总结是在犯错中成长，在经验中积累。在写总结时，要确保准确表达自己的想法和观点。以下是一些总结的优秀样例，希望能够为你的写作提供一些借鉴。
学先进树标杆发言稿篇一
在公司开展“学先进、强素质、促发展”主题教育以来，在段的正确指导下，在各个工区的积极配合下，维修工区学习公司《学先进、强素质、促发展》精神，围绕一查思想作风有哪些差距；二查工作技能和工作水平有哪些不足；三查工作作风上有哪些差距；四查工作方法有没有问题；五查日常活动和工作中是否存在着有损公司形象的行为等重点工作，通过学习，找出存在的问题和不足，找出解决问题的办法。同时，教育和引导员工进一步增强法制观念，积极践行阳光文化，使阳光文化理念深入人心，自觉地把自我价值的实现，融入到港口事业的发展之中，同港口保持高度一致，全力打造“四有”员工队伍。通过主题教育，激发员工的.工作积极性，为建设国际一流亿吨强港和促进公司跨越发展而拼搏奉献。
一、主要做法。
（一）围绕主题促发展。
围绕“学、强、促”主题，我们组织开展了学先进港口企业的先进人物和身边的先进，激励员工立足本职，勤学业务、苦练技能，争做知识型、技术型员工；通过强化素质，转变工作作风，严肃工作纪律和作业纪律，自觉地把自我价值的实现，融入到港口事业的发展中；通过解放思想大讨论和主题教育，激发员工的工作积极性，为建设国际一流亿吨强港和促进公司跨越发展而拼搏奉。通过劳动竞赛、技术比武、岗位练兵，广泛开展技术创新、技术攻关、合理化建议、修旧利废、“个人身边无浪费”、“节约年里话节约”等专题活动，坚持从大处着眼，从小处着手，强化全员节约意识、大局意识和能源危机意识，促进各项消耗性指标的全面下降和经营指标的完成。
二、存在问题与不足。
通过“学、强、促”活动，有力地促进了工区的各项工作的开展，但在学习过程中也存在一些问题，我们认为主要表现在以下几个方面：
1、维修车间柴油机堆放杂乱（无柴油机维修间）。
2、物品摆放分类标记还不清。
3、提高思想认识，强化班组管理。
4、提高竞赛效果方法途径方面。
三、改进措施。
1、待公司、段解决维修间问题。
2、经过改进维修工区和机械工区房屋分库后，全部整改标准。
3、加强班组管理建设。
班组管理要从公司改革和发展大局出发，充分认识开展及深化班组的必要性、重要性，把提高班组员工思想认识作为一项重要任务列入重要议事日程，结合工区的实际情况，研究制定职工教育、岗位练兵及劳动竞赛活动的长远规划及具体实施意见，切实把思想教育作为完成班组工作任务的有效载体，保证班组管理工作的深入开展。
4．探索方法途径，提高竞赛效果。
一是要综合利用多种形式，优化组合，做到灵活多样，搭配合理，做到理论知识竞赛与业务技能操作结合起来，注意提高综合素质；做到传统项目与创新项目结合起来，注重巩固业务技能与培训新知识、新业务。综合竞赛开展要与各种目标责任制挂钩，量化考核；单项竞赛开展要在提高员工技能和工作效率的基础上突出时代特征；专项比赛要突出为时间紧、任务重的阶段性工作服务。二是要正确处理好劳动竞赛与业务工作的关系，在做好各项日常业务工作的同时，教育和引导广大职工主动学习新知识、新业务、新技能。三是建立考评激励机制，提高竞赛效果。考评激励机制是确保劳动竞赛活动取得成效的有效途径。因此在劳动竞赛活动中要建立起一套科学完善的量化考核体系和奖惩激励机制，建立一套质化、量化相结合的考核认定标准、办法，努力营造有利于职工争先创优的良好氛围，创造条件鼓励职工参加技术练兵和业务培训。对在创建活动中取得优异成绩的单位和个人要进行表彰奖励，同时对在活动中涌现出来的先进典型，要对他们的事迹进行认真总结和宣传，用他们的模范行动掀起比学赶帮超的热潮，更好地发挥先进职能作用。
学先进树标杆发言稿篇二
尊敬的各位领导、老师：
大家好！
今天，我能站到这里作为先进教育工作者发言，我感到非常高兴，一下是我从教二十年的一点感受，希望大家多提意见。
从毕业参加工作至今，从一名普通的教师，到学校的高三年级组长；从高三年级组长到一名政教主任；在教育战线上已经度过了二十个春秋。回首二十年的教育生涯，说实在的，几多感慨，几多欣慰，几多自豪。
下面我就从三个方面向在座的各位领导、老师做以汇报。
一、做老师，用爱心去温暖。
“如果学生是一朵含苞待放的花蕾，教师的职责就是让他们在生活这片温暖的阳光里绚丽绽放”。
作为一名教师，对学生的爱必须是普遍而广泛的，不应该以社会原因、家庭背景及平时表现而有所偏爱，应该一视同仁。对于调皮生，我从来就没有放弃他们，任其破罐子破摔，而是给予特别的关爱。只有这样，孩子们才会敞开心扉认同你，快乐地融合到集体当中去。我认为，学生的要求不是很高，只要教师肯于主动的了解学生的心理，适当的`拿出一点时间去接近学生，在师生关系方面,一定会做到事半功倍。当我因有事一天没有给学生上课时，学生在日记中写下了“离开老师的日子？”。在课下，我也经常和学生们以朋友相称，与他们共站在同一条线上，共同来渡过难关，享受荣誉。倾听学生的心声，让他们感到教师是一个热情和蔼的人，一个平易近人的人，一个可以信赖的人。我深信，作为一名教师，有一千个学生，就有一千种爱。
二、作为年级组长，用真心去垂范。
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”
从选择教师这门职业的第一天起，我最大的心愿就是做一名受学生欢迎的好老师。为此我也这样要求我们的老师：老老实实做人，认认真真工作，开开心心生活。因此，我特别注重个人品德素质的培养，努力做到尊重领导，团结同志，工作负责，办事公道，不重名利，不计较个人得失，对工作对同志有公心，爱心，平常心和宽容心，因而在年级组、教研组有较好的群众基础和威信。我也要求自己做到牢固掌握本学科的基本理论知识，熟悉相关学科的文化知识，不断更新知识结构，精通业务，精心施教，把握好教学的难点重点，与年级组全体老师一起积极努力，同干事业，共创新业绩。
三、作为政教主任，用诚心去担当。
“心中无我，工作才能无私无畏。”
作为政教主任，我坚持德育首位，坚持管理育人、教书育人、服务育人、环境育人、师表育人的工作方针，配合党支部建设学校德育工作队伍，采取措施，坚持不懈地加强对师生员工的政治、思想、职业道德教育。领导和组织教学工作。坚持学校工作以教学为中心，遵循教学规律组织教学，建立和完善教学管理系统，搞好教学常规管理，深入教学一线，正确引导教师进行教学改革，努力提高教学质量。用诚心去分担，用行动去做事，全面管理好分管的各方面工作。
各位同仁、老师，学校管理是一门科学，一门艺术，一所学校办的好与坏，管理是关键。作为政教主任，就要讲思想，讲责任。协助校长把学校管理好，使学校整体得到全面发展是我的首要责任；让广大教师成功是我的重要责任；让学生更好的发展是我的崇高责任。有责任就有目标，有目标就有举措，有举措才能进步，有坚持才能成功。大浪淘金方显真金本色；暴雨冲过，更见青松巍峨。新学期的教育蓝图已经展现，机遇与挑战并存，我们要在各级领导的关怀与支持下，百尺竿头，更进一步。
最后我衷心的祝愿各位领导、老师身体健康，工作顺利！
谢谢大家！
学先进树标杆发言稿篇三
觉自己与王仁老师相比还差甚远。下面从三个方面谈学习王仁老师的开云官网app下载安装手机版 ：
一．立足本职，对学生献出一片爱心。
王仁老师崇高的人生追求、高尚的师德情操、无私的奉献精神，感人至深，催人奋进。通过学习，我深刻体会到，作为一名教师，对于学生就是一个“爱”字。以无限的真情去关爱，用爱去感化每一个学生的心灵。当学生辍学时，是王老师不辞辛苦一次又一次家访，直到学生上学为止；当学生在学习上遇到困难，他不厌其烦的耐心指导；当学生做错了事的时候，指导分析让学生知道做错事的原因；用温馨的语言教育学生，用母亲般的爱感化学生，使学生感受到教师的爱犹如父母，甚至胜于父母。感受到能在快乐中学习，在快乐中成长。
二．对工作必须有强烈的事业心、责任感。
王仁老师的崇高精神是我们终身学习的榜样。作为一名教师，应当学习优秀教师以学生为动力，以育人为首的精神。教师必须具有足够的耐心和责任心，不仅要规范学生的行为，更要了解学生的思想动态，对每一个学生都要进行有针对性地教育。时时处处观察学生，了解学生，对出现的问题及时指导解决。从自己身边的小事做起，要求别人自己必须努力做到。牢固树立了教师的光辉形象，通过学习我有着很深的感触，发觉到与这些优秀教师比起来，差距实在是太大了。有时觉得工作压力很大很累，现在我却发现，我们的工作是充实的，意义是深远的，职业是幸福的，做到爱校如家，爱生如子，任劳任怨，不计较个人得失，时时以“爱心、耐心、细心”，去关心每一位学生，热爱每一个学生是我们的责任，教育这些孩子是我们的神圣事业。对我们这些学生既要爱又要严。既要学知识又要学做人，全面关心学生的进步，时刻把学生放在第一位，是作为一名老师必需承担的责任和义务。
三．教师必须做到尊重、理解、信任、鼓励学生。
通过学习王仁教师的事迹，我进一步体会到，在教育教学中，尊重这些学生，是我们从事教育工作的老师必备的道德要求，尊重学生的人格，友好的对待他们，理解和信任他们，调动他们的积极性，多和他们交流，多鼓励和表扬他们，要尊重他们，宽容他们的过失，当学生有不足时，多给予激励和赞美，对学生精心呵护，尊重学生人格，善待、宽容、理解每一个学生。让们感觉到在学校里比在家里的还要幸福的多，感受到学校生活的开心和幸福。
如今，王老师虽然走了，但是他那高尚的师德，以及对教育教学执著的奉献精神，在我们这些教师的心中永远闪烁着金色的光芒，他是一座丰碑，更是一座航标，他将永远激励着我们奋力前行，谱写自己美丽的教育人生。
学习先进教师个人事迹开云官网app下载安装手机版 。
通过学习孙红京的先进事迹。深受感动，深深地体会到他的事迹平凡又伟大，在平凡的工作中铸就了闪光的师魂，为我们树立了新时期人民教师的光辉榜样，他们的优秀品质和精神值得我们学习。从孙老师身上，看到了优秀教师那种爱岗敬业、无私奉献、事业为重的高尚品质，对工作一丝不苟的高度负责的`敬业精神，乐于助人的高尚职业道德。他勤于探索勇于创新勇攀高峰的献身精神、他们做学问严谨务实、脚踏实地、不为名所累、不为利所趋。教学生言传身教，厚以载德，他们老老实实做人、踏踏实实干事，甘为人梯，无怨无争地为教育着学生。
作为一名教师，我认为在今后工作中首先应该以孙教师为榜样，学习他献身教育，甘为人梯的崇高境界。学习他们以德立教、爱岗敬业、忠于职守，树立良好的职业道德，真正热爱教育事业，以教育为快乐，热爱自己的工作岗位，扎扎实实地干好自己的本职工作，把全部的爱献给教育事业，献给我们学校的学生们。其次，要热爱学生。榜样的力量是无穷的，我会孙老师为榜样，满腔热情地投入到自己的本职工作中去，全心全意为学生服务。爱不应该是挂在嘴上，也不应该是肤浅的凡事包办，而应该深入到思想落实在行动上。家长把子女送到学校我们有责任把学生教育好、保护好、让每个学生都能在教师的爱护下和教育下健康的成长。在今后的工作中，我们要以求真务实的作风和崭新的精神风貌，向优秀教师那样努力工作，不求索取，以奉献为荣。积极进行“教书育人、管理育人、服务育人”的探索，。对他人宽容一些，多与人为善，与己为善。做到正人先正己，做事先做人，做一个坦坦荡荡的人。脚踏实地、不为名所累、不为利所趋，立足自己的岗位，努力工作和学习，以实际行动为我们学校的发展贡献自己的力量。
学先进树标杆发言稿篇四
尊敬的各位领导、各位老师：
大家好！
我是xx小学的一名普通教师，今天我代表先进在这里发言，心情无比激动和自豪。面对“先进教师”光荣称号，我心里说不清是自豪还是愧疚。因为在我身边还有许许多多爱岗敬业、默默无闻、无私奉献的领导和老师，以自己的人格魅力感染着学生，熏陶着学生。虽然，他们未能站到今天的领奖台上，但是荣誉一样属于他们！我没有什么感人的事迹，更没有什么惊人的壮举，也没有感召别人的豪言，有的只是一颗做好份内工作的平常心。下面请允许我将自己所做的一些工作向大家作个汇报：
光阴似箭，岁月如梭，转眼间，我踏上工作岗位已二十多个年头，二十多年沧桑变迁，二十多年风雨兼程，始终不忘的是教好书育好人，作为一名教师，我深知教育教学质量的重要，只有教好书育好了人，家长才会信任，社会才会满意，人民才会放心。在教学上，我没有在过去的成绩上停滞不前，而是严格要求对待自己。在教学中我善于钻研教材，积极开动脑筋，虚心向同行学习，结合实际，形成了自己的一点教学经验。
第二、想方设法激发学生学习兴趣。
学先进树标杆发言稿篇五
在党的xx届三中全会之后不久，来到孔子故里山东，在这位思想文化巨人的故乡，发表了一篇关于道德的讲话，提出“只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”的论题，指出了我们思想道德建设的方向，强调了道德建设的重要性。这对于振兴中华民族实现中国梦，以及如何进行道德建设等问题，影响巨大，意义深远。
要追求美好崇高的道德境界，我们首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史观告诉我们，道德属于社会上层建筑，归根结底，它是一种由社会经济关系决定的特殊意识形态。随着人类社会经济关系的发展，在不同的历史时期里，处于不同经济地位的人，有着不同的道德及理想追求。例如在原始社会里，通行的是朴素的平等和谐的氏族道德;而当私有制产生、进入了阶级社会之后，又分别出现了剥削阶级道德和劳动人民的道德。劳动人民道德包括农民小生产者道德和工人阶级道德。即使是剥削阶级道德，在不同时期也会出现不同的形态，如奴隶主道德、封建主道德和资本家的道德。那么，什么是先进的道德呢?简单来说，能够顺应社会发展方向，代表最大多数人民群众利益的道德，就是先进的道德，例如，在中国封建社会的上升时期，主要代表地主阶级利益的“三纲”和“忠孝节义”，曾经对于稳定社会秩序，推动社会生产发展有过好的作用;而文艺复兴之后，标榜“自由、平等、博爱”的资产阶级道德，在反对封建专制的斗争中，发挥过积极战斗作用。然而，随着时代的继续进步，这些剥削阶级道德的局限性和虚伪性日益暴露，它们被劳动人民，特别是最先进的工人阶级的道德所取代的命运是不可避免的。只有到了马克思主义这里，我们才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人阶级和最广大劳动人民的道德理想，这就是消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义，让“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
从中国共产党诞生的那天起，中国人民就开始追求这个美好崇高的道德境界，并以此指导和鼓舞自己，领导全国人民开展革命实践活动，并且在这些实践中不断丰富和发展对它的认识。从我们党的种种优良作风，到全心全意为人民服务的宗旨，都是这种美好崇高的道德理想的反映。当然我们的道德理想追求绝不是在空地上进行，我们的先人为我们留下了宝贵的历史资源供我们继承，例如在我国两千多年前的《礼记·礼运》篇里就有过关于“大同世界”的描写，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养;男有分，女有归。……谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。至于历史上许许多多的道德原则规范，其中既有剥削阶级的糟粕，又有着大量的真理因素，值得借鉴和吸取。我们必须像同志所指出的那样，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”在实践的基础上，用马克思主义指导，不断丰富和发展我们自己的道德理想和道德理论。
值得欣慰的是，在新中国革命建设和改革的实践中，我们对于美好崇高的道德境界的探索，无论是在实践中还是在理论上，都取得了许许多多新的成果，例如我们的社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观等等，它们里面闪耀着美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我们前进的道路。
人为什么需要道德，社会为什么需要道德理想的照耀?归根结底，这是由人的本质决定的。人是什么?人的本质首先是他的社会性，用马克思的话说，“在其现实性上”“乃是社会关系的总和”;同时，人又是具有主观能动性，能够自觉地进行各种实践活动的动物，这也就是说，人类必须处在与社会、与自然的关系中才能生存和发展，在这些关系中实现自己;而道德正是人们处理各种社会关系、处理人和自然关系的准则，是一种指导和鼓励人们向上、向善的社会意识形态。它虽然无形，却渗透在人的思想认识、情感、意志和行动里，指导着人们的前进方向、发展动力，影响甚至支配着每个人的实践活动;它看来很虚很软，却体现在几乎人类社会的政治经济文化等一切事业中，往往能够决定其是非荣辱、盛衰成败。正因为这样，同志在讲话中才高度地强调了道德的重要，指出“国无德不兴，人无德不立”。
中国人民最懂得道德的重要，道德一直是我们民族文化的核心。远古传说中的尧舜禹，不仅本人都是道德模范，而且他们还善于运用道德来治理氏族事务，发展生产。到了周公孔子时代，人们更是意识到天命的不可靠，转而运用道德来支配、指导自己的实践活动。三千多年来，我国涌现出无数的圣贤君子、志士仁人，特别是人民群众中的道德模范，他们的嘉言懿行载于史册、流传在民间;许许多多的伦理学派林立，新见迭出，深刻地影响了社会生活。在世界上几大原生态文明，诸如埃及、巴比伦、希腊等等文明中，为什么中华文明能够始终一枝独秀而没有中断?强大而成熟的道德支撑显然是重要的原因之一。人们记得，在鸦片战争之后，贫穷落后的中国被列强欺凌，沦为半殖民地半封建的悲惨境地，勤劳勇敢的中国人民，还是高举爱国主义的旗帜，英勇斗争、不屈不挠，终于在中国共产党的领导下，取得民族独立和人民解放，建立起自己的新中国。又经过社会主义建设和改革开放，在短短的几十年里，迅速发展成为一个社会主义的现代化大国。在这个沧桑巨变中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推动着我们奋进。
如今，当我国人民踏上建设中国特色社会主义道路的新征程，尤其是在党的xx届三中全会之后，开始全面深化改革这个新的伟大革命之时，面对着传统的小生产者封闭保守、自由散漫的习惯势力，面对着资本主义的拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泛滥，我们深深感到任重而道远，尤其是思想道德建设的重要：没有先进道德的自觉，我们的方向道路就坚持不下去;没有先进道德的凝聚，我们的队伍就团结不起来;而没有先进道德的鼓舞，我们的积极性更迸发不出来。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要中国精神、中国力量，这种中国精神和中国力量的很大成分，就在我们的道德之中。社会主义思想道德建设是真正的铸魂工程，实在是我们各项工作的当务之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已经指明，道路已经开通，现在的关键是怎么做。对此，同志指出，必须加强全社会的思想道德建设，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”
这里，首先是要增强道德意识，提高道德觉悟。人们往往把这一点看得比较容易，比较抽象，其实这里包含着非常复杂的内容，需要“激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任”等等，这些也就是道德科学常讲的道德认识、道德情感、道德意志的培养过程。做到这一点，一是要学习社会主义核心价值体系和核心价值观，坚持用人类美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善恶;二是必须常看、常想，常用古今中外人们的道德事例作对比，用他们善恶荣辱的形成过程和经验教训同自我的成长联系起来。当然更要目光放大，从“自我”走向“我们”，即人民的立场上来。在我们国家，我们整日面对的人，是“我们的”父老兄弟、同志朋友;我们所做的事，关乎到“我们”的社会和集体;无论是我们从事的事业或取得的利益、成绩和荣誉，困难和失败，往往都不只是我一个人的，而是“我们的”。一旦从自我走到我们，正确的道德判断和道德责任，也就培养出来了。
在全社会的思想道德建设中，实践是比认识更重要的基础环节，同志讲的“提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，不但指出我们道德认识的目的，而且也指明了道德觉悟提升的途径。人们经常爱问：道德在哪里，怎样才能提高思想道德境界?其实道德就在我们的身上和周边，就在我们如何待人处事的日常生活里，在千百万人民群众的社会实践中;提升道德的关键就在我们的脚下，就是要按照社会主义核心价值观所指的方向，爱国、敬业、诚信、友善，搞好改革开放，建设好我们的社会主义事业。我们的思想道德建设，不但是我们建设中国特色社会主义事业的一个组成部分，而且思想道德建设也必须在建设中国特色社会主义事业的实践之中进行，这里的每一步几乎都涉及到道德问题。例如，我们在平日所进行的劳动和工作，其实也是培养和锻炼我们勤劳俭朴、艰苦奋斗的大熔炉;我们身边开展的种种学习雷锋活动、各种义务服务和公益事业，也都是培养我们仁爱友善、爱国为民的大学校。当前我们党所领导的群众路线教育实践活动，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，更是一个群众性道德教育活动，通过让广大干部“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的实践，达到为民务实清廉的价值追求，广大人民群众也会从活动中受到一次深刻的勤俭节约、实事求是的道德教育。
我们坚信，只要坚持进行思想道德建设，坚持投身到道德实践活动之中，久而久之，我们个人就会养成道德习惯，社会就会形成良好的道德风气，我们的道德理想境界就会更加美好崇高，种种不道德现象引发的阴霾将会永远散去，我们的生活也将变得更加幸福和美好!
学先进树标杆发言稿篇六
尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：
大家好!我是来自经济管理学院物流管理专业xx班的刘x。能够作为先进班集体代表在此发言，我感到万分荣幸。作为先进班集体的一员，我深知这是一份沉甸甸的荣誉，更是学院对我们的激励与鞭策。能够获得“先进班集体”这个荣誉，离不开全班同学的共同努力，更离不开学院领导和老师对我们的关怀，离不开班主任老师对我们的教导，离不开兄弟班级真诚的支持与帮助。在此，请允许我代表xx班全体同学向所有关心我们成长的领导、老师和同学们表示最诚挚的谢意!透过荣誉，我们看到的是领导的希望、学院的.重托。我们知道，这一次成功仅仅是前进路上的一块路碑，它见证了我们的成长与进步。
回想过去一年的学习历程，有过艰辛、有过欢笑，我们勇于拼搏，不断进取，在班主任老师的辛勤指导下，在班干部和所有同学的共同努力下，这个集体逐渐步入正轨，并朝着一个良好的方向发展。一年多来，我们班始终把学习作为第一要务，把增强班级的凝聚力作为班级重要目标，鼓励同学们踊跃参加学院的各项活动，在学院举办的辩论赛、羽毛球赛、乒乓球赛、和各种志愿服务和文艺活动上，都能看见我们班同学的身影。
在一次次集体活动的过程中，我们这个大家庭更加团结、温暖，更加的积极向上。能获得“先进班集体”荣誉称号，是我们全体师生共同努力的结果，也是xx班每个人的骄傲。在此，我可以很自豪的说：我们班是一个激情飞扬，活力四射的集体;一个团结友爱，自信自强的集体，此次获奖，彰显了我们的班集体观念，也营造了更加良好的班风学风。但成绩永远代表着过去，它是我们的阶梯而不是绊脚石，我们应踩着它一级一级地向上攀登。
学先进树标杆发言稿篇七
干部的道德品行彰显共产党人的人格力量，关系党的创造力、凝聚力、战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。加强干部的道德品行教育，关键是要引导干部明大德、守公德、严私德，成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人，应把始终坚守共产党人的精神家园作为干部道德品行教育的着力点。
干部的理想信念和道德品行状况关系党在人民心目中的形象，关系党的创造力、凝聚力和战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。共产党人坚定正确的理想信念，纯洁高尚的道德情操，源自严以修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德为本。德者，就个人而言，是一个人的品行，品质，俗称德性;就社会而言，就是道德，即人们共同生活及行为的准则和规范。
做事先做人。是因为事是人做的，故曰人事;而成人需要修身养性，以德为本、以德为先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作为一种超越性的追求，即人类对理想的追求和向往，是人之为人的根本。大哲学家、德国古典哲学的开创者康德认为，人的本性就在于知其不可为而为之，有没有这种精神和追求，是人之为人而区别于动物之所在。也就是说，人与动物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一种超出自身狭隘利益的关注他人、关注人类整体和长远利益的理想信念。虽然我们并不一定能完全做到这一点，但我们一定要努力朝这个方向去做，要不断地向上向善，由此把人和动物区别开来。二是德作为一种自律性行为规范，是人类社会和睦相处、有序生活必不可少的一种自觉性。摆脱动物界弱肉强食的丛林法则，以同情心为基础，悲天悯人、关爱弱者，是社会文明的基本规则。健康有序的社会生活，除了法律规范的硬约束之外，同样也离不开道德规范的软约束。所以，自古至今，我们都把修身养性，作为立身处世之基础、安身立命之根本。
做人先修德。正心诚意，修齐治平，是儒家培养君子人格、建功立业优良传统，是中华文明一以贯之的基本要求。但新形势下在继承这一优秀传统的同时，我们共产党人今天的严以修身，有着崭新的丰富内涵、鲜明的时代特色、高尚的道德追求，正如明确界定的：“严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”
具体而言，有以下7个方面的重要内容：一是深入学习马克思主义理论，真正领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，坚定对马克思主义的信仰，补足共产党人的精神之“钙”。二是深入学习党史国史、社会主义发展史和世界历史，了解党和国家事业发展的来龙去脉，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚定共产主义必胜的信念。三是深入开展国情世情教育，学会在不同社会制度、不同发展道路的比较中鉴别优劣、看清趋势，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同，增强“三个自信”。四是进行政治品质教育，做到对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。五是开展社会主义核心价值观教育，引导人们追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。六是进行中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，增强文化自觉自信，防止成为西方道德价值的“应声虫”。七是按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》有关规定要求，保持勤俭节约、艰苦奋斗的作风，反对铺张浪费、奢华攀比。
坚定理想信念，提升道德境界。党的干部是党的事业的骨干，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是社会主义道德的示范引领者。遵照关于“严以修身”的要求，在“三严三实”专项教育中，从以下几个方面着手，不断加强自身的党性修养。
认识自我是基础。“认识你自己”，是古圣先贤一以贯之的教诲。严以修身，就是要正确认识自己，按照共产党员的党性要求，对照党规党纪，认真查找在思想作风上存在的“不严不实”的问题，比如，对党的基本理论学习动力不足、兴趣不浓导致理想信念的动摇和迷失;私心作怪，政绩观扭曲，要么急功近利、盲目蛮干;要么胆小怕事、为官不为，缺乏干事创业的担当精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷恋于奢靡享乐，抵不住歪风邪气的诱惑等等。只有清醒地认识到自身的不足，找准问题、深挖根源，才能痛下决心，努力改进。
提升自我是关键。党的报告明确提出，全党要增强紧迫感和责任感，全面加强党的建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持党的先进性和纯洁性。严以修身，提升自我，就是要改造自我，践之于行。认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，用中国特色社会主义创新理论武装头脑，坚定共产主义理想信念和“三个自信”，忠诚于党，忠诚于人民。提高思想觉悟，克服私心杂念，以人民利益为重，树立正确的政绩观，敢于担当，奋发有为，攻坚克难，深化改革，推进社会主义现代化。修身律己，自我净化，追求高尚情操，脱离低级趣味，坚定意志品质，自觉抵制不良风气，堂堂正正做人，干干净净做事。
超越自我是方向。理想是对未来的一种美好的向往和追求。我国古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通过“立德、立功、立言”克服人生时空的局限，实现奉献社会的永恒。以实现美好的共产主义为最终目标，以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，是最具有超越性追求的政党。马克思指出，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。共产党人没有自身的特殊利益，以人民的利益为最高利益。这种超越自身，代表人民利益、融入到人民群众之中，与人民同呼吸共命运，是我们党的力量所在，也是我们党崇高的理想与高尚的道德相一致的根源。严以修身，追求超越，融个人的“小我”于人民的“大我”之中，是我们共产党人的高尚精神追求。革命战争年代，革命烈士“砍头不要紧，只要主义真”，视死如归的气概是这种追求的体现;社会主义建设时期，雷锋同志“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，平凡岗位上的奉献也是这种价值追求的生动显现。立足岗位，胸怀祖国，放眼世界，像张思德那样做人，像老愚公那样奋斗。像白求恩那样工作。超越自我，奉献社会，正如毛泽东所言：“一个人能力有大小，只要有这一点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
学先进树标杆发言稿篇八
今天非常荣幸的能与在座的各位同志一起学习陆兰军、“桥兄弟”、张丽莉等先进事迹，他们的作为都让我钦佩不已，尤其对国防民兵陆兰军事迹的感慨很多。平凡造就伟大，而伟大来自平凡。一个平凡的守边者，他给我一个在平凡的岗位上做出不平凡业绩的启迪和警觉。
在陆兰军同志的先进事迹的学习中，让我在他身上看到了什么是平凡、什么是伟大。他戍守边疆24年，在高山密林执行巡逻、观察任务1700多次，巡逻行程5万多公里，为了维护边疆安宁，用实际行动践行了一位戍守边疆民兵的奉献精神，书写了一名国防哨兵保家卫国的忠诚情怀，诠释了一名共产党员的崇高追求。陆兰军同志在保护祖国的边疆中，爱岗敬业、不怕艰苦、不怕困难、不怕压力、兢兢业业、勤勤恳恳、坚守岗位、坚守廉洁、严格执法、公正执法、秉公执法、热情服务、在驻守边疆的工作岗位上，为边防的安全和稳定做出了杰出的贡献。
容，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，以“学、查、思、改”的方式深入开展活动。同时也要紧紧围绕经济发展、社会进步、民族团结、社会和谐的目标，深入基层、深入群众，感知、感受、感想群众所思、所盼，针对社会治安、矛盾纠纷、征地拆迁、移民安置、生活困难。今天通过对陆兰军同志先进事迹的学习后，我深深感受到什么是深入基层，什么是无私奉献，什么是解民忧？在一个山高、坡陡、路崎岖，条件极为艰苦的环境下，他带领哨兵自力更生，寻找水源修架电路，改善哨所条件。他还经常带领哨兵参加救险抗灾工作、热情为孤寡老人送衣物、修房子，把一名共产党员无私的爱奉献在岗位上。陆兰军同志用自己的平凡践行了“忠诚、扎根、坚守、奉献、务实”的精神，用坚守和奉献把根深深扎在祖国的边疆中。与此相比，我深感愧疚，但我为在平凡的岗位上做出不平凡而伟大的事迹的陆兰军同志而感到骄傲。
需，同时积极宣传党和国家的法律法规、路线方针和政策，不断增强人民群众的法律意识、法制观念和政策水平，促进社区的和谐与稳定；第五、学习陆兰军同志淡泊名利、舍小家顾大家、甘于清贫、坚守廉洁、清白做人的优良情操，始终以对祖国、对人民的赤胆忠诚，顶住诱惑，耐得清苦，尽心竭力地履行好自己的职责，永葆共产党人的先进性和纯洁性。
在今后的工作中，我要以陆兰军同志为榜样，用他的事迹来鞭策自己的人生，积极投身到自身工作的建设和管理中，做出自己应有的努力和贡献。
学先进树标杆发言稿篇九
自xx集团开展"学找补促”教育活动以来，认真学习相关文件和理论知识，对照自己平时的实际工作及思想动态，查找自己在工作上、在政治思想、组织纪律、为学生服务、实事求是方面存在的问题，并对此进行认真剖析，查找工作中存在不足的原因，明确今后的整改方向，以便今后更好更扎实地开展工作。
1、政治思想意识不够强。
对党的思想路线、方针政策的贯彻和执行，缺乏应有的政治敏锐性和洞察力，不具有一种时不我待的使命感和危机感。不善于运用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论来武装自己的头脑，没有培养自己从政治的角度来观察、分析问题，认识事物只停留在表面，未看本质，对事物的理解不深刻、不全面。对政治学习“走过场”,停于形式，敷衍了事，思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上理解，没有发挥理论的指导作用，只是为了学习而学习，使学习变得形式化、教条化。
2、业务知识不够钻研。
对待工作不够主动、积极，只满足于完成领导交给的任务，在工作中遇到难题，不善于思考，动脑筋，常常等待领导的指示，说一步走一步。对业务知识的掌握不够重视，缺乏一种敬业精神，认为自己已有的一些业务知识可以适应目前的工作了，在工作中遇到繁琐、复杂的事情，会抱有可拖就拖的心态，今天不行，就等明天再说，对问题采取逃避的方法，缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇气和刻苦钻研、锲而不舍、持之以恒的学习精神和态度。没有深刻意识到业务水平的高低对工作效率和质量起决定性作用：一方面，自认为专业知识绰绰有余，一种自傲的情绪，不愿更深入地去钻研;另一方面,缺乏敬业精神，在实际工作中常常得过且过,在业务方面存有依赖性，所以在工作、学习中比较盲目.还有一方面，缺乏创新精神。对已经成为一种传统的教学模式很依顺，不太动脑筋去创新尝试，不够大胆，害怕失败。
3、工作作风不够扎实。
工作时间久了，没有新鲜事物出现，会有一种厌倦的情绪产生，对待工作有时抱有应付了事的态度，没有做到脚踏实地，总想在工作中找到捷径，最好不要花费太多的精力可以把事情做好。做事情只安于表面处理方法比较简单，有没有创新精神，工作作风还不够扎实，对问题不作深层次的分析，思考不深刻，有时还会把工作作为负担，却没有注意到工作方法的完善会给自己的工作带来动力。
1、进一步加强政治思想观念，增强公仆意识。
加强政治理论学习，不断用关于人民公仆的理论改造自己的世界观、人生观;重要的实践在于认清职责，立足本职，老老实实、本本分分为群众做实实在在的事情，我一定要看到自己的责任，要时刻关注人民群众的期待和信赖，严格要求自己，用自己的一言一行、一举一动去自觉实践。
2、加强自我改造，提高综合素质。
加强业务学习，增强做好工作的本领。只有狠下决心，提高对学习业务知识重要性和迫切性的认识，自觉、刻苦地钻研业务，务实基础，灵活运用合理的方法和措施，热爱本职工作，干一行爱一行，虚心好学，遇到问题多看多问多想，多向周围的同事和党员同志请教。同时我要加强文化艺术修养，使自己更全面地发展.提高创造力和审美能力，培养想象力和创造力。树立起良好的道德风范，切实做好本职工作.
学先进树标杆发言稿篇十
党支部集中开展了“支部主题党日”活动。本次会议由党支部书记符红同志主持，本次活动的内容是围绕“对照标准标杆，看道德境界高不高”专题研讨。
会议开始前，全体党员准时来到会议室，全体党员佩戴党徽、携带党章及其它资料入场、签到后交纳当月党费，接下来由纪检委员袁泽正同志通报党员到会情况，涂春梅同志通报党费交纳情况，由符红同志对这一次的活动主题做了简单的说明，随后支委陈钢同志领着大家唱响庄严的国歌，符书记带领大家重温了入党誓词。接着各位党员围绕着“对照标准标杆，看道德境界高不高”开展了集中讨论，谈了自己的看法，之后各位党员同志还就自己的学习体会进行了发言。
商涛老师谈到，修身养德必须作为党员的必修课，加强自律，接受他律，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，党员需要提高自身的精神境界，党员教师要真抓实干，对准道德标准标杆加强修养。教师要因爱而尊重学生。
匡雅瑜老师讲到，我们需要多学知识，提升自己的道德修养。德行是人的根本素养。缺德、失德问题是加强党纪道德修养的主攻方向并且要养成终生学习的好习惯。
胡恬珂老师发言指出，共产党员要保持先进性、勤于学习思考，学习党的重要理论，吸取人类优秀道德成果，增强自律意识，勇于挑战他律，扩展修养成效。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，坚持把以学促做，知行合一，贯彻教学的全过程，要学得透彻深入，要做的扎实合格。
柯艳梅老师就“践行社会主义核心价值观”发言。她提出教师要在教育岗位上践行社会主义核心价值观。在教育教学中加强学习，增强爱国主义的信念;热爱伟大的社会主义祖国;为每一位学生的全面发展作引领作用。育人先育己才能实现教师的人生理想。
接着各位党员老师积极交流自己的学习心得，陈校长提出，“学高为师，身正为范”，勉励老师们加强学习，加强自身修养。身教胜于言传，作为党员老师要敢于担当，甘贫守节;邓波老师提出作为党员老师要加强学习、为人师表;唐世明老师说道德修养没有终点，要不断加强自身修养;汤黎老师发言提出我们要不断加强道德修养，影响自己的教学言行;袁泽正发言提出要加强学习，提高业务能力，使公众形象更加鲜明。
符书记就本次研讨活动进行了总结，教育党员在任何岗位、任何地方、任何情况下都要铭记党员的责任。接着符书记带着各位党员进行了“如何破解‘二松’问题，抢抓机遇干事创业”这一专题的学习，要求党员自觉消除思想、工作上的松劲，保持激情，满怀信心，开创工作新局面。最后符书记对本月的党员工作进行了布置，各位党员在本月需列出问题清单，并对照党章党规认真反思，明确前进方向。
通过党员主题教育，我们更要做“学高为师，身正为范”的先锋，践行社会主义核心价值观，自尊自立，切实担负起发展教育事业、培养优秀人才、提高民族素质的历史重任。
学先进树标杆发言稿篇十一
加强道德修养，固然要靠党员干部个人的努力，党组织的作用也举足轻重。对此，习近平总书记在河南视察时明确提出要求：“各级党组织要加强对党员干部的教育、管理、监督，用好选人用人考德这根杠杆，引导党员干部堂堂正正做人、老老实实干事、清清白白为官。”总书记的这一重要论述，为党组织履行自己应尽的职责指明了方向。我们一定要认真学习领会、全面贯彻落实。
要加强对党员干部的教育。
教育、管理、监督党员干部，必须坚持教育为先。要通过强化思想教育，为党员干部加强道德修养夯实思想基础。要把从严教育摆在突出位置，紧密联系党员干部思想状况和工作实际，加强经常性培训和教育，引导他们牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，增强他们的宗旨意识、服务意识和组织观念、纪律观念，打牢他们心系群众、为民服务，敢于负责、勇于担当的思想基础。要强化正确政绩观教育，引导党员干部察实情、说实话，出真招、办实事，下真功、求实效，坚持科学发展、务实发展、协调发展，一任接着一任干、一张蓝图绘到底、一以贯之谋发展。要强化党风党纪和廉洁自律教育，引导党员干部正确处理公与私的关系问题，使他们懂得公款姓公，一分一厘都不能乱花;公权为民，一丝一毫都不能私用，切实做到公私分明、克己奉公、严格自律。
要注重教育内容的选择性。要把传统文化的精髓作为教育党员干部的教材，使他们明了基本的善恶标准，坚守“己所不欲，勿施于人”的道德底线。把党章和马克思主义中国化的最新成果作为锤炼思想修养的利器，引导广大党员干部坚定理想信念，增强道路自信、理论自信、制度自信。把焦裕禄、孔繁森、杨善洲等先进典范作为对照学习的标杆，用他们的言行、事业和品质鞭策党员干部的行为。要注重教育方法的灵活性。要针对党员干部不同的职业性质和岗位特点，灵活采用多种方法，教育党员干部必须按照党章的规定不断加强学习，提高政治素质。要通过看得见、摸得着的方式，创新思想教育载体，寓教于乐，春风化雨，入耳入脑，深入人心。
要通过积极探索，创造更多更加贴近实际、贴近群众、贴近生活的有效载体，使党员干部的思想教育工作开展得有声有色、富有实效。要力争教育效果的持久性。思想教育是一个长期的、潜移默化的过程。要探索建立思想教育长效机制，督促党员干部认真学、深入学、持续学，增强学习效果的持久性，使党员干部在经济市场化和思想多元化的新形势下，能够做到坚守党性原则，严格自我约束，经得起权力、金钱、美色以及形形色色诱惑的考验。
要加强对党员干部的管理。
习近平总书记指出：“党要管党，首先是管好干部;从严治党，关键是从严治吏。”要把从严管理党员干部贯彻落实到干部队伍建设全过程，通过严格的日常管理使党员干部在平常工作和生活琐事中不断改造内心世界，提升思想觉悟，锤炼党性修养，磨砺道德品质，坚持自重自省自警自立，时刻用共产党员标准要求自己，养成慎独慎初慎行慎微的好习惯。
学先进树标杆发言稿篇十二
领导干部有更高的道德境界决不是道德苛求，而是履行好党和人民赋予职责的内在要求，必须在从我做起、从小事做起，在坚守前进方向、坚守理想信念、坚守正义良知上带好头、领好向。本站小编为大家整理了干部对照标准标杆看道德境界高不高。
发言稿。
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以同志为的党中央系统总结了党的以来党风廉政建设和反腐败斗争的丰富实践和成功经验，与时俱进地修订出台了《廉洁自律准则》(以下简称《准则》)和《纪律处分条例》(以下简称《条例》)两部党内法规。两部法规的出台，体现了党中央全面从严治党、坚决反对腐败、建设廉洁政治的坚强决心。
用心刻印法规。《准则》坚持依规治党与以德治党的有机结合，重在立德，强调自律，紧扣廉洁自律的主题，重申党的理想信念宗旨、优良传统作风。是党执政以来第一部坚持正面倡导、面向全体党员、规范全党廉洁自律工作的基础性法规，是党章规定的具体化，为全体党员和党员领导干部树立了一个看得见摸得着的高标准。体现了全面从严治党的实践成果，展现了共产党人的道德追求。是党中央向全党发出的道德宣言和对全国人民的庄严承诺。《条例》围绕党纪戒尺开列负面清单，坚持纪在法前，纪严于法，重在立规，划出了党组织和党员不可触碰的底线，为党员和党员领导干部指明了该做什么?不该做什么?对于贯彻全面从严治党，把纪律和规矩挺在前面，维护党章党规党纪的权威性和严肃性，保证党的党的路线方针政策决议和国家法律法规的贯彻执行，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争具有十分重要的意义。学习领会两部法规就是要把法规刻印在心上，烂熟于心，向《准则》看齐，用《条例》检验，力求内化于心，外化于行。对法规内容要年年读、月月思、天天想，对言行举止要一一比对、反复检查、对标定位，在思想上反思自己，在行动中检验自己，做一个学习贯彻两部法规的有心人。
自觉比对标杆。《准则》是共产党人的标杆，重申了共产党员的理想信念宗旨，强调“三严三实”中的“严以修身、严以用权、严以律己”，要求全党践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族优秀传统文化。要求全体党员要处理好公与私、廉与腐、俭与奢、苦与乐四大关系，旗帜鲜明地倡导公私分明、崇廉拒腐、尚俭戒奢和吃苦在前。从严要求党员领导干部要做好从政、用权、修身、齐家四件事，突出家风修养和道德境界。践行“八条规范”，就要做到“四个必须”;只有做到“四个必须”，才能践行“八条规范”。比对标杆必须增强党性修养，在党言党、在党忧党、在党护党;自觉培养高尚道德情操，自觉做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒;以“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”作为检验标尺，重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。
严防死守底线。《条例》是共产党人的底线，凸显了“党纪严于国法”的高标准。国家治理需要依靠法律，党员管理则要强调纪律。党员遵守国家法律是分内之事，而由于角色身份特殊，还需遵守纪律和规矩，党纪严于国法，标准更高，要求也更高。在法律之前为党员划定纪律底线，从小错抓起，不让党纪严于国法沦为空话，让从严治党、党要管党方针落地生根。坚守底线必须深学，提升思想境界，筑牢思想防线，从内容上去感知，从内涵上去认识，从思想上去提升，达到净化自我的目的。必须细照，要对照《条例》端正思想、摆正身份，以共产党员的标准要求自己;领导干部要端正从政行为，清清白白为官、干干净净做事，牢记人民公仆的身份，常修为官之德、常念民生疾苦、常思贪腐之害。
在党的xx届三中全会之后不久，来到孔子故里山东，在这位思想文化巨人的故乡，发表了一篇关于道德的讲话，提出“只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”的论题，指出了我们思想道德建设的方向，强调了道德建设的重要性。这对于振兴中华民族实现中国梦，以及如何进行道德建设等问题，影响巨大，意义深远。
要追求美好崇高的道德境界，我们首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史观告诉我们，道德属于社会上层建筑，归根结底，它是一种由社会经济关系决定的特殊意识形态。随着人类社会经济关系的发展，在不同的历史时期里，处于不同经济地位的人，有着不同的道德及理想追求。例如在原始社会里，通行的是朴素的平等和谐的氏族道德;而当私有制产生、进入了阶级社会之后，又分别出现了剥削阶级道德和劳动人民的道德。劳动人民道德包括农民小生产者道德和工人阶级道德。即使是剥削阶级道德，在不同时期也会出现不同的形态，如奴隶主道德、封建主道德和资本家的道德。那么，什么是先进的道德呢?简单来说，能够顺应社会发展方向，代表最大多数人民群众利益的道德，就是先进的道德，例如，在中国封建社会的上升时期，主要代表地主阶级利益的“三纲”和“忠孝节义”，曾经对于稳定社会秩序，推动社会生产发展有过好的作用;而文艺复兴之后，标榜“自由、平等、博爱”的资产阶级道德，在反对封建专制的斗争中，发挥过积极战斗作用。然而，随着时代的继续进步，这些剥削阶级道德的局限性和虚伪性日益暴露，它们被劳动人民，特别是最先进的工人阶级的道德所取代的命运是不可避免的。只有到了马克思主义这里，我们才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人阶级和最广大劳动人民的道德理想，这就是消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义，让“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
从中国共产党诞生的那天起，中国人民就开始追求这个美好崇高的道德境界，并以此指导和鼓舞自己，领导全国人民开展革命实践活动，并且在这些实践中不断丰富和发展对它的认识。从我们党的种种优良作风，到全心全意为人民服务的宗旨，都是这种美好崇高的道德理想的反映。当然我们的道德理想追求绝不是在空地上进行，我们的先人为我们留下了宝贵的历史资源供我们继承，例如在我国两千多年前的《礼记·礼运》篇里就有过关于“大同世界”的描写，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养;男有分，女有归。……谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。至于历史上许许多多的道德原则规范，其中既有剥削阶级的糟粕，又有着大量的真理因素，值得借鉴和吸取。我们必须像同志所指出的那样，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”在实践的基础上，用马克思主义指导，不断丰富和发展我们自己的道德理想和道德理论。
值得欣慰的是，在新中国革命建设和改革的实践中，我们对于美好崇高的道德境界的探索，无论是在实践中还是在理论上，都取得了许许多多新的成果，例如我们的社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观等等，它们里面闪耀着美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我们前进的道路。
人为什么需要道德，社会为什么需要道德理想的照耀?归根结底，这是由人的本质决定的。人是什么?人的本质首先是他的社会性，用马克思的话说，“在其现实性上”“乃是社会关系的总和”;同时，人又是具有主观能动性，能够自觉地进行各种实践活动的动物，这也就是说，人类必须处在与社会、与自然的关系中才能生存和发展，在这些关系中实现自己;而道德正是人们处理各种社会关系、处理人和自然关系的准则，是一种指导和鼓励人们向上、向善的社会意识形态。它虽然无形，却渗透在人的思想认识、情感、意志和行动里，指导着人们的前进方向、发展动力，影响甚至支配着每个人的实践活动;它看来很虚很软，却体现在几乎人类社会的政治经济文化等一切事业中，往往能够决定其是非荣辱、盛衰成败。正因为这样，同志在讲话中才高度地强调了道德的重要，指出“国无德不兴，人无德不立”。
中国人民最懂得道德的重要，道德一直是我们民族文化的核心。远古传说中的尧舜禹，不仅本人都是道德模范，而且他们还善于运用道德来治理氏族事务，发展生产。到了周公孔子时代，人们更是意识到天命的不可靠，转而运用道德来支配、指导自己的实践活动。三千多年来，我国涌现出无数的圣贤君子、志士仁人，特别是人民群众中的道德模范，他们的嘉言懿行载于史册、流传在民间;许许多多的伦理学派林立，新见迭出，深刻地影响了社会生活。在世界上几大原生态文明，诸如埃及、巴比伦、希腊等等文明中，为什么中华文明能够始终一枝独秀而没有中断?强大而成熟的道德支撑显然是重要的原因之一。人们记得，在鸦片战争之后，贫穷落后的中国被列强欺凌，沦为半殖民地半封建的悲惨境地，勤劳勇敢的中国人民，还是高举爱国主义的旗帜，英勇斗争、不屈不挠，终于在中国共产党的领导下，取得民族独立和人民解放，建立起自己的新中国。又经过社会主义建设和改革开放，在短短的几十年里，迅速发展成为一个社会主义的现代化大国。在这个沧桑巨变中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推动着我们奋进。
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学先进树标杆发言稿篇十三
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无丝毫觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人，可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着，他必然是个不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人，现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人，应该成为的人。前两者，是自然的产物，后两者，是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
然而我今天想专门谈谈道德境界，因为目前的社会上，缺的就是这种境界。
从人们的道德行为中表现出来的道德觉悟和道德水平的高低。取决于人们所处的地位和自身的道德修养。如“大公无私”、“先公后私”、“公私兼顾”、“自私自利”，就是人们对不同道德境界的通俗概括。共产主义道德的最高境界是大公无私。
人对宇宙人生的觉解，各有不同。因此，宇宙人生，对于人的意义，亦有不同。人对于宇宙人生在某种不同的意义，即构成人所有的某种境界。
冯友兰先生的人生境界说建立在以“理”为核心的共相说的理论基础，该说以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。
道德境界的人，觉解到了社会的存在，他是社会的一员，这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
道德境界的特征是：在此种境界中的人，其行为是“行义”的。义与利是相反亦是相成的。求自己的利的行为，是为利的行为;求社会的利行为，是行义的行为。在此种境界中的人，对于人为性已有觉解。他了解人之性是涵蕴有社会的。社会的制度及其间道德的政治规律，就一方面看，大概都是对于个人加以制裁的。在功利境界中的人，大都以为社会与个，是对立的。对于个人，社会是所谓“心要的恶”。人明知其是压迫个人的，但为保持其自己的生存，又不能不需要之。在道德境界中的人，知人心于所谓“全”中，始能依其性发展。社会与个人，并不是对立的。离开社会而独立存在的个人，是有些哲学家的虚构悬想。人不但须在社会中，始能存在，并且须在社会中，始得完全。社会是一个全，个人是全的一部分。部分离开了全，即不成其为部分。社会的制度及其间的道德政治的规律，并不是压迫个人的。这些都是人之所以为人之理中应有之义。人心在社会的制度及政治的道德的规律中，始能使其所得于人之所以为人者，得到发展。
在功利境界中，人的行为都是以“占有”为目的。在道德境界中，人的行为，都是以“贡献”为目的。用旧日的话说，在功利境界中，人的行为目的是“取”。在道德境界中的行为的目的是“与”。在功利境界中，人即于“与”时其目的亦是在“取”。在道德境界中，人即于“取”时，其目的亦是在“与”。
这类人，就是我们所称道的“贤人”。
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