我们仨的读后感大全(22篇)

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我们仨的读后感大全(22篇)
时间:2023-11-27 17:15:13 小编:紫衣梦

读后感不仅限于文学作品,还可以包括对报刊、科技文章等的感悟和思考。写读后感要注重主题思想的剖析和阐释。如果你不知道如何写读后感,可以看看以下范文,或许会给你一些启发。

我们仨的读后感篇一

犀利是我脑子中第一个评价的词语,很少看到这样的文字,清晰透彻到让我害怕,我排斥着,因为与我的认同矛盾着,然而心里还有一丝怀疑和害怕,害怕这最终是正确的理解,害怕自己的坚持都是错误的。

朋友说人总是相似的,作者的'思想怕是我永远无法到达的高度吧。

我们仨的读后感篇二

这部的震撼并没有前两部那么深刻,应该是自身还没有完全看懂的原因,又或许是因为碎片化的阅读使得体会没有那么深刻,又或许还是需要一定的时间发展。

每一部的`续写都好像是扎根于当下却也从微小的部分中预示了未来,希望泯灭人性,消失自我的未来不会到来。

我们是一个很好的词,可是不应该只是注意我们,而丧失了我的存在,每一个我们的存在都应该是由单独的我构成的整体,那么这个整体,也从来不应该忽略个人的色彩。

我们仨的读后感篇三

我最近阅读了一本书,书的名字就叫做《我们是属鼠班属鼠蓝和属鼠灰》,它里面的人物都过着一个幸福而美好的生活,虽然,里面的属鼠蓝和属鼠灰的事情有一半是虚构,也有一半是真实的',但是,他们那幸福而美好的生活,都是每一个学生都想拥有的!

我们仨的读后感篇四

今天,我在世纪联华看完了《我们一起走,迪克》这本书。

这本书的主要内容是:有一只小狗,主人嫌它丑,就把它扔了。小狗被扔到了森林里。这只狗却很聪明,很勇敢,很灵敏。后来,它和一个小阿炯成了朋友,小阿炯给小狗起名叫迪克。后来,迪克惹了祸。所以,他们开始流浪。路上,他们碰上了许多好人和坏人。最后,小阿炯终于找到了妈妈。

读完这本书,我明白了:看一样东西,既要看它的'外表,又要看它的用处。

我们仨的读后感篇五

本书的内容没有看多少。

看也是从网上找到了部分篇章,感觉还可以把。

后来找到了微博,看了几篇,看着看着就觉得有点儿无聊了。

这本书就到此为止吧。

评价只写这么多了,不知道评论的字数限制,不过是在是不想再写啥了。

我们仨的读后感篇六

我的好伙伴我的好伙伴很多,但和我最好的'是崔世宇。

冬季里的一天,我得了重感冒,发烧、咳嗽很厉害,不能去上学,躺在床上扎点滴。崔世宇放学回到家里,天已经黑了。他吃过晚饭,每天都到家里看望我,还把白天老师讲的课程讲给我听,把单元测试题带给我。我想天气又黑又冷他每天都来看我,真让我受感动。圣诞节到了,崔世宇放学回来把同学送给他的平安果给我送来了,他说:“你吃了吧,吃完感冒就好了。”我笑着说:“真能比药还好吗?”此时,我感到好了很多。明天就能去上学。

我和崔世宇经常在一起玩耍,一起学习,他真是我最好的伙伴。

我们仨的读后感篇七

《我们仨》读完有些日子了,很有些感触,却迟迟没有动笔,我想等自己静下来,走出世俗的琐碎与烦恼,在一个澄澈清明的境界里,来解读我所看到的《我们仨》。可是,我竟然不能够。或者说,年近不惑的我,其实还“惑”着,而且,“惑”得还不轻,“惑”到找不见了支撑。如果说,还有那么一点支撑的话,那么,就是白发高堂,就是膝下稚子了。

可是杨绛她有什么?她什么也没有了。他们仨,一路走来,失散了,丢了一个,又丢了一个,只剩下了她自己,住在曾经被他们称作“家”的三里河寓所,用自己的笔,怀想他们仨曾经拥有的岁月。

我总是忍不住要想,每一个清晨,从残破的梦里醒来,窗外,晨曦尚薄,屋里,黑暗像推不开的帐幔,一个人,静静地躺着,她,一个耄耋老人,是不是用独自呓语的方式,在呼唤着熟睡的亲人?永无止息的诉说,诉说给无边的寂寞。每一个夜晚,那种真正的、静得如同死亡的夜晚,放下笔,摘下老花镜,一个人,走到水池边洗脸,看到面前的镜里,有着她清瘦的容颜,她会不会伸出枯瘦的手,捋一捋日渐稀疏的花白的头发,说,头发又长了,钟书,替我剪剪?一回头,哑然失笑,笑出眼窝里一汪抹不去的泪。永无止息的思念,思念着走远了的亲人。

也许我是错的,杨绛她不寂寞。思念是一定的,但她不会是一个把痛苦当做日常功课的人,最起码,她不是石评梅,没有“把剩下的泪水,都洒在你的坟头”,直到“再也不能来看你的时候”。她从石评梅黄庐隐的时代走来,一路上有她的钟书相伴,没有生活的困顿,没有情感被遗弃被背负的伤痛,她的心里,满满当当的,装着他们一起走过的岁月,每一个日子,都可以让她长久地咀嚼,品咂,回味,咬烂了,嚼碎了,吐出来,是《我们仨》,是《走在人生的边上》,是《我们的钱媛》,这样,在她终于回到亲人身边以后,我们还可以继续咀嚼她,咀嚼他们曾经拥有的岁月。

想起了上周六在沙龙上,大家关于死亡的一系列见解。一个人,从出生的那一瞬间起,就注定了死亡的必然,也就是说,一个人从出生的那一刻起,就开始了漫长的准备死亡的过程。这话是乔忠延老师说的。他还说,一个人,走出了别人的记忆,那么,对于这个淡忘了他的人来说,他已经死了。不管是谁,走到了生命中新的阶段,就等于亲手埋葬了自己的过去,那个旧他,死了。死亡时最寻常的,寻常的好像是日出月落,花谢草荣,石出水落,秋去冬来。

那么,杨绛之所以是杨绛,之所以在走到人生尽头的时候,还能以顽强的声音证明自己和亲人的存在或者存在过,不仅仅是勇者,更是超脱,是悟透了生死禅机之后的平静。惟其如此,她才可以在书的最后这样写到:

“一九九七年早春,阿媛去世。一九九八年岁末,钟书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。‘世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆’。现在,只剩下我一人。”

这一声长叹,是谢幕吗?不,是思索。因为,她接着写到:

“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所,只是旅途上的客栈而已。家在哪里,我不知道。我还在寻觅归途。”

一个珍藏着丈夫随手写的纸条的妻子,一个珍藏着女儿的信手涂鸦的画片的母亲,这样说。家,曾经是她倾注了全部情感的地方,现在,她找不到了。我却丝毫也不为她悲戚。在这样一个清晨,在爱人浓稠的酣梦里,在儿子朦胧的呼唤里,我品味着一个女人的伤痛与豁达,白天困扰着我的一些烦恼,一下子都消失了。

一扇窗户被推开了。

我们仨的读后感篇八

这个暑假,我读了杨绛的《我们仨》、《洗澡》等一些著作。有一些感触,写在那里,是一种总结,也算是一种回顾。

杨绛是钱钟书先生的夫人,是钱瑗女士的母亲,《我们仨》就是她写的他们家的一些故事。在这些故事里,每句话,每个字,都透着浓浓的亲情气息。

整本书的开始是一个“梦”,一个“长达万年的梦”,梦的主要资料是作者与她的家人在一条古栈道上的离离合合、聚聚散散。一开始看时,我看不懂她的那个梦是要说明什么,只是看字面的意思,就当看一篇小说。但当我看到后面的资料的时候,我才明白,这个梦是她们一家在一齐走过的最后一段人生路的写照。她欲扬先抑,开篇就抓住了我的心,激起了我阅读的兴趣。

杨绛的写作风格与我以往见到的许多作家的风格不一样,前段时光我看余秋雨的文章比较多,他的文章总是在表象中寻找内涵,寻找风景之后的文化,寻找大背景、大道理的。他追求的是“大”,还有许多作家群起效之,结果却都丢了自我的风格,又学不到他的“大”,所以余秋雨得以闻名。而杨绛不一样,她注重细节,从生活中的每一件小事下笔,看似零散的点点滴滴,都能够成为她文章中的亮点。而这些点点滴滴,正是我们平时觉得不足挂齿的那些片断,但杨绛却能够把它们串在一齐,就像把散落的珍珠串起来,就变成了一条项链。她不直接抒发感情,不直接议论人事、阐述道理,她只是从容地叙述,将那些她家里的小事娓娓道来,变成一篇篇的文章。但就是这样细致的、不动声色的讲述,使读者有了更多理解、想象的空间,她所要表达的主题也在这样的讲述中慢慢地浮上水面。

这本书的资料我也比较喜欢,字里行间满满的全是要溢出来的亲情。我很珍惜亲情,很爱我的爸爸妈妈,很喜欢幸福的家庭生活。所以这本书的资料也算是配合了我的情绪,所以个性喜欢。

杨绛的书我还在找着看,她的作品风格是我比较喜欢的风格。我从她的书中也学到了很多。的确,珍珠每个人都有,但是项链却是珍贵的。因为许多人都对自我的珍珠视而不见,任它们散落,却不会将他们串起来。所以我正在学,学会了串珍珠,就拥有了项链。

我们仨的读后感篇九

《我们》与《1984》和《美丽新世界》并称为反乌托邦三部曲。这本书是我最早读的也是最后一本书。本书采用日记的方式,讲述了一个庞大、秩序井然、千篇一律的社会。有一天,一位很关键的工程师变了,开始独立思考,对社会产生了怀疑。一些想搞革命的人派女主接近并为他而战,想利用他来砸社会,但最后男主主动接受了脑叶切除术,背叛了女主。革命失败,女主人公被送上断头台处死。而男主又重新成为了秩序的.一部分。

与另外两部作品一样,反乌托邦题材中的社会是沉闷、压抑和毛骨悚然的。不同的是,《1984》的世界被高度管控,包括意识形态监视、意识形态控制、篡改历史、恐怖统治和人格湮灭,《美丽新世界》是从小灌输观念,直接塑造统治者需要的灵魂,然后用各种娱乐来充实人的精神,让人不再需要思考,意识到自己失去了思考的能力。在“我们”的世界里,人失去了个性,没有“我”,只有“我们”,我因“我们”而存在,我因成为“我们”而强大,“我们”的成就就是我的成就,“我们”创造和改变世界,是世界的主人,所以我是世界的主人,因为我是他们中的一员。由于以上原因,每一个“我”要做的就是全心全意地成为“我们”的一部分,而不是成为“我”,否则我将失去力量,我将毫无意义,我将不再拥有整个世界。

在这样的世界里,人们不需要名字,他们只使用数字;人们不需要区别,他们都穿着同样的衣服,每天起床伸懒腰,用同样的动作刷牙。人不需要隐私,因为每个人都是一样的,所以人们住在并排的透明房间里,一举一动都是一样的;人们的时间也是固定的,他们同时起床、上班、回家,娱乐活动也是同时进行。并肩走在大街上,通过这种集体行为,感觉自己属于“我们”,并从中获得快乐(有没有类似网络互喷的方式)。

我们仨的读后感篇十

今年九月上日,华东航校举办了五十周年校庆,重逢了阔别数十年的老同学孙中逵,昔日青春少年,而今都垂垂老矣。感慨了一番江湖秋水,星汉遥隔,几十年颠簸之后,说起他原先所在的江西小三线厂,编了一本回忆录,以记念小三线,过二天托快递赠我一阅,激起了我的兴趣。但我初先以为大概是小册子,想不到几天后收到的是厚厚上下册二本。按我阅读长篇的经验,约有七八十万字,先给了我一份惊讶。再稍稍端详了纸质、封面、扉页、衬页、目录等等,精美,优质,缜密。还没有看文和图,就立时起了敬意,了不得!我有过业余编刊的经历,深知出书难。近几年也见到过不少缺页少字、烂污汕兮的所谓新书,而这套《我们人民厂》,至少从出书这个角度讲,是很上得了台面的。

编委中的赵仁才,孙中逵都是很哥们的校友,我熟知他们的办事能力比我强,但谁知强大得多。这过程需要耐心,细緻,毅力。我对此书的.所有编委致敬了,並感到,这些老兄,应该都经过一番"三线建设锤打磨炼",然后才有的这份能耐。

接下来我就读文章。

我们仨的读后感篇十一

厌恶自己是一切心理疾病的根源!

不同于弗洛伊德对人心理治疗的悲观态度,卡伦·霍妮认为人完全有改变现状的能力,并在文章末尾提供了一定的解决办法。

亲近他人,以他人为中心,完全忽视自己的感受,重视爱情与性交的作用,隐藏自己内心的敌意与报复欲望。因为隐藏敌意,又无法真正获得亲密关系,冲突一直存在。

抗拒他人。以自我为中心,将错的通过外化作用投射给他人。强调意义与利益,极度追逐权力,以此获得安全感。

生活在社会中的个人,为了获取某些权力、地位、名望,伪装为另一种性格并获得了成功,如此他就会变得畏惧、讨厌他原本的人格,担心原人格会破坏他的生活。同理,当一个人小时候生活在一个只要求你听话的家庭里,你的自由意志就会无情的被粉碎。同时,你的安全感来源也变成了由他人给予,变得极度渴望他人的赞赏、喜爱、肯定。

在三种基本冲突中,我是在家庭里以抗拒他人为主,疏远他人为辅。在外面社会里,我又以亲近他人、疏远他人同时作用的倾向。神经症的复杂由此可见一斑。

畏惧自己,厌恶自己。

在过去生活的岁月里,依靠这副面具获得了赞赏、荣誉、肯定,主观上生出了安全感。认为你的自我是完全无用的,害怕会丢失现在的一切久而久之,就变成了强迫性内驱力,患上神经症。

你会体验到,当真正发现自己、成为自己时,你会喜极而泣,你会看到:原来这才是你自己,原来你就是生命!

愿每人都能成为真实的自己。

我们仨的读后感篇十二

今天我读了一篇文章,题目是《灾难中,我们并肩而立》。刚听到它时,你也许会问:“这是一个什么样的灾难?又是怎样并肩而立的呢?”只要你读完文章,答案自然随之而来。

文章主要讲了汶川大地震时,无数人民陷于水深火热之中。救援队一一出动,他们不顾余震危险,尽最大的努力,将伤亡减少到最少。在成都,500多次余震把400多万市民逼上街头。但那晚,街上献血、疗伤站灯火辉煌,献血的人民络绎不绝。成灌高速上,几百辆出租车奔赴都江堰救援,哪怕无人给他们报酬。许多抢险队也不断赶到......

这篇文章选取了“5.12“地震中的多个典型生动细节,表现了从中央到地方,军队到百姓,官员到群众,万众一心、并肩而立抗震救灾的'感人精神,也为中国人民在灾难面前表现的团结、坚强带来了由衷的赞扬与敬佩。作者通过许多排比段,将无数的救援场面描写得优美典雅,柔美中不失刚强,非常好!

在可怕的大灾难面前,我们同胞们没有退缩,而是义无反顾地团结一心,与自然灾害拼死斗争。唐山人民在网贴吧里深情地告诉灾区人民:“我们和你在一起!”温总理说:“只要有一线希望,我们就要尽全部力量救人,废墟下哪怕还有一人,我们都要抢救到底。”无论是上级领导还是平民百姓,大家都汇集着令人动容的感人画面,凝聚成撼动人心的精神力量!

文中说:“这是战胜灾难的强大精神力量,是中华民族千百年来百折不挠的奥秘所在。”这个“奥秘”不是别的,正是我们那一颗颗共同的团结之心,不屈不挠的红心!灾难中,每一位受灾群众都不是孤单的,因为我们血脉相连,信心相连,手手相扣,并肩而立!没错,这是一个考验全中国人民的大灾难,我们在逆境中顽强地并肩而立!

我们仨的读后感篇十三

今天重读了杨绛的《我们仨》,感觉和第一次读的时候感觉相似又有些地方不太一样,第一次读更加感动,现在读反而太过理性,怎么都读不出那种动容的感觉,第一次读更加倾向于满足自己的好奇心和膜拜的心理,第二次看更加倾向于捕捉一些第一次看的时候忽略的细节,也要把忘掉的情节找回,我发现其实这次的感觉和第一次读其实保持了一致,但是又有些新的见解。今天记录一下重读的感受。第一次读的是电子版本,字一个个从眼前溜走,只留下感觉,那种复杂的感觉并不是阅历多了一些就能有更加敏锐的感悟力,我现在反而觉得单纯的时候感悟力更强。这次读的是纸质书,字还是那些字,可能让我觉得精彩的地方还是那些地方,但我再也找不回当初读的那种动容的感觉了,可能后半部分还没有读完吧,有一句我记得很清楚:此生我们只有死别,没有生离。

钱钟书和杨绛还有女儿在这个世界上形成了一个温暖的家庭,他们之间的关系很好很好,钱钟书希望有一个女儿,像杨绛那样,这是他的原话,书里是这样写的钟书谆谆嘱咐我:我不要儿子,我要女儿——只要一个,像你的。我对于"像我"并不满意。我要一个像钟书的女儿。

今天看的是第一部、第二部和第三部,第二部读起很心酸也很凄凉、压抑,更有一种虚实之间的痛苦,为钱钟书后遭受的打击心酸,还有钱媛的去世,第一次读的时候很恍惚,并不太明白其实这是作者运用的一种写作手法:以虚写实,她一直说自己在做梦,其实是实情,她受不了失去女儿的打击和痛苦。

第三部写的是她和钱钟书一起去英国读书,后去巴黎大学读书,并且生下女儿圆圆的经历,这的节奏明快,读起很幸福,他们在英国和法国过的比较自由快乐,钱钟书对妻子很好,每天早晨都会给她做早餐,杨绛也给他做饭,在国外做饭填饱肚子也是很有乐趣的一事。

第三部写了他们回国后,钱钟书一直在到处谋事,回国后就显得比较压抑和不顺利,一方面受战争的影响,一方面受钟书父亲的影响,他的工作一直不顺利,钟书太听父亲的话,在西南联大还没做够一年就去蓝田谋职了,杨绛劝他别去蓝田,应该等着回清华,但是受不住父亲给的压力,他还是去了蓝田。

杨绛和钱钟书一直是很多人心中完美的伴侣,其实他们之间更多的相互尊重和相互扶持,过的生活也是柴米油盐酱醋茶,他们年轻的时候也不会做饭,不会用炉子,在生活的磨砺中学会了做饭,而且做饭成了他们的一种乐趣,所以我想神仙眷侣的生活只是一种美好的想象,我更加喜欢杨绛对钱钟书的照顾和在乎,他们之间更像是朋友,他们在牛津时,杨绛一直照顾丈夫的饮食起居,做到这点很不容易,因为只有特别关心一个人才愿意为对方做饭(讲真写到这里我都觉得写不下去了)。

但是杨绛的角色又不是简单的做饭,她在关键时候还能帮钱钟书规划自己的道路,她不愿意让他离开清华的教职,但是钟书愿意去,她就不吭声了,因为他们约定尊重对方的决定,而不是把自己的意愿强加给对方,做到这点更难。

我觉得那些羡慕他们两人生活的人可以读一下《我们仨》你会发现,生活在平凡处才动人,两个人相互尊重,相互体谅,能够容忍对方的笨拙更难。

我们仨的读后感篇十四

《我们仨》这本书是我很久以前看的了。依稀记得在书店里拿起它时,我就被它简约大气的封面给吸引到了。棕色铺满了整个封面,有三个大字大大方方摆在中间“我们仨”,最上面还写了mom、pop、圆o,这就是杨绛、钱钟书和他们的女儿钱瑗的故事。

第一部分,我们俩老了。杨绛先生用温馨浪漫的语言去描绘了老两口老去之后,女儿和他们一起过日子的幸福温馨。回忆起他们生活的种种,总是让人感觉嘴里心里都被浸在了蜜糖里。他们的家庭里带着宠溺包容,互相尊重扶持着。就像里面的一段话,“说实话,我做的菜他们从未嫌过,只要是我做的,他们总叫好。这回,我且一心一意的做一顿好饭,叫他们出乎意外。一面又想,我准把什么都烧坏了,或许我做的好,他们都不能准时回来。因为——因为事情往往是别扭的,总和希望或想象不一样。”,杨绛先生想要为丈夫和女儿做顿饭,因为女儿出门了,多年没有下过厨房的她便思索了起来。简简单单的话语,我却看到了他们之间深厚独特的感情。

第二部分,我们仨都失散了。杨绛先生做了一个万里长梦,现实与梦境相交叉着。从杨绛先生踏上古驿道的那天起,就意味着钱钟书先生的生命将要殆尽。她用梦境的形式将她的悲伤缩小,她在梦里她在现实里她都陪着钱钟书先生度过了生命里最后的时光。直到女儿生了病,她便开始了照顾着丈夫和女儿的道路。虽然他们最后用死亡的方式告别了杨绛先生,但是最后的时光依旧美好,虽然悲伤但却也算的上是一段刻骨铭心的回忆。

第三部分,我一个人思念我们仨。最终,杨绛先生送走了爱女,也送走了相伴一生的钱钟书先生,他们的离去让整本书充斥着淡淡的悲伤情调,前段有多温馨,后段就有多悲惨。她在文中这样写到“一九九七年早春,阿瑗去世。一九九八年岁末,钟书去世。我们仨就此失散了,就这么轻易失散了。世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。现在,只剩下了我一个人。我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所,只是旅途上的客栈而已。家在哪里,我不知道。我还在寻觅归途。”最后这个温暖幸福的家庭只剩下了她一个人,她在展望着,她一筹莫展着,她不知如何是好。

她一个人,在思念着这个家庭,她思念着她的丈夫女儿以及他们幸福的日子。

我们仨的读后感篇十五

夜色笼上来的时候,下雨了。今年北方的雨水不多,一场雨尤其珍贵。路灯下,斜斜的雨丝雀跃着落地生花,远望,真是一幅动态的水墨画呀!

雨夜寂寂,与书相伴,闻得一味书香,倒也别有一番韵味。不开电视,不玩电脑,放下手机,走进书房,从书柜里选一本喜爱的书,在雨水的滴答声中,如一条自由的鱼儿,悠闲地畅游书海,渐渐地入迷,走进了书里的黄金屋。

在这样的雨夜,手捧一本杨绛先生的《我们仨》,忘情地品读下去。先生是一个精神上的贵族,在她的笔下,生死离别如梦似幻,笔调平淡,如诉家常,可细品,每一个平凡的字符,都爆发出惊世骇俗的力量,令人震撼。不平凡的一生,如涓涓细流,道出人世沧桑,却又超然物外,孤清中渗透着深深的怀念。

“我们这个家,很朴素很单纯。我们与世无求,与人无争,只求相聚在一起,相守在一起,各自做力所能及的事。碰到困难,钟书总和我一同承当,困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助,不论什么苦涩艰辛的事,都能变得甜润。我们稍有一点快乐,也会变得非常快乐。”多么简单的快乐?却在简单中寄寓深意。多么和谐团结的一家人?却又不得不尝尽磨难。然而,无论有多么困苦,人在,家就在。家在,快乐就在!

“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现:人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。”一个平和而恬淡的学者家庭,一个简单而丰富的人生长梦:相守相助,相聚相失。直到最后“我一个人思念我们仨”,令人生生地心疼。经历了怎么样的波澜壮阔,才能有如此豁达的精神境界呀?这一生,每一处困境,每一次磨难,每一回心碎,每一秒泪落,都是一次朝圣,是一场灵与肉的修行。这一路上,要把喜怒哀乐一一尝尽,要面临生老病死的轮回。欢乐有时,悲痛也有时,历经八十一难,才修炼成九九归一的淡定和从容。

杨绛先生哀而不伤的笔触彰显大家风范,坚强的人格魅力在字里行间熠熠生辉。

我们仨的读后感篇十六

很早就买了这本书,搁置了很久。最近分两个晚上读完了它。深深缠绕在脑海里的,是杨绛先生在钱钟书与女儿钱媛都病重的那段,是在梦中,却能在现实里遇见;不是在梦中,却又如此真切。

对于牵挂的人,无论在梦中还是在现实中,都能相见。

杨先生说虽然不在女儿身边,却能在梦中见到女儿日日的病况及生活情景,这种有些奇妙灵异的遇见,我是相信且亲身经历过的。很小的时候,爷爷就离开了我。爷爷出殡的那天深夜,我起床上厕所,刚一下床,就听到了爷爷在叫我,我迟迟不敢去,就喊姥姥告诉姥姥我听到了爷爷在喊我。记忆里姥姥只是说了句:“要是真疼孩子,就别这样吓孩子。”爷爷的声音就消失了。

爷爷是瘫痪,却很疼我,小时候的我很活泼,每当在幼儿园学了新的舞蹈或歌曲,回到家就会站在爷爷面前表演一番,记忆中的爷爷总是笑眯眯的。等我表演完,爷爷就从他座椅背后拿出一些美味的零食给我(其实那是姑姑伯伯们拿给爷爷吃的,爷爷总舍不得,都留给了我)。爷爷去世的那天晚上,收拾爷爷的床铺,把被褥掀开,床板上还有爷爷为我藏着的几本作业本、些许铅笔和一把多的三个或四个长在一起的花生(正常的花生都是两个连在一起的,小时候特别喜欢那种三个或四个长的奇形怪状的,我老家叫这种花生“老等”),奶奶告诉我这些的时候,我的眼眶里充盈着晶莹的泪珠,不敢掉下来,那时候的自己,总是害怕哭泣,害怕煽情,却总是忍不住。长大后,感动和煽情的时候很少了,有时候却还要硬生生的逼出些眼泪来。

所以,我自从小就特别相信灵魂的存在。对于深深挂念放不下的爱人,灵魂是永生的。

杨先生用含蓄的表达,写出了杨先生、钱钟书先生与女儿钱媛的浓厚亲情。杨先生写因为当时革命形势动荡不安,他们几番搬家,生活简陋,却总是其乐融融,相亲相爱。家存在的形式,不在于陈设位置,不在于房屋大小,真正联系一个家的,是心系彼此,用爱串联,组成一个家的心脏。现在漂泊在外的自己,对租住的房屋总是很难说出“这是我的家”这几个字,下班回去的时候,总是冷冰冰,有时早上上班忘记关掉的饮水机,下班回去依旧在不辞辛劳的加热,保温,加热,保温,生生不息。当看到杨先生的这本书,我只想到了一个字:家。我也终于懂得为什么我始终难以说出“这是我的家”的缘由。杨先生,钱钟书先生和他们的女儿钱媛叫做我们仨,杨先生书中第一部分是我们俩老了,从书的结构来说,杨先生和钱钟书先生并不能构成一个家,只是携手一生,相濡以沫的爱人。第二部分才叫做我们仨失散了,有了女儿钱媛后才是我们仨,才是一个完整的整体,才能称为一个真正意义上的家。而无论他们如何奔波折腾,只要他们仨在,他们的家,就一直在。

文的最后,杨先生的点睛之笔又让我眼前一亮。杨先生说人世间不会有小说或童话故事那样的结局:“从此,他们永远快快活活地一起过日子。”人的一生,总有结束的时候。再热烈跳动的心脏,也总会有停止的那一刻。生活本就不易,真爱的人和事物不会随时间随波逐流,他们仨失散了,彼此离开了,也只不过是去向了另一个世界,心的连接却无法中断。如文的末尾杨先生所说,我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所,只是旅途上的客栈而已。家在哪里,我不知道,我还在寻觅归途。

我们仨的读后感篇十七

今天,我读了一篇叫做《手机正在毁灭我们》的文章,他给我留下了非常深刻的印象。

这篇文章主要写了:现在的人都在玩手机,“低头族”的人数日渐增多,人人都被手机俘虏了。因为手机,城市变得没有人情味,有人打架,所有看到的人不去劝架,反而在拍照发朋友圈。家人、同学、朋友都没了吸引力,一天到晚只顾扣手机。其实,如果放下手机,你会发现,外面的世界比手机中的虚拟世界要有趣得多,实际上手机正在一天天地毁灭我们。

读完这篇文章,我感触很深,手机确实是这样,有的人走路玩王者,打排位,快掉水里淹死了都不知道,还有人因为玩手机而十年不下楼,变成了二三百斤的大胖子。我在生活中看到许多人都这样,就像我弟弟。

前几年,我弟弟成绩还不错,所以他妈妈让他玩手机,可他因为手机,今年第一次月考竟考到了倒数第二,可他还不以为然,他妈妈后悔莫及啊!

庆幸的是,我没有被手机恶魔控制,我只每两周玩儿半个小时手机,所以我的成绩还不错,每当我看见某些人在谈论“王者荣耀”,“荒野行动”时,我都会不屑一顾地走开,我要对那些容易上瘾的游戏说:“不!”

我要拒绝手机游戏,做一个不被手机毁灭的人。

我们仨的读后感篇十八

家是什么?有家人的地方才叫家。最近我读了一本书,杨绛写的《我们仨》。这本书是杨绛对他们仨一家三口相助相守、相聚相失的频频回顾。作者虽然并非告诉我们什么深刻的道理,而是用朴素的语言、浅浅的文字传递着深沉的情感。一茶一饭,一言一语,都是作者回忆的片段。

八年抗战,一家人彼此肩并肩地携手走过。闹饥荒时,彼此相濡以沫,纵使饥肠辘辘也心满意足。文革期间,钱钟书夫妇被送去劳教,家中无一人幸免都被卷入文革的漩涡。但是凭借着对于未来的希望,他们仨共同熬过了难忘的十年,互相搀扶,互相鼓励!

世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆,熬过了抗战和文革,命运却难以捉摸,钱钟书和钱媛因病而先于杨绛去世。曾经温暖的家便不复存在了,仅剩作者一人,怀念他们仨。有家人的地方叫家,没有家人的房间只能叫客栈。

杨绛对于“古驿道”有一段详细的描绘。“古驿道东西走向,烟雾迷离,杂树丛生,客栈在路的南侧,路的北侧是水道。两侧长满了柳树,远处的苍松翠柏依稀可见,飘零着的是不知道谁家的几处坟墓。”女儿钱媛领着杨绛先生走上了古驿道,初上古驿道,是杨绛先生万里长梦的开始。

那个万里长梦,那个像泡影却醒不来的长梦古驿道,便是对作者有特殊的意义。每读到它我都能感到作者的怀念与悲痛,这就是为什么仿佛人生对杨绛来说只是驿道,而除开我们仨,其他人都只是生命中的一个匆匆过客罢了!

失散了,离去了,就不会有人与作者的命运交织,就不会有人真正走进作者的心中了。

何其有幸我有一个幸福的家庭,父母和弟弟,我们四个每天的生活不就是“我们仨”中生活场景的重现吗?珍惜与家人在一起的时间吧,人生就像驿道,我和家人一起在走的驿道!

我们仨的读后感篇十九

“世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆”。女儿钱媛、丈夫钱钟书已逝,只剩105岁的杨绛。她提笔写曾经、写来时的路,同时,也在寻觅归途。

杨绛说:“我们这个家,很朴素;我们三个人,很单纯。”她和钱钟书在相遇前,都未恋过他者。初遇,清华大学古月堂门口,一见如故,侃侃而谈。

钱钟书急切地澄清:“外界传说我已经订婚,这不是事实,请你不要相信。”杨绛也趁机说明:“坊间传闻追求我的男孩子有孔门弟子‘七十二人’之多,也有人说费孝通是我的男朋友,这也不是事实。”情不知所起,一往而深。

钱钟书后来说“我见到她之前,从未想到要结婚;我娶了她几十年,从未后悔娶她;也未想过要娶别的女人。”

他们婚后一起留学英、法两国。杨绛笔下的钱钟书有缺点有优点,但她一并接纳,他的优点到她那儿变得很可爱。比如,杨绛产女坐月子期间,钱钟书弄坏门锁等,不会修很着急,杨绛却没有想过这种事情应该男子去做,而是说:“我会修。”杨绛是位有大智慧的女子,她爱一个人就全心全意去爱,没有任何计较。

书中,她提到自己与钱钟书有过争执,两人觉得争执也争不出什么来,就讲定,以后不妨各持己议,不必求同。“遇事两人一商量,就决定了,也不是全依他,也不是全依我。我们没有争吵的必要。”这个很有意思,因为在男女关系中,不少人认为,要有一方妥协才会有“和谐”。但杨绛与钱钟书,他们认为彼此是平等的,无论是精神上、性别上还是物质上。

这种平等观念,在他们家,不仅体现在夫妻关系上,还体现在父女、母女关系上。《我们仨》的字里行间,可以看得出,对待女儿钱媛,杨绛和钱钟书从未把自己放在父母这一高位上,他们仨亦师、亦友、亦亲人。钱媛说:“我和爸爸最‘哥们’,我们是妈妈的两个顽童,爸爸还不配做我的哥哥,只配做弟弟。”杨绛说:“钟书是我们的老师。我和阿瑗都是好学生,虽然近在咫尺,我们如有问题,问一声就能解决,可是我们决不打扰他,我们都勤查字典,到无法自己解决才发问。他可高大了。但是他穿衣吃饭,都需我们母女把他当孩子般照顾,他又很弱小。”而钱钟书出门前会嘱咐女儿照顾妈妈,而不是妈妈照顾女儿。

如今,没有丈夫和女儿的家,杨绛说:“只是旅途上的客栈而已”。《一百岁感言》里,杨绛说过:“我今年一百岁,已经走到了人生的边缘,我无法确知自己还能走多远,寿命是不由自主的,但我很清楚我快‘回家’了。”是的,杨绛在等,等他们仨重聚的那一天。

我们仨的读后感篇二十

“‘我们仨’,其实是最平凡不过的。”仅仅十二个字,质朴的语言,平实的文字,正是老人对一家三口这些年相知相伴最真实的评价。

《我们仨》,只有165页,却让我感触颇深。我在清明节放假期间回家和返程的火车上读完的这本书。一路上,一边看风景,一边享受书中的感人至深的故事。朴实的文字娓娓道来,如同四月的微风拂面般柔和,如同细雨滋润心田,如同阳光暖人心扉,一切都是那么平凡。

我开始静听平凡。

第一部:我们俩老了。简短的文字,仅仅讲述一个关于梦的故事,但依旧能够感受到两位老人的真情。梦里,她寻找忽然不见了的他,是那样的急切,如现实一般。而他安慰她说:那是老人的梦,他也常做。她说,“好像只要找到他,就能一同回家。”平淡朴素的文字中透露着无言的感动。

我继续静听平凡。

第二部:我们仨失散了。一个梦境如真的“万里长梦”。踏上古驿道,梦就开始了。钟书被一辆大黑汽车接走了,从这里,老人开始了漫长又焦急的等待。幸好,她还有女儿阿圆。“阿圆一再对我说:‘娘,不要愁,有我呢。咱们明天就能见爸爸了。’”读到这里,我想,这就是亲情。不用做太多太多的事,只需要亲人的一句安慰,一句“有我呢”,足矣。的确,我也听过一句“有我在呢”,那时,心里暖暖的,心在微笑。平凡的话语,平凡的人和事最能感动人心,确切的说是触动了我们经历过却不曾在意的人情事。走着走着,终于,他们在“空气郁塞,叫人透不过气似的”古驿道上相聚了。“不用说话,都觉得心上舒坦”,只要三个人在一起,只是几个动作,即使相互无言,仍有一种踏实的感觉。这或许就是平淡的亲情最好的诠释吧。杨绛老人的梦在继续,慢慢地变得沉重,她在病中的钟书先生和忙碌的女儿阿圆之间不停奔走,后来,阿圆也病重了,她很累,却又无可奈何地看着他们父女俩一点点地在她眼前消散。看这部分时,泪早已湿润了双眼,心也在流泪,好像自己也在经历亲人的离别。阿圆“回自己家里去了”,载着钟书先生的小船变成了一叶小舟,“我眼看着一叶小舟随着瀑布冲泻出来,一道光似的冲入茫茫云海,变成了一个小点;看着看着,那小点也不见了。”这个“万里长梦”结束了,只剩下杨绛先生一个人了。

我依旧静听平凡。

第三部:我一个人怀念我们仨。她说“我们这个家,很朴素;我们三个人,很单纯。我们与世无求,与人无争,只求相聚在一起,各自做力所能及的事。”在这部分里,我看到书中附带的几张照片,有夫妻俩年轻时在巴黎和伦敦留学时的合影;有夫妻俩争着看女儿自英国寄来的家信;有三人各自认真工作的画面;最让人能够感受到什么是相濡以沫的是最后两张照片,两位老人互相理发,“我能用电推子,他会用剪刀”。简单的几张照片确是中国知识分子家庭真实的写照。我静听着老人讲述“我们仨”的.平凡生活,也喜欢上了老人说的“探险”。无论是散步,还是去度假,或是去图书馆,好像都是在“探险”。也正是有一个又一个的“探险”,他们搬入新居,开始自理伙食,开始平淡中充满着趣味的生活。阿圆的降临带给了一家人很大的乐趣,也是因为有了阿圆才有了“我们仨”的故事。

喜欢父女俩的对话。面对两年不见好像已经不认识的爸爸时,她猜疑的监视着,晚饭后,阿圆对爸爸发话了。

“这是我的妈妈,你的妈妈在那边。”她要赶爸爸走。

钟书很窝囊地笑说:“我倒问问你,是我先认识你妈妈,还是你先认识?”

“自然是我先认识,我一生出来就认识,你是长大了认识的。”

朴实的文字,讲述了“我们仨”最真实最平凡的生活,而现在留在先生心里的一定是那些年“我们仨”在一起度过的美好时光,有苦有甜有笑有泪,平凡的小家,因为有“我们仨”,幸福快乐。

我静静地听完了一个平凡的家的故事,现在,我要去认真体会我们一家五口的平凡的生活。

我们仨的读后感篇二十一

今天,我读了一篇文章叫做《手机正在毁灭我们》。

这篇文章主要讲的是:“低头族”无时无刻不在看手机,而且“低头族”对网络上的热点如数家珍,有些人因为长时间沉浸在手机的虚拟世界无法自拔。

读完这篇文章我颇有感触,当今社会中压力与需求被一再压制,“低头族”变得浮躁,没有耐心,不会与人相处,一丝细微的触动就能引爆负面影响。我们应当正确使用手机,应该控制住自己对手机的欲望,不应该没有节制的去玩手机,变成“低头族”。

就像我们班的小a,他的家长就非常宠他,给他买了一部智能手机,还有一部平板电脑,现在他的学习成绩下降,天天上课也在玩手机,甚至他都离不开手机了。所以,他现在就成了“低头族”,而他的家长却让他为所欲为。

而我的家长却不让我玩手机,更不让我玩电脑。我原来也很烦,但现在我觉得,不玩手机比玩手机好很多,玩手机不仅能让我们成为“瞎子”、“哑巴”,也会失去人情味和美德。

所以,让我们正确使用手机,让我们从此不当“低头族”,让我们从手机的虚拟世界中走到现实社会来。人类的发展离不开手机、电脑,离不开科技的进步,但更离不开文化和情感。放下手机,别让我们成为科技的奴隶,关心身边的人,莫让自己变成情感上的“低能者”。

让我们携起手来,将我们与手机隔离,让我们面对诱惑能成功控制。这样,我们的社会才能变得更好,让我们远离手机吧!

我们仨的读后感篇二十二

妞妞,距离你要到这个世界上只有3个月了,我想不光我和你妈妈,还有很多人都在为你的到来忙碌着,特别是你的妈妈,所以首先,感谢你妈妈,正因为有你妈妈怀胎十月的辛苦,才会有我们普通的平凡的《我们仨》!

妞妞,爸爸之所以就着看了杨绛的《我们仨》后写这个话题,思考的核心还是怎么实现人生的价值,其实这个问题我和你妈妈也说不清楚,但是马上就为人父母了,不能也教育不清楚你吧,你看这就是一个悖论了,自己弄不明白还得要教清楚孩子,所以爸爸决定告诉一个正确的路子,至于你在这个路子上走发现什么风景,那就看自悟了吧...

第四,学会反思,所有的人——特别是你的父母——是深深爱着你的,这种爱是无私的,是垂直向下的!但是,爸爸希望你能融会贯通理论后在实践中相辅相成,这就是反思和计划的作用了!我们不希望你留名青史,但求物质精神双小康吧!

妞妞,每个时代都有每个时代的烙印,爸爸的认识不知道会不会局限在20xx年,但是我想至少大的条框是没有出格的,这都是在善良和平和的心态上完成的,当然我和你妈妈会做好榜样!

最好还是要嘱咐一句,从我和你妈妈的经历来看,人怕没自己的目标以及知道了没有毅力去克服碰到的困难,人最后还是要超过自己!

愿你妈妈和你安康,我们也会是不平凡的《我们仨》!

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