通过总结，我们可以发现自身的不足和问题，并寻找解决的方法和途径。写一篇较为完美的总结，首先需要明确总结的目的和对象。下面是一篇优秀的总结范文，供大家参考。
理想的境界篇一
第一重境界:实现“有效教学框架”规定的教学内容，即通过“有效教学框架”表格，将课堂教学过程细化成若干步骤，具体到每一分钟该做什么，怎么做，让师生有条不紊，循序渐进。这是有效课堂教学的常规要求，也是基本要求。
第二重境界:发掘知识的内在魅力。
课堂，是真理呈现之处;教学，是知识散发出魅力之时。在静态的教材下面，蕴藏着人类最伟大的奥妙:发现宇宙与人类，书写宇宙与人类的整个过程，课堂教学，是这一发现与书写的重温和延续。而如果没有将“问题-知识-真理”作为课堂教学的核心，那么教师的精彩表演时浅薄的，学生的小手林立是肤浅的，教育教学的真谛，将没有被师生在课堂上把握，课堂用表面化的热烈，替代了紧张的脑力劳动，而紧张的脑力劳动，有针对性的思维训练，正是课堂教学的本质所在。因此在课堂上，教师要根据教学内容发掘知识的内在魅力，才能打动学生，让学生陷入深度思考，才能让学生达到认知能力的发展和获得求知的快乐。
第三重境界:实现课堂知识、社会生活与师生生活和生命的深刻共鸣。
课堂教学，在实现人与知识深刻共鸣的同时，也实现着人际之间、自我之间的深刻共鸣!我们才能说，课堂教学不仅实现了知识的复现，而且也实现了人的复活---学生与教师生命的复活。理想的课堂教学，需要实现最后一个维度:课堂与社会生活的息息相通，课堂与人类命运的息息相通。我们希望:在我们的课堂，与其粉碎任何刚刚觉醒的意识所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探询:什么是人类、生命、社会、世界真理?(埃德加、莫兰)也唯有如此，课堂的师生关系，或者说学习共同体关系，它已超越了以亲密为依据，超越了以知识多寡为标准，共同体成员已成为一群为人类，也为自己的存在追寻着真理的志同道合者。只有实现了课堂知识、社会生活与师生生活和生命的深刻共鸣，才能让学生了解学习的意义所在。只有这样，学生不再为当前的一次期考或毕业考试而苦苦死记硬背，而是激发了他们对今后探寻世界奥秘、为今后人类生活的更美好更加努力学习。
现实中的课堂带有一定的功利性，功利性的教学将不会给学生带来持久性的发展和影响。叶澜教授曾经批判“把课堂教学目标局限于发展学生认知能力，是当前教学论思维局限性的最突出表现，这样就是把生命的认知功能从生命整体中分割出来，突出其重要性，把完整的生命体当做认知体来看待。课堂教学蕴含着巨大的生命活力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。因此要改变现有课堂上，见书不见人，人围着书转的局面，必须研究课堂教学师生状态的众多因素，研究课堂教学中师生活动的全部丰富性，研究如何开发课堂教学的生命潜力”。
理想的境界篇二
今天有幸读到《理想课堂的三重境界》一书，收获颇丰。作为老师，有一个问题一直困扰着我，那就是“怎样的课才是一堂好课”？我相信，这也是所有执教人员永恒不倦的一个讨论话题。本书以扎实的教育理论为基础，从大量的课堂教学实践当中归纳总结，提出理想课堂的三重境界：第一重境界：落实有效教学框架，即通过“有效教学框架”表格，将教学过程细化，具体到课堂的每一分钟该做什么，怎么做；第二重境界：发掘知识的内在魅力，让学生在求知的过程中收获快乐：第三重境界：知识、生活与生命的共鸣，即课堂的升华，实现课堂知识、师生生活与生命的和谐统一。
有效教学的三类目标，是在新课程理论的三维目标（知识与能力目标；过程与方法目标；情感、态度与价值观目标）的基础上，在具体操作上将目标分为层次井然的a类（基础性目标）、b类（教学核心目标）、c类（附属及延伸性目标）。新课程三维目标强调了目标的整体性、统一性，而新教育理想课堂的三类目标则强调了目标的细分，强调了每一个目标的独特性，强调了用几类目标对整体教学进行分解、细化以及落实。确定三类教学目标是新教育有效教学框架的几个核心关键之一，因此如果没能在此方面有所突破，那么教学只能流于表面的效果，很难做到上好每一堂课，更别说落实有效教学框架，以及构建理想课堂。
接着，第二章具体阐述了理想课堂的三重境界的第二、三重境界，以及三重境界之间的关系。第二重境界指出，理想的课堂并不仅仅是儿童中心主义的过度推崇，而是以全体学生为主体，师生共同围绕在“问题—知识”的'周围，共同发掘知识，共同经历问题的提出、理解及解决的过程。在此过程中，全体学生收获的不仅仅是知识，更是愉快的获取体验。
第三重境界是基于前两重境界之上的一种教学中的顿悟。它很少可以达到的，不是说很难，而是意识不到。教师意识不到自己在课堂上的作用，或者说没能充分发挥自己在教学活动中的主观能动性。人与知识的对话是课堂教学的核心，而理想课堂不会仅仅停留在人与知识的对话这一维度，还应该考虑两种几乎同时发生的对话即人与他者（教师、学生、其他读者）的对话、人与自己（反思的、历史性的、生长行的）的对话。教师要充分认识到，在大多数时候，教师理解的高度就是课程及课堂能够达到的高度。通过对维果茨基“最近发展区”这一理论的研究表明，如果课堂上没有能够发挥教师的主导作用，教师没有参与学生与知识之间的对话，那么无论是个体学生与知识的对话，还是学生群体之间的对话，都有可能停留在肤浅的层次，而达不到理想的效果。也就是说，从某种意义上来讲，要让课堂教学实现学生与知识的共鸣，重现知识的魅力，其前提是教师自己首先要认识到知识的内在魅力，并意识到自己在参与知识重现过程中的角色的重要性。除此之外，教师应该将自己定位成一个真诚的探索者，一个智慧的求知者。理想的课堂教学还需要实现最后一个维度：课堂与社会生活息息相通，课堂与人类命运息息相通。
有效教学框架是新教育理想课堂的三重境界的第一重境界，掌握有效教学框架，能让我们的课堂教学更扎实、有效，更有生命活力。
新教育的三类目标不同于新课程理论的三维目标。两者是从不同的层面，提出的不同概念。新课程三维目标强调了目标的整体性、统一性，而新教育理想课堂的三类目标，则强调了教学目标的分解、细化，强调了每一个目标的独特性，能更好的落实。
理想的境界篇三
干国祥老师的《理想课堂的三重境界》这本书，以扎实的教育理论为根基，以深厚的文化底蕴为养料，以大量真实的课堂教学案例为土壤，提出理想课堂的三重境界，让我们一起走进有效课堂，攀登理想境界。
第一重境界：落实有效教学框架。这可以为课堂奠定一个坚实的基础。
第二重境界：发掘知识的内在魅力。干老师认为课堂教学的核心是“问题――知识――真理”,紧张的脑力劳动，有针对性的思维训练，才是课堂教学的本质所在。
第三重境界：知识、生活与生命的共鸣。它强调的是学习过程中的“诗”,即从存在意义的角度来理解课堂，要求课堂。这和目前很多有识的教育专家、学者呼吁的关注学生的精神成长，实施生命化教育应该是相通的。
二、三重境界的阐释给我的启示。
1.课堂不需要虚假的主体。
课堂中学生是主体，教师是主导，这已经成了我们很多人的口头语。可实际上呢，反思我们身边的一些课堂，仍然是强势的牵引远远大于学生的自主学习。很多时候，教师带着学生在“课堂”上转圈，难以给学生以真正学习思考的时间空间。有时，学生为了迎合老师的预设，于是有了“小眼发光，小手如林”的虚热闹，学生在课堂上也就成了虚假的'主体。
我发现很多学生真的是教师在逼着学，逼着掌握那些知识，再死记硬背那些知识。其实，知识都是有它的魅力的，都会勾起学生的兴趣。孩子们对身边的新鲜事物充满兴趣，可是为什么我们教材中的知识就很难有这样大的吸引力呢？是编者的不够精心吗？显然不是，是我们的教学出了问题：学生没有成为自己学习的主体！我们教师不知道他们真正需要什么，唯有让知识的求得成为一个探索奥秘的神奇过程，才能激发学生学习的热情。
2.课堂需要关注的是“这一群”.
干老师在书中说：第二重境界的主体是全体学生，优质的教学应该是师生共同围绕在“问题――知识――文本”的周围，来进行一次艰苦的探索。我以为他心中有学生，课堂中的他关注的是学生的学，一切的引导都是为了学生更好的学。
我很欣赏干老师们的新教育提出的一个核心概念：共读共写共同生活；通过共读共写，师生、亲子间拥有共同的语言与密码。很感动的是，一个“共”正是体现了班级授课的理念，全体师生共同学习，课堂应该把目光放在“一群”上，而不是某一个特殊的“一个”,当“这一个”在呈现的时候，作为教师的我们应该让其他的学生和他共同面对问题来学习探讨，使得“这一群”都动起来。
3.课堂应该成为学生的一段旅程。
这段旅程是怎样的？我们来听听干老师的表述：“这段旅程，将充满着怀疑、困惑、挑战，也不能完全没有机械记忆、挫败感、羞辱感，但是，它的核心永远是智力挑战、思维训练、是知识作为问题解决的工具而涌现时的惊奇与喜悦，是对复杂问题形成心的理解时的豁然。”
总之，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”理想课堂之路的追求是无止境的，我们将永远走在探索的路上。
理想的境界篇四
在学校安排的教科研活动月期间，我认真学习了干国祥老师的《理想课堂的三重境界》一书，收获颇丰。使我充分领悟到了理想课堂的三重境界以及如何打造理想课堂。
理想的课堂，简单的说就是最大可能地促进、实现学生每个个体的学习，这是有效教学的追求，也是将课堂的注意力从教师的教转变到学生的学的关键所在。它包括三重境界：第一重境界：落实有效教学框架；第二重境界：发掘知识的内在魅力；第三重境界：知识、生活与生命的共鸣。
一、真正认识师生角色的正确定位。
教育是唤醒与点燃，教育是服务与引导，课堂上教师要教给学生终身学习的方法（不仅教给学生知识，更要教给学生学知识的方法）即授人以鱼不如授人以渔。
既然课堂是师生的，那么理想课堂就必须是师生互动的课堂，就必须真正认识师生角色的正确定位。有人把教师和学生之间的关系比喻成电脑和u盘的教师“高速usb接口”。在课堂上教师面对的是学生，如果教师不了解学生，就很难找到把知识和技能教授给学生的“高速usb接口”，因此，有没有学生的真心配合，能不能读懂学生，几乎就是你课堂教学的成败关键。
教师在课堂上的角色就不是单纯的给与者,而应该是获取方法的引导者。教师因学生的存在而存在，教师是课堂上学生学习的仆人，是为学生学习服务的。教师的主要作用就是“点燃学生心中的火炬，使其自己燃烧起来”，让学生由被动学习变为主动学习。
二、根据学情设计教学。
课堂并不是证明教师优秀，而是帮助学生变得更加优秀。因此教法如何设计取决于教师能否把握住学生的兴趣点，从学生的兴趣点出发，设计学生喜欢的学习方式，学生学习的兴趣自然高，学习效率也就高了。课堂上教师要不断观察学生的学习状态，发现学生累了或不感兴趣，思维不活跃了，要及时调整自己的教学方式和内容；课堂上要明确学生的学习在哪里出现了障碍、在哪里需要拓展、在哪里需要升华时，教师才有针对性地加以扼要的补充、精当的点拨。
三、设计好问题导学。
解决问题是技术性的，而解决问题则是革命性的。课堂并不是讲授学科知识，而是帮助学生学习学科知识，所以课堂上能否提出适合学生的问题是一节课成功与否的关键。问题的设计要有兴趣，能调动学生的积极性，不能单纯的就课本问题出几道题。好的问题能激发学生强烈的好奇心，活跃学生的思维，为整堂课的学习打下很好的情意和认知基础。备课时一定要把每一节的知识点吃透，这一节课共有几个要点，怎样能有兴趣的展现在学生面前，怎样才能激发学生强烈的好奇心，活跃学生的思维。
通过问题的设计让复杂问题简单化，枯燥问题兴趣化。这样随着学生渴望探究知识的欲望，教师层层深入，这样才能做引人入胜，扣人心弦，从而真正形成自己理想的课堂。
理想的境界篇五
作为一名教师，我们无不期待我们的教学如行云流水，达到一种理想的境界。干国祥的《理想课堂的三重境界》便是这样一本好书。
理想课堂也有三重境界：第一重即第一章所指之有效教学的基本框架，它为课堂奠定一个坚实的基础。第二重境界是发掘知识这一伟大事物的内在魅力，它强调的是学习过程中的“思”。第三重境界是知识、社会生活与师生生命的深刻共鸣，它强调的是学习过程中的“诗”。干老师他证实了这样一个真理：只要用心体察，任何一个汉字，任何一个词语，任何一篇普通平凡的课文，因为系前人匠心所运，所以，都并非是平淡无奇的一堆文字，而是心灵的一次次运筹，是思维的一次次锤炼，是漫长字词史的又一次独特运用。
怎样构建我们的理想课堂？
一、理想课堂是师生互动、心灵对话的舞台，而不只是教师展示授课技巧的表演场所；理想课堂是师生共同创造奇迹，唤醒各自沉睡潜能的时空，而不只是教师呼风唤雨的场地；理想课堂是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的美丽，而不必一切都遵循固定的线路；理想课堂向在场的每一颗心灵都敞开温情的怀抱，平等、民主、安全、愉悦是最显眼的标志，没有人会被无情打击，更没有人会受到“法庭式的审判”；理想课堂是点燃学生智慧的火种，而给予火种的是一个个只有挑战性的问题。总而言之，理想课堂体现了对人的生命存在及其发展的整体关怀。
二、教师要由知识的传授者转化为学生发展的促进者，教师要关注学生的生活世界，打破学生书本世界和生活世界之间的界限，书本世界和生活世界对学生而言不见得是统一的、相互印证的，学生之所以感到学习是一种负担，而不是自己应尽的责任，课堂之所以没有生机和活力，变得如同一潭死水、波澜不惊......
与学生书本世界和生活世界的相割裂不无关系。
理想的境界篇六
今年暑假，我仔细品读了新教育专家干国祥的著作《理想课堂的三重境界》，感受颇深：
新教育研究认为，课堂从教学活动的基本框架落实、知识理解抵达深度、主客体之间及主体间的对话质量这三个层次来考察成败，这可谓理想课堂的三从境界。
实现“有效教学框架”规定的教学内容，即通过“有效教学框架”表格，将课堂教学过程细化成若干步骤，具体到每一分钟该做什么，怎么做，让师生有条不紊，循序渐进。这是有效课堂教学的常规要求，也是基本要求。
教学框架主题有五部分组成：
1. 确定教学目标。
2. 有明确方向的预习。
3. 严谨的教学板块。
4. 对课堂上学生个体学习的预设和规定。
5. 教学反思。
课堂，是真理呈现之处，应该是一个问题的提出、理解及解决的过程，是一个知识作为问题解决的工具被探索、被发现的过程。；教学，不是重复前人定下的知识，而是重现这个知识的发现过程，是重新经历，是知识散发出魅力之时。如果没有将“问题—知识—真理”作为课堂教学的核心，有针对性的思维训练，那么教师的精彩表演时浅薄的，教育教学的真谛，将没有被师生在课堂上把握，课堂用表面化的热烈，替代了紧张的脑力劳动，而紧张的脑力劳动，有针对性的思维训练，正是课堂教学的本质所在。因此在课堂上，教师要根据教学内容发掘知识的内在魅力，才能打动学生，让学生陷入深度思考，才能让学生达到认知能力的发展和获得求知的快乐。
课堂教学，在实现人与知识深刻共鸣的同时，也实现着人际之间、自我之间的深刻共鸣！我们才能说，课堂教学不仅实现了知识的复现，而且也实现了人的复活---学生与教师生命的复活。理想的课堂教学，需要实现最后一个维度：课堂与社会生活的息息相通，课堂与人类命运的息息相通。我们希望：在我们的课堂，与其粉碎任何刚刚觉醒的意识所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探询：什么是人类、生命、社会、世界真理？（埃德加.莫兰）也唯有如此，课堂的师生关系，或者说学习共同体关系，它已超越了以亲密为依据，超越了以知识多寡为标准，共同体成员已成为一群为人类，也为自己的存在追寻着真理的志同道合者。只有实现了课堂知识、社会生活与师生生活和生命的深刻共鸣，才能让学生了解学习的意义所在。只有这样，学生不再为当前的一次期考或毕业考试而苦苦死记硬背，而是激发了他们对今后探寻世界奥秘、为今后人类生活的更美好更加努力学习。
因此要改变现有课堂上，见书不见人，人围着书转的局面，必须研究课堂教学师生状态的众多因素，研究课堂教学中师生活动的.全部丰富性，研究如何开发课堂教学的生命潜力。
三重境界，为我的工作，指明了方向，目的更明确。
理想的境界篇七
第一重境界是:实现“有效教学框架”规定的教学内容，即通过“有效教学框架”表格，将课堂教学过程细化成若干步骤，具体到每一分钟该做什么，怎么做，让师生有条不紊，循序渐进。这是有效课堂教学的常规要求，也是基本要求。
第二重境界:发掘知识的内在魅力。
课堂，是真理呈现之处;教学，是知识散发出魅力之时。在静态的教材下面，蕴藏着人类最伟大的奥妙:发现宇宙与人类，书写宇宙与人类的整个过程，课堂教学，是这一发现与书写的重温和延续。而如果没有将“问题-知识-真理”作为课堂教学的核心，那么教师的精彩表演时浅薄的，学生的小手林立是肤浅的，教育教学的真谛，将没有被师生在课堂上把握，课堂用表面化的热烈，替代了紧张的脑力劳动，而紧张的脑力劳动，有针对性的思维训练，正是课堂教学的本质所在。因此在课堂上，教师要根据教学内容发掘知识的内在魅力，才能打动学生，让学生陷入深度思考，才能让学生达到认知能力的发展和获得求知的快乐。
第三重境界:实现课堂知识、社会生活与师生生活和生命的深刻共鸣。
课堂教学，在实现人与知识深刻共鸣的同时，也实现着人际之间、自我之间的深刻共鸣!我们才能说，课堂教学不仅实现了知识的复现，而且也实现了人的复活---学生与教师生命的复活。理想的课堂教学，需要实现最后一个维度:课堂与社会生活的息息相通，课堂与人类命运的息息相通。我们希望:在我们的课堂，与其粉碎任何刚刚觉醒的意识所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探询:什么是人类、生命、社会、世界真理?(埃德加、莫兰)也唯有如此，课堂的师生关系，或者说学习共同体关系，它已超越了以亲密为依据，超越了以知识多寡为标准，共同体成员已成为一群为人类，也为自己的存在追寻着真理的志同道合者。只有实现了课堂知识、社会生活与师生生活和生命的深刻共鸣，才能让学生了解学习的意义所在。只有这样，学生不再为当前的一次期考或毕业考试而苦苦死记硬背，而是激发了他们对今后探寻世界奥秘、为今后人类生活的更美好更加努力学习。
现实中的课堂带有一定的功利性，功利性的教学将不会给学生带来持久性的发展和影响。叶澜教授曾经批判“把课堂教学目标局限于发展学生认知能力，是当前教学论思维局限性的最突出表现，这样就是把生命的认知功能从生命整体中分割出来，突出其重要性，把完整的生命体当做认知体来看待。课堂教学蕴含着巨大的生命活力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。因此要改变现有课堂上，见书不见人，人围着书转的局面，必须研究课堂教学师生状态的众多因素，研究课堂教学中师生活动的全部丰富性，研究如何开发课堂教学的生命潜力”。
理想的境界篇八
作为一名教师，我们无不期待我们的教学如行云流水，达到一种理想的境界。干国祥的《理想课堂的三重境界》便是这样一本好书。
理想课堂也有三重境界：第一重即第一章所指之有效教学的基本框架，它为课堂奠定一个坚实的基础。第二重境界是发掘知识这一伟大事物的内在魅力，它强调的是学习过程中的“思”。第三重境界是知识、社会生活与师生生命的深刻共鸣，它强调的是学习过程中的“诗”。干老师他证实了这样一个真理：只要用心体察，任何一个汉字，任何一个词语，任何一篇普通平凡的课文，因为系前人匠心所运，所以，都并非是平淡无奇的一堆文字，而是心灵的一次次运筹，是思维的一次次锤炼，是漫长字词史的又一次独特运用。
怎样构建我们的理想课堂？
一、理想课堂是师生互动、心灵对话的舞台，而不只是教师展示授课技巧的表演场所；理想课堂是师生共同创造奇迹，唤醒各自沉睡潜能的时空，而不只是教师呼风唤雨的场地；理想课堂是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的美丽，而不必一切都遵循固定的线路；理想课堂向在场的每一颗心灵都敞开温情的怀抱，平等、民主、安全、愉悦是最显眼的标志，没有人会被无情打击，更没有人会受到“法庭式的审判”；理想课堂是点燃学生智慧的火种，而给予火种的是一个个只有挑战性的问题。总而言之，理想课堂体现了对人的生命存在及其发展的整体关怀。
二、教师要由知识的传授者转化为学生发展的促进者，教师要关注学生的生活世界，打破学生书本世界和生活世界之间的界限，书本世界和生活世界对学生而言不见得是统一的.、相互印证的，学生之所以感到学习是一种负担，而不是自己应尽的责任，课堂之所以没有生机和活力，变得如同一潭死水、波澜不惊。与学生书本世界和生活世界的相割裂不无关系。
阅读《理想课堂的三重境界》最喜欢前言中的那一句：放弃漫步，练习舞步——用新教育有效教学框架约束自己、规范自己，以期达到教育的自由之境，即从心所欲而不逾矩。
理想的境界篇九
今天有幸读到《理想课堂的三重境界》一书，收获颇丰。作为老师，有一个问题一直困扰着我，那就是“怎样的课才是一堂好课”？我相信，这也是所有执教人员永恒不倦的一个讨论话题。本书以扎实的教育理论为基础，从大量的课堂教学实践当中归纳总结，提出理想课堂的三重境界：第一重境界：落实有效教学框架，即通过“有效教学框架”表格，将教学过程细化，具体到课堂的每一分钟该做什么，怎么做；第二重境界：发掘知识的内在魅力，让学生在求知的过程中收获快乐：第三重境界：知识、生活与生命的共鸣，即课堂的升华，实现课堂知识、师生生活与生命的和谐统一。
有效教学的三类目标，是在新课程理论的三维目标（知识与能力目标；过程与方法目标；情感、态度与价值观目标）的基础上，在具体操作上将目标分为层次井然的a类（基础性目标）、b类（教学核心目标）、c类（附属及延伸性目标）。新课程三维目标强调了目标的整体性、统一性，而新教育理想课堂的三类目标则强调了目标的细分，强调了每一个目标的独特性，强调了用几类目标对整体教学进行分解、细化以及落实。确定三类教学目标是新教育有效教学框架的几个核心关键之一，因此如果没能在此方面有所突破，那么教学只能流于表面的效果，很难做到上好每一堂课，更别说落实有效教学框架，以及构建理想课堂。
接着，第二章具体阐述了理想课堂的三重境界的第二、三重境界，以及三重境界之间的关系。第二重境界指出，理想的课堂并不仅仅是儿童中心主义的过度推崇，而是以全体学生为主体，师生共同围绕在“问题―知识”的周围，共同发掘知识，共同经历问题的提出、理解及解决的过程。在此过程中，全体学生收获的不仅仅是知识，更是愉快的获取体验。
第三重境界是基于前两重境界之上的一种教学中的顿悟。它很少可以达到的，不是说很难，而是意识不到。教师意识不到自己在课堂上的作用，或者说没能充分发挥自己在教学活动中的主观能动性。人与知识的对话是课堂教学的核心，而理想课堂不会仅仅停留在人与知识的对话这一维度，还应该考虑两种几乎同时发生的对话即人与他者（教师、学生、其他读者）的对话、人与自己（反思的、历史性的、生长行的）的对话。教师要充分认识到，在大多数时候，教师理解的高度就是课程及课堂能够达到的高度。通过对维果茨基“最近发展区”这一理论的研究表明，如果课堂上没有能够发挥教师的主导作用，教师没有参与学生与知识之间的对话，那么无论是个体学生与知识的对话，还是学生群体之间的对话，都有可能停留在肤浅的层次，而达不到理想的效果。也就是说，从某种意义上来讲，要让课堂教学实现学生与知识的共鸣，重现知识的魅力，其前提是教师自己首先要认识到知识的内在魅力，并意识到自己在参与知识重现过程中的角色的重要性。除此之外，教师应该将自己定位成一个真诚的探索者，一个智慧的求知者。理想的课堂教学还需要实现最后一个维度：课堂与社会生活息息相通，课堂与人类命运息息相通。
理想的境界篇十
刘少奇同志是我们党领导的工人运动的著名领袖和主要领导者，是党的正确路线在白区工作中的杰出代表。内容如下。
之所以正直、善良、有头脑的国民、公民，历来对大多数不良政治家不耻、不感冒、没好感!政治家都具有残酷、血腥、欺骗的本质，其特点大多数总是说一套做一套、表面是一套、背地里又是一套，常常是口是心非、言不由衷、是非颠倒、强词夺理、口若悬河、玩弄权术、害人害己、心怀叵测、居心不良!
其表现、手段是喝哄黑诈、黑白颠倒、欲加之罪、打砸抢抄抓，近似于流氓、地痞、无赖行径!其结果往往是惹火烧身、自讨没趣、自取其祸、自取灭亡、自作自受、自甘堕落、头破血流!
其目的是蛊惑、忽悠广大国民、公民，获得权力后的自己享受——纸醉金迷、穷奢极侈、对酒当歌、酒醉金迷、醉生梦死、暴殄天物、死得其所!
刘少奇说得好，资本主义体现的是，按经济规律在社会实践中生产力的先进性，也是走向真正地社会主义的必由之路、必经之路!不要把资本主义和社会主义对立起来，资本主义是过渡到社会主义的基础，没有雄厚的物质作为基础，何谈社会主义优于资本主义!换句话说就是：资本主义是手段、是工具，社会主义初级阶段，就是要利用资本主义的生产力的先进性，来过渡到社会主义，最终努力、完善、完成社会主义所需的基本条件、根本任务——民主平等、依法治国、劳资两利、互利互惠、多劳多得、按劳分配、社会和谐、振兴复兴、兴旺发达、共同发展、珍惜生命、尊重生命、爱护自然!逐渐达到共产主义的理想境界!
理想的境界篇十一
烦恼就像病毒无时无刻围绕身边，每个人都有烦恼。我的烦恼就是全球暖化——北极的冰山已经慢慢的融化了，北极熊也渐渐的死了。古人说：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，我不能只关心自己，还要关心地球的变化，现在，我要节能减碳，好好保护地球。
如果不做好节能减碳的话，北极的冰山融化会造成海平面上升，地势比较平坦的国家会沉下去，以后我们可能看不到北极了，而天气也会变得很奇怪，有些动物也因此死了，例如：北极熊等。台风来的时候，会造成土石流、道路坍方、农业损失等。
我也烦恼我以后看不到北极熊。现在物价上涨，什么东西都变得更贵了，让人们苦不堪言，为了保护地球不让地球暖化加剧暖化，所以我们要节能减碳。节能减碳可以减少空气汙染、水污染等。
节能减碳是每个人都要做的事，如果只有一个人做，根本就没有用，所以不能觉得我没有做，也没有关系，反正不差我一个人。要每个人都做才有用，如何让每个人都能好好爱护地球？这正是我烦恼的地方。
理想的境界篇十二
每集体都有理想，我也不例外。我有很多理想，且听我逐一讲来。
我的第一个理想，即是当一名消防员。果为我以为当消防员是一件十分光彩的事，会蒙到别人的尊敬。后来才知说，救火员不是那么美当的，必需得身材倍棒，吃嘛嘛臭。而就我这废柴体量，仍是省费吧。
应射击运发动是我第二个理想。替什么会有这个理想呢？由于我第一次完“激光击气球”就未经到了“弹无虚领”的水平！于是我就将此树为了本人的目的。可有个弊病使我终极废弃了这个理想——怯场。
起初，我的理想又变成了当漫画野。我对此可是下了一番甜过的，望我的丹青标就能晓得。然而至今为起，我还只会画一般站破的己，像那些拉小提琴、吹笛之种的“特别动息”，基本绘不没去。所以，这个幻想也随之幻灭了。
所以每该我听到共学们在谈理想的时候，尔都躲而遥之。有些同窗连最少的文化皆干不到，却在这面大聊昔后的幻想，实是好笑而又可哀啊！取其如斯，还不如作赖学生的天职，恶佳学习每天向上呢！
于是乎，每当同学识伏我的理想时，我都会答复路：“别跟我谈理想，早戒了！”
理想的境界篇十三
不是因为我没有理想，不是因为这个词我不懂，而是我不确定。
我有很多喜欢的事情，我很想试试每一样刺激有挑战性的事情。可是古话说的好，“人生苦短”。我真的不知道，我喜欢的是否来得及做。我想确定一个我真的很喜欢的事情。一个，我愿意为这个而埋头于书中，我愿意为这个而复出汗水和坚强。
其实仔细想想，可能我的理想还在迷雾之中吧！现在我走不进去，不代表我明年、下个月、明天或者下一秒进不去。我相信，我一定会有一天可以进去握住我的理想，向前冲的！
理想的境界篇十四
论文摘要：“孔颜之乐”自北宋理学家周敦颐提出以来，在各朝代的儒家学者中一直备受重视并逐渐成为儒家理想境界的一个代表层面。其思想内核是上古贤人精神追求的理想境界，不仅对古代文化来说有着不可取代的地位与影响，对我们现代人，更有其不凡的意义与价值。
孔子弟子三千，而其中通晓六艺者七十二人。其中有一名弟子，颇受孔子赏识，这名弟子就是颜回。
在《论语》中，孔子曾对颜回大加赞赏。子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语·雍也第六》)。而孔子在《述而》篇也曾自我表白：“饭疏食，饮水，曲胧而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”不论是对弟子行为的称赏还是对自我内心的剖白，这些都直接表达了孔子安贫乐道，超脱于世俗功利的人生理想道德境界。这就是后来备受宋明理学家称道的“孔颜之乐”。周敦颐曾说：“颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。夫富贵，人所爱也。颜子不爱不求而乐乎贫者，独何心哉?天地间有至贵至富、可爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰。心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也：处之一则能化而齐，故颜子亚圣。”
自古以来，中国传统道德受儒家影响甚深，其中以道德来约束欲望，“达则兼济天下，穷则独善其身”的道德理念始终在历朝历代的儒家学者中占主导地位。通过周敦颐和二程所倡导的“孔颜之乐”我们也能体会出，儒家精神的内核并不如道家所讽刺的“汲汲于功名”，而是“天下清平”之后心有所归，不为外物所累的超脱(如“曾点之乐”)。那么“孔颜之乐”是否与宋代理学的内核相一致呢，为什么到了明代，这一理论甚至其所宣扬的儒家内涵都受到了王守仁的质疑呢?“孔颜之乐”在后世的文学发展中有着怎样的地位，对当代文学又有什么值得借鉴和传承的地方呢?这些都值得我们仔细思索。
一、从“孔颜之乐”看先秦儒家的理想境界。
不论是授业还是为学为官，孔子的言行里始终保持着温柔敦厚、和悦相乐的态度。为学，是“学而时习之，不亦说乎”，为友，是“有朋自远方来，不亦乐乎”，闻《韶》，沉醉其中乐而不知肉味，读《诗》，亦因其“乐而不淫”而赞叹称赏。在我看来，孔子这种和乐的态度是源自于内心的安详与神圣，是内心道德修养深厚而伟大的流露。孔子曾经与其弟子子贡有过一段对话，这段对话充分阐述了与行为上的规矩法度相比，孔子更注重内心的表达与修为。
(一)“以道为乐”的价值感悟。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”(《论语·学而第一》)。
可见，孔子虽然提倡“君子固穷”，但是并不仅限于注重外在的表现形式，他更希望人是从内在，发自本性的举动，真正达到那种安贫乐道的道德境界，而不是仅仅受礼仪法度的约束来匡正自己的行为，内心却与之背道而驰。不仅在贫富问题上孔子的态度是如此，就是在他最重视的孝悌纲伦中，孔子亦是看中内心而不拘泥于外在形式。
(二)从“孝悌”视角看儒家心灵境界。
孔子曾在分别回答弟子子游、子夏、宰我三个人问孝的时候表露出他对内心重视的程度，这种程度直接区分了孝与不孝这种原则上和本质上的区别。我们不妨将这几段体现孔子对孝道看法的对话摘录如下：
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子扶其劳：有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”(《论语·为政第二》)。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷即没，新谷即升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安，则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”(《论语·阳货第十七》)。
以上三段对话，均表达了孔子对孝道问题的看法和立场。尤其是第三段，这段文字的核心，表达的正是以孔子为代表的先秦儒家思想，最终的焦点是直指人心，最终的落脚点是人心是否安顿的问题。通过孔子对弟子的教诲和评论，我们可以清楚地看出，孔子所倡导的孝悌礼仪的前提和基础是人内心道德的修为，是发自本性、源于内心而做的'，而非反之，用外在的法度去约束人的内心，虽然表面看上去达到了同样的行为效果，但是却与夫子的本意相去甚远。
(三)儒家理想境界与释老至乐的同异。
在中国古代，儒道释三者的思想互相融合，其中有一些相通的地方。佛家讲的“要眠则眠，要坐则坐，热则取凉，寒则向火。”讲求的就是顺应本心的修为，与儒家理学的“心学”有相通之处。明朝王襞曾经说：“舜之事亲，孔之曲当，一皆出于自心之妙用耳。与饥来吃饭，困来即眠，同一妙用也。”
他认为“孔颜之乐”是心不执着于任何一物的自由自在的精神，“既无所倚，则乐者如何物乎?道乎?心乎?”曰：“无物故乐，有物则否矣。且乐即道，乐即心也，而曰所乐者道，所乐者心，是床上加床也。”而对于道家“超然物外”的至乐境界，在《庄子·内篇·大宗师》中曾记载过颜回坐忘而令孔子感喟的事，也能够从另一个角度说明，儒家“孔颜之乐”的理想境界，其实与佛家的修心静性、与道家的“超然物外”均有殊途同归之理，儒家理想境界是内心的修为而非对外在礼法的严苛强求。
理想的境界篇十五
叶圣陶先生的语文教育（－上网第一站35d1教育网）思想，内容丰富，说理透彻，博大精深。半个多世纪以来，它影响了一代又一代语文教育（－上网第一站35d1教育网）工作者。在长期的语文教学实践中，我从叶老的语文教育（－上网第一站35d1教育网）思想中获得了很多启示和教益。其中对我影响最大的是叶老“立诚”的作文教育（－上网第一站35d1教育网）思想。
1924年，叶老在《作文论》中指出：“作文上的求诚实含着以下的意思：从原料讲，要是真实的、深厚的，不说那些不可征验、浮游无着的话；从写作讲，要是诚恳的、严肃的，不取那些油滑、轻薄、卑鄙的态度。”“假若有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”“虚伪、浮夸、玩戏，都是于诚字正相反对的。”(《叶圣陶教育（－上网第一站35d1教育网）文集》第3卷，人民教育（－上网第一站35d1教育网）出版社，1994年，第299～300页。)这里所说的“诚恳”、“严肃”的“态度”，其实质是做人的品德问题；所说的“原料”的“真实”、“深厚”也就是文章内容上的“求诚”。显然，叶老按照“求诚”的'要求，把做人与作文联系在一起。1962年，叶老在《语文教学二十韵》中，明确提出“为文”“立诚最为贵”。1962年12月28日，叶老在《答林井然信》中对早期“求诚”的观点进一步发展完善，对“立诚最为贵”作如下解释：“承询‘立诚最为贵’一语。此语自‘修辞立其诚’来，无非‘言之有物’‘言之由衷’之意。而品德修养，实际锻炼，亦复包蕴在内。苟德之不修，实之不讲，虽自以为‘有物’，自以为‘由衷’，犹未‘诚’也。”这个解释包含了三层意思：第一给文章的“立诚”下定义；第二是说文章的“立诚”应包括品德的“立诚”在内；第三是说品德的“立诚”决定着文章的“立诚”。不难看出，叶老把“立诚”作为人格修养和文章的完善统一的理想境界，阐明了做人与作文的关系。叶老的这个观点，在1981年8月26日《答章熊信》中再一次作了阐述：“话与文都不是可以‘做作’的，有几分品德知识能力只能说几分的话，写几分的文。只会打折扣，不会超过增多。所以说或写似技能而非技能，实际是其人的表现，一封信如此，一部小说一首诗也如此。”(《叶圣陶教育（－上网第一站35d1教育网）文集》第3卷，第551、300页。）综观叶老从早期到晚年的“立诚”主张，其内容、观点完全是一致的。可以说“立诚”贯穿叶老作文教育（－上网第一站35d1教育网）思想的始终，是叶老作文教育（－上网第一站35d1教育网）思想的核心。既然“立诚”是中学生乃至社会一般成员写作的理想境界，那么，语文教师如何引导学生进入这种境界呢?根据笔者的教学实践，以为需从以下四个方面努力。
一、教育（－上网第一站35d1教育网）学生把精神“立诚”放在首位。
叶老强调，
[1][2][3][4]。
理想的境界篇十六
理想是人生道路上的引路灯，照亮我们前进的方向；理想是遇到挫折时的战士，带领我们披荆斩棘；理想是想放弃时的打气筒，为我们加油打气，鼓励我们向前去。
说到理想就要想到未来，虽然未来离我们还很遥远，但这不代表现在我们不用努力。想想五年后，当别人问起你考了什么大学啊？这个学校好不好啊？在这个时候，如果你没有考到你期望的成绩，你就会想我当时怎么没有努力好好学习。五年，只要努力拼搏，就会过上你想要的生活，成为别人口中“”别人家的孩子”。
在今天的班会上，来了三个大哥哥来跟我们分享他们的学习成长历程。他们都考了一个好成绩，分别考上了山东大学、武汉大学、湖北大学，都是中国非常厉害的大学。他们的话让我充满了信心，每天都要像打了鸡血似的学习。
你的理想是什么？你最心仪的大学是什么呢？我最心仪的大学是浙江大学，那里是中国前十名的重点大学，不仅环境优美，还特色鲜明，人才辈出。
不管你的理想大学是什么，都要好好学习，向理想一点点靠近，脚踏实地谋发展，努力努力再努力。
今天你努力了吗？
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