编写教案可以帮助教师规划教学过程，确保教学的有序进行。编写教案时可以参考相关的教学经验和教学资源，不断丰富自己的教学思路和方法。希望大家能从以下的教案范例中发现一些新的教学思路和方法。
得道多助失道寡助教案篇一
一、阅读文言文《得道多助，失道寡助》，回答问题。(40分)。
天时不如地利，(a)。叁里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，(b)，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。(c),,以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1.将上文(a)(b)(c)叁处补充完整并翻译所补充句子。(9分)。
(a)。
(b)。
(c)。
2.上文选自《孟子•公孙丑下》，《孟子》是所作，家经典之一。(2分)。
3.孟子名，字，时期的家家，家是继孔子之后儒家学派的又一位大师，地位仅此于孔子，后世常以“”并称，被推尊为“”。(7分)。
4.解释文中加点词的意思。(10分)。
(1)叁里之城，七里之郭城：郭：
(2)环而攻之而不胜环：
得道多助失道寡助教案篇二
一、教学目标：
1.知识与能力：
(1)整体感知课文内容，初步了解文章大意，初浅了解孟子及其思想。
(2)结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。
(3)辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇，如一词多义，虚词的作用及通假字现象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、亲戚”等字词的含义。
2.过程与方法：
(1)掌握议论文的基本结构“提出问题——分析问题——得出结论”，理解摆事实讲道理的论证方法。
(2)反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。
(3)鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并通过合作交流，共同探讨，解决疑难。
3.情感态度与价值观：
(1)理解“人和”的含义，并从中受到教益。
(2)感悟孟子超人的智慧。
(3)通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。
二、教学重点：
1、掌握重要字词的含义，理解文章的思想内容，掌握文章的论述特点。
2、理清论证思路，把握说理方法。
三、教学难点：
理解文章的思想内容，基本理清作者的论证思路，运用所学议论文知识分析文章。
四、教学方法：预习法，诵读法，讨论法，讲读法，体验法，说学法。
(以读为核心，讨论点拨，师生互动)。
五、课时安排：1课时。
六、教学过程：
(一)导入。
得道多助失道寡助教案篇三
这一周开始学习《得道多助，失道寡助》，以前对孟子的了解仅限于他的“仁政”学说，没有深入的去思考，今天再读这篇文章，又有了新的认识。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。但是这并未阻止他推行“仁政”的脚步，退而与弟子著书立说。在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子依然执着的提出“仁政”。指出“道”即指仁政。“得道”就是施仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。这是治国之道。“人和”是战争胜负的决定因素，为了进一步说明“人和”的重要性，孟子找到了两种人：“得道”的人和“失道”的人。这两种人都不是普通的个人，而是一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。
今天我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示，合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”?“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
当今社会上这种“得道”的人实在不在少数，他们为了自己的信念行走在各行各业，虽然他们不是君主。相信，孟子的思想在今天异彩纷呈，以后更会发扬光大。
得道多助失道寡助教案篇四
教学目标：
1．理解文章的观点及作者的论证思路。
2、体会骈句的表达效果。
3、在理解的基础上背诵课文。
重难点分析：
1、找出文章的中心论点。
2、理清文章采用“逐层深入论证”的结构。
（怎样分析本文写了什么。明确：要找出全文的中心论点，应该先分清层次，再概括出层意，进而帮助学生从整体上认识这一结构特点，最后看本文统领全文的关键句是什么。）。
导入新课：
它们出自《孟子》。今天，我们就来学习《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。
教学过程：
一、作者介绍：
_
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，面对这样—个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”、“与民同乐”，反对不义的战争，主张施“仁政”。
二、学法指导：
孟子的文章逻辑严密而富有辞采，必须熟读才能有所领会。诵读首先要读准字音，其次要读准确句子的节奏。
三、理解文意：
1、学生听课文录音，勾画出重点字词（粟、“畔”通“叛”：背叛）2、初读课文，勾画出难以理解的句子。（小组讨论解决疑问，重点强调几个词语的活用：环、域、固、威、顺）。
3、教师小结：请指出句子的含义：
a、“天时不如地利，地利不如人和”
b、“夫”
c、“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”
4、整体感知全文：你认为孟子想阐述什么问题？你的理由是什么？争论。
（整体感知这个环节，我可以这样提问么？请指教）。
5、辨析学生提出的中心论点，局部分析，明确作者的思路。
第一段：开篇两句谈的是什么问题？提出了什么观点？
（战争中的攻守问题，提出了具备什么条件才最有利于攻守的观点，即要具备“人和”这个条件）。
第二段：本段谈了什么内容？和第一自然段有关系么？
（举例说明“天时不如地利”，论证第一段的前部分内容）。
第三段：本段谈了什么内容？和课文的前面部分有关系么？
（举例说明“地利不如人和”，论证第一段的后部分内容）。
（“人和”才是最有利的作战条件。）（通过对比揭示观点“得道者多助，失道者寡助”）。
得道多助失道寡助教案篇五
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
理清论证思路，把握说理方法。
正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
1．诵读法学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．讨论点拨法。
3．竞赛法。
4．比较法。
多媒体、录音机、教学磁带。
1课时。
资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。
一、导语设计。
同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗？西路军胜利的原因是什么？（学生齐答；“得人心者得天下。”）今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
二，资料助读。
1、孟子与《孟子》。
孟子（公元前372～公元前289），名轲（“孟子”是人们对他的敬称），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感？使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
2、写作背景。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
三、朗读课文，整体感知。
1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，
注意把握字音，停顿、重音。
2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。
四、译读课文，把握文意。
1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论，质疑、解疑。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。
“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
3．教师引导学生积累文言知识。
教师分发文字资料，内容如下：
（1）通假字：
寡助之至，亲戚畔之（畔通“叛”，背叛）。
（2）古今异义词。
三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）。
委而幸之（离开。今义：往、到）。
亲戚畔之（亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。）。
池非不深也（护城河。今指水塘。）。
（3）一词多义；
域民不以封疆之界（凭）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）。
环而攻之而不胜委而去之（代词）。
以天下之所顺（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不坚利也（锐利）。
（4）注意下列加点词的用法：
域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）。
固国不以山溪之险（形容词用作动词，使……巩固）。
威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑）。
环：名词作状语围。
（5）古今异义。
亲戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻关系的。
去：（古）离开；（今）到。
池：（古）护城河；（今）池塘。
（6）补充重点实词。
道：就是王道、仁政。
米粟：泛指粮食。
天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理条件。
人和：人心所向，内部团结。
城：内城郭：外城。
君子：施行仁政的人。
（7）注意下列句子的翻译；
天时不如地利，地利不如人和（有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。）。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下来不迁移到别处，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川的险固，征服天下不能靠武力的强大。）。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也（采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。）。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣（凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。）。
五、思读课文，理清论证思路，背诵课文。
1．讲析课文。
明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
明确：2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的`道理。
提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？
引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
注意下列词语：
“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。
“君子”，即文章中所说“得道者”。
2、具体理解。
讨论：本段（第二段）摆出了什么论据？有何作用？
围攻一座小城但不能取胜。论证了中心论点的前半部分内容：“天时不如地利”，强调了“地利”重要性。
本段运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？
学习第四部分，讨论：
1、划出文中的排比句，说说其作用。
从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力。
2、在此基础上，作者得出什么结论？
3、“人和”的实质是什么？
在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
4、下文作者运用了什么论证方法？对比论证。
5、本段在全文中有何作用？总结全文，深化论点。
理清结构：本文按“提出论点－分析论证－得出结论”的顺序给本文划分层次。
3．学生依据板书提示，背诵课文。
六、总结升华。
教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的？请联系实际，谈谈你的看法。
学生讨论。
生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。
生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。
生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。
生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的？什么是不合乎“道义”的呢？
教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。
七、归纳全文。
提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？
明确：主要体现在两个方面：1、逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
2、议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
提问：应该怎样看待孟子得“人和”的主张？
充分讨论明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
八、布置作业。
1.背诵全文。
2.整理课堂发言，写一篇读后感。
板书设计。
得道多助失道寡助教案篇六
教学目标：
知识与能力：反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
过程与方法：理清论证思路，认识“得道多助”的时代意义。
重点难点：
教学步骤：
一、导入新课。
二、资料助读。
孟子与《孟子》：
孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再。
三、整体感知。
1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。
2．教师示范诵读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
注意排比句的节奏。
四、精读课文。
1．学生自由阅读课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论、质疑、解疑。
3．教师引导学生积累文言知识。
(1)通假字：
寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)。
(2)古今异义词：
委而去之(古义：离开今义：往、到)。
亲戚畔之(古义：亲戚朋友，包括父母兄弟今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员)。
池非不深也(古义：护城河今义：水塘)。
(3)一词多义：
域民不以封疆之界（凭）三里之城（的）环而攻之而不胜（代词）。
以天下之所顺（用）多助之至，天下顺之（到）。
地利不如人和（有利）环而攻之而不胜（连词，表修饰）。
兵革非不坚利也（锐利）然而不胜者（连词，表转折）。
(4)词类活用：
域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)。
固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)。
威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)。
(5)句子翻译：
天时不如地利，地利不如人和。
翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
翻译：采用四面包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。
（抓住具体文句去分析与体会，理清字词含义，以学生活动为主）。
五、理清思路。
1．本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?
(学生同桌之间讨论、交流)。
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
（教师依据学生回答板书，形成背诵思路）。
2、学生尝试着依照板书背诵课文。
六、问题探究。
教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义对于“人和”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。
学生讨论，各抒己见。
七、总结全文。
在学生小结的基础上教师总结。
八、布置作业。
1．背诵全文。
第二课时。
教学目标：
知识与能力：反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
过程与方法：反复诵读，理解文意，正确认识“得道多助”的时代意义。
情感态度价值观：理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助”“失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。
重点难点：
反复诵读，理解文意，正确认识“得道多助”的时代意义。
一、复习检查。
翻译下列各句：
1．天时不如地利，地利不如人和。
翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。
2．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
翻译：采用四面包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
二、继续分析课文，感知课文内容。
明确：第二段中守城一方城小易攻，“三里之城，七里之郭”，攻城一方攻势很大，“环而攻之”，结果攻城失败“环而攻之而不胜”，原因是“天时不如地利也”。
2.第三段中：守城一方的地理条件是如何？战争结果如何？为什么？
明确：第三自然段中，守城一方的地理条件是“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，结果是守城一方“委而去之”，原因是“地利不如人和也”。
3.承接问题，教师进一步启发，回答下列问题。
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这几句话运用了什么句式？什么修辞方法？这几句话有什么作用？(指明各层次学生回答)。
明确：双重否定句；排比修辞；极力强调这种条件的优越，以示理应守住。
4.师：从第2、3自然段来看，作者认为决定战争胜负的因素有哪些？
明确：天时、地利、人和。
5.最重要的一个因素是什么？那么孟子认为“人和”包括哪些具体内容？
明确：人和；人心所向，上下团结。
6.作为一名君主，他得“人和”情况会怎样？不得“人和”，结果又如何呢？
明确：意思：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山河的险要，震慑天下，不能靠武力的强大。
运用了排比修辞的修辞手法，使文章气势更雄壮、奇伟，使人感觉到一种不容怀疑，无可置辩的论辩力量。
作者以“域民”、“固国”、“威天下”为引申推论，推出新的论断：得道者多助，失道者寡助揭示了“人和”的核心内容。
三、教师启发。
1．要想得人和，君主应该怎样做呢？
明确：得道，施仁政。
2．孟子的观点，在今天有什么普遍意义呢？
(学生讨论各层次，学生各抒己见)。
归纳：治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，才能得到人民群众的拥护，失去民心的事情，注定要失败的。
3.应该怎样看待孟子的“人和”的主张？
明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”、“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
四、自由阅读课文，争取当堂背诵。
五、学生之间互相交流，互相抽背。
六、布置作业。
1．背诵课文。
2．对照注解翻译课文。
板书设计：
论证简练严谨。
语言气势磅礴。
得道多助失道寡助教案篇七
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
1、解释下列加横线的词语。
（1）威天下不以兵革之利（）。
（2）亲戚畔之（）。
（3）攻亲戚之所畔（）。
2、对下列各句翻译有误的一项是。
a、三里之城，七里之郭——（比方一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城。
b、域民不以封疆之界——使人民安定下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
c、多助之至，天下顺之——帮助他的人多到极点，天下就会很太平。
d、君子有不战，战必胜矣——所以得道者不战则已，战就一定能胜利。
3、对文段意思的理解，哪一项是不准确的'。
a、本文在分析天时、地利、人和这三项关系时，指明了“人和”是克敌制胜的首要条件。
c、本文反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
d、本文通过运用对比和逐层深入的论证方法，使文章增强了说服力。
参考答案：
1、（1）震慑，使……震慑。（2）内外亲属。（3）通“叛”背叛。
2、c。
3、b。
得道多助失道寡助教案篇八
《(孟子)两章》选自《孟子公孙丑下》。战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
教学两篇短文，应在疏通文句、理解文意的基础上，引导学生学习孟子说理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达效果，全面认识《孟子》散文的艺术特点。学习文言文，重在古今对读，赋予经典作品以新的内涵，体现文化传承的特点。基于此，教师应引导学生正确认识“得道多助”“生于忧患”的时代意义。
课堂教学应以诵读法为主，辅之以讨论点拨法、比较法、竞赛法等教学方法，引导学生朗读、译读、思读、背读、延读、品读，最终实现美读，让琅琅书声伴随整个课堂教学。
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
理清论证思路，把握说理方法。
正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
1．诵读法学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．讨论点拨法。
3．竞赛法。
4．比较法。
多媒体、录音机、教学磁带。
1课时。
资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。
一、导语设计。
同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗？西路军胜利的原因是什么？(学生齐答；“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
二，资料助读。
1、孟子与《孟子》。
孟子(公元前372～公元前289)，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感？使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
2、写作背景。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
三、朗读课文，整体感知。
1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，
注意把握字音，停顿、重音。
2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。
四、译读课文，把握文意。
1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论，质疑、解疑。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。
“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
3．教师引导学生积累文言知识。
教师分发文字资料，内容如下：
(1)通假字：
寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)。
(2)古今异义词。
三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）。
委而幸之(离开。今义：往、到)。
亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的'成员。)。
池非不深也(护城河。今指水塘。)。
(3)一词多义；
域民不以封疆之界（凭）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）。
环而攻之而不胜委而去之（代词）。
以天下之所顺（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不坚利也（锐利）。
(4)注意下列加点词的用法：
域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)。
固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)。
威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)。
环：名词作状语围。
（5）古今异义。
亲戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻关系的。
去：（古）离开；（今）到。
池：（古）护城河；（今）池塘。
（6）补充重点实词。
道：就是王道、仁政。
米粟：泛指粮食。
天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理条件。
人和：人心所向，内部团结。
城：内城郭：外城。
君子：施行仁政的人。
(7)注意下列句子的翻译；
天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下来不迁移到别处，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川的险固，征服天下不能靠武力的强大。）。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)。
五、思读课文，理清论证思路，背诵课文。
1．讲析课文。
明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
明确：2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？
引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
注意下列词语：
“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。
“君子”，即文章中所说“得道者”。
2、具体理解。
讨论：本段（第二段）摆出了什么论据？有何作用？
围攻一座小城但不能取胜。论证了中心论点的前半部分内容：“天时不如地利”，强调了“地利”重要性。
本段运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？
学习第四部分，讨论：
1、划出文中的排比句，说说其作用。
从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力。
2、在此基础上，作者得出什么结论？
3、“人和”的实质是什么？
在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
4、下文作者运用了什么论证方法？对比论证。
5、本段在全文中有何作用？总结全文，深化论点。
理清结构：本文按“提出论点－分析论证－得出结论”的顺序给本文划分层次。
3．学生依据板书提示，背诵课文。
六、总结升华。
教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的？请联系实际，谈谈你的看法。
学生讨论。
生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。
生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。
生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。
生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的？什么是不合乎“道义”的呢？
教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。
七、归纳全文。
提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？
明确：主要体现在两个方面：1、逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
2、议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
提问：应该怎样看待孟子得“人和”的主张？
充分讨论明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
八、布置作业。
1，背诵全文。
2．整理课堂发言，写一篇读后感。
板书设计。
向超。
得道多助失道寡助教案篇九
一、教学目标：
1.知识与能力：
(1)整体感知课文内容，初步了解文章大意，初浅了解孟子及其思想。
(2)结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。
(3)辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇，如一词多义，虚词的作用及通假字现象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、亲戚”等字词的含义。
2.过程与方法：
(1)掌握议论文的基本结构“提出问题——分析问题——得出结论”，理解摆事实讲道理的论证方法。
(2)反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。
(3)鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并通过合作交流，共同探讨，解决疑难。
3.情感态度与价值观：
(1)理解“人和”的含义，并从中受到教益。
(2)感悟孟子超人的智慧。
(3)通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。
二、教学重点：
1、掌握重要字词的含义，理解文章的思想内容，掌握文章的论述特点。
2、理清论证思路，把握说理方法。
三、教学难点：
理解文章的思想内容，基本理清作者的论证思路，运用所学议论文知识分析文章。
四、教学方法：预习法，诵读法，讨论法，讲读法，体验法。
得道多助失道寡助教案篇十
《得道多助，失道寡助》，选自苏版初中语文第九册诵读欣赏的内容，是一篇文质兼美的经典之作，鉴于是诵读欣赏篇目在设计教案时注重在读中理解，在读中品味，在读中感悟，在备课时以诵读为主线采用合作探究的方式采取诵读、点拨、讨论、质疑等方法调动学生的学习积极性。
（一）教材的地位及课文特点。
《得道多助，失道寡助》这篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。文章从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的诊断，阐明了施得“仁政”的必要性。由战事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力，明确了是否“人和”决定战争的胜败；能否施行“仁政”，决定君主能否得到天下的重要意义，对学生的情感、态度和价值观的培养有重要的意义。
依据新课程理念，学生是学习和发展的主体。本节课我采用以下教学方法实施教学。以读为核心，讨论点拨，师生互动。
（一）、诵朗读法。
用以读带讲的方式，使学生在朗读中感知课文，理解课文。并学习课文的语言艺术。
（二）、设疑导读、合作探究。
从不同角度设疑，巧设疑，启发学生思考，让学生发挥自主、合作、探究的精神，解决疑问，把握课文内涵。
新的语文课程标准提倡学生自主学习，合作学习，探究学习方式，就是让学生在学习过程中去体验；而且本节课执教对象为初三学生，他们已经有一定的文言积累和自学能力。因此在课堂上拟让学生充分发挥主体作用，通过老师适当设疑，学生自主、合作、探究学习，而整体把握课文时，可采用朗读法，圈点勾画法，讨论法，问答法，分析法，比较等组织学生学习。
根据新课程标准及课文特点，本节教学拟采用以读带讲的方式，通过大量朗读使学生在朗读中感知课文，理解课文，学习课文的语言艺术；并从不同角度设疑，巧设疑，启发学生思考，让学生发挥自主、合作、探究的精神，解决疑问，理清文章思路，把握课文内涵突破重难点。
本节课教学过程设计如下：
（一）、调动旧知导入：孔子云：温故而知新，可以为师矣。从已知事实出发，容易引起学生的思考，进而引出本文的学习讨论。
（二）、文学常识学习：文学作品学习讲求“知人论世”，故安排此环节，由学生借助手头资料自主学习相关文学常识，教师在做重点强调，以期对学生学习有所帮助。
（三）、朗读并译文：学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。因此本节教学拟通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感帮助他们理解课文。
由于时代的差异，要理解古人思想，必须先通其文意。这历来是文言文学习的.重点和难点。故本环节为本节课重要环节之一。又由于执教对象为初三学生，有一定文言积累和自学能力，加之新课标提倡“自主合作探究”的学习方式。故本节课拟采用学生自主翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。小组讨论，质疑、解疑。教师引导学生重点领会如下文言知识的方法组织教学突破重点。
（四）、赏析文本。
本文是一篇文质兼美的议论文，从论点的提出到论证的过程到得出结论，思路清晰，方法得当，是一篇典范的议论文。理清论证思路、学习论证方法也是教学的重点和难点。教学中拟采用教师设疑导读，学生自主探究、，师生讨论归纳的方法突破重难点，展开教学，引导学生学习古人说理论证的方法，提高议论说理的提高议论说理的能力。
（五）、拓展延伸。
学习的目的是为了运用。安排此环节是为了进一步引导学生深入理解孟子的观点，领悟孟子的思想，增强对“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”的道理的理解，并在积累中予以贯彻落实使课堂学习得以升华。
总之，本节课将充分贯彻新课标“教师为主导，学生为主体”的理念，以读为主线，通过教师引导，学生自主合作探究，力求不断培养和提高学生的语文学习的能力。
在这节课上,我总感觉到有些别扭，不就仅仅是公开教学么？都是熟悉的同事啊，由此我想到备课不但包括备教材、备学生而且还应该包括备自己——以最好的状态进入课堂。不管是穿着、心情还是精神气质都要使自己达到最理想的状态。因为课堂是神圣的师者的形象会潜移默化地影响着学生。窦桂梅老师说“站在讲台上我就是语文。”一个举止从容大方、谈吐高雅、机智幽默的教师肯定会赢得学生敬佩和爱戴。亲其师才能信其道。其是我在备课上还是不够充分，顾头不顾尾的。以为课已经准备好了，教案也写成，课文以往教了好几遍也再熟悉不过了，认为没有必要准备了，于是就不再思考教学上的事情了。
在课堂开始时导语设计的挺好，只认为开头很重要它影响着一节课的质量。在中间环节，问题设计不明朗，学生思考讨论不足，老师讲解过多，结尾普通，我认为学生没有完全走进孟子，激发他们思考学习其思想主张的兴趣。今后在学生的主体性发挥，及教学策略和驾驭能力方面一定努力。大凡成功的教师都善于调节自己，根据实际情况调节教学进度、调节教学策略、调节自己的情绪，这是教学机智唯有在实践中不断地锻炼才能养成。我将再接再厉。
得道多助失道寡助教案篇十一
1．理解古代哲人的思想。
2．顺畅朗读、背诵文育课文。
3．积累文言词汇。
4．学习古人说理论证的方法。
（1）顺畅朗读、背诵文言课文。
（2）积累文言词汇。
1．朗读课文，尽量能琅琅上口。
1．作家作品简介。
〈孟子二章〉选自〈孟子·公孙丑〉，题目是编者加的。
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保存在〈孟子〉一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈。柳宗元、苏轼等影响很大。
2．解题。
本文是一篇短论，论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
1．朗读课文（老师范读，学生齐读，要注意正音，读得顺畅）。
2请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。
天时不如地利：天时，有利于作战的天气、时令。地利，有利于作战的地理形势。不如，比不上。地利不如人和：人和，指作战中的人心所向，内部团结。孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。
3．请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。
三里之城：周围三里（那样的小）城。
七里之郭：郭，外城。
环而攻之而不胜：环，围。而，表转折，却。
夫坏而攻之：夫，句首发语词。
4．请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。
池非不深也：池，护城河。
兵革非不坚利也：兵革，泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利，坚固锋利。
米粟非不多也：米粟，指粮食。
委而去之：委，放弃。去，离开。意思是弃城而逃。
5．请学生翻译第4段，注意以下词语的解释。
域民不以封疆之界：域，界限，这里意思是限制。以，凭，靠。意思。
是使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。
固国不以山溪之险：固国，巩固国防。
威天下之以兵革之利：威，震摄。兵革之利，武器的强大。
寡助之至：之，动词，到。至，极点。
亲戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下顺之：顺，归顺，服从。
故君子有不战：故，所以。有不战，不战则已。
6．请给课文分段并归纳段意。
第一部分（l—3段）论述天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。
第一层（1段）：总论。摆出观点，提挚全文。
第二层（2段）：从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。
第三层（3段）：从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
7．提问：“人和’与下文所说的“道”是什么关系？
讨论并归纳：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则。
“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。
8．提问：本文阐述的主要观点是什么？
9．提问：文章第3段运用什么句式？有什么效果？
讨论并归纳：运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。
10．提问：文章第4段运用什么句式？有什么效果？
讨论并归纳：
（l）运用排比句，再次强调“地利”不足恃。
（2）运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。
11．提问：本文的论证方式有什么特点？
讨论并归纳：本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
1．古今异义。
郭
古义：外城七里之郭。
今义：姓氏。
池
古义：护城河池非不深也。
今义：池塘。
去
古义：离开委而去之。
今义：到……去。
亲戚。
古义：内亲外戚亲戚畔之。
今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
委
古义：放弃委而去之。
今义：委任。
域
古义：界限，限制域民不以封疆之界。
今义：地域。
是
古义：这是天时不如地利也。
今义：判断动词。
2．通假字。
畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。
3．虚词。
之
代词他亲戚畔之。
助词的`三里之城。
动词到寡助之至。
而
表并列并且泉香而酒例。
表修饰着、地夫环而攻之。
表转折却、但是环而攻之而不胜。
1．完成课后练习一、二题。
2．选用课时作业优化设计。
第一课时作业优化设计。
阅读下面文言文字，回答问题。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____，_____。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
l．在上文的横线上填入课文原文。
2．这段文字的中心论点是_____。
3．对“域’“固”“威”理解正确的一项是（）。
a疆域固定震慑b．区域固守威吓。
c．限制巩固震慑d．限制巩固威逼。
4．“故君子有不战，战必胜矣”正确的翻译是（）。
a．所以君子不战则已，战就一定胜利。
b．所以君子不喜欢战斗，可打仗就能够胜利。
c．所以君子见机行事，打不胜就不打，打得胜才打。
d．因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。
5．作者认为“战必胜矣”的原因是（）。
a．使人民定居下来，不要迁往别处。
b．依靠武力强大、地势险要。
c．施行仁政，取得人民支持。
d．实行正确的战略战术。
1．朗读课文生于忧患，死于安乐。尽量熟读成诵。
2．查字典，看课文注释，试翻译课文。
孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。
1．朗读课文（老师范读，学生齐读，要注意正音，要读得顺畅）。
2．请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。
舜发于畎亩之中：发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。
傅说举于版筑之间：举，被举用，被选拔。版筑，筑墙的时候在两块。
夹板中间放土，用杵（chu）捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
胶鬲举于鱼盐之中：鱼盐，贩卖鱼和盐。
管夷吾举于土：士，狱官。举于上，从狱官手中被释放并被录用。
孙叔敖举于海：海，在海边（隐居）。
百里奚举于市：市，市井之间。
3．请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。
故天将降大任于是人也：大任，重大的责任，担子。也，用在前半句的末了，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
必先苦其心志：苦，使动用法，使……痛苦。苦其心志，使他内心痛苦。
劳其筋骨：劳，使动用法，使……劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。
饿其体肤：饿，使动用法，使……饥饿。饿其体肤，使他身体饿瘦。
空乏其身：空乏，使动用法，使……贫困。空乏其身，使他受贫困之苦。
行拂乱其所为：行拂，所行不顺。乱，使动用法，使……额倒错乱。
乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。
所以动心忍性：所以，用来（通过那样的途径来……）动心忍性，动和忍都是使动用法，使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。
4．请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。
人恒过：恒，常。过，犯错误，犯过失。
然后能改：然后，这样以后。
困于心：内心优困。
衡于虑：思绪堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。
而后作：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。
征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。
发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
而后喻：喻，被人了解。
入则无法家拂士：入，在里面，指国内。法家，有法度的世臣。拂土，足以辅佐君主的贤士。拂同“弼”，辅佐。
出则无敌国外患者：出，在外面，指国外。敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。
5．请学生翻译第4段，注意以下词语的解释。
然后知生于忧患：生于忧患，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展。
而死于安乐也：死于安乐，享受安乐使人委靡死亡。
6，请给文章分段归纳段意。
讨论并归纳：全文分三个部分。
第一部分（l、2段）：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
第一层（1段）：举历史上有名的人物事迹加以概括。其共同点是，在经历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第二层（2段）：从上述事实归纳出作者的观点。
第二部分（3段）：从正反两面论证经受磨炼的益处。
第三部分（4段）：归纳全文中心论点。
7．提问：本文的论证方式有什么特点？
讨论并归纳：本文将中心论点放在简末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。
8．提问：本文在句式上有什么特点？
讨论并归纳：本文列举了六个历史人物的事迹，用排比句式，每一个历史人物的事迹只用一句话概括，这样增强了语言的气势。
1．词性活用：
苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，
要译成“使……”
2一词多义：
用
国防固国不以山溪之险。
国家国恒亡。
拂
不顺行拂乱其所为。
同“弼”，辅弼入则无法家拂士。
3．通假字。
曾同“增”，增加曾益其所不能。
衡同“横”，梗塞，指不顺衡于虑。
拂同“弼”，辅弼入则无法家佛士。
4．虚词。
于
从舜发于畎亩之中。
给故天将降大任于是人也。
在而死于安乐也。
以
凭以天下之所顺。
用来所以动心忍性。
1．完成课后练习三、四题。
2．选用课时作业优化设计。
第二课时作业优化设计。
（－）文言文中有一些形容词或动词的使动用法，一般可译为“使（让，把）”+宾语+动词（形容词）请照下面例子翻译下列加点的词。
例：必先苦其心志。
译：使他的内心痛苦。
1．劳其筋骨。
译：
2．饿其体肤。
译：＿。
3．空乏其身。
译：＿。
4．行拂乱其所为。
译：＿。
5．所以动心忍性。
译：＿。
（二）生于忧患，死于安乐。”翻译最准确的一项是（）。
a．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。
b．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。
c．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。
d．忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。
战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比。
不上有利于作战的地理形势呀。
川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺地。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
生于忧患，死于安乐。
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤俄瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些，）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
得道多助失道寡助教案篇十二
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1．文中“域民”、“固国”、“威天下”的解释全错的一组是（）。
a．领域里的百姓、牢固的国家、威风的天子。
b．限制百姓、牢固的国家、威风的天子。
c．领域里的百姓、巩固国防、威风的天子。
d．领域里的百姓、牢固的国家、威震天下。
2．将“寡助之至，亲戚畔之”翻译成现代汉语。
3．“战必胜”根本原因是（用原文的词语回答）。
参考答案：
1．a。
2．失去道义到了极点，所有的人都会背叛他。（意对即可）。
得道多助失道寡助教案篇十三
一、学习目标：
1、掌握课文的思想内容（中心论点）。
2、学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。
3、掌握课文的论辩语言。
二、重点难点：
学习重点：1、掌握课文的思想内容（中心论点）。
2、学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。
学习难点：
掌握课文的论辩语言。
三、学习过程：
1.预习：看注释，试译全文；编提纲，试背全文。
与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，计261章，约35000字。《得道多助，失道寡助》选自《告子》。
3.初读课文，疏通文意。
（1）全体诵读课文，教师再范读。
（2）教师巡视，释疑点拨。
（3）对照书下注释，学生独立思考，逐段疏通并翻译。
4.概括课文的中心论点。
5.同桌学生编写结构提纲。
6.课文重点论述了“人和”的重要性，联系以前学过的课文例子，举例论证。
（提示：《陈涉世家》等。）。
7.提问：（1）本文论述的是不是军事问题？孟子是否主张打仗？
（2）本文论述的作战目的是什么？
（3）第一段和第二、三段之间是什么关系？二、三段采用了什么论证方法？
8.整理：（1）通假字：“畔”同“叛”。
（2）文章结构严谨、层层推进的论证方法。
（3）字词：多音字：夫；一词多义：利、道、池、兵、之、而；古今异义：亲戚、去。
（4）词性活用：域、固、威。
从而阐明了施行“仁政”的重要意义。
四、当堂练习。
一、文学常识填空：
1、孟子，名 。 时期 学派的代表人物。
2、《孟子》是一部记录 的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将《孟子》、 、 、 并称为“四书”。
二、解释一词多义：
道：1、会天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐无道，诛暴秦（ ）。
固：1、固国不以山溪之险（ ）2、汝心之固，固不可彻（ ）。
池：1、有良田美池桑竹之属（ ）2、池非不深也（ ）。
国：1、固国不以山溪之险（ ）2、搜于国中三日三夜（ ）。
三、解释加点词：
1、环而攻之而不胜（ ）（ ）2、夫环而攻之（ ）。
3、是天时不如地利也（ ）4、兵革非不坚利也（ ）。
5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ）。
7、威天下不以兵革之利（ ）8、寡助之至，亲戚畔之（ ）（ ）。
四、翻译下面句子：
1、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
3、以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。
4、然而不胜者，是天时不如地利也。
五、回答问题：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。地非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
2、从上文看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。
3、本文主要采用的论证方法是 。
4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
5、请写出一句与“人和”有关的名言警句：
得道多助失道寡助教案篇十四
《得道多助，失道寡助》，选自人教版初中语文第六册第十八课，属第五单元（先秦史传散文单元）的一篇课文。九年级下册第五单元所选课文是先秦诸子散文。学习这些课文，有助于学生认识古代社会，增进对传统文化的了解。今天我上了《得道多助失道寡助》，借着写教学反思的机会，我就谈谈在这次开课中的“得”与“失”。
文言文的学习应该有着丰富的内容。它不只是理解词义、句义，不只是积累文言文的实词、虚词和学习几个句式。它既是语言的学习，又是文学的欣赏，更是文化的熏陶和情感的陶冶。
1、在学习课文之前，我安排了《我所了解的孔子和孟子》语文综合活动，让学生通过查找资料来了解孟子生活的年代和他思想的精髓。并指导他们分类整理。这样活动就能为文本服务，帮助学生更好的理解课文。
2、让学生借助注释和工具书自主学习和合作学习。在小组交流中可以质疑，互相解决问题，交流阅读文言文的方法。
3、用读书卡片的形式归纳整理文言实词和虚词的用法，“温故而知新”，这样可以巩固学习的成效。
4、在问题的探究中理解课文。引导学生对一些有价值的问题进行思考和探究。
1、学生在汇报自己的翻译情况时没能注意形式的变化，使得气氛较沉闷，学生注意力没能高度集中。
2、文言文应该在诵读中理解，但我考虑到课堂的完整性没有充分的让学生接触文本，朗读不到位。
3、我设计的整理活动形式很好，但学生要有时间整理消化，最好把它放在《孟子》二章学完后做效果会更好。
4、在学生讨论中心论点时，没有紧紧围绕论点和论据的关系展开讨论，使得学生的理解还不够到位。
新课程标准强调了学生的主体地位，教师只是课堂的组织者，参与者，用一位老师的话说：“教师课堂设计的每一个环节应该是为学生服务的，应该务实，把每个问题都要讲透，这样学生才会有所得。”我想遵循教育教学规律的'课堂设计才会出彩吧。
《得道多助，失道寡助》是一篇文质兼美的经典之作，鉴于是诵读欣赏篇目，在设计教案时，注重在读中理解，在读中品味，在读中感悟；在备课中运用多媒体进行教学的同时，以诵读为主线，采用合作探究的方式，采取诵读、点拨、讨论、质疑等方法，调动学生的学习积极性。整节课的教学实施过程由几个板块内容构成：第一板块“整体感知，诵读训练”；第二板块“深入文本，品读赏析”，具体又分合作探究、疑难字词释义，探究文章主旨、赏析论证艺术，吟哦讽诵、积累经典；第三板块“古为今用，拓展迁移”，设计一道开放性思考题谈谈“和”的新意，力争让学生学会从历史发展的角度和运用现代观念的角度来理解和评价文章内容，注重教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。
培养学生主动阅读文言经典的兴趣；增强学生对祖国优秀传统文化的认同感，吸取民族智慧；丰富学生传统文化积累，积淀传统文化底蕴，应当成为所有教师在教授经典文言文时的终极追求。
得道多助失道寡助教案篇十五
讲完《敬业与乐业》，学生对议论文有了一定地把握，于是突发奇想讲《孟子》两章，试探学生对议论文的掌握情况，没想到收到的效果较好。
学习《得道多助，失道寡助》时，还没读完课文，就有学生洋洋得意地以为自己一语道破“‘得道多助失道寡助’是本文的中心论点”，待读完全文后，也有人提出了不同的意见，“老师，我认为‘天时不如地利，地利不如人和’才是本文的中心论点。”询问理由，学生却默默无语。
“看来我们学习议论文的旅程才刚刚开始啊！”我不禁感叹到。引导学生再读文本时，很多学生似乎为自己的观点找到了相应的理由，这时我却不急，让学生讨论后再明确告诉我——————————（3分钟后）。
甲说：
“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。”
这是举例论证，作者举了攻城和守城的例子，分别论证了天时不如地利、地利不如人和的观点。
乙说：
“寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
学生对两位同学的观点都很赞成，但根本性问题依然没有得到解决。
“看来两位同学说的都没错，难道本文有两个论点？”我提出了这样的问题，学生若有所思......
不一会，没等老师说话，学生竟自主地活动起来，似乎早已把我抛在了脑后。
有的说：“道”不就是儒家提出的“仁爱待人”嘛！实施仁政就能达到“人和”，所以作者的观点是“天时不如地利，地利不如人和”，也就是说人和的重要性。
也有的说：施行仁政就能得到民众的拥护，反之，民众就会背叛他，这才是作者的观点。
“看来我们同学都在很用心地思考问题，但读书还要做到精、细，尤其是大家之作，他们在词句上是很讲究的，所以，希望我们同学能够再读，再思考”。我又一次强调。
当学生再一次审视作品的时候，有的学生像发现新大陆一般惊喜，原来他们发现了文中的一个词“故曰”。
“故有何意啊？”我试探着问。
“故在这里是‘所以’的意思。”
“哦，老师我明白了，天时不如地利，地利不如人和是本文作者提出的观点，通过进一步论证得出了得道多助失道寡助的结论。”
噢......
不用我多说，学生似乎已经解开了疑惑。
这样一来，学生很好的找到了本文的中心论点，也很自然地理清了作者的行文思路，当然论证方法的运用也相应地得到了解决。
把学习的自主权真正还给学生，让学生在思考和探索的过程中进行学习，这样不仅能够激发学生的内在学习动力，还可以让学生在探索的过程中获得相应的乐趣。尤其在语文教学当中，每一个单元都会出现同一文体的文章，如果教师把每一篇文章都按照一种模式来处理，那么学生会觉得每一节课都是在重复上演昨天的故事，当然也就会渐渐地对语文失去了兴趣。适当的时候，教师不妨大胆放手让学生自主去探索，因为学生已有了一定的知识积累，所以在解决较容易的问题时他们会获得一种成就感，如果学生在探索的过程当中出现了不同的意见，那么不用教师说，他们也一定会为自己的说法找理由，这时教师就可以适当地进行点拨引导，但一定不要把自己的想法强加于学生，这样很容易让学生成为知识虔诚的接受者，所以，我认为教师的引导要做到适时、适度。这样，学生才能从内心深处表达出自己最真实的想法，这样的课堂对于学生来说才算是真正达到了“有效”。
得道多助失道寡助教案篇十六
知识目标。
．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
能力目标。
．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
德育目标。
理清论证思路，把握说理方法。
教学难点。
正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
教学方法。
．诵读法。
学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．讨论点拨法。
3．竞赛法。
4．比较法。
教具准备。
多媒体、录音机、教学磁带。
课时安排。
课时。
教学过程。
[教学要点]。
资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对观点的理解。
[教学步骤]。
一、导语设计。
同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
二，资料助读。
孟子与《孟子》。
孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
《孟子》向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
2.写作背景。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
三、朗读课文，整体感知。
．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。
2．教师示范背读课文，注意读出的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。
四、译读课文，把握文意。
．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论，质疑、解疑。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是„„的道理”。
“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
3．教师引导学生积累文言知识。
教师分发文字资料，内容如下：
通假字：
寡助之至，亲戚畔之。
古今异义词。
三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）。
委而幸之。
亲戚畔之。
池非不深也。
一词多义；
域民不以封疆之界（凭）。
三里之城。
封疆之界（的）。
地利不如人和（有利）。
环而攻之而不胜。
委而去之（代词）。
以天下之所顺（用）。
寡助之至。
多助之至（到）。
兵革非不坚利也（锐利）。
注意下列加点词的用法：
域民不以封疆之界。
固国不以山溪之险。
威天下不以兵革之利。
环：名词作状语。
围
（5）古今异义。
亲戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻关系的去：（古）离开；（今）到。
池：（古）护城河；（今）池塘。
（6）补充重点实词。
道：
就是王道、仁政。
米粟：泛指粮食。
天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理条件。
人和：人心所向，内部团结。
城：内城。
郭：外城。
君子：施行仁政的人。
注意下列句子的翻译；
天时不如地利，地利不如人和。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下来不迁移到别处，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川的险固，征服天下不能靠武力的强大。）。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
五、思读课文，理清论证思路，背诵课文。
．讲析课文。
明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
明确：
2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？
引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
注意下列词语：
“故曰”，在中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。
“君子”，即中所说“得道者”。
2.具体理解。
讨论：本段（第二段）摆出了什么论据？有何作用？
围攻一座小城但不能取胜。论证了中心论点的前半部分内容：“天时不如地利”，强调了“地利”重要性。
本段运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？
学习第四部分，讨论：、划出文中的排比句，说说其作用。
从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力。
2、在此基础上，作者得出什么结论？
3、“人和”的实质是什么？
在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
4、下文作者运用了什么论证方法？对比论证。
5、本段在全文中有何作用？总结全文，深化论点。
理清结构：本文按“提出论点－分析论证－得出结论”的顺序给本文划分层次。
六、总结升华。
教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。
学生讨论。
生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。
生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。
生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。
生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢?
教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。
七、归纳全文。
提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？
明确：主要体现在两个方面：1.逐层论证，层层深入。第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
2.议论中运用排比、对比等手法，使气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
提问：应该怎样看待孟子得“人和”的主张？
充分讨论明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
八、布置作业。
背诵全文。
2．整理课堂发言，写一篇读后感。
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