读后感是通过阅读一本书或观看一部电影等作品后，对所受启发和感受的总结和感慨。读后感要求对书中的细节和情节有准确的记忆和把握，以及对人物形象和情感的深入理解。6.下面是一些值得一读的读后感，希望能够引起大家的共鸣和思考。
山行的读后感篇一
学校给我们推荐了一本书，叫《逆行的鱼》，我心中顿时冒出几个问题：鱼为什么会逆行呢？鱼不都是顺流而下的吗？带着这几个问题，我去买了这本书。
这本书的作者是常新港。常新港是一位生活于白山黑水间的著名儿童文学作家。他出版的《逆行的鱼》、《麻雀不唱》、《伤花落地》等六十余部作品都获得多项大奖。
《逆行的鱼》这本书其实是一个故事集，讲的都是一些小孩子的故事。如：《在拥挤的人群中》讲的是一个这样的故事，女生陈悦的学校要举办一次大扫除，家长们都要来，来了几个家长就奖励几个红旗。陈悦的父亲来了，看见班里同学的家长都是当大官的。在分配任务时候，班长的父亲王经理给了陈悦爸爸一个危险的'任务，擦吊灯。当陈悦爸爸站在高高的椅子上时，王经理并没有扶着椅子，而是打电话去了，结果，陈悦爸爸重重地摔了下来。陈悦问王经理为什么没有扶着椅子，可王经理说他一直扶着椅子，陈悦非常气愤，只好自己把爸爸送去了医院。
第二天，陈悦发现自己没有得到红旗，班长说你爸爸才来了个十几分钟也叫做劳动？陈悦哭了，很伤心地哭了。
其他故事也都是差不多，都是讲一些小孩子受到别人的排斥，没有得到公正的对待。我觉得他们很可怜，他们在逆境中行走，作者把他们比喻成了鱼。我终于明白了题目的含义。我觉得作者写得很好，文笔很好，故事情节引人入胜，建议大家也去看看吧。
山行的读后感篇二
在暑假的时候，我读了一系列老师推荐的书，老师推荐的，不用说都是比较好的书啦，于是我翻开了其中的一本，叫《逆行的鱼》的一本。
这本书很短，至少对我来说很短，一天闲的时候，就翻翻看。看着看着，就觉得这本书很好看，在椅子上翘着二郎腿看，在沙发上躺着看，在床上趴着看……也就两三个小时就看完了。
在读完这本书后，我发现全部都是讲有关于动物的文章，其中令我感触最深的是一个叫《狗标本》的文章，从这篇文章中我了解到了有些人是多么的邪恶，竟然下毒杀死了一只狗。当然也有不是这样的，至少我不是这样的。
我觉得这本书是带有讽刺人们的味道的。
山行的读后感篇三
水从高原由西向东流着，渤海口的一条鱼逆流而行，它的游技很精湛，因此游得很精彩，一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，它穿过湖泊中的层层渔网，也躲过了无数水鸟的追逐，它逆行通过著名的壶口瀑布，堪称奇迹；它穿过水流湍急的青铜峡谷，博得鱼儿们的众声喝彩，它不断地游，最后穿过山涧，挤过石隙，游上了高原，然而它还没来得及发出一声欢呼，瞬间就被结成了冰。
若干年后，一群登山者在唐古拉山冰川的冰块中发现了它，它还保持着游的姿势，有人认出这是渤海口的鱼。
一位年轻人感叹道：这是一条勇敢的鱼，它逆流而上，穿得远，穿得长，穿得久。
一位老者却为之叹息，它只有伟大的`精神却没有伟大的方向，最后得到的只有死亡。
我宁愿做那条勇敢的鱼。
山行的读后感篇四
所有的动物，都是我们自己。
所有动物的悲伤，都是我们的悲伤。
所有动物的感动，都是我们的感动。
所有动物流出的泪，我们都流过。
所有动物的血，跟我们一样是红的。
所有动物面对的绝望和死亡，我们都要面对。
因为，所有的动物，都是我们自己。
常新港给我们的寄语总能让我们懂得许多。人，也是动物，只不过拥有了其他动物无法企及的智慧，所以人被称为高级动物。现在，人变得自私了，不顾动物的安危，动物的感受，为了获得利益，屠杀动物；人变得可怕了，为了自己的利益，不惜一切代价也要达到目的，即便要损害他人。
《逆行的鱼》中十四个故事，虽然不是每一个故事的主角都是动物，但每个故事中必不可少的就是动物，我认为，作者利用动物来反衬了许多人类的性格--有善良的，有邪恶的。例如”狗标本“这一个故事中的那只被做成标本的狗。这只狗因为能读出别人的心理，被人残忍地毒死了。从这里就可以看出，人总是害怕看见真实的自己，于是就不敢去面对事实。
在十四个故事中的动物里，我最喜欢的是”灰利在前我在后“中的灰利，灰利是一只狗，一只善解人意的狗，一只勇敢忠诚的狗。他总能听懂主人说的话，总能按照主人的要求做事。他还能表达出自己的心情，在我的眼里，他是一只特别的狗。但是，最后他还是死了，为了阻挡红卫兵抄家而死，看到这里的`时候，我的心中百感交集，有感动，有气愤，有可惜。在现代，有多少人能像灰利这样有勇气，像灰利这样忠诚？恐怕没有多少，我为人类的劣根性感到耻辱。
在十四个故事中，有些动物竟含冤而死，”猫和我“里面的猫就因为被怀疑吃了鸡还没生下小猫就被打死了。书里的人物中，也不乏善良之辈，例如”阿不传“里的阿不，非常关心无家可归的动物，也是因为照顾这些动物，他死得比他爷爷还早。
逆行的鱼，一本让我们读懂动物心理的书，一本让我们认识到自身缺点的书，一本让有趣的励志书。
山行的读后感篇五
英国作家阿兰·德波顿在《旅行的艺术》中认为：旅行以及对旅行的研究可加深世人对幸福的体验，而幸福的感受程度则与旅行的艺术息息相关。
不同人眼里的旅行不一样。对有些人来说，旅行是一种身体的移动，所见所闻并不重要，重要的是到此一游，重要的是谈资，风景的意义在于口中。
如果说旅行的初阶是功能，那么进阶便是技术。有人用眼睛旅行，则眼里处处是风光大片或精致小品。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”有人用双脚旅行，则脚下处处是挑战的快感或征服的愉悦。“会当凌绝顶，一览众山小。”有人用耳鼻旅行，则感悟的.世界是婉转的鸟鸣和宜人的芬芳。“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。”不管哪种，都能从技术中获得行走的惬意，风景的价值在于脑海中。
如果说旅行的进阶是技术，那么高阶便是艺术。旅行是一场浓缩的人生，在短期内接触形形色色的人，遭遇各种各样的事，呈现许许多多的心境，从而确认自己的真爱与喜悦。因此，旅行的艺术是将功能内化，对技术升级，变成一场艺术的旅行，一场心灵的旅行，一场身心合一的旅行，用赤子之心去体悟陌生世界，让梦想飞翔于蓝天白云之间。高晓松说：“生活不止眼前的苟且/还有诗和远方的田野/你赤手空拳来到人世间/为找到那片海不顾一切。”旅行的艺术将旅行回到初心，去重新认识世界和领略世界，去发现“那片海”。
每个人都在寻找心中“那片海”，在这场对未知之境的体味中，终于觉察自己想要什么，不喜欢什么，从而在混沌的人生中划入清晰的界线，让内心达到清明和智慧。胡德夫说：“你我需遍扣每扇远方的门/才能找到自己的门/自己的人。”走最远的路，贴最近的心。如此，每次行走都有发现，每处风景都有故事，每个定格都有情感，都能在心里激起强烈的共鸣，使得风景也有了灵魂，有了香气。可见，在艺术的旅行中，情感变得纯粹，心境变得简单。当温情充实到心世界的每一处角落时，我们便拥有了柔软对待世界的力量。
如果说旅行是一种人生，那人生又何尝不是一场旅行？希腊诗人卡瓦菲斯在《伊萨卡》中说：“伊萨卡给了你神奇的旅程/没有她/你就不会去远行/而现在/她已经没有什么留下给你。”也许，最美的风景不在于终点，而在路上；最神奇的旅程不是风景，而是自己。在艺术的旅行中，心灵能去除世俗干扰，不被扭曲，回归自然，回归自我，从而遇见更美好的自己。
山行的读后感篇六
看到书面上一个奔跑的男孩，而且是逆风跑的。我猜测这人可能就是“鱼”了吧。
打开第一页，看到了作者的寄语。读完以后，心里很不理解。这些跟题目有什么关系吗？我找到唯一的关系就是鱼和动物。
看完这本书，感触很深。知道了一种鱼，叫大马哈鱼。原来我也听我妈妈讲过大马哈鱼。但这一次又让我重新的认识了大马哈鱼。大马哈鱼是从江河淡水中出生的，但是他们是在大西洋里长大的。在海里待四年左右，再逆水回到了自己的“故乡”，到那里产卵。产完卵就死了。这就是大马哈鱼的一生。
当他们看到一条勇敢的鱼逆流而上的时候，被那条鱼的勇气震惊了。因为小小的一条鱼竟然拥有着这么巨大的勇气。这种勇气值得我们学习。
山行的读后感篇七
所有的动物，都是我们自己。
所有动物的悲伤，都是我们的悲伤。
所有动物的感动，都是我们的感动。
所有动物流出的泪，我们都流过。
所有动物的血，跟我们一样是红的。
所有动物面对的绝望和死亡，我们都要面对。
因为，所有的动物，都是我们自己。
逆行的鱼，讲的是关于动物的故事，作者留下的这一段寄语是想告诫我们，珍惜所有的动物，不要让动物受伤!这本书里全部记载着许许多多关于动物的故事，这其中，让我最喜欢的故事就是这一篇：狗标本。
狗标本这个故事让我刚开始读的时候感觉到有点生气，也不知道为什么，我对这个柳老师十分反感，柳老师动不动就哭，让人感觉到她非常的懦弱!不管遇到什么事情都会以哭泣的方式解决问题。然而，同学们也像柳老师一样，每当柳老师哭的时候，同学们也会跟着哭。哪怕是遇到小小的挫折。
因为主人公在课堂上反对柳老师的哭泣，柳老师带着同学们来到了主人公的家里，做了一次家访。为什么柳老师不考虑一下为什么主人公要反对自己的哭泣呢?柳老师因为主人公的反对，所以很讨厌主人公。我觉得这是不应该的。
一次偶然的机会，主人公遇见了“真的你”店的老板，老板送给他了一个狗标本，可以看透别人的内心!
这篇故事告诉我们，不要遇到小小的挫折就流眼泪，不要遇到困难就以哭泣的方法解决，到最后肯定是解决不了的。
山行的读后感篇八
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个倡女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。长句：指七言古诗。
《琵琶行》全诗共分四段，从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四句，为第一段，写琵琶女的出常其中的前六句交代了时间，这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚；交代了地点，是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市；浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景，是诗人给他的朋友送别。
离别本身就叫人不快，酒宴前再没有个歌女侍应，当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪，其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边，一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好，它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉，和主人与客人的失意、伤别融合一体，构成一种强烈的压抑感，为下文的突然出现转机作了准备。其中蹬后八句是正面写琵琶女的.出场：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来，是来自船上，这声音一下子就吸引了主人和客人的注意，他们走的不想走、回的不想回了，他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间，又由于他们听到的只是一种声音，他们不知道这声音究竟来自何处，也不知演奏者究竟是什么人，所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问；“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”相一致，都表明这位演奏者的心灰意懒，和惭愧自己身世的沉沦，她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。
从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段，写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”，是写正式演奏前的调弦试音；而后“弦弦掩抑”，写到曲调的悲伧；“低眉信手续续弹”，写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑，都是弹奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六：当时流行的一个舞曲名。
从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句，描写琵琶乐曲的音乐形象，写它由快速到缓慢、到细弱、到无声，到突然而起的疾风暴雨，再到最后一划，戛然而止，诗人在这里用了一系列的生动比喻，使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠，有流啭花间的间关莺语，有水流冰下的丝丝细细，有细到没有了的“此时无声胜有声”，有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈，它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。
山行的读后感篇九
《西纪行》是我国古代四大名著之一将…改成…更合适些,它告知咱们很多千奇百怪的故事。
表示出人民克服一切艰苦的必要信心。
说到猪八戒，他的本领可比孙悟空差远了，更不能说什么辉煌高大，但这个形像同样无比好。他并不是一个否认的人物，因而人们并不厌恶猪八戒，相反却觉得非常实在可恶。
唐僧师徒经利了八十一个难磨有让我联想到了他们的执着、不畏艰险持之以恒的精神。再想想本人的半途而废，(交友人我中途而废，我当初不一个朋友)我不禁愧疚自己当初为何不能像他们一样贯彻始终呢?兴许这就是我所缺乏的，只有我能把一件事从头做到尾，不论我是胜利仍是失败了，只要我努力去做了，这对我来说也是一种成功啊！由于我去做了，而且保持到最后了。我终于交到了朋友。
山行的读后感篇十
在逆行的鱼这本书中讲了多个故事，每个故事都会关联到一个动物，这些动物有的坚强、有的骄傲、有的诚实、有忠诚……每个动物的本性都是值得我们去学习的，这些本性都是做人基础。
动物都会做人，而人类却连动物都不如，我们是不是应该学习动物。好好做人呢?
山行的读后感篇十一
曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了，古往今来，有不少文人骚客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字，但大多解读都不着边际。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故，可以说是以小人之心去度君子之腹了。
过往的解读，主要有以下几类代表：一是“及时行乐”说;二是“求贤若渴”说;三是影响比较大也最无聊的“乌鸦嘴”说，这是罗贯中在《三国演义》里的解读，就是说“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大战前写下了这样的诗句，说明曹操必败，所以是乌鸦嘴。
另外，还有一些所谓的新解，大意是说，曹操通过怀念早年的知音伯乐桥玄，而引发了自己求贤若渴的愿望。这本来毫无新意，但因为牵强上了桥玄，就生生地扯上了点新意。这也是中国堕落文人喜欢乱钻故纸堆的老毛病在作怪。
通俗地讲，所谓解读，就是瞎猜。古人当时的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解读者自己阅历、思想的限制。基本都猜不准。因此，他解读的并不是原作者及其作品，其实，他解读的只是解读者自己而已。
既然解读就是瞎猜，就不要迷信权威的解读。每个人都可以有自己的解读。我当然也就有自己的解读了，且我相信，我的解读比他们的都好!哈哈!其实，曹操这首诗并不难解读，你只要对人性有少少理解，再知道“诗言志”这点常识，也就必然同意我的看法。过去的那些文人墨客之所以解读得不好，就是因为他们没有多少人性。或者说，他们的人性被中国文化的积淀尘封了。
怎么解读这首诗?很简单，紧紧抓住“人生几何?”这四个字就好了。人生几何是什么意思呢?按今天的话讲：就是人生有多少?这是一个开放性地发问，一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及时行乐”或者“求贤若渴”的废话。
曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么?这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。其实，曹操的这首诗，就是描写了他在一次欢乐酒会上，对生命进行反复思索求解的过程。
在表达手法上，采用了类似现在电影所用的蒙太奇手法。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换，也不过就是一种常用的虚实相映的写法。
对酒当歌，人生几何?”前一句，写宴会的欢乐情况，后一句就自然点出了全诗的龙睛，就是要探索人生的价值、生命的意义。
“譬如朝露，去日苦多。”感叹人生短促，生命无常。是非常浅层次，却又十分自然地联想。这也是浅层次的解读者所能理解到的最高层面了。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”虽然可以慷慨激昂地感叹人生无常，但却无法回答生命的意义究竟何在，因而“忧思难忘。”怎么办?回到现实。生也罢、死也罢，不如喝罢。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解忧。这其实也是中国历代文人骚客，面对这个问题时的共同宿命。
酒喝了，问题还是无解，思绪自然又要飞舞起来：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”虽然是借用古诗，但还是通过“比”，婉转表达了曹操对这个问题的执着追求，就象追求自己的梦中情人一样的执着。同时，也象我们传达了一个信息，就是这个问题萦绕在曹操脑海里也不是一天、两天了。
问题“沉吟至今”都无法解决，脑袋都大了，头痛欲裂。很可能曹操后来的头风病，就是在这时落下的病根，哈哈!怎么办?想不通就暂时不想。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这段就只好又回到宴会中来，看“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”了。
但是思绪一旦放开，想收也难。这不，马上又来了。“明明如月，何时可辍?忧从中来，不可断绝。”曹操似乎觉得自己已经明白了生命的意义，但又实在捉摸不住。所以有“明明如月，何时可辍?”明明觉得这个答案就象皓月当空，自己就是无法得到。正所谓看得到摸不着。心里这个急啊!这种焦虑的心情，凝聚到笔端，自然就成了“忧从中来，不可断绝。”
山行的读后感篇十二
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
山行的读后感篇十三
《短歌行》是三国著名的人物，在《三国演义》里面曹操是一代奸雄，而在那个年代里，有人在苟且偷生，有人在称王称霸。曹操不满足做一位平庸的汉朝官员，他刺杀董卓，一时天下闻名，但是他的家人都被杀了，后来经历了许多的磨难。后来曹操挟天子以令诸侯，统一北方，最后三分天下，成为一代霸主。
东汉末年天下大乱，内有宦官专权，董卓乱政，外有黄巾起义。大汉王朝的统治岌岌可危，百姓的苦难日益加重。天下诸侯纷纷自立为王。曹操心存大志，想代汉帝而自立，但是却没有达到对应的实力，曹操有招揽天下英才的意愿，希望他们能够为自己所用。于是写下了这首《短歌行》，这首诗非常豪放，曹操希望与天下的英雄把酒言欢，共创大业。
这首诗里面有一句“周公吐哺，天下归心”，要想周公当年为了召见英雄，日夜辛劳，遇见有贤士来共商大计，把正要吃的饭都吐了出来。曹操也想要效仿周公那样的人，让天下有才之人都归顺自己。
曹操在历史上的名声虽然不太好，但是曹操的诗句却千古流传。曹操是一个豪放的人，做事不喜欢拐弯抹角。读了这首诗我深深佩服曹操的文学水平。在历史上曹操也确实按照他说的做法，任用英才，成就了一番事业。以后我还要继续阅读曹操的诗。我们要做一个对朋友真诚的人，善待朋友。
山行的读后感篇十四
旅行的意义就是让自己变得自在而快乐。
在图书馆逛来逛去，突然看到一本书吸引我的眼球——《旅行的意义》，就这样忍不住拿起来看。
读完后，心里有很多感触。
书中说的大概内容是：主人公经历了公司倒闭，朋友的背叛和妻子的意外身亡再决定勇敢的活下去之后他做了一个决定及横穿美国大陆。
在此期间，遇到了形形色色的人，各有个性，遇到各种困难。
再此路途他对人生有了新的感悟。
不过，这本书给了我一些人生的感悟。
疲倦的抽离，美好的憧憬每一次出发都是新的开始，旅行是结束也是重生。
生活如一场美丽的旅行……
旅行本来就是一件相对自由的事，在旅途中我们可以做很多平时不能做或不方便做的事，就在这个时候我们能够发现一新的自我，一个好久不见的自我。
虽然我们似乎做不到像艾伦那样徒步旅行去那么远的地方，但我们可以出去走走，抑或是乘交通工具去。
也许这样我们不会对旅行感触太深，但是我们需要的是与大自然的接触，并非一定要让自己累得半死，去体验所谓旅行的意义。
我们要做的只是自己，毫无保留的自己!
如果人生是一场旅行的话，你是否认真考虑过这场旅行该当如何进行?你是否停下来认真思考过?停下来与自己的灵魂接触过?你旅行的意义又是什么?我想这些都是我们应该考虑的.，不然我们的生活不免会有些枯燥，有些让自己摸不着头脑。
销售学中有一句我很喜欢的话：没有需求就没有销售。
同样的道理，如果我们没有需求，就不用去做那么多事儿了。
所以做事之前停下来想一想，你需要什么?你的目标是什么?你要怎么做才能吧它们做好?这样做事情才有意义，才不会令自己迷茫、不知所措。
人生的旅行，漫长而又短暂，漫漫人生路，我们该如何走过?这是一个很值得思考的问题。
现在我们该做些什么，而我们又在做些什么，自己心里必须清清楚楚，还要不停地将它们拿出来作对比，仔细观察吧!这是生活在我们这个时代的人需要学会的一件很重要的东西，不仅在旅行中需要用到，在我们的日常生活中也要用到。
停下来，做自己，当然不是把自己做了，而是停下来等等自己的灵魂，让自己的心与灵魂接触，让自己彻底明白自己，然后就可以做自己想做的事儿了，只要跨过了心里的那道坎儿，似乎做什么事儿都特别顺利。
或许这就是旅行的意义，旅行需要的或许就只是自己与自己内心最基本的交流而已。
生活如旅行，前路中的点点滴滴都等着我们去触摸，去倾听，去呼吸，去体会。
有时候，蓦然之间，就是想开始一段简简单单的旅行，不用多远，也不用多久，一个人，一只包，一条路，一段旅程，一种心情，没有任何束缚，亦没有丝毫羁绊。
也许旅行的意义并不在于你在沿途中看了多少风景，也不在于你是否到达了预期的目的地，而是在于你旅行中的那种心境的变化和丰富的经历。
我想旅行对我们永恒的诱惑就是：不能停留，没有终点。
而那些我们曾经到达过的地方，也许在当时是我们心中最美的风景，但有时内心深处却有另一种声音告诉自己，也许下个地方会让我们死心塌地地停下。
因为前方的路永远充满了未知与挑战。
人生是一场没有终结的旅行。
人一生下来便不停地向前奔跑，和时间赛跑，和自己赛跑，无意识中便将生命和时间稀里哗啦地丢了一路，就像一条脱线的项链，沿途失掉一颗颗现实的感受，这些感受只有到老年才会发现它们是闪光的珍珠。
那时才懂得经历的才是真实的，拥有的才是自己的，把它们点缀在心空，融解于生活。
当旅行成为一种流浪，我们便把生活看成是一种生命的真实。
记得余秋雨曾经说过：流浪是一种告别，告别的原因，有的付诸言表，有的则难以言表，真正的流浪大多属于后者，被迫言表，只是搪塞。
我想：就这样一直简单地流浪，这也是一种生活的方式与状态吧!其中的寂静欢喜，安然于心，会让人很惬意。
有时候我们总向往那种结伴而行的旅行，一路花开，一路欢歌，这样在旅途中就不会感到孤寂。
但或许一个人的旅行，更能让我们学会成长。
有人说寂寞是心灵的慎独，女孩因优秀而寂寞，男孩因寂寞而优秀。
当你一个人背着旅行包，踏着坚实的脚步，走向未知的远方时，也许我们会触景生情，也许我们会黯然神伤，但这些也许是生命的必然。
当你度过了这段所谓艰辛的旅程。
你也许会突然顿悟：原来一切已注定，而在不经意间学会成长，学会坚强。
就像茶叶，如果没有水的浸泡，它只能蜷缩一隅。
而我们如果没有命运的冲刷，人生只会索然寡味。
那就把一个人的旅行当作一次灵魂的释然与自我心灵的对话。
那时我们就能坦然接受前行路上的风雨跋涉。
旅行的意义，从来都是由心而定。
我不奢求也不渴望能在人生的旅程中观赏多少名胜，多少古迹，只希望有一条能在脚下延伸。
即使眼前是漫无边际的田野，我依然能微笑着陌上花开……
“读万卷书，不如行万里路。”
如果没有羁绊，我愿意做徐霞客那样的行者。
领略古今文化，欣赏秀丽河山。
在我看来，旅行有三点意义：回味历史、欣赏美景、释放心灵。
一件漂亮的衣服最多能穿几年，而一段美好的回忆将一生收益。
随着经济的快速发展，总会有些人沉迷于物欲之中。
那么对历史的回顾，在一定程度上可以解决这一问题，正所谓”以史为鉴，可以知兴替。”
一个没有历史、不懂得尊重历史的民族，可以遇见其前途是灰暗的。
上天赐予我们一双明眸，是用来发现美好的。
对任何人来讲，赏心悦目的环境总是能够带给人们一份好心情。
一草一木、一花一树皆有灵性，在花草树木之间，可以让自己变得更加有禅意。
当下，亚健康的人不在少数。
每当置身于优美的环境中，一定能使心灵的垃圾得到释放。
吸一吸森林中丰盈的氧气;闻一闻花草的芬芳;听一听鸟儿欢快的歌声。
那么我们还有什么可烦恼的呢?
世界那么大，我想去看看日本的樱花，意大利的水上威尼斯，韩国的济州岛... ...快乐如此简单，只是在旅行中结交新的朋友、感悟生命的意义。
旅行的意义就是让自己变得自在而快乐。
山行的读后感篇十五
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
总起来说，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。
按诗意划分，每八句一节，共四节。前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经•郑风•子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢?)诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。
接下来又引用《诗经•小雅•鹿鸣》中的'四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节;从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢?比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。最后“月明星媳以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法.像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。
山行的读后感篇十六
当我第一次打开《逆行的鱼》这本书的时候，我被第一个故事迷住了，记得第一个故事的名字叫做《狗标本》，当我继续往下看时，我看到了第一个小节的名称时，我呆住了！心想：天那！这作者是怎么把写关于班级、校园的`是扯淡到“狗”上的。
在当我读第六个自然段的时候，我发现主人公是一个明事理的人，也的确，犯了错，有什么好哭的？哭又能有什么用，最多也只是一种发泄情绪，告诉别人，我很伤心而已。
不过在文中，女生沙子给我的第一印象很不好，可以说拍马屁，原本的真理，他们就连老师也不理解它的真谛。尤其是家访时的那些话，一听就让我很愤怒，我要是主人公，我就会说：“那你说说，我有什么不对的地方！”
当我读到最后，是我在本文中最喜欢的一个片段，可以说是一个扮猪吃老虎的结尾。
山行的读后感篇十七
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
余哥又一次的读了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神经搭错线”也可能是am：7：00还没休息的缘故。突然想到或悟到一些东西（反正不是很清醒two日未休息了）故此记下：
曹操究竟是忠还是奸？是老正还是老邪？何谓正见？何谓邪见？其实并无一个确实的答案，不过无论众生所执着的是正见还是邪见，过分自信、自我中心、坚持己见、不肯退让、都可以说是“我执”的表现。人世间所执着的事，实在有如恒河沙数，我执的出现是由于人和人之间产生了分别之心，就是有你和我的分别；你是你，我是我，我自然就会跟你比较，还有执着的就会跟别人比较，不甘认输。
无论是怕输还是怕赢过对方，都会让人精神紧张。这样自身的快乐就会操纵在人家手里，如果人到了一个连自己的感受都毫无自主可言的地步，他的喜怒哀乐就只会任由不断变迁的外在环境所主宰。因而感到无比的痛苦。当人不愿意接受一些既定的事实和结果，就很可能会被虚妄无体的客尘所染。以致被世俗的七情六欲所影响，最终只会令自己陷入万劫不复的地步。人除了我执，还会执着于我所，就是自身所拥有的人事物，执着于我所，令人无法接受自己所厌恶的人事物。就会被憎恨之心蒙蔽理智，变得愚痴，因而落入魔障！
所以孟德是忠还是奸呢？他说做的事是对还是错呢？他有所得还是有所失呢？……。
山行的读后感篇十八
鱼的种类有很多，性格也有很多，比如：鲨鱼性格残暴，爱吃比自己小的'任何物体。可大马哈鱼和鲨鱼比起来就完全不同。
它不残暴，也不温和，但它始终记得自己出生的地点。这是了什么呢？
大马哈鱼逆水到故乡产卵。它们在海里生长，在江里死。它们逆水而上的时候，为了游得快，就减轻体重，不觅食，不顾疲劳，游回故乡。产完卵之后，它们的生命就结束了。
如果鱼都这么勤奋完成自己的使命，那我们就更不能轻轻松松的完成爸爸、妈妈布置的任务，一定要认真、仔细的完成。
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