人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
人类的命运取决于人类的选择篇一
作为生活在21世纪的现代人，我们时刻面临着种种人类命运的问题。究竟什么是人类的命运？人类的命运是如何形成的？人类的命运对每个个体有何影响？面对这些问题，我曾思考了许多。通过观察和思考，我深刻认识到人类的命运是一个复杂而普遍的话题，而我们每个人都承担着塑造这个命运的责任。下面我将从个人角度出发，分享我对人类命运的体会。
首先，人类的命运是由我们自己塑造的。虽然我们不能选择在什么时候、在什么地点出生，但我们可以选择如何生活。我们每个人在面临人生抉择时，其实都在为自己的命运做出选择。我们的选择和行为会对周围的人产生影响，进而影响到整个社会。比如，如果我们选择忍受不公平和不义，那么社会中的不公正现象就会加剧；相反，如果我们敢于说出不公，努力争取平等，那么社会中的正义就会得到传播和发展。因此，每个人都应该认识到自己的选择和行为对命运的塑造具有重要意义。
其次，人类的命运是一个相互关联的整体。我们生活在一个相互依赖的社会网络中，无论我们愿不愿意，我们每个人的命运都与其他人的命运息息相关。正如著名的社会学家杜鲁门·霍华德所说：“没有人是一座孤岛。”我们的生活会受到家庭、朋友圈甚至陌生人的影响。帮助他人也就等于帮助自己，推动社会进步也就推动了个人发展。只有当我们认识到自己的命运与他人的命运紧密相连时，我们才能在思想上和行动上更加关注他人，共同追求更好的命运。
第三，人类的命运不仅受到自然条件的制约，还受到自身的努力的影响。很多时候，不可抗力的因素会给我们的命运带来阻碍。天灾人祸、经济不景气等都可能打乱原本的生活轨迹。然而，命运并非完全由外界决定，我们自己的努力同样重要。尽管我们无法改变一些客观的基本条件，但我们可以通过不懈努力去超越限制，创造更多机会，改变自己的命运。正如尼采所言：“存在的意义在于超越自身。”命运并不是我们束缚自己的借口，而是我们超越自身的契机。
第四，人类的命运并不完全是命中注定的。我们每个人都有选择的自由权，而这个选择会影响我们的命运走向。相信命运可以被改变的背后是我们对自身潜力的信任。当我们面临挫折和困境时，我们要相信自己的力量，相信我们可以战胜困难。命运有时会给我们一个险峻的山道，但只要我们勇于迎接挑战，不畏艰辛，我们就有可能超越命运，创造属于自己的奇迹。
最后，人类的命运也是团结与合作的结果。当我们面临共同的命运问题时，我们不能只是个体行动，而是需要共同承担责任，团结合作。只有通过大家的努力，才能够共同应对挑战，找到共同解决的办法。正如圣雄甘地说过：“团结是力量的源泉。”只有当我们携手合作，形成合力时，我们才能够共同推动人类命运的发展，共同迎接未来的挑战。
人类命运是一个复杂而普遍的议题，每个人都应该透过个人的经历和思考，对其进行探索和反思。通过个人努力、相互关联、自身努力、选择意愿和合作团结，我们每个人都可以为人类的命运做出积极的贡献。用心体会人类命运的种种，我们才能更好地理解自己和他人，为共同的未来奋斗。
人类的命运取决于人类的选择篇二
数学家们把《圣经》作为研究对象，把原文中所有的字距去除，使之连贯，再用电脑跳跃码的方式，在字串中找寻名字、单字和片语。电脑把关键字找到以后，会继续寻找它周围的相关讯息。例如，在找到“希特勒”后，会在这个词周围把“恶人”、“纳粹与敌人”等相关字找出来。在找到“肯尼迪总统”之后会在这个词附近找到“将死”和“达拉斯”等相关词语，而达拉斯正是肯尼迪总统被刺杀的地方。
利用这种方法，数学家们找到了“莫扎特”，“音乐”，“作曲家”；“毕加索”，“艺术家”；“爱因斯坦”，“科学”，“预告一位聪明绝顶的人”，“崭新而卓越的知解”等连在一起的相关字样。也许你会说，随便找出一本书可能有那样的巧合，可任何一本书都不会像《圣经》一样找到“萨达姆”，“飞毛腿”和开战日期等相关资讯。这样连贯的迅息只有在《圣经》中才能找到，而在其它书籍中，无论10万本还是100万本都找不出来。
人类的命运取决于人类的选择篇三
人类作为生活在地球上最为智慧的物种，拥有着与众不同的命运。千百年来，人们对于人类命运的追寻从未停止过。在这个大千世界中，每个人会有不同的人生轨迹和遭遇，但无论是贫穷还是富有，是幸运还是不幸，最重要的是我们要学会接受并积极改变命运。通过努力和奋斗，我们可以实现个人价值，创造出属于自己的幸福。
首先，要接受命运的不确定性。在人类的一生中，我们无法完全掌控未来。有时候，我们可能会遭受到不公平的待遇，遇到各种挫折和困难。然而，命运往往是无法预测和改变的。我们应该学会接受这些不确定性，不抱怨命运的不公平，而是积极面对并适应。在不确定性中寻找平衡和安稳，接受自己所处的处境，并以一种积极的心态去面对生活的挑战。
其次，要相信自己的力量。每个人都拥有改变命运的力量，只要我们愿意努力去追求，我们就能够改变自己的人生。不论是贫穷的出身、残疾的身体、还是种种不幸遭遇，这些并不是决定一个人命运的关键因素。我们需要坚信自己的能力，找到自己的长处并加以发展，不断学习和成长，提升自我价值，从而改变自己的命运。相信自己，相信我们的力量，我们就能够创造出属于自己的幸福。
第三，要保持积极的心态。面对困难和挫折，我们不能停滞不前或是消极逃避，而是要始终保持积极乐观的心态。积极的心态会给予我们力量去面对人生中的各种问题和挑战，帮助我们克服困难，迎接我们的人生。我们要相信，无论我们所处的境遇有多么困难，只要我们保持积极乐观的心态，我们就能够找到解决问题的方法。正如莎士比亚所说：“命运掌握在我们自己手中。”
第四，要学会与他人合作。人类是社会群居的动物，我们需要与他人进行合作与沟通。无论是在工作中还是在日常生活中，我们都需要与他人相处。与他人合作可以互相倾诉、互相激励，共同破解困境，实现更好的目标。同时，合作也是一种学习和成长的机会，通过与他人交流和分享，我们可以从中获得宝贵的经验和智慧，从而更好地改变自己的命运。
最后，要珍惜和感恩所拥有的一切。人类生活在这个美丽的蓝星上，我们每个人都拥有各种各样的好运和幸福。然而，有时候我们会忽略这些幸福，而过于沉迷于追求更多的东西。我们应该学会珍惜和感恩，珍惜我们所拥有的一切，感恩我们所拥有的一切。只有珍惜和感恩，我们才能够更好地享受生活，更好地改变自己的命运。
人类命运的奥秘是无法完全被预测和改变的，但这并不意味着我们无法创造自己的幸福。通过接受命运的不确定性，相信自己的力量，保持积极的心态，学会与他人合作，珍惜和感恩所拥有的一切，我们可以实现自己的人生目标，创造属于自己的幸福。这种改变命运的力量是无穷的，只要我们坚持努力，我们就能够追逐梦想，实现人生的价值。
人类的命运取决于人类的选择篇四
从古至今流传着好多的故事什么盘古开天辟地，什么女娲创造人类这只是中国的，还有什么亚当夏娃的。呵呵其实很有意思的'。
人类的命运是什么，一代代的死亡，一代代的降生。老死，病死。人类是不是也会像恐龙一样的消失，又以下一个神话来续写下一个生灵的诞生。
人类等于消失这不是一句空话吧？看看这些树木的毁灭，人类到底是得到了什么？是地位，是金钱还是什么，呵呵这只会使灾难来得更快吧！ok如果你可以让树消失那你就再让树复原吧。
树的消失可以去弥补，那一个个生灵的消失那？死而复生吗？很多的动物被人类逼上了灭亡的道路，仅仅是为了区区的金钱。当然人类不可能不去吃肉，但又何必去吃那么多的补品，真的很好吗？那不过是让人类的虚荣等到了满足，越是贵不越是证明了你的高贵吗？无疑是让动物的消失去增加吗？什么吃官饭可以从8点吃到11点人类呀！只顾自己的利益，这或许是人类走上毁灭的原因吧！
如果人类的命运真的走到了尽头，那可能真的是我们自己造成的吧！每一个地区，每发生的一次灾难无疑是牵动的我们的心弦。
还记的我们有一个节日是植树节我不敢说没人去做，但我想很多人都淡忘了吧！
人类的命运到底是什么是存是亡，这谁说的也不算，当然我只是知道想存那就要改变，去关心地球，想亡那就什么都别去改变吧！
人类的命运取决于人类的选择篇五
第一段：引言（200字）
“构建人类共同命运”是当前人类社会最迫切的任务之一。在全球化不断加速、科技进步快速推进的今天，各个国家的发展和安全已经紧密联系在一起，无法独善其身。面对共同的全球性挑战，我们需要建立起合作、共赢、互信的关系，构建人类命运共同体，共同推进可持续发展、人民幸福和全球治理体系建设。在实践过程中，我有一些开云官网app下载安装手机版 ，想与大家分享。
第二段：互利共赢是必须遵循的原则（200字）
构建人类共同命运不可能只有少数富裕国家或者特定群体获益，而是应当追求各国全面、均衡、可持续的发展，实现互利共赢。在合作中，不能把自己的利益放在首位，而是应当以合作为前提，以互利共赢为目标进行合作。只有各国相互尊重、平等协商、互惠互利，才能构建起人类命运共同体。
第三段：心系全球福祉，实现可持续发展（200字）
一个可持续、平等、和谐的世界需要日益增长的积极心态，而不是狭隘保守和单纯国家意识形态。每个国家都应当致力于保护全球环境和资源，为实现可持续发展贡献自己的力量。在国际合作中，要强化环保、科技、文化、教育等领域的合作，提高各国综合素质和核心竞争力。
第四段：推动全球治理，建设共同命运体（200字）
全世界的重要问题，例如气候变化、恐怖主义、经济危机等都展示出了全球治理的必要性。我们需要构建均衡、公正、合理、有效的全球治理体系，实现全球性治理的真正意义。各国要按照国际法、行使自己的义务和责任，参与各领域的国际合作和协调，推动国际制度改革和全球治理体系的升级，共建人类命运共同体。
第五段：收获感悟，展望未来（200字）
借助强大的互联网和新兴科技，全球范围内的交往和交流空前密切。当前的人类社会，在人类思维方式、人际关系、渠道可靠性等方面实现了巨大的革新。我们互相借鉴、共同进步。最终，我们将实现人类共同命运，使全球变得更加和平、繁荣和美好。构建人类共同命运体，三人行必有我师，我们都将彼此受益，共同探讨人类前途。
人类的命运取决于人类的选择篇六
人类的科技的确在飞速发展，在以前，郑和下西洋需要六七年的时间，而现在，仅仅只需要一两个月。从以前的阡陌小道到现在的平整马路。从古代的书信到现在的电子邮件。世界在发生翻天覆地的变化，人类的生活也确实便利了许多。
我们在享受高科技的同时，却似乎忘掉了环境恶化的隐患。在近三十年来，全球大气在变暖，海平面不断升高，南极臭氧层遭到破坏，这活生生的例子难道还不能引起我们的注意吗?白暨豚，中华鲟，华南虎一个有一个濒危物种，它们曾经是水中的精灵，是深山中的霸主。可当人们在长江里大肆捕捞，不断砍伐树木，扩建城市时，它们已失去了自己的家园。它们流血，它们哀求，却丝毫无法改变现状。因为人类眼里没有环保，只有利益。
破坏环境终将受到自然的惩罚。我们扩建工厂，污染空气，可是到头来还不是我们自己在呼吸着被污染的空气。近十年来，全球的肺癌发病率上升了60%，这还得“归功”于我们自己。又比如我们污染了水源，肆意排放不经过处理的废水，而我们又要为自己的所作所为买单。
保护环境并不是一句空话，而不是在植树节种几棵树就一了百了的。也许你种的树还没有的砍的树多，想要真正保护环境，还得提高公民的环保意识。我们要从自我做起，从小事做起。尽量坐公共交通出行，节约用水、用电。多做一些环保知识宣传，为环保尽一份力。
人类的命运就掌握在人类自己手中，要想长远地发展，就必须注意环境的保护，环境保护人人有责，而不是一两个人的事。相信我们能及时地认识到环保的重要性，不要等到世界末日真的来了才去后悔。保护环境已经刻不容缓，让我们齐心协力，不让地球成为第二个月球。
人类的命运取决于人类的选择篇七
在20xx年的.一天，我已成为中国环境保护科学研究组的组长。
我走下楼，正要享受机器人为我准备的早餐，忽然桌子上的呼救装置响了起来，我连忙接听，原来是我的部下阿电，他告诉我：“经宇宙探测仪探得三十分钟以后地球将会爆炸……”我不禁大吃一惊，问道怎么回事。原来，近些年来，人们不断发展科技，造成了许多工业垃圾，人们不但没有将其妥善处理，反而任其破坏环境。如今的地球，已在也承受不住人们如此地破坏。随之联合国也发来这条消息。
我急忙和其他组员召开研究会，商议如何阻止地球爆炸，但是谁也没有办法。于是我又急忙向联合国求助，但是，他们那里也没有办法。于是，联合国不得不向世界通告这件残酷的事实，人们都惶恐不安。
远处死神的魔爪已经伸向人类，火山、海啸、暴风……
人类的命运取决于人类的选择篇八
在当前互联互通的时代，全球化使人类社会日益紧密地联系在一起。在这种趋势下，人类将共同生活和共同发展，需要抱团取暖，一起攀登人类命运共同体的高峰。因此，构建人类共同命运是我们不断前行的前提和动力，它需要我们发扬人类的爱和互助精神，共同走向未来。
第二段：互利共赢
在构建人类命运共同体的过程中，互利共赢是实现人类共同利益的基础。我们所生活的世界是一个相互依存不可分割的地球村。人类在存在中的一切活动都与地球有着密不可分的联系。一个国家的进步有着欠身全球进步的关系。没有一个国家能够独自应对全球问题，也没有一个国家能够完全独立地实现自己的发展目标。因此，只有在彼此之间互相理解、互相扶持、互惠共赢，人类共同命运才能不断向前推进。
第三段：和谐共处
和谐共处是人类在构建共同命运的过程中需要坚持的一个重要原则。和谐共处指的是各国之间政治、经济、文化的交往，以及在全球范围内处理问题时要尊重世界各国的权益和尊严，尊重国家的自主权和政治制度。在这个过程中，互相学习和借鉴是不可或缺的。无论是在政治还是经济、文化方面，相互借鉴、相互鼓励和支持，能够创造出合作共赢的局面，也会带来全球范围内的和平稳定。
第四段：普惠共享
普惠共享是构建人类共同命运的又一重要原则，其实现的过程是在促进平等和正义、保障全球公共卫生和保护地球生态环境之间扭动的过程中。世界各国应坚持包容性、公正、透明的原则，积极支持发展中国家实现经济和 social 增长，遏制贫困、饥饿等现象。同时，各国也应该在共同应对全球性威胁、包括气候变化和生态危机等方面加强国际合作，因为全球性危机对任何一个国家都是无差别的，任何一个国家都无法独立应对。
第五段：结论
构建人类共同命运体是人类共同的未来和出路。蕴含在其中的互利共赢、和谐共处、普惠共享，为我们的共同命运提供了重要的支撑，人类应该以此为指引，全力开展合作，实现可持续发展的共同利益，共同维护世界和平，华丽地开启共同的前程。
人类的命运取决于人类的选择篇九
人类应如何对待同类与不同类?对待同类，我们应强调“人类命运共同体”;对待不同类，我们应强调“人与天地万物为一体”。
认识、实现人类命运共同体有不同的维度。人类命运共同体的提出，从表层看，是要解决人类群体之间的紧张、冲突，属于人与人的关系的维度。其实，人类命运共同体的另一重要维度，却是人与自然的关系问题。因为从深层次看，人类生存于同一个地球，人类赖以生存的地球只有一个!
破坏了人与自然的平衡，人类及不同群体的生存就会发生危机与遭遇困境。地球的资源有限，人类不同群体的争斗，往往包括着资源的争夺。
我们的祖先是怎么认识这个问题的呢?有什么创造性的看法呢?我们祖宗的智慧，是把人类生命的共同体扩大为人与天地万物的共同体。这就把人类的生存，与其他类的生存联系起来了，把人类共同体在空间上拓展了，在时间上延长了。我们的祖宗意识到，人不是孤零零的存在，人与草木、鸟兽、山水、瓦石同在。
儒家孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。主张把对亲人的爱推己及人，推爱于老百姓，乃至爱万物万类。张载讲“民吾同胞，物吾与也”，百姓是我同胞，自然万物都是我们的兄弟。我们爱人类，也爱自然万物。
道家庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一”，人可以提升自己的境界以“与天地精神相往来”。
佛学大师说：“众生平等”。从生命的本质上看，一切生命无二无别。众生都有佛性，众生都能成佛。
宋代理学家程颢说：“仁者以天地万物为一体”。作为人之仁心仁性，以天地万物为一体，把爱给予他人和万物，使爱具有周遍人与万物的普遍性。这就把孔子的“仁学”推进到一个新的阶段。
明代心学家王阳明说过：有仁德的人见到小孩掉到井里了，定会产生怵惕(担惊受怕)恻隐(同情怜悯)之心，这是他的仁德之心与孺子合为一体了。当然，小孩与大人是同类;但人见到不同类的鸟兽的哀鸣觳觫(恐惧颤抖)，也会产生不忍之心，这是他的仁德之心与鸟兽合为一体了。当然，鸟兽与人一样都有知觉;但人见到草木的摧折，必有悯恤(哀怜顾恤)之心，这是他的仁德之心与草木合为一体了。当然，草木犹有生命;但人见到瓦石之毁坏，必有顾惜之心，这是他的仁德之心与瓦石合为一体了。
阳明说：“是其一体之仁也”。这就是说，不管是有知觉的动物、有生命的植物，还是如瓦石之类的无生命的物体，当它们受到破坏或损害时，每一个人都会从内心产生“不忍人之心”、“怜恤之心”和“顾惜之心”，并把它们视为自己身体的一部分而加以爱护。以此，人所具有的仁爱之心，由“爱人”得以扩展到“爱物”，从而把人与天地万物有机结合起来。
中国古人有着对天、天地精神的信仰及对天命的敬畏，相信人与天在精神上的契合，由此对天下万物、有情众生之内在价值，油然而生出博大的同情心，进而洞见天地同根，万物一体。儒家立己立人、成己成物、博施济众、仁民爱物之仁心;道家强调自然与人是有机的生命统一体，肯定物我之间的同体融合，赞美天籁齐物之宽容;佛家普度众生、悲悯天下之情怀，都是这种精神的结晶。
由于对人与万物一体同源的体悟，人们才可能对万物都持有深切的仁爱之心，将整个天地万物都看作是与自己的生命紧紧相连的，把生态系统真正视为人与万物共生、共存的生命家园。
儒家对万物都是关爱的，而且是从其所具的内在价值去确定这种爱的，因为万物的内在价值都是“天地”所赋予的，与人的内在价值本同出一源。儒家对动物的关怀是从肯定其内在生命价值出发的。依照荀子的论述，以内在价值的高低排列，应该是从无机物到有机物，从植物到动物，从动物再到人。在这个价值序列上，动物离人最近，其所禀有的'内在价值应该是在人之外最高的。禽鸟与哺乳动物虽然没有人那么高的智慧、情感，但它们也一定的感知力，对同类有一定的情感认同，这已经远远超出于其他物种之上。万物的内在价值有很大的差异，人对它们的关爱的方式也应该有所不同。
人的私欲、贪欲膨胀，虐待、虐杀动物，对自然资源的取用毫无节制。应反思人类欲求的放纵对人性完善的损害，在对自然资源的取用方面力求做到有理、有节。因此我们必须批判人类中心主义，重建生命伦理。
反思新型冠状病毒的起因，我们应从人与动物、人与自然的关系的高度去思考，应当善待其他的类存在，如动物、植物，回到中国传统的人与天地万物为一体的境界。
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