每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
民间故事民间故事有哪些故事篇一
民间故事状元郎，是一部经典的封建时代小说，通过讲述主人公童谣的求学历程，以及他通过不懈努力最终成为状元的故事，展现了一个普通人如何靠自己的勤奋和智慧实现梦想的过程。通过阅读这部小说，我深深体会到了几个重要的道理，包括追求知识的力量、坚持不懈的毅力以及珍惜机遇的重要性。
首先，民间故事状元郎教会我们追求知识的力量。童谣从小便对学问充满了浓厚的兴趣，他常常泡在书堆中拜读名著，努力学习获取知识。正是因为他具备了广博的知识，他才能够在各种问题面前游刃有余地解决。正如书中所说：“宽衣秋立避相府，击壤怀珠鹿误35年。”童谣在尘世中经受各种磨砺，最终成长为一个有智慧的人。
其次，民间故事状元郎告诉我们坚持不懈的毅力是成功的关键。尽管童谣在求学的道路上面临了很多困难和挫折，但他从未放弃过自己的理想和目标，始终坚持不懈地追求。他不断改进自己的学习方法，努力克服困难，最终战胜了一切的不利因素，成为了一名状元。正是因为他坚持不懈的毅力，他才能够战胜一切困难，最终实现了自己的梦想。
再次，民间故事状元郎强调了珍惜机遇的重要性。在小说中，童谣多次机缘巧合地遇到各种有助于他求学的机遇，但他从未浪费过任何一个机会，而是紧紧抓住并且善加利用。正是由于他能够珍惜机遇，才能够通过各种机遇不断提升自己，最终成为了一位状元。这个道理对于我们每个人来说也同样适用，珍惜机遇，才能够抓住成功的机会。
最后，民间故事状元郎也告诉我们，为人处事要有正气和正道。在童谣求学的过程中，他始终秉持着一个正直善良的个性，处事正道。他不仅帮助有困难的同学，而且还关心农民的苦难。这种积极向上的品质也最终换来了他的成功。因此，我们应该学习童谣的榜样，不仅要追求个人的成功，更要秉持正气和正道。
总结起来，民间故事状元郎深深地教会了我几个重要的道理，包括追求知识的力量、坚持不懈的毅力以及珍惜机遇的重要性。这些道理对于我们每个人来说都有着重要的指导意义。通过努力学习和勤奋拼搏，我们都有可能成为一个真正的状元。相信只要我们相信自己，并且持之以恒，就一定能够实现自己的梦想，成为最好的自己。
民间故事民间故事有哪些故事篇二
有一天，老君李耳闲暇无事，坐在兜率宫里，看他手里的如意钩。只见那金黄的如意钩一闪一明，一闪一明，照出了一幕又一幕人间不平之事。他掐指一算，世上已经过到了元朝的时候了。他心里说：“人间不平的事也太多了，依着问问不完，眼不见，心不烦，还是闭目养神吧。”想到这，就闭上睛眼。刚一栽嘴，手里的如意钩“扑塌”一声掉到地上。
这如意钩在地上闪了几下金光，接着飞到空中，旋转一阵，一栽头，往人间飞去。这时正是半夜子时，如意钩象流星一般，栽入鹿邑县内的丁家庄，然后一折头，一抹弯，钻进一所破烂的茅草屋，往二檩子上一挂，不动了。
也就在这个时候，挂在二檩子上的如意钩往上猛一拱，只见“哧啦”一道金光，钻到何氏的怀里不见了。
“咯哇，咯哇”两声哭叫，小孩从何氏身上降生了。小孩又白又胖又齐整。跟一般孩子不一样的地方是有点罗锅腰;嘴唇上边长个叫人发笑的小弯弓胡;脖子上还带个明晃晃的金脖项，仔细看看，是个如意钩捏成的小圆圈。这孩子落地就会说话，叫爹叫娘。还会踢脚打拳，会对着面前的东西吹三口气叫这东西变样。更奇妙的是，这孩子一扑塌眼皮儿就长上一岁年纪，一连扑塌二十四下，长成个一个二十四岁的年轻人。丁正看着宝贝儿子，分外欢喜;回头一看，见刚生过孩子的妻子因生了宝贝变得十分年轻、俊俏。她本来就很漂亮，这时变得如花似玉，比年轻的姑娘还漂亮十分。丁家穷家破院，今日双喜临门，为此，丁正特给儿子起名叫双喜。这件奇事象扎了翅膀一样，很快飞遍县境。
第二天上午，消息传到大恶霸伯颜雄家里，他俩眼一瞪：“混帐!双喜怎能生到下等人的家里?我要娶何氏当小老婆!”
伯颜雄的大管家耶律旺说：“大人这是怎么啦?漂亮任你挑，何必娶个半截媒?”伯颜雄说：“我不准返老还童的绝色美妇人作低等人的妻子，我要叫她那像神仙一般的宝贝儿子喊我叫亲爹，要用八抬大轿娶亲，叫双喜和丁正押轿当送客。把何氏送到我的府，叫丁正当我的岳父，走一步喊何氏一个女儿，来一个丁正嫁女，双喜喊娘我好跟众大反打锤的伯颜雄岂不万分快乐!哈哈哈哈!”
耶律旺拍手喝采：“甚好!甚好!”接着，趴伯颜雄耳朵上说：“耳听是虚，眼见为实，小妇人到底什么模样，大人不妨亲自一观。”
“如此甚好。”伯颜雄骑大马，带随从前往丁家庄观看，见了何氏，果真象说的那样，就哈哈笑着，骑马回府，对耶律旺说：“明日上午娶人，你快去后堂禀我母亲得知。”
耶律旺来到后堂，参见老太太。这是个七十多岁的老女人，又青又白的大驴脸，颧骨往外突着，俩眼闪着凶光。她一肚子坏水，伯颜雄做坏事，好多歪点子都是从她肚子里所出。
耶律旺把伯颜雄的想法对太太说了一遍。老东西不但不制止，还连连称赞：“如此甚好!娶个奇人当媳妇，半仙半神童作孙孙，以后我家大大小小都可以成神升天了!”伯颜母子主意已定，耶律旺带着狗腿子到丁家去通知。他们见了丁正，大声喝道：“丁正听着!我家伯颜老爷要娶你妻何氏为妾，明午，抬轿前来。你和双喜押轿当送客。从此你就是我家伯颜爷的丈人，明天双喜嫁母，你送闺女，拜天地时，你俩搀着新人，你要走一步喊一个“女儿”。从眼下起，你们要做好一切准备，不得有误!”
丁正听到这里，头晕多大，气得俩眼直冒金花，大声说：“这是谁出坏主意?”耶律旺说：“问这弄啥?若要应允，倒还罢了，若要不允，家灭九族!一言为定，明天上午抬人!”说罢，抽身走了。
丁正把事情向妻子说了。何氏不答应。夫妻二人哭成泪人。
罗锅双喜走来说道：“二老不要哭，咱就按他们说的办。”
丁正夫妻十分吃惊：“双喜，你咋能说出这样的话来?”
双喜趴爹耳朵上小声说了一阵。
第二天的上午，一群人从伯颜雄家出动，抬花轿来丁家娶亲，吹响器，点铁炮，敲锣打鼓，十分热闹。花轿在丁家大门外边落下。丁正和双喜架着打扮好的娘子上轿。新娘子勾着头，一声不吭，头上盖着红盖头。
再说伯颜家。伯颜雄披红带花，嘴上胡子乔得直冒青光，单等新媳妇下轿好拜花堂。他从前院跑到后堂，叫他娘快作受头准备，忽然发现他娘啥时候不见了。他急得头上冒汗，派人四处找也没找到。花轿快回来了，这该咋办?“娘可能是不想受头，躲起来啦、、、、、、嘿，管她哩!娶媳妇要紧!”
花轿在门前落地，丁正、双喜架着新娘从轿里走出来打麻拮火的、撤喜钱的，慌得脚不连地新媳妇的挤得象戏台前头一样。伯颜雄高兴地在人群中扭来掉去，喜得嘴岔子都咧到耳门上了。
耶律旺主持婚礼，拉长腔喊道：“一拜天地!二拜祖宗!夫妻对拜!”
新郎新慌着作揖磕头，新媳妇站在地上不动。丫环过来啦，咋啦也不走。伯颜雄说：“你不走，就站这里一辈子!”一说叫站，她偏掉着屁股在地上乱扭。
伯颜雄说：“好家伙，我的美人儿!你想当着大家玩一套，哪好!我早想看看你哪漂亮的小脸儿，你不走，我来个不进洞房先掀盖头。”
耶律旺说：“这小娘子脸蛋长得可美!人见不走，鸟见不飞，老叫驴见了也不踢。来吧，新女婿来个当众揭盖头!”伯颜雄俩手抓着新媳妇的盖头角，往上猛一掀!咦!我的乖乖娘子哎!一下露出一个高颧骨的大驴脸，原来这新媳妇正是伯颜友邻自己的生身娘!”
伯颜雄心里猛一惊，紧接着，脸上羞得青一块，红一块，紫一块，白一块。
看新媳妇的“轰”地一声笑起来。
小罗锅双喜高兴得拍着手一蹦多高。
这是怎么回事?原来是昨天夜里，双喜跳墙到伯颜雄家，照伯颜雄的娘吹了三口气，叫她变成自己的母亲何氏的模样，趁她浑身麻术，象在梦里，把她背回自己的家。临走时，他掐个树叶，吹三口气，让它变成伯颜雄的娘的假象躺在床上。丫环见“老太太”没睡醒，谁也不敢喊叫。树叶太太睡到花轿出门去抬人时，自动消失。伯颜雄的花轿在丁家门口落地时，双喜给伯颜雄那已经麻木的老娘梳洗打扮，头上蒙上了红盖头。
伯颜雄明白过来之后，气得面色青紫，唤家兵将双喜和丁正包围，并从耶律旺手里抓来一根铁棍，一下子把丁正打死。双喜取下脖子上的金项圈，将它捋直，成了一杆金枪。他舞动金枪，左冲右档，杀出包围圈。双喜掐一朵野花，吹三口气，让它变成一个花朵金盆，他往盆里头一坐，飘飘然往空中飞去。没想到刚飞两丈多高，“扑塌”一声!连盆带人摔落在地。他并不知道，脖子上的金项圈一拿下来不知当紧，就再也飞不上天空。
双喜背水一战，干脆和敌人大拼大杀。他面迎敌，一来一往，一冲一挡，“扑出!扑出!”枪枪带血，杀得敌人落花流水。伯颜雄、耶律旺见事不妙，抱头逃跑。双喜一枪挑死耶律旺。
伯颜雄见耶律旺被挑死，跑得更快。双喜追上去照它砍三口气，使他变成一只大苍蝇，灰白色的翅膀，灰绿色的肚子，浑身毛烘烘的，除了头还是伯颜雄的样子。大苍蝇惊慌失措地往前飞，飞不快，也飞不高。双喜托枪在后面紧追。
追着追着，双喜想起来一个点子，他托着多枪往前猛一攒!他真巧得很，金枪一下子捅到苍蝇屁股眼里。双喜拍手蹦着笑了一阵。苍蝇屁股带枪，狼狈逃走。
就在这时，朝廷的援兵来到，一下子把双喜围得里三层，外三层。伯颜雄恢复原形，屁股上带枪跑过来喊道：“双喜，快投降吧!告诉你，你爹娘已被我们打死，你若不降，我叫你和你爹娘一样，去见阎王!”说罢，叫人拖过来双喜娘的死尸。
双喜一个箭步蹿上去，拔掉扎在伯颜雄屁股上的金枪，和敌人展开拼杀。扎死一群，又来一群。到底是寡不敌众，双喜累得呼呼喘气，脸色蜡黄，眼看就要死在乱马营中。“投降吧双喜!投降了饶你一命不死，不投降叫你死也不落囫囵尸首!”伯颜雄举刀高喊，一刀把双喜肩上劈掉一块肉，鲜血把衣裳都染红了。“民不畏死，奈何以死俱之!”紧要关头，只听一声高叫，从空中驾紫云飞来一位老人。此人白发白须，长眉寿目，原来是老子到了。
老子脱下衣实用，用力在空中挥了一阵，霎时，暴风骤起，刮得飞沙石，天昏地暗，无数的神兵从天而降，杀得元军尸横遍野，血流成河。双喜趁机，将伯颜雄一枪挑死。
老子从空中落下，掏出仙丹递给双喜，让他将爹娘救活。
老子对复活过来的丁正说：“我李耳从来不杀无辜，方才死去的元朝兵丁，除十恶不赦的罪人之外，其余的都可还阳。丁正以后要替天行道。现在，让我把双喜带走。”一甩袖子双喜变成如意金钩，拿起金钩，跳上紫云，往空中飘然而去。
丁正夫妻，对天谢过老子，去投奔农民起义的队伍。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
民间故事民间故事有哪些故事篇三
近年来，越来越多的人开始重视民间故事的收集和传承，作为我国优秀的文化遗产之一，民间故事承载着丰富的传统知识和智慧。我有幸参与了一次民间故事的收集活动，收获颇多，深受启发。在这篇文章中，我将分享我在收集民间故事过程中的开云官网app下载安装手机版 。
首先，我深刻体会到了民间故事的深厚文化底蕴。在活动中，我听到了许多精彩的故事，每个故事都蕴含着丰富的文化内涵。比如一个古老而神奇的传说，让我感受到了中华民族博大精深的文化传统；一个传世的寓言故事，让我了解到了道德和价值观的重要性。这些故事中的智慧和人文关怀，让我领略到了民间智慧以及先辈们对人类生活的思考和关心。收集民间故事的过程中，我仿佛穿越时空，与先辈们心灵相通，汲取他们留下的文化财富。
其次，收集民间故事让我重新认识了快节奏社会背景下的生活追求。在现代社会中，人们的生活压力越来越大，精神空间也越来越狭窄。在这样的背景下，民间故事给予了我很大的启示。故事中的主人公往往朴素而智慧，他们追求着内心的平衡和正义。故事中的农民、渔夫、手工艺人，他们虽然物质贫乏，但精神世界却非常丰富。在这些故事中，我看到了生活的真谛，人生的追求。原来，快节奏的生活并不是唯一的选择，平静、深思熟虑和追求内心真实感受的生活方式也是有价值的。因此，我更加珍惜自己的精神世界，注重内心的平衡与追求。
收集民间故事让我感受到了文化传承的重要性。每个民族都有自己独特的文化传统和精神财富，而民间故事正是这些传统文化的重要组成部分。在活动中，我发现一些珍贵的民间故事正慢慢地被遗忘，很多人都对这些故事毫无所知。这令我深感痛惜，同时也更加坚定了我传承文化的决心。作为新一代的年轻人，我们有责任和义务传承和弘扬这些民间故事，让更多的人了解、感受和传承我们的文化。只有这样，我们民族的精神家园才能永远不被磨灭，文化的根基才能更加坚实。
最后，收集民间故事让我体味到了自己的成长与进步。在活动中，我学习了如何去倾听他人的心声、感受他人的情感。在采访老人的过程中，我并不只是听取故事，更是与他们进行了心灵的交流。在表达问题时，我学会了用心去倾听、用眼去观察，时刻保持敬畏和学习的心态。通过这些亲心的交流，我逐渐透彻地理解到人与人之间的真挚情感和相互关怀。这让我体验到了成长的喜悦，也在不断成长的过程中收获自信和独立的能力。
通过这次收集民间故事的活动，我收获颇丰。我重新认识了民间故事的重要性和文化的价值，深刻体会到了快节奏社会背景下的精神追求。同时，我也认识到了文化传承的重要性以及自身的成长进步。收集民间故事不仅丰富了我的知识面，更重要的是提升了我的人文素养和情感共鸣能力。我相信，在未来的日子里，我会继续努力，为民间故事的收集和传承做出更多的贡献。这是我对我自己以及对社会的承诺和期待。
民间故事民间故事有哪些故事篇四
第一段：引入民间故事的魅力（200字）
民间故事是一种源远流长的文化传承方式，它承载着民族的智慧和历史记忆。收集民间故事是我一直有兴趣且深受启发的事情。通过收集民间故事，我深刻地体会到了这些故事的独特魅力。民间故事不仅可以带我们进入一个神奇的世界，还能通过丰富多样的人物和情节，传递着深邃的思想和智慧。我相信，通过收集和传承这些故事，我们能够更好地了解我们的文化传统，也能够为我们的生活提供更多的思考和启迪。
第二段：亲身参与的收集过程（200字）
在收集民间故事的过程中，我第一次亲身体验到了寻访和收集故事的乐趣和挑战。我选择了去乡村和老一辈的村民交谈，并委托他们讲述自己年轻时的故事。这个过程并不容易，有些村民并不愿意回忆过去，有些故事也逐渐在时间的流逝中消失殆尽。然而，我从中感受到了对传统文化的保护和传承的责任感。每一次与村民的对话都是一次珍贵的学习机会，每一个故事都是一道独特的风景线。通过与他们的交流，我不仅了解到了许多从未听说过的故事，还体会到了故事的延续力和魅力。
第三段：民间故事的价值与意义（200字）
收集民间故事让我重新认识到了这些故事的价值与意义。民间故事不仅代表了一个区域或民族的文化传统，也见证了人类的共同记忆。通过收集和传承这些故事，我们能够更好地了解一个社会的历史和发展。而且，许多民间故事中蕴含着深刻的思想和智慧，能够对我们的生活产生积极的影响。故事中的人物形象和情节往往能够触动人心，引发我们对人性、道德和价值观的思考。因此，通过收集民间故事，我们不仅能够继承和传扬文化传统，也能够拓展和丰富自己的思想和视野。
第四段：收集民间故事的启示（300字）
通过收集民间故事，我意识到了多种启示。首先，我深切体会到了时间的逝去和文化的丧失。许多老一辈的村民告诉我，他们记忆中的故事已经渐渐消失了，年轻一代对这些故事也不再感兴趣。这让我意识到了我们要及时收集和传承民间故事的重要性。其次，通过上门采访村民，我深切体会到了尊重和真诚的重要性。尊重村民的意愿，真诚地与他们交流和倾听，才能让他们敞开心扉，欣然分享自己的故事。最后，通过与村民交流，我体会到了传承文化的责任感。作为年轻一代，我们有责任将这些故事传承下去，让更多的人了解和受益于民间文化的智慧和积淀。
第五段：未来的行动计划（200字）
在未来，我将继续收集民间故事并进行整理和传扬。我计划将这些故事整理成书，让更多的人了解和体验这些独特的文化魅力。除此之外，我还计划利用互联网平台，将这些故事制成动画、音频等形式，更好地传播和分享。我相信，通过这些举措，我能够更好地推广和传承民间故事的价值和意义，让更多的人了解和喜爱民间文化。
民间故事民间故事有哪些故事篇五
一个急切的转身，一个深情的回眸。在碧水蓝天的海边山崖上，在飞来的五彩云朵儿的花瓣里，回荡着海南黎家的情歌。“天高高哎，云白白，飘下个妹妹哟，花朵样的美，今生爱你永不悔，生生世世哟，爱你千百回”。“山高高哎，水长长，白云来做媒哟，山岭可作证，阿妹跟哥永相随，千年万年哟，爱你永不悔。”彩虹里，歌声中，回头望望身后的多情郎，美丽的梅花鹿变成仙女般的姑娘。
(1)生与死的交替阿武他知道难逃一死，自己从躲藏的密林中走了出来，跪倒在族长的面前，并将随身携带的短剑抵在了自己的咽喉上，说：“我愿意一死谢罪，只求族人能网开一面，不要为难阿梅。”在看到族长默默地点了点头后，阿武握剑的手一使劲，鲜红的血好像猎手射出箭一样，直喷出数丈高，阿武怦然倒地。
阿武是汉人，跟黎寨里姑娘阿梅好上，并让她怀上了孩子。严重地违背了黎家人不与汉人通婚的族规，是要双双装进猪笼扔进山塘。
躲进大山里阿梅过着绳床瓦灶的野人般的洞穴生活。
大山里的月光，凄冷，凄冷的。住在洞里的阿梅虽然被黑暗包围着，但她似乎并不寂寞，睡在自己弄来的乱草窝里的她，似醒非醒，正在和阿武嘻戏着，打闹着。阿梅似乎感觉到阿武象过去一样在不停地用手抚摸着她身体，只是阿武的手不再是过去那样的滚烫，凉凉的。突然，阿梅听到了响动，同时一股刺鼻的腥臭味扑面。阿梅睁开双目，看到是两团象碗一样大小的，闪眨着摄魂的蓝色火焰在向自己扑来，阿梅一边惊呼阿武的名字一边伸出双手。阿梅还没有从梦境里走出，梦里阿武就在她的身边，她想紧紧的抱着阿武。
就在阿梅发出惊呼的时候，那两个蓝色光团也消失了，山洞里又恢复了死一般的寂静。阿梅伸出的双手什么也没有碰到，这才意识到刚才是在在梦里。她点亮了火把，阿梅发现在距她只十几步员地方横躺一条有自己大腿粗已死去的蟒蛇，插在巨蟒的两个眼珠里的是两支利箭，阿梅身上一阵哆嗦，这不是阿武的箭吗，对!阿武的箭，阿梅是太熟悉了。阿梅扯着嗓子大喊“阿武!阿武!”可回答阿梅的只是山洞岩缝里滴水声。阿梅伤心的哭了。阿梅不知道还有一个哭泣的声音在伴随着她。
为了不让族人找到她，阿梅经常转移栖身地方。在亚热带的森林里，到处都有可以解渴充饥的山泉和野果。阿梅来到一眼山泉旁，喝了些水，肚子突然痛了起来，一阵急似一阵，阿梅吃惊地想，“难道是因为颠簸，孩子要提前出世了?”肚子痛的越来越历害,阿梅来不及细想，挣扎着将随身带来的包伏打开，拿出一件旧毯子铺在地上，感觉有股热流顺腿而下，血水已经流到脚上了，阿梅急忙解开筒裙席地而坐，就势躺下身子，用手摸了过去，感觉孩子的头都露了出来，阿梅拼尽了最后的力气，咬紧牙关，挣扎着，使劲着，一次，两次，三次……。生命有时是脆弱的，生命有时又是十分顽强的。“哇﹗哇﹗”大山里传来了新生命的宣言。阿梅用牙咬断胎儿的脐带，看了看，是个女孩，再从包袱里找件衣裳包起孩子。阿梅再也动弹不得了，身下血还在流着，阿梅毫无声息的躺着，婴儿在一旁啼哭着。
啊!有谁能给阿梅母子施以援救之手?问山峰此处可有山神、地仙经过，山峰无语，问飞来的鸟儿，此处可有林泉隐士、云游道僧，鸟儿发出几声长鸣，无奈地飞向运方，问山林、问花草、问磐石都只有无奈的沉默。
(2)阿梅的遗言傍晚的时候，林中忽然奔来一群梅花坡鹿，看到了山泉，鹿群争先恐后的围了上来。
鹿群发现了哭的喉咙嘶哑的孩子，围着孩子，鹿儿站了一圈。一头鹿妈妈走近孩子，用舌头舔去孩子脸上的污秽。可能是孩子哭累了吧，也可能因为鹿妈妈舌头的爱抚吧，孩子停止了哭声，张开小口用力吮吸着鹿妈妈移过来的舌头。嗨!奇了，鹿妈妈既然趴下身子把自己的乳头伸到孩子的嘴里。不一会儿，孩子吃饱了，闭上小眼睛睡着了。喝足了水的鹿门陆续地走向山林，奶孩子的鹿妈妈围着孩子转了几圈，好像是在思考着什么，仿佛是下了决心似的，猛的一底头将孩子连同包裹的衣服一口叼起，随着鹿群飞快的消失在深山密林里。
晚霞已给森林披上艳装。崎岖的山路尽头正健步走来一位上山采药的阿婆，下山回家的阿婆发现了地上的阿梅。在确信阿梅还有一丝气息后，阿婆迅速地从药篓里拿出自己用的强身健体山兰药酒，嘴对嘴地喂给阿梅，并呼唤着;“浓啊!浓啊”(浓，方言：长辈对晚辈的称呼，孩子的意思)。终于，阿梅醒了过来，抬眼看了看四周没有了孩子，身子猛地一颤又晕了过去。
阿梅在阿婆的声声呼唤中，又再次地醒了过来。
阿梅用微弱的声音对阿婆讲了自己的故事，讲了刚诞生的女儿。当她讲完最后一句话“孩子的前胸有一块梅花形胎记”后就永远地闭上了眼睛。
阿梅突然直挺挺站了起来，随即两脚离开了地面，缓缓地向前飞行：“阿梅!”“阿武!”。天空里回荡着一男一女的呼唤声。
(3)直立奔跑的鹿十八年后。黎家后生阿海一夜无法入睡，眼前总是跳动着白天在深山里捕猎时遇到那只与众不同的梅花坡鹿的影子。这只鹿只有在站立时才能飞快的奔跑,头上鹿角似乎与身体不是一个整体，在奔跑中明显的晃来晃去，那张似鹿非鹿的脸很好看，那双大眼睛看人似乎总是羞答答的。接下来的好多天里，阿海一至在那片山里转，想再见到那头怪鹿。
阿海又发现了那头鹿，阿海决心不用弓箭伤害她。于是追呀追，跑呀跑，也不知过了多少座山，跨过了多少溪流。一直跑到海边一座山崖上，崖下是翻滚的大海，鹿儿停了下来，回头望着阿海。阿海见她停下来，也放慢了脚步。海面飘上来大团大团的白雾，雾把整个山崖浓罩着，蒙胧中鹿儿将戴在头上鹿角取了下来。大雾散去之后，阿海惊奇的发现眼前的是位飘亮的姑娘。阿海将手中的弓箭抛向了大海，情痴般的傻笑着，慢慢地向鹿儿靠拢着。鹿儿仿佛读懂了阿海的举动和脸上的表情，她没有动，脸上也没有太多的恐慌。近了，已经很近了，阿海看见鹿女一头的黑发披肩，脸盘俊秀，手上提着是用鹿角做的帽子，身上是用鹿皮紧裹着的，鹿皮虽然很厚，但还是掩盖不住她是个少女的青春气息。姑娘!美丽的姑娘!阿海这样想着。试着向她伸出了手，她不动也不跑，阿海小心地拉起她的手，看她手上扎着鹿角的帽子，笑着说“好看，好看”阿海试着拉着她走，鹿女也跟着走.“回家，我们回家”阿海高兴地说。
天黑了，阿海与鹿女不得不在山上过夜。阿海找了些野果，她们分着吃，鹿女不再是很怕的样子，很安静，不说话。阿海总是拉着鹿女的手说这说那，他知道鹿女听不懂，但他还是不停地说。阿海时而起舞并唱着黎家的情歌，时而欢快地大声地笑个不停，鹿女受到了感染，也跟着发出欢快的声音，可阿海听起来更象鹿的嘶鸣。阿海突然觉得很伤心，捧起阿梅的双手，望着阿梅的两只大眼睛，自己的两行热泪就掉了下来。阿海下决心要把鹿女带回村子里，要找人给她治病，改变她，并要教她说话，穿衣，过上人的正常生活。
在村里的大婶和众姐妹的帮助下，通过言传身教，鹿女吃上了她平生第一餐熟食，第一次洗澡换衣。换上衣服的鹿女更漂亮了，脸上全是笑容，她终于明白，人们对她是十分友善的。自此，鹿女像呀呀学语孩童，学讲话，学唱歌，学跳舞，常常逗的大家笑成一片。
(4)永恒的话题冬去春来。阿海找到了一位行医的白发阿婆。酷似阿梅的鹿女使得阿婆想起了当年阿梅和产下而又失踪的女婴。她怎么也不敢相信，婴儿当年是被鹿群带走，而且是被鹿群抚养成人。阿婆想起了阿梅死前的最后一句话，解开了鹿女前胸的衣服，果然看到了一块梅花状胎记，阿婆肯定了。阿婆老泪纵横，可怜的阿梅，可怜的孩子。
阿婆给鹿女治疗用了整整三年，三年中，阿海每天都要从手的中指上采下鲜血滴在鹿女喝的汤药里。三年后，鹿女是脱胎换骨，超长体毛脱落，皮肤白嫩，脸上红润，出落的一个俊俏大姑娘。鹿女学会了用行为来表达感情的第一个动作是给阿海一个甜蜜的吻，鹿女会说的第一句话是：“阿海!我要嫁给你。”
我无时不在想念我的那些鹿妈妈和鹿的姐妹们”。鹿女用她才学会的简短的话语向村民们讲述自己的故事。“小的时候跑不了多少路，累了就会有鹿爸爸或鹿妈妈过来把我刁在嘴里走。长大了，鹿儿刁不动了，就骑在鹿背上走。当鹿妈妈是躺着的时候，我就在鹿妈妈的身边戏玩，玩着玩着就扒上鹿背，捉住鹿角戏嘻，因为鹿角是开叉的很好玩，也很容易抓紧坐稳，鹿站立起来奔跑也不会摔下来。也不记得我有过多少鹿妈妈了。渴了，饿了，总有鹿妈妈刁来野果，或者是鹿妈妈的奶水解渴充饥。累了，困了，鹿们就把我围在当中睡觉。我经常在梦里看见我的父母，父母每在我危险的时候都不离我左右。大山里时有山洪爆发，或者山火肆虐的现象发生，在逃离险境的路上，就在我从鹿妈妈的背上跌下来那一刻，父母就会将我扶起来重新坐回鹿妈妈的脊背上。那时候我感觉父母都会飞，虽然他们时常就在我的眼前，但又是那样的遥远，因为我从没有触摸到他们，连他们的手也没有抓住过。”说到这里，鹿女大颗眼泪掉了下来，鹿女伤心地哭了。
鹿女的故事传开以后，人们都很自觉的不再捕杀梅花鹿。渐渐的黎家人也结束了不与汉人通婚的历史。
民间故事民间故事有哪些故事篇六
第一段：引言（150字）
民间故事是我国传统文化的重要组成部分，它不仅有助于培养孩子的道德观念，还能拓展他们的想象力和创造力。作为一名教师，我时常阅读民间故事，不仅为了给孩子们讲故事，也为了开拓自己的视野。通过读故事，我深深地体会到了故事中蕴含的智慧和温暖，以及故事对教师的启发和引导。
第二段：民间故事的教育价值（250字）
民间故事是一把重要的教育工具。我读过很多经典的民间故事，比如《牧羊女和狼》，教育了孩子们要言行一致，不要说谎；比如《孔融让梨》，教育了孩子们要有礼让之心。这些故事通过精彩的情节和生动的人物形象，传达出了一种深刻的道德观念，启发着孩子们塑造美好的人格。而作为教师，通过读故事，我能够更好地理解这些故事的深层含义，也能更好地将这些故事融入到我的教学中，引导学生明辨是非，树立正确的价值观。
第三段：民间故事的启发和引导（300字）
民间故事不仅具有教育价值，还能够给教师带来启发和引导。比如《聪明的一石二鸟》，教育了我们要善于思考、善于发现问题的本质；比如《黑船进港》，教育了我们要保护自己的文化传统。通过阅读这些故事，我学到了很多为人处世的智慧和方法，也找到了很多解决问题的思路和途径。在面对学生的各种问题和挑战时，我能够更加冷静地分析和解决，能够更好地引导学生走向正确的道路。
第四段：阅读民间故事的方法与体验（300字）
阅读民间故事需要一定的方法和技巧。我通常会先看故事的标题和简介，了解故事的大致内容和主题，然后再仔细阅读全文。在阅读过程中，我会将故事细细品味，把握故事的情节、人物和思想，并与自己的教学实践结合起来，思考如何运用这些故事教育学生。阅读完故事后，我会做一些读后感和开云官网app下载安装手机版 的笔记，以便于将来的回顾和分享。
第五段：总结（200字）
通过阅读民间故事，我深刻地感受到了故事所蕴含的智慧和温暖，也体验到了故事对教师的启发和引导。民间故事不仅是一种宝贵的文化遗产，更是一本人生智慧的教材。作为一名教师，我们应该善于挖掘故事的深层含义，将其运用到教学中去，以激发孩子们的学习兴趣和创造力，引导他们树立正确的价值观，培养健全的人格。同时，我们也应该通过阅读故事，不断提高自己的素养和思维能力，从中获得启发和指导，不断提升自己的教育水平。
民间故事民间故事有哪些故事篇七
相传北方有叫”故洪故流”的地方,住着一位无儿无女的老年妇女.一天,老人在屋前河边洗衣服,看到上游漂来一物,一只彩色的鸟张着两翅覆盖着.老人打捞上来一看,原来是只铜锅.锅内躺着一个小孩,浓眉大眼,高鼻方唇,逗人喜爱.老人抱回家抚养,给小孩取个名叫”阿德”。“德”，苗语是龙，小孩从河里打捞得的，那只彩色的鸟，也随老人回家，在屋边一株大树上做窝，每天太阳出来就叫着，大家都说它是太阳变的，叫它“太阳鸟”。日子一天一天的过去，阿德已长大成了一个结实而强悍的小伙子，白天随老人下地干活，一有空闲就在屋前坪上敲打铜锅玩，树上那只太阳鸟听到铜锅声就飞下来，在地面跳跃着，吸引一群群的青年男女聚集到屋前坪上，姑娘门模仿着太阳鸟起步跳起来。
一年某日，忽然天空乌云密布，大雨倾盆，洪水暴涨。太阳鸟飞上树枝，啄下片片落叶，变成朵朵白云，漂浮在空中。白云载着人们往西北去，西北尽是冰天雪地，阿德只得随着太阳鸟往东南飞。飞呀!飞呀!飞到了南方，才看到一座大山露出水面。不久洪水落下了，现出了森林、山地、峡谷，开始落脚下来，动手砍树架屋，开山造田。随着阿德南来的五百男女，互相结为夫妇。
阿德南来后，曾立下三戒，以教导后人：一要光大宗族;二不下山坡;三不易服饰。所以现今苗人多居山地，喜着苗服，崇敬祖先，热爱宗族。
阿德逝世后，子孙尊称他为“王”曾在“嘎良”西山脚下为他塑像立庙。过去每逢苗年和二月二日，苗民都聚集在苗王庙前击铜鼓、吹芦笙、唱歌、跳舞，纪念“苗王”。
传说从前贵州省平塘县姑鹿(地名，今新塘乡)这个地方有一家苗族，父母早已双亡，只留下兄弟二人相依为命。哥哥叫巴卡，十九岁;弟弟叫巴母，十六岁，兄弟俩聪明、勤劳，很受大伙喜爱。每天，哥哥上山打柴，打得的柴除烧用外，余下的挑去卖钱，买回油盐;弟弟下到河沟捞鱼虾，除了吃的外，余下炕干也拿去卖，换回所需用品。兄弟俩的日子过得还不错。
聪明勤劳的哥哥巴卡，每次砍成柴捆好后，找来一些竹子和芦苇，坐在一块大青石板上做管子吹玩。他将一节竹管的一头，用刀削成一个斜口子，把一片芦叶嵌夹在斜口上，用嘴向管子吹气，发出十分动听的嘟呜声。他每次上山要柴后，就要做一只芦管来吹玩，因此青石板上留下不少大小不同、长短不一的芦管。后来，他一个个地拣起来吹玩，发出高低不同的音响。于是，他想把这些长短不一、大小不同的芦管集中起来吹，让各种各样的声音都同时发出来。他天天想呀，想呀，有一天砍柴时，他砍了一棵泡桐木，发现这桐木中心是空的，终于想出一个办法：在桐木的一头从边上钻几个孔直通中心，将大小不同、长短不一的芦管插入孔中，然后用嘴对着一头吹。这样一来，果然同时发出了几种声音。巴卡回到家又精心研制，做成了一把“金芦笙”，能吹出各种优美动听的曲调。每当巴卡吹响这把金芦笙时，远近村寨的男女老幼都来听，就连天上的飞鸟也要飞落下来听。
离姑鹿不远的大山洞里，住有一只大虎猫(当地对虎的俗称)。它十分凶恶、贪馋，想把巴卡占为己有，天天为它吹芦笙作乐。于是，虎猫变成一胖女人来到巴卡住处，见门锁着，就跳进屋，看到炕上有不少的干鱼，赶忙狼吞虎咽地吃起来。这时，巴卡和巴母开门进屋看见，巴卡上前质问：“你为何乱进我家偷吃干鱼?”虎猫嘻皮厚脸地说：“我不仅吃鱼，我还要跟你成家呢!”于是，虎猫一把将巴卡拉出门直往山上走。弟弟巴母着慌，忙追上去拉哥哥。他俩的气力哪能胜过虎猫呢?结果，巴卡硬被拉去啦!突然，弟弟巴母看到胖女人的裙子下露出一截尾巴，这才知道是个虎猫。他迅速到各寨邀约人群，带上弓箭戈矛到山上寻找。从十月找到冬月，找呀，找呀，不知翻过了多少高山，穿过了多少密林，还是找不到心爱的巴卡。直到冬月的第一亥日，他们找到下羊场的山头上，有一只干兰鸟在树上对大伙叫道：“格咧咧、结结巴都”(苗语音译，即在茅草蓬里)。他们照此寻去，果然在一蓬大芭芽草的背后发现一个大石洞，见那虎猫正在洞里守着巴卡。于是，大伙用箭将虎猫射死，救出了巴卡。巴卡见到弟弟和各寨的亲人们，高兴得拿起金芦笙吹奏起来，大伙围着巴卡共同起舞作乐，庆贺他们的胜利团圆。
从此，姑鹿一带的苗族，在每年阴历冬月的第一亥日，都要集中到下羊场这个地方载歌载舞聚会，逐渐成为当地苗族青年男女交际、找朋友的重要方式，人们称之为“跳月”，也叫“找哥哥”。
古老的年代，我们苗家没得裙子，妇女穿的是粗布缝缀的裤子，裤脚很大，差不多一只裤脚装得下斗把米。那时候，有一座一眼看不到边际的大森林，终年被绿叶覆盖着，象一个绿色的大海。森林里白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，一年四季黑地麻哈的。豺狗老豹的脚印密密麻麻地布满了森林，没得哪个猎人敢进去打猎。
大森林里有个黑咕隆咚的朝天洞，洞里有石盆、石碗、石凳、石床，家里所有的用具样样俱全。洞里住着个儿大八大的猴子精，它是大森林中野兽的王子。它的嘴巴象山洞，耳朵象两个小簸箕，四只脚有难杆那么粗。它时常出来抢走大森林附近寨子上长得美貌的姑娘，弄到朝天洞里去糟蹋，折磨死后就吃掉。人们真是拿它没有办法!
靠着大森林，住着一个寨子。寨子里有一家老俩口，生了一个姑娘，取名叫“兜花”。兜花姑娘长得十分美貌，她的脸盘活象天上的月亮，眼睛活象两汪清亮的井水，嘴唇活远近近的寨子。后生们背上弓箭，带着锋利的钢刀进了大森林。一天、两天···老俩口掰着手指头数着。看看七、八天过去，后生们一个二个都垂头丧气的转来了。他们有的脸上留着和猛兽搏打的伤痕，有的一去就没有再回来。不用问他们准是没有找着姑娘。
老俩口悲伤得很!他们只得打发人去请弥公弥婆，打算一个月后还不见姑娘回来就为她做满场。正在这时，大门被抓得嘎嘎作响，接着传来大声的狗叫。老俩口感到惊奇，急忙开门出去看。只见那天跟随姑娘出门的那条黄狗站在门前，嘴里叼着姑娘那只亮晃晃的银项圈。它周身血糊糊的，身上、头上、腿上到处留下被猛兽抓伤的痕迹，那身黄毛全被血染红了。老俩口看见银项圈，什么都明白了：姑娘准是被猴子精抓去了，这是叫黄狗回来送信!老俩口伤心地嚎陶大哭。
原来兜花姑娘是被猴子精抓去的。那天她正在掏猪草，突然天被这得一片昏暗，活象一座山坡倒下来。猴子精贼牙咧嘴地向她扑来，把她抓进了朝天洞。
兜花姑娘在朝天洞里受尽了折磨。猴子精天天叫她挑水给它喝，它每天要喝很多水，沉重的石桶压得她直不起腰。猴子精还叫她每天烤一只它在森林里捉到的野猪给它吃，晚上就叫她站在床边给它抓背，它的虱子实在多。要是兜花姑娘稍为慢了点，猴子精就用树条蘸水来抽打她，每次都打得她鲜血淋淋，还不准她哭，兜花姑娘被折磨得皮包骨头，快要病倒了。她实在忍受不了这种折磨，每天到深夜就偷偷地啼哭，想念着爹妈。一天，黄狗嗅着她的气味来到了朝天洞。她便把银项圈摘下来，叫黄狗叼回去送信，好叫爹妈快来救她。
一天深夜，兜花姑娘服侍猴子精睡下又偷偷地啼哭。她哭啊哭啊，眼泪大颗大颗地滚下来，浸湿了衣裳，不知什么时候哭睡着了。她梦见一个白胡子老公公。自胡子老公公很可怜她，对她说：“姑娘，你要逃出去，就到森林里去找松脂。猴子精每天中午都要坐在朝天洞外的一块大石头上晒太阳找虱子。你把很多松脂涂在那块大石头上，猴子精坐上去就起不来了。那时你就可以回家和你的亲人团聚。”
兜花姑娘牢记住白胡子老公公的话，每天猴子精出去后她就走出朝天洞到大森林里找松脂，把松脂从松树上一滴一滴地抠下来，慢慢聚集着，天天都是这样。多少次她累昏了过去，差点从高高的树干上摔下来，可是她忍受住了。她不停地抠啊枢啊，指甲壳全磨掉了，手指淌出血来。她又用牙齿咬…·‘·一天天过去，一月月过去，兜花姑娘忍受了一切痛苦，终于聚集了很多松脂。她把松脂涂在那块大石头上，猴子精坐下去就被粘住了。它暴躁地挣啊挣啊，吼声如雷，震得山摇地动，可是怎么也起不来，一直坐着不能动弹。据说现在猴子屁股上有殷红的一块，就是那时被粘掉了一块皮。
兜花姑娘带上她的伞逃出了朝天洞。她在大森林里走啊走，饿了吃野果，渴了舔露水，累了宿在树上，预防着豺狗老豹的袭击。她在大森林里整整走了一个月，哪样苦头都吃尽了，最后终于走出了大森林。她的衣服裤子全被挂破了，肌肉露在外面。她害羞这样回去见爹妈，站在一口井边看着自己的模样发愁。她猛然想起手中的伞，急忙将伞把拆掉，罩住下半身。这样一来，她发觉自己变得那样美丽了，那色彩鲜艳的伞看上去就象井中开着一朵俄呐花，好看得很：她欢欢喜喜地走回家。
兜花姑娘和爹妈团j聚了,到家后她施展她的生花巧手，用布仿照着伞的样子缝制了一条百褶裙。姑娘们看见感到很新奇，都用布仿照着做。就这样一传十，十传百，慢慢传遍了远远近近的寨子。
从那时起我们苗家就有了裙子，一直流传到今天。
共
2
页，当前第2
页1
2
民间故事民间故事有哪些故事篇八
以前，我对非洲几乎一无所知，但是《非洲民间故事》这本书，让我对这片大陆有了更为深刻的理解。这本书是由马博伊·丹尼尔·纳桑迪编写的，纳桑迪是肯尼亚的一位作家。这本书包括了20篇来自不同非洲国家的故事，每个故事都深刻地反映了非洲的文化、价值观以及人民的性格。
首先，这些故事给我的印象之一是，非洲人非常注重团队合作和互助精神。故事中的人物在面对困境时，总是会向周围的人求助。比如，有一个故事叫做《大象、野牛和小兔》，这个故事中，小兔子被困在一个很鲨的地方，一条狗和一只猫来帮助他。他们一起合作，最后把小兔子救出来。这种合作和互助，是非洲民间文化的一个重要特征。
其次，故事中也反映了非洲人民的重视家庭价值观。各个故事中的主人公都非常重视自己的家庭，并为家人尽一切努力。比如，故事《防鸟网》，描述了一个年轻人的母亲因为儿子砍倒一棵果树而被关进监狱。为了拯救自己的母亲，年轻人不厌其烦地走访各位村民，最终取得的支持，将他的母亲救了出来。这个故事给了我一种印象，即非洲人民非常注重家庭的团结和力量。
在阅读这本书时，我还了解到了非洲人的信仰和宗教文化。许多故事都涉及到非洲人的宗教和信仰，其中最常出现的就是“萨满教”。萨满教是一种尊崇自然力量的宗教，是非洲人民的一种传统信仰。一个有代表性的故事是《萨满医生和钢铁马匹》，这个故事中，萨满医生使用了他的神秘力量来治疗一只受伤的马，最终取得了巨大成功。
最后，这本书也让我了解到，非洲人民有着充满跳跃性和创造力的想象力。每个故事都有其独特的故事性和奇思妙想。比如《金鸟的故事》，故事中描述了一个金鸟能变出任何物品的神奇特性，这种想象力和创造力，是非洲民间文化独特的特征。
总之，《非洲民间故事》这本书真正地展现了非洲人民的文化和性格，无疑是一本闻所未闻的宝贵之书。其故事引人入胜，让我对非洲的文化和社会有了更深刻的了解。我相信，这本书也能够让更多的人了解非洲，并理解这片神秘而又充满活力的大陆。
民间故事民间故事有哪些故事篇九
张学良把老爹培养他的招法也用到了自己儿子身上，小小年纪就让他们穿上了军装
1920xx年7月3日，年仅29岁的张学良向全国通电就职“东三省保安总司令”，在张作霖死后一个月，顺利接手东三省的军政大权。
给张学良网罗一个团队
一个人想成就大业，单枪匹马肯定不行，得有人帮忙。这些帮忙的人，按现在时髦的话来说就是团队，只有有了自己的团队，创业才成为可能。张作霖身边就有这么一个团队。
张作霖起家靠的是张作相、张景惠、汤玉麟等一干拜把子兄弟，这些人成了张氏团队的早期人员，也是核心人员。在这个“保险队团队”的努力下，靠着几把土铳，从穷乡僻壤来到奉天这个大都市，又从奉天走向北京，走向全国，开创了威震民国的奉系，张作霖是其中的天然领袖。
可张学良呢?那可说是纯正的富二代，含着金钥匙长大。说张学良是公子哥，也没什么不妥。当别人还在学怎么骑马的时候，他已经有了自己的私人飞机。要让这样的人去接班，难度不是一点点，可张作霖做到了!
张作霖明白，自己活着，大家还尊你张学良是大公子，可真等我故去了，人家会怎么待你呢!要想顺利接班，首要条件是接班人必须有自己的团队。这一点，古今中外的例子俯拾即是。李世民能顶着“杀兄弑父”的罪名顺利成为一代英主，关键是有尉迟恭、侯君集、李靖等天策府十八学士的鼎力支持;曹丕之所以能在曹操死后
成功
逼迫汉献帝禅让，靠的还是曹丕跟着父亲曹操南征北战培植的亲信华歆等人。自小熟知三国、隋唐演义的张作霖怎能不明白其中的诀窍。怎样才能让张学良拥有自己的团队呢?
有枪便是草头王。要让张学良接班，就得让他掌握军权，要掌握军权就得当兵。可真要把张学良派去当个大头兵，却是不大可能的，这在中国的传统文化中没有先例可循，你见过历史上哪个太子、阿哥从小兵干起?还不是年纪轻轻就已经是亲王、郡王了。这种事，只有在西方的王室贵族中才有能，比如，英国的哈里王子就被派去阿富汗打仗。
在中国人看来，让子孙从大头兵干起总不是那么一回事。直接派去当高级军官，也不是没有先例。但在奉军那种讲究资历的地方，保险队的老人们是不会买张学良账的，结果是树立不起威信，和没去一个样。最好的办法是进军校，军校毕业后再出来当军官。一来，军校可以使张学良接受初步的军事教育，知道打仗是怎么一回事;二来，为将来奉军的改头换面做准备。当时的奉军匪气十足，官兵虽然枪法准，但军队作战毕竟不是打家劫舍。
拿破仑
曾说过：“两个马木留克兵可以对付三个法国兵，但是一百名法国骑兵就不怕一百名马木留克兵，而一千名法国骑兵则能击溃一千五百名马木留克兵。 ”军队作战讲究的是组织性、纪律性，而且军事技术的进步，导致军事组织结构日益复杂。让一群大碗喝酒、大块吃肉，大字不识一箩筐的人去和那些德国、日本教官训练出来的军队打仗，那不是找死吗?所以，张作霖让张学良入军校也算是为将来奉系军队的壮大、发展，提高军队的战斗力做准备。然挑的都是能识文断字的，但
数学
，物理学对这些人来说不啻于天书。而张学良自小文化基础比较好，能考第一确实不是因为他是东北王的大公子。军校毕业后，张作霖并没有急着让张学良去当什么高官，而是“回锅”去当讲武堂的监督。本来讲武堂的最高领导人是张作霖，日常事务由教育长负责。但为了能让张学良参与到讲武堂的日常事务管理中，张作霖计上心来，特设了监督一职交给张学良。
自从有了张学良这个监督，讲武堂的事情基本上是张学良管。这样，从职务上来说，张学良与老师们是上下属关系，与学生就是师生情谊。我们常说黄埔军校是国共双方将领的摇篮，而东北讲武堂又何尝不是奉军军官的摇篮呢?张学良长期掌管东北讲武堂，对讲武堂的师生人品、才能可以说是了如指掌。这是一个领袖人物成长的开始，也是一个接班人建立自己接班团队的基础。这一切全都在张作霖的计划之中。后来事情的发展也果如张作霖所预料的那样。随着奉军的不断扩军，大量东北讲武堂的毕业生被充实到奉军各级部队当中去。而在人事方面，张作霖又放手让张学良做主，所以像日后比较著名的东北军将领如黄显声、许庚扬、牛元峰，甚至开国上将吕正操、万毅都与张学良有师生情谊。而当时在讲武堂任教官的郭松龄、何柱国等人也恰是在此时与张学良建立了特殊的友情。
这样，张学良就以东北讲武堂的教官和毕业生为基础，初步建立了自己的团队。
让张学良打出威信来
如果认为张作霖仅仅让儿子当个东北讲武堂的监督就能确保日后能够接班的话，那就太小看张作霖了。老谋深算的张作霖明白，在部队中立威的关键是能打仗、会打仗、打胜仗。一个娃娃兵，没上过战场，别人是不会服你的。
于是，在儿子还没毕业时，张作霖就从装备最好、战斗力最强的东三省巡阅使卫队旅中挑选了一个团的士兵，配属骑兵、炮兵、机关枪各一连，工兵、辎重各一排，组成一个超强的加强团让张学良率领去剿匪。剿灭几个土匪需要这么强的兵力吗?明眼人都看得出来，这就叫杀鸡用牛刀，保证只胜不败。张作霖的目的有二：一来给张学良树立打仗的
自信
心，这个自信心太重要了，你总不能让一个人刚从军校毕业就去打败仗吧?万一打败了，弄不好，张学良一辈子不敢上战场，那张作霖的精心培养不是全白费了吗?二来呢，在奉军中立威，要让奉军将士知道，虎父无犬子，我张作霖的儿子也是凭本事走到这一步的。张学良果然不负父望，剿匪马到成功。张作霖的把兄弟、时任吉林督军的孙烈臣极为识趣地公开通电：张学良在吉林剿匪指挥得当，作战勇敢，敬请提升为卫队旅旅长。张作霖推辞了几次后，就顺水推舟任命儿子为卫队旅旅长。张学良当上旅长后，所遗团长一职就交给了军校教官郭松龄。这是张学良第一次把自己人推荐上来任职，也是打造自己班底的开始。
1920xx年，第一次直奉大战，奉军一溃千里。张作霖眼看局面无法收拾，马上派人让张学良丢下部队赶快跑。要是连儿子都给吴佩孚抓了去，丢人现眼不说，接班人大计可就全玩完了!可没想到，张学良在郭松龄的协助下，张弛有度，打得有板有眼，最后还是在儿子的保护下才压住阵脚。这一下，奉军的老帅们真正的刮目相看了，再也不敢小瞧这个公子哥了。但这种令人刮目相看还是有保留的。为什么?虽然打了胜仗,可谁都明白，这其中郭松龄起了很大作用，你张学良到底有没有两把刷子还不一定呢。但在不久发生的郭松龄反奉事件中，张学良的出色表现则让所有人都闭了嘴。
郭松龄举起反奉大旗后，一路势如破竹杀向奉
天。张作霖被打得没了招，把前线的一切事务全权交给张学良处理。张学良先是组织部队抵抗，成功地把郭松龄部队阻挡在巨流河一线，然后以情感联系瓦解郭部。因为郭部的军官大多由张学良提拔，张学良在前线一喊话，这些军官大部分自动放下武器。事后，张学良又力主对这些军官既往不咎，一概重新留用。这一手极其漂亮，虽然张作霖装模作样地大骂一通，声称要对参与反奉的官兵追究责任，但他心里也明白，真追究起来，奉军还打不打仗?所以当张学良提出所有军官一律留用的主张后，张作霖也就同意了。他知道：好人让儿子做了，这些人出于感恩，将来对张学良会更加忠心!
在这件事中，张作霖及奉系的老派看到了张学良的指挥作战能力和在军队中巨大的号召力和影响力，从此再也不敢小瞧张学良。张学良自己也说：“我真正在东北军中树立威信是在郭松龄反奉后。”从此，张学良开始独当一面，张作霖也对张学良完全放权。
后来奉军和北伐军对抗，张作霖把所属军队编成七个方面军，其中嫡系三、四方面军完全由张学良指挥。虽然最后奉军吃了败仗，退入关内，但作为主力的张学良的三、四方面军并无多大损失。在政治上，张作霖也开始让张学良适度参与。比如，张作霖退出北平，就把与蒋介石和谈的重任交给了张学良。
这样，经过一系列的历练，张学良在奉系乃至全国都成为一个举足轻重的人物。
人虽死恩威还在
有自己的团队，有资历、有能力，但这并不成为能够接班的必然条件。还有一个条件是各方派系的支持，特别是实力派的支持。
任何一个军政集团都不是铁板一块，大多分成形形色色的派系，奉系集团也不例外。在1920xx年，奉系大约可以分为老派和新派。老派中又可以分为以张作相、汤玉麟为首的一派和张海鹏、王永江、于芷山一派。前者跟着张作霖起家于八角台保险队，后者主要是张作霖在一次次高升的过程中加入的。虽然其中很多人也和张作霖结拜了兄弟，但毕竟属于外来者。新派主要是毕业于保定军官学校、陆大和东北讲武堂的土派和毕业于日本陆军士官学校的洋派。土派早期以郭松龄为首，郭死后以张学良为首，洋派的首领是杨宇霆。
历史上为了争夺最高权力，统治集团各派别争得你死我活导致分崩离析的比比皆是，为何奉系集团内部各派别却能达成妥协，一致支持张学良呢?那得从各个派系的具体情况分析。
先说杨宇霆为首的洋派。杨宇霆加入奉系后深得张作霖信任，历次奉军出关作战，杨一直担任总参谋长的角色，全权策划奉军的战斗。大树底下好乘凉，在杨的手下，聚集了一批出身日本陆军士官学校的留学生。他们人数虽少，但却担任奉军的关键职务，力量不可小视。但在郭松龄反奉中，杨宇霆为了一己私怨，怂恿张作霖枪毙了郭松龄，得罪了奉军中一大批军官，这些人形成一股强大的反杨力量。所以在争夺最高权力斗争中最先被pk掉的就是杨宇霆。
再来看老派，其主要势力范围是地方行政，说白一点就是有钱。其中又以张作相等人最为重要，他们长期担任吉林、黑龙江等省的督军，势力盘根错节。按理来说，张作相是最有可能接张作霖的班。张作相长期追随张作霖，对张作霖忠心耿耿，而且一直担任奉系二把手的角色，让张作相接班是再顺理成章不过了。
事实上，事情也果如人们所预料的那样。1920xx年6月24日，东三省议会联合会发表通电推举张作相为东三省保安总司令兼吉林保安司令，张学良为奉天省保安司令，万福麟为黑龙江保安司令。但张作相“坚辞不就”东三省保安总司令之职，并建议张学良担任“此一重要职务”。
张作相为什么自己不愿意担任东三省保安总司令呢?首先，张学良子承父业继承“大统”乃当时天经地义之事;其次，张作相对张作霖怀有深厚的感情，他不想“乘人之危”夺权;再次，新派和老派矛盾深重，如果处理不慎，容易引发内讧。洋派和土派虽然有矛盾，但在对付老派的态度上却是目标一致。老派在历次奉军出关中搂钱、占地盘，新派认为自己辛辛苦苦打下的地盘却和自己没什么关系，这也是郭松龄反奉的原因之一。张作相虽然得到老派的支持，但并不容易全盘掌控奉系，弄不好满盘皆输。
在这种情况下，张作相分头说服老派们支持张学良子承父业，以维护奉系
团结
。其他老派人也知道，在当时的情况下，关内是蒋介石的北伐军，身边是狼子野心的关东军，局势危如累卵。凭自己手中那点兵力，如果处理不好，弄不好再来一次“郭松龄反奉”，大家都一起玩完。所以，他们也同意了张学良出任东三省保安总司令。1920xx年7月3日，夏日的阳光明媚，沈阳邮局的发报员向全国的邮局发出了一份“张学良就任东三省保安总司令”的电报。与此同时，在沈阳的大街小巷，也贴出了一张同样内容的布告。落款是：东三省保安总司令兼奉天保安司令张学良。
奉天的精英们终于长舒了一口气，他们有了新的领导人，一盘散沙的奉系又成了铁板一块。关东军司令部里那些虎视眈眈的军官们则恨得咬牙跺脚，本以为张作霖一死，东北肯定会因为抢班夺权出现大乱，没想到，张学良竟然异常顺利地接了班。
关东军的军官喟叹：人算不如天算，而深知内情的奉系元老们则说，有时候，天算也不如人算，雨帅(张作霖)可以瞑目了。
共
2
页，当前第2
页1
2
【本文地址：http://www.pourbars.com/zuowen/14469216.html】
