阅读不仅是获取知识，更是一次与作者对话、思辨和成长的过程。那么，如何写一篇较为完美的读后感呢？首先，我们可以从整体上对所读内容进行一个简明扼要的概括，包括书籍的基本情节、主要人物、故事背景等等。接下来，可以选择其中的几个关键点进行深入分析和讨论，比如书中的某一个主题、某一个人物形象等。在分析的过程中，可以引用书中的语句和段落，用以支持自己的观点和理解。此外，还可以结合自己的生活经验和思考，对书中的内容进行个人的感悟和评论，给予书中的人物和情节以自己的解读和理解。最后，可以总结自己的读后感，表达书籍给自己带来的收获和感受，以及对读后续篇的期待和建议。随着社会的发展和变化，越来越多的读者对于文学作品有了更加丰富和多样的解读。
弗兰肯斯坦读后感篇一
19至20世纪期间，科学的迅速发展满足了人类的需求，却带来了生态灾难，这也让人类开始思考人与自然间的关系。
西方生态文学在19世纪上半叶处于蓬勃时期，年glotfel-ty和fromm编写了了theecocriticismreader。玛丽雪莱(maryshelley)受当时生态文学思潮影响，创造了《弗兰肯斯坦》(franken-stein)。
《弗兰肯斯坦》讲述的是科学家维克多弗兰肯斯坦着迷并利用科学，从停尸房等地找到不同器官和组织，创造了一个人造人。人造人渴望感情，但因面目丑陋，被视为怪物。他因为外貌被弗嫌弃最终抛弃，提出的要一个女性配偶的要求也被拒绝。怪物疯狂复仇，杀死弗的未婚妻等数个亲人。弗打算毁掉自己的作品，追寻怪物到北极，受尽折磨后病逝，而怪物也死了。
玛丽描绘的是一个悲剧，人类试图利用科学技术发明统治自然，但反而被自己创作的技术怪物所束缚。她揭示了问题的根源：自然生态、社会生态和精神生态的失衡。因为维克多违反自然法则造出怪物，打破了人与自然的平衡，毁掉了人类社会当时的和谐，受尽折磨，最终走向精神疏离。
2自然生态的失衡。
2.1违背自然法则而生的怪物。
维克多受当时人类本位说影响，认为自然可统治也可控制。他对科技的狂热驱使他违背自然法则创造处人造人这个怪物。
自然界一切生物都来自母体。但是维克多打破自然法则，利用死尸，屠宰场的鲜肉甚至无辜的动物来创造一个新物种，对这些生物无尊敬可言。在他看来，所有物体的存在都是为了满足人类的需求。
2.2抛弃怪物。
弗抛弃自己创造的怪物，违背自然规律。怪物象征着人类欺压自然，但是他却又能威胁和毁灭人类。怪物失去了对人类的信心，开始复仇。他将怨怒倾泻在弗的无辜朋友和家人身上。弗的哥哥，仆人，最好的朋友，和未婚妻伊丽莎白以及父亲都死了。弗发誓要猎杀毁掉怪物，一路追到北极。但由于身心备受煎熬，疾病袭来，他死在北极。
正如社会心理学家erichfromm说过，人类的悲剧在于“他们本是自然的一部分却试图超越自然”。所以维克多最终的结局是自我毁灭。也反映了玛丽关注自然，强烈谴责技术发展对自然造成的危害。
3社会生态的失衡。
弗在狂热追求自然之迷时与世界疏离，忽略了家人和朋友，也对世俗戒律和禁忌嗤之以鼻。他将自己锁在实验室，从停尸房取材埋头实验，拒绝家人和社会的干预，活在自己想象的世界。
他将自己的要求放在第一位，忽略与社会的联系。人本是社会的一部分，但是对科学的.狂热却让他与社会隔绝，失去了本来原有社会和谐关系。
3.2与社会疏离带来的折磨。
原有的和谐关系不复存在，弗失去了最亲爱的人。在制造新物种的过程中，弗每晚都精神高度紧张，长期做噩梦。违反社会禁忌的心理压力让他把伙伴当成罪犯一般抛弃。即便实验完成后，他的紧张依然持续了数月。
后来他逐渐恢复健康，却最终还是因为他与人造怪物之间的“父母子女关系”而彻底崩溃。作为怪物的创造者，他是父亲，但是怪物的诞生并不能像人类出生能继承血缘。他们之间缺乏必要的血缘关系去维护“父母子女关系”。他担当了创造者的角色，却意识不到父亲的角色。在怪物一系列复仇之后，他才开始思考自己行为的后果。他不为过往的发生承担责任，急切的想要忘记一切，但怪物的存在让他无法忘记。
4社会生态的失衡。
弗因为对自然的好奇和轻蔑，醉心于科技，却导致与社会疏离。他远离社会，失去了与别人的社会纽带，孤独，精神饱受折磨。人造人的诞生本就是维克多心灵生态失衡的产物。他利用科学理论实验创造生物，却每晚又经受着精神上的折磨。他抛弃人造人也是舒缓自己违背社会禁忌造成的心理压力。
怪物复仇的行为让他精神上的疏离更加严重。他看着亲爱的人一个个死去，只能怪自己。他害怕别人知道他创造了这个可怕的怪物，害怕人们认为他心理扭曲，因此他只能藏于心中，无法倾吐。
维克多在隐藏真相时，每一分钟都十分后悔，“内心的折磨让我深思我这受了诅咒的双手带来的深深无声的痛苦”(shelly1994.:161)。在他的好朋友死后，他的情况愈加严重。他认为自己是杀死这些无辜的人的凶手。但他没有勇气讲出真相。他不停的重复“buti，thetruemurderer，feltthenever-dyingwormaliveinmybosom，whichallowedofnohopeorconsolation.”(ibid.：159)他的内心充满了痛苦悲伤。他全面武装自己试图杀死怪物复仇。他的妻子遇害后他的疯狂达到了顶峰，将一切归结于怪物。但事实确是他内心的恶魔才是罪魁祸首。
5结论。
从生态批评的角度解析了玛丽在《弗兰肯斯坦》中的生态思维。科技的跨素发展导致了自然生态的失衡以及社会和精神生态失衡，扭曲了正常的人与人之间的关系，最终导致了精神疏离，失去自我。
弗兰肯斯坦读后感篇二
《爱心树》，我静静地合上这本书。在文中，树其实是父母，他们老了，也许，小男孩老到快咽气的时候，他的父母还不知道，如果不是他们当初的溺爱，那男孩又怎会变得如此呢?孩子是无知的，他们应该在男孩小的时候就熏陶他，使男孩知道要回来，回来看看自已的父母。男孩一定有过辉煌，但当灿烂的太阳不断烘托着他的时候，他，却再不想回家。没有感恩的心，它只能是一段空白的记忆。
其实，感恩，也是一种态度。有能力时，应为社会comeon。
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弗兰肯斯坦读后感篇三
读了《爱因斯坦的故事》后，我了解了他三件事，深深受到感动。
第一件事讲他爱思考问题。当他从梯子摔下来时，首先不是考虑摔伤哪里，而是在思考：人为什么会笔直摔下来呢？然后从这件事受启发。
第二件事讲他非常珍惜时间，连等人都在思考问题。
第三件事讲他在不成名与成名时生活都非常俭朴。
从这三件事例中，我深受启发。一是在学习上更要抓紧时间、珍惜时间、好好学习，今后无论做什么事情都要认真思考、多动脑筋，遇到事情多想办法去克服困难。二是在生活上养成勤俭朴素的好习惯，将自己的压岁钱、零花钱用在学习方面，多买学习书籍、学习文具之类的东西。
爱因斯坦是一位伟大的科学家，是对人类有杰出贡献的伟人！我除了学习他的思想外，长大后更要争取做一个像他一样的人，为祖国贡献自己的力量！
弗兰肯斯坦读后感篇四
内容简介：
故事讲述的是年轻的科学家弗兰肯斯坦为追求和利用当时的生物学知识，从停尸房等处取得不同人体的器官和组织，拼合成一个人体，并利用雷电使这个人体拥有了生命。巨人虽然天性善良，向往美好，渴望感情，但是，由于面貌丑陋，被社会视为怪物，当作巨大的威胁，处处碰壁。他要求弗兰肯斯坦为自己制造一个配偶，答应事成后与其双双远离人间。弗最初应允了怪物，但在接近成功之时，担心怪物种族从此危害社会，于是毁去了女性怪物。苦苦企盼的怪物疯狂报复，杀死弗的未婚妻等几个亲人。弗发誓毁掉自己的作品，追踪怪物一直到北极地带，受尽折磨后病逝，而怪物亦自焚而死。
作者简介：
玛丽·雪莱(maryshelley，1797—1851)出生于英国，父亲是政治家兼哲学家;母亲是公认最早的女权主义者，在原来的婚姻破裂后与玛丽的父亲结婚。两人都小有名气，并著有各种小册子。17玛丽出生，10天后母亲便因病离世，这件事一直影响着玛丽，在她的内心深处始终保留着“自己害死了母亲”的念头。后来父亲再婚，玛丽不得不与生父、继母、继母原来的孩子、继母与生父的孩子等人生活在一起，家庭成分复杂，矛盾较大。直到玛丽长大成人后遇到了雪莱，才终于获得了与人交流感情的机会，可其时雪莱已有妻室，因此玛丽在很长一段时间还充当了“第三者”的角色。雪莱妻子投河自杀后，玛丽终于得以与雪莱结婚，但婚后多次流产，只成活了一个孩子。6年半之后雪莱又被淹死……玛丽的一生充满了不幸和恐怖，终生为死亡所缠绕，所有这些后来都被表现在她的作品当中。
创作背景：
时代背景。
作家生活在整个西方社会经历深刻历史变化的时期，当时，英、法、美等国相继完成了工业革命，科学技术文明空前发达，天文、地理、物理、生物等学科也有了很大的发现。经过科学理性洗礼的广大民众普遍盲从科学并对科技改变世界抱有各种幻想，他们迷信科学知识是一件魔力无边的法宝，它“永远能为你提供精神食粮，使你不断探索，发现奇迹”。
玛丽·雪莱的父亲威廉·葛德文是著名政治家哲学家，母亲玛丽·沃尔斯通克拉夫特则是女性主义运动的先驱、《女权辩护》一书的作者，她的家里常有各领域的学术界人士出入，而其父葛德文的崇拜者更是络绎不绝，雪莱就曾是这些年轻的崇拜者之一。他们谈古论今，话题多种多样，但谈论更多的是对当时许多问题的思考，而其中—个突出的问题就是人类如何看待科学技术的迅猛发展。科学技术的巨大进步与成功在令人欢欣鼓舞的同时，又让人陷入恐慌和沉思之中。
创作过程。
这部作品最初产生于一次文学游戏，18夏天，作者玛丽同丈夫雪莱、拜伦等人在日内瓦郊外经常聚会。大家提议每人写一篇恐怖故事，后来只有玛丽·雪莱的故事成型。
这部作品既受到《暴风雨》《失乐园》《老水手之歌》等名著的影响，也含有玛丽的自身经历。比如，书中的克勒伐尔仿佛雪莱化身，弗兰肯斯坦创造的怪物也是素食者，正如玛丽和雪莱。当时，波里多利医生的故事只写出开头，几年后创作完成，名为《吸血鬼》。爱尔兰恐怖小说家斯托克(1847～1912)的作品《德雷库拉》(1897)曾深受其影响。
但《弗兰肯斯坦》才是不朽杰作，它让玛丽名声大震，一度曾超过雪莱。18春天，玛丽写完《弗兰肯斯坦》，次年出版。
作品赏析：
作品主题。
科学是人类在好奇心的驱使下，采取一定的手段和方法，探索自然界的本质，并逐步认识、利用其客观规律。但是，科学大厦的建立和维持必须依据两个重要的支注：一是科学知识的产生需要以客观性为基础;二是科学知识的产生应受人类理性的约束。离开了这两个支柱，科学的发展必将导致科学主义的泛滥，为人类带来难以预料的后果。小说中的弗兰肯斯坦痴迷于对科学知识的追求，揭望探索自然的奥秘，在强烈好奇心的驱动下，缺乏对自己行为后果的理性思考。凭一时狂热，做出了令他追悔莫及的造人一事。弗兰肯斯坦最后向沃尔顿痛陈自己的命运，就如同在讲述一个寓言故事，目的就是为了劝诫、改变或举止沃尔顿一住无前的冒险欲望。弗兰肯斯坦告诫道，如果盲目追求至高的权力，到头来将会陷入永劫不复的深渊。当时，沃尔顿已被重重冰山包围，多人丧生，后来他迫于形势，忍痛返航。非常明显，弗兰肯斯坦故事的寓意是：如果为了领教大自然变幻莫测的力量，冲动行事，必将付出惨重代价。
科技发展使人类社会和人类本身都感到应接不暇，怪物在某种意义上正代表着正在发展和渗透进人类社会的科学技术。我们可以看到，作者忧虑的心情充分表现于作品，阴郁的情调贯穿全书，并投射入文字当中。比如作品中的四次暴风雨，正是预示着变革的来临。读罢整部作品，我们会发现作者有一种非常紧张、躁动的心情。
在作品中，作者所塑造的怪物本来心地善良，乐于助人，最后却发展为一个社会秩序的破坏者，变成了一个地地道道的魔鬼，但即便如此却仍保有一定的良知;而弗兰肯斯坦本人开始认为自己的行为没有任何错误，后来逐渐变得内疚，最后终于勇于承担责任，与怪物进行决斗。此后的科幻作家们——包括如凡尔纳和威尔斯——在这点上都不如玛丽·雪莱。
小说刻画的不只是人类与科技进步之间存在着冲突这一“不朽”的主题，展现的也不仅仅是技术层面上的滥用科学及其后果，更重要的是，它借19世纪初科学技术空前发展的“现代”社会语境，揭示了在资产阶级个人主义价值观驱使下，人类无所顾忌、狂妄地自我奋斗的丑态及其对社会构成的巨大危害。作家自觉地将哥特式风格融于科幻描写，深刻地反思了现代化进程中个人追求与社会道德、传统价值观之间存在的尖锐矛盾，“表现了当时文学和情感的氛围”。也许正是小说所蕴涵的这种丰富的人性关怀和超前的社会“忧患意识”，才使其在“后现代”的今天，仍是英美文化中的一个持续热点。
玛丽·雪莱通过弗兰肯斯坦的悲剧，对人类在自然界中的地位，以及应该如何拿握和使用科学技术，做出了自己的解释：人类在自然界面前应该保持一种敬畏，保持一种有限性，而不能无限制地追求对自然的认识和征服。如果人类盲目地试图驾驭或凌驾于自然之上，而对自己的行为疏于理性的抑或伦理方面的周全考虑，不可预测的可怕后果将难以避免。
弗兰肯斯坦的悲剧之源是他病态的个人主义激情，整部小说几乎可说是他失败人生的忏悔录。他一再责备自己当年对激情缺乏警惕防范之心。经历人生劫难的弗兰肯斯坦，领悟到治疗个人主义激情的灵丹妙药就是保持一颗宁静平和之心，从自我关注中摆脱出来，回归自然，融入家庭和社会。
弗兰肯斯坦敏感、孤傲的个性，使他对自我的关注远远超过对别人的关心，他会为个人的利益自私地断绝与外界的一切联系，包括家人、恋人和朋友，而自己却无时无刻不被他们牵挂着，友情、亲情、爱情永远是他身心的庇护所。当实验失败，理想遭受重创时，儿时好友亨利的出现，使他“突然感到内心平静，充满安宁温馨”。在对往事的追忆中，弗兰肯斯坦情不自禁地赞美真挚的友谊：“我曾经只求利己，结果禁锢的是自己的心灵，心胸也变得更加狭窄，最后还是你亲切诚挚的情谊给了我温暖，开阔了我的眼界，扩展了自己的胸怀。我又变成多年前的我，爱别人也被别人所爱，快乐、无忧无虑。”作者礼赞友谊的力量，无疑是要告诫世人完善自我，走出个人主义狭隘思想，必须融入社会，与他人建立起亲切友好的关系。
艺术特色。
哥特式小说流行于18世纪，内容多为恐怖、暴力、神怪以及对中世纪生活的向往，因其情节多发生在荒凉阴暗的哥特式古堡(流行于18世纪英国的一种建筑形式，类似教堂)里而得名;故事充满悬念，以毁灭为结局;有许多同类的著名作品。感伤主义则指工业革命后、法国大革命前的一种文学流派，主要特点是作家以感情和仁爱代替理性作为批判的工具，主要是歌颂善良、同情、忘我无私以及合乎自然，但其塑造的人物有些迂腐和天真。
采用了书信体和记叙体相穿插的形式，因而使形式不致过于单调。书信体是当时较为流行的一种文学创作手法。
《弗兰肯斯坦》所表现出的最不可思议的荒诞之处，就是科学家弗兰肯斯坦与他创造的魔鬼之间不可调和的矛盾冲突。绝对不可能发生的理性认知与耳闻目睹的感性认知之间的紧张关系和强烈错位，构成了该作品鲜明的怪诞风格。作为故事接受者和部分事实见证人的“我”——沃尔顿，一方面向他的远在家乡的姐姐声称弗兰肯斯坦在“叙述的时候就像在讲朴素的事实”，自己也确信“那是事实”，然而另一方面却又掩饰不住自己复杂矛盾心理地认为“我还是惊讶和感叹得难以自持”。这种叙述上的含糊、矛盾、对立态度所造成的感官认识上的非幻似幻、似幻非幻的迷离效果，正是“隐含作者”幻笔巧妙运用的结果，也是产生不可抵御的情节魅力之所在。“隐含作者”出于真实感的考虑，更特意安排了沃尔顿奇遇怪人并与怪人面对面谈话的场面，从而不仅亲耳聆听了从怪人口中自述的他与他的创造者之间发生的故事及其所犯罪行，而且又进一步确证了弗兰肯斯坦讲述的可靠性。在这里，原本荒诞的故事经第一人称视角讲出，就不太像小说，倒更像是真实的生活经历，但读者的理性往往又马上会质疑这种“像真实”。它们之间形成的张力关系，必然导致作品更加强烈的荒诞感。
尤为难能可贵的是，《弗兰肯斯坦》始终严格遵循着第一人称视角的叙事规范，绝不让人物讲述超出自己知道范围外的事。例如“弗兰肯斯坦”这个名字的说出就独具匠心。一开始沃尔顿与我们一样不认识那个被从海里救上来的人姓甚名谁，故向姐姐称他为“陌生人”。当“陌生人”从第一章自述经历时，也并未先自报姓名，直到第三章，他讲述大学时代自己的冲动时才说道：“弗兰肯斯坦的灵魂高叫道，别人已经做了那么多的事情——我要完成得更多……”既真实再现了自己当年的想法和雄心，又巧妙地交代出了自己的名字，这种叙述策略远比开头“我叫某某”的介绍法来得更为自然、生动、真切，令人难忘。又如，在怪物叙述农舍一家人的故事中，作者同样让怪物始终保持着他自己视角的一元性。怪物最初观察农舍里的三个人时，并不知道他们叫什么，是什么关系，所以只称呼“年轻女人”、“年轻男人”、“那个老人”，后来模仿他们渐渐学会了发言，解开了声音和事物的连接之谜，了解了他们谈话中最常说到的一些东西的名称，这才终于知道小屋主人们的名字：“年轻人和他的同伴每个人都有几个名字，而老人只有一个，那就是‘父亲’。那个姑娘叫‘阿加莎’;那个青年叫‘费利克斯’，‘弟弟’，或者‘儿子’”。而且，由于叙述主体限知角度控制得好，又常常留下空白与悬念，吸引读者的阅读兴趣。怪物发现，费利克斯常常显得并不快乐，后来，他又发现，随着一个骑着马的“陌生女子”的到来，费利克斯阴云尽扫，笑逐领开。而“陌生女子”的名字，作者是这样交代的：“当他们分手的时候，费利克斯吻着陌生女子的手说：“晚安，可爱的沙菲”。“费利克斯吻着陌生女子的手”的叙述声音的发出者是怪物，显然说明他当时并不知道“陌生女子”的名字。“晚安，可爱的沙菲”则叙述的是费利克斯的声音，他自然是知情者。他向沙菲道晚安时，怪物，当然也包括读者记住了这个“陌生女子”的名字。那么，为什么沙菲的到来就能令费利克斯满心喜悦呢?这里面一定有故事。作者就是这样精心安排叙事，不断激发起读者的阅读期待，让读者寻着怪物的视线去发现，而作者自己则隐藏在故事背后。
《弗兰肯斯坦》是一部典型的以第一人称视角叙事的作品。不过，如果换一个角度看，它又是一部颇为典型的以见证人视角且由见证人本人叙事的作品。作品虽然由沃尔顿的四封信组成，但沃尔顿并不是中心人物，他仅仅是弗兰肯斯坦这一真正主角故事的见证人，换言之，他仅仅属于一个线索人物。没有他，弗兰肯斯坦不会进入我们的视线，弗兰肯斯坦的故事更无从展开。他是弗兰肯斯坦倾诉自己不幸遭遇的承载者、记录者和转述人。然而这也仅仅是沃尔顿作为见证人的一个层面。还有一个层面，从某种程度上说具有更为重要的意义，即他与弗兰肯斯坦所创造的怪物之间发生了一次明明白白、不容置疑的遭遇和对话，也就是说他见证了怪物的真实存在。这次意外的遭遇和对话，不仅让他验证了弗兰肯斯坦所讲述故事的真实性、恐怖性与悲惨性，而且也使他更加确信不疑地将此事告诉给他的姐姐。因此，沃尔顿是作者为了让弗兰肯斯坦的故事获得更为令人信服的真实感而精心设置的一个角色。
另外，《弗兰肯斯坦》的重复叙事也值得一提。例如，怪物诞生后所遭遇的孤独、歧视与不公的处境，在文本中实际上被叙述了两次：一次是怪物向弗兰肯斯坦的详细叙述：另一次是怪物死前对沃尔顿的简要叙述。这种重复，从怪物的角度说，是为了强调出他对人类同情与关爱的强烈渴求，以及对他的创造者对他于孤独绝境之中的满腔憎恨和报复心理;但从沃尔顿的角度而言，则是基于深度的叙述功能的需要，即从而进一步证实弗兰肯斯坦故事讲述的真实性与可靠性。
弗兰肯斯坦读后感篇五
摘要：玛丽雪莱是英国哥特小说的代表作家。她的小说《弗兰肯斯坦》被公认为哥特小说的代表作品，本文从精神分析法的角度对这部经典作品的悲剧予以解读和阐释，并分析作品给予我们的启示。
《弗兰肯斯坦》的作者玛丽雪莱,是英国著名女作家。英国著名诗人波西比希雪莱的第二任妻子。其作品以哥特小说《弗兰肯斯坦》(又译《科学怪人》)最为知名。小说讲述了科学家维克多弗兰肯斯坦热衷于生命起源的研究，他试图征服死亡，创造一种新的生命。通过多年的研究，终于发现了创造生命的秘诀。于是，他开始了自己的生命再创造之旅。但是，在创造出怪物的之后，弗兰肯斯坦因无法容忍其丑陋的相貌，而将自己的创造物抛弃。怪物在人世间备受欺辱，于是开始反抗，疯狂报复人类，在制造了一系列的悲剧后，终于同其造物主弗兰肯斯坦同归于尽。
精神分析法在20世纪文学研究中占据重要的地位。它为文学著作的解读提供了新的视角，使文学研究在人类精神、心理这一视角上开拓出一片天地。本文解读的是哥特名著《弗兰肯斯坦》。
小说是一部悲剧，“造物主”和“被创造者”最终都归于灭亡。以往研究者对这部作品的阐释已经很多。传记研究，女权主义分析，后殖民主义分析，生态主义批评，异化理论分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”说，同样可以作为阐释这部小说的理论。
一、弗洛伊德的“死亡本能”说。
弗洛伊德提出了三重人格理论，即“本我”、“自我”、“超我”。“本我”、“自我”、“超我”三者经常相互矛盾、斗争，特别是“超我”和“本我”经常处于不可调和的对抗状态。而到了晚年，弗洛伊德将“本我”修正为两类，“性本能”和“攻击本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”。“生存本能”是最广义的性本能，与个体生存和种族绵延息息相关，追求自我满足，不顾社会和他人。“死亡本能”以破坏为目的。弗洛伊德说：“假定远在远古，生命以一种不可思议的方式起源于无生物，那么据我们的假设，那时便已有一种本能要以毁灭生命而重复返于无机状态为目的。有假定我们所称的自我破坏的冲突起源于这种本能，那么这个冲动便可被视为任何生命历程所不能缺少的一种死亡本能(deathinstinct)的表现。”[1]因此，死亡本能“要将生命的物质重复返于无机的状态。”死亡是生命的终结，死亡本能派生出攻击、破坏和战争。而转向生命体内部时，又表现为自责，甚至是自杀。
上文已经提到，《弗兰肯斯坦》是一部哥特小说，简单说，哥特小说就是一种恐怖和鬼怪小说。《弗兰肯斯坦》虽不是最典型的哥特小说，但这部作品将科学幻想与哥特恐怖有机地融为一体，内容充斥着死亡、怪诞的叙述。比如科学家弗兰肯斯坦的造人行为。
弗兰肯斯坦日夜赶造自己梦想的生命，但这个被创造的生命存在就其相貌而言，真的是一个不择不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黄皮肤勉强覆盖住皮下的肌肉和血管，一头软飘飘的黑发油光发亮，一口牙齿白如珍珠。这乌发皓齿尽管漂亮，可配上他的眼睛、脸色和嘴唇那可真吓人!那两只眼睛湿漉漉的，与它们容身的眼窝颜色几乎一样，黄里泛白;他脸色枯黄，两片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋。”[2]这是一个外表酷似人类却形象极其恐怖的特殊生命存在，是人类难以接受的生命存在。怪物在被创造出来，是怪物的悲哀，也是弗兰肯斯坦的悲哀。小说对怪物的描写为全书的叙述奠定了基调，烘托出浓郁的死亡氛围。而小说的死亡情节也是比比皆是。这主要表现为怪物被创制后由于不被人类接受而带来的疯狂报复。怪物先是将路边遇到的幼童，也是弗兰肯斯坦的弟弟残害致死，而后，弗兰肯斯坦家内的女佣贾斯婷、表弟克莱尔、最挚爱的妻子伊丽莎白都相继被怪物直接或间接的杀死。
那么怪物为何要进行疯狂的报复，致使作品最终成为一部悲剧?除了通常认为的是作者对现代科学过度发展而产生的忧虑外，我们也可以运用弗洛伊德的“死亡本能”冲动来解释。怪物在起初也是试图接触人类，试图同化于人，但无论是在他的造物主眼里，在他认为善良美好的法国受难贵族家庭那里，还是在一个无知的儿童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人们更难以接受将它纳入自己的世界。怪物希望造物主为他制造一个同类的伴侣，但被遭到拒绝，怪物已经越来越认识到自己在这个世界的价值，当他的造物主丧身北极之后，他选择了死亡，在这里，怪人表现了强烈的.死亡冲动而不能自拔，怪物在此时不是欲死而不能，从文本中我们可以发现怪物的生存能力是顽强的，怪物虽然不被接受，但可以继续存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一个比较原始的生命体，在他这里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能会表现的更加明显，而他又恰恰是一个必然不被接受的“人”。怪物的各种本能需求没有得到应有的满足，怪物不会被这个文明的人类世界所接受，他的出生就意味着他必然面对人的各种攻击和不解，死亡本能在这里将会因此而表现得更加带有攻击性。死亡是怪物的终结，当死亡本能转向外部世界时，怪物将死亡本能投射向他的创造者以及造物者的家庭。而当死亡本能投射到怪物自身时，怪物自责自怨，以致最终走向了自杀。
弗洛伊德的“本我”理论的提出是他对现代文明不满的表现之一，之所以会有不满，是因为他认为现代文明对人的限制会给人带来不快乐的结果，在现代文明社会里，不论是性或攻击的冲动，都会受到压制。弗洛伊德的理论自然有他的合理之处，但也有失偏颇。不过，他的理论确实为人类认识自己以及自己所创造的世界提供了新的视角，就如《弗兰肯斯坦》所塑造的怪物，他的出现如一面镜子，让人们认识到自己社会的不公正一面。弗洛伊德将人的生理欲望极度夸大，这是不恰当的，不过，人的原始冲动确实隐约出现，怪物的自杀以及他造成的悲剧让人们看到了生存者的艰难，人的本能冲动在重压下爆发，悲剧由此而生。我们不禁会问在这个已经异化的世界，如何才能让我们在理性与感性的天平之间找到那个平衡点。显然，伦理与法律是其中一条道路，但这条道路的实施是通过规范与限制人的行为得以实现的。在这条道路以外，我们发现艺术也是解决问题的道路之一，在弗洛伊德看来，艺术创造就是人的本能欲望的无意识的化妆过程，而艺术的价值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社会。艺术为我们塑造了一个新的世界，为我们思考现实问题提供了新的平台，在这个世界里，任何不合理的情况都不会造成现实的惨剧。弗洛伊德的思考是具有很大价值的，但他思考的出发点是个人，其实，扩大到社会层面，也是如此。艺术将现实世界以另一种方式展现出来，为我们解决我们现实世界里的棘手问题提供新的途径，而《弗兰肯斯坦》为我们提供的悲剧恰恰是我们在现实中应得以重视的，那便是通过塑造怪物这一艺术形象，通过其悲剧的命运，警示人何以更好的生存，提醒人们对弱势群体的关怀。
参考文献：
[1]弗洛伊德.《精神分析引论新编》[m].高觉敷译.北京：商务印书馆，1987：84.
[2]玛丽雪莱.弗兰肯斯坦[m].刘新民译.上海：上海译文出版社，2007：48.
弗兰肯斯坦读后感篇六
《弗兰肯斯坦》讲述了一个科学家以及他的造物的故事。虽然今天看来，书中关于解剖学的知识并不详尽，甚至有些内容是有错误的，拼凑尸体来组装成新的生命体的做法更是荒诞不经，但是书中的问题仍然值得我们思考。
巨人诞生之初没有任何思想，像原始人一样在森林中生活，后来他躲在人类的大棚中，观察他们的生活，学习他们的语言，接受到人类的教育，也企图用人类的道德体系来要求自己，但他并不可能融入人类的社会。我们能否把这个造物看作人类呢？首先，我们需要思考人类的定义。进化学教科书上说：“人具有生物学和社会学的双重性质。”生物学上，人属于人科、人属、智人种，且智人种是目前人科和人属的现存的唯一种。由此来看，进化过程中出现的其他分支以及时间种，目前都不能被称作真正的人。而复杂的社会性也是人类的特点之一，但人类并不是唯一具有社会性的生物。再来看弗兰肯斯坦的造物，从小说中的描述来看，我们姑且可以认为它具有人的生物学性质。另外我们不得不惊叹于他超强的学习能力，在短短几个月之中掌握人类的语言，甚至还获得了许多其他知识，然而它并不能作为人类社会的一份子而被接纳，因而不能认为它完全具有人的社会学性质。由此来看，这个造物，不能被看作一个真正的“人”。
那么，造物与人类之间无法调和的矛盾，又是如何造成的呢？
首先，是因为造物的外貌丑陋，异于常人。可是假想，若这个新生命体有着美丽的容貌，事情的发展就会因此而改变吗？答案是不确定的。它的生理结构与人类相同，可以向人类一样进行复杂的思考，因而从它诞生的那一刻起，事态的发展就不再受人类控制。况且，他的力量，敏捷性也都超出常人。而且，最为关键的是，我们无法用自己的道德标准要求造物，也无法决定这些独立个体的命运。对于人类社会的成员，我们可以用法律用道德约束他人的行为，但是造物并不属于人类社会，他的能力也不受常人控制，因而难以限制他们的行为。不难想见为何弗兰肯斯坦在再造一个雌性巨人的过程中，有着重重疑虑并最终决定违背诺言了。因为再创造一个新的生命体，带来的未知性更多了一重。因为弗兰肯斯坦和巨人都无法强迫新的雌性巨人遵循他们之间的诺言。
弗兰肯斯坦的后半生都在忏悔与不安中度过，这一切都来源于最初的盲目的好奇心以及对成就的过分渴望。弗拉肯斯坦生性敏感而内向，又有些偏执，他常常足不出户，将自己埋在自己的学术中，交际圈也仅仅限于自己的亲人与少数朋友，因而他不能看到更广阔的世界。在他制造这一复杂生命体的时候并未考虑后果，只是一味地凭着疯狂的对名誉的追求努力工作。巨人并非能为我们的生活带来任何福利，而是造成了巨大的灾难。另外，作为故事线索的探险家最初由于探索未知的一腔热血决定北上探秘北极，最终却在一次次的遇险后颓然返航。探险家与弗兰肯斯坦的故事其实是有着千丝万缕的联系。他们都对自然有着强烈的好奇心，对名利有着强烈的渴望，却在探索的过程中低估了自然的力量。
今天的社会，走在先端的研究者们不断取得新的突破，在追求科学的道路上越走越远，而与此同时，人类是否需要停下来思考道路的方向？是否应该明确自己在自然中的地位？切尔诺贝利事件中，无数人成了核科技的直接受害者。而人机大战引发了人类对于人工智能的思考。转基因的利弊是当下炙手可热的话题之一。我们不能因为事物发展过程中出现的少数问题就武断地否定它，但是这些事件无一不为我们敲响了警钟。科研工作者从事某一项研究是否有意义，不是一个人，一个组织能说清楚的。甚至将它放在社会发展的过程中，也不能完全讲明它的利与弊。但可以肯定的是，科研工作者的研究必须有明确的目的，必须有强烈的社会责任感，不能单纯为了满足一己私欲，而让整个社会承担后果。
其实，科学技术蓬勃发展的今天，“造物”已经不仅仅是幻想，它已经有了从小说中走入现实的可能性。一方面，人狗大战又把人工智能问题推向了风口浪尖，另一方面，生物学的研究领域中，基因改造、克隆等技术层出不穷。人工智能的发展，是人类科技发展的标志，也是人类智慧的成果，然而人狗大战中人类棋手出于明显的劣势，这不仅让旁观者感到恐慌——人工智能真的会超过人类吗？这不仅关乎科技发展，更关乎社会伦理。而基因改造技术已经日趋成熟，生物学家已经成功通过改造多种生物的基因而获得了理想的性状。然而如果我们将这项技术应用于人类自身，又会有什么样的后果?届时，超能力，特异功能都将成为可能，这些新的造物，也将逐步脱离人类的属性，造成一系列后果。因此，现代科学技术的发展必须受到伦理道德的制约。
人也是一种动物，在生物学上与其他的动物有着同等的地位。只是在进化过程中我们的器官逐步获得解放，脑容量扩大，有了更强的利用资源的能力和对环境的改造能力。人类为何总是企图改造自然？为了自身更好的生存应该是最常见的答案，这是唯一的答案吗?这些改变真的是必需的吗？在改造的同时我们也要考虑自然的承受力。破坏了原有的合理建构，我们必须要考虑改变造成的可能后果，也必须对这一切有着应对的能力。否则，越先进的科技，越有可能是人类自取灭亡的途径。（李昭璐）。
弗兰肯斯坦读后感篇七
放假前，学校安排每个老师和学生一起共读《爱心树》，可整个寒假我的时间一直排的很满，既要接送妈妈一周三次往返医院做透析，还要接送儿子上英语，根本不能静下心来读书，直到今天是上交读后感的最后一天，才坐下来，找到这本书品读一番。
庆幸此时读到这个故事，让我及时醒悟，懂得感恩，懂得回报，尤其是我们的年老多病的父母，他们从赋予我们生命的那一刻起，就不计回报的爱着我们，直到他们失去生命的那一刻，才会终止，而我们呢?为他们做了些什么呢?既然不再是“幼稚的的小男孩，”那就像大树一样爱我们的父母吧，老了的他们像个孩子似的，需要我们的宠爱，和大树一起感受“树的快乐”!
弗兰肯斯坦读后感篇八
这是一部以恐怖主题表现人性的科幻小说。
启示一：科学研究必须以伦理道德为准则。
如果科学家单纯地追求科学研究，而不考虑伦理道德，就可能给世界带来灾难。
比如现在热门的人工智能、基因改造技术，对科学家都非常有吸引力。但这些科学研究最终会对世界带来怎样的影响，还未可知。可能是福祉，也可能是祸端！
人类在自然界面前应该保持敬畏，保持一种克制性。如果人类试图成为自然世界的造物主，对自己的行为缺乏理性的或伦理的深刻思考，可能会带来不可预测的可怕后果。
启示二：人性中的偏见会害了人类自己。
人类固有的偏见根深蒂固，比如看到丑的事物就心生厌恶，看到美的东西就心生欢喜。
但什么是丑？什么是美？标准在哪里？所谓的丑和美难道不是人类的偏见？就像那个所谓的“怪物”，因为丑就被所有人排斥和敌视，就连他的造物主都嫌弃他而欲除之而后快。即使它对人类表现出很大的诚意，主动帮助人类，人类还是会恐惧它、敌视它，最终把它推向了极端，酿成了不可挽回的悲剧。
人类要反躬自省，不要被表面的美丑所迷惑，而遗失了真正的真善美。
弗兰肯斯坦读后感篇九
“怪物”被科学家弗兰肯斯坦以死尸、腐肉重新缝合，并加电击复生。
然而这丑陋的怪物被他的创造者所抛弃，尝遍苦难与羞辱的“怪物”，从此学会了“恨”与“复仇”。
《弗兰肯斯坦的灵与肉》开场，“怪物”破茧而出，起初瘫软且只能爬行，继而手脚支地，开始不断尝试站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最终可以踉跄而行。
这部2小时10分钟的戏剧电影，光开场这段戏，便用足十多分钟。
从头至脚赤裸着、针缝墨染的“怪物”。
如果不经人提醒，即便是他的忠实粉丝，也不会意识到其扮演者是人称“卷福”的英国男星本尼迪克特(bbc《福尔摩斯》主演)。
但这十分钟的摸爬滚打，已足以证明伦敦国家剧院(national theatre)的实力，即使是“明星戏”，也绝不会在人选上稍有含糊。
没有真功夫，是上不了这世界级剧院的舞台的，更遑论在nt live这种戏剧版现场电影镜头的放大与扫描之下。
作为文学史上第一部“科幻小说”，1818年《弗兰肯斯坦的灵与肉》(又名《科学怪人》)的出版，带着永久的神秘气质。
它的“母亲”是位年仅18岁的少女玛丽·雪莱，她在和著名诗人雪莱私奔的过程中创作了这部作品。
创作期间，除了少数几个月的时间，她一直在不断地怀孕、生产、再怀孕……孕育新生命的她对生命为何出现、生命的过程将如何发展、生命的终点将是何方，充满了疑问与思索。
而玛丽自己的母亲，则在生下她后死于难产。
她从未见过自己这位被誉为西方世界第一位女权主义者的妈妈，如同《弗兰肯斯坦的灵与肉》中一“出生”即被抛弃的“孤儿”。
玛丽与诗人雪莱在雪莱的第一任妻子自杀后结束了私奔生活，他们的三个孩子也连续夭折。
万般苦难，生命的无常与脆弱，个体深渊与世界万象之间的复杂联接和纠结，在玛丽的小说中一一呈现，也成为后来西方电影中一再被重新解读的母题。
这次由丹尼·博伊尔导演的剧场版《弗兰肯斯坦的灵与肉》，着力于触发关于“人之初，善与恶”的深入讨论。
“怪物”被科学家弗兰肯斯坦以死尸、腐肉重新缝合，并加电击复生。
然而这丑陋的怪物被他的创造者所抛弃，尝遍苦难与羞辱的“怪物”，从此学会了“恨”与“复仇”。
他不惜烧杀了教会他语言与思考的善良盲老头全家，更先奸后杀了弗兰肯斯坦温柔美丽的新娘伊莎贝拉，只为弥补自己未能获得如意伴侣的痛苦。
一个曾经看到阳光、听到鸟叫，便会欢快喊叫的新生命，终于在世间“以貌取人”和“被抛弃”的种种伤害之后，内心只剩下丛丛硬刺，再也无法去爱。
是“人之初，性本善”，社会、文明却教人“恶”;还是“人之初，性本恶”，社会和文明使人“善”?《弗兰肯斯坦的灵与肉》提出的疑问沉重而伤感。
如果“人人互害”社会一旦形成，这种可能的螺旋式“多米诺骨牌”效应，令人着实不敢想象“恶”的传染将产生多么大的危害。
对经典的重新解读，是西方舞台常见的形态。
每一次解读，都因时代的变化、艺术家新的二度创作而赋予原作新的意义。
在奔跑速度越来越快的时代，需要一些看似“旧事重提”的作品，在更新了的声光电、表演、服装和宣传口号之下，朴素而诚恳地发问：“嗨，你是谁?你从哪里来?要到哪里去?”
弗兰肯斯坦读后感篇十
《弗兰肯斯坦》（全名是《弗兰肯斯坦——现代普罗米修斯的故事》，其它译名有《科学怪人》、《人造人的故事》等）是英国作家玛丽·雪莱在1818年创作的长篇小说。
该作讲述小说主角弗兰肯斯坦是个热衷于生命起源的生物学家，他怀着犯罪心理频繁出没于藏尸间，尝试用不同尸体的各个部分拼凑成一个巨大人体。当这个怪物终于获得生命睁开眼睛时，弗兰肯斯坦被他的狰狞面目吓得弃他而逃，他却紧追不舍地向弗兰肯斯坦索要女伴、温暖和友情；接踵而至的更是一系列诡异的悬疑和命案。
该作被认为是世界第一部真正意义上的科幻小说。
弗兰肯斯坦读后感篇十一
《爱因斯坦的梦》这个故事引发了我对时间和速度的深层思考。如果既想比别人享受更多的时间，又想在做事情上比别人快，这种想双赢的想法让人很头疼。
这篇文章带我进入了一个奇怪的世界，一头撞进这个世界的人可得好好躲避那些高速行驶的房屋，它们的速度都相当于一辆动车，“屋子公寓脚踏飞轮，歪头侧身驶过蓬渥夫广场”，邮政局没有在邮政街，而是在铁轨上像火车一样地飞驰……这些怪象都揭示了一个道理，速度、时间等于金钱。
但是为什么要这么痴迷于速度？因为在这个世界上，时间对于运动的人要流逝地慢一些，如果1秒钟干完的事，你0.1秒干完，就比别人多出了0.9秒的时间；假如一辆高速火车，从上海到重庆要三小时，而在这个高速运转的世界里一分钟就能到，相当于就多出2小时59分的时间。这样一天比别人多几分钟几小时，相当于就延长了自己的生命。但是，如果你在街上飞快地跑过，另外一个人从你身边擦肩而过，你会觉得别人比你用的时间少，留下的时间比你长，在这个追求速度的世界里，你将会继续更快地追赶，但是，你越快，就觉得别人比你更快，这个道理就像从飞驰的火车窗户里看窗外的`树一样，虽然树没有速度，但是火车飞驰起来，就感到树比火车跑得还快，这真让人糟心！
因此，有的人寒了心，再不探头窗外，不再跟别人做速度的竞争，自在地按自己的速度，放松地生活，坐在桌前干活，放放音乐，活得倒也自在。
有人认为，伦敦的大本钟才是真正的时间，因为它纹丝不动，但另一些人指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大钟也在动，时间同样在流逝。
弗兰肯斯坦读后感篇十二
“爱因斯坦的梦”这个故事让我对时间和速度的深层次的思考。如果你只是想享受比别人更多的时间，你想要做的事情比别人快，想赢得这个想法非常紧张。
这篇论文文章带我进入了我们一个非常奇怪的世界，一头撞进这个社会世界发展的人对于可得好好学习躲避那些经济高速公路行驶的房屋，它们的速度都相当于一辆动车，“屋子公寓脚踏飞轮，歪头侧身驶过蓬渥夫广场”，邮政局数据没有在邮政街，而是在铁轨上像火车也是一样地飞驰……这些怪象都揭示了一个重要道理，速度、时间成本等于金钱。
但是为什么对速度这么着迷？因为在这个世界上，是时候让人们的行动慢下来了，如果一秒钟完成一件事情，你0。一秒钟，你就比其他人多了0分。9秒，如果一列高速列车从上海到重庆需要3个小时，在这个快速移动的世界里需要1分钟，这相当于多花了2小时59分钟。所以每天比别人多几分钟几小时，相当于延长了自己的生命。然而，如果你在街上跑得很快，而另一个人超过了你，你会觉得另一个人花的时间比你少，呆的时间比你长。在这个速度的世界里，你会继续追得更快，但是，你追得越快，你就越觉得别人在追你。就像透过高速行驶的火车窗户看树一样。树没有速度，但当火车开动时，感觉就像树比火车开得快！因此，有些人感冒了，不再望向窗外，不再和别人做速度比赛，按照自己的速度，轻松的生活，坐在桌边工作，玩音乐，自由的生活。
有人可以认为，伦敦的大本钟才是我们真正的时间，因为它纹丝不动，但另一些人研究指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大钟也在动，时间以及同样在不断流逝。
弗兰肯斯坦读后感篇十三
在爱因斯坦小的时候，有一天德皇军队通过慕尼黑的市街，好奇的人们都涌向窗前喝彩助兴，小孩子们则为士兵发亮的头盔和整齐的脚步而向往，但爱因斯坦却恐惧得躲了起来，他既瞧不起又害怕这些打仗的妖怪，并要求他的母亲把他带到自己永远也不会变成这种妖怪的国土去。中学时爱因斯坦放弃了德国国籍，可他并不申请加入意大利国籍，他要做一个不要任何依附的世界公民大战过后，爱因斯坦试图在现实的基础上建立他的世界和平的梦想，并且在敌国里作了一连串和平演说。他的思想和行动，使他险遭杀身之祸：一个抱有帝国主义野心的'俄国贵族女刺客把枪口偷偷对准了他；德国右翼刺客们的黑名单上也出现了阿尔伯特·爱因斯坦的名字；希特勒悬赏两万马克要他的人头。为了使自己与这个世界保持和谐，爱因斯坦不得不从意大利迁到荷兰，又从荷兰迁居美国，而且加入了美国国籍。他认为，在美国这个国度里，各阶级的人们都能在勉强过得去的友谊中生存下去。（节选自《应用写作》学术月刊1985年第5-6期《爱因斯坦的反省》）。
我们应该像爱因斯坦学习，在困难的面前也能有所成就。
弗兰肯斯坦读后感篇十四
今天下午，我们上了一节语文公开课。这一节课我们上的是《爱因斯坦和小女孩》。
一开课，吴老师就给我们介绍了一些关于爱因斯坦的相关资料，比如爱因斯坦是伟大的物理学家，生于德国，建立了相对论，发现了光电效应定律，获得过诺贝尔奖等。通过吴老师的介绍，我知道了爱因斯坦的故事和他在科学上做出的杰出贡献。同时我也明白了，爱因斯坦虽然伟大，但他也有一个小老师——主人公小女孩苏菲。
上课时，吴老师先引导我们把课文分段，然后生动地给我们讲解课文。我从吴老师对课文的讲解中，从“蓄着小胡子”、“深陷的眼睛”、“蓬乱的头发”、“趿拉着拖鞋”这一连串的外貌描写中，看出了爱因斯坦是一个潜心科研的人。他为了科学研究，没有时间打理自己的胡子、头发等，他不注重穿着，他生活不拘小节；我还从“1940年的一天下午”、“第二天”、“第三天”、“从此”这一连串表示时间的词语中，了解到爱因斯坦与小女孩苏菲之间的关系的变化——他们从偶遇到再次相遇再到爱因斯坦刻意等待小女孩求教，最后关系变得越来越亲密，由此可知爱因斯是一个和蔼可亲、虚心求教的人。
通过上这节公开课，我知道了爱因斯坦虽生活不拘小节，但其惜时如金，潜心科研，并且谦逊和平易近人。今后，我要向伟大的物理学家爱因斯坦学习，学习他刻苦钻研的精神，学习他平易近人的品格。
这就我的有感。
弗兰肯斯坦读后感篇十五
读了《孤独的旅客爱因斯坦》这篇文章，我深有感触。他生活在战争年代，二战对他的打击太大了他是一个犹太人。日耳曼，这个理性，智慧的民族，在希特勒的领导下，变成了一台庞大的战争机器。所有的人都被希特勒蒙骗了！只有他一人清醒！他转入了美国籍，总读了《孤独的旅客——爱因斯坦》这篇文章，我深有感触。
他生活在战争年代，二战对他的打击太大了——他是一个犹太人。日耳曼，这个理性，智慧的民族，在希特勒的领导下，变成了一台庞大的战争机器。所有的人都被希特勒蒙骗了！只有他一人清醒！他转入了美国籍，总算没有死于敌人的.刀枪剑火之下，可又怎样呢？他是不幸的，他在美国发明的东西，又有多少能给人类带来幸福！相对论，那时没有几个人懂也没有几个人相信，那时人们还沉浸在牛顿的经典力学里呢。
原子弹，这项发明更是为人民带来了灾难，多少无辜的日本国民死于这两朵“蘑菇云”之下！这是核武器的开端，后来的冷战（即核军备竞赛）又让多少人恐慌，耗费了多少人力、物力和财力，又给大国的核讹诈提供了多少便利！他投身于反战事业，可他没有这个能力，这对他来说太不幸了。没有人想去这个“怪异”的科学家，接近这个不幸的科学家。孤独，陪伴了他的一生。
弗兰肯斯坦读后感篇十六
读完以后，我觉得：爱因斯坦是一位科学巨人，但是他却向一个小女孩请教，证所谓“人无完人，金无足赤”不管是多么强大的'人，也会有短处；多么弱小的人，也会有长处。让我们每一个人都从自己做起,关注每一个需要帮助的人，也同时要坦然的接受别人的建议。
弗兰肯斯坦读后感篇十七
直到我看完了这本书，这本书里蛮有很多的小故事，跟科学有关，帮助我了解了许多科学的小奥秘，让我知道了很多简单的科学知识。
比如，空气的阻力就是运动的物体在空气中会受到相反方向的力量；相对性就是两个相反方向运动的物体，其中一个物体相对另一个物体的运动速度就是两倍。
同时，这本书让我了解到爱因斯坦作为一名伟大的科学家，其实他的童年也很烦恼，他小的时候，由于是犹太人，也经常被人欺负，而且由于他总喜欢对老师的讲解有不同的意见，所以也不受老师喜欢，但是他并不放弃，坚持自己的理想，认真学习和研究科学，最终通过自己的努力，成为了一名世界著名的科学家。
我觉得他这种坚持不懈的精神值得我们学习。
弗兰肯斯坦读后感篇十八
爱因斯坦是现代物理学的创始人和奠基人，也实现最杰出的物理学家。人们称他为“科学的巨人”。1879年3月14日在德国的一个名叫乌尔姆的小城里，降临了一个小生命，父母给他取名叫阿尔法特。爱因斯坦。可是没过多久、父母发现比他小两岁的妹开始与邻居交流了、而爱因斯坦还是笨头笨脑的模样、说话也支支吾吾己经对他很失望了。
该上学了、爱因斯坦的父母着急了，直到他十岁时才送他上学、老师见他笨头笨脑的模样便给他起了一个外号：笨孩子。在一次工艺课上，老师拿着一个不像样的凳子说，也许世界上再也没有比这更难看的凳子了。可爱因斯坦又拿出两个更不像样的凳子说，这个总比前两个好多了。
后来爱因斯坦慢慢长大了、他废寝忘食阅读了大量书籍、通过不懈努力，写出了9000字的论文“论动体的电动力学”，昔日被人称为笨小孩的爱因斯坦，经过艰苦的努力和孜孜不倦的学习、终于成了最伟大的科学巨人。
读完爱因斯坦的故事后，我深切地感受到“命运不是任何人能决定的，而是靠自己去创造的。”爱因斯坦用自己的大脑细胞，和自己那一双勤劳的手创造了自己那不平凡的命运，那伟大的命运。
同时爱因斯坦也告诉我们了一个道理：“只要我们努力了，就可以成功;只要我们尽力了，就是最棒的。”
弗兰肯斯坦读后感篇十九
一天下午，我读了爱因斯坦的故事，深受感触，内容大概是这样的。
阿尔伯特·爱因斯坦，世界十大杰出物理学家之一，现代物理学的开创者、集大成者和奠基人，同时也是一位著名的思想家和哲学家。爱因斯坦1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。1905年获苏黎世大学哲学博士学位。曾在伯尔尼专利局任职，在苏黎世工业大学、布拉格德意志担任大学教授。年返德国，任柏林威廉皇帝物理研究所所长和柏林洪堡大学教授，并当选为普鲁士科学院院士。1933年因受纳粹政权迫害，迁居美国，任普林斯顿高级研究所教授，从事理论物理研究，1940年入美国国籍。
有一句熟悉的格言是：任何事都是相对的'。但爱因斯坦的理论不是这一哲学式陈词滥调的重复，而更是一种精确的用数学表述的方法。此方法中，科学的度量是相对的。显而易见，对于时间和空间的主观感受依赖于观测者本身。
弗兰肯斯坦读后感篇二十
一头蓬松凌乱的头发，穿着随意邋遢；虽是一名科学巨匠，小时却常常逃学；他是现代物理学之父，却热爱和平。这张人物素描是谁？他就是世界闻名的大科学家——爱因斯坦。寒假，我读了《20世纪的科学巨星——爱因斯坦》这本书，对这位大科学家有更深入的了解。
物理学园地的“两朵奇葩”，众所周知，那就是牛顿与爱因斯坦，但是他们两人一样并不早慧。爱因斯坦到3岁还不会说话，这令父母很担忧，曾带他去给医生检查，还好他不是哑巴。可是爱因斯坦到9岁时讲话还是不通畅，所讲的每一句话都很吃力。
1905年爱因斯坦创立的相对论就是今天人们所说的狭义相对论。1916年对物理学界来说，同样是令人难忘的一年。在这一年里，爱因斯坦发表了震古烁今的广义相对论。这种理论虽然有精确的数学表达形式和严密的逻辑推理，但对初学者和外行人来说，依然是个“黑箱子”般的难题。
人类的社会是个善良与凶恶的混合体。善良而公正的人们为之赞赏和欢呼的美好事物也必然受到凶残邪恶势力的仇视和攻击。
1920年8月在德国成立一个“反相对论公司”，对爱因斯坦本人及著作发动了猖狂的攻击，说爱因斯坦是代表典型犹太精神的江湖骗子，是“特别厚颜无耻的犹太人”，说他的理论是犹太人对德国精神财富的亵渎。在纳粹党对犹太人横加迫害时期，爱因斯坦被赶出理学院，被抄家，被剥夺德国公民权，财产被没收，著作被焚毁，人身受攻击。然而，爱因斯坦并没有向恶势力低头。
你看，这位被公认评为“有史以来最伟大的物理学家”也经历过那么多坎坷、苦难，但是他仍不低头，将自己禁锢在书斋里，苦心孤诣地研究统一场，这是难度极大的艰深课题。
在生活中，我也遇到过这样的情况。有一天，我的一位朋友正在做作业，听到有一位在问另一位同学题目，而正好那个同学也不会，我的朋友热情而主动地走过去说：“我来教你吧！”而那两位同学却说：“做你的去吧！这题目你会？别开玩笑了……”他们说完就笑了起来，完全不顾别人的感受。我急切地跑了过去说：“你们先别笑了，让他做做嘛！”他们同意了，我的朋友不一会儿就演算了出来，两位同学不好意思地红了脸。从那以后，那两位同学就和我的朋友成了好朋友，总是诚心地向她请教题目。
在人生的道路上，生活不一定会一帆风顺，道路会坎坷不平，我们都要向爱因斯坦那样，面对困难不低头、不屈服，要持之以恒、坚持不懈，为人类事业全心全意地做出贡献。
弗兰肯斯坦读后感篇二十一
爱因斯坦在16岁那年，经常和一些调皮的孩子在一起玩。有一天，当他准备和那些人一起去钓鱼时，他的父亲叫住了他，并为他讲了一个故事，让他明白了，每个人都是自己的“镜子”。
他的父亲说的.队，每个人都是自己的“镜子”，我们不要给别人比，尤其是比自己差的人比，你将愈来愈差。而跟自己比，你会发现我们每做一次小小的事情，跟我们比起来，就是进步，如果你不教作业，不学习，家长说你，还说“我比以前好多了”，那你真的无药可救。
我们要比，就要比好的比方说我上次靠了90分，这次考了100分，这就是一次小进步，虽然很小，也是值得去鼓励的，最起码进步了。人能进步就是就是一件了不起的事，说明了你有上进心，你很重视每一次，我能否进步。
人想进步，不但取决于你的上进心，我们还必须明白：人想成才，有一颗上进心，是远远不够的，必须看清自己，并清楚自己的理想是追求什么。你的未来不是取决于别人干什么，而是取决于你自己怎样做。
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