总结可以让我们更有自信，更清晰地制定目标。在写作之前，我们可以阅读一些优秀的范文或参考资料，以扩大我们的视野和丰富我们的写作素材。以下是一些经典总结的例子，希望能够激发你在写总结时的创作灵感。
生活在树上原文篇一
在江南成长少不了自律，更重要的是生活上的自理。在我们寝室里，有一位生活高手“李凯文”，他从九月至十二月只扣分25分，其中还连续一个月不扣分，而我也算应运而生，在他的帮助下也做到了这一点。在九月份，我们进行了一次军训活动，在活动中最让我头疼的不是艰苦训练，而是叠被子的问题。别小看叠被子，教官教过被子要叠得四四方方像豆腐。可是，我怎么叠也叠不到位，我真不知道是因为自己手拙还是方法不得当，没办法，徒弟不行自然得请教“师傅”，“师傅”欣然答应了，“师傅”说：“叠一遍看看”。我迅速搬下被子，有序的叠起来，叠的结果不喻而知。看到这堆“四不象”，“师傅”再也按捺不住，李凯文抱着肚子哈哈大笑。边笑边喘气：“你，你的手法不dd不对，要再稍后一寸，叠好之时再留一点空隙。在“师傅”悉心指导下，我左叠右叠好不容易才做成这块“豆腐”。
生活在树上原文篇二
“接下来你将听到的是本学期期末考试七年级组700名考试中的前30名：第一名，七(3)班，施悦，第二名，七(8)班，黄懿婷……”
听着从话筒中传来的男声，我百般无聊地用笔划着听到的名字。唉，不如意啊，我这次的校名是第20名，又创了历史新低。听着那些曾经被我甩在后面的名字又反弹回我名字的前面，我的心里真的是非常沮丧。
“嘿，班儿，今天我们一起回家!”好友从后面猛地拍了我一下，我苦着脸闷闷地回了一句“哦”，便继续向前走。察觉到我的不对劲，她奇怪地问，怎么问：“怎么啦，身体不舒服吗?”我摇了摇头，说：“不是啦，是因为这几次考试，我的校名一直往下掉，怎么办啊?”
看着我焦急而略显期待的脸，她一本正经地拍了拍我的肩说：“班儿，不是你退步，是人家进步了啦。没关系，我们奋斗一下就好了啊。再说，你这次还是全班前三，你要是嫌差，那让我们这些人怎么过啊!”看着她的笑容，我轻轻点了点头，不再说话。
回到家，我走进房间，坐在床上，看着顶上的灯。我突然回想起以前，貌似从小到大，我都没有奋斗过——无论实在生活上还是学习上，我总是很随意。就说学习吧，从小学开始，我总是抱着侥幸的态度。永远只会完成笔头作业而不愿背书的我，上课读书总是打瞌睡的我，无论大考小考，却鲜有不如意的时候。进了初中，除了必背的东西，我也总是“能懒则懒”，成绩还是不错的。想到这儿，我猛地坐起来，拿起笔“刷刷刷”地写着我的暑期计划。是的，我要开始奋斗了!
我的计划是完美的，但是现实却给它泼了一盆冷水——学校的作业实在是多!虽然老爸说，“孩子，这就是重点中学和普通中学的不同，你要努力，不能放弃奋斗!”但这却并不能激起我的斗志。因为我的大脑在告诉我，如果你真的这样做了，你会少好几个小时的睡眠时间!
奋斗与休息就这样开始起冲突了，我万分无奈的放弃了休息——如果我不奋斗，那么我将无所突破，接而就会被打败，我的自尊心绝不允许这样。
不得不说的是，在其他同学在补习课堂里无聊的折纸飞机是，我正躲在家里奋笔疾书。我把暑假作业安排在复习与预习之中，把我的一天排的满满当当。呵呵，这就是奋斗需要的——冲劲。
奋斗很累，我的大脑时不时地会向我提出抗议——它得休息一会儿了。
奋斗很美，看着那些被自己征服的题海，心里总会有一份成就感。
奋斗还很有意思，通过奋斗，我能够追上那些名列前茅的同学，何乐而不为呢?
夜幕已经降临，我放下手中的笔，站在窗前。今夜的月光格外的清冽。或许明天的阳光也会格外迷人呢。我的嘴角慢慢上扬，原来美丽总在奋斗后啊!
生活在树上原文篇三
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
生活在树上原文篇四
无心的欢笑，掩饰不了内心的悲凉。抑或是自己的性格所致，抑许是生活的真切感受。学习似乎是那么的有条不紊。我是一个不安分的人不愿被束缚。我哟自己的想法，有自己的规则。不愿别考试当作一颗棋子受其蹂躏。老师瞪着她那慈蔼的目光坚定不疑的告诉我我是缺少打击。我是说那让暴风雨来的更猛烈些吧！果不其然接下来的一场考试里我被甩的很远。其实真的很远，里最后还差一步之遥。没有谁想怎么样就不能怎么样。比如有同学说我班有60%想自杀，20%想杀老师，还有20%既想自杀又想杀老师。我认为我是属于那60%里面的，但我没有勇气，或许庆幸没有勇气。准确来说我是不痛恨老师的。我认为老师其实也很无奈。与我们一样无可奈何，我们都是现实教育的牺牲者。而老师只不过是执行者，我们是受害者罢了。我不想上学，我知道我不能。我不想考考，我知道也不能。我想只学我所喜欢的。但你这样是没有前途的，家长与老师的耳提面命育在我耳边响起。前途是重要的，我们是可以为了前途而迷失自我的。有那么多爱我的人和我爱的人，爱成了一个沉重的字眼，他们因为爱我而逼我学习，因为爱我而逼我做我不想做的事。
一切都开始变的理所当然。我不知道爱是否可以用来交换，但根本就是在交换。我说我不想上学了，顷刻间，老师生气了，家长愤怒了，社会迷茫了。我告诉他们你们到苍老了……没有人仰望蓝天繁密的星我和我的秘密又能唱给谁听你听不清吗你看不见吗你的大脑呢大家醉了就我醒着我真傻说不出什么感觉当我准备去告别我心灯荒草家园真理出没的夜走过的日子不可追回，未来的日子深不可测。我不知为什么会这样。我依然在生活。看似快乐而潇洒的活着。不学习，翘课。其实有时真的`有一种负罪感。我知道在别人看来我不是个好学生或者好孩子。
但我依然我行我素，真的没必要在乎别人。老师厉声道：你以后怎么办。是呀我以后怎么办呢，还能这样吗？吓的我胆颤心寒。我第一次意识到事态的严重性。虽说学习不是唯一的出路，但无数目光确切无疑地告诉我绝对是最好的出路。我不知道我怎么会有这个想法。人总是在不只不觉中变的现实起来。肯定是我长大了也许是同化了。老师告诉我现在努力还来的及，将来或许还能考个重点。懊，在老师看来我们就上重点。但我还是愈想愈害怕，如果继续这样我或许会沦为乞丐。所以我降服了。风不停阳光景眼天真蓝我们在奔跑沿着夕阳是你喘吸起伏不停我闭上眼睛我们躺在草地上仰望看日子飘荡我不知道以后会变成什么，我知道现在的日子真的不属于我。
18岁的梦幻如阳。18岁的微笑开着花也不属于我。我不知道什么才是我想要的生活。没有人告诉我，当然也不会告诉我。自己的事只能靠自己。许多人从小就这样教我。或许我不是个独立的人。但我知道我真的要改变，要好好学习。即使在平淡中泯灭，在寻常中忘却。就像一条汩汩流淌的小溪，经过艰难险阻，长途跋涉。最终却失去了自我。但至少它的过程是快乐的，我的过程是无奈。一切到在继续，从萌芽到凋零，从出生到死亡。无可逆转。冥冥中皆有注定吧！注定的日子至少有一张安全感。少了些放荡，少了些担忧。或许我会考上大学，随便的四年。
生活在树上原文篇五
有一天，我在海边沙滩上玩，突然一个大浪打来，我就不见了。
过了许久，我发现自己居然在神秘的海底。一只大龙虾飞奔而来，他的长须一晃一晃，“你是谁？”我大吃一惊，大龙虾可以说话，而且我还听懂了。这时，一只大海龟游了过来：“你是一个人类，你的祖先原来跟我们一样，都是生活在海里。”啊，我又听懂了海龟的话。
不过，大龙虾和海龟都只跟我说话，而且他们互相不交谈，我想难道他们互相不说话？于是，我就把海龟的话翻译给了大龙虾，又把大龙虾的意思传给了海龟。他们都很高兴。这样，我就成了海底所有生物的翻译，成了最忙碌的人。
生活在树上原文篇六
开始的开始，我们都是孩子；最后的最后，渴望变成天使；歌谣的歌谣，藏着春天的影子。我想我们应该有打不死蟑螂的精神，去拥有自己的春天，去活在自己的春天里。
历史上的窦太后，原本是吕雉身边的一名小宫女。吕后有一次慈性大发，把连同她在内的几名宫女一起赐给大王刘恒。在去代国的途中，她试图买通女官，以让她能够回到自己的家乡赵国。可女官把名册弄错了，她不得不到代国去。然而，她并没有因此而轻生，而是忍辱负重，以求长生之药为名为代王秘练精兵，以推到吕后专政。这，才有了后来的汉文帝。她中年失明，但却并不以此为悲，她为自己建造了一个属于自己的春天，活在了春天里。这样，她两次手握兵符，并促使有了大汉盛世——“文景之治”。不仅如此，她身体力行，信奉黄老学说，让后来的汉武帝也耳熏目染，并教导他万不得已不可使用兵马，以免涂炭生灵。最后，她与文帝得以合葬于霸陵。
而在清朝开国时，有一位活了75年却辅佐了三个皇帝，经历了五朝的女人，她便是孝庄。她的一生从蒙古科尔沁小郡主到皇太极的庄妃，再到孝庄文皇后，孝庄太后，孝庄太皇太后。大玉儿一直都活在自己的春天里，她拒绝垂帘听政，坚持为了大清江山，把自己从精灵的小女孩努力变成孝庄。尽管别人侮骂她不知廉耻，与多尔衮纠缠不清；尽管别人唾骂她为了权力不惜与自己的姑姑争后位。她听不见，她只管活在自己的春天里，为了自己的夫君，为了自己的儿子，为了自己的孙子，也为了自己的国家。因此，尽管紫禁城走过了61个春夏秋冬，而她的宫殿却一直都在春天——鸟语花香，尽如她意。
生活在树上原文篇七
生活管牢了，学习自然也要管好，不管是不是班干部，只要是学生就有这个职责。记得在一次科学实验课上，赵老师在上面大声说着，我们在认真听着。半节课一眨眼就过去了，赵老师说：“知识要掌握好，下面你们自己实验一番”。实验是寻找微生物，我迅速把载玻片放上载物台，再调节反光镜，再拨动粗准焦螺旋，然后再拨弄细准焦螺旋，清清楚楚就看到微生物。但这只是牛刀小试，赵老师马上说：“自己动手做一块载玻片”。我选用了植物表皮做实验，我先把表皮撕下来，用镊子放好展平，然后盖上盖玻片。但是放上显微镜却看不出任何东西。我暗自惊疑，难道做错什么。我赶紧翻书，果然发现了错误，原来没加水，没加红墨水。找到病源自然能治病，我重新自制载玻片，在不懈努力中终于成功了。真当“工夫不负有心人”！
生活在树上原文篇八
代社会改变了传统社会的期望，人们有更多的可能性。但我却不想过早选择，我想先学习“树上的男爵”的生活方式，坚守某种原则。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
无法脱离于社会而存在。但我们却把社会和家庭看做是与我无关的客体，把“社会”和“家庭”把握成浅薄的符号概念，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。这其实也是一种傲慢的表现。
题目《生活在树上》，不用看文章，我们眼中可能会蹦出一系列的优雅诗意，在脱离现实后见到久违的理想情怀，当然这是看到如此题目后笔者的臆测，不知准否。当翻开作文，发现作者所写也据此不远。开头引用了意大利著名文人卡尔维诺的事迹。提到卡尔维诺，想必中国作家距其最近的当属余华，二十多年前，写下经典苦难小说《活着》的余华代表中国作家率先走向海外，并获得文学大奖。余华也常常言谈中少不了探讨卡尔维诺。
当然了这篇《生活在树上》接下来的行文却走入了《百年孤独》的意境，让人想到了拉美魔幻文学大家马尔克斯。再往下，这篇作文开始表达中心思想，即是浙江高考作文话题中的表述，人之于社会，家庭，当外在环境变化时，自身内在产生了哪些影响及感受。
万变不离其宗，这篇满分作文，从头到尾都是在围绕人之于外界变化，个人小我所思所想下笔。不偏不倚，属于吻合主题。
生活在树上原文篇九
纵观历史，为何诗人能写出好诗？这是有原因的，因为诗言志，内心有块垒，手中有文字，诗人借此抒发自己的感情，诗意地生活，令人羡慕。
然如今的现实世界，人们被忙碌冲昏了头脑，没有了闲适和平静的内心，有的只是利益与金钱的追逐，这更提醒我们：在闲暇之余，要学会寻找诗意，才能诗意地生活。
在生活中寻找诗意，才能诗意地生活。生活中的琐事来不及一个个细细地品味，可当静下心来就会发现其中的乐趣。忙碌的世界中不缺乏忙碌的身影——“快递员”，当你收到快递时必定欣喜若狂，但你曾想过给你送来快递的人吗？“赠人玫瑰，手有余香”，请他喝杯水或道一声谢谢，这看起来是小事，但都是对人的尊重，而尊重他人就是一种生活态度，就是一种诗意的生活方式，这便是诗意地生活。
人，这也是一种诗意的生活态度，学习选择诗意地生活，努力的我们也能闯出一片天，因为“天生我材必有用”，不用在意别人的目光，按照自己的方式去学习，这就是诗意地生活。
在生活中和学习中寻找诗意，也别忘了在大自然中发现诗意，诗意地生活。我们每天生活在忙忙碌碌中，多多少少会产生焦虑的情感，这时候就需要安抚自己的心灵，到一处山清水秀之处休闲放松便是一个好选择。大自然中隐藏着许多奥秘，等着去探索它的人。《桃花源记》里的桃花源中人们的生活令人羡慕，我想当今世界也一定会有这样令人羡慕的地方。大自然的诗意无处不在，就像马致远的《天净沙·秋思》中，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”虽然给人一种萧瑟凄凉之感，但是这样的景色在诗人的笔下充满诗意，我们若能在这样的大自然中体验和徜徉，也可以诗意地生活。
诗意地生活，并不是古人才能实现，生活、学校、大自然，在我们的身旁也有许多诗意，我们不可能永远都在前进，要学会停下来，四处观望，寻找到生活中、学习上、大自然中的诗意，用一种宁静和平和的心态，诗意地生活。
生活在树上原文篇十
我很欣然自己来到这个形形色色的世界，也庆幸自己拥有的一切。虽年少，但也走过些风雨日子。面对生活，我不得不肃然起敬。
把握生活很难，但你可以跟随它。顺从有时固然无趣，因为生活本就是波翻浪涌，载你的船需要平稳，以免被波浪打翻，但做到这点非常难。面对生活，你无语，只能默默承受它所付于你的一切。
其实你不必这样！你可以选择更多的方式生活。
亘古以来，面对生活，上演了多少的悲乐故事，我已记不清有多少苦与乐了。其实生活是幸福的。只是你不去发现，便觉得生活苦累、乏味。对生活失望者，他们的精神已死去，已失去生活的情感，更没有生活的信念。所以，他们的肉体有时也难免一灾。对于生活，我们不要一味徒劳追逐，学会享受生活幸福，其实幸福生活有时就跟在你身边，只是你不去发现。我曾听过这样一个有趣的故事；有两只小猫，它们每天都在院子里玩，时间长了他们便觉得这样的生活很无聊。一只小猫问猫妈妈：
“妈妈，幸福是什么？”她回答说：“就是你的尾巴！”于是，小猫每天都追尾巴，可怎么也得不到。它很生气。妈妈得知后便告诉小猫说：“其实你不必这样追，只要你勇往直前，幸福自然就跟着你。”小猫听后，照着做，果然如此。从此，它一直快乐、幸福的生活着。
我听完这个故事，心里悠然燃起一把快乐、幸福的火焰。觉得生活路途豁然开朗。然而现实生活总是磕磕碰碰，使我不得不为生活惆怅。但只要你想得开，选择属于自己的生活。如果生活的悲愤让你挥之不尽，你可以拿起笔剑尽情地在白纸上挥杀，直至悲愤已尽，这何尝不是一种精神的发泄。岂不快哉！你做到，生活幸福的尾巴就会跟着你。至此，你觉得生活的风起云涌已经是装饰品，它能使你的生活更加富有色彩。
我所表之意：生活总免不了崎岖坎坷，你应以独特的思想来解放它，在生活劳累中，试着偷偷享受一下安逸。不要一味追求那众人瞩目的生活焦点，让精神放松一下。
享受生活就是一种感觉，等待着你在生活的淡汤中品味。
生活在树上原文篇十一
8月3日，作家马伯庸在微博上发表了自己对于2020年高考浙江满分作文的评论：
那篇高考满分，我仔细看了，很有意思，很难用“满分好作文”或者“烂作文”来简单地评价。
里面最夺人眼球的部分，是使用了一大堆生僻词，诸如“嚆矢”（先声）、“孜孜矻矻”（后俩字念哭）、“洵”（确实），引用了一堆生僻典故，以及看似高端的学术口——祓魅与赋魅，实践场域的分野、理想期望范式之类。
让人觉得惊讶的是，这些生僻词、生僻典故和生僻表达都用对了地方，并不是背诵了一堆术语胡乱堆砌上去。这说明考生本人的知识面和阅读量，确实远超同侪，这是很值得佩服的一点。网评说“不说人话”是准确的，但说“不知所云”就过了。问题在于，没这个必要。
作文里要表达的意思，完全可以用更平实、朴素的词句来组织，信息一点不会损失。文中所表达的思想深度和论证过程，也完全用不着跩这些大词儿，四个字来总结就是：辞不配位。
如果这么说还不够形象的话，我举个例子：曦和凌于颠囟兮，琼蕊睹朕而粲齿”，看着也挺高端对吧？其实就是“太阳当头照，花儿对我笑”。
这篇作文的文风，其实很像最近十年来学术界颇为流行的那种不说人话的行文方式，充斥着怪异、造作的翻译腔与不分场合的术语滥用。我怀疑作者是不是读了一大堆类似的论文，完全沉迷在这种不可名状的”高级感”中。
如果是一篇学术论文，估计是要被导师打回来的。如果是一篇普通作文，不免有堆砌炫技之嫌。也不该得到高分。但这是在高考现场，一个极端的环境。在这个环境下，所有的一切，都要围绕着“分数”展开。具体到高考作文，考生必须施展浑身解数，在极短的时间内给阅卷老师提供一个兴奋点，这个兴奋点要鲜明、清晰、高级并且与众不同。所以写高考作文，策略和平常写文章不一样。
也许这篇作文的风格是故意为之，就像当年的《赤兔之死》，成色如何且不论，至少夺人眼球是做到了。第一位阅卷老师给的分数不高，复阅时的两位都打了满分，说明战术运用得当。真正的问题，出在阅卷老师身上。
这事在宋朝曾经发生过一次。当时国子监里有个太学生，叫刘几，文风晦涩古怪、词藻偏僻，人称诡秘之主（划掉）。《宋稗类抄》说他“好为怪险之语，学者翕然效之，遂成风俗”。提倡古文运动的欧阳修格外看不惯这小子，他对文章的要求是质朴流畅，不以辞害义，最讨厌这种轻薄子。他担任主考官时，批到一张卷子，上面有“天地轧，万物茁，圣人发”几个字，立刻识别出这是刘几的手笔，直接拿朱笔把整张卷子从头到尾抹了一条，号称红勒帛，还挂出来，上悬“大紕繆”三字。
刘几是大才子，但欧阳修担心的是，一旦给他高分，会引起无数人效仿博名，潮流大坏。刘几很知趣，沉淀了几年以后再去考，顺利过关。欧阳修的担心是有道理的。《赤兔之死》之后，我记得高考古文层出不穷，大家都意识到可以靠出奇去博一博，但质量实在良莠不齐。这次满分之后，我赌接下来几年一定有人会去背诵学术大词和艰深典故，在高考作文里铺排而出。
你不能苛责一个开云KY官方登录入口 生。这是他人生最重要的一次抉择，为什么不去使用这种合法技巧去争取分数。这位作者有阅读量，有知识面，也有表达能力，战术上选择也没问题。未来必有前途。只是在战略上，千万不要觉得这么写是一条好的出路。至于阅卷标准，就这样吧。
生活在树上原文篇十二
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
(现代人最常见的困惑是，传统已经不灵了，所以没根;可是要说自由自在呢，还能上天不成?像这样又不接地气，又不能随便浪，该怎么办呢?诶我灵机一动：住树上呗)。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
(要说这人呐，也是怪。一方面是不喜欢受束缚，总想着活出点新鲜劲来，再怎么靠谱的人，也总有个争当弄潮儿的念想。可是另一方面呢，如果你把过去都否定了，心里也是没抓没落的。说到底，做事总要有个缘由，你总不能为了叛逆而叛逆，为了张狂而张狂吧?那也说不过去呀)。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
(所以你看哈，所谓“独立自主”这种事，其实都是虚的。因为你自己是谁，本身也是有关集体的故事的一部分。就算你觉得社会和家庭都管不住你吧，也是因为你还是太年轻，太傲慢，等你老了就知道有多幼稚啦)。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
(这年轻人嘛，血气方刚是正常的。不过我说句政治不正确的，不管你怎么蹦跶，还是跳不出社会的五指山。不管长多高，你的“根”，还是得扎在土里。就好比卡尔维诺这么文艺一个人，他笔下的柯希莫，不也是敦风化俗兴修水利?你瞧瞧人家大作家都不膨胀，你膨胀，你好意思?)。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
(当然啦，我也不是说年轻人就不该有叛逆的心，我们只是反对年轻人做廉价的反对者。尼采狂不狂?他都说了要做骆驼嘛，我要你做个老黄牛怎么了?我知道你们年轻人不喜欢这类人，比如那个矿工诗人陈年喜，迎合市场写都市小说，你们就很看不起嘛。但是我还是那句话：你知道人家有多努力吗?你知道社会有多现实吗?说人家“媚俗”，你是不是有点过分呢?)。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
(说一千道一万，我的意思很简单：年轻人呐，还是少指手划脚，多体验一下生活再说。不然你以为你是自由，其实反而受了更多的禁锢。生活啊，就是有很多复杂的面相，像大海和风帆一样，是你们这个阶段不可能了解的。说到底，你再牛牛得过维特根斯坦吗?他都说要保持沉默，你瞎逼逼啥呢?)。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
(总之啊，年轻人呢，有朝气是对的，但是也别上天。实在不想住在地上，你们住在树上就好啦，不也一样超脱吗?你看哈，你既不在地上，还有机会到天上，但是地上的人也会喜欢你，天上的人也会喜欢你，是不是棒棒哒?)。
生活在树上原文篇十三
大家早上好！
草长莺飞，春回大地，今天是是20xx年的第3个月，在春风吹拂的阳春三月里，我们即将迎来植树节——3月12日，这个营造绿色环境，期待绿水青山，呼唤人们爱护环境的特别日子，这个人们纷纷走向田野山岗，履行公民的植树义务的日子。
也许在我们小时候我们无法体会到植树的意义，但是现在，我们已经是一名小学生，植树的意义我们应当深刻体会。因为有了树，才有清爽、新鲜的空气，才能让我们自由的呼吸；有了树，才会有和谐美丽的大自然，才有爽朗清晰的蓝天白云；有了树，才会有生机勃勃的绿色地球，才能有祖国的美好明天。
同学们，你是否看到过，在我们的身边依然存在乱砍滥伐、破化水源、浪费石油、破坏生态平衡的情况，因为这些行为的存在，导致我国的北方长期干旱无雨，南方却洪水泛滥，导致酸雨，泥雨，赤潮，龙卷风，沙尘暴的频繁侵袭，看到这些，我们仿佛听到了地球的呼喊，她在呼喊绿色。
绿色，全世界都在畅谈这个词，绿色环境，绿色食品无时无刻都在敲击我们的耳膜，人人都喜欢绿色环境，但却并不是人人都自觉爱护并创造绿色环境。因此，同学们，我们需要从小就养成良好的习惯，我们要意识到自觉、热情的创造、爱护绿色环境，来源于他对生命意义认识的升华，源于他公心，源于他对社会，对人的关心。让我们试想一下，一个极端自私自利，对社会，对人莫不关心的人，他会爱护树木花草吗？答案是肯定的，他当然不会，因为他不懂得爱。爱，是需要付出行动的，我们也许并不能阻止人们砍伐树木，但我们可以劝导我们的父母与亲朋，我们可以约束自己不践踏小草，不刻画树木，我们也可以管束身边的同学不破坏环境，不随地丢弃垃圾……，我们还有很多很多的小事可以去做。古语说得好，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从我做起，从你做起，从小事做起，从身边做起，从现在做起，做绿化、美化环境的有心人。
同学们，在植树节即将来临的日子里，让我们时刻牢记，营造绿色环境是我们义不容辞的使命。让人人都来保护环境，爱护环境，让绿色生命激活我们热爱的生活。让我们在植树节里播撒一把树种，长出一片新绿，浇泼一桶清水，哺育一个生命，让绿色蔓延吧，让每天都是植树节吧。
我的国旗下演讲完毕，谢谢大家！
生活在树上原文篇十四
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
评点。
在我几十年的高考作文阅卷生涯中，这是一篇极少能碰到的考场作文。它的文字的老到和晦涩同在，思维的深刻与稳当俱备。看第一遍，感觉不像是一个高三学生写的考场作文，然而，细读后你会发现，它的每一句话都围绕着个人的人生理想和家庭社会的期待之间的落差和错位论说，文章从头到尾逻辑严谨，说理到位，没有多余的废话，所有的引证也并非为了充门面或填充字数，而本届高考，用这样的方式引证各种名人名言的作文太多了。当然，这样的文字，较易令人看不懂，所以第一位阅卷老师只给了39分，但后面两位老师都给了55分的高分，说明我们的阅卷老师还是能识别作文的好坏的。审查组老师认真细读这篇作文，一致给出高评。我们认为，把此文打成满分，不仅是给予这篇作文恰如其分的分数，也是展现浙江高三学生的作文水准。然而，要写成这样，需要考生阅读大量书籍，而非背诵几条名人名言就行的。而文字的表达如此学术化，也不是一般开云KY官方登录入口 学生能做到的。当然，其中的晦涩也不希望同学们模仿。(陈建新，浙江大学副教授，浙江省高考作文阅卷大组组长)。
浙江2020高考满分作文《生活在树上》。
8月2日，浙江教学月刊社微信公众号“教学月刊”发布文章称，该篇作文，第一位阅卷老师只给了39分，但后面两位老师都给了55分的高分，最终作文审查组判为满分。这彰显了高考作文阅卷的严谨与科学。
中国知网显示，浙江教学月刊社是由浙江外国语学院主管、主办的面向中小学师生，直接为基础教育服务的教育类报刊社。
在前述文章中，浙江省高考作文阅卷大组组长陈建新教授对该满分作文点评称，“它的每一句话都围绕着个人的人生理想和家庭社会的期待之间的落差和错位论说，文章从头到尾逻辑严谨，说理到位，没有多余的废话，所有的引证也并非为了充门面或填充字数。”但点评专家同时也指出，写成这样需要考生阅读大量书籍，文字表达如此学术化，也不是一般开云KY官方登录入口 学生能做到的。“当然，其中的晦涩也不希望同学们模仿。”
该篇高考作文引发热议。目前，“教学月刊”公众号前述文章已删除。
毕业于中国人民大学哲学系的资深传媒人朱学东在微博评论称，“高考作文考什么？我想无非就是主题，围绕主题的展开的逻辑演绎，遣词造句能力等等。这篇满分作文，在这三方面是够格的，无论是主题，逻辑和文字表达。”朱学东称，“不是说每个人都要这样学，但是，出现了，罕见，更应该鼓励。这个意义上，给满分，我也不反对。”
8月3日，作家马伯庸在微博评论称，前述文章很难用“满分作文”或者“烂作文”来简单地评价。他称，文章用了一大堆生僻词、生僻典故以及祓魅与赋魅，实践场域的分野、理想期望范式等学术语句。“让人觉得惊讶的是，这些生僻词、生僻典故和生僻表达都用对了地方。”
但马伯庸认为，问题在于，没这个必要。里要表达的意思，完全可以用更平实、朴素的词句来组织，信息一点不会损失。四个字来总结就是：辞不配位。他认为，真正的问题，出在阅卷老师身上。这位作者有阅读量，有知识面，也有表达能力，战术上选择也没问题，未来必有前途。只是在战略上，千万不要觉得这么写是一条好的出路。
针对前述作文，21世纪教育研究院副理事长熊丙奇向澎湃新闻表示，好的作文本来就该个性化表达，不是千篇一律。大家不能用一个标准要求所有作文。这篇文章得到高分，主要是其思想性和严密的逻辑，也确实也存在比较晦涩的问题。“近年来，高考作文强调思辨，一般学生很难有深度的思辨。”
熊丙奇同时表示，评价作文是教育领域的专业事务，网友并非都具有这样的专业水平。因此还是要看专业教师对此的评价。每年都有网友对高考作文的吐槽，但不少吐槽并不专业。
生活在树上原文篇十五
8月3日，作家马伯庸在微博上发表了自己对于高考浙江满分作文的评论：
那篇高考满分，我仔细看了，很有意思，很难用“满分好作文”或者“烂作文”来简单地评价。
里面最夺人眼球的部分，是使用了一大堆生僻词，诸如“嚆矢”(先声)、“孜孜矻矻”(后俩字念哭)、“洵”(确实)，引用了一堆生僻典故，以及看似高端的学术口——祓魅与赋魅，实践场域的分野、理想期望范式之类。
让人觉得惊讶的是，这些生僻词、生僻典故和生僻表达都用对了地方，并不是背诵了一堆术语胡乱堆砌上去。这说明考生本人的知识面和阅读量，确实远超同侪，这是很值得佩服的一点。网评说“不说人话”是准确的，但说“不知所云”就过了。问题在于，没这个必要。
作文里要表达的意思，完全可以用更平实、朴素的词句来组织，信息一点不会损失。文中所表达的思想深度和论证过程，也完全用不着跩这些大词儿，四个字来总结就是：辞不配位。
如果这么说还不够形象的话，我举个例子：曦和凌于颠囟兮，琼蕊睹朕而粲齿”，看着也挺高端对吧？其实就是“太阳当头照，花儿对我笑”。
这篇作文的文风，其实很像最近十年来学术界颇为流行的那种不说人话的行文方式，充斥着怪异、造作的翻译腔与不分场合的术语滥用。我怀疑作者是不是读了一大堆类似的论文，完全沉迷在这种不可名状的”高级感”中。
如果是一篇学术论文，估计是要被导师打回来的。如果是一篇普通作文，不免有堆砌炫技之嫌。也不该得到高分。但这是在高考现场，一个极端的环境。在这个环境下，所有的一切，都要围绕着“分数”展开。具体到高考作文，考生必须施展浑身解数，在极短的时间内给阅卷老师提供一个兴奋点，这个兴奋点要鲜明、清晰、高级并且与众不同。所以写高考作文，策略和平常写文章不一样。
也许这篇作文的风格是故意为之，就像当年的《赤兔之死》，成色如何且不论，至少夺人眼球是做到了。第一位阅卷老师给的分数不高，复阅时的两位都打了满分，说明战术运用得当。真正的问题，出在阅卷老师身上。
这事在宋朝曾经发生过一次。当时国子监里有个太学生，叫刘几，文风晦涩古怪、词藻偏僻，人称诡秘之主(划掉)。《宋稗类抄》说他“好为怪险之语，学者翕然效之，遂成风俗”。提倡古文运动的欧阳修格外看不惯这小子，他对文章的要求是质朴流畅，不以辞害义，最讨厌这种轻薄子。他担任主考官时，批到一张卷子，上面有“天地轧，万物茁，圣人发”几个字，立刻识别出这是刘几的手笔，直接拿朱笔把整张卷子从头到尾抹了一条，号称红勒帛，还挂出来，上悬“大紕繆”三字。
刘几是大才子，但欧阳修担心的是，一旦给他高分，会引起无数人效仿博名，潮流大坏。刘几很知趣，沉淀了几年以后再去考，顺利过关。欧阳修的担心是有道理的。《赤兔之死》之后，我记得高考古文层出不穷，大家都意识到可以靠出奇去博一博，但质量实在良莠不齐。这次满分之后，我赌接下来几年一定有人会去背诵学术大词和艰深典故，在高考作文里铺排而出。
你不能苛责一个开云KY官方登录入口 生。这是他人生最重要的一次抉择，为什么不去使用这种合法技巧去争取分数。这位作者有阅读量，有知识面，也有表达能力，战术上选择也没问题。未来必有前途。只是在战略上，千万不要觉得这么写是一条好的出路。至于阅卷标准，就这样吧。
生活在树上原文篇十六
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。（做一个有思想境界高于他人的人，并且始终热爱世人，尊重理解他人的实际生活，最后从行动和思想上让自己得到升华）。
这篇文章的中心思想还是十分明了的，那就是实践很重要，重要到那尊重每一个人的生活，不知他人苦，不随便下定论，并在文尾劝善。这样的一篇有思想，充满了哲思性的文章，正因为作者字里行间流露出来的善，让人看见了一个善良，心中充满有大爱的人伫立在面前……作者在高考这样的这一仓促的时间里写出来的这样一文章，让人很难不相信其是在耳濡目染、身体力行的平常生活中溢于言表的真情实感的写真。
在孜孜吃砣以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言"祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫。米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
生活在树上原文篇十七
好多人啊！
今天，我和外婆一起乘坐了苏州的轨道交通1号线，站里站外都是人，非常挤，列车宽敞明亮，座位也很多，又平稳，比公交车舒服多了。
我住在工业园区，这里路宽，高楼多，出门游泳、玩、吃饭、买东西都很方便，路面干净，不堵车，还有很多绿化，感觉非常的舒服，大人们都说这里是“洋苏州”。听说国外的很多地方都不如我住得地方好。
今天坐上轻轨，我去了古城区，以前爸爸怕堵车，很少带我来这，这里路窄、楼房地，人多、车多，以前和外婆做公交车要一个小时左右才能到呢，今天好像没说几句话就到了，我们在平江路上散步，看到很多外国人在拍照，路边的店生意也很好，这里和园区的风格截然不同，路边上就是河，河边就有人家，大概这就是传说中的“枕河人家”，听老师说，这里被誉为东方威尼斯，我看威尼斯也不见得比这里好。借用一下今天在ipad上看到的'一首诗说的，“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。”看着人来人往，虽然路没有园区的宽敞，可是我想着，要是能在这里有个家也挺不错的，每天可以河边和妈妈一起散步，也可以和同学一起玩，在路边像马车一样的桌子上写作业的感觉肯定不错。
听外婆说，1号线通到木渎，那个地方我知道，山清水秀，去年春天我们全家去过太湖烧烤，吃得好饱，也爬过灵岩山，爬得好累。我还站在山上大叫呢！
从1号线出站回家的时候，我突然觉得苏州真好，比上海多了湖光山色、小桥流水；比桂林多了摩天大楼、现代繁华；比香港多了幽静徜徉、评弹悠长。总之我生活在苏州，我觉得非常幸福，今天又有了1号线，就更锦上添花了，哦吔！
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生活在树上原文篇十八
该篇作文，第一位阅卷老师只给了39分，但后面两位老师都给了55分的高分，最终作文审查组判为满分。这彰显了高考作文阅卷的严谨与科学。中国知网显示，浙江教学月刊社是由浙江外国语学院主管、主办的面向中小学师生，直接为基础教育服务的教育类报刊社。
浙江省高考作文阅卷大组组长陈建新教授点评称，“它的每一句话都围绕着个人的人生理想和家庭社会的期待之间的落差和错位论说，文章从头到尾逻辑严谨，说理到位，没有多余的废话，所有的引证也并非为了充门面或填充字数。”但点评专家同时也指出，写成这样需要考生阅读大量书籍，文字表达如此学术化，也不是一般开云KY官方登录入口 学生能做到的。“当然，其中的晦涩也不希望同学们模仿。”
该篇作文引发热议。
毕业于中国人民大学哲学系的资深传媒人朱学东在微博评论称，“高考作文考什么？我想无非就是主题，围绕主题的展开的逻辑演绎，遣词造句能力等等。这篇满分作文，在这三方面是够格的，无论是主题，逻辑和文字表达。”朱学东称，“不是说每个人都要这样学，但是，出现了，罕见，更应该鼓励。这个意义上，给满分，我也不反对。”
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