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于丹的百家讲坛心得篇一
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的'思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
于丹的百家讲坛心得篇二
今天看了赵玉平教授的《百家讲坛》《向司马懿学习管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪浅。在这里，我知道司马懿的足智多谋，谨小慎微，不马虎，对人有耐心，用兵不慌，思维缜密，沉着冷静。对待领导谦逊尊重，是曹操和曹植高度重视的。因为工作认真细致，懂天文地理，所以不断升职。他曾经像房子里的水管，现在像房子里的顶天立地的栋梁。真的是“以前靠着墙，现在靠着房子站着”！
他不仅很会用兵，还能猜透别人的想法，无所不用其极。所以打了很多胜仗，霸气十足。用一个词形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演讲室里，我知道，他的脖子可以转180度！你可以仰着头向前走。我也知道曹操怕有人杀他，就在梦里假装杀人！事情是这样的：曹操当了丞相很兴奋，但又怕晚上有人来这里杀他，就对部下说：“不知道最近得了什么病，经常做梦梦见自己杀人！”一天晚上，当他睡觉的时候，他的人盖住了他的'被子。他听到一个声音，用“刷”的一声拔出剑，用刀砍下了那个人的头。第二天早上，他看到自己杀死的那个人，还在装模作样，就问别人：“谁杀了我弟弟！”别人都说他是自杀的，他就跟他们说没办法，他做梦都会杀人。这给别人做了榜样，让别人不敢靠近他，充分体现了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
于丹的百家讲坛心得篇三
作为一位喜欢看历史文化类节目的年轻人，我经常收看央视的“百家讲坛”节目，对每一位知名教授所讲述的历史文化知识学习到了很多。但是，在观看其中一些节目的过程中，我深感百家讲坛存在一定的违章现象。接下来，我将结合自身的观看体验，就“百家讲坛违章”这一主题进行相关探讨与反思。
作为电视节目，百家讲坛违章现象非常明显。许多教授在节目中内容丰富、讲解深入，并且通过类比、故事等手段形象生动、引人入胜，深受观众的喜爱。但是，在这样的热潮背后，也暗藏着一些让人不舒服的违章现象，比如违规广告、抄袭剽窃、故事和情节的虚构等等。
作为唯一一档国内最受观众欢迎的历史文化节目，百家讲坛虽然没有成为广告的主要渠道，但是仍会存在一些违规广告行为。一些教授在讲解内容的过程中，会不经意间提到某种商品或服务，并作为提示或推销的一部分出现。这不仅会破坏观众对节目的正常视听感受，还会干扰教授在演讲中讲述内容的纯粹性。
第三段：抄袭剽窃现象。
百家讲坛的每一位讲者都是各自领域的知名教授，他们经过多年的研究和实践，存储了大量的学术成果，这些成果不仅具有独到的见解和分析，而且蕴含着宝贵的学术价值。可是，在一些节目中，存在一些讲者不太注重学术诚信的现象。一些教授简单地在演讲前查阅资料，如果在演讲当中塞入这些资料来支持自己的观点，这就属于抄袭。更严重的是一些教授直接抄袭别人的研究结论，完全没有表现出一名高级教授的气质。
第四段：虚构故事和情节。
另外一个违章现象是一些教授在节目中虚构故事或者情节来吸引观众。这看似是一种吸引观众眼球的良方，但实际上却是一种不负责任的行为。虚构某段历史事件的情节，往往会夸大某个事件的影响，或将某些没有证据支持的东西描述为真实存在。这些重构的历史情节扭曲了观众对于历史的认知，容易产生不良影响。
第五段：反思与建议。
文化创作者们应当时刻牢记自己的社会责任，持守文化创作道德规范，倡导道德良心和诚信义务，保持节目中的内容纯正、正面。对于无良的创作者及黑心商贩，我们应该去揭露他们，让违规广告、剽窃巴结等非法存在无孔不入，更不能沦为一种助纣为虐的帮闲。
总而言之，百家讲坛这样的历史文化节目应该慎重对待违规现象，必须如实还原历史真相，让观众获得健康、积极、阳光的信仰和精神供养，因为每一个文化节目都是一座精神文明的塔，都应该担当起守护文化之礼的社会重任和历史使命。
于丹的百家讲坛心得篇四
我是《百家讲坛》，忠实的小“坛友”，看了两三年这个节目。古人云：“以史为镜，可知兴亡。”这个节目增长了我的知识，开阔了我的视野，让我明白了很多道理。
最新节目是河南大学王立群教授谈“王立群始皇帝读史记”。有人说秦始皇是暴君，暴君，有人说秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。听了王教授精辟的讲解和独到的见解，我对秦始皇有了新的认识，也了解了很多鲜为人知的关于“先帝”的故事。
世人对秦始皇的功过有不同的看法。他有很多伟大的成就，比如众所周知的毁灭六国，统一度量衡、书写和货币，统一车辆行迹，修建车道和水路，等等。况且秦始皇也有值得借鉴的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚国。他没有听老将军王坚的话，而是派了没有经验的李信。李信被打败了。秦始皇非常后悔后，亲自去王坚家认错，要求王坚征服楚国。这件事反映了秦始皇改错的品质和大度。
当然，秦始皇犯了很多错误。他增加了税收和严格的刑法，这增加了普通人的负担。他甚至听从术士的邪说歪门邪道，大费周章修建宫殿，使百姓生活在水深火热之中。他建造了举世闻名的长城。虽然他捍卫了领土，为后人留下了珍贵的遗物，但也埋葬了无数的生命。著名的传说“孟姜女哭长城”是人民对秦始皇暴政的控诉。
王立群教授也告诉我们，“焚书坑儒”这个典故也是有争议的。“焚书”应该是烧经书的意思。“儒”并不是指儒生，而是指算命先生，也就是“焚书坑儒”，这是后人对秦始皇的误解。除此之外，我还知道了与秦朝有关的成语的来历，比如“珍奇之物可以活”、“鹿为马”、“粗略之物”，真的让我受益匪浅。
听了我的介绍，你也喜欢这个节目吗？然后每天12: 45，《百家讲坛》预约。
于丹的百家讲坛心得篇五
今天看了一百个论坛，主要讲的是李世民在贞观统治下的登基。当时汉高祖统治时期，李渊皇帝治国有方。当时整个国家晚上都是上上下下的，没有道路的痕迹。
这时，李世民开始夺取王位。他的第一步是给齐王和齐王做手术。他设计了一个在玄武门杀死齐王和齐王的计划。这就是所谓的玄武门政变。当时皇帝为什么不惩罚李世民？因为他的名声太高，杀了他会引发全世界的骚乱。杀死齐王和太子后，派他的一个将军去找皇帝要兵权。当时皇帝正和几个大臣划船。当他看到一名武装士兵向他走来时，他吓坏了，明白了这个人的'目的，但皇帝假装平静地问他：你在这里干什么？这个人说外面生活很乱。请将兵权交给秦王，让他统一安排，听从他的指挥。他旁边的两位部长也为李世民说了好话。皇帝别无选择，只能支付兵权。
于是，他放弃了王位，因为兵权是当时的一切，所以李世民自然成了皇帝。当李世民成为皇帝时，有不同的意见。有人说他篡位，有人说他继位。历史书就是历史书，说的方式就属于说的方式。我认为李世民做的是错的。因为他不应该为了自己的利益杀了自己的兄弟囚禁自己的父亲。虽然他达到了目的，但他失去了兄弟和父亲的感情。
百家讲坛一直是我最喜欢的专栏。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这些天，我一直在关注于丹教授的《论语》。《论语》是一本记载孔子及其弟子言行的书。孔子说，人要有人格的尊严。他不主张怨天尤人。因为什么时候？他也不提倡以德报怨。他说这是浪费。是浪费生命。试想，人家很对不起你，你却还背负着屈辱的负担，在那里对别人宽容和耐心，会让那个人觉得你可以被欺负。这会让那个人看不起你。你要用你公正开放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情绪保留在最有用的地方。因为生命有限，所以生命也有限。光明正大才是你应该做的。于丹教授向每个人完美地解释了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她讲的人生哲学才是我们需要知道的。于是我认真做了笔记。
于丹的百家讲坛心得篇六
于丹写的《庄子心得》是今年的热销书，在局里还没为我们买这本书之前，就已经因为喜欢它而买了一本，并且还象学生时代遇上喜欢的书时一样，买回来就立刻为它包上了封皮。虽然社会上对于丹这位热点人物的争议至今还没有个明确的论断，但我觉得至少她之所以能够成名，亮点就在于因其能用通俗易懂的语言为现代社会忙碌的人们解读庄子、孟子等这些名家的名着，而所谈的人生道理又十分能打动人心。她通过这种方式既普及文学知识增强人们的古典修养，又诠释人生启发人们的心智，有何不好?即使有解读不到位或失误的地方有“文化快餐”之嫌，但总体来说，我认为还是瑕不掩玉的。
喜欢这本书里说的一段话：“一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运”。
一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。佛说，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，说的是一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实。
不同价值观念的人，在经历相同的事情时，会得到完全不同的人生感悟。对人生的感悟如是，对命运的把握亦如是。命运是个客观的东西，不一定完全依附于机遇。其实，你自己有什么样的价值观，就会决定你的取舍，决定你的命运。
于丹在《庄子心得》中还写道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟庄子逍遥游的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。”
闲暇时，我常常会这样想，生活中有许多如意或不如意的事，如同一杯白开水、一杯饮料、一杯咖啡，有人嫌它平淡无滋味，有人喜欢它够爽够刺激，有人说它苦中自有香味。每个人的'生活都不一样，但每个人心中都有着许许多多的愿望，美好的愿望不能实现成为理想，邪恶的愿望得不到满足便成为贪念。
想起警示教育片中那些官们，其中不乏聪明有识之士，有些更是妇孺皆知的风云人物。他们平地而起靠着才智、努力和机遇一步步走上高位，曾让多少人艳羡不已。他们心中明知付出的代价会有多大，明知一生前途一世英名将毁于此，却如赌徒般把自己作为赌资全身押上，如飞蛾扑火一去不回头，原因何在?又怎是一个“贪”字能够了得?!我认为最根本的，还是心态使然，是他们心中的许许多多不平衡在作怪。
因为觉得自己比别人付出的多而得到的太少，因为看到自己的仕途已“结构性封顶”而下半辈子却还没做好打算，因为虽为高官政治地位高工资收入却比不上身旁的一个个老板，于是利用手中的权力昧着良心为自己为家人为身旁的人谋私利，不惜冒险以身试法去违反党纪国法，心存侥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到头来两手空空身陷囹圄才感受到自由多可贵，原已拥有的一切有多珍惜!
因而，究其原因是心态彻底颠覆了他们的生活，决定了他们的命运。而在我们每个人的工作生活中，又何曾没有过这种心态上的不平衡呢?有些人习惯于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……为何同在一个单位他的工作岗位比我轻松而我却总有那么多做不完的事?为何别人上班比我轻松工资奖金不少拿却还总得到领导的赏识?为何别人比我资历浅比我年龄轻却比我升职升得快?……等等诸如此类，林林总总不如意的事情总是太多。我想，有了这许许多多心态上的不平衡关键还是要看自己如何去承受，如何去对待。
世界万物没有绝对的对与错，更没有绝对的公平与合理。当你面对你所不愿意面对的人或事，你是该抱怨还是该坦然面对呢，这完全在于你的心态。一个好的心态是，无论对于什么事物，我们都应该承认存在有其合理之处，反省一下自己付出了什么，如果的确不是因为自己的问题，那么该是怎么去解决问题了。是光抱怨，还是付诸于行动，来改变现状呢?其实我们也发现，但凡习惯于抱怨的人，往往都是行动的矮子，都很难有所作为。一个积极心态的人是应该勇于面对一切，不断调整自己，不断使自己适应这个社会，只有这样，你才能更好的发挥自己，提升自己。
拥有一颗善良感恩的心，用一种甘于承受、甘于孤独的心态去面对一些工作和生活中的不如意和琐碎，摆正心态，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，让自己不会变得偏激，不会变得过于计较患得患失;才能及时反省勇于弥补自己的不足，在前进的道路上走得更好、更远。
劳动保障工作需要我们拥有一颗全心全意为人民服务的勇于奉献的心。奉献，是一种不图回报、不讲好处的无私高尚的道德境界，它所蕴涵的精神价值是至高无上的，它的基石是我们劳动保障人首先要拥有淡泊高远、为民谋利的良好心态。在我们的党员队伍中，不知涌现出了多少个像雷锋、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、郑培民、任长霞等闪亮的名字，他们是先进共产党员的杰出代表，在他们身上闪烁出来的最可贵的就是“无私奉献”精神。他们在平凡的工作岗位上，心中时刻装着老百姓，兢兢业业工作，勤勤恳恳做事，充分体现出乐于奉献的优良品质，因而得到社会的认同，得到人们的尊敬和爱戴。
心态决定人生。我想，在我们每个人的心里，都有着一根墨线，对人生，都有着自己的选择。
于丹的百家讲坛心得篇七
庄子在《至乐》篇有这么一个著名的故事：
庄子自己的结发妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，庄子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲着盆在那儿唱歌呢。惠子质问庄子：你妻子为你生儿育女，现在老而亡故了，你不哭也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你也太过分啦！
看，这是亲人的死亡！庄子能够有这样一种坦然的欣慰，因为他参透了生命的真谛。
这种坦然的欣慰，在中国民间也能够看到。比如，民间讲究办喜事有两种，叫做红白喜事。嫁娶和生子，是红喜事，这是生命繁衍的开始，自然是一桩喜；寿终天年，为老人送行，是白喜事，也是一桩喜。
所谓红白只是生命的两端，红是生命来临之前的迎接，白是生命寂灭之后的相送。生与死之间，不过是一种生命形态的转化。
那么庄子是怎么看待自己的死亡呢？庄子在《列御寇》篇中讲了这么一个小故事：
庄子快死了的时候，他的很多学生就商量，老师如果真的死了，我们一定要厚葬他。就是要好好安葬他，礼仪用品一定要豪华。
庄子听了，跟他的学生们说，我死了以后，要“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”。这广大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物就是送我的礼物。
这是多么奢侈的葬礼啊！这是多么宏大的气魄啊！
实际上，庄子的意思就是，你们不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要礼物，你们就直接把我扔在旷野里，交给天地自然就行了。
学生们显然很为难。他们大概以为老师快死了说胡话吧。想来想去，还是要劝劝老师，就说：老师啊，要这样，我们怕乌鸦、老鹰把你吃了。还是做个棺材埋在地下吧。
这个回答是那么豁达和幽默。形体归于天地，生死归于自然。这就是庄子对自己的形体和生死的看法。
我们社会上现在有很多抗癌俱乐部，有很多的抗癌明星。过去一听说人得了癌症，那几乎就是判死刑的同义词。可是现在很多癌症患者还能活很多年，为什么？就是因为他的内心乐观豁达，不惧怕死亡，所以才可能战胜死亡。
其实庄子从来就是一个不惧怕死亡的人。他不惧怕的方式就是“乐生”这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。
这个观点跟儒家的思想不谋而合。孔夫子回答他学生关于死亡的问题时，回答了六个字：“未知生，焉知死？”人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在这一点上可以说儒道相通。
孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值，就是“活在当下”。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！
可以说，庄子在他的这本书里，留下了很多隐约的生活的影子。这里面有很多判断跟儒家彼此呼应。只不过儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。
中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。所以，从这个意义上讲，看过《庄子》中的很多故事，会通达他的一套生命哲学，这不是简单地积极或消极，而是在我们生命的不同体系上给我们建立起来的一套参照系统。
以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。
《逍遥游》无限地拓展了我们的想像空间，告诉我们，世间的大，远远超乎我们的想像；世间的小，也同样远远超乎我们的想像。因为真正的大与小不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中；它绝不单纯是一种文学描写中的境界，更多的时候，它表现为生活里面很多实用的规则。也就是说，人的这一生，小大之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的人生。
于丹的百家讲坛心得篇八
我们班一起看了这个节目，感觉挺精彩的。因为《百家讲坛》是一个老少皆宜的节目，在这里，教授们发表幽默生动的演讲，往往让我们在快乐中获得知识。
之前看过《百家讲坛》系列电影，是《跟司马懿学管理》，主讲人是赵玉平。其中两个故事给我留下了深刻的印象。
“空城计划”的故事大家都耳熟能详。别人看这个故事，只夸诸葛亮机智勇敢，谁能想到站在司马懿的角度去想。从这件事可以看出司马懿的`谨慎。因为害怕诸葛亮的埋伏，他和他的十五万大军就被区区两千多人吓跑了。这足以说明司马懿的谨慎。如果他不是100%确定，他绝不会冒任何风险。如果从现代的角度来看，你就是一个普通公民，整天靠死亡工资生活。积累下来的钱要么存银行，要么买国债，连房子有时候都怕贬值。相反，有敢于投资的人，他们只占社会的一小部分，宁愿破产也不去争取。这样的人要么跌入人生最低谷，要么一举成为社会成功人士，这样的人敢于冒险。司马懿现在是一个胆小怕事的普通公民。当他听说诸葛亮的实际实力时，他就像一个拒绝投资的普通公民。当他听说他拒绝投资的东西现在可以赚一大笔钱时，他的肠子都懊悔了。
司马懿还有一个特点，就是能忍。《三国演义》中的故事是这样的：诸葛亮为了激励司马懿出征，送来了女装，司马懿的部下纷纷要求出征，但是司马懿忍住了，等到诸葛亮死了，司马懿才松了口气，大胆出兵进攻。同样，从现代的角度来看，司马懿是一个能做大事的人。他能伸能缩。有时候可以有男人的阳刚之气，有时候可以装孙子，等你积蓄了足够的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。这种人可以用“心狠手辣”来形容也不为过，但正是这种人和司马懿一样心狠手辣，灵活变通，才是当今社会干大事的人。
《百家讲坛》是一个精彩的节目，它让我们获得知识，成为人类。我爱看《百家讲坛》。
于丹的百家讲坛心得篇九
今天，一个有10块钱的人，未必他的快乐不如一个身价上百万上千万的人。手中有多少金钱，并不能决定它在你心中的分量。在今天我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的人，也不是家财万贯的人，往往是那些有温饱到小康的这一批人。因为他们的日子不至于生活得过分窘迫，也不至于被财富所束缚，在财富里异化，为财富而担忧。我们大多数人，都属于有资格幸福的人。
现在网上流行这么一个段子，说人生无非是为了几张纸。为钱，就是为那么几张人民币。名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人死了以后，为了墓志铭，为了烧纸钱。一辈子，就是为了几张纸而已。
庄子，把这些东西看得太淡了，所以，利束缚不了他。庄子觉得，要我为了利丧失我很多自由，很多心智，让我用心去为形役，不值得。这个道理今天也许有一些高士是可以理解的。但是，说到第二层，破名，则要比破利难得多。我可以不为金钱所动，但是古往今来，有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。当这个谥号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。这就是辛弃疾所谓的，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
庄子在乎名吗?庄子这个人，富有雄才大略，但他不爱说。他认为天地沉浊，不可与庄语。天地之大美，自是不言。这样，他就周游列国，在各地游荡。
他有一个好朋友叫惠施，著称是天下有名的雄辩家，在梁国做宰相。这一回，庄子晃荡到了梁国。很多人就跑去跟惠子(惠施)说，庄周(庄子)的口才和雄辩远在你之上，千万不能让他直接去见梁惠王，万一梁王把相位给了他就不好办了。于是惠子就发动他手下的人，满城去找庄子。后来，庄子听说这个事，就去找惠子。庄子对惠子说，南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏(一种像凤凰的鸟)，从南海飞到北海的时候，一路上，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝。有一天它飞过一只鴞(xiao)鸟(猫头鹰之类的猛禽)的头上，这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。庄子对惠子说，你现在是不是也想对我大叫一声啊?其实，名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大智慧的人来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。这就是庄子眼中的名。
战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。当时，庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。楚国两个大臣说明请他出山为相的来意后，庄子又开始讲故事。听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。这就是庄子对送上门来的名，如此态度而已。
人心为什么有自由?自由就是因为他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的劳顿有很多时候，要先问一问目的是什么?很多事是一个循环，也许你眼下的起点，对自己的交待，是一种十分高尚的回答，比如说，是为了家人，为了自己的成就，为了对社会有所贡献。但是，潜在背后的动机是什么呢?这是不是我们给名和利，找的一个堂而皇之的托辞?有时，就是因为被名利在前面一步一步地牵引着，沦陷进一种无事忙的人生循环。
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于丹的百家讲坛心得篇十
编辑：山间溪流作者简介于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的`编著工作。曾获得度北京市优秀教学奖、中国宝钢教育基金优秀教师奖、度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。
第一部分庄子何其人(1)。
第一部分庄子何其人(2)。
第一部分庄子何其人(3)。
第一部分庄子何其人(4)。
第一部分庄子何其人(5)。
第一部分庄子何其人(6)。
第一部分庄子何其人(7)。
第一部分庄子何其人(8)。
第一部分庄子何其人(9)。
第一部分庄子何其人(10)。
第一部分庄子何其人(11)。
第一部分庄子何其人(12)。
第二部分境界有大小(1)。
第二部分境界有大小(2)。
第二部分境界有大小(3)。
第二部分境界有大小(4)。
第二部分境界有大小(5)。
第二部分境界有大小(6)。
第二部分境界有大小(7)。
第三部分感悟与超越(1)。
第三部分感悟与超越(2)。
第三部分感悟与超越(3)。
第三部分感悟与超越(4)。
第三部分感悟与超越(5)。
第三部分感悟与超越(6)。
第三部分感悟与超越(7)。
第三部分感悟与超越(8)。
第三部分感悟与超越(9)。
第三部分感悟与超越(10)。
第三部分感悟与超越(11)。
第三部分感悟与超越(12)。
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于丹的百家讲坛心得篇十一
百家讲坛自推出以来，备受广大观众的喜爱，无论是历史、地理、文化、哲学等各个方面的讲座均涉猎广泛，为观众带去了不少信息和感悟。但是，在观看百家讲坛时，很多人都会遇到一些不规范的现象，比如违反了安全规定、嘈杂的噪音干扰、破坏其他观众的观看体验等等。本文作者在近期的观影经历中，也遇到过一些违章行为，因此制定了一些相关的开云官网app下载安装手机版 。
第二段：观察。
最近去看了一场百家讲坛，坐在第二排，看到一些前排的观众在不停地玩手机，还有一些孩子在观影过程中叽叽喳喳地聊天，有些观众则不断地在拍照和录影；在休息时间里，一些人则违规拿出食品和饮料进场，还有人在走动时不注意碰到了旁边行道的观众。
第三段：影响。
这些观众的违章行为，无疑会给其他观众带来很大的影响。首先是噪音的问题，这些一方面闹哄哄的观众和孩子，另一方面就是拍照和录影的声音，都会对其他观众的听觉和观影效果造成影响。其次是安全问题，因为这些人放不下手机和食品，走动时也很不规范，很容易出现碰撞或掉落等安全问题。最重要的是，每个人来到这里都是为了享受文化和知识，如果有人违反了场馆规定，那么这场文化活动的质量就会受到影响。
第四段：建议。
为了避免这种影响的发生，我们必须意识到自己的行为会影响别人。一方面是针对场馆管理，应该加强监管力度，尤其是对于不规范的行为，应该及时约束或制止，如关闭闪光灯、禁止拍照、禁止大声喧哗等。另一方面是对于观众自身，应该有更高的素质和规矩，做到自觉遵守场馆规定，不干扰他人观影，不拍照或录影，不随地乱丢垃圾，不带食品和饮料进场等。
第五段：结论。
观影虽然是一种休闲娱乐方式，但作为文化活动，它也有着一定的规矩和仪式感。文化素质的提高需要从自身做起，同时也需要大家共同来维护好一个良好的文化环境。对于现在的百家讲坛来说，观众们的举止和行为至关重要，它不仅与观影效果有着密切关系，也是对文化教育的一种尊重和礼贤下士的体现。我们应该用更合适的方式展示自己的喜爱，让我们共同努力，为百家讲坛的美好发展奉献自己的力量。
于丹的百家讲坛心得篇十二
第一次坐在百家讲坛的讲台上，兴奋之情难以言表。
记得第一次看百家讲坛是在三年前，当时看到主讲人康震老师在讲台上神采飞扬，引经据典，讲得是那么的生动有趣，那时候就对百家讲坛产生了极大的兴趣，一直没有机会亲临现场聆听各位专家、学者的教诲。
当我第一次踏进百家讲坛的演播大厅的时候，我被百家讲坛的深厚文化底蕴深深吸引住了，一排排现代化的设备，一排排象征着文化、历史的古典名著，一排排象征着现代与古代相结合的古典家具，使我对百家讲坛有了更深的认识。
在百家讲坛这个平台上，我结识了全国各地的专家、学者，在与他们的接触中，我学到了很多知识，也了解到了各地不同的风俗习惯，使我受益匪浅。
通过看百家讲坛，我了解了很多历史知识，如《易中天品三国》，在这本书中，易中天以平民化的视角，诠释了三国，解读了曹操、刘备、孙权等历史人物，揭示了他们的性格特点和当时人物命运的走向，以及赤壁之战的种种谜团。
在《百家讲坛》的讲台上，著名军事学家王立群以独树一帜的“独字”评点，为我们揭示了千古风流人物曹操的另一面，为我们解读了一个有血有肉、有情有义、有智有谋的曹操。
在《百家讲坛》的讲台上，著名文化学者于丹用最简洁、最明快的语言诠释了《论语》的内涵，让我对《论语》的感悟更加深刻。
在《百家讲坛》的讲台上，著名文化学者刘心武通过《红楼梦》分析世间的得与失，荣与辱，名与利，在快乐中解读了人生。
在《百家讲坛》的讲台上，著名文化学者易中天用最轻松的语言解读了《三国演义》，让我更深刻地理解了三国。
在百家讲坛这个平台上，我了解了很多名人故事，如司马迁的坎坷经历，曾国藩的修身、治家、为官之道，以及毛泽东、蒋介石的传奇故事等。
在百家讲坛这个平台上，我学到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼爱非攻等。
人生有很多的第一次，当然，第一次看百家讲坛也不例外。
三年前，我第一次踏进百家讲坛的演播大厅，那时候，我对百家讲坛充满了神秘感。
在这次讲座中，主讲人康震老师用最朴实无华的语言，为我们讲述了中国历史文化的博大精深，用最简单易懂的语言，让我们了解了古典名著《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》等。
主讲人李瑞环老师用最通俗的语言，为我们讲解了《诗经》的深刻含义。
主讲人蒙曼老师，为我们讲解了唐朝的历史，让我们了解了唐朝的繁华景象。
主讲人于丹老师用最简洁的语言，为我们讲解了《论语》的内涵。
主讲人易中天老师用最轻松的语言，为我们讲解了《三国演义》，让我更深刻地理解了三国。
在这次讲座中，我学到了很多知识，也了解了很多名人故事，如司马迁的坎坷经历，曾国藩的修身、治家、为官之道，以及毛泽东、蒋介石的传奇故事等。
在百家讲坛这个平台上，我学到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼爱非攻等。
总之，这次讲座对我的影响很大，我会牢记百家讲坛所讲的内容，在以后的学习生活中认真实践。
于丹的百家讲坛心得篇十三
《百家讲坛》是中国中央电视台的一个知识性节目。节目第二期内容主要是历史、文化和哲学领域的讲座。在这期节目中，主讲人们用他们自己的视角和认识探索了中国的历史和文化，让观众们更加了解自己的国家和民族。下面我将就这些讲座谈谈我的一些感悟和思考。
第二段：历史领域的讲座。
在这期节目中，历史领域的讲座给我印象很深。历史不仅是一段记载着事件的时间轴，更是我们从中获得的启示和教训。历史可以告诉我们，我们的国家和民族曾经经历过哪些风雨和挫折，以及我们是如何克服和战胜困难的。正因为如此，我们才更加珍惜我们所拥有的一切。
第三段：文化领域的讲座。
在文化领域的讲座中，我学到了很多关于中国传统文化的知识。中华文化源远流长，它是我们民族的精髓和瑰宝。而我认为，文化是一种精神的传承和积淀，是人类最为宝贵的财富。只有不断地发扬和弘扬我们的文化，才能让我们民族更加坚定自己的文化自信和文化自尊心。
第四段：哲学领域的讲座。
哲学是一种追求智慧和真理的学科。在哲学领域的讲座中，我学到了人类对于存在、真理和价值的不同理解和探索。哲学可以帮助我们更好地理解自己和世界，它给我们的思考打开了一扇又一扇的窗户。众所周知，哲学具有普适性和时代性，无论在什么时代，都具有着重要的指导意义。
第五段：结语。
《百家讲坛》第二期的讲座内容涉及了广泛的领域，对于我们每个人来说都有着重要的参考价值。历史、传统文化和哲学传统是我们民族的根基和灵魂，只有不断地学习和探索，才能让我们的民族更加繁荣昌盛。最后，我要感谢所有的主讲人为我们提供了这么优秀的讲座，同时也希望《百家讲坛》能够继续推出更多具有启发性和教育意义的节目。
于丹的百家讲坛心得篇十四
开云官网app下载安装手机版 应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
百家讲坛是一档备受关注的电视节目，它的主讲嘉宾们都是各行各业的专家、学者，他们的演讲内容涵盖了历史、文化、哲学、科学等多个领域。在这个节目中，我收获了很多，下面是我的开云官网app下载安装手机版 ：
首先，百家讲坛让我更加深入地了解了中国的传统文化。在节目中，主讲嘉宾们讲述了中国古代的历史、文化、哲学等方面的知识，让我更加深入地了解了中国的传统文化，也更加深刻地认识到了这些传统文化在现代社会中的价值和意义。
其次，百家讲坛让我更加深入地了解了科学知识。在节目中，主讲嘉宾们讲解了科学原理、科学实验等方面的知识，让我更加深入地了解了科学知识，也更加深刻地认识到了科学对于人类社会的重要性。
最后，百家讲坛让我更加深入地了解了世界文化。在节目中，主讲嘉宾们讲解了不同国家、不同文化之间的差异和联系，让我更加深入地了解了世界文化，也更加深刻地认识到了文化交流对于人类社会的重要性。
总之，百家讲坛是一档非常有意义的电视节目，它让我更加深入地了解了中国的传统文化、科学知识和世界文化，也让我更加深刻地认识到了这些知识和文化在现代社会中的价值和意义。我相信，在未来的日子里，我会继续关注百家讲坛，继续学习更多的知识和文化。
于丹的百家讲坛心得篇十五
大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，《论语》告诉大家的东西，永远都是最简单的。《论语》真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为《论语》用我们今天的观点去看，它是一本非常朴素的，以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常生活秩序并找到个人坐标，就是这么一本语录。其实《论语》很简单，两千五百年以前，《论语》是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了《论语》。所以在《汉书・艺文志》上有这么一段界定：
论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。大家把这些言论集结在一起，就成了一本《论语》。所以今天看到的《论语》，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在《论语》里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。
学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀?
孔子：我本来就什么都不想说。
学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀?
那么他老师怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉?其实这就是一种教育。他老师跟他说：你看，苍天在上，亘古已然，它说话吗?它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗?大地上不是万物生长吗?你去看天说话。所以其实论语的态度是什么呢?就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的`人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。
它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
孔夫子这个圣人就像盘古一样。
所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象;而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。
应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。
也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
这叫子贡问政，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单足兵足食民信之矣(论语严渊篇)。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先?这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做自古皆有死，民无信不立。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治?政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。
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于丹的百家讲坛心得篇十六
百家讲坛中的纪录片是我们生活中不可或缺的角色，它们旨在通过镜头记录生活，揭示真实的世界。它不同于南華早报对于新闻质量的控制，给予了人们一种它们需要的自由，从拍摄到翻译，直到编辑，所有人都能发表自己的观点。在看完这一系列纪录片后，我们发现它们背后都有着深刻的故事，让我们对人性、历史和文化有了更深入的认识。
第二段：身临其境的记录。
在看完一系列的记录片之后，我们发现它们不仅仅是在记录自然和人地关系，它更是在记录人类的生存方式。例如，在《走遍印度》这一部记录片中，印度人的鲜明特点真正得以展现，风土人情、建筑文化等等，一切都被完美地呈现在镜头前。通过观察印度人的生活方式以及对于印度人的社交规范，我们发现他们对于自己的生活会有着某种程度的极端，但是从内心深处延伸出来的东西却也是无可比拟的。这种记录的方式满足了人们对于真实性与新奇性的追求。
第三段：发现未知的知识。
在观看百家讲坛中的纪录片时，我们往往会学到许多以前不曾接触过的知识或是生活方式，这一切都让我们对于世界的认识更加深刻。例如，在《家族》这一部纪录片中，我们了解到了不同地区、不同族群的人们对于家庭文化的不同理解，以及他们对于家族与血缘的重视。通过观察这一切，我们得以深入了解不同民族的物质文化和精神文化，以及他们所面对的社会和心理问题，这一切让我们对于人的本质有了更深入的认识。
第四段：反思自我。
纪录片不仅仅是要表现自然或是社会的美好面，更是要让我们通过自我反思达到在道德上进步的目标。例如，看到《风笛手》这一记录片中的人们团结合作的场景，我们也会感受到自己是否足够有力量去影响身边的人们；在看到《中国物语》这一纪录片中的深厚文化遗产时，我们也要思考自己对于文化的认知和态度，从而能够更好地保护传统文化。
第五段：总结。
百家讲坛中的纪录片带给我们的不仅仅是视觉上的享受，更是对于当下世界的思考和认识。通过观察这些记录，我们得以清晰地认识到世界各地的生活方式和文化胜地，并能更好地了解自己身处的环境。纪录片成就了人们的视觉艺术，也让人们了解到世界的无穷魅力。通过观察和思考，我们得以发掘未知的知识，并在道德上得到自我反思和提高。
于丹的百家讲坛心得篇十七
百家讲坛是一档深受欢迎的文化类节目，在过去的十几年里持续播出，让观众们领略到了博大精深的中华文化。作为一个忠实观众，我从这档节目中受益匪浅，不仅对历史文化有了更深入的认识，还对我个人的人生观、价值观产生了积极的影响。以下将从节目内容、主讲人魅力、文化传承、知识普及和情感共鸣五个方面来阐述我在百家讲坛中的收视开云官网app下载安装手机版 。
首先，百家讲坛的节目内容深入浅出，涵盖面广。这档节目以历史、文化为主题，每期邀请一位专业学者或知名作家进行讲解，既有历史人物的生平传记，也有古代文化的解读，还有一些历史事件的分析等等。这些内容既有一定的学术性，又注重通俗化，使观众能够轻松地理解并参与其中。
其次，百家讲坛的主讲人具有很大的魅力。这些主讲人都是在各自领域具有深厚学识和丰富经验的权威人士，他们既能在有限时间内传达出足够的知识和信息，又能用生动有趣的语言引发观众的共鸣。他们的口才和演讲技巧往往让观众忍不住一集接着一集地看下去。
第三，通过百家讲坛这样的节目，中华文化得以传承与弘扬。在当代社会，由于现代化的快速发展和丰富多样的文化碰撞，传统文化往往被冷落。而百家讲坛通过对历史文化的阐释，将观众们带回到了古代，让人们重新认识到传统文化的价值和美妙之处。这种文化传承的意义非凡，对于保持社会稳定和培养民族认同感都有着重要的作用。
第四，百家讲坛的播出起到了普及知识的作用。在高速发展的现代社会，人们往往只重视实用性知识的学习，对于传统文化和人文知识的关注度相对较低。百家讲坛作为一档文化类节目，不仅会带给观众一些有趣的历史故事，还会让人们对历史事件、古代文化、人物传记等有更为深入的了解。这有助于扩宽观众的知识面，提高他们的综合素质。
最后，通过观看百家讲坛，我不仅获得了知识，更与主讲人建立了情感上的共鸣。有时候，一些历史人物或文化现象触动了我内心的某个角落，让我有了对生活、对人生的思考。这种情感上的共鸣使我对节目更加情有独钟，同时也让我在人生道路上找到了一些答案和方向。
综上所述，百家讲坛这档节目不仅在给观众们带来欢乐的同时也传递了丰富的历史文化知识。它不仅是一档知识类的文化节目，更是一种文化熏陶和精神寄托。通过这档节目，我对历史文化有了更深入的认识，对传统文化的重视和尊重更加深入，同时也对自己的生活态度和人生追求有了更大的启发和引导。希望百家讲坛能够一直保持其独特的魅力和影响力，为观众们带来更多有价值的精神食粮。
于丹的百家讲坛心得篇十八
第一段：
百家讲坛是一档非常有知识性和专业性的电视节目，经常能够让我们在放松的同时获得知识的享受。而在实际观看中，我们也应该遵守相应的规则，保持一份良好的观看体验。然而，有时候一些人会在观看中犯下不当行为，这被称为“百家讲坛违章”。
第二段：
在百家讲坛的观看中，有些人往往会以各种理由打电话、说话、讨论或者干扰周围的观众，这些行为不仅会破坏其他观众的观看体验，也会影响到演讲者的讲课效果。对于这样的行为，我们应该要坚决制止，并及时向工作人员进行举报，以及时防止类似违规行为的发生。
第三段：
此外，好多观众在观看百家讲坛时，会选择在手机上玩游戏或者刷社交媒体，不仅时间浪费，还会打扰到其他观众。还有一些人会在演讲过程中拍照，请注意，不要使用闪光灯或产生噪音，更不能站起来或者扰乱了其他人的观看，遵守秩序。
第四段：
除此之外，观众们还应该遵守良好的观影礼仪。不要因自己的不适而影响到观影的氛围或伤害到其他观众，不要挡住别人的视线或者有不必要的身体动作。以饱满的热情和良好的精神状态，参与到百家讲坛中，以获得心灵疗愈和良好的知识体验。
第五段：
总之，保持良好的观看态度和气质，是我们在观看百家讲坛时需遵守的原则。我们应该尊重演讲者，尊重规则，尊重其他观众，才能真正地获得知识的滋养和享受。同时，秉持正确的态度和行为，才能呈现良好的观看风貌和文化素养。希望广大观众能够以此为戒，积极提高自己的观看素质和文化修养。
于丹的百家讲坛心得篇十九
百家讲坛是一个以历史、文化、哲学等为主题的电视节目，其主讲嘉宾均为知名学者和专家。观看百家讲坛，让我受益匪浅，感受颇深。
首先，百家讲坛让我更加了解中国的传统文化。传统文化是一个民族的根基，是一个国家的重要组成部分。讲座中，主讲嘉宾们通过深入浅出的方式，讲解了中国古代的哲学、文学、艺术等方面的知识，让我更加深入地了解了中国的传统文化，并对其中的精髓有了更加深刻的认识。
其次，百家讲坛让我更加热爱中国的历史。历史是一个国家的重要组成部分，是一个民族的精神传承。讲座中，主讲嘉宾们通过讲述历史事件和人物，让我更加深入地了解了中国的历史，并对其中的英雄人物和伟大事迹有了更加深刻的认识。
最后，百家讲坛让我更加自信地面对生活。生活是一个人最重要的部分，是一个人成长和发展的基础。讲座中，主讲嘉宾们通过讲述自己的人生经历和感悟，让我更加深刻地认识到了生活的意义和价值，并从中汲取了力量和启示。
总之，百家讲坛让我更加深入地了解了中国的传统文化、历史和人物，让我更加热爱中国，更加自信地面对生活。我相信，在未来的日子里，我会更加努力地学习和成长，成为一个有文化、有历史、有担当的人。
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