读后感是将自己的思考与书中的内容联系起来，形成独立的见解和观点。在写读后感时，可以结合自己的经历和感受，使文章更富有个人色彩。小编整理了一些短小精悍的读后感范文，希望能给大家一个参考和启发。
山行的读后感篇一
这个故事讲得是两个因遭遇小而离家出走的少年，一路漫无目的地到了黑龙江，在那里看到为了产卵而不惜一切代价逆流而上的马哈鱼，两个迷失的少年受此触动，重新回到了正常的生活轨道。
掩卷而思，我为“逆行”的马哈鱼感到震撼。马哈鱼为了能完成逆行产卵的使命，忍饥挨饿只为最大限度的'减轻体重，减少阻力！而我，惭愧地感到自己都没有马哈鱼这种顽强的毅力，心里常常有很多很多的构想，但总是因为一些小小的困难便沮丧、放弃。美好，但只会让付出汗水的人收获。
《逆行的鱼》这个故事教会我：努力、付出，便会有希望。
动物，是一种跟人类平等的生命。我们不能忽视，不能轻视，更不能蔑视这些生命。相反，我们要像《温柔天才》给我们的提示那样，珍惜它们的生命。一只狗，能为了主人而放弃自己的生命。一头牛，总是默默的为主人奉献……许多动物都在为人类而牺牲、奉献。因此，我认为动物也是伟大的。
这本书让我印象最深的是“猫和我”这个故事。虽然这本书中有许多动物的感人的事迹，但我还是不能忘怀这个故事。一只猫，为了它的主人辛勤而努力的工作，为主人驱赶耗子。但这却不能改变这只猫的命运，原本，我以为猫会快快乐乐的活到死。可是，它的主人却因为一次不明不白的“鸡雏被偷”事件而怀疑猫。但是，谁又料到这只猫根本没有偷吃鸡雏，反而惨死在煤铲之下。我认为，这个故事不仅反映了猫的忠诚，而且还在暗示着人。人因为冲动，而不惜杀死一条生命。这样的行为，实属愚蠢。
其次，就是“灰利在前我在后”这个故事。故事中的灰利是一只狗。同“猫和我”一样，这只狗也是有着悲惨的命运。这次的悲惨，不是因为它的主人，而是因为它的年代。灰利跟它的主人关系很好，每天的午饭，灰利都会得到一半。但是，在那个特殊的年代，那种特殊的人，那种一点都不公平的规则，灰利就没能幸免。我为灰利的命运感到不公，又为它而感到可惜。
再其次，就是“跛脚羊”了。跛脚羊跟前两个故事的动物一样，都是非常悲惨的命运。它一出生，仿佛就暗示着它的一生不会有好运。抢不到自己妈妈的奶，只能看着别的兄弟姐妹吃奶。但是，它却意外地获得了主人的眷顾。我本以为这只羊在见到兄弟姐妹那样的情景后会对其他的羊不屑一顾，然而，我错了。在遇到水源时，它必须等其他羊过来它才肯饮。这是多么伟大的一种精神啊，甚至连有些人类都不具备。结果，在一次不小心中，它惨死在了别人的刀下。
永远都不要觉得动物不如人类，人类，有时候甚至比不上动物……。
山行的读后感篇二
今天，我总算读完了这本书，为了表达我的感悟，我立刻拿起笔写起了这一篇读后感。发现书中并不是主要在写逆行的鱼，只是有十几篇短篇小说，每一篇都很精彩，但以第一篇《逆行的鱼》为书名。可是，最吸引我的仍然是第一篇————《逆行的鱼》。
故事中的内容也非常精彩，详细。讲的是：少年吴祥因高考没考好，就心情不好，拿了一些钱，给父母亲写了一封信就离家出走了。他就用那些人民币买了张船票，便打算离开家乡。不可思议的是，他其实并不知道船只是向哪去的，当售票员问他传到哪下的时候，他若无其事地说：当然是去终点啦。
在船上，他看见了一名年龄也和他一样17岁的少女，经一番对话，吴祥知道了少女也和他一样在逃避父母。于是，他们很快便成为了朋友。去到终点后，他们在村里发现了一种叫大马哈的鱼。了解了以后，吴祥顿时觉得自己还不如鱼，因为它们在海中出生，之后就在海中长大，长大后，又不停地游回故乡。为了加快速度，只好不吃不喝，减轻重量。然而，真正顺利到达的又更是少数，很少有成功。吴祥和少女被这些鱼给感动了，它们不仅游了这么长时间，还不吃不喝，为了成功不惜一切代价。他们要向鱼儿学习，于是，过了几天，他们两个人就收拾包裹回家了。
说实话，我也被这一群鱼给感动了，这让我明白了失败乃成功之母。而且，想想自己，也十分惭愧。小时候，我才刚刚开始学钢琴。那时候，我不太喜欢音乐，加上有点淘气，连老师都不愿意收我，半年了，跟没学一样。我很伤心，就想放弃。可后来，妈妈强迫我，我竟然爱上了钢琴，到了现在这个水平。
失败不能放弃，因为，失败乃成功之母!
山行的读后感篇三
英国作家阿兰·德波顿在《旅行的艺术》中认为：旅行以及对旅行的研究可加深世人对幸福的体验，而幸福的感受程度则与旅行的艺术息息相关。
不同人眼里的旅行不一样。对有些人来说，旅行是一种身体的移动，所见所闻并不重要，重要的是到此一游，重要的是谈资，风景的意义在于口中。
如果说旅行的初阶是功能，那么进阶便是技术。有人用眼睛旅行，则眼里处处是风光大片或精致小品。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”有人用双脚旅行，则脚下处处是挑战的快感或征服的愉悦。“会当凌绝顶，一览众山小。”有人用耳鼻旅行，则感悟的.世界是婉转的鸟鸣和宜人的芬芳。“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。”不管哪种，都能从技术中获得行走的惬意，风景的价值在于脑海中。
如果说旅行的进阶是技术，那么高阶便是艺术。旅行是一场浓缩的人生，在短期内接触形形色色的人，遭遇各种各样的事，呈现许许多多的心境，从而确认自己的真爱与喜悦。因此，旅行的艺术是将功能内化，对技术升级，变成一场艺术的旅行，一场心灵的旅行，一场身心合一的旅行，用赤子之心去体悟陌生世界，让梦想飞翔于蓝天白云之间。高晓松说：“生活不止眼前的苟且/还有诗和远方的田野/你赤手空拳来到人世间/为找到那片海不顾一切。”旅行的艺术将旅行回到初心，去重新认识世界和领略世界，去发现“那片海”。
每个人都在寻找心中“那片海”，在这场对未知之境的体味中，终于觉察自己想要什么，不喜欢什么，从而在混沌的人生中划入清晰的界线，让内心达到清明和智慧。胡德夫说：“你我需遍扣每扇远方的门/才能找到自己的门/自己的人。”走最远的路，贴最近的心。如此，每次行走都有发现，每处风景都有故事，每个定格都有情感，都能在心里激起强烈的共鸣，使得风景也有了灵魂，有了香气。可见，在艺术的旅行中，情感变得纯粹，心境变得简单。当温情充实到心世界的每一处角落时，我们便拥有了柔软对待世界的力量。
如果说旅行是一种人生，那人生又何尝不是一场旅行？希腊诗人卡瓦菲斯在《伊萨卡》中说：“伊萨卡给了你神奇的旅程/没有她/你就不会去远行/而现在/她已经没有什么留下给你。”也许，最美的风景不在于终点，而在路上；最神奇的旅程不是风景，而是自己。在艺术的旅行中，心灵能去除世俗干扰，不被扭曲，回归自然，回归自我，从而遇见更美好的自己。
山行的读后感篇四
《逆行的鱼》是“短篇儿童小说之王”常新港的一部作品。作者用14个不同的事例赞美了不受约束、勇于面对险境的精神。其中《逆行的鱼》一文讲述了少年吴详离家出走时在轮船上碰到了一个少女，他俩都是去终点站。在波涛滚滚的.江水中，一条大鱼逆行而上。一位老人告诉他们，这是大马哈鱼，在海里生，江里死，它回到这儿产完卵就会死去。
少年和少女都因为高考失误而愤然离家出走，而大马哈鱼正好相反，它们不怕惊涛骇浪，不管江水有多汹涌，都逆流而上。它们不为一点挫折而低头，反而越战越勇，它们坚持不懈，永不言弃……少年和少女似乎深受启发，都调整好自己的心态，回到了自己的城市。
读着这个故事，我不禁想到了举世闻名的盲人作家海伦·凯勒。她在很小的时候生了一场大病，从此就成了一个又盲又聋的人，整天生活在无声的黑暗世界中。直到她的家庭教师莎莉文老师到来，才改变了这一切。她每天跟着老师努力学习，克服种种困难，读盲文时手指甚至都磨出了血，也没有放弃。她像一块干燥的海绵，如饥似渴地吸吮着知识的甘霖。最后，通过不懈努力，海伦·凯勒终于在十九岁时考上了哈佛大学。
我又想起了我自己。有一次，我被一道数学题卡住了，加减乘除我都算了个遍，就是算不出答案。我带着一肚子的恼火向妈妈请教：“妈妈，这是什么题目呀！我算了好几遍，都算不出答案，你把答案告诉我吧！”妈妈没说什么，给我画了个线段图：“看看图，你再想想，一定能找到答案的。”我拿着纸回到房间，嘀咕道：“什么嘛，连个答案都不给！”无奈地压制住心里的不快，我又算了起来。对了，甲是乙的三倍……乙是四，那甲就是十二！我高高兴兴地把答案填上，刚才一肚子的火全都灰飞烟灭了。
生活中，学习中，我们常常会遇到挫折，想想那条逆行的大马哈鱼吧，不为一点小事而烦恼，不为一点困难而放弃，勇敢面对挫折，才能找到成长的力量。
山行的读后感篇五
没有无缘无故的开始，也没有随便跌撞的巧合。之所以阅读这本书，是在自己即将毕业之际，在正式踏入社会之前，可以抽出时间出去走走，去做一个毕业旅行。至于为什么去旅行，从旅行中可以收获点什么，我想从这本书中，已经找到了我想要的答案。
旅行的出发点很简单，可能仅仅是因为一幅画中美丽景色的吸引，恰好这时也厌倦了现在的生活与环境，在严冬里想象夏日，在《冬日艳阳》的画册封面中找到了向往的地方，那便决定去吧。或是好奇心驱使我们一探究竟，亦或是认为自己目前的生活有违自己逻辑，去寻求与自己性情与逻辑必然的契合。总之，我们有很多种原因促使旅行，但必须了解自己是为什么去旅行，这很重要，接下来会解释重要的原因，说走就走的旅行是不现实也不可取，极少部分人可以将旅行作为生活的全部，绝大多数人旅行之后还是要回归原本的生活，如果可以，在不打扰目前生活的情况下出去走一走，未尝不可。
影响旅行的因素很多，心态，情绪，矛盾等等。消极的心态在即将踏上旅行的时候，会觉得旅行非常痛苦疲惫，大量地行李，路线的规划，都会否定旅行本身。以及一种恐惧，两种矛盾，即将去曾经仅仅是在书本画册上了解的地方，万一差别很大，有桲脑中的想象，万一一模一样，这次旅行本身是否已经失去了意义。在旅行途中与同伴或其他人发生矛盾，致使情绪上的灰暗。半途而废或是形态或意识上的不完整都不是想要的旅行。我想既然选择了远方，便只顾风雨兼程，当然，风雨兼程的本身已经是旅行的一部分。
真正美的画面很少，常常因为一张一段美丽画面的吸引而旅行，但不得不说，在旅途中真正美的画面就那么几张，寥寥无几，但为了追求这寥寥无几的画面，在其背后付出的艰辛是人们所忽略的，是否可以为此，付出很多，一路坚持，我想一开始就想明白为什么去旅行，那任何困难都不是问题。
应该拥有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或许是它最主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。我们也许会让当地人感到不解。因为我们在马路上或狭窄的街道上，欣赏那些他们认为有些奇怪的小细节。我们冒着被车辆撞倒的危险是因为我们为一座政府建筑的屋顶或是刻在墙上的题字所吸引……。书中给出的答案在我心中无懈可击。
旅行之后，依旧要回归本身，更热爱现在的生活，珍惜现存的美好，不需要准备，不用舟车劳顿，现在完全可以做一个室内旅行家，仔细欣赏生活中的点点滴滴，每个珍惜的画面。能通过旅行对自己的生活有更好的审视和定义，这才是旅行最值得收获的。正如在书的结尾所写，让我们在前往远方之前，先关注一下我们已经看到的东西。
山行的读后感篇六
所有的动物，都是我们自己。
所有动物的悲伤，都是我们的悲伤。
所有动物的感动，都是我们的感动。
所有动物流出的泪，我们都流过。
所有动物的血，跟我们一样是红的。
所有动物面对的绝望和死亡，我们都要面对。
因为，所有的动物，都是我们自己。
常新港给我们的寄语总能让我们懂得许多。人，也是动物，只不过拥有了其他动物无法企及的智慧，所以人被称为高级动物。现在，人变得自私了，不顾动物的安危，动物的感受，为了获得利益，屠杀动物；人变得可怕了，为了自己的利益，不惜一切代价也要达到目的，即便要损害他人。
《逆行的鱼》中十四个故事，虽然不是每一个故事的主角都是动物，但每个故事中必不可少的就是动物，我认为，作者利用动物来反衬了许多人类的性格--有善良的，有邪恶的。例如”狗标本“这一个故事中的那只被做成标本的狗。这只狗因为能读出别人的心理，被人残忍地毒死了。从这里就可以看出，人总是害怕看见真实的自己，于是就不敢去面对事实。
在十四个故事中的动物里，我最喜欢的是”灰利在前我在后“中的灰利，灰利是一只狗，一只善解人意的狗，一只勇敢忠诚的狗。他总能听懂主人说的话，总能按照主人的要求做事。他还能表达出自己的心情，在我的眼里，他是一只特别的狗。但是，最后他还是死了，为了阻挡红卫兵抄家而死，看到这里的`时候，我的心中百感交集，有感动，有气愤，有可惜。在现代，有多少人能像灰利这样有勇气，像灰利这样忠诚？恐怕没有多少，我为人类的劣根性感到耻辱。
在十四个故事中，有些动物竟含冤而死，”猫和我“里面的猫就因为被怀疑吃了鸡还没生下小猫就被打死了。书里的人物中，也不乏善良之辈，例如”阿不传“里的阿不，非常关心无家可归的动物，也是因为照顾这些动物，他死得比他爷爷还早。
逆行的鱼，一本让我们读懂动物心理的书，一本让我们认识到自身缺点的书，一本让有趣的励志书。
山行的读后感篇七
总起来说，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。
按诗意划分，每八句一节，共四节。前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经郑风子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？）诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的.效果。
接下来又引用《诗经小雅鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。
最后“月明星媳以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法。像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。
山行的读后感篇八
《短歌行》是三国著名的人物，在《三国演义》里面曹操是一代奸雄，而在那个年代里，有人在苟且偷生，有人在称王称霸。曹操不满足做一位平庸的汉朝官员，他刺杀董卓，一时天下闻名，但是他的家人都被杀了，后来经历了许多的磨难。后来曹操挟天子以令诸侯，统一北方，最后三分天下，成为一代霸主。
东汉末年天下大乱，内有宦官专权，董卓乱政，外有黄巾起义。大汉王朝的统治岌岌可危，百姓的苦难日益加重。天下诸侯纷纷自立为王。曹操心存大志，想代汉帝而自立，但是却没有达到对应的实力，曹操有招揽天下英才的意愿，希望他们能够为自己所用。于是写下了这首《短歌行》，这首诗非常豪放，曹操希望与天下的英雄把酒言欢，共创大业。
这首诗里面有一句“周公吐哺，天下归心”，要想周公当年为了召见英雄，日夜辛劳，遇见有贤士来共商大计，把正要吃的饭都吐了出来。曹操也想要效仿周公那样的人，让天下有才之人都归顺自己。
曹操在历史上的名声虽然不太好，但是曹操的诗句却千古流传。曹操是一个豪放的人，做事不喜欢拐弯抹角。读了这首诗我深深佩服曹操的文学水平。在历史上曹操也确实按照他说的做法，任用英才，成就了一番事业。以后我还要继续阅读曹操的诗。我们要做一个对朋友真诚的人，善待朋友。
山行的读后感篇九
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
余哥又一次的读了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神经搭错线”也可能是am：7：00还没休息的缘故。突然想到或悟到一些东西（反正不是很清醒two日未休息了）故此记下：
曹操究竟是忠还是奸？是老正还是老邪？何谓正见？何谓邪见？其实并无一个确实的答案，不过无论众生所执着的是正见还是邪见，过分自信、自我中心、坚持己见、不肯退让、都可以说是“我执”的表现。人世间所执着的事，实在有如恒河沙数，我执的出现是由于人和人之间产生了分别之心，就是有你和我的分别；你是你，我是我，我自然就会跟你比较，还有执着的就会跟别人比较，不甘认输。
无论是怕输还是怕赢过对方，都会让人精神紧张。这样自身的快乐就会操纵在人家手里，如果人到了一个连自己的感受都毫无自主可言的地步，他的喜怒哀乐就只会任由不断变迁的外在环境所主宰。因而感到无比的痛苦。当人不愿意接受一些既定的事实和结果，就很可能会被虚妄无体的客尘所染。以致被世俗的七情六欲所影响，最终只会令自己陷入万劫不复的地步。人除了我执，还会执着于我所，就是自身所拥有的人事物，执着于我所，令人无法接受自己所厌恶的人事物。就会被憎恨之心蒙蔽理智，变得愚痴，因而落入魔障！
所以孟德是忠还是奸呢？他说做的事是对还是错呢？他有所得还是有所失呢？……。
山行的读后感篇十
鱼的种类有很多，性格也有很多，比如：鲨鱼性格残暴，爱吃比自己小的'任何物体。可大马哈鱼和鲨鱼比起来就完全不同。
它不残暴，也不温和，但它始终记得自己出生的地点。这是了什么呢？
大马哈鱼逆水到故乡产卵。它们在海里生长，在江里死。它们逆水而上的时候，为了游得快，就减轻体重，不觅食，不顾疲劳，游回故乡。产完卵之后，它们的生命就结束了。
如果鱼都这么勤奋完成自己的使命，那我们就更不能轻轻松松的完成爸爸、妈妈布置的任务，一定要认真、仔细的完成。
山行的读后感篇十一
当我第一次打开《逆行的鱼》这本书的时候，我被第一个故事迷住了，记得第一个故事的名字叫做《狗标本》，当我继续往下看时，我看到了第一个小节的名称时，我呆住了！心想：天那！这作者是怎么把写关于班级、校园的`是扯淡到“狗”上的。
在当我读第六个自然段的时候，我发现主人公是一个明事理的人，也的确，犯了错，有什么好哭的？哭又能有什么用，最多也只是一种发泄情绪，告诉别人，我很伤心而已。
不过在文中，女生沙子给我的第一印象很不好，可以说拍马屁，原本的真理，他们就连老师也不理解它的真谛。尤其是家访时的那些话，一听就让我很愤怒，我要是主人公，我就会说：“那你说说，我有什么不对的地方！”
当我读到最后，是我在本文中最喜欢的一个片段，可以说是一个扮猪吃老虎的结尾。
山行的读后感篇十二
所有的动物，都是我们自己。
所有动物的悲伤，都是我们的悲伤。
所有动物的感动，都是我们的感动。
所有动物流出的泪，我们都流过。
所有动物的血，跟我们一样是红的。
所有动物面对的绝望和死亡，我们都要面对。
因为，所有的动物，都是我们自己。
逆行的鱼，讲的是关于动物的故事，作者留下的这一段寄语是想告诫我们，珍惜所有的动物，不要让动物受伤!这本书里全部记载着许许多多关于动物的故事，这其中，让我最喜欢的故事就是这一篇：狗标本。
狗标本这个故事让我刚开始读的时候感觉到有点生气，也不知道为什么，我对这个柳老师十分反感，柳老师动不动就哭，让人感觉到她非常的懦弱!不管遇到什么事情都会以哭泣的方式解决问题。然而，同学们也像柳老师一样，每当柳老师哭的时候，同学们也会跟着哭。哪怕是遇到小小的挫折。
因为主人公在课堂上反对柳老师的哭泣，柳老师带着同学们来到了主人公的家里，做了一次家访。为什么柳老师不考虑一下为什么主人公要反对自己的哭泣呢?柳老师因为主人公的反对，所以很讨厌主人公。我觉得这是不应该的。
一次偶然的机会，主人公遇见了“真的你”店的老板，老板送给他了一个狗标本，可以看透别人的内心!
这篇故事告诉我们，不要遇到小小的挫折就流眼泪，不要遇到困难就以哭泣的方法解决，到最后肯定是解决不了的。
山行的读后感篇十三
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个倡女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。长句：指七言古诗。
《琵琶行》全诗共分四段，从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四句，为第一段，写琵琶女的出常其中的前六句交代了时间，这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚；交代了地点，是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市；浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景，是诗人给他的朋友送别。
离别本身就叫人不快，酒宴前再没有个歌女侍应，当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪，其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边，一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好，它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉，和主人与客人的失意、伤别融合一体，构成一种强烈的压抑感，为下文的突然出现转机作了准备。其中蹬后八句是正面写琵琶女的.出场：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来，是来自船上，这声音一下子就吸引了主人和客人的注意，他们走的不想走、回的不想回了，他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间，又由于他们听到的只是一种声音，他们不知道这声音究竟来自何处，也不知演奏者究竟是什么人，所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问；“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”相一致，都表明这位演奏者的心灰意懒，和惭愧自己身世的沉沦，她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。
从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段，写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”，是写正式演奏前的调弦试音；而后“弦弦掩抑”，写到曲调的悲伧；“低眉信手续续弹”，写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑，都是弹奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六：当时流行的一个舞曲名。
从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句，描写琵琶乐曲的音乐形象，写它由快速到缓慢、到细弱、到无声，到突然而起的疾风暴雨，再到最后一划，戛然而止，诗人在这里用了一系列的生动比喻，使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠，有流啭花间的间关莺语，有水流冰下的丝丝细细，有细到没有了的“此时无声胜有声”，有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈，它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。
山行的读后感篇十四
在逆行的鱼这本书中讲了多个故事，每个故事都会关联到一个动物，这些动物有的坚强、有的骄傲、有的诚实、有忠诚……每个动物的本性都是值得我们去学习的，这些本性都是做人基础。
动物都会做人，而人类却连动物都不如，我们是不是应该学习动物。好好做人呢?
山行的读后感篇十五
曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了，古往今来，有不少文人骚客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字，但大多解读都不着边际。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故，可以说是以小人之心去度君子之腹了。
过往的解读，主要有以下几类代表：一是“及时行乐”说;二是“求贤若渴”说;三是影响比较大也最无聊的“乌鸦嘴”说，这是罗贯中在《三国演义》里的解读，就是说“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大战前写下了这样的诗句，说明曹操必败，所以是乌鸦嘴。
另外，还有一些所谓的新解，大意是说，曹操通过怀念早年的知音伯乐桥玄，而引发了自己求贤若渴的愿望。这本来毫无新意，但因为牵强上了桥玄，就生生地扯上了点新意。这也是中国堕落文人喜欢乱钻故纸堆的老毛病在作怪。
通俗地讲，所谓解读，就是瞎猜。古人当时的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解读者自己阅历、思想的限制。基本都猜不准。因此，他解读的并不是原作者及其作品，其实，他解读的只是解读者自己而已。
既然解读就是瞎猜，就不要迷信权威的解读。每个人都可以有自己的解读。我当然也就有自己的解读了，且我相信，我的解读比他们的都好!哈哈!其实，曹操这首诗并不难解读，你只要对人性有少少理解，再知道“诗言志”这点常识，也就必然同意我的看法。过去的那些文人墨客之所以解读得不好，就是因为他们没有多少人性。或者说，他们的人性被中国文化的积淀尘封了。
怎么解读这首诗?很简单，紧紧抓住“人生几何?”这四个字就好了。人生几何是什么意思呢?按今天的话讲：就是人生有多少?这是一个开放性地发问，一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及时行乐”或者“求贤若渴”的废话。
曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么?这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。其实，曹操的这首诗，就是描写了他在一次欢乐酒会上，对生命进行反复思索求解的过程。
在表达手法上，采用了类似现在电影所用的蒙太奇手法。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换，也不过就是一种常用的虚实相映的写法。
对酒当歌，人生几何?”前一句，写宴会的欢乐情况，后一句就自然点出了全诗的龙睛，就是要探索人生的价值、生命的意义。
“譬如朝露，去日苦多。”感叹人生短促，生命无常。是非常浅层次，却又十分自然地联想。这也是浅层次的解读者所能理解到的最高层面了。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”虽然可以慷慨激昂地感叹人生无常，但却无法回答生命的意义究竟何在，因而“忧思难忘。”怎么办?回到现实。生也罢、死也罢，不如喝罢。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解忧。这其实也是中国历代文人骚客，面对这个问题时的共同宿命。
酒喝了，问题还是无解，思绪自然又要飞舞起来：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”虽然是借用古诗，但还是通过“比”，婉转表达了曹操对这个问题的执着追求，就象追求自己的梦中情人一样的执着。同时，也象我们传达了一个信息，就是这个问题萦绕在曹操脑海里也不是一天、两天了。
问题“沉吟至今”都无法解决，脑袋都大了，头痛欲裂。很可能曹操后来的头风病，就是在这时落下的病根，哈哈!怎么办?想不通就暂时不想。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这段就只好又回到宴会中来，看“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”了。
但是思绪一旦放开，想收也难。这不，马上又来了。“明明如月，何时可辍?忧从中来，不可断绝。”曹操似乎觉得自己已经明白了生命的意义，但又实在捉摸不住。所以有“明明如月，何时可辍?”明明觉得这个答案就象皓月当空，自己就是无法得到。正所谓看得到摸不着。心里这个急啊!这种焦虑的心情，凝聚到笔端，自然就成了“忧从中来，不可断绝。”
山行的读后感篇十六
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
总起来说，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。
按诗意划分，每八句一节，共四节。前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经•郑风•子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢?)诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。
接下来又引用《诗经•小雅•鹿鸣》中的'四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节;从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢?比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。最后“月明星媳以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法.像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。
山行的读后感篇十七
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
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