个性教育又称为人格素质教育，它要求教育者从个人的心理特征和性格特征入手，形成其内在的统一，以塑造一个人的健康人格。它既要促进学生理智、情感、意志方面的发展，又要使他们对待事物的态度和行为方面得到有意的引导，如建立恰当的自我意识，培养广泛的自理能力，由他律走向自律，有良好的情感修养和精神需要，正确对待挫折，把握社会交往的原则等等。因此，学校德育工作者，应多方面创设有利于学生个性发展的客观环境，创建良好的学生集体，激发和促进学生个性发展的动机和需求，开展内容丰富、形式多样的活动，在各项活动中培养学生的积极性、主动性、创造性，培养学生的主人翁意识和自我教育、自我管理的能力。
三、集体教育和个别教育相结台的原则。
学生个性的不同，接受教育的思想基础、文化基础、心理基础等方面的不同，对教育工作者在实施德育教育时的方法要求也不同。集体教育和个别教育相结合，就是指在德育管理中，教育者要教育集体、培养集体，并通过集体的活动，正确的舆论，优良的风气和传统来教育个人。同时，又通过教育个人影响集体的形成与发展，从而把集体教育和个人教育辩证地统一起来。教育的对象不只是单个的学生，首先应当是学生集体。因此，教育和培养好学生集体具有重大的作用。实践证嘎，一个良好的集体，可以培养各种优良的个性品质，改变各种不良的行为习惯，甚至可以教育好品质较差的学生反之，会使学生沾染各种恶习，从而达不到教育的效果。教育者要精心培养一个具有共同奋斗目标、健全的自我管理体系、正确的舆论、自觉的纪律、良好的人际关系、团结友爱、积极进取的学生集体，善于发挥学生集体的教育作用，指导和帮助学生干部积极开展集体活动，为每一个学生提供参与管理和服务的机会，以增强学生对集体的责任感，帮助学生在集体生活中建立正确的人际交往态度，形成合作、互助、关心、尊重的人际关系。同时，还要加强个别教育，把集体教育和个别教育结合起来，做好“优秀生”、“后进生”、“一般生”的教育工作，采用多种多样的工作形式，使后进生向前进，一般生变先进，优秀生更上一层楼，所有的学生发挥他们最大的潜能。
四、教育和自我教育相结合的原则。
教育和自我教育是一体的。如果把教育仅仅局限于教育者对学生进行教育的范围内，忽视了学生自我教育能力的培养，忽视了学生自我教育的差异，如果教育者的思想意识与德育工作不相称，其能采取“我说你听我打你通”的教育。或者在思想行为上不能给学生以启迪和帮助，不能发挥他们自我教育的作用，那么德育的效果就微乎其微，甚至适得其反。因此，学生德育教育者在教育时应当同学生自我教育结合起来，把学生为形成良好的思想品德而进行的自我转化和自我行为控制的活动，贯穿在思想品德形成的全过程，使学生从模仿成人的道德行为，完成教育者提出的道德要求到自觉控制自己的行为举止，进行自我教育，从依赖教育影响而成长，逐步发展转化为能按社会道德规范自觉进行修养的集体的成员。
教育和自我教育是相辅相成的。只有通过教育，才能培养和发展学生的自我教育的能力，而学生自我教育能力的养成，又有助于其进一步接受教育，所以在德育工作中应充分发挥教育者和受教育者双方的积极性，把教育和自我教育有机结合起来。
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