美食是一种享受和交流的方式，我喜欢尝试各种不同的美食文化。提高工作效率已成为现代人面临的一大挑战。通过范文的学习，我们可以发现总结的写作并非固定的套路，而是要因材施教。
当代教育的论文篇一
（一）实践环节和行为养成教育薄弱在我国高校，实践环节一直相对较弱，思想政治教育与生活实践相脱离问题突出。抽象、枯燥、空洞理论“灌输”的结果往往是，许多受过多年教育的大学生在思想政治、道德规范、价值观念上存在知、信、行分离的倾向，大道理讲得头头是道，但日常生活行为却令人失望。教育是一种导向，生活本身就是教育，是导向，不注重实践环节和行为养成的弊端自然也影响了少数民族大学生思想政治教育工作的实效。
（二）思想政治教育与管理制度脱节以往的思想政治教育往往注重于劝导，随意性很大，没能做到真正拿规章制度约束人。教育部部长袁贵仁曾说：“学校管理本身就是一种思想教育，人们对这一点往往认识得不够。比如，学生迟到、旷课、考试作弊、拖欠银行贷款等问题，既是思想教育问题，更是管理问题。”高校应制定严谨的管理制度和管理办法，并在实践中严格执行，通过管理来培养少数民族大学生的诚信意识、遵纪守法意识。
（三）缺乏多层次、交叉式的思想政治教育绝大部分高校长期以来将学生工作，包括思想政治教育工作一并交由学生工作处管理，具体到一线是由专职辅导员负责进行管理，这种管理机制存在缺陷。首先，把少数民族大学生的思想政治教育工作交由专门部门和专职辅导员负责，造成了其他教育工作者漠不关心、学生思想政治教育渠道单一的现象，过大的工作量与保障机制不健全，使专门负责学生教育管理工作的人员疲于应付，只能担任“救火队”、“消防员”的角色，这使得原本对人的`全面教养、对人的灵魂起着整体作用的教育变成了某一课程的任务，某一本教材的任务，某一些教师的任务，某一机构的任务，变成了在一个集中时段里进行的事情。其次，忽视了校园文化、家庭、社会环境在思想政治教育中的重要作用，校内抓得紧，校外抓得松，教育绝不仅仅是学校一家的事情，而是学校、家庭、社会的共同责任。学校是少数民族大学生思想政治教育的主渠道、主课堂、主阵地，家庭是重要场所，社会是大课堂，这三者应当相互配合，形成整体合力，才能将思想政治教育做深做实。
二、加强高校少数民族学生思想政治教育工作的对策。
（一）提高少数民族学生思想政治教育的针对性思想政治教育要关心学生的生活实际，做到有的放矢。一是要正视少数民族大学生关心的具体问题和面临的实际困难，重视少数民族学生反映强烈的学习、生活等现实问题，并给予合理解决，否则势必影响少数民族学生对学校及社会的看法，甚至会酿成严重后果。因此，思想政治教育者要贴近少数民族学生的生活，正确认识少数民族大学生所关心的热点问题和实际困难，善于引导和帮助他们从政策、法律上寻找解决办法。二是要引导学生正确面对实际问题，正确认识根本利益和长远利益，调动他们内在的积极性解决问题。三是要善于抓住时机，适时开展各类相关教育活动。当少数民族学生面临共同问题时，思想问题往往比较集中，及时抓住针对性强的热点问题，组织相关主题教育，学生参与热情高，容易收到好的效果，有利于增强学生思想政治教育的实效性。
（二）创新少数民族学生思想政治教育的方式方法思想政治教育方法的发展，从总的发展趋势上看，是时代内容、理论内容、环境内容决定了教育方法，也是教育者在实践中适应一定的社会环境和人们特定时期思想特点而创造出来的。当这一方法适应思想政治教育实践的需要时，它具有较强的说服力和感染力，能产生较好的教育效果。在高校少数民族学生中进行思想政治教育应率先垂范，寓情于理，以诚恳感动人，以行动说服人。同时，面对新的形势要在思想政治教育中积极吸收并利用现代信息技术和网络技术，根据少数民族学生的特点，通过社交网络等学生乐于接受、新颖的信息传播方式积极宣传社会主义的共同理想、爱国主义和社会主义核心价值观，占领舆论阵地，传递积极、健康的信息，对少数民族学生进行有效的思想政治教育。
（三）加强思想政治教育师资队伍建设首先，要加强高校辅导员队伍建设。辅导员是高校思想政治教育的第一线工作者，辅导员队伍建设的好坏直接影响思想政治教育工作的实效。高校辅导员队伍建设的健康发展需要对辅导员队伍进行科学的管理，制定合理的工作目标和管理机制，建立辅导员多样发展的出口机制和有序的流动机制。从本职工作和队伍长远发展的需要出发，做好辅导员职业生涯规划，使整体科学发展，个体有序流动，以确保辅导员队伍既相对稳定又合理流动。同时，辅导员自身必须加强学习，提升业务能力，以适应新时期思想政治教育工作的需要。其次，要加强全员育人队伍建设。高校一方面要不断更新教育教学内容，创新教育教学模式，提高管理服务水平。另一方面，还要深入挖掘和发挥各项工作的育人职能，让教书育人、管理育人、服务育人形成良性互动，师生之间相互促进，教学相长，发挥全体教职员工的育人作用，做到真正的全员育人。
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当代教育的论文篇二
中国改革开放走过了31年历程，改革开放取得了令人瞩目的成就。中国的教育改革自实施“科教兴国”战略以来也已进行了15年，其间进行了一系列改革，应试教育向素质教育的转变初见成效，为中国的现代化建设输送了不少素质型人才。但是，我们也不能忽视当今社会尚存的各种与教育息息相关问题：
4、不少80、90后青年，思想浮躁，缺乏斗志，不愿付出只求收获，其世界观、人生观、价值观严重偏离实际。
如何针对社会存在的诸多问题切实进行教育改革，如何将改革措施落到实处并取得实效，如何矫正身系祖国未来的下一代的世界观、人生观、价值观，尚有很长的路要走。
二、解决的思路。
4、在中、小学德育课程中，应针对当代青少年学生的心理特点，有针对性地设置相关世界观、人生观、价值观等课程内容，同时建立起家庭、社会和学校三位一体的教育模式，形成良好的教育氛围，引导青少年学生的健康成长。
当代教育的论文篇三
大学作为一个社会机构,必然有一定的功能。军队院校首先是大学,但就其职业指向而言,其功能性更加明显。但是,功能并不是教育的根本目的。所谓功能,就是实现其价值。如果大学在教育的过程中,实际贯彻功能优先的原则,以培养学生是否有用为目的,就会掩盖教育的根本目的,甚至违背教育的本质。教育的本质是育人。在教育培养的过程,只见“才”,不见“人”,只有职业,没有素养,只有知识,没有思想,只有体魄,没有精神,只空谈理论,不注重积淀与实践,都是错误的。近年来,随着形势的变化,尤其是世界范围内的几场局部战争所展现的现代作战模式变化,对于军队院校的人才培养提出了更多的要求(也许不是更高)。军队院校提出了许多关于研究生教育要面向任职岗位,满足作战需求等诸多提法,致使军队院校的高等教育在提法上更加倾向于“职业化”,在实践中也做了许多探索,但遗憾的是,很少有单位或者部门真正进行相关的系统化、体系化论证、实践。在职业、专业教育面前,通识教育的比重还要保留多少,与职业化教育的关系应当如何处理,军队工科院校如何保持研究生教育的定位与特色,这是本文要分析与探讨的主要问题。
1、军队工科院校研究生职业化教育的主要趋势。
军队院校职业化教育的需求更多来自部队的建设实践。这种需求体现了部队对于院校培养的人才持有保留意见,甚至对院校教育有所疑问。部队构成的三个简单要素无非三个:人、武器装备、环境。军队工科院校职业化教育的趋势中也存在一个重要的风险,那就是过分强调职业化、专业化教育,而忽略了研究生教育的主要内涵,造成更多的通识教育内容被军政素质等内容的反复增添所取代,更多立足学员长远发展而开展的远景培养计划与方案被那些“急功近利”的内容所取代,还有更多的培养时间用在了部队实习、代职锻炼上。
2、通识教育对于军队工科院校研究生教育的必要性。
从本质上而言,研究生教育中的通识教育是一种教育理念,一种教学方法,一种制度安排,一种人才培养模式,而不是一类课程,不是某种特殊能力的培养。通识教育的精义和价值在于以人为本,激发人的主体性,培育人的创造性,促进各类知识的整合。在军队工科院校的研究生教育培养过程中,通识教育的贯彻与执行必须依赖院校与军队用人单位、院校与社会、院校内部各个部门、教员与学员间的互动、协调及协作,其内容既是指贯通古今中外、融合科技与人文,而且包含了知识与实践统一、理论联系实践的理念。通识教育的落实应当贯穿于人才培养的各个环节、各个阶段、既涉及培养目标、课程体系、规章制度,又与研究生学员的校园生活紧密相连,一直延续到学员走上工作岗位之后。出于培养学员的主体性与创造性,通识教育不是简单的灌输多种知识,而是一项全方位、全维、全过程、重视独立自主的人才培养系统工程。
在通识教育的实践中,往往会有人把职业化的专业教育与通识教育简单地对立起来,这种观点是不妥当的。在我们所处这个时代,职业化教育的迅速发展有其自身的必然性与合理性,但其局限性暴露的也非常明显。军队工科院校作为职业特征明显甚至专业特征明显的大学,应当极力促进职业教育与通识教育的良性互补、有机整合、融会贯通。首先,在通识教育的实践中培养创新型人才,需要强化系统的职业化训练。其次,在推进通识教育的过程中要注重做好做强职业化教育。再者,在加强职业化教育的同时努力促进职业教育与通识教育的互补,促进学员的全面发展。
4、军队工科院校研究生教育定位浅议。
信息透明的时代,舆论导向往往对实践探索是一种牵引。随着以信息技术为代表的科技在军事上的应用,作战模式等发生了重要的变革。近年来,关于信息化作战的提法充斥着整个军事舆论的空间,许多军队工科院校也加入到了这个空间之中。军队工科院校绝大部分都与装备密切相关。对于武器装备来说,信息化或许更像“贴花”,是提升层次的一种重要修饰,但装备本身的技术水平与性能提高显得更加重要,更加先进的机械化是所谓“信息化”存在和提高的根本。另一方面“,信息化”对于装备技术、专业知识的要求较以前更高,要求军队工科院校保持特色,创新发展,为信息化条件下的作战提供强大的知识、技术支撑。因此,军队工科院校的研究生教育定位还是应当强调传统的特色与优势,将重点放在工程技术对信息技术的.支撑方面。
5、讨论。
前些年,全国提倡素质教育的时候,很多学校包括大学都在原有的课程基础上进行了简单的包装,而后就开始声称自己也在开展素质教育了。现在的职业化教育也是如此,为了第一任职的需要,为了岗位的需要,往往会忽略对于人才潜力的培养,忘却教育的真正内涵与功能,只是为满足一时短暂的需要,大有为了一颗树木放弃一片森林的遗憾。军队工科院校在研究生教育方面应当以工程技术理论与实践的重点培养为主要基础,结合武器装备信息化建设方向,搞好“复合发展”。同时,需要强调的是,毕竟并不是所有军队院校培养的人才都留在了军队,至少目前不是,而大部分人最终要去适应社会发展的需求,因而也显示出通识教育的重要性。
6、结语。
毫无疑问,与军队要求越来越高的职业教育相比,通识教育似乎处于次要地位。但我们可以肯定的是,通识教育对于大学而言是更加重要的,是大学保持自己独立思考、独立思维的重要基础,有这样一个基础,教育才称得上是主体教育,才是适应时代的培养创新型人才的教育。但并不是说,职业化教育在军队工科院校无足轻重。在这个国际争端频频出现、战争威胁日趋明显的时代里,职业、专业教育对于军队院校较以往更加重要。在发展职业、专业教育的同时,通识教育仍然不失为其重要基础,二者间并无矛盾。只是需要者与管理者来充分考虑和研究,认真权衡和引导,确保通识教育和职业化教育在军队工科院校协调发展。
当代教育的论文篇四
岩彩画材料的多样及绘制方法的独特性，直接影响教学方法的实施。虽然其教学方法在大方向上来说和油画、工笔画等画种无异，都有一个从认识材料到研究绘制方法的过程，但是，在具体操作上，岩彩画从材料到绘制都和一般绘画有着较大的差距，因此，其教学方法也是独树一帜的，这同时也是岩彩画特殊的历史文化背景决定的。
（一）认识岩彩画的历史及文化背景岩彩画，虽然在中国美术界尚算一个新名词，但它的艺术表现形式语言却是可以上溯原始岩画，下延隋唐敦煌石窟壁画，是一个古老东方中国传统绘画艺术。隋唐时期，我国绘画达到高峰，岩彩壁画是当时绘画主流，是融汇了古丝绸之路沿线各国多民族文化艺术精华的具有国际性特质的艺术。但随着北宋文人画的兴起，由多人共同完成的壁画被认为是工匠、画匠所为，中国古典岩彩壁画开始逐渐走向衰落。千年的停滞更使中国古典岩彩壁画中的很多传统绘画技法失传，却在邻国日本得以继承与发展。6世纪中，随佛教的传播，中国岩彩壁画艺术传入日本。并于9世纪的平安后期形成了具有日本本土特色的大和绘风格。明治维新使日本画家开始从西洋绘画中吸收营养，并以“日本画”的名称来区别于西洋画。二战后，大量吸收了西洋绘画的许多造型要素的日本画得到了极大发展，逐渐形成了现代日本画的表现形式。20世纪60年代起，日本画的表现及教学又重新开始关注中国敦煌初唐以前具有西域异文化风格特点的壁画，以及克孜尔壁画、中亚的土耳其、印度阿旃陀壁画等东方的表现特点，使现代日本画的艺术表现有了高度发展。至20世纪90年代，这种以中国艺术文化为母体，融入日本本民族艺术特点，并吸收了西洋绘画表现要素的现代日本画开始回流影响到正在发展变革中的中国绘画，使岩彩画在中国得以复兴，称为现代岩彩画。对岩彩画历史及文化背景的认识在教学中占有举足轻重的作用。学生只有清楚地认识和理解了什么是现代岩彩画，以及中国古典与现代岩彩画同日本画的关系，才能找到学习现代岩彩画的目标，树立学习的信心和动力。
（二）了解岩彩画材料特征及用法岩彩画材料种类多、性质各异，并且在颜料调制中对胶的用量颇为讲究，这直接影响到作品的成败，因此，在岩彩画教学中，必须要让学生先了解并熟悉岩彩材料的特性、颜料调和胶液的方法、金属箔的切、贴方法，以及天然矿物颜料和金属箔的加温变色方法、胡粉、捻纸的制作使用方法、不同季节胶的用法用量等。岩彩画从颜料调和到画面的绘制虽较繁琐，但每项都有其自身意义和价值所在，这些都需要专门设立相关章节进行讲解，严谨的治学态度有助于传统艺术文化的传承和发展。
（三）掌握岩彩画绘制方法岩彩画的绘制有其独特方法，这也是基于其材料的特殊性而言，掌握其绘制方法是岩彩画教学中的最重要环节。在岩彩画创作前必要进行古壁画的摹写，但它与工笔画中的古画临摹不同。工笔画的古画临摹重点是学习勾线、色彩晕染、罩染的方法等，摹写一般是按纸绢绘画的方法进行；而岩彩画的古画摹写重点是学习色层叠加方法，学习色彩及色面关系的处理方法和学习材料的使用方法等，摹写步骤是按古壁画的绘制方法进行的。通过古壁画的摹写掌握岩彩画基本的绘制方法，除此之外，岩彩画因材料的特殊性也发展出了很多特殊技法的应用。
（四）岩彩画特殊技法的应用受古壁画启发，现代岩彩画中出现了如洗、刮擦、立流、沥粉贴金等特殊表现技法，这让岩彩画的画面表现更多样化，因此，在岩彩画的教学中，对特殊技法的掌握也是必不可少的。特殊技法的使用使画面增添了很多趣味性和不可预知性，画家的思路会随一些偶然出现的特殊画面效果随时做出调整，这让岩彩画的教学不宜按照一个固定的模式操作。在认识材料和一些基本技法的`基础上，宜让学生自由发挥，按自身个性把握画面，包括作画的顺序步骤等。比如何时起稿，可以先起稿，亦可先打底色或叠色到中途或将近完成时再起稿。另外，对颜料颗粒粗细不同的选择也是根据画家个人喜好，颗粒粗细不同或使用材料不同，其画面的色彩效果就不同，所以，岩彩画教学中对不同材质情况下的色彩效果也要让学生认识和掌握。
通过岩彩画的教学，学生们亲身感受到了它的与众不同。对于它的历史、文化背景，以及材质及绘制方法，很多学生表现出了极大的学习兴趣。他们对岩彩画的学习认识及感受，主要有以下几个方面：
1材料多样，可绘制出多种画面效果，有助于自身想法的表达；
4更为可贵的一点是，岩彩画的历史文化背景、岩彩画发展中渗入的异文化因子让学生们更深层次地认识了中国绘画的内涵和外延，并由此树立起民族自信心和自豪感，立志要把中国文化艺术发扬光大。从绘画材料的角度谈现代岩彩画的教学，不但让学生认识了材料，掌握了绘制方法，更重要的是让学生了解了什么是中国绘画，并由此产生保护和传承发展中国传统文化艺术的责任感和使命感，这便是此教学更深层次的意义所在。
当代教育的论文篇五
甲乙双方经过友好协商，在公平、诚实、信任、平等合作、互利互惠的基础上，本着为加快中国教育现代化、信息化发展步伐，共同促进教育事业，为广大学校提供优秀的软件产品及完善的售后服务为宗旨，就乙方作为甲方正式授权的金思维图书系列软件产品的代理事宜，达成如下协议。
一、授权区域和销售任务。
1、甲方授权乙方为长沙市金思维科技有限公司金思维图书系列软件产品地区的(普通代理/核心代理/总代理)。
2、乙方全年的销售任务为_____万元。
3、乙方首次提货金额不能少于_____万元。
二、代理期限。
甲方授权乙方的代理期限为壹年，自________年____月____日至________年____月____日。如双方对合作满意，可于本合同到期前三个月，协商继续合作事宜。经协商，双方同意继续合作时，必须另行签定代理合同，另行签定合同时本合同自动失效。
三、销售方式和价格。
1、乙方在代理期限内按照本合同规定的价格体系可以以批发或零售的方式销售金思维图书系列软件产品。
2、乙方的提货折扣为______折。
3、乙方每季度提货金额不得低于_____万元，否则按降级处理。
四、累计返点办法。
1、乙方累计提货金额到万元时，甲方将差额返还给乙方，使乙方以前的整体提货折扣变为_____折，乙方以后提货也可享受此折扣。
2、乙方累计提货款额达到万元时，甲方将差额返还给乙方，使乙方以前的整体提货折扣变为_____折，乙方以后提货也可享受此折扣。
3、乙方累计提货款额达到______万元时，甲方将差额返还给乙方，使乙方以前的整体提货折扣变为_____折，乙方以后提货也可享受此折扣。
4、累计返点金额在乙方下一次进货时从货款中扣除。
5、乙方每次提货金额不得少于______万元，否则将不能按目前级别代理提货折扣计算，只能按下一级别代理提货折扣计算。
五、市场支持和奖励。
1、甲方将给予乙方按提货累计金额的%的市场费用，以作为对代理商开拓当地市场的支持。乙方做市场活动或广告之前须将市场方案报甲方备案，事后凭发票的复印件和广告的原件到甲方报销，甲方以产品形式兑现。乙方不做广告或市场活动则不能享受甲方市场支持费用。
2、若乙方完成全年销售任务，甲方将给予乙方按提货累计金额的%的年终奖励。甲方将于每年____月进行年终结算，并将年终奖励以产品形式兑现。
六、甲方的权利和义务。
1、甲方为乙方每年提供对乙方销售和技术人员培训一次，培训时间与培训地点由甲方统一安排。若甲方安排全国统一的集中培训，则甲方负责乙方人员(不超过2名)在培训期间的食宿费用，该费用从下次货款中扣除。
2、以上政策只针对核心代理和总代理，普通代理不享受此项权利。
3、甲方为乙方及时提供最新的产品培训教材。
4、甲方为乙方提供金思维图书系列软件产品相关宣传资料。原则上金思维按提货套数给代理商配备演示光盘和配套彩页。若有重大活动需要此方面的支持，乙方需打报告申请额外支持。
5、甲方有义务就乙方提出的技术问题通过电话、传真、e-mail等方式进行指导、解答。
6、甲方协助乙方在当地进行市场宣传和产品形象的树立。
5、甲方负责按时备货、验货、向乙方发货，并确保产品的完整性和完好性，对确属质量问题的货物进行免费更换。
6、乙方作出有损于甲方利益的侵犯及盗版行为时，甲方有权终止协议，并依法追究乙方的责任。
7、甲方认证评估每季度进行一次。经综合考核后，若考核不合格，则金思维科技公司将与代理商进行充分沟通，并帮助代理商进行改进；若乙方一直没有改进，甲方保留对乙方降级的权利。
8、甲方软件价格变动应提前15天通知乙方。
七、乙方的权利和义务。
1、按协议要求及时向甲方支付货款，完成本协议的经营指标。
2、积极拓展当地市场，做到金思维图书系列软件产品的销售覆盖其所辖的地区，积极发展下一级经销商。
3、乙方严格按照甲方规定的价格销售金思维图书系列软件产品，不得降价或提价销售(零售价不得低于88折/套，展会价格不得低于85折/套，批发价不得低于______折/套)。如违反上述价格体系，将对代理处以罚款直至取消其代理资格。
4、协助甲方在当地进行市场宣传和产品形象的树立。
5、全面负责当地用户的售后服务、技术支持工作，包括甲乙双方发展的用户。
6、积极协助甲方软件升级，积极提供用户对产品的反馈意见和建议。
7、乙方有责任搜集甲方产品在当地盗版的有关信息，提供有效线索，协助甲方打击盗版活动。
8、乙方应及时提供最终用户名单，使甲方在乙方的配合下及时能给用户提供良好的售后服务。
八、订货、结算与退货：
1、乙方须提前三天向甲方提出书面或口头的发货请求。
2、甲方将在收到乙方的正式订单和电汇底单传真件后对乙方发货。
3、乙方如未能按时付款，以每天订单货款的2‰罚金进行处罚。
九、供货及运输方式：
1、甲方最迟在收到乙方订单的5个工作日内发货。
2、运输方式为乙方到甲方直接提货或采用邮寄方式，费用由乙方支付。
十、保密条款。
金思维图书系列软件产品的程序和相关文档以及甲方的销售计划、价格政策和市场策略均为甲方有价值的商业秘密，乙方保证不泄露这些商业秘密，也不为本合同规定以外的目的而使用这些秘密。
乙方提供给甲方的有关产品、市场的文件均为乙方有价值的商业秘密，甲方保证不泄露乙方的商业秘密，也不为本合同规定以外的目的而使用这些秘密。
双方应在自己的职权范围内制定有关制度，以保证职员不泄密。一旦发现对方的商业秘密有泄露的迹象，应立即通知另一方，并尽可能地采取救济措施，使损失最小。
在本合同终止时，双方应向对方交还(或销毁)对方有关的全部资料及其备份并继续负有保密的义务，直到对方将其公开为止。
十一、违约处理。
如果一方违反本合同的任何条款，另一方在此后任何时间可以向违约方提出书面通知，违约方应在____日内给予书面答复并采取补救措施，如果该通知发出____日内违约方不予答复或没有补救措施，非违约方可以终止本合同的执行，并依法要求损害赔偿。
十二、争议处理。
1、对于执行本合同发生的与本合同有关的争议应本着友好协商的原则解决；
2、如果双方通过协商不能达成一致，则提交仲裁委员会进行仲裁；
3、在争议处理过程中，除正在协商或仲裁的部分外，协议的其他部分应继续执行。
十三、条款的完整性。
甲、乙双方均承认，已阅读过本合同，并同意：本合同为双方关于代理合作事宜的所有合同和约定的全部记载，并已取代以前所有的口头的或书面的约定、意向书与建议。未经双方书面修订，不得对本合同加以变更。
甲方(签章)：_________乙方(签章)：_________。
签订地点：_________签订地点：_________。
_________年____月____日_________年____月____日。
当代教育的论文篇六
《论语》作为孔子最具有代表性的经典著作，数千年来对中华民族的精神起着重要引领作用，纵观他的思想和言论，他更多关注的是如何培养美好的人格、倡导美善的行为、追求理想的人生、恪守人生的准则、达至人生的理想境界等方面的问题。《论语》中的许多言论都是围绕如何做一个有德之人展开的。他的这些思想，对于当今大学生的思想道德修养和健康成长依然具有重要的启迪作用和现实意义。
一、立志向善求仁，心怀天下苍生。
孔子积极倡导学生立志做有德之人。孔子对他的学生讲：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语・里仁》）意思是立志于仁，一个人就不会轻易做坏事了。“志”是心之所向，指明了人生的目标和方向；“仁”作为孔子学说中最核心的概念，“仁者爱人”是其思想的直接体现。立志行仁，积极向善，才能最终成为一个有德之人。关于志向大小问题，在孔子和弟子的一次谈话中得以体现，子路说：“愿车马衣裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊说：“愿无伐善，无施劳。”孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语・公冶长》）子路对朋友慷慨大方，希望有福同享，重视友情但目光略显狭窄。颜渊希望自己能够做到不夸耀长处，不表白功劳，境界比子路有所提升，但比起孔子来还是有很大差距。因为孔子已经达到忘我的境界，他立志高远，心系苍生。希望普天之下老人能安享晚年，朋友能互相信任托付，孩子能得到普遍关爱。
当代大学生要形成正确的人生观和价值观，形成修齐治国平天下的人格发展观，大学生在学习期间应该注重思想道德修养的提升，因为仁德是做人的根本，是人格发展完善和社会稳定和谐的基础。大学生要以国家民族的命运为己任，而不以个人的荣华富贵为人生的理想。只有个人的志向同国家的命运相结合，和人民的利益相一致，才能成就有意义、有价值的人生。
二、好学乐学实践，知行统一求进。
孔子非常强调通过学习和实践来锤炼自己的品德。《论语》开篇就讲“学而时习之”（《论语・学而》），重视学习程度可见一斑。孔子爱好学习，以学习为乐。他说：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语・学而》）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语・雍也》）。在孔子看来，教育学生如何做人是更重要的。孔子特别重视践行，明确提出要先行后文。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语・学而》）在孔子的教导下，孔子的弟子一般都很重视道德实践，努力做到知行统一。
孔子的这些思想至今仍具有很强的现实意义。现在部分大学生，由于受社会不良风气的影响，缺少高远的目标和理想，个人道德修养境界不高，因此在个人道德修养方面要加强学习和实践。对于当代大学生而言，要时刻对自己的`状况有清醒的认识，对自己的学习和思想道德修养有明确的定位和目标，本着对自己、家人和国家高度负责的态度，规划好自己的大学生活和学习，努力成就个体的人格完善与和谐发展。
三、自省察已改过，见贤思齐修德。
自省是道德修养的一个基本方法，孔子重视自省，提倡时常保持这种自觉意识。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语・里仁》）他又说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语・述而》）意思是见到贤德之人就要想着向人家学习，努力达到人家的高度，见到不贤之人就要反省自己是不是也一样有缺点，如果做得不好就要努力改正。孔子的这一思想提醒人们要时时反省察已，有过改之，个体才能不断进步和发展。
当今社会人们在追逐物质利益的同时，难免放松对自己的道德要求和主观改造，这些情况在大学生身上也有不同程度的体现。解决这些问题，光靠加强外部约束是不够的，还必须努力激发他们进行道德修养的内在自觉性，养成自省察已的习惯，使他们在反思中学会自律、成熟与理智，在自省中形成良好的道德品质和修养。
四、推己及人友爱，言行一致诚信。
孔子认为一个有德之人，首先要学会爱人。“己所不欲，勿施于人”（《论语・卫灵公》）。强调为人处事要推己及人、将心比心，设身处地为别人着想。爱首先要爱自己的父母兄弟，即孝悌是行“仁”的起点。爱家人之外，还要爱天下苍生，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，从中可看孔子关爱天下苍生。孔子重视交朋友，他说“泛爱众，而亲仁。”（《论语・学而》）意思是要广泛地爱众人，但又要亲近有仁德之人，即要求人们要结交志同道合的益友。孔子重视言行关系，主张言行一致，忠信诚实，反对讲大话和空话。他说：“其言之不怍，则为之也难。”（《论语・宪问》）他认为一个人说话大言不惭，那么要实现这些话就很难。他还说：“先行其言而后从之。”（《论语・为政》）意即先按照你要说的话做，然后再把话说出来。从孔子的仁学思想出发，来处理个人与他人、集体和社会的关系，就应当讲求团结友善、互助合作、诚信忠实。这些思想至今仍闪烁着智慧、仁德的光芒。
从推己及人、言行一致到爱家人、爱众生、交益友，孔子教给了我们许多为人处事的道理。这些对当代大学生立身处事来说尤为重要，青年大学生只有努力实践仁爱诚信、知行统一的道德修养标准，才能更好立足于当今社会，才能在竞争中立于不败之地。
《论语》思想已成为中华民族优秀精神文明的重要组成部分。当代大学生要勇于学习继承并发扬光大这些中华民族的传统美德，汲取传统文化的思想精华。通过学习与研究，加强社会实践，不断提升自己的思想道德修养，培养和形成新一代大学生应有的健全和美好人格，在促进个体的成长同时推进社会文明的发展和进步。
参考文献。
[1]朱熹.四书章句集注[m].北京：中华书局，1983.
[2]王国轩等.四书・论语[m].北京：中华书局，.
当代教育的论文篇七
摘要：陶行知是我国杰出的教育家、优秀的民主勇士、坚定的国家拥护者，更是我国民主教育思想的开拓者与践行者。民主教育思想在陶行知教育思想理论体系中，占据重要地位，不仅蕴含着中华民族精神，同时又体现着时代最为先进的思想，为我国教育事业的发展奠定了稳固的理论基础，对当代职业教育的深入发展具有重要启示。本文首先从生活教育与创造教育两方面内容，分析了陶行知民主教育思想的基本内涵，阐释了其包括教育宗旨、教育原则及教育特征的结构要素，进而在此基础上，总结出当代职业教育得到的启示。
近年来，国内外越来越多的教育专家及学者开始对陶行知教育思想体系展开深入研究，并均取得显著成果。陶行知依据我国的实际发展情况，客观全面的将中国传统教育理念与西方国家的先进教育思想进行融合，并对两种教育体系做出了评判、借鉴及创新，进而将其科学合理的渗透到自身的教育系统中，形成具有鲜明特色、体系成熟的民主教育思想。因此，对于我国当代职业院校来说，应对其民主教育思想进行全面掌握与探究，总结出其思想精髓，结合自身发展情况及办学特色，摸索出推动自身可持续发展的有效路径。
（一）生活教育。
陶行知提出，民主教育过程就是生活与学习相互结合的过程，生活环境决定着民主教育，他认为民主的生活是积极向上的生活、催人奋进的生活、得到教育的生活，因此，教育必须要充分体现民主。并在此基础上，对院校领导、教师、应试教育等进行分析，并提出全新的要求。民主型学校领导人要负责教师职工的专业培训，通过提高教师的综合能力，实现学生的全面发展，在学生中要对大众积极服务的人进行提拔。进行开放式教育，借助社会多方有效力量推动学生不断进步，进而通过优秀人才推动社会的进步，使社会成为全民学校，让教育不再仅限于学校。民主型教师要具有谦虚、包容、与学生共患难、向群众学习、教学相长、端正职业态度等基本素养，因此，教师要积极转变教观念，打破传统封建主义的束缚，努力构建和谐亲密的师生关系，大力发扬民主教育精神及风气。此外，陶行知还对我国应试教育提出了自己的看法，认为民主教育中的考试，注重的并不是分数的高低，不支持用分数衡量学生能力的做法，它所看重的是综合性的成绩。
（二）创造教育。
民主教育思想是培养创造能力的教育，为每个人提供了充分展现自我创造能力的良好平台，以此来实现创造的民主以及所谓民主的创造。民主教育思想的开放性与培养人的创造能力，能够有效激发人的创造思维，进而做任何事情都会尽最大努力。陶行知的民主教育倡导解放人的五官及时空，只有做大这几方面的彻底解放，才能真正发挥出创造力的能效，而这一教育理念是依据我国传统教育观念所提出的革新路径。在封建社会的统治管理下，教育需要培养的是能够完全听从指挥、服从命令、循规蹈矩、固守成规的人才，全面限制并捆绑了人的个性化发展，以控制手段为主的传统教育管理，对学生的要求较为死板，必要体现出教师的权威性，而对于学生来说，在学校要听从学校教师管理及安排，在家中还要按照父母所定制的要求做事，导致学生完全失去了创造能力，最后仅剩下接受与被迫接受。陶行知对传统教育模式表现出了强烈的谴责。他曾表示“学生毕业像是吸毒一样，身体素质低，反应迟缓，教师不引导学生主动思考及实践操作。”教师只注重基础理论知识教学，缺乏实践类教学内容。学生长期处在这种封建、保守、落后的教育体制下，导致他们没有创造思维及能力，更不具备基础的生存能力，对国家的发展、和谐社会的建设没有任何作用。
（一）教育宗旨。
陶行知民主教育思想的宗旨是使学生成为真正的主人。在民主教育思想理论的引领下，学生不再是无条件的'服从者，而是变成备受尊重及关注的学习生活的主人，国家日后发展壮大的主人，主宰世界的主人，因此能够激发学生积极性，提高他们的主观能动性，有助于创造力的培养，充分发挥出学生的主体影响。在陶行知民主教育思想中所提出的“六个解放”，他们是确保学生体现创造力的内在驱动，他要求教师在教学当中，对待学生要公平、包容、亲近，积极带领学生、用引导的形式进行教育，充分尊重学生的个性化发展，掌握他们的兴趣与爱好，为学生构建良好的课堂氛围及学习环境。
（二）教育原则。
以人为本是陶行知民主教育思想的主要原则，更是支撑陶行知甘于为教育事业奉献的重要动力，同样是民主教育实施所应遵循的准则。他认为教育应是对人进行思想、行为、精神境界的教育，升华人的内心、促进身心全面健康发展，民主教育要教人育人、教人做人，要将培养德智体美劳全面发展型人才的培养作为教学目标，因此，陶行知强烈反对传统教育中不结合学生实际情况，没有站在学生的角度实施教育。民主教育要充分体现出学生的主体地位，从学生的实际需求出发，加强学生创造能力的培养，尤其在教学实践中，应通过各种不同形式的教学活动，增强学生综合素质。
（三）教育特征。
陶行知民主教育思想的特征是创造性的民主以民主性的创造，并通过大量的文章来阐释彼此之间的关系。民主教育在管理中，需要人在日常生活中积极探索创造，这就是所谓的民主性创造，而这样民主形式的生活却并不是传统形式主义、均衡主义的世俗的民主，它实则是一种保障条件，为每个人提供可以创造的平台，确保人人的创造能力都能充分发挥，这就是创造性的民主。民主教育思想的这种特征，充分满足了大众的实际需求，因此，对于那些形式感较强、极为世俗的民主性创造，要学会自动屏蔽。
（一）构建民主师生关系。
民主轻松的教学环境能够有效拉近师生间的距离，促进彼此之间的密切互动，营造愉悦、良好的学习氛围，调动师生双方的主动性，激发学生实施创造性的高度热情，进而确保实现学生创造能力的培养。在构建民主师生关系时，需要教师必须要做到以下几方面：1.要保持学生始终对某个问题产生疑问的状态。2.要充分掌握学生经常出现的相关问题内容。3.思考有效方法解决这些问题，要尽可能多的给出解决方案。4.要将最为高效的方法大力推送出去。5.观察高效方法的解决情况，是否长期有效。其次，教师对学生要给予更多包容及谅解，充分体现学生自主、自立、自觉的积极性，释放学生创造能力，也要与学生之间相互尊重、平等相处，实现共同创造。在努力构建和谐社会的背景下，职业院校教师要更加注重民主的浓厚氛围，利用提出问题，引导学生主动思考，吸引学生注意力，增强他们的好奇心，进而激发学生的探索欲望，提高学生的学习主动性，活跃他们思维。
（二）加强创新培养教育。
陶行知曾表示创造力是国家不断发展的源动力，是民族精神的根基，因此，对于当代职业教育来说，想要在激烈的市场竞争中脱颖而出，谋求长远发展，就应加强创新教育，体现自身特色，提高学生创新能力。职业创新教育要能够让学生具备熟练的操作能力，知识运用能力，要使学生能够善于发现问题、解决问题，并要将其作为创新教育的培养目标，与实现创造教育的有效方式。人才创新能力培养目标能够充分体现知识与能力共同兼具的现代化的特征，创新意识及能力的培养，要充分让学生掌握社会最新知识，学习最为先进的专业技能，要结合社会对专业人才的实际需求，运用现代化教学手段实现创新教育，进而确保创新教育发挥出自身实效性。此外，职业教育要将高尚人格作为创新培养教育的至高理想，在提高学生专业技能、夯实学生理论知识的同时，更要注重人格素养的培育，要将求真知、做真人作为职业教育的根本追求，致力于培养德才兼备的全面发展创新型人才。
（三）完善教学实践体系。
在陶行知的民主教育思想中，有效的教育方式及途径就是“教学合一”，因此，当代职业教育也要将其作为完善实践教学体系的指导意见，全面提高实践教学质量。职业教育中的实践教学通常包括实践教学活动、岗位见习、社会实习、毕业设计等，在教学过程中，应依据拓展基础、弱化专业、强化实践的需求，制定科学合理的教学体系，建构系统化的知识结构，明确基础课程、专业课程、实践课程之间的关系，并确保各个环节的有效对接及顺利实施。重点加强实践教学环节，转变教学模式、创新教学方法，丰富实践内容，增强设计性及整体性，将抽象知识与实践操作相结合，让学生实现学以致用，培养学生实际运用能力，进一步激发学生创新思维。此外，职业教育也要了解对市场人才需求，对学生毕业实习、校企合作等环节确立详细的制度，为学生提供良好的实习的平台，让他们能够到真实岗位中，切实感受工作环境、深入了解工作内容、岗位性质等，进而对自身专业定位更加明确，并且可以让学生在实习期间，专业能力得到充分锻炼与提升，促进他们未来职业生涯发展。
四、结语。
当代职业教育是我国专业技能人才培养的重要载体，想要进一步推动职业教育在现代社会中的发展，就应为其探寻有效路径。本文通过对陶行知民主教育思想的全面研究得出，民主教育能够有效转变传统教学模式，强调学生的主体地位、注重学生创造力培养，主张理论与实践的相结合的实践教育方式。而这些重要的教育思想精髓，与当代职业人才培养目标不谋合而。因此，职业教育应积极将陶行知民主教育思想融入到自身教育体系中，通过构建民主师生关系、加强创新培养教育、完善实践教学体系，全面提高人才培养质量，充分发挥职业教育中民主教育思想的重要作用，从而实现自身的可持续发展。
参考文献：
当代教育的论文篇八
近十年，设计教育与设计产业得到快速发展与提升，设计在中国呈现出前所未有的繁荣发展态势。根据资料统计，中国现有近千所开设艺术与设计相关专业的院校，每年培养毕业生十几万人，设计业的繁荣与从事设计专业人群的增加不无关联。与设计教育相比，设计产业的发展势头也很快，从北京、上海、深圳到西部城市，到处都在建设设计创意产业园区，各个城市都在争相开办设计周、设计月等活动。
通过分析可以看到，近十年设计快速发展的两个重要因素是民众积极参与和政府大力支持。民众参与表现在大众对设计的逐步认同以及亲历亲为的'设计实践活动快速增多：从日常服饰搭配到家装陈设选材、从挑选汽车造型到评价城市建设，对设计的热情与追崇使懂设计、做设计、用设计的人群大大增加。闲暇时间和旅游活动增多开阔了人们的眼界，网络和获取知识的便捷使设计理论和技能不再高不可攀，设计成为大众百姓提高生活品质的有效途径，已经渗透到日常生活的方方面面。政府支持则体现在设计得到国家层面的理解、尊重和支持。近年，国家和地方政府出台了许多鼓励设计教育与设计产业发展的相关政策，这些政策的落实，也是促进设计繁荣的重要保障。
设计繁荣背后也有阴影与盲区：部分设计产业被商业化、世俗化或游戏化侵蚀;消费经济“看不见的手”裹挟着设计大旗，以过度设计、多余设计的方式，做着实体经济“够不到的”商业目标;设计被分割为一个个单独项目，只为甲方服务，其成果从个案来看都合理完美，但从整体审视，对国家乃至全球经济长远利益与生态保护可能有负面影响。在设计教育领域，也存在着观念和口号是“以人为本”、“可持续设计”，实际做法或技术路线却是浪费资源、有损生态的不合理设计现象。
在这种时代背景下，设计界，特别是精英设计应该重新确立独立精神并审视设计深层意义，整体而不是局部、宏观而不是微观地看待设计与环境、设计与技术、设计与商业、设计与社会的种种关系，进而梳理出当代设计真正的责任与义务、理想与目标以及可为与不为之界限。设计应该在当代哲学与伦理层面重新探讨新时代大目标、大理想，除了以人为本原则外，更应树立为地球家园全生态圈服务的生态责任。
当代教育的论文篇九
“戏文里都说啦，齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变，一个筋斗云啊就是十万八千里！他还有根金箍棒，重一万三千五百斤……”每每看到这段台词，我心中那身披火红战袍的英雄便又浮水而出。
彼年，他只是一只石头缝里蹦出来的野猴，无依无靠。可只几载，他就化身威风凛凛的猴王，保花果山安宁，护众候周全。阎王庙里，他手执判官笔蘸饱浓墨，划去自己的大名，他本可一走了之，从此长生不老，逍遥快活。可我的大圣，他没有。他接过生死簿，把猴属之类，但有名者一概勾之。他逆天而行，强销死籍，让自己的猴儿们也享尽繁华。王母的蟠桃宴，他盗来奇珍异果，即便是醉了，也想带回花果山与众猴一并分享。这便是时刻为自己所在乎的人着想的美猴王。
几百年后，西行的玄奘途经五指山，顺应天意，解他禁锢。那大圣在山下信誓旦旦道：“我愿保你取经，与你做个徒弟。”他是绝对的一言既出驷马难追。他齐天大圣是谁？是潇洒不羁，随心所欲的猴王啊！是令三界都为之震撼的战士啊！他甘心保一个普通僧人，只为那人出家人慈悲为怀的善意之举，这是一个有恩必报的王啊！
人人谓他忠勇，谓他神话，可有谁会想到他细腻也柔情，我的大圣他也需要有人来疼爱啊。
若能遇见如此的你，换我来守护你好吗？
当代教育的论文篇十
读吾国之博学，诵千秋之经典。
——题记。
“人之初，性本善……”这朗朗上口而富有教育深意的三字经，是我最初的国学读本，铸就了我与国学的相识；“床前明月光，疑是地上霜……”这一首首经典的古诗词，是我上学之后的读本，开启了我对国学懵懂了解；“夫君子之行，静以修身，俭以养德……”这一篇篇千古传诵的佳作，是我上中学之后的读本，也更让我对国学对经典有了一个全新的认识，自此，我彻底爱上了国学，喜欢上了经典，并与之成为了无话不谈的好朋友们。
喜欢国学，因为喜欢国学感情真实的文字，如一泓清明的湖，映出天空最真的模样；喜欢国学，因为喜欢国学美轮美奂的恰好，那些固定格式的诗词，如一湾美满的月，恰到好处的美；喜欢国学，因为喜欢国学动人心弦的传诵，千年的距离，无法阻止文化的传递，如一袭柔滑的旗，柔软却不失本色。
中华文化，源远流长而博大精深。尽管我对国学只是最浅层面的了解，却已知其内涵丰富。在国学这条路上，路过朗朗上口的最初教育读本，走过优美华丽富有感情的古诗词，扫过含义深刻的文言文，最终寻到它的大门。门后，一定是那如月如珠般明亮精致的汉字，拼凑而成的华丽乐章。
读吾国之博学，诵千秋之经典。愿与国学相望，望世间荣华，睹世间苍凉，系世间沧海。愿我与国学，今后相知更多一点。
当代教育的论文篇十一
国学作为中华文化的重要组成部分，以“明人伦、敦善行”为基本修持，然后实现成己成物、造福社会的理想，这正是中华民族万古常新、历久不衰的主要因素。国学教育在开启智慧、教化人格方面发挥着重要作用。而良好人格的养成则是奠基于童年，因此，在小学阶段开展国学启蒙教育，让学生接受中华民族传统美德的熏陶，可以使他们幼小纯净的心灵受到潜移默化的影响，为形成优秀的品格和良好的习惯打下坚实的基础。但教师在小学国学启蒙教育的过程中，不能使学生深入的思考和真正的践行，导致学生“食而不化”，即单纯为背诵而背诵，不能充分发挥国学教育的有效性。因此，本文就如何提高小学国学启蒙教育的有效性做探究，使学生真正汲取到国学的营养，达到“知行合一”的效果。
小学；国学；启蒙教育；有效性；
国学是指以儒家思想为主体的中华传统文化与学术，作为中华民族传统文化的沉淀与结晶，其中蕴藏着的中华五千年历史中的智慧精髓不仅是每一个中国人的立身处世之本，更是人们不可或缺的精神力量。而小学阶段教育的一项重要任务就是培养学生优秀的品格和良好的习惯，那么，如何使国学启蒙教育在健全人格、培养情操、塑造品德、铸造精神等方面发挥实效性作用？笔者认为应该做到如下几点：
国学启蒙教育的起始点和主渠道是课堂，课堂教学质量在很大程度上影响着学生对国学经典的理解和吸收。以往的教学方法是：教师范读一遍，然后解释一下，最后领着学生读一读、背一背，只是进行简单、机械的记忆。这样教学的结果就是使学生感到枯燥乏味，不能透过文字真正理解语句的内涵，教学内容无法触及学生的.内心，难以在学生的脑海中留下深刻的印象，因而也就无法使学生获得真“知”，教学效果可想而知。国学经典在字面上让人感觉艰深晦涩，但它是对生活的总结，又是反过来指导现实生活的，其中所蕴含的道理永远是平实朴素的，因此，要采取符合学生实际、行之有效的教学方法：在初步感知的基础上，紧密结合学生的知识基础和生活经验创设情境，深入浅出地对教学内容进行讲解以加深学生的理解，在此基础上加强诵读记忆就水到渠成了。例如在学习“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话时，笔者首先利用多媒体分别展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窥园”故事引导学生理解其中的含义：原料玉石不经过“切磋琢磨”的加工过程，就不可能成为价值连城的工艺品；人不接受教育、不认真学习，就不会懂得更多的道理，就不会取得成功。最后引导学生联系学习生活实际，谈谈自己从“无知到有知”的体会。这样做能够使学生对国学经典由感性认识上升到理性认识，在幼小的心灵中打下深刻的烙印。
在课堂教学中对学生进行国学启蒙教育，仅仅能使学生达到“知”，而要想使学生把国学经典的精华真正内化为自己的思想意识，激发潜能并形成新的潜能、受益终生，还需要通过开展贴近学生生活实际、能够突出学生主体性的各种活动，使学生在活动中体验、感悟传统美德的真、善、美，使学生动真“情”。为此，教师要创设不同形式的教育情境，对学生进行国学启蒙教育。诸如利用班会、队会、感恩节、母亲节、父亲节、中秋节等节日，强化学生的亲情意识和敬老观念；开展“一封家书”、“算一笔养育账”等有意义的活动，让每个学生体会到父母的艰辛和对自己的养育之恩；组织学生观看传统文化经典剧目、举办《论语》、《孝经》等文化讲座等等；精选“三字经”、“古诗”等多首歌曲，精心编排动作，让学生边唱国学边表演；创设“国学剧场”，并制作道具、头饰，指导学生进行排练、演出，通过组织国学情景表演，进一步帮助他们理解和记忆国学内容，增强他们学习的积极性。例如：吉林省公主岭市章汉小学校举行的主题为“学会感恩”的中队观摩课，陶冶了队员们的情操、培养了他们强烈的社会责任感，使他们真正理解了“爱”，学会用自己的爱去关心父母、关心他人，做一个孝敬父母、尊敬长辈、懂得感恩的好少年。通过创设这些形式多样的教育情境，使学生加深了对国学思想的理解，真正把握住了国学经典的内涵。
国学启蒙教育的落脚点不是停留在知识层面和继承阶段，而是要学以致用、落实到行动上，将国学中的美好品德发扬并传承下去。所以，教师在日常的教育教学过程中，一方面要不失时机地针对与学生学习生活实际密切相关的热点、焦点问题进行讨论、评价，宣扬高尚的、鞭挞低俗的，弘扬主旋律、传播正能量，送给学生一把衡量道德标准的“尺子”，增强学生对善恶美丑的辨别能力，从而纠正不良的思想倾向，发扬优良的道德品质；另一方面，教师要对学生的日常行为进行评价，鼓励和表扬好人好事，批评和纠正不良的行为习惯，要求学生严格遵守《小学生行为规范》，根据学生的实际情况分阶段、按步骤地进行养成教育的强化训练，对学生的学习习惯、生活习惯、劳动习惯、文明习惯等内容做出具体的规定，并及时进行评价和总结，使学生能够自觉用“道德标尺”来衡量自己的行为并努力践行国学经典中所提倡的道德准则和思想观念。这样就使学生达到了知情意行的统一、内化和外化的和谐。《大学》中说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”正如一个人的人生观和价值观的形成需要一个长期的过程，国学启蒙教育也是一个需要经历长时间的熏陶“把知识消化于生命，转化为生命所具有的德性”的过程。因此，使学生“格物致知、知行合一”的教育方法不失为实施国学启蒙教育的一种有效途径。作为“人类灵魂的工程师”，教师要不断探索、不懈努力，用国学经典为学生的生命涂抹纯正、亮丽的底色，使他们得到全面、健康的发展，为祖国培养出既博又雅、德才兼备的建设者和接班人。
[1]王玫.幼儿园国学启蒙教育浅探[j].山东教育,2008(6).
[2]王文凤.国学启蒙教育对幼儿社会性发展的启示[j].教育教学论坛,2011(7).
当代教育的论文篇十二
摘要：对于语文学习，表达是非常重要的一部分。恰当的表达有助于对语言的理解，所以如何提高语言表达能力成为了现在初中语文教学中的重要议题，初中学习是提高学生表达能力的重要阶段，在这个阶段初中生学习表达能力的提高也是学生学习好其他学科知识的基础。但是在现实的教学中由于受到传统应试教育理念的影响，部分教育工作者没有充分重视起这个问题，学生也没有得到很好的锻炼。在本篇文章中，笔者主要分析了目前初中语文教学中培养学生的表达能力方面存在的问题，并且对于如何提升初中生语言表达能力提出了相关策略。
关键词：初中语文；表达能力；有效措施。
随着新课改的不断发展和深入，教师要对以往的教学模式进行创新和改进。对于初中语文教学，教师对于提高学生的表达能力给予充分的重视，从而使得学生提高自身的素质，不断提高综合技能。为了使得学生能够达到这样的水平，那么在初中语文教学中就应该不断提升和培养学生的表达能力。良好的语言表达，是一个人综合素质和能力输出的重要体现。教师应该在如何提高初中生的能力表达方面找到因材施教的有效策略。
一、初中语文教学中培养学生表达能力方面存在的问题。
（一）教师和学校的重视力度不够。
近几年应试教育的压力比较大，很多初中语文教师将更多的精力放在如何提高学生的应试技巧和能力上，而疏于对学生表达能力的培养。学校和教育部门也是将注意力放在了提高学生成绩和升学率方面，对于语文课时和课业的安排也不够充分。这也导致教师在比较短的课时里除了授课不能很好的兼顾学生表达能力的培养和训练。课业更多的是为了应付考试和升学的针对性安排，没有把提高学生的表达能力放在重点。学校和教师的这种应试态度违背了新课改的理念，不利于学生表达能力的提高，也限制了学生在表达能力方面的长远发展。
（二）学生自身对提高表达能力的认识不足。
在前面的分析中已经提到在应试教育的强压下，教师和学校所采取的态度，也必然会导致学生对于表达能力的不重视。再加上我国的教育体制尚不完善，学生自身素质有待于提高，所以良好的表达能力是学生长远发展的重要技能，但是很多学生还没有充分认识到语言表达能力的重要性。另外一方面就是由于学生缺乏深入认识，所以对于语言表达的学习缺乏积极性，主动性。在教师有限的语言表达的训练中也没有得到很好的锻炼。
二、针对初中语文教学中提高学生语言表达能力的有效措施。
（一）鼓励学生的口语表达。
学生的表达能力不仅仅包括书面表达也包含口语表达，提高学生的口语表达能力可以为书面表达能力的提高做好关键的铺垫。口语表达可以在课堂讨论中、问题回答时、精彩辩论时巧妙实现。例如：在人教版初中语文中有一篇课文叫《孔乙己》，教师可以摈弃满堂灌的授课方式，引导学生积极地交流和勇于表达。教师首先可以这样问：“大家都读过鲁迅先生的哪些作品呢？”学生1：《呐喊》学生2：《阿q正传》学生3：《祝福》师：很好！那么你们在阅读过程中，你对鲁迅的作品有什么印象呢？学生1：鲁迅的文章总是凝练，简洁，顿挫而又富有回味的语言风格学生2：鲁迅的文章充满了对被压迫群众的诚挚关怀，以及人人应该懂得自尊又应该懂得尊重别人的热情呼喊。学生3：鲁迅的文章充满了浓烈的爱国情怀，带给我们心灵的震撼。这样的引导很流畅地过渡到课文的学习，也给学生提供口语表达的机会。同时教师要注意合理的引导，倾听和鼓励，当学生回答完问题，或者讨论完毕，教师在耐心聆听之后给予客观的鼓励性的评价，这样会激励起学生热爱表达勇于表达和敢于表达的热情。
（二）消除学生的心理障碍。
造成学生表达能力低的另一个重要的原因就是学生在表达的时候存在着严重的心理障碍。这种心理障碍可能是因为担心自己表达的不如别人好，也可能是不知道怎样合适地说出来造成的，甚至怕自己说错引起老师和同学的嘲笑。久而久之，学生们形成一个恶性循环，这种不良心理严重制约着学生表达能力的提高。所以，在初中语文教学中，老师的首要任务之一就是消除学生的心理障碍，帮助学生克服恐惧的心理，树立自信。首先，老师在与学生交流的时候要让学生感受到真诚和被关注，了解学生的心理诉求，针对性地做好分析，进行恰当地沟通，从而帮助学生战胜心理困扰。其次，在教学过程中渗透一些关于缓解学生心理压力的方法。比如，多阅读，学习在阅读中，课文中的，如何更合理的表达，多交流，在交流中给予自己鼓励，使得自己的焦虑的心理得到改善。只有学生克服了不良的心理障碍，才能使表达更加轻松自如。
（三）运用多种方式培养学生的表达能力。
形象直观的表达更吸引人，比如教师可以带领学生学习和观摩一些精彩的演讲类的视频。例如近期很火热的节目《朗读者》《超级演说家》等。通过观看欣赏这类节目，让学生领略了表达的风采和魅力，就会引起学生强烈的表达欲望。紧接着，教师可以安排模仿类的活动任务，以此吸引很多学生踊跃参加。举办辩论赛不失为另外一个有效的策略，学生在辩论的过程中充分锻炼了表达能力，反应能力和思辨能力。书面表达是提升学生表达能力的另一个重要方面。教师可以开展优秀作文竞赛，优秀作文展评等活动来丰富学生的表达。不论是书面表达还是口语表达，都需要长久的积累。如果学生的知识储备不丰富，是无法实现流畅的、恰当的、优美的表达的。所以阅读是加强学生积累最好的方式，教师应创造机会培养学生的阅读。比如说建立读书角等。
三、结束语。
综上所述，表达能力体现了一个人的素质修养，综合能力，是为将来走上社会做的基础性铺垫。随着教育改革的不断深入，教师应该不断改革自己的教学方式，注重学生表达能力的提高。要摈弃传统的教学理念，在新课改的指引下，注重培养学生的表达能力，在课堂教学和各种活动中采取有效的措施提高初中生的语言表达能力。
参考文献：
［3］仇春．分析初中语文教学对学生表达能力的提升路径［j］．速读（中旬），2017，（8）：111.
当代教育的论文篇十三
传统文化是中国几千年文化的重要组成部分，在重提经典的今天，让国学经典重新散发光芒，重视国学教育，认真对待和尊重传统．以提升国民的文化素质，使其在新时代发挥更大的作用。
国学一说．产生于西学东渐、文化转型的历史时期，是以儒学为主体的中华传统文化与学术之总和。它的内涵十分丰富，其核心价值观在于“和”与“生人”，形成和发展了一个“和而生”的价值体系，包括了个体之间的和谐、家庭和谐以及国家、社会在内的群体和谐．与我们现今“构建和谐社会”的理念一脉相承，此种思维方式对解决当今世界诸如人与自然的关系、国际争端等问题。都具有重要的现实意义。另外，中国传统智慧中的“天人合一”的世界观、“天地境界”的人生追求、以孝悌为本的道德哲学，对塑造当代大学生的世界观与人生观都有积极意义。今天，在全球一体化的大背景下．我们面对着工具理性的扩张和商品意识的泛化，面对着眼下全球性的金融危机，以及价值迷惘和“自我”丧失，在这样的背景下，重新重视国学价值，发展以国学为切入点的大学生思想教育，在当前是很有必要的。
至圣先师孔子最早设立”私学”，整理六经，开设德行、言语、政事、文学课程，传授”礼、乐、射、御、书、数”六艺，形成了古代完整的国学教育体系。正是这一体系代代相传并不断丰富和发展，中国才能在十七世纪之前一直走在世界的最前列，创造了以四大发明为代表的科技成果，同时构建了中华民族的核心价值：仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和。
但是，民国元年（1912年），中国在全盘西化浪潮的影响下，当时教育部颁布废除经学科的命令，从此在一个世纪的漫长岁月里，诵读传统经典在各级学校教育体制中消失。这是中国教育的巨大损失。国学被抛弃后，出现了道德沦丧、人文精神失落、思想空虚、信仰缺失等严重现象．至今没有得到很好的解决。改革开放以来。随着中国经济的迅猛发展以及国际地位的不断提高，中国对世界的影响越来越大。在这种形势下，发扬民族文化、重振国学的重要意义也越来越凸显出来。
国学存在了几千年，但真正声势浩大且影响深远的国学研究兴起于20世纪初，鼎盛于20世纪20年代，20世纪80年代又有“寻根”热，90年代国学再次掀起高潮。当前，我们既需要对围学进行重新反思，又需要不断对其精华进行传承与弘扬而国学的现状是，博大精深的中国传统文化对人们的影响日渐式微，国学经典读物淡出了人们的视线，一些名扬四海的童蒙教材也不被重视。越来越多的大学生崇尚西方的文化和礼仪，对我国古代圣贤先哲的名字及思想十分陌生；语言表达缺乏古风的典雅，变得浅白粗俗。这一系列现象与中国这个文明古国、文化大国的地位极不相称。尤其令人担忧的是，改革开放30年来．我们国家在经济建设上取得了举世瞩目的辉煌成就，但社会伦理道德滑坡、民族精神家同失落的问题也日益突出。据此反思．不少有识之士已经觉悟到我们的教育体系长期以来忽视以中国优秀传统文化为主的国学教育，忽视中华文化在建立我们共有的精神家园中的重要作用，与我国经济发展和社会进步的现实是极不相称的。
现代教育强调育人为本，德育为先。德育一输，全盘皆输。教育最重要的使命是陶冶人性，铸造健康饱满的人格。教育最根本的任务是让学生知道人生当怎样度过，人类应当怎样存在。如果重智轻德，缺乏对中国传统文化的继承和发扬，必然导致学生发展的不全面，培养出来的人有智商无智慧，有知识无文化，有文化无修养，有欲望无理想，有目标无信仰。目前，中国正处于一种新文化、新道德养成的关键时期。在构建社会主流价值观，建设社会主义先进文化的过程中，传统文化有着特殊的价值和作用。它所提倡的忠、孝、仁、爱等道德准则和伦理规范，旨在使人成为一个有良心、有道德、有教养的人，成为一个对围家、民族和社会以及家庭有责任感和义务感的人。当然．这些道德准则和伦理规范有其时代局限和理论局限，但也不能否认它们也具有超越时代的价值，完全可以在与时俱进的基础上加以改造利用。国学教育，将有助于我们了解中国传统文化的精髓，接受人文精神熏陶，涵养自身德性，提升自身修养，丰富精神世界。
通过学习国学，必将有助于丰富和提升我们的精神生命，使我们获得安身立命的精神家园，学会优雅、积极地对待人生，不断地完善自我。传统文化给我们的将是更多的灵感，更多的选择，更多的自由，帮助我们应对各种人生问题，树立良好的人生态度，帮助涵养新时代的新道德、新秩序。为和谐社会的构建夯下坚固的基础。
关于教育的使命，传统观念认为是传授前人知识，现代教育则认为是培养可持续发展的能力。现代社会，知识就是力量的观点受到时代质疑。仅有知识没有能力的人难以与时俱进，满腹经纶不会转化为能力的人无法成就大事。现代教育既要给人以知识，更要给人以能力。现代教育应当赋予学生三个层次的东西：给知识；给方法；给视野。其中视野也是方法，是高层次的思维方法。特别是当我们面临越来越多的“80后”、“90后”这代的学生。他们个性之突出，信息之灵敏，求知欲之旺盛都是我们始料未及的。面对思维活跃、信息多元的大学生，我们将不再是系统知识的灌输者，而应是新视角的提者、新问题的发现者和新思维的探索者。
在这种情况下，放弃传统文化就意味着放弃自己的优势。当前我们应当在新的背景下赋予国学新的时代价值和意义。古代“学”的意义主要在求“觉悟”，班固的《白虎通义》中曾讲到：“学之为言觉也，以觉悟所不知也。”这里的觉悟是一种身心方面的活动，它透过文字的媒介，敲开心灵的混沌，激发道德的潜能．将文字中蕴含的旨意，内化为自身的智慧。这里的“悟”便是一种思维的探索，视野的拓展。
国运兴衰，系于教育”，弘扬中华民族传统文化、振兴国学．不仅是我国政治、经济、文化协调发展的需要，而且也是应对日趋激烈的国际竞争、增强综合国力、实现中华民族伟大复兴的需要。我们是一个有着悠久文化历史的国家，在中国传统文化中有很多关于人生思考的主张和理念，这些思想对于应对当今世界的重大问题，处理人与人、人与自然、国家与国家之间的关系等．都能提供重要的启迪，乃是弥足珍贵的思想文化资源。
“国学”是文化之根，民族之魂。2l世纪的中国人。应当在历史的亘续中找到自己的位置，在多元文化的激荡中确定自己的地位，在走向中华民族伟大复兴的进程中迈出自己坚定的步伐。
当代教育的论文篇十四
中华文化源远流长，华夏文明璀璨夺目。诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章与飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力与馨香。捧读经典，如入芝兰之室，衣袂生香，又如细品香茗，齿颊留芳……经典文化从小伴我成长，指引着我，滋润着我。
而在我品读的众多国学经典中，《论语》中的一句话——君子欲讷于言而敏于行，却令我印象最深。这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。
记得是读小学的时候，有一次班上进行清洁大扫除，我的同桌负责擦地，而扫完地的我则站在一旁悠闲地看着，还不时指指点点。他终于擦完了，举着块抹布从课桌椅间钻出来，满脸是汗。我用挑剔的眼光扫了一下我的座位下面，发现还有巴掌大的一块地方黑乎乎的。我顿时就火冒三丈，冲他嚷道：“你是怎么搞的？擦个地都不会？看你笨手笨脚的样子，换作是我，三两下都比你擦得干净！”同桌开始还连连道歉，可见我越说嗓门越大，把同学们都吸引过来了，他再也忍不住了，对我吼道：“你厉害，你自己怎么不动手？”说着我们就你一拳我一脚地对打起来。
“闹什么闹？”班主任也被惊动了。当她明白事情的经过后，便开始严厉地批评我：“这件事就是你的不对了，别人为班级服务，你怎么还说风凉话？有时间还不如行动起来，自己解决呢！”之后班主任就拿来一块抹布，仔细地把那块地擦干净了。我看着班主任的背影，脸顿时红到了脖子跟。班主任直起腰来，对我说：“你要记住，君子欲讷于言而敏于行。要多做实事，少说空话。”
后来，我每每都会想起这句话。看到别人随手丢弃的垃圾，我会默默地捡起来，扔到垃圾桶里；看到别人乱闯红灯，我会站在原地，静静等候，而不会愤世嫉俗，指责别人素质低下。因为我终于明白：与其批评与责备，还不如从自身做起，用点滴的行动去改变他人与社会！
在经济飞速发展，社会日新月异的今天，我相信：经典的光芒永远不会磨灭！我愿与国学经典为伴，咀嚼那一份书香，品味那一片宁静，平和睿智，优雅成长！
当代教育的论文篇十五
《三国演义》是我最喜欢的经典之一，泛黄的书页承载着那个战争时代的风起云涌，“东汉末年，黄巾叛乱，诸侯割据一方，百姓民不聊生……”每次阅读虽然还是不能读透这些文字，但是却总想去触摸到三国英雄们深邃的灵魂。
千古一相——诸葛亮。
一个承诺，竟能够让你至死不渝忠于蜀汉，也许正是因为这个承诺，成就了你千古一相的美名。那破旧的草庐中，是你抚卷苦读的身影；那肃杀的军营里，是你运筹帷幄的目光；那空荡的成头上，是你视死如归的信仰。你被后世尊重，不仅仅因为你的智慧，更多的是对你精神的赞美。我曾经想过，如果我是你，当先帝刘备托孤给你的时候，我会不会放弃仅存的一缕希望，但当你点燃四十九盏明灯的时候，你的答案通过悠悠岁月，点燃我心中明亮的火光。
天妒英才——郭嘉。
黑发飘扬，白衣胜雪，丰神俊朗。本可以靠脸吃饭的你偏偏要靠才华，如果你不展露你的计谋，恐怕也不会遭受苍天的嫉妒吧。当大帐中将士们谋士们来回踱步因眼下局势急的像热锅上的蚂蚁的时候，不急不躁的是你，眼前一亮的是你，语惊四座的也是你。身为谋士你奇谋无数，身为臣子你忠于大魏，可偏偏上苍不开眼，当你剧烈咳嗽吐出一口口鲜血的时候，你一定心有不甘吧！如果可以再来一次，你是否会选择平淡的过完自己的一生呢？我想你一定不会。
英姿勃发——周瑜。
“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”你就是这样一位风华绝代的大都督，与“小霸王”孙策结为兄弟，迎娶国色天香的小乔，反间苦肉火破曹营，你意气风发，英姿飒爽，可是人偏偏要给你扣上“心胸狭隘”的帽子，可我知道那不是心胸狭隘，那是属于你的骄傲。“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”透过赤壁的火光，我仿佛依稀看见你挂着微笑的脸庞。
我合上书，窗外皓月当空，心里忆起三国英雄，我多想大声告诉他们：我会用从你们身上学到的，去拼尽一切实现自己的梦想！
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