通过写读后感，我们可以培养自己的批判思维和分析能力，不断提高自己的综合素质。那么我们该如何写一篇较为完美的读后感呢？首先，我们需要仔细阅读书籍，全面了解其中的内容和主题。有时候，不仅可以读一遍，还可以多读几遍，以便更好地理解书中的内涵和观点。其次，我们需要思考书中的主题和核心思想，并将其与自己的生活经验和价值观相联系。通过思考和分析，我们可以深入挖掘书中的意义和启示，对其中的观点和思想进行评价和解读。同时，我们也可以从书中学习到一些方法和技巧，用于自己的学习和思考。最后，我们需要用清晰、简洁的语言来表达自己的感受和思考。可以通过写作的方式来整理思路和表达观点，同时也可以通过口头表达或与他人讨论的方式来与他人分享自己的读后感。写读后感是一个良好的学习和思考习惯，它不仅可以帮助我们更好地理解和消化所读的内容，还可以培养我们的文化素养和思维能力。读后感是在阅读一本书、一篇文章或者一部影视作品之后，对自己的感受、思考和体会进行概括和总结的一种表达方式，它可以帮助我们更深入地理解作品的主题和内涵，同时也能够培养我们的思辨能力和吸收新知识的能力。那么如何写一篇出色的读后感呢？首先，我们应该通读整个作品，尽量理解作者的写作意图和表达方式。其次，在撰写读后感时，可以围绕作品的主题、情节、人物形象、作者的写作技巧等方面展开，深入剖析和思考。同时，我们还可以结合自己的经历、见解和感悟，突出个人的独特观点和见解，使读后感更加生动有趣。希望大家喜欢这些读后感范文，也期待收到大家自己精彩的读后感作品。
弗兰肯斯坦读后感篇一
内容简介：
故事讲述的是年轻的科学家弗兰肯斯坦为追求和利用当时的生物学知识，从停尸房等处取得不同人体的器官和组织，拼合成一个人体，并利用雷电使这个人体拥有了生命。巨人虽然天性善良，向往美好，渴望感情，但是，由于面貌丑陋，被社会视为怪物，当作巨大的威胁，处处碰壁。他要求弗兰肯斯坦为自己制造一个配偶，答应事成后与其双双远离人间。弗最初应允了怪物，但在接近成功之时，担心怪物种族从此危害社会，于是毁去了女性怪物。苦苦企盼的怪物疯狂报复，杀死弗的未婚妻等几个亲人。弗发誓毁掉自己的作品，追踪怪物一直到北极地带，受尽折磨后病逝，而怪物亦自焚而死。
作者简介：
玛丽·雪莱(maryshelley，1797—1851)出生于英国，父亲是政治家兼哲学家;母亲是公认最早的女权主义者，在原来的婚姻破裂后与玛丽的父亲结婚。两人都小有名气，并著有各种小册子。17玛丽出生，10天后母亲便因病离世，这件事一直影响着玛丽，在她的内心深处始终保留着“自己害死了母亲”的念头。后来父亲再婚，玛丽不得不与生父、继母、继母原来的孩子、继母与生父的孩子等人生活在一起，家庭成分复杂，矛盾较大。直到玛丽长大成人后遇到了雪莱，才终于获得了与人交流感情的机会，可其时雪莱已有妻室，因此玛丽在很长一段时间还充当了“第三者”的角色。雪莱妻子投河自杀后，玛丽终于得以与雪莱结婚，但婚后多次流产，只成活了一个孩子。6年半之后雪莱又被淹死……玛丽的一生充满了不幸和恐怖，终生为死亡所缠绕，所有这些后来都被表现在她的作品当中。
创作背景：
时代背景。
作家生活在整个西方社会经历深刻历史变化的时期，当时，英、法、美等国相继完成了工业革命，科学技术文明空前发达，天文、地理、物理、生物等学科也有了很大的发现。经过科学理性洗礼的广大民众普遍盲从科学并对科技改变世界抱有各种幻想，他们迷信科学知识是一件魔力无边的法宝，它“永远能为你提供精神食粮，使你不断探索，发现奇迹”。
玛丽·雪莱的父亲威廉·葛德文是著名政治家哲学家，母亲玛丽·沃尔斯通克拉夫特则是女性主义运动的先驱、《女权辩护》一书的作者，她的家里常有各领域的学术界人士出入，而其父葛德文的崇拜者更是络绎不绝，雪莱就曾是这些年轻的崇拜者之一。他们谈古论今，话题多种多样，但谈论更多的是对当时许多问题的思考，而其中—个突出的问题就是人类如何看待科学技术的迅猛发展。科学技术的巨大进步与成功在令人欢欣鼓舞的同时，又让人陷入恐慌和沉思之中。
创作过程。
这部作品最初产生于一次文学游戏，18夏天，作者玛丽同丈夫雪莱、拜伦等人在日内瓦郊外经常聚会。大家提议每人写一篇恐怖故事，后来只有玛丽·雪莱的故事成型。
这部作品既受到《暴风雨》《失乐园》《老水手之歌》等名著的影响，也含有玛丽的自身经历。比如，书中的克勒伐尔仿佛雪莱化身，弗兰肯斯坦创造的怪物也是素食者，正如玛丽和雪莱。当时，波里多利医生的故事只写出开头，几年后创作完成，名为《吸血鬼》。爱尔兰恐怖小说家斯托克(1847～1912)的作品《德雷库拉》(1897)曾深受其影响。
但《弗兰肯斯坦》才是不朽杰作，它让玛丽名声大震，一度曾超过雪莱。18春天，玛丽写完《弗兰肯斯坦》，次年出版。
作品赏析：
作品主题。
科学是人类在好奇心的驱使下，采取一定的手段和方法，探索自然界的本质，并逐步认识、利用其客观规律。但是，科学大厦的建立和维持必须依据两个重要的支注：一是科学知识的产生需要以客观性为基础;二是科学知识的产生应受人类理性的约束。离开了这两个支柱，科学的发展必将导致科学主义的泛滥，为人类带来难以预料的后果。小说中的弗兰肯斯坦痴迷于对科学知识的追求，揭望探索自然的奥秘，在强烈好奇心的驱动下，缺乏对自己行为后果的理性思考。凭一时狂热，做出了令他追悔莫及的造人一事。弗兰肯斯坦最后向沃尔顿痛陈自己的命运，就如同在讲述一个寓言故事，目的就是为了劝诫、改变或举止沃尔顿一住无前的冒险欲望。弗兰肯斯坦告诫道，如果盲目追求至高的权力，到头来将会陷入永劫不复的深渊。当时，沃尔顿已被重重冰山包围，多人丧生，后来他迫于形势，忍痛返航。非常明显，弗兰肯斯坦故事的寓意是：如果为了领教大自然变幻莫测的力量，冲动行事，必将付出惨重代价。
科技发展使人类社会和人类本身都感到应接不暇，怪物在某种意义上正代表着正在发展和渗透进人类社会的科学技术。我们可以看到，作者忧虑的心情充分表现于作品，阴郁的情调贯穿全书，并投射入文字当中。比如作品中的四次暴风雨，正是预示着变革的来临。读罢整部作品，我们会发现作者有一种非常紧张、躁动的心情。
在作品中，作者所塑造的怪物本来心地善良，乐于助人，最后却发展为一个社会秩序的破坏者，变成了一个地地道道的魔鬼，但即便如此却仍保有一定的良知;而弗兰肯斯坦本人开始认为自己的行为没有任何错误，后来逐渐变得内疚，最后终于勇于承担责任，与怪物进行决斗。此后的科幻作家们——包括如凡尔纳和威尔斯——在这点上都不如玛丽·雪莱。
小说刻画的不只是人类与科技进步之间存在着冲突这一“不朽”的主题，展现的也不仅仅是技术层面上的滥用科学及其后果，更重要的是，它借19世纪初科学技术空前发展的“现代”社会语境，揭示了在资产阶级个人主义价值观驱使下，人类无所顾忌、狂妄地自我奋斗的丑态及其对社会构成的巨大危害。作家自觉地将哥特式风格融于科幻描写，深刻地反思了现代化进程中个人追求与社会道德、传统价值观之间存在的尖锐矛盾，“表现了当时文学和情感的氛围”。也许正是小说所蕴涵的这种丰富的人性关怀和超前的社会“忧患意识”，才使其在“后现代”的今天，仍是英美文化中的一个持续热点。
玛丽·雪莱通过弗兰肯斯坦的悲剧，对人类在自然界中的地位，以及应该如何拿握和使用科学技术，做出了自己的解释：人类在自然界面前应该保持一种敬畏，保持一种有限性，而不能无限制地追求对自然的认识和征服。如果人类盲目地试图驾驭或凌驾于自然之上，而对自己的行为疏于理性的抑或伦理方面的周全考虑，不可预测的可怕后果将难以避免。
弗兰肯斯坦的悲剧之源是他病态的个人主义激情，整部小说几乎可说是他失败人生的忏悔录。他一再责备自己当年对激情缺乏警惕防范之心。经历人生劫难的弗兰肯斯坦，领悟到治疗个人主义激情的灵丹妙药就是保持一颗宁静平和之心，从自我关注中摆脱出来，回归自然，融入家庭和社会。
弗兰肯斯坦敏感、孤傲的个性，使他对自我的关注远远超过对别人的关心，他会为个人的利益自私地断绝与外界的一切联系，包括家人、恋人和朋友，而自己却无时无刻不被他们牵挂着，友情、亲情、爱情永远是他身心的庇护所。当实验失败，理想遭受重创时，儿时好友亨利的出现，使他“突然感到内心平静，充满安宁温馨”。在对往事的追忆中，弗兰肯斯坦情不自禁地赞美真挚的友谊：“我曾经只求利己，结果禁锢的是自己的心灵，心胸也变得更加狭窄，最后还是你亲切诚挚的情谊给了我温暖，开阔了我的眼界，扩展了自己的胸怀。我又变成多年前的我，爱别人也被别人所爱，快乐、无忧无虑。”作者礼赞友谊的力量，无疑是要告诫世人完善自我，走出个人主义狭隘思想，必须融入社会，与他人建立起亲切友好的关系。
艺术特色。
哥特式小说流行于18世纪，内容多为恐怖、暴力、神怪以及对中世纪生活的向往，因其情节多发生在荒凉阴暗的哥特式古堡(流行于18世纪英国的一种建筑形式，类似教堂)里而得名;故事充满悬念，以毁灭为结局;有许多同类的著名作品。感伤主义则指工业革命后、法国大革命前的一种文学流派，主要特点是作家以感情和仁爱代替理性作为批判的工具，主要是歌颂善良、同情、忘我无私以及合乎自然，但其塑造的人物有些迂腐和天真。
采用了书信体和记叙体相穿插的形式，因而使形式不致过于单调。书信体是当时较为流行的一种文学创作手法。
《弗兰肯斯坦》所表现出的最不可思议的荒诞之处，就是科学家弗兰肯斯坦与他创造的魔鬼之间不可调和的矛盾冲突。绝对不可能发生的理性认知与耳闻目睹的感性认知之间的紧张关系和强烈错位，构成了该作品鲜明的怪诞风格。作为故事接受者和部分事实见证人的“我”——沃尔顿，一方面向他的远在家乡的姐姐声称弗兰肯斯坦在“叙述的时候就像在讲朴素的事实”，自己也确信“那是事实”，然而另一方面却又掩饰不住自己复杂矛盾心理地认为“我还是惊讶和感叹得难以自持”。这种叙述上的含糊、矛盾、对立态度所造成的感官认识上的非幻似幻、似幻非幻的迷离效果，正是“隐含作者”幻笔巧妙运用的结果，也是产生不可抵御的情节魅力之所在。“隐含作者”出于真实感的考虑，更特意安排了沃尔顿奇遇怪人并与怪人面对面谈话的场面，从而不仅亲耳聆听了从怪人口中自述的他与他的创造者之间发生的故事及其所犯罪行，而且又进一步确证了弗兰肯斯坦讲述的可靠性。在这里，原本荒诞的故事经第一人称视角讲出，就不太像小说，倒更像是真实的生活经历，但读者的理性往往又马上会质疑这种“像真实”。它们之间形成的张力关系，必然导致作品更加强烈的荒诞感。
尤为难能可贵的是，《弗兰肯斯坦》始终严格遵循着第一人称视角的叙事规范，绝不让人物讲述超出自己知道范围外的事。例如“弗兰肯斯坦”这个名字的说出就独具匠心。一开始沃尔顿与我们一样不认识那个被从海里救上来的人姓甚名谁，故向姐姐称他为“陌生人”。当“陌生人”从第一章自述经历时，也并未先自报姓名，直到第三章，他讲述大学时代自己的冲动时才说道：“弗兰肯斯坦的灵魂高叫道，别人已经做了那么多的事情——我要完成得更多……”既真实再现了自己当年的想法和雄心，又巧妙地交代出了自己的名字，这种叙述策略远比开头“我叫某某”的介绍法来得更为自然、生动、真切，令人难忘。又如，在怪物叙述农舍一家人的故事中，作者同样让怪物始终保持着他自己视角的一元性。怪物最初观察农舍里的三个人时，并不知道他们叫什么，是什么关系，所以只称呼“年轻女人”、“年轻男人”、“那个老人”，后来模仿他们渐渐学会了发言，解开了声音和事物的连接之谜，了解了他们谈话中最常说到的一些东西的名称，这才终于知道小屋主人们的名字：“年轻人和他的同伴每个人都有几个名字，而老人只有一个，那就是‘父亲’。那个姑娘叫‘阿加莎’;那个青年叫‘费利克斯’，‘弟弟’，或者‘儿子’”。而且，由于叙述主体限知角度控制得好，又常常留下空白与悬念，吸引读者的阅读兴趣。怪物发现，费利克斯常常显得并不快乐，后来，他又发现，随着一个骑着马的“陌生女子”的到来，费利克斯阴云尽扫，笑逐领开。而“陌生女子”的名字，作者是这样交代的：“当他们分手的时候，费利克斯吻着陌生女子的手说：“晚安，可爱的沙菲”。“费利克斯吻着陌生女子的手”的叙述声音的发出者是怪物，显然说明他当时并不知道“陌生女子”的名字。“晚安，可爱的沙菲”则叙述的是费利克斯的声音，他自然是知情者。他向沙菲道晚安时，怪物，当然也包括读者记住了这个“陌生女子”的名字。那么，为什么沙菲的到来就能令费利克斯满心喜悦呢?这里面一定有故事。作者就是这样精心安排叙事，不断激发起读者的阅读期待，让读者寻着怪物的视线去发现，而作者自己则隐藏在故事背后。
《弗兰肯斯坦》是一部典型的以第一人称视角叙事的作品。不过，如果换一个角度看，它又是一部颇为典型的以见证人视角且由见证人本人叙事的作品。作品虽然由沃尔顿的四封信组成，但沃尔顿并不是中心人物，他仅仅是弗兰肯斯坦这一真正主角故事的见证人，换言之，他仅仅属于一个线索人物。没有他，弗兰肯斯坦不会进入我们的视线，弗兰肯斯坦的故事更无从展开。他是弗兰肯斯坦倾诉自己不幸遭遇的承载者、记录者和转述人。然而这也仅仅是沃尔顿作为见证人的一个层面。还有一个层面，从某种程度上说具有更为重要的意义，即他与弗兰肯斯坦所创造的怪物之间发生了一次明明白白、不容置疑的遭遇和对话，也就是说他见证了怪物的真实存在。这次意外的遭遇和对话，不仅让他验证了弗兰肯斯坦所讲述故事的真实性、恐怖性与悲惨性，而且也使他更加确信不疑地将此事告诉给他的姐姐。因此，沃尔顿是作者为了让弗兰肯斯坦的故事获得更为令人信服的真实感而精心设置的一个角色。
另外，《弗兰肯斯坦》的重复叙事也值得一提。例如，怪物诞生后所遭遇的孤独、歧视与不公的处境，在文本中实际上被叙述了两次：一次是怪物向弗兰肯斯坦的详细叙述：另一次是怪物死前对沃尔顿的简要叙述。这种重复，从怪物的角度说，是为了强调出他对人类同情与关爱的强烈渴求，以及对他的创造者对他于孤独绝境之中的满腔憎恨和报复心理;但从沃尔顿的角度而言，则是基于深度的叙述功能的需要，即从而进一步证实弗兰肯斯坦故事讲述的真实性与可靠性。
弗兰肯斯坦读后感篇二
19至20世纪期间，科学的迅速发展满足了人类的需求，却带来了生态灾难，这也让人类开始思考人与自然间的关系。
西方生态文学在19世纪上半叶处于蓬勃时期，年glotfel-ty和fromm编写了了theecocriticismreader。玛丽雪莱(maryshelley)受当时生态文学思潮影响，创造了《弗兰肯斯坦》(franken-stein)。
《弗兰肯斯坦》讲述的是科学家维克多弗兰肯斯坦着迷并利用科学，从停尸房等地找到不同器官和组织，创造了一个人造人。人造人渴望感情，但因面目丑陋，被视为怪物。他因为外貌被弗嫌弃最终抛弃，提出的要一个女性配偶的要求也被拒绝。怪物疯狂复仇，杀死弗的未婚妻等数个亲人。弗打算毁掉自己的作品，追寻怪物到北极，受尽折磨后病逝，而怪物也死了。
玛丽描绘的是一个悲剧，人类试图利用科学技术发明统治自然，但反而被自己创作的技术怪物所束缚。她揭示了问题的根源：自然生态、社会生态和精神生态的失衡。因为维克多违反自然法则造出怪物，打破了人与自然的平衡，毁掉了人类社会当时的和谐，受尽折磨，最终走向精神疏离。
2自然生态的失衡。
2.1违背自然法则而生的怪物。
维克多受当时人类本位说影响，认为自然可统治也可控制。他对科技的狂热驱使他违背自然法则创造处人造人这个怪物。
自然界一切生物都来自母体。但是维克多打破自然法则，利用死尸，屠宰场的鲜肉甚至无辜的动物来创造一个新物种，对这些生物无尊敬可言。在他看来，所有物体的存在都是为了满足人类的需求。
2.2抛弃怪物。
弗抛弃自己创造的怪物，违背自然规律。怪物象征着人类欺压自然，但是他却又能威胁和毁灭人类。怪物失去了对人类的信心，开始复仇。他将怨怒倾泻在弗的无辜朋友和家人身上。弗的哥哥，仆人，最好的朋友，和未婚妻伊丽莎白以及父亲都死了。弗发誓要猎杀毁掉怪物，一路追到北极。但由于身心备受煎熬，疾病袭来，他死在北极。
正如社会心理学家erichfromm说过，人类的悲剧在于“他们本是自然的一部分却试图超越自然”。所以维克多最终的结局是自我毁灭。也反映了玛丽关注自然，强烈谴责技术发展对自然造成的危害。
3社会生态的失衡。
弗在狂热追求自然之迷时与世界疏离，忽略了家人和朋友，也对世俗戒律和禁忌嗤之以鼻。他将自己锁在实验室，从停尸房取材埋头实验，拒绝家人和社会的干预，活在自己想象的世界。
他将自己的要求放在第一位，忽略与社会的联系。人本是社会的一部分，但是对科学的.狂热却让他与社会隔绝，失去了本来原有社会和谐关系。
3.2与社会疏离带来的折磨。
原有的和谐关系不复存在，弗失去了最亲爱的人。在制造新物种的过程中，弗每晚都精神高度紧张，长期做噩梦。违反社会禁忌的心理压力让他把伙伴当成罪犯一般抛弃。即便实验完成后，他的紧张依然持续了数月。
后来他逐渐恢复健康，却最终还是因为他与人造怪物之间的“父母子女关系”而彻底崩溃。作为怪物的创造者，他是父亲，但是怪物的诞生并不能像人类出生能继承血缘。他们之间缺乏必要的血缘关系去维护“父母子女关系”。他担当了创造者的角色，却意识不到父亲的角色。在怪物一系列复仇之后，他才开始思考自己行为的后果。他不为过往的发生承担责任，急切的想要忘记一切，但怪物的存在让他无法忘记。
4社会生态的失衡。
弗因为对自然的好奇和轻蔑，醉心于科技，却导致与社会疏离。他远离社会，失去了与别人的社会纽带，孤独，精神饱受折磨。人造人的诞生本就是维克多心灵生态失衡的产物。他利用科学理论实验创造生物，却每晚又经受着精神上的折磨。他抛弃人造人也是舒缓自己违背社会禁忌造成的心理压力。
怪物复仇的行为让他精神上的疏离更加严重。他看着亲爱的人一个个死去，只能怪自己。他害怕别人知道他创造了这个可怕的怪物，害怕人们认为他心理扭曲，因此他只能藏于心中，无法倾吐。
维克多在隐藏真相时，每一分钟都十分后悔，“内心的折磨让我深思我这受了诅咒的双手带来的深深无声的痛苦”(shelly1994.:161)。在他的好朋友死后，他的情况愈加严重。他认为自己是杀死这些无辜的人的凶手。但他没有勇气讲出真相。他不停的重复“buti，thetruemurderer，feltthenever-dyingwormaliveinmybosom，whichallowedofnohopeorconsolation.”(ibid.：159)他的内心充满了痛苦悲伤。他全面武装自己试图杀死怪物复仇。他的妻子遇害后他的疯狂达到了顶峰，将一切归结于怪物。但事实确是他内心的恶魔才是罪魁祸首。
5结论。
从生态批评的角度解析了玛丽在《弗兰肯斯坦》中的生态思维。科技的跨素发展导致了自然生态的失衡以及社会和精神生态失衡，扭曲了正常的人与人之间的关系，最终导致了精神疏离，失去自我。
弗兰肯斯坦读后感篇三
名著的电影/舞台剧改编似乎从最开始就是一个巨大的矛盾存在。
一方面，它结结实实地踩在了巨人的肩膀上，当然这个“踩”究竟是“借力”还是“践踏”要分好几种情况讨论;另一方面，名著庞大的群众基础在一定程度上限制了影像工作者的自由，太过剑走偏锋的视觉化呈现方式必定会被扣上“亵渎”的帽子。
虽说名著改编实在众口难调，但观众之间却早已达成了某种微妙的共识，那就是不论导演怎样努力、卡司怎样强大，名著改编注定是不尽如人意的，甚至是失败的。
这种观点的流行甚至泛滥并非毫无根据，我们每个人都一定遭遇过不止一部名著烂改编。
但从另一个层面来讲，这种先入为主的偏见未免有点过于“一刀切”，因为即使在烂片中也可能会有几处闪光点，这几处闪光点就是导演对名著的个人化解读。
毕竟，碍于时空和媒介所限，电影和舞台剧很难达到文字那般的延展性，也不得不对名著进行取舍和修改，以使其能够在新媒介中获得全新的生命，并成为导演抒情与言志的文本。
舞台剧《弗兰肯斯坦的灵与肉》绝非对小说《弗兰肯斯坦》的完满改编，但我们却可以将它看作丹尼·鲍尔对原著所做的一出精彩注脚。
虽然这版舞台剧不可避免地对原著进行了大量删节并因此削弱了故事的层次，但它对保留的部分做了独到的阐释与扩充。
这其中最明显的就是对原著中隐性的女性元素的呈现和对女性角色的充盈。
舞台剧以小说中的第一个高潮，即怪人的苏醒，为开端，打破了原著的套环形叙事结构(concentric circles of narration)。
随着套环形结构一起消失的还有walton这个人物，这样本来三个人的一场戏他就始终没了姓名【咳咳。
walton在原著中虽然一直充当幕后工作者的角色，但其在小说结构中的作用却不容小觑，因为他既是弗兰肯斯坦的镜像，又是其反面，他的存在反衬着弗兰肯斯坦的阴暗面，揭示了后者必将走向毁灭的原因。
可惜的是这个重要的人物在舞台剧中被隐去了。
舞台剧伊始，怪人打破了某种类似母体的装置，破壳而出，仿佛新生儿冲出母体获得崭新的生命。
这是对原著内容的充盈，也与许多《弗兰肯斯坦》研究者的观点暗合，即弗兰肯斯坦充当着父亲/母亲的双重角色。
他企图绕过自然的生育法则，用不自然的方式创造新生命，因此是个自然、神道的僭越者。
而弗兰肯斯坦的工作室，或者说怪人所躺的工作台，也因此成了母体子宫的`象征。
生产的阵痛在小说中得到了文字的戏仿，在舞台剧中，这阵痛则由那几道强烈的闪光描绘。
不仅如此，舞台剧对女性的形象和作用也做了极大的扩充。
在小说中，几乎所有的女性都以被动的受害者的身份存在着，她们总是低男人一等，更不被允许分享男人，亦即小说的秘密。
弗兰肯斯坦的未婚妻伊丽莎白或许只有到死的那一刻才明白为什么她深爱的男人总是躲得远远的，以及为什么他从一个翩翩科学美少年变成了一个堕落的神经质。
但在舞台剧中，女性绝不是下等的存在——她们拥有与男性同样的话语权、梦想权，与男性力量分庭抗礼。
剧中，伊丽莎白与弗兰肯斯坦就“责任”进行着争吵，伊丽莎白更是表达了自己对女性生存现状的不满和自己的理想抱负。
在新婚之夜，弗兰肯斯坦向伊丽莎白坦白了自己僭越自然创造生命这个事实，与妻子分享了自己最黑暗、最隐私的秘密，将女性摆到了与男性平起平坐的位置。
这些都是原著中未曾出现的情节，也是丹尼·鲍尔对原著所做的私人现代化注脚。
除此之外，舞台剧中的女性还肩负起了捍卫文明的责任。
小说中，怪人在弗兰肯斯坦的新婚之夜潜入洞房，将伊丽莎白残忍地杀害。
剧中，导演加入了伊丽莎白与怪人的互动，前者成为了全剧中唯一一个愿意诚心接受并帮助后者的人，她代表着文明本该具有的宽容与博爱的精神。
但怪人却将这份善心视作粪土，他将从造物主和人类身上学到的撒谎的本事反打在善良的伊丽莎白身上，将其强暴并杀害。
玛丽雪莱的原文中并没有关于强暴的描写，但是许多批评家认为伊丽莎白死去时的姿势带有极高的色情意味。
想必导演是将这种模糊其词进行了舞台具象，形成了自己的解读理论。
提到文明，不得不说《弗兰肯斯坦的灵与肉》也与《弗兰肯斯坦》的另一主流解读脉络暗合，那就是文明使原本善良且崇高的人性堕落。
在小说中，怪人不停地重申“我本善良”，是人类，或曰文明，的残忍将他打造成了一个可怖的杀手。
在舞台剧中，文明与人性之间的冲突也被展现得淋漓尽致。
出生不久的怪人用一袭红衣将自己裹住，踉踉跄跄地跑到了街上，正好碰上了庞大的机械，也就是工业文明的象征。
在庞大的机械面前，怪物这个“新生儿”反而像个充满恐惧的垂垂老者，似在暗示机械/科技对人性的打击，或曰其丑陋的一面。
且此时的怪物着红色，生命的颜色，而机械则是暗色系，似乎是生命与非生命的猛烈碰撞。
此时的怪物或许，如他自己所言，仍对生命抱有美好的期望。
这一段是描绘正是怪物与现代文明，或曰堕落的现代文明的对撞。
文明堕落的另一标志便是卖淫。
怪人赶跑了企图猥亵娼妓的坏人，表明其正直的本性。
但获救的娼妓被怪人的外表吓坏了，顿时忘记了怪人的救命之恩，纠集街上的人群对怪人进行恐吓与殴打。
可见“文明”与“野蛮”之间并非有多么明显的界限，其转换可能比翻书还快。
文明不仅使人性堕落，走向崇高的反面，甚至还使人“去人化”，变成了不会感知、没有情感的机器。
在怪人杀死了自己的弟弟威廉之后，弗兰肯斯坦孤身一人踏上雪山，准备与怪人决一死战，替弟弟报仇。
然而，当见到这个肌肉协调、能说会道、热爱《失乐园》的怪人后，他居然忘记了自己寻找怪人的初衷，完全沉浸在对自己创造物赞美的巨大狂喜中。
他忘记了眼前这个所谓完美的艺术品是死尸、腐脏拼凑出的怪物，自恋与自大表露无遗。
然而怪人自己却没有忘记这个事实。
在恳求弗兰肯斯坦依样画葫芦为自己创造一个伴侣后，怪人对这个行为产生了怀疑，他不确定自己是否会爱上这个用死尸再造的“人类”，这个浑身散发着死亡的腐臭味的反自然产物。
不仅如此，怪人对“爱”也有着深刻的理解，爱就是整个人像泡沫一样翻腾，内火中烧，心如铁锤，让人有无所不能的勇气。
这种对存在本源的怀疑和对爱的炙热向往是弗兰肯斯坦所不曾感到的。
从这个意义上讲，怪人成了正经的人类，而人类则已经堕落成了毫无情感的怪物。
总体来说，《弗兰肯斯坦的灵与肉》对玛丽雪莱的小说做了中肯的呈现，同时揉入了导演对于小说的现代思考(如女权，如文明与人性的巨大冲突)。
两位主演的表演更是无可挑剔，毕竟，或许许多人看这场剧的初衷就是膜拜演员吧。
弗兰肯斯坦读后感篇四
放假前，学校安排每个老师和学生一起共读《爱心树》，可整个寒假我的时间一直排的很满，既要接送妈妈一周三次往返医院做透析，还要接送儿子上英语，根本不能静下心来读书，直到今天是上交读后感的最后一天，才坐下来，找到这本书品读一番。
庆幸此时读到这个故事，让我及时醒悟，懂得感恩，懂得回报，尤其是我们的年老多病的父母，他们从赋予我们生命的那一刻起，就不计回报的爱着我们，直到他们失去生命的那一刻，才会终止，而我们呢?为他们做了些什么呢?既然不再是“幼稚的的小男孩，”那就像大树一样爱我们的父母吧，老了的他们像个孩子似的，需要我们的宠爱，和大树一起感受“树的快乐”!
弗兰肯斯坦读后感篇五
《弗兰肯斯坦》讲述了一个科学家以及他的造物的故事。虽然今天看来，书中关于解剖学的知识并不详尽，甚至有些内容是有错误的，拼凑尸体来组装成新的生命体的做法更是荒诞不经，但是书中的问题仍然值得我们思考。
巨人诞生之初没有任何思想，像原始人一样在森林中生活，后来他躲在人类的大棚中，观察他们的生活，学习他们的语言，接受到人类的教育，也企图用人类的道德体系来要求自己，但他并不可能融入人类的社会。我们能否把这个造物看作人类呢？首先，我们需要思考人类的定义。进化学教科书上说：“人具有生物学和社会学的双重性质。”生物学上，人属于人科、人属、智人种，且智人种是目前人科和人属的现存的唯一种。由此来看，进化过程中出现的其他分支以及时间种，目前都不能被称作真正的人。而复杂的社会性也是人类的特点之一，但人类并不是唯一具有社会性的生物。再来看弗兰肯斯坦的造物，从小说中的描述来看，我们姑且可以认为它具有人的生物学性质。另外我们不得不惊叹于他超强的学习能力，在短短几个月之中掌握人类的语言，甚至还获得了许多其他知识，然而它并不能作为人类社会的一份子而被接纳，因而不能认为它完全具有人的社会学性质。由此来看，这个造物，不能被看作一个真正的“人”。
那么，造物与人类之间无法调和的矛盾，又是如何造成的呢？
首先，是因为造物的外貌丑陋，异于常人。可是假想，若这个新生命体有着美丽的容貌，事情的发展就会因此而改变吗？答案是不确定的。它的生理结构与人类相同，可以向人类一样进行复杂的思考，因而从它诞生的那一刻起，事态的发展就不再受人类控制。况且，他的力量，敏捷性也都超出常人。而且，最为关键的是，我们无法用自己的道德标准要求造物，也无法决定这些独立个体的命运。对于人类社会的成员，我们可以用法律用道德约束他人的行为，但是造物并不属于人类社会，他的能力也不受常人控制，因而难以限制他们的行为。不难想见为何弗兰肯斯坦在再造一个雌性巨人的过程中，有着重重疑虑并最终决定违背诺言了。因为再创造一个新的生命体，带来的未知性更多了一重。因为弗兰肯斯坦和巨人都无法强迫新的雌性巨人遵循他们之间的诺言。
弗兰肯斯坦的后半生都在忏悔与不安中度过，这一切都来源于最初的盲目的好奇心以及对成就的过分渴望。弗拉肯斯坦生性敏感而内向，又有些偏执，他常常足不出户，将自己埋在自己的学术中，交际圈也仅仅限于自己的亲人与少数朋友，因而他不能看到更广阔的世界。在他制造这一复杂生命体的时候并未考虑后果，只是一味地凭着疯狂的对名誉的追求努力工作。巨人并非能为我们的生活带来任何福利，而是造成了巨大的灾难。另外，作为故事线索的探险家最初由于探索未知的一腔热血决定北上探秘北极，最终却在一次次的遇险后颓然返航。探险家与弗兰肯斯坦的故事其实是有着千丝万缕的联系。他们都对自然有着强烈的好奇心，对名利有着强烈的渴望，却在探索的过程中低估了自然的力量。
今天的社会，走在先端的研究者们不断取得新的突破，在追求科学的道路上越走越远，而与此同时，人类是否需要停下来思考道路的方向？是否应该明确自己在自然中的地位？切尔诺贝利事件中，无数人成了核科技的直接受害者。而人机大战引发了人类对于人工智能的思考。转基因的利弊是当下炙手可热的话题之一。我们不能因为事物发展过程中出现的少数问题就武断地否定它，但是这些事件无一不为我们敲响了警钟。科研工作者从事某一项研究是否有意义，不是一个人，一个组织能说清楚的。甚至将它放在社会发展的过程中，也不能完全讲明它的利与弊。但可以肯定的是，科研工作者的研究必须有明确的目的，必须有强烈的社会责任感，不能单纯为了满足一己私欲，而让整个社会承担后果。
其实，科学技术蓬勃发展的今天，“造物”已经不仅仅是幻想，它已经有了从小说中走入现实的可能性。一方面，人狗大战又把人工智能问题推向了风口浪尖，另一方面，生物学的研究领域中，基因改造、克隆等技术层出不穷。人工智能的发展，是人类科技发展的标志，也是人类智慧的成果，然而人狗大战中人类棋手出于明显的劣势，这不仅让旁观者感到恐慌——人工智能真的会超过人类吗？这不仅关乎科技发展，更关乎社会伦理。而基因改造技术已经日趋成熟，生物学家已经成功通过改造多种生物的基因而获得了理想的性状。然而如果我们将这项技术应用于人类自身，又会有什么样的后果?届时，超能力，特异功能都将成为可能，这些新的造物，也将逐步脱离人类的属性，造成一系列后果。因此，现代科学技术的发展必须受到伦理道德的制约。
人也是一种动物，在生物学上与其他的动物有着同等的地位。只是在进化过程中我们的器官逐步获得解放，脑容量扩大，有了更强的利用资源的能力和对环境的改造能力。人类为何总是企图改造自然？为了自身更好的生存应该是最常见的答案，这是唯一的答案吗?这些改变真的是必需的吗？在改造的同时我们也要考虑自然的承受力。破坏了原有的合理建构，我们必须要考虑改变造成的可能后果，也必须对这一切有着应对的能力。否则，越先进的科技，越有可能是人类自取灭亡的途径。（李昭璐）。
弗兰肯斯坦读后感篇六
《爱心树》，我静静地合上这本书。在文中，树其实是父母，他们老了，也许，小男孩老到快咽气的时候，他的父母还不知道，如果不是他们当初的溺爱，那男孩又怎会变得如此呢?孩子是无知的，他们应该在男孩小的时候就熏陶他，使男孩知道要回来，回来看看自已的父母。男孩一定有过辉煌，但当灿烂的太阳不断烘托着他的时候，他，却再不想回家。没有感恩的心，它只能是一段空白的记忆。
其实，感恩，也是一种态度。有能力时，应为社会comeon。
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弗兰肯斯坦读后感篇七
“怪物”被科学家弗兰肯斯坦以死尸、腐肉重新缝合，并加电击复生。
然而这丑陋的怪物被他的创造者所抛弃，尝遍苦难与羞辱的“怪物”，从此学会了“恨”与“复仇”。
《弗兰肯斯坦的灵与肉》开场，“怪物”破茧而出，起初瘫软且只能爬行，继而手脚支地，开始不断尝试站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最终可以踉跄而行。
这部2小时10分钟的戏剧电影，光开场这段戏，便用足十多分钟。
从头至脚赤裸着、针缝墨染的“怪物”。
如果不经人提醒，即便是他的忠实粉丝，也不会意识到其扮演者是人称“卷福”的英国男星本尼迪克特(bbc《福尔摩斯》主演)。
但这十分钟的摸爬滚打，已足以证明伦敦国家剧院(national theatre)的实力，即使是“明星戏”，也绝不会在人选上稍有含糊。
没有真功夫，是上不了这世界级剧院的舞台的，更遑论在nt live这种戏剧版现场电影镜头的放大与扫描之下。
作为文学史上第一部“科幻小说”，1818年《弗兰肯斯坦的灵与肉》(又名《科学怪人》)的出版，带着永久的神秘气质。
它的“母亲”是位年仅18岁的少女玛丽·雪莱，她在和著名诗人雪莱私奔的过程中创作了这部作品。
创作期间，除了少数几个月的时间，她一直在不断地怀孕、生产、再怀孕……孕育新生命的她对生命为何出现、生命的过程将如何发展、生命的终点将是何方，充满了疑问与思索。
而玛丽自己的母亲，则在生下她后死于难产。
她从未见过自己这位被誉为西方世界第一位女权主义者的妈妈，如同《弗兰肯斯坦的灵与肉》中一“出生”即被抛弃的“孤儿”。
玛丽与诗人雪莱在雪莱的第一任妻子自杀后结束了私奔生活，他们的三个孩子也连续夭折。
万般苦难，生命的无常与脆弱，个体深渊与世界万象之间的复杂联接和纠结，在玛丽的小说中一一呈现，也成为后来西方电影中一再被重新解读的母题。
这次由丹尼·博伊尔导演的剧场版《弗兰肯斯坦的灵与肉》，着力于触发关于“人之初，善与恶”的深入讨论。
“怪物”被科学家弗兰肯斯坦以死尸、腐肉重新缝合，并加电击复生。
然而这丑陋的怪物被他的创造者所抛弃，尝遍苦难与羞辱的“怪物”，从此学会了“恨”与“复仇”。
他不惜烧杀了教会他语言与思考的善良盲老头全家，更先奸后杀了弗兰肯斯坦温柔美丽的新娘伊莎贝拉，只为弥补自己未能获得如意伴侣的痛苦。
一个曾经看到阳光、听到鸟叫，便会欢快喊叫的新生命，终于在世间“以貌取人”和“被抛弃”的种种伤害之后，内心只剩下丛丛硬刺，再也无法去爱。
是“人之初，性本善”，社会、文明却教人“恶”;还是“人之初，性本恶”，社会和文明使人“善”?《弗兰肯斯坦的灵与肉》提出的疑问沉重而伤感。
如果“人人互害”社会一旦形成，这种可能的螺旋式“多米诺骨牌”效应，令人着实不敢想象“恶”的传染将产生多么大的危害。
对经典的重新解读，是西方舞台常见的形态。
每一次解读，都因时代的变化、艺术家新的二度创作而赋予原作新的意义。
在奔跑速度越来越快的时代，需要一些看似“旧事重提”的作品，在更新了的声光电、表演、服装和宣传口号之下，朴素而诚恳地发问：“嗨，你是谁?你从哪里来?要到哪里去?”
弗兰肯斯坦读后感篇八
爱因斯坦是现代物理学的创始人和奠基人，也实现最杰出的物理学家。人们称他为“科学的巨人”。1879年3月14日在德国的一个名叫乌尔姆的小城里，降临了一个小生命，父母给他取名叫阿尔法特。爱因斯坦。可是没过多久、父母发现比他小两岁的妹开始与邻居交流了、而爱因斯坦还是笨头笨脑的模样、说话也支支吾吾己经对他很失望了。
该上学了、爱因斯坦的父母着急了，直到他十岁时才送他上学、老师见他笨头笨脑的模样便给他起了一个外号：笨孩子。在一次工艺课上，老师拿着一个不像样的凳子说，也许世界上再也没有比这更难看的凳子了。可爱因斯坦又拿出两个更不像样的凳子说，这个总比前两个好多了。
后来爱因斯坦慢慢长大了、他废寝忘食阅读了大量书籍、通过不懈努力，写出了9000字的论文“论动体的电动力学”，昔日被人称为笨小孩的爱因斯坦，经过艰苦的努力和孜孜不倦的学习、终于成了最伟大的科学巨人。
读完爱因斯坦的故事后，我深切地感受到“命运不是任何人能决定的，而是靠自己去创造的。”爱因斯坦用自己的大脑细胞，和自己那一双勤劳的手创造了自己那不平凡的命运，那伟大的命运。
同时爱因斯坦也告诉我们了一个道理：“只要我们努力了，就可以成功;只要我们尽力了，就是最棒的。”
弗兰肯斯坦读后感篇九
今天下午，我们上了一节语文公开课。这一节课我们上的是《爱因斯坦和小女孩》。
一开课，吴老师就给我们介绍了一些关于爱因斯坦的相关资料，比如爱因斯坦是伟大的物理学家，生于德国，建立了相对论，发现了光电效应定律，获得过诺贝尔奖等。通过吴老师的介绍，我知道了爱因斯坦的故事和他在科学上做出的杰出贡献。同时我也明白了，爱因斯坦虽然伟大，但他也有一个小老师——主人公小女孩苏菲。
上课时，吴老师先引导我们把课文分段，然后生动地给我们讲解课文。我从吴老师对课文的讲解中，从“蓄着小胡子”、“深陷的眼睛”、“蓬乱的头发”、“趿拉着拖鞋”这一连串的外貌描写中，看出了爱因斯坦是一个潜心科研的人。他为了科学研究，没有时间打理自己的胡子、头发等，他不注重穿着，他生活不拘小节；我还从“1940年的一天下午”、“第二天”、“第三天”、“从此”这一连串表示时间的词语中，了解到爱因斯坦与小女孩苏菲之间的关系的变化——他们从偶遇到再次相遇再到爱因斯坦刻意等待小女孩求教，最后关系变得越来越亲密，由此可知爱因斯是一个和蔼可亲、虚心求教的人。
通过上这节公开课，我知道了爱因斯坦虽生活不拘小节，但其惜时如金，潜心科研，并且谦逊和平易近人。今后，我要向伟大的物理学家爱因斯坦学习，学习他刻苦钻研的精神，学习他平易近人的品格。
这就我的有感。
弗兰肯斯坦读后感篇十
一头蓬松凌乱的头发，穿着随意邋遢；虽是一名科学巨匠，小时却常常逃学；他是现代物理学之父，却热爱和平。这张人物素描是谁？他就是世界闻名的大科学家——爱因斯坦。寒假，我读了《20世纪的科学巨星——爱因斯坦》这本书，对这位大科学家有更深入的了解。
物理学园地的“两朵奇葩”，众所周知，那就是牛顿与爱因斯坦，但是他们两人一样并不早慧。爱因斯坦到3岁还不会说话，这令父母很担忧，曾带他去给医生检查，还好他不是哑巴。可是爱因斯坦到9岁时讲话还是不通畅，所讲的每一句话都很吃力。
1905年爱因斯坦创立的相对论就是今天人们所说的狭义相对论。1916年对物理学界来说，同样是令人难忘的一年。在这一年里，爱因斯坦发表了震古烁今的广义相对论。这种理论虽然有精确的数学表达形式和严密的逻辑推理，但对初学者和外行人来说，依然是个“黑箱子”般的难题。
人类的社会是个善良与凶恶的混合体。善良而公正的人们为之赞赏和欢呼的美好事物也必然受到凶残邪恶势力的仇视和攻击。
1920年8月在德国成立一个“反相对论公司”，对爱因斯坦本人及著作发动了猖狂的攻击，说爱因斯坦是代表典型犹太精神的江湖骗子，是“特别厚颜无耻的犹太人”，说他的理论是犹太人对德国精神财富的亵渎。在纳粹党对犹太人横加迫害时期，爱因斯坦被赶出理学院，被抄家，被剥夺德国公民权，财产被没收，著作被焚毁，人身受攻击。然而，爱因斯坦并没有向恶势力低头。
你看，这位被公认评为“有史以来最伟大的物理学家”也经历过那么多坎坷、苦难，但是他仍不低头，将自己禁锢在书斋里，苦心孤诣地研究统一场，这是难度极大的艰深课题。
在生活中，我也遇到过这样的情况。有一天，我的一位朋友正在做作业，听到有一位在问另一位同学题目，而正好那个同学也不会，我的朋友热情而主动地走过去说：“我来教你吧！”而那两位同学却说：“做你的去吧！这题目你会？别开玩笑了……”他们说完就笑了起来，完全不顾别人的感受。我急切地跑了过去说：“你们先别笑了，让他做做嘛！”他们同意了，我的朋友不一会儿就演算了出来，两位同学不好意思地红了脸。从那以后，那两位同学就和我的朋友成了好朋友，总是诚心地向她请教题目。
在人生的道路上，生活不一定会一帆风顺，道路会坎坷不平，我们都要向爱因斯坦那样，面对困难不低头、不屈服，要持之以恒、坚持不懈，为人类事业全心全意地做出贡献。
弗兰肯斯坦读后感篇十一
《爱因斯坦》一书讲述了这样一个故事：879年德国南部一座小城里，降生了一个小犹太人，他就是爱因斯坦；他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的；他成年后是初露锋芒的；他的中年成为了一颗物理新星。第一次世界大战爆发时，这位伟大的物理家说：“我不会支持战争，更不会签名支持战争，战争是野心家们的阴谋，遭受危害的都是无辜的人民。”
爱因斯坦的相对论是人类思想史上最伟大的成就，他虽然是一位伟大的物理学家，但是还呼吁世界人民应该和平、宽容和理解，爱因斯坦老年的信仰就是“和平”。9年，爱因斯坦与世长辞，走的十分安详，世界失去了最伟大的科学家！人们怀念着他，为了人类的和平与光明，他进行了不屈不挠的斗争。
我想，爱因斯坦之所以能在科学领域取得如此美好的成就，是他坚持不懈努力的结果。
由此，我也想起了自己，想要提高阅读水平，就要有爱因斯坦执着的精神。看准字、不读错字，不落字，不多读字，多读细想，这样才能把我的阅读水平提高，读书多了，知识也就丰富了，也就积累多了，我就可以象爱因斯坦那样去呼吁和平了！
通过读这本书使我受益匪浅，我要向爱因斯坦那样，以执着的精神去面对学习。
弗兰肯斯坦读后感篇十二
阿尔伯特·爱因斯坦，一个在那个年代平凡的名字，却成就了不平凡的将来。
爱因斯坦从小就是一个很厌烦控制别人的人，他从小生活在一个军事主义帝国--德国，为了鼓励更多的德国人去参军，当时的德国经常在大街上举行士兵游行，对于其他的孩子来说，听着那令人振奋的音乐，令人心向往，而爱因斯坦在这个时候总是会又哭又闹。后来，爱因斯坦到三岁才会说话，这可把他父母给急坏了，一直到他十岁的时候才把他送到学校，再一次上课的时候，老师要求大家做椅子，当爱因斯坦拿出他做的椅子时，老师说：“我没见过世上还有比这更丑的椅子了！”当爱因斯坦拿出他做的其他的椅子时，老师从此以后对他的态度有了很大的转变。
后来爱因斯坦慢慢的长大了，他废寝忘食阅读了大量书籍、通过不懈努力，写出了9000字的论文“论动体的电动力学”，昔日被人称为笨小孩的爱因斯坦，经过艰苦的努力和孜孜不倦的学习、终于成了最伟大的科学巨人。
读完爱因斯坦的故事后，我深切地感受到“命运不是任何人能决定的，而是靠自己去创造的。”爱因斯坦用自己的大脑和一双勤劳的手创造了自己那不平凡的命运，那伟大的命运。
爱因斯坦所拥有的许多美好的品质都值得我们敬佩、学习，我们只有不断提高自己的能力，才能够越来越靠近成功！
弗兰肯斯坦读后感篇十三
寒假期间，我买了一本名叫《二十世纪的科学巨星爱因斯坦》的书，这本书像磁石一样吸引着我，使我不由自主地翻开，于是，便一口气读完了它。
这本书虽只有短短的127面，但却是爱因斯坦一生的传奇经历。它主要讲了爱因斯坦从小到大的故事，如：建立《狭义相对论》、提出《光量子论》等，他克服了人生道路上一个个大大小小、艰苦卓绝的困难，取得了一次又一次的成功，被评为二十世纪的科学巨星，真叫人敬仰和佩服啊！
读了这本书后，我觉得爱因斯坦是一个风貌独特、幽默滑稽、带了点孩子气的人。有一次，爱因斯坦在黑板前每隔几秒钟就要提一提臃肿下滑的裤子。目睹这喜剧场面的学生们，只是出于对他由衷的敬意才没有笑出声来。还有一次在爱因斯坦七十二岁的生日那天，当被摄影记者要求在镜头前笑一下时，他却出人意料的吐了吐舌头，后来竟成为一种社会文化符号，无人不知。
读完这本书后，我明白了：做任何事情都要有坚持不懈、持之以恒的精神，不能半途而废，俗话说得好不经历风雨，怎能见彩虹？何况，爱因斯坦也说过天才等于百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
看来，我们在生活中还是缺少经验，而他告诉我们：不管遇到任何困难，都要与它周旋到底。
弗兰肯斯坦读后感篇十四
在爱因斯坦小的时候，有一天德皇军队通过慕尼黑的市街，好奇的人们都涌向窗前喝彩助兴，小孩子们则为士兵发亮的头盔和整齐的脚步而向往，但爱因斯坦却恐惧得躲了起来，他既瞧不起又害怕这些打仗的妖怪，并要求他的母亲把他带到自己永远也不会变成这种妖怪的国土去。中学时爱因斯坦放弃了德国国籍，可他并不申请加入意大利国籍，他要做一个不要任何依附的世界公民大战过后，爱因斯坦试图在现实的基础上建立他的世界和平的梦想，并且在敌国里作了一连串和平演说。他的思想和行动，使他险遭杀身之祸：一个抱有帝国主义野心的'俄国贵族女刺客把枪口偷偷对准了他；德国右翼刺客们的黑名单上也出现了阿尔伯特·爱因斯坦的名字；希特勒悬赏两万马克要他的人头。为了使自己与这个世界保持和谐，爱因斯坦不得不从意大利迁到荷兰，又从荷兰迁居美国，而且加入了美国国籍。他认为，在美国这个国度里，各阶级的人们都能在勉强过得去的友谊中生存下去。（节选自《应用写作》学术月刊1985年第5-6期《爱因斯坦的反省》）。
我们应该像爱因斯坦学习，在困难的面前也能有所成就。
弗兰肯斯坦读后感篇十五
“爱因斯坦的梦”这个故事让我对时间和速度的深层次的思考。如果你只是想享受比别人更多的时间，你想要做的事情比别人快，想赢得这个想法非常紧张。
这篇论文文章带我进入了我们一个非常奇怪的世界，一头撞进这个社会世界发展的人对于可得好好学习躲避那些经济高速公路行驶的房屋，它们的速度都相当于一辆动车，“屋子公寓脚踏飞轮，歪头侧身驶过蓬渥夫广场”，邮政局数据没有在邮政街，而是在铁轨上像火车也是一样地飞驰……这些怪象都揭示了一个重要道理，速度、时间成本等于金钱。
但是为什么对速度这么着迷？因为在这个世界上，是时候让人们的行动慢下来了，如果一秒钟完成一件事情，你0。一秒钟，你就比其他人多了0分。9秒，如果一列高速列车从上海到重庆需要3个小时，在这个快速移动的世界里需要1分钟，这相当于多花了2小时59分钟。所以每天比别人多几分钟几小时，相当于延长了自己的生命。然而，如果你在街上跑得很快，而另一个人超过了你，你会觉得另一个人花的时间比你少，呆的时间比你长。在这个速度的世界里，你会继续追得更快，但是，你追得越快，你就越觉得别人在追你。就像透过高速行驶的火车窗户看树一样。树没有速度，但当火车开动时，感觉就像树比火车开得快！因此，有些人感冒了，不再望向窗外，不再和别人做速度比赛，按照自己的速度，轻松的生活，坐在桌边工作，玩音乐，自由的生活。
有人可以认为，伦敦的大本钟才是我们真正的时间，因为它纹丝不动，但另一些人研究指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大钟也在动，时间以及同样在不断流逝。
弗兰肯斯坦读后感篇十六
爱因斯坦在16岁那年，经常和一些调皮的孩子在一起玩。有一天，当他准备和那些人一起去钓鱼时，他的父亲叫住了他，并为他讲了一个故事，让他明白了，每个人都是自己的“镜子”。
他的父亲说的.队，每个人都是自己的“镜子”，我们不要给别人比，尤其是比自己差的人比，你将愈来愈差。而跟自己比，你会发现我们每做一次小小的事情，跟我们比起来，就是进步，如果你不教作业，不学习，家长说你，还说“我比以前好多了”，那你真的无药可救。
我们要比，就要比好的比方说我上次靠了90分，这次考了100分，这就是一次小进步，虽然很小，也是值得去鼓励的，最起码进步了。人能进步就是就是一件了不起的事，说明了你有上进心，你很重视每一次，我能否进步。
人想进步，不但取决于你的上进心，我们还必须明白：人想成才，有一颗上进心，是远远不够的，必须看清自己，并清楚自己的理想是追求什么。你的未来不是取决于别人干什么，而是取决于你自己怎样做。
弗兰肯斯坦读后感篇十七
爱因斯坦是一位伟大的科学家，是全人类的功臣，我们应该永远记住他！
爱因斯坦，全名叫”阿尔伯特·爱因斯坦“，一生做出无数研究，为人类科技的进步迈出了很大一步。他为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为”世纪伟人“。
《爱因斯坦传》这本书就很好地向我们展示了爱因斯坦不平凡的一生。全书共有39章，从多个角度想我们展示了爱因斯坦与我们不一样的地方以及他的”不平凡“。我认为他有很多地方值得我们这些新世纪的青少年去学习，这或许也就是为什么学校推荐我们读这本书的原因了吧。
我读了这本书后，感觉受益匪浅。爱因斯坦1879年出生在德国，他一生做出了许多无与伦比的贡献，是继伽利略，牛顿之后最杰出的物理学家。我觉得最令人感动的部分是爱因斯坦晚期的时候。他本应该养老，可是他没有，仍然坚持不懈地研究，这是多么伟大啊！传记中谈到，他4月15日病情恶化，被——迫住院。可他一到医院，就让亲人把他的老花镜、钢笔、一封没有写完的信和一个没有做完的计算送到医院来继续完成。当他病情严重时，他还乐观地说：”人人都要死，在这点上，从来都是平等的。谁看过死人的痛苦呢……还是抓紧工作吧！“这不禁让我想到有句名言”人总是要死的，或重于泰山，或轻于鸿毛！“4月18日，他那颗伟大的心脏停止了跳动。可人们在床头上，还能找到几份未完成的手稿。
爱因斯坦还非常节俭。有一次，他去出席一个很重要的活动，但只穿着他平时的衣服，上面还有一颗扣子掉了。爱因斯坦买不起衣服吗？不，那只是因为他没有时间！
”时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。“这句话就好像印证了爱因斯坦的一生，他的一生都是在争分夺秒中度过的，就连他死时都在演算稿子，可见他对时间的珍惜。
在读了这本书后，我认作为学生我们就该拥有一颗像爱因斯坦般积极进取的心，不管将来我们的工作是什么，无论是在哪一个工作岗位，只要我们能坚持自己的原则，不管是在科学或是其他领域，都要拥有严谨细心的态度，认真负责的决心，扎实进取的行动，我相信我们一定会为社会做出自己应有的贡献。
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