成长是一个持续的过程，我们需要看清自己的成长轨迹。在写总结之前，需要充分收集和整理相关的资料和信息。如果想要更好地掌握这个领域的知识，可以参考以下给出的一些书籍。
社会主义荣辱观学习心得篇一
读了《社会主义荣辱观教育》之后，我深深地体会到了一个道理：小时候你的习惯，决定着你的将来。
你看！如果小时候尊敬父母、体贴长辈你将来会是一个孝子；如果你把爱国爱民看得比什么都重要，那你将来会博得后代的敬仰和佩服。而如果你自私自利，什么事都一心想着自己，宁可为了自己的利益，全然不顾别人的痛苦，那么你会遭到别人的厌恶。
看了这本书，我决定，为了自己长大不变成一个不忠不孝不义的人，我要改变一些不好的习惯。首先从自己家开始。在家里，要体贴父母，在他们生病时照顾他们；还要尽自己的能力做一些家务。在学校里，要尊敬老师；与同学互相帮助，建立友谊。在社会上要爱国爱民，绝对不可以把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，也不可以为了自己的利益而不顾别人的痛苦；要出处处想别人，处处为别人。以上几点是我们要做到的，也是必须做到的。希望我说到做到。改正自己娇气，固执，自私自利等的坏毛病；取而代之的是尊敬师长，帮助同学，体贴父母，一心想别人一心为别人，先人后己的优点。做一个人见人爱的金思倩，一个全新的金思倩！
习惯决定将来！让我们从小养成好习惯，为自己美好的将来打造牢固的基础！
社会主义荣辱观学习心得篇二
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，集中表达了广大干部群众的共同心愿，在全社会引起强烈反响。“八荣八耻”概括精辟，寓意深刻，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。众所周知，中华民族是一个知荣辱、重礼仪的民族，国人历来以通晓礼、义、廉、耻自居。自古以来我国就是礼仪之邦，两千年前先人们就提出“仁、义、礼、智、信”的道德标准。孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是提倡用道德和礼节来感召人，使之达到知耻而向善的目的。上世纪80年代初开展的“五讲四美三热爱”教育活动，亦成为一个时代青少年健康成长的理想航标和行动指南。
然而，随着改革开放的不断深化，西方思想的不断渗入，中西方观念的激烈冲突，面对形形色色的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。曾几何时，旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场。曾几何时，人们忽然间迷失了方向，美丑错位、善恶不分、是非混淆、黑白颠倒，不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以荣为耻、以耻为荣。
比如，有的人不以荣为荣。把热爱祖国视为“假做作”，把服务群众视为“爱逞能”，把崇尚科学视为“书呆子”，把辛勤劳动视为“没本事”，把团结互助视为“冒傻气”，把诚实守信视为“老古板”，把遵纪守法视为“不开窍”，把艰苦奋斗视为“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。
更有甚者，一些领导干部不以廉为荣、以贪为耻，反其道而行之，动则前呼后拥，食则挥霍无度，为官与民争利，用人结伙营私。更为严重的是，在个别地方和部门，这种现象非但得不到有效的监督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之势。
正当各个阶层、各个领域、各个群体为之进行历史反思、激烈争论、积极探索的时刻，胡锦涛及时提出了“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的“八荣八耻”社会主义荣辱观，把一条泾渭分明的是非界限、一把准确直观的道德标尺摆在了我们面前。
荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。不仅关系到个人的品行和人格，而且关系到一个民族、一个国家和一个地区的兴衰。树立正确的荣辱观，是一个实践工程，需要从我做起，从现在做起，从小事做起，从点滴做起，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，更应该作出模范表率。号召群众要做的事，自己首先要做到;要求群众要抵制的事，自己更要决不染指。自觉加强世界观改造和道德修养，牢固树立社会主义荣辱观，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，才能实现中华民族的伟大复兴。
社会主义荣辱观学习心得篇三
社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。社会主义核心价值观，可以凝聚人心。必须树立中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
任何价值观念都根植于社会实践尤其是现实生活之中。当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。我们在树立自强意识、创新意识、成才意识、创业意识，同时也带来一些不容忽视的负面影响：理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化等问题。
我们青年人作为充满理想、活力和激情的群体，容易接受社会和谐必须共同遵守的价值目标和行为规范，不易全面理解和谐社会就是通过对各种利益关系、社会矛盾的调整和处理来实现社会和谐与融洽。事实上，在建设中国特色社会主义过程中，只有坚持社会主义核心价值体系，才能以科学发展观和公平正义的原则去解决市场经济带来的矛盾，才能以对人类未来文明和后人负责的态度去解决人与自然的矛盾，才能以人的全面、自由发展要求，去解决人的生活方式中物质追求与精神追求的矛盾。更好地形成社会的文明道德风尚，同心协力地构建社会主义和谐社会。
用社会主义核心价值体系教育学生，使广大青年成为理想远大、信念坚定的新一代;品德高尚、意志顽强的新一代;视野开阔、知识丰富的新一代;开拓进取、艰苦创业的新一代，坚定我们对建设中国特色社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任，促进整个社会的团结和稳定。现在，正是国家需要我们，实现自我价值的关键时期，“不抛弃、不放弃”，坚持共产主义信念，实践社会主义核心价值观。目标明确了，肩上的责任更重了，我们要在建设的舞台上奋力挥铲，让祖国的未来洒满阳光!
社会主义荣辱观学习心得篇四
尊敬的各位领导、老师，大家好！
在**有一个家喻户晓、叫响全国的光荣群体――**“雷锋团”，她从小到大，由分散的个体学雷锋逐步走向团体学雷锋，由团体学雷锋到带动全社会学雷锋，随着时代的发展与时俱进，丰富和完善着雷锋精神，成为新时期实践和弘扬雷锋精神的典范，成为社会主义市场经济条件下一面迎风招展的旗帜，响遍了祖国的大江南北、山山水水，他们是这样的一个群体，爱憎分明，信念坚定；爱岗敬业，关心集体；他们是这样的一个群体，务实为民，助人为乐；艰苦奋斗，刚正廉洁。这正是新的历史时期社会主义荣辱观的最好体现，最好证明！
面对他们，谁说构建全社会的荣辱观离我们每一个人还很遥远？他们的举动，深深敲打着我们的灵魂。以镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以正品德。朴实之举所折射出的人格力量，让我们不得不重新审视自己，审视自己的灵魂，审视自己的“荣辱”底线。
一个个朴朴实实的行动，践行了一个个普通公民的荣辱观，同时也警示了世人：只要每个人都从自己做起，从小事做起，守护好自己心灵里的“荣辱”底线，构建一个正确的荣辱观，形成社会的`浩然正气，并非我们想象的那么难。
我们中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了一曲曲可歌可泣的事迹。新中国成立后，雷锋、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒等一批批优秀共产党人，以自己的生命为我们讲述着一段段感人至深的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立起一座座人格的丰碑。做为教师，我们不仅要将这些感人的故事记录下来讲给学生，而且要通过这些感人的事迹更加深刻地认识自我，找准我们的位置，重塑自我灵魂，提升自己的思想境界。认清热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间的荣辱界限。形成真正科学的人生观和价值观，这样才能真正做到师德似雨露，润物细无声。
教师要以自己的行动为学生作出榜样。教师身体力行，自觉节约每一度电、每一滴水、每一张纸，随手拾起掉在地上的纸屑，在食堂打饭时与学生一起排队……这些事情看起来都很不起眼，但正是这些看似很不起眼的小事，成就了教师的威信，彰显了教师的道德修养与人格魅力，并潜移默化地影响着学生。这些做法也许比严厉的批评和训斥更能让学生信服。
要让学生懂得诚信，遵守诚信，教师必须先做出诚信的榜样。试想如果教师时常说谎，如何教育学生诚实守信；如果教师知错不认，如何教育学生知错认错；如果教师偏袒学生，如何教育学生公平处事；如果教师自私自利，如何教育学生无私奉献；如果教师争名夺利，如何教育学生朴实做人……太多的“如果”告诉我们，只有不断锤炼自己的人格方无愧于人师。
“不以善小而不为，不以恶小而为之”，今天，我们仍然应把这千百年来的古训当作指引我们行动的准绳。学校无小事，处处是教育。教育是大事，可教师应该从注意身边的小事做起，因为“小事情”维系着“大荣辱”。所以，我们教师必须率先垂范，提高自身的修养，才能培养出人格健全的学生。
知荣知耻，是为人之道；知荣知耻，是为师之道；知荣知耻，是正世风之道。让我们携带着这道德的珍宝，提高师德修养，唱响时代旋律，拥抱美好的明天吧！
社会主义荣辱观学习心得篇五
总书记同志4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。两会人大代表、政协委员对这一重要论述的热烈反响表明，广大人民群众急切盼望树立良好的社会风气。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国公民道德建设树起了新的标杆，将对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响。
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。
学习八荣八耻，对于我们党来说，无疑是一个老话题。但在今天，我们党把这个老话题突出地提到全党同志面前，无疑又有其新的要求。在全党开展以实践“八荣八耻”重要思想为主要内容的学习八荣八耻教育活动，就是我们党着眼于新世纪新阶段的新形势、新任务而作出的重大决策。扎实深入地开展这一活动，应正确处理老话题与新要求之间的关系。
先进性是具体的、历史的，一个政党要保持先进性，就必须体现时代性。我们党作为马克思主义政党，无论是思想理论，还是路线、纲领、方针、政策和全部工作，以及党的建设等，都须顺应时代发展的要求，反映人民群众的意愿，正确引导中国社会不断前进。要做到这些，就必须坚持用时代发展的要求审视自己，以改革的精神加强和完善自己。在新世纪新阶段，我们党着眼于当今世界和当代中国的发展变化，坚持以邓小平理论和“学习八荣八耻”重要思想为指导，对全面建设小康社会作出战略谋划和全面部署，强调树立和落实科学发展观，采取措施加强党的执政能力建设，实现了党的指导思想以及各项方针政策在新的历史条件下的与时俱进，为保持党的先进性提供了理论指导和政策保证。在全党开展学习八荣八耻教育活动，就是要用邓小平理论和“学习八荣八耻”重要思想进一步武装党员头脑，使全党同志明确新形势新任务对党员先进性提出的新要求，通过认真解决党员和党组织在思想、组织、作风以及工作方面存在的突出问题，促进影响本地区本部门本单位改革发展稳定、涉及群众切身利益的实际问题的解决，不断增强党员队伍和党组织的创造力、凝聚力和战斗力，为实现全面建设小康社会的宏伟目标提供坚实的政治保证和组织保证。
古人云：听其言，观其行。这不仅适用于对一个人的评价，也适用于对一个政党的判别。我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。人民群众评价我们党，不仅要看党的思想理论、方针政策等是否先进，更要看党在当代中国社会发展中所起的作用，看广大党员是否发挥了先锋模范作用。当前，在党员队伍中还存在着一些与先进性要求不相适应的问题，影响党的先进性，损害党和人民的事业。因此，开展学习八荣八耻教育活动，不仅要解决思想认识问题，更要解决各种实际问题。这一方面要求党的思想理论工作努力贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断增强创造力、说服力、感召力，着力回答重大理论和实际问题；另一方面要求广大党员干部实践党的先进性、弘扬党的先进性，使先进性的思想之花结出丰硕的实践之果。在实际工作中，应当防止两种倾向：一是把先进性要求理想化，不顾改革开放和发展社会主义市场经济的现实，提不切实际的要求，这样反而不利于党员先进性的发挥；二是把先进性要求抽象化，说起来头头是道，做起来走样变形，这样只能引起群众的`反感。
我们党来自人民，植根于人民，服务于人民，人民群众的拥护和支持是党的胜利之本和力量源泉。在长期执政的条件下，我们党的先进性必然表现为拥有广泛而坚实的群众基础，保持对广大人民群众的强大凝聚力和感召力。失去群众基础，不但毫无先进性可言，而且必将失去执政地位。今天，尽管我们党已拥有6800多万党员，但相对于一个13亿人口的大国来说，党员仍然只是少数。面对错综复杂的国内外形势和艰巨繁重的现代化建设任务，我们党要团结带领广大人民群众实现全面建设小康社会的宏伟目标，就必须充分发挥党员干部在社会发展中的带头作用，始终保持同人民群众的血肉联系，充分调动全体人民的积极性、主动性、创造性。先进性与群众性是辩证统一的。开展学习八荣八耻教育活动，就是为了不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。牢牢把握这一点，广大党员干部才能积极主动地投入到学习八荣八耻教育活动中去，以实际行动影响群众、带动群众，从而使我们党做到与时代发展同步伐，与人民群众共命运。
社会主义荣辱观学习心得篇六
胡锦涛3月4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这”八荣八耻“概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。为我国公民道德建设树起了新的标杆，为构建社会主义和谐社会提供了强大思想武器，必将对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响。
通过一段时间以来的学习讨论，我深刻地认识到：热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，这八个方面是一个有机整体，是一条基本道德底线，也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。热爱祖国就要发扬爱国主义精神，爱国主义是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。每个公民，都应该牢固树立热爱祖国的观念，坚持祖国利益高于一切，自觉地把个人的前途命运同祖国的前途命运紧密地联系在一起，把对祖国的热爱化作建设中国特色社会主义伟大事业的无穷力量；服务人民是社会主义道德建设的核心所在。每个公民，都应牢固树立服务人民的观念，时刻牢记和躬行实践党的根本宗旨，把对人民群众真挚、深厚的感情，融化到所从事的工作中去；崇尚科学的民族，必然是一个不断进步的、充满生机和活力的民族。我国越是向前发展，越要高度重视”科教兴国“,在全社会广为传播科学知识、科学方法、科学思想、科学精神，进一步形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好社会风尚；辛勤劳动既是公民生存的手段，也是公民对社会、对国家应尽的义务。中华民族是勤劳的民族，每一个公民要坚持勤奋学习，英勇劳动，扎实工作，兢兢业业地在本职工作岗位上创造一流的工作业绩，为全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴添砖加瓦、多做贡献；团结互助是社会主义社会人与人之间关系的基本特征。提倡急他人所需，帮他人所难的团结互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护他人，促进社会安定和事业发展，把各种力量凝聚起来、组织起来，同心同德地为中国特色社会主义的伟大事业而奋斗；诚实守信是立身之本、发展之道。构建和谐社会，个人需要诚信，集体、社会需要诚信，国家更需要诚信。只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基础；遵纪守法就要树立宪法意识和法制观念，严格遵守宪法和法律；对于共产党员来说，还要树立党章意识和纪律观念，严格遵守党章和党纪。要在全社会营造依法执政、依法治国和依法办事的良好氛围，提高各级领导干部依法执政、依法行政和依法办事的能力，自觉在宪法和法律范围内活动；艰苦奋斗是我们民族的传统美德，艰苦奋斗也是我们党的传家宝和政治本色。正如胡锦涛所深刻指出的，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。”艰难困苦，玉汝于成。“每位公民，都应把艰苦奋斗精神体现在工作和生活之中；每位共产党员，都应牢记我国的基本国情和我们党的庄严使命，树立为党和人民长期艰苦奋斗的`思想。
学习”八荣八耻“后，我深深地体会到：胡锦涛提出的社会主义荣辱观，实际上是对社会主义道德观的精辟论述，我们职业教育战线，更应把社会主义荣辱观的学习教育放在首位。”八荣八耻“内涵丰富，涵盖了社会生活各个方面，特别是对于提高广大师生的道德修养、职业素质具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。我要认真践行”八荣八耻“,为社会群众和和广大学生做出表率。在今后的工作中，把社会主义荣辱观引入课堂、引入学生头脑，在课堂教学的主阵地、主渠道教育中突显社会主义荣辱观教育。遵循青少年学生思想品德形成的规律，切实把社会主义荣辱观的基本要求与学生的受教育程度和认识水平结合起来，让广大学生了解”八荣八耻"的内容，让它走进课堂，成为学生新的座右铭，还要创作琅琅上口的民谣，让它广泛流传。
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社会主义荣辱观学习心得篇七
《社会主义荣辱观教育读本》说的'是我们从小就要培养诚实、正直的优良品质，不说假话，不欺骗人；从小就要热爱劳动，培养生活自理能力，锻炼独立的品格、意志。在学校，要尊重老师，团结同学，勤奋好学，不骄不躁，发现不足后，我们要勇于改正缺点，接受教训；遇到困难时，要有信心战胜困难。在生活中，我们要助人为乐，互相关心，举止文明，远离粗野，我们的生活就会充满灿烂的阳光，充满春天般的温暖，我们的社会就会充满亲切的关怀，充满感人的爱。我们更要热爱祖国，热爱科学，无论什么时候都不能看不起自己的祖国，不能忘记维护民族的尊严，要做一个有骨气的中国人。
读《社会主义荣辱观教育读本》后，令我受益非浅。书中的一则则小故事告诉我们，其实，热爱祖国不需要豪言壮语，只要从身边的小事做起，从力所能及的事做起。《社会主义荣辱观教育读本》让我懂得了，我们要做乐观、积极、自信、向上、富有爱心的合格小公民。
社会主义荣辱观学习心得篇八
荣辱观关系到执政地，而共产党是由千千万万个党员组成的，路线方针政策要靠这千千万万个党员去，主张要靠这千千万万个党员去实施，每党员的素质关系着整体素质，每党员的言行着整体形象，的党能荣辱观、有无吸引力、、能稳固执政地位，就看能否党员的先锋模范作用。
的党员队伍总体上是好的，但在当前的国际环境中，在思潮的冲击下，也还着许多不的地方，党员理想信念动摇，对福建省6571名党员抽样调查的资料显示，40.07%的人党员理想信念弱化，25.4%的人认[本文自为共产主义不，13.88%的人市场经济与资本主义市场经济区别。党员党性观念淡薄，把等同于，干工作怕吃苦，对好处斤斤计较。对错误、对歪风邪气不敢抵制和斗争。是非观念不强，感情用事，凭个人好恶、得失来看待和问题。党员文化低、观念落后、无科学精神和科学知识、无一技之长，不但无能带领致富，而且对致富的人眼红。党员价值观念畸变，以钱的多少、官的大小来衡量人的价值，把全心全意为服务的宗旨、无私奉献的精神统统弃之脑后，甚至把党和给的权于谋取私利，等等。
党员先锋模范作用，荣辱观，原因是多的，有教育机制不全、管理机制落后、党员主体机制缺失等等。要党员的先锋模范作用，荣辱观，主要还应从健全科学机制上下功夫。
1、党员教育机制，党员综合素质。
综合素质是党员先锋模范作用的基础，素质的高低决定作用的大小。要党员的综合素质，科学的教育体系：要马克思主义理论教育，坚定党员的共产主义信念，党员的理论素质，使其[本文转载自能够用马克思主义的观点看问题，用马克思主义理论解释和解决问题;用、、“”思想武装党员，坚定党员建设的信念。革命传统教育和反腐倡廉教育，党员抵抗腐朽思想侵蚀的能力。要法制教育，依法治国是我国的治国方略，党员肯定要带头学法、懂法、守法、用法，依法办事。四是技能和职业道德教育，党员不但要有本职工作的能力，还要有工作的能力。，健全党员学习监督机制。党员学习的、内容、、质量要量化、制度化，要测评或考试，要有奖惩，结果要记入个人档案，以督促党员的学习。
2、确立党员主体机制，党员主体意识就党员个体而言，党员先锋模范作用需要有内在的动力，动力来自何处呢?从上讲，来自党员的主体意识，即来自党员对事业的自觉认同，自觉，自觉奋斗。要党员的主体意识就确立党员主体机制，党员的主体机制主要在三个大的：、党员的机制。，是党员在党内主体地位最直接、最主要的。要代表大会制度，十六大的要求、县党代会常任制试点，党员代表竞选机制、议事机制、党员机制，党内制度法规党员听证会制，党员重大问题的制度等。、党员主体的监督机制。这健康发展至关，要在发展党内民主的基(更多精彩文章来自“秘书不求人”)础上党内事务公开化的程度，疏通党员民主监督的渠道，开辟更多有利于党员监督的“直通车”，使党员的意见、批评、检举、控告、质疑、评议等等，能够有顺畅上达和规范的机制。、党员主体的权利保障机制。保障党员的权利是党内民主制度建设的基础，亦是和党员主体机制的内容和条件。可以说，党员主体的权利保障机制一直真正起来，现在在党内能够地行使党章赋予党员权利的情况还不多，漠视或侵犯党员权利的还时有。，党员权利的保障机制，机制的刚性力量来权利、保障权利。
3、用人机制，导向。
指出，用人不用人，对作风建设乃至整个建设的和导向作用。高考是学生的指挥棒，用人是党员的指挥棒，被提拔的人，无形中会典型的“典型”，被提拔者是样的人，是因被提拔的，人们都会向他看齐。被提拔的起先锋模范作用的优秀党员，那么党员就会朝方向努力，处处先锋模范作用。被提拔者是靠投机钻营、跑官买官、拉关系走后门被提拔的，那么，落后的党员就会向其学，弄坏风气，而那些本身先进的党员也会寒心，性受打击而变落后。，郑重指出，用人上的不正之风是危害最大的不正之风，而且还会带来和助长的不正之风。，要健全用人机制，用科学的选人用人制度来保障把人选准用准，被提拔之人德才兼备者，能够起先锋模范作用的人，才能的导向。
4、创新党员管理机制，党员管理。
改革开放的，党员流幅上升，对流动党员，党籍所在地的党组织对无法管理，打工所在地的党组织又对缺少管理，似无根的浮萍，游离于组织之外。党员作用需要自身的素质和内在的动力，更需要有组织的力量，党组织如何地为党员作用要求、条件、搭建平台。党组织的力量，党员个人要作用往往是很难的。，要党员分布的特点在企业中健全党组织。对流动党员“流动党员卡”管理，使每党员不管在哪里都不会游离于组织之外，都有“家”，或都能找到“家”，都能组织作用。
对党员的管理还要党员的“出入口”机制，要党员的与质量的关系，发展党员的计划性，工作的性和预见性，把好“入口关”，要善于培养和吸收年富力强、文化层次高、威望较高的入党。把好“入口”关要责任到人，入党介绍人要介绍的质量，否则要追究介绍人的责任。在把好“入口”关的疏通“出口”关，犯错误的党员，一要教育，另一，要党章的规定，该的，该清除的清除，决不姑息迁就。，才能党员队伍的纯洁性和荣辱观。
5、科学的考评机制，人人争先的。
党员的荣辱观和先锋模范作用肯定和鼓励，才能下去。要对党员的评价，科学的考评机制。考评机制一要有性，要不同类别、不同岗位、不同层次的党员所的职责的不同，不同的要求;二要有全局性，考核内容要涉及经济、党建、品德、精神文明等;三要，职业特点、工作特点、工作任务等，的参照数;四要有性，分别不同情况，制定不同标准，指标过高，也过低;五要有可操作性，凡是能量化的指标尽量量化，量化的要的定性要求，尽量客观刚性、公平，使每党员都信服考评结果，信服被考评的先进，人人争创先进的，使每党员都自觉地先锋模范作用。
只要每共产党员都能先锋模范作用，共产党就能永远荣辱观。
社会主义荣辱观学习心得篇九
不辨是非难处世，不知荣辱不成人。清晰、明确的是非界限是一个民族正气盎然、精神奋发的标志。
在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。胡锦涛总书记在全国“两会”上提出“八荣八耻”的这一重要论述，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃切中时弊，内涵深邃，掷地有声，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，对于我们分清荣辱是非，保持共产党员的先进性，提升全民族的道德水平，构建社会主义和谐社会，具有重要的指导意义。
不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观，评价荣辱的标准也各不相同。但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，是非颠倒，黑白混淆，人们的道德底线难以坚守，正常的社会秩序难以维持，社会生活就会出现混乱。在我们社会生活的主流中，荣与辱的界限是清晰的，广大人民群众褒奖“八荣”并身体力行，贬斥“八耻”并自觉抵制。但在一些地方，在一些人的意识中，也出现了一些是非不明、荣辱颠倒的现象。
比如，不以荣为荣。热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”，如此等等。
再比如，不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场。在中央不断加强反腐倡廉工作力度的情况下，有的领导干部依然我行我素，以享有特权为荣，动则前呼后拥，食则挥霍无度，为官与民争利，用人结伙营私。更为严重的是，在个别地方和部门，这种现象得不到有效的监督、抵制。
不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以耻为荣，是荣辱观缺失乃至颠倒的表现。造成这种状况有多种因素。社会生活的深刻变革，各种文化的激烈碰撞，市场活动的消极因素，都影响着人们的思想观念和行为。面对形形色色的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。
耻”的提出，是对“以人为本”的新的解释，是对和谐社会的新的要求。既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是今后实现现代文明的精神标准。
分清荣辱观上的是非，任务十分紧迫繁重。对那些不以荣为荣，不以耻为耻的事情，需要我们把全社会道德建设提高到一个新水平，让扎根内心的崇高道德约束外在的行动，让人们不愿为、不想为；需要大力弘扬社会正气，营造扬荣抑耻的良好氛围，让人们不耻为、不屑为；需要从制度层面入手，为树立社会主义荣辱观提供相应的制度保障，让人们不能为、不敢为。如此多管齐下，相互促进，方能形成良性循环，匡正社会风气。
观念的变革常常是社会变革的先导。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的论述，澄清了荣辱观上的错误认识，确立了是非的明确界限。“荣”是积极奋进的目标，“耻”是防微杜渐的警钟。整个社会形成共识，形成合力，齐推为荣之事，同斥为辱之行，我国的思想道德建设必将进入一个新的阶段，由此涵养我们民族的文化底气，打造我们国家的精神基石。
春风化雨，润物无声。树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。从自身做起，从本职工作做起，从现在做起，从一言一行做起。把社会主义荣辱观教育与学习贯彻党章结合起来，深刻领会“八荣八耻”的精神实质，做到五个增强”，即增强学习新党章和践行社会主义荣辱观的自觉性、增强理想信念和坚持党的宗旨的自觉性、增强党性修养的自觉性、增强严格遵守党的纪律的自觉性、增强努力做好本职工作，为构建和谐社会而贡献的自觉性。时时、处处、事事为广大居民做好表率，做好示范，在居民中树立良好的形象，争做践行社会主义荣辱观的模范。
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社会主义荣辱观学习心得篇十
船要走的稳，舵就要把得准，人生进退之中，有一个明确的方向才能引导出坚定不移的步伐。核心价值观，是一个社会、一个行业、一个部门、一个团体乃至个体的一个人前进的标杆和奋斗的力量源泉，通过深入开展行风评议活动，深入学习实践科学发展观，深入开展“工商干部核心价值观”大讨论活动等，我们倍受启迪，身为一名工商干部，身为一名党员，核心价值观的讨论和学习引发了我的许多思考，许多体会。
在市场经济不断推进和个人主义思潮的双重影响下，利益诉求及利益格局的多样化，使我国社会进入了新的价值多元化时期。工商干部职工个人价值观也呈现多元化状态。一方面，符合社会主体价值、与工商职能本位相一致的履职奉献、开拓进取精神日益成为工商价值观的主流。在这种主流的引领下，工商干部队伍在服务经济发展、维护市场秩序、保障群众利益等方面做出了卓有成效的努力;另一方面，也难免有部分干部职工价值观与社会价值需求存在偏离。其特征主要有三：一是“车站观念”。部分职龄较长的军转干部，转到工商部门工作后，可能会安于现状，存在“车已到站”的思想。二是“饭碗观念”。部分处在中层岗位上年龄较大的干部，由于工商部门缺乏与外部的横向干部交流，可能会觉得没奔头，只图捧个“铁饭碗”。三是“鸡肋观念”。新进的大学生由于工商工作的现实与大学美好理想的落差，导致他们认为工商工作“食之无味、弃之可惜”。以上三种思想的存在严重影响工商核心价值观的在系统内的普遍形成。
正是基于这样的状况，我认为结合行风评议活动在工商系统内部进行核心价值观大讨论是十分必要的，也是十分及时的。作为个人来讲，我认为核心价值观不应是空洞的理论，而是实实在在扎在心底的指导思想和日常工作实践。作为一名工商系统的国家公务员，我们必须在日常工作中做到以下几个方面：
一是要坚持以人为本，做到依法行政。在社会主义市场经济中，执法者同时就是服务者，之所以把我们称为人民公仆也是这个道理。在日常规范市场行为、整顿市场秩序的实践中，对于那些扰乱市场经济秩序、侵害消费者利益的不法分子一定要严惩不贷，不能讲情说情，心慈手软。但是对于下岗职工或者类似的弱势群体，他们有一些轻微的违法行为，不能简单地以依法行政概念，套用法律条款，作出处罚决定。否则就会引起人民群众的不满，对工商的执法带来反面效果，反而达不到行政执法的目的。这种宽严相济，实事求是的执法方式，能有效地防止执法中不规范不廉洁行为的发生，对帮助社会弱势群体，构建和谐社会也是一种支持。
二是要严格遵章守纪，明确任务责任。对于绝大多数人来说，仅仅靠自觉是不够的，必须要有制度和规章的制约。没有制约、没有监督必然出现腐败。无论是政治建设还是业务建设，工商系统的规章制度已经不少。但现在的问题是，我们的很多规章制度还过于粗糙，执行力度也或有，甚至随着社会的快速发展，许多制度有过时之嫌，未能与时俱进。对于工商干部个人而言，每个人必须找准自己的位置，把握自己的任务，明确自己的责任，遵守自己应该遵守的规章纪律，自觉自律而为。对于不遵章守纪的同志必须按规定进行惩戒，对于不能明确任务职责的同志要真正让其担负起应该负的责任，不可纵容。
还有光辉，的确，只有执法办事公平公正，才能赢得执法对象的配合，也才能赢得社会的好评和百姓的信服，因此，作为工商干部，日常工作皆与百姓息息相关，我们必须做到赏罚分明、公开公正。
我相信，如果能做到以上这简单的几点，我们就没有理由、也没有空间容忍我们的队伍中有人存在“车站观念”、“饭碗观念”、“鸡肋观念”等不良观念，整个工商队伍必将更加清正廉明、朝气蓬勃。
“一个人的生命是应该这样度过的?当他回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻”保尔·柯察金如是说，而从事工商行政管理的我，是否也可在几十年之后离退之时如此坦然地自省?身为工商干部，我的价值在哪里，我的价值发挥了没有，我的价值又发挥多少?核心价值观的讨论和学习让我思路更加清晰，目标更加明确，脚步也更加坚定，也更督促我深入实践“全心全意为人民服务”的宗旨，不计得失，不怕吃苦，胸怀爱民之心，恪守为民之责，以实际行动践行对祖国的承诺，对人民的责任。
社会主义荣辱观学习心得篇十一
十届二次全会上的讲话和市委《关于在全市开展“三个核心价值观”学习实践活动的通知》，对“三个核心价值观”的重要内涵有了深入了解。
“三个核心价值观”是在全市人民中倡导和践行“包容、尚德、崇法、诚信、卓越”的城市核心价值观;务实、卓越、廉洁”的核心价值观;领导干部在此基础上，进一步践行“公、廉、严、能、信”的核心价值观。
其实，太原市委提倡的“三个核心价值观”与我们提倡的烟草行业的核心价值观“国家利益，消费者利益至上”的出发点是一致的。“两个至上”行业共同价值观是社会主义核心价值体系在烟草行业的具体体现。“两个至上”核心价值观的制度化，是烟草企业管理上水平的基础，是已经被实践证明了的不可置否的客观事实。核心价值观制度化与企业管理上水平之间存在着紧密的联系。“两个至上”的制度化，是企业管理的方向指南，只有制度的具体执行，才能保证“两个至上”精神融入到企业管理的每一个环节之中，使企业管理紧紧围绕核心价值观展开。有体现核心价值观的企业管理活动，势必会得到广大员工的认同，转化为员工的实际行动。企业管理坚持高举“两个至上”的旗帜，把“两个至上”作为衡量烟草企业生产经营的首要标准，企业管理的境界会发生根本性变化，企业管理的水平自然会在执行“两个至上”核心价值观制度的过程中得到提升。各级烟草企业，一定要注意下功夫抓好“两个至上”核心价值观制度化的建设工作，把核心价值观的宣贯与企业管理结合起来，通过制度的执行，使烟草行业“两个至上”核心价值观成为统领企业管理各个领域和层面的灵魂。懂得和学会这一策略和方法，企业管理就会发生质的变化，激发巨大的创新活力，实现新的跨越式进步。
我作为营销中心品牌管理部的一员、一名党员，在工作中要始终坚持理论与实践相结合，从实践活动过程的具体工作入手，解决实践活动的实际问题。在工作中要严格要求自己，立足岗位，自修反思，不断提升自己的综合素质，为中心的发展作出力所能及的贡献。
社会主义荣辱观学习心得篇十二
背景：中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛3月4日下午在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话，提出“八个为荣、八个为耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。
内容：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
透在整个社会的生活之中，不仅影响社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
意义：树立社会主义荣辱观，让每一个生活在社会主义大家庭的成员生活得更有尊严，是人民的企盼，是一个国家文明民主的表现。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”对中华民族树立正确价值观进行高度概括，全面阐述了社会主义荣辱观的具体要求，对推动形成良好社会风气，实现全面建设小康社会的宏伟目标，有着极为重要的意义。讲话既是对中华民族传统美德的提炼和升华，又为加强思想道德建设指明方向，具有鲜明的时代感和现实针对性。要把讲话精神融入思想道德教育中，努力提高学生思想政治素质和道德水平，培养社会主义事业合格的建设者和接班人。
活动目的：
1、学习胡总书记提出的以“八个为荣、八个为耻”为具体内容的社会主义荣辱观，让社会主义荣辱观进课堂、进教材、进教案，努力使“八荣八耻”教育入耳、入脑、入心，让青少年从自身做起、从小事做起，自觉形成良好的道德行为规范。
2、树立正确的荣辱观，切实做到以荣为荣、以耻为耻，做社会主义思想道德建设的接班人。
3、主题：《寻找身边荣与耻,争做文明好少年》。
活动过程：
《“八荣八耻”歌》。
胡总书记发出新号召，八荣八耻荣辱要明了。
热爱祖国神圣又光荣，危害祖国可耻又渺小。
服务人民时刻要做到，背离人民民心尽失掉。
崇尚科学创新求发展，愚昧无知生活无保障。
辛勤劳动财源滚滚来，好逸恶劳穷困又潦倒。
团结互助携手奔小康，损人利己朋友没有了。
诚实守信做人之根本，见利忘义不仁又不义。
遵纪守法树立新形象，违法乱纪逮捕入牢房。
艰苦奋斗继承要发扬，骄奢淫逸罪恶的温床。
八荣八耻时刻要牢记，知荣明辱健康得成长。
主持人：古人云：不知荣辱乃不能成人。孟子云：“无羞恶之心，非人也”。荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到拒绝美国救济面粉的朱自清，从名扬世界的共产主义战士雷锋，到当代感动中国的洪战辉„„在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。
作为学生的我们，将是未来中国的主人，现在我们应该努力学习，用有用知识来武装自己。
今天的班会课主题：《寻找身边荣与耻,争做文明好少年》请同学们发表自己的看法。
学生一：君不见，学生逃学在外闲情逸致，风花雪月，不以为耻，反以为荣。有的同学家中贪寒，但在外却骄奢淫逸，而且隐瞒家中情况，以艰苦奋斗为耻，真是不正常。
学生二：
八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
树立起社会主义荣辱观，努力做到德治与法治兼备，中国社会就一定能够变得更加和谐，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。
活动总结：古人云：“不知荣辱，乃不能成人。全班同学都是通过一件件小事，以小见大，语言质朴、纯真、实话实说，内容贴近我们的实际生活，班上氛围浓厚，更加反映出我班积极响应号召，大力弘扬社会主义荣辱观的态度问题，整体精神面貌，体现了全班的凝聚。希望每一位同学以及我们共同的集体，一步一个脚印，步步为赢！用我们的实际行动践行“八荣八耻”。
社会主义荣辱观学习心得篇十三
在看望政协委员时强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，并将之概括为鲜明而精辟的“八荣八耻”。学习“八荣八耻”精神，充分理解其重大意义，应是当前思想教育和道德建设的重要任务。
生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是构建和谐社会必须大力清除的障碍。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。胡-总-书-记依据中国特色社会主义的基本理论，通过对“八荣八耻”的概括，划清了大是大非的界限，褒奖了真善美，贬斥了假丑恶，有助于各级干部、党员、人民群众及广大青少年伸张正气、抵制邪气、树立正确的荣辱观，这对于建立良好社会风气、构建和谐社会是非常重要、非常及时的。
“八荣八耻”的荣辱观凝集了社会主义价值观的.精髓
来说，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。
水尾镇中心幼儿园 郭晓芹 树立社会主义荣辱观归根到底是人影响人的过程。中国教育学会家庭教育专业委员会秘书长赵刚研究员说，在全社会应当由干部带头影响群众，在学校里应当老师做表率，影响和带动学生，在家庭中应当父母严于律己影响孩子。其中，干部、教师等更应当要求自己具有高于一般人的道德水平。
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社会主义荣辱观学习心得篇十四
提及道德，还需追根溯源，中华民族作为一个有着悠久历史的民族，在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神。其中，儒家文化为中国传统文化之精髓,处处闪耀着德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《论语》中开篇第二即是《为政篇》,且该篇首句即为“为政以德,譬如**,居其所而众星拱之”。(《论语·为政》)就是说,只要统治者“以德治国”,他就会像北极星那样,泰然处在自己的位子上,而老百姓却像众星捧月般环绕着他。道德在治理国家中的重要性由此可见一斑。统治者对“道德”必须以身作则,以自己的行为来影响广大的百姓，所谓“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”同时，儒家文化相信“人皆可为圣人”，相信人民群众与社会的统治者一样具有自我组织、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力,相信人类可以凭借普遍的道德觉悟,建立一个符合正义的政治秩序，也就有了后来的“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑，德治思想影响了华夏文明几千年。所以道德，一直都是维系我们民族荣辱与共，不断进取的精神力量，并且在社会主义革命和现代化建设中仍是支持我们民族和国家前进的动力，更是社会主义精神文明的重要内容。
说起道德是社会主义精神文明的重要内容，我想起上小学的时候，那时正是大力倡导“五讲四美三热爱”的年代，“五讲四美三热爱”是道德规范，是衡量行为准则的标尺，更是当时社会主义精神文明建设的重要内容。一时间，道德俨然成了每个人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必践道德，一股新兴之风吹遍神州大地。
哲人孟德斯鸠说过：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”的确，在良好社会风尚的推动下，社会在发展，尤其是改革开放以来，社会正以日新月异的姿态迈向现代化，经济的飞速发展给我们带来了巨大的物质财富，国与国间的交流使我们的民族更具世界性，我们在发展的快车道上感到目眩，应不暇接。于是，经济的发展，文化的冲击，也让我们面临了前所未有的挑战——关乎道德的挑战，有一种东西正背离了我们所熟悉的正确的方向，渐行渐远。社会中开始弥漫着金钱至上、享乐主义的风气，被所谓“现代人的生活理念”影响的很多人，思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆，开始为了物质享受而向自己的道德挑战，向国家的法律挑战。传统的道德被颠覆，我们处于一个道德失语、断层的年代。
在这样的背景下，我们的胡锦涛站在前瞻历史、展望未来的高度上，提出了“八荣八耻”这一社会主义荣辱观，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣、以背离人民为耻;以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣、以损人利己为耻;以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。“八荣八耻”的提出有如当头棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童时代，咿呀学语时天天吟诵的就是“热爱祖国、热爱人民。。。。。。”，心立刻澄明如水，社会的喧嚣、纷杂不能动摇它半分。人们重新拾回了道德的标尺，认真学习“八荣八耻”这一发展着的道德观并发掘其深刻内涵，道德归来。但是细心的人发现，举国上下大家都在学“八荣八耻”，可如果你问周遭的人“八荣八耻”的具体内容是哪些，估计能一字不拉地说出来的并不多，也就是说有一部分人的学习不扎实、流于形式。有人要问，有什么方法让大家深入学习，不流于表面呢。学习也好，做其他事情也好，都离不开内动力和外动力。所谓内动力即内在的需求，外动力即来自本身之外的压力，包括社会的、家庭的等，事实证明，内动力作用的效果更明显。实际上，我们学习“八荣八耻”毋宁说是为了响应党和国家的号召，不如说是为了自身道德修养的提高及人格的自我完善，这是一个道德内省的过程，只有这样才能真正掀起学习“八荣八耻”的高潮。只有将“八荣八耻”作为道德的根本，使之成为我们的内需，才能在学习、工作中不遗余力地去实践，并将之延伸至生活的各个层面，把握其深刻内涵，才会有更广阔的外延。
真正做到了以“八荣八耻”为自我完善的内动力，就会发现胡锦涛提出的“八荣八耻”，实在是以有限的文字表述了无限的可能性，“八荣八耻”衍生为“数荣数耻”，正确的荣辱观始终指引我们朝着成为一个品德高尚的人、一个纯粹的人的方向前行。
这是一个道德回归的年代，归于内心，归于内省，所谓内圣者可以外王，我们的民族将会以崭新的姿态屹立于世界之林。
社会主义荣辱观学习心得篇十五
主义荣辱观，是当前道德建设以及先进文化建设的重要内容。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。如果一个社会流行错误的荣辱观念,就不可能拥有良好的社会风尚和和谐的社会秩序。所以，我们必须大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，大力开展社会主义荣辱观教育，促进良好社会风气的形成。社会主义荣辱观教育，就是通过社会舆论和每个人的道德实践，用社会主义光荣感和耻辱感去评价人们的行为，引导人们履行义务，从而形成新的道德自觉。我们要通过“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育，使社会成员尤其是青少年能进一步明确以热爱祖国、服务人民为最高荣誉。第一，要做到利国利民。一般来说，对荣与辱的评判是以社会道德为标准的，凡是受到肯定赞美的道德行为就是荣，凡是受到否定、谴责的道德行为就是耻。社会主义社会中，国家利益、人民利益是最高利益，符合这一根本利益、对社会主义社会发展有利的行为，就是道德行为。热爱祖国、服务人民，全心全意为人民服务，这就是最高的荣誉。社会主义荣辱观就是要坚持利国利民，为国家、为人民作贡献者，必定会得到人民的褒奖和尊重、肯定和赞美。每个人在社会生活中必须坚持自我价值和社会价值相统一。在社会主义条件下，人生的社会价值是自我价值的基础，自我价值是社会价值的表现。一个人如果离开了社会价值，离开人生对社会的贡献、责任，就谈不上人生自我价值。只有把个人的全部聪明才智运用到社会奋斗之中，造福于人类，创造人类的社会价值，才能实现自我的人生价值。
第二，要做到知荣知耻。现实生活中，荣耻共存，有荣必有耻，有耻必有荣。进行社会主义荣辱观教育，就要让人们明确地认识到什么是荣、什么是耻。人们总是喜欢荣誉、追求荣誉，而美好的东西总是与丑陋的东西相比较而存在的，荣誉也总是与耻辱相联系而产生的。知道何为荣固然重要，知道何为耻更是难得。孔子早就提出“行己有耻”的思想，认为人不可无耻。知耻者，就能认识到道德行为的过失，避免再步后尘，从而走出耻辱的阴影;知耻者，就能激发起进取心，争取荣誉。所以说，知耻者近乎勇，有了耻辱心，就能更好地规范自己的社会行为，保持人格尊严，就能产生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剥削阶级的荣辱观以个人利益至上，以个人得失为准绳，以个人主义为基础，他们把个人功名利禄作为最高荣誉，一切为了个人的目的，甚至不惜违法。社会主义荣辱观与此相反，认为荣辱与社会利益相一致，个人的所作所为都必须合理又合法，不能与社会的公众利益相悖。因此，进行社会主义荣辱观教育，实质上就是要求社会成员明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社会中严格自律。在构建和谐社会的新形势下，创造性地继承传统荣辱观教育的精髓，构建社会主义荣辱观教育体系，大力开展社会主义荣辱观教育，对促进良好社会风气的形成和发展具有重要意义。
第一，要建立社会舆论平台。一般来说，社会舆论以什么样的标准来评判荣辱，社会大众就会形成与之相适应的荣辱观。社会主义坚持什么，反对什么，是旗帜鲜明的。开展社会主义荣辱观教育，必须大力宣扬社会主义的价值标准，抵制不良思潮的影响，用爱国主义、集体主义、社会主义的价值判断教育人和影响人。荣辱的核心是道德问题，要大力开展“爱国、守法、诚信、知礼”的社会主义现代公民教育，不断提高公民的道德文化素质，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蚀的能力和水平。第二，要建立道德实践平台。道德的实践是人类精神和行为的自律。人的道德发展的基本规律是从他律向自律发展。社会公民在改造世界的实践活动中完善自身的品德是加强社会主义荣辱观教育的内在要求。开展社会主义荣辱观教育，要把社会主义关于荣辱的价值判断，渗透到全面建设小康社会的实践中，渗透到社会主义和谐社会的构建中，渗透到社会生活的方方面面。通过社会公民具体的道德实践，深化对道德品质、价值判断标准的内省式认识和全面理解，使其道德品质在不断自我体悟中发展，确立道德行为的准则和规范，从而养成符合社会主义价值标准的荣辱意识。
第三，建立学校教育平台。接受学校教育是社会公民成长的重要阶段，开展社会主义荣辱观教育，引导社会公民尤其是青少年形成“八荣八耻”的社会主义荣辱观，就必须把爱国主义、集体主义、社会主义的核心理念和价值判断渗透到学校教育当中，渗透到科学文化知识的学习当中。要发挥每一门课程的育人功能，把社会主义荣辱观的基本价值观念渗透到课程的学习中，让青少年在知识的海洋中摄取营养，树立崇尚科学的精神和形成高尚的道德品质，从而形成正确的荣辱观念。
社会主义荣辱观学习心得篇十六
m4胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经原创文秘网站:文秘知音济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
目前我们山东省威海市羊亭学校正在进一步学习“八荣八耻”，提出“树立社会主义荣辱观”目标，以提升师资水平，促进教学水平和教学质量再上新台阶，是每个教师必须认真对待并要用实践作出回答的问题。十几年的教学生涯，我深有体会：做个好教师并非易事。
好教师首先必须有敬业精神，要毕生忠诚党的教育事业。作为一名人民教师要想“传道、授业、解惑”，必需不断学习，改革教学内容，通过自身的教学实践，给学生传授新知识，丰富学生的知识储备，培养学生运用知识解决实际问题的能力。与此同时，教师要有崇高的理想，完善的道德情操，坚定的信念，顽强的意志品质，来浅够默化的影响和熏陶学生。
其次，要用真爱去关心学生。学生的确存在“好”与“差”的差异，教师应因材施教，对“好学生”关爱备至，而对“差学生”更应加备的关爱与呵护。要倾注全部的爱去发现他们学习上每一点滴的进步，去寻找他们生活、品德上每一个闪光点，加以充分的肯定和激励，让他们感到温暖，增强自信，从而缩小师生间心灵上的距离，使他们产生“向师性”。这样，他就会把教师当成本文来自文秘之音网，在百度中可以直接搜索到网络站知心朋友，愿意向你畅开心扉，愿意接受你如何学习和如何做人的指导。教师，是学生学习和效仿的榜样和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”因此幽默风趣的谈吐，得体大方的着装，亲切热忱的态度，扎实渊博的知识，犹如和煦的阳光照射到学生的心灵上，使他们感到温暖、舒畅、轻松。融洽的师生关系可提高学生的学习效率，从而产生对教师的信任感，尊敬感，即“亲其师，信其道”。
学校是培养人才的基地，教师是培养人才的关键。作为新时期的人民教师任重而道远，应自强不息，不断充实和完善自己，不断探索新的教学方法，丰富教学经验，取众人所长，补己之不足，精益求精，为培养和造就跨世纪接班人而努力奋斗。
社会主义荣辱观学习心得篇十七
总书记在两会讨论中关于树立社会主义荣辱观的重要论述，引起了会场内外的强烈反响。如果说，按照“五个统筹”，坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，是指导新时期经济社会建设的科学发展观，那么，“八个为荣、八个为耻”就是现代公民应当树立的正确价值观。
荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一个人如何看待荣与辱，反映了他的人生观和价值观。“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在不同的历史时代、不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观；在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环。
总书记倡导树立社会主义荣辱观，其现实意义不言而喻。今天我们耳闻目睹的不少社会不良现象，实质上都是“不以为耻、反以为荣”的实践版本。瞧那些贪官污吏的丑恶行径、坑蒙拐骗之徒的卑劣伎俩，不都是受到颠倒了的荣辱观的支配吗？现在，“八个为荣、八个为耻”恰似一面镜子，每一个当代公民都应当勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行为光荣的，那么你就应该继续，哪怕你觉得会吃亏、会遭到误解，也该继续；反之，如果你的行为是可耻的，那么就应该停止，哪怕你觉得你的行为会给你个人、家庭带来直接或间接的利益，也该停止。
总书记倡导社会主义荣辱观，其历史意义同样不言而喻。那就是在建设社会主义和谐社会的进程中，我们该怎样在经济社会发展的同时，关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。社会全面发展和人的全面发展是相互联系、相互作用的辩证统一体，因为人是社会的人，社会是人的社会。社会发展了，构成社会的人并不会自然而然地得到发展。在人的发展和社会发展之间，二者既不是包含关系，也不是主次关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。经济社会发展，我们有了科学发展观作为行动纲领，“转轨”在今年就要迈出实质性步伐；人的发展呢？同样需要新的发展观，一句话，就是社会主义荣辱观。
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