任何事情都需要有一个总结，以便我们能够更好地反思和提高。在写总结时，可以运用一些修辞手法和变换句式，增加语言的变化和表达的层次。以下是小编为大家整理的成长总结，希望对大家的成长有所指引。
浅谈阿里的价值的论文篇一
运动是我们生存的一种必须品，运动的种类有很多，球类运动就是其中的一种。现实里面，喜欢玩球的人还是非常多的。而且对于不同的人而言，一般喜欢玩的球也是不一样的。比如说，有的人喜欢打篮球，有的人喜欢踢足球，而有的人则喜欢打排球。那么，对于排球运动而言，其锻炼价值又有哪些呢？相信这个问题，很多爱好排球的人都想要知道吧。那么，下面就对这个问题做个最好最准确的诠释。
一、改善体型及姿态，调节脾肾功能。
排球运动的弹跳除了能锻炼腿部肌肉，还能很好地锻炼臀部肌肉。打排球多弹跳可练就美臀，让“s”身材更突出。经观察发现，排球运动员几乎算是所有运动员中身材最好的，平衡能力不好的人也可以通过打排球来改善自己的姿态。经常跑动和跳起，有助于脾的造血;打排球有张有驰，不是特别剧烈，这样既锻炼身体，同时又避免运动过量，适量的有氧运动能够补充肾阳，保持活力。
二、心情好不好都可以找人发泄，保护肝脏，释放压力，调节情绪。
排球虽然比篮球软些，但其中一些动作是特别痛快的：发球前，队员狠劲地向地上拍打排球“砰砰作响”，这和练铁砂掌一样，手掌拍击时，手指和手掌的神经末梢将剧烈的刺激迅速传感到大脑，大脑立即兴奋起来，释放荷尔蒙，将脊椎和手臂、手腕的酸胀感释放出去，连续重击20次，一般中度的压力(头皮发紧状)就释放开了。这简单的动作相当与500米自由泳或者篮球全场快速连续运球上篮10个来回的效果(一般人跑完就瘫那了)。
三、降低血压，减少痴肥的机会。
在运动中经常要有弹跳扣球的动作，锻炼大腿、腰腹部的肌肉，让腿部没有赘肉，腰部更健美，手臂也会出现完美曲线。由于要经常起跳，所以自己就注意控制食量，否则，还没有跳起来就坠下去了！
四、改进肌肉力量，使肌肉匀称有力，促进身体的灵活性和协调性。
打排球动作中的接球动作，都时常拍打刺激到手臂中的三阳经与三阴经。在打排球时，不仅手指头末梢神经会刺激运动，在排球运动的过程当中整个肢体动作的运行，更进一步的带动人体从头到脚全身肌肉协调性的激发，处处皆均衡运动。打排球能让神经系统更灵活，例如精神不集中、精神衰弱等亦可收到意想不到调节的效果。打球不仅可以锻炼身体而且能提高人的心理素质，在赛场，心理素质好的就会灵活而且反映敏捷。
五、促进身体的生长，提高跳跃的能力，修复脊椎，改进心肺功能。
排球属于有氧运动，不仅能够锻炼你的爆发力、弹跳力，而且可以提高你的耐力，有助于肌肉生长;打排球基本动作下蹲抬头象豹子一样时刻准备着，接球、跑动、扣球、防守动作舒展，基本囊括五禽戏里的动作，有力于脊椎的发育，而对中年人容易脊椎变形的情况，经常打排球可以自我修复脊椎，减轻对心脏和肺部肌肉的压迫，提高心肺功能。
由上可知，排球运动的主要锻炼价值有五方面，而这五方面对于健康而言，是非常重要的。换句话说，经常做排球运动的话，那是对我们的健康有着很大的益处的。因此，希望对排球有兴趣的，或者是那些想要了解排球运动的人，能够掌握好排球运动的技巧，在生活之中经常做做排球运动，这对自己是非常有好处的。
浅谈阿里的价值的论文篇二
游泳是一种普及性比较高的运动，游泳不仅可以作为一项娱乐运动，更重要的是游泳还可以强身健体，对整个身体健康都有好处，还能增加机体的抵抗力，提高身体适应环境的能力，尤其是冬泳。那么游泳运动的锻炼价值有哪些呢？下面我们从以下几个方面为大家详细介绍一下。
1，改善心血管系统。
游泳对心血管系统的改善有相当重要的作用。冷水的刺激通过热量调节作用与新陈代谢能促进血液循环;此外游泳时水的压力和阻力还对心脏和血液的循环起到特殊的作用，整个血液循环系统得到改善，静止状态下舒张压有所上升，收缩压有所下降，因此血压值变得更为有利;血管的弹性也有所提高。
2提高肺活量。
肺功能的强弱由呼吸肌功能的强弱来决定，据测定：游泳时人的胸部要受到12―15公斤的压力，加上冷水刺激肌肉紧缩，呼吸感到困难，迫使人用力呼吸，加大呼吸深度，这样吸入的氧气量才能满足机体的需求。游泳促使人呼吸肌发达，胸围增大，肺活量增加，而且吸气时肺泡开放更多，换气顺畅，对健康极为有利。
3加强皮肤血液循环。
在游泳过程中，冷水的刺激能使皮肤血管收缩，以防热量扩散到体外。同时身体又加紧产生热量，使皮肤血管扩张，改善对皮肤血管的供血，长期坚持能使皮肤的血液循环得到加强。
4增强抵抗力。
游泳池的水温常为26度到28度，在水中浸泡散热快，耗能大。为尽快补充身体散发的热量，以供冷热平衡的需要，神经系统便快速做出反应，使人体新陈代谢加快，增强人体对外界的适应能力，抵御寒冷。经常参加冬泳的人，由于体温调节功能改善，就不容易伤风感冒，还能提高人体内分泌功能，使脑垂体功能增加，从而提高对疾病的抵抗力和免疫力。
5减肥。
游泳时身体直接浸泡在水中，水不仅阻力大，而且导热性能也非常好，散热速度快，因而消耗热量多。另外游泳减肥法可避免下肢和腰部运动性损伤。在陆上进行运动减肥时，因肥胖者体重大，使身体(特别是下肢和腰部)要承受很大的重力负荷，使运动能力降低，易疲劳，并可损伤下肢关节和骨骼。而游泳项目在水中进行，肥胖者的体重有相当一部分被水的浮力承受，下肢和腰部会因此轻松许多，关节和骨骼损伤的危险性大大降低。
6健美形体。
在水中运动由于减少了地面运动时地对骨骼的冲击性，降低了骨骼的老损机率，使骨关节不易变形。水的阻力可增加人的运动强度，但这种强度，又有别于陆地上的器械训练，是很柔和的，训练的强度又很容易控制在有氧域之内，不会长出很生硬的肌肉块，可以使全身的线条流畅、优美。
关于游泳运动的锻炼价值有哪些，我们就为大家介绍到这里，可见游泳的好处还是非常多的，能够改善心血管系统，还能够减肥，适合大多数人来练习。需要注意的是，游泳的时候一定要注意自己的人身安全，做好保护工作。
浅谈阿里的价值的论文篇三
9月19日阿里巴巴成功上市，收盘价比发行价上涨38%，市值2300亿美元，成为仅次于google市值的全球第二大互联网公司，而且还超过了中国腾讯和百度的市值总和，同时超越其他62家信息技术等科技类中概股市值总和(2203.36亿美元)，阿里市值约为京东、当当网等4家电商类中概股市值总和的4.19倍。
对于阿里巴巴2300亿美元市值，投行和投资者只看到阿里巴巴连年来不断增长的收入，以及淘宝、天猫庞大的交易额，还有中国巨大网民市场的红利。阿里巴巴到底值多少钱?这个问题的背后，直接关系到国内电商市场的总量估值。
这是因为阿里巴巴上市的核心资产是淘宝及其衍生物天猫商城，到现在为止，这两家公司占有了国内网购交易80%以上的市场，是一家彻底的高份额领导型公司。在一定意义上，淘宝的历史就是国内电商的历史。淘宝成立的时候，网络购物还只是一种可能性。
互联网作为一种购物方式在国内显山露水是在年，这一年网购交易总额突破千亿，在全社会商品零售总额的占比当中突破1%。而淘宝的大市场模式在所有网购平台当中占有绝对优势大市场模式可以容纳海量卖家，淘宝早期很多卖家把这里当作了创业平台，而产品的多样性和价格战是这些规模很小的卖家可以在淘宝崛起的根本。到现在为止，淘宝的产品多样性仍然是一个显著的特征，只要顾客想到了，并且去淘宝搜索，保证已经有人在上面卖。
随后几年，网购作为一种交易方式在国内的增速都是非常惊人的，差不多每年以50%以上的速率在增加。到年，网购交易总额突破了15000亿，在国内商品零售总额当中占比已经到了6.5%。去年，其旗下淘宝和天猫商城的交易总额达2400亿美元，这个数据是易趣(ebay)的3倍、亚马逊(amazon)的2倍多。
上市成功仅是走出了第一步，如果理性分析，还要从数据的角度客观评价。先看几大核心数据：年q2阿里营业收入157.1亿元人民币;2014年q2归属普通股股东的`净利润为123.44亿元;2014年第二季度，阿里巴巴集团的总活跃买家数达到了2.79亿;2014年q2阿里的交易额数据同样亮眼，达到了5010亿元人民币。
用户量决定总交易额，总交易额决定营收，营收决定利润，阿里这四大核心数据都相当亮眼，这四大数据也决定了阿里的估值下限。我们来预测一下。如果阿里平台今年的交易额会接近3万亿元人民币，占社会商品零售总额的近10%，阿里2014年的利润可能达到60亿美元，三年后的利润可能会达到120亿美元。按照3年利润增速30%的保守计算，其2014年pe给30倍，则其当前估值至少为1800亿美元，这可以视为一个下限。但由于包括股权结构，增长速度以及互联网大环境的不确定因素，同时，阿里大玩跨界其实也蕴含着诸多不确定因素，所以2500亿美元已经是目前较合理的上限。
阿里巴巴从b2b起家捞到第一桶金，然后做起c2c的淘宝，还做大了网络支付的支付宝，再成功转型b2c的天猫;后面还有大数据的阿里云。这种连续的华丽转身，只有马云做得到，因为他玩的就是生态系统。
上市前夕，马云发表了一封《在15年争议中如履薄冰，不回避挑战》的公开信。在这封信中，他27次提到生态系统，他说：我们运营的不是一个公司，而是一个生态系统，一个用新技术、新理念组建而成，由全球数亿的消费者、零售商、制造商、服务提供商和投资者组成的仍在持续长大和进化的新经济体。
马云最大的对手、amazon创始人贝佐斯有一句名言：从短期来看，股市是一个投票机;而从长期来看，股市是一个称重机。任何公司的开盘辉煌都是暂时的，要长久地回报投资人，马云和阿里巴巴的生态系统，或许在未来移动端面临的敌人会更多。
浅谈阿里的价值的论文篇四
普通高校的体育课教学均采用专项选修形式。兴趣与自我锻炼能力的培养就显得尤为重要。教学，浅谈体育课兴趣与自我锻炼能力的培养。
关键词：教学；兴趣；自我锻炼能力。
普通高校的体育课教学均采用专项选修形式，学生自主选择有一定特长的项目进行学习。但问题在学校制定的专项内容是根据学校现有体育设施与条件而制定的，因此有许多学生并不能选到自己的专长项目进行学习，故兴趣与自我锻炼能力的培养就显得尤为重要，下面就这一问题进行分析。
一兴趣的培养。
兴趣是一个人力求认识并趋向某事物所特有的意向，它标志一个人参加某种活动的积极性，是个体主观能动性的一种体现。科技论文，教学。兴趣能激发人们积极地获取知识，掌握技能，愉快地从事某方面的活动，使能力、智能不断发展。在教学中对兴趣的培养应努力从以下4个方面开展。
1、树立“学必求精”的思想。
任何体育项目对专项运动员来讲，树立不学则已，学必求精这并不难。但对普通大学生来讲这似乎很难，因为他们接触所学项目时间很短，有的学生更是只听说，但从未实践过。因此，教学课中技术技能的学习只能是整个教学的一部分，加强教学项目的理论学习就显得很重要，常言道;内行看门道，外行看热闹。例如在太极拳教学中，通过动作结构剖析太极拳对人体的作用，技术动作与攻防的关系等，这样学生就能在今后的教学中看到一些门道，而不是依葫芦划瓢地机诫模仿。这样树立不学则已，学必求精的思想就有了基础。
2、“跃跃欲试”的调动。
要想使学生对每次体育课都表现出“想学”的欲望，教师必须认真备课，力求使语言严谨精炼，态度和蔼端庄，示范准确轻松，优美连贯，使学生在知觉意向中产生钦佩的连锁反应，即欣赏、羡慕、向往、思维、实践。尤其是在动作的示范要给人一种美感享受，这样才能调动学生“跃跃欲试”的兴趣，产生良性兴奋。认知派心理皮亚杰等人的研究表明，当感兴输入和现有认知结构之间具有中等程度的`不适应时，人们的兴趣最大。因此，学习新动作时，难度不能太大，若超越了学生已经掌握的知识基础和接受能力，通过努力暂时达不到预期的目的，则兴奋的大脑会增添抑制因素，出现贪多嚼不烂，学不进去，若难度太小，思维过程容易出现“空隙”，神经系统往往会出现惰性，思想就会不自主地“开小差”了。所以，教师选择的手段或编排的动作，即要有一定难度，又要使学生经过努力可以跨越的内容为原则。使之在“钦佩”、“向往”的意向中，经过思维而产生积极的实践，在实践中不断提高兴趣。科技论文，教学。
3、“区别对待”的合理应用。
青年人有强烈的求知欲望，在课上常表现出两种不同状态：身体素质好，活动能力强的学生，对“新奇”的东西，有浓厚的兴趣，什么都想试一试，身体素质差，活动能力弱的学生，常表现出既想学，又害怕的消极情绪，怕“出洋相”，缺乏胆量和自信心。对前者，要防止蛮干合理安排，在不同时期提出不同要求，体现阶段性和变异性，对后者，要分析产生困难或“畏惧”的原因，给予帮助。若由于身体素质的发展满足不了技术要求，应做到“素质先行”或布置课外作业，发展专项所需的素质，若由于过去学校场地器材条件差，或因受伤而引起恐惧心理，就要因人而异，贯彻由简到繁，由易到难，由分解到完整，由保护帮助到独立完成等原则。例如，武术中的跳跃动作或是前扑动作时，首先由基础好得很学生在教师的保护下完成练习，接着，挑选一位在学生心目中基础差的学生完成同样练习，当他经过努力完成了练习时，不仅显示出极大的喜悦，看到了自己的“实力”，增加了自信心，进而产生了学习的“欲望”，同时也打消了其他学生的恐惧心理，解放了思想，产生“增力”情绪。
4、鼓励与表扬。
教师在教学中不仅要要熟悉学生的特点，还要看到他们的微小进步，以便使其积极性持续稳定地发展。当基础差的学生学会一个新技术时，不仅内心表现出极大的喜悦，行动上还会显示出敢于继续参加实践的积极效果。这时教师应不失时机地给予表扬，促使同学及时肯定自己的进步，进行自我反馈，自我强化，树立信心，培养与巩固兴趣。
二、自我煅炼能力的培养。
自我煅炼能力是指成功地完成自我锻炼所必须具备的那些心理特征，为了发展学生自我锻炼能力，必须使他们掌握相应的知识、技能，一旦掌握了知识、技能，就能促进其自我煅炼能力的发展。可见，自我哦锻炼能力是依知识、技能的掌握为转移，并且在掌握知识、技能的过程中形成发展起来的。具体有以下6点：
1、对所学的各种知识技术的目的意义、技术要求应简单扼要的说明，并使之在实践过程中得到体验和加深，以便按照自己的情况选用适宜的练习方法和手段。科技论文，教学。科技论文，教学。
2、使学生掌握一定的体育理论知识和运动卫生常识，掌握自我评价方法，用理论指导实践，这是坚持长期的科学锻炼身体的基础。
3、对同一性质的能力，选用不同的手段、丰富的内容、活泼的形式反复培养。例如，为了掌握传球技术，可采用多种练习手段，其结果必然使同学在愉快、活跃的情绪中形成正确的动作定型，从而掌握并提高传球技术。
4、在不同的场地器材条件下，因人、因地制宜地进行锻炼的能力。如在准备活动中教给同学单人操、双人操、行进操等。又如，介绍阴雨天或缺乏场地器材条件的室内、外练习方法，使之锻炼时不受天气及场地器材的干扰。
5、要求同学按课的内容相互带准备活动，并把它作为平时成绩。由于经过了学习、思维、实践的体验，使所学知识技能得以巩固提高。
6、了解主要运动项目的竞赛规则和裁判法，了解动作术语，学会看体育图片，提高欣赏比赛的能力。科技论文，教学。这不仅丰富了生活情趣，提高了体育修养，也是学习新知识、新技术，坚持自我煅炼的需要。科技论文，教学。
三、小结。
体育课的兴趣和自我煅炼能力的培养是体育教师有目的、有计划、有组织的教学和同学的积极活动中逐步形成的，教师不但要阐明各种活动的意义，教给学生必要得理论知识、运动卫生保健知识，而且要通过内部丰富、形式活泼的教学手段使同学在良性兴奋的活动中得到体验，在自我反馈、自我强化中，不断培养兴趣与自我煅炼能力。
浅谈阿里的价值的论文篇五
跆拳道是很常见的一种运动，对这些运动在选择上，完全是可以放心进行的，跆拳道对提高身体体质有很好帮助，而且长期的选择，对促进身体各方面发展有很好帮助，因此这样的运动是很多家长给孩子们的选择，那跆拳道的锻炼价值是什么呢，下面就详细的介绍下。
在练习跆拳道的时候，我们就会发现这项运动很重视礼仪，所以在练习的时候，也能锻炼我们的素养。
如今越来越多的家长支持孩子参加这项运动，希望孩子能够把跆拳道的精神带进日常生活中，以增加她们的自信心及独立性，为将来成为栋梁之才打下基础。
作为一门强身健体又锻炼意志的体育项目，跆拳道能够帮助孩子缓解学习的压力，在劳逸结合中改善他们的学习精神状态。
跆拳道的每一个动作对准确性、速度、力量及控制能力的要求很高，非常能练就训练者勤奋、顽强、虚心好学的意志品德，同时也对增强孩子体质，增高及加强他们自我保护的能力，因此跆拳道是非常适合青少年学生练习的运动。
很多学校的老师也表示，不能让孩子只做一个学习的机器，应该培养他们多样的兴趣爱好，跆拳道既能锻炼身体，又能培养良好的品德，有些学校都开设了跆拳道这样一门副课。
跆拳道十分注重跆拳道文化礼仪的教导，练习跆拳道的每个过程都充满的仁义尚礼的气氛和精神。
级位和段位低的要向段位高者行礼，后入门者要尊重先入门者等等。
孩子在摸索动作要领的同时，养成独立思考的习惯，也会使得他们在跆拳道礼仪文化的感染下，变得谦敬礼让！
此外，学员从白带升到黄带并不会很艰难，这无疑能够提高孩子的自信和勇敢。有了自信，就能消除紧张与胆怯，就能在战胜自我的过程中锻炼出从容和积极的态度。
在对跆拳道的锻炼价值认识后，对这样运动的选择，家长和孩子都可以放心进行，不过对跆拳道选择上，都是要长期进行，尤其是对年幼的孩子，既然选择了这项运动，就要长期的进行，否则停止后在锻炼，对身体也是会有影响的。
浅谈阿里的价值的论文篇六
经过多年的体育教学实践，得出一个结论：体育是增强学生体质、促进学生身心健康发展、对学生进行思想品德教育和有良好的社会适应能力的重要教育内容和教育手段。
1体育课最基本的作用是增强学生体质，增进健康，教会学生体育的基本知识、基本技能。
通过体育课堂，根据学生身体情况，安排适当的运动与运动量，可以改善心肺功能，改善血液循环系统、呼吸系统、消化系统的机能状况，有利于人体的生长发育，提高抗病能力，增强有机体的适应能力。体育课上教师教一些基本知识，如队列队形、篮球战术、健康知识等等。体育课堂教学把运动技能学习作为基础，把掌握运动技能作为体育教学的本质功能。学习运动技能的最终目的.是为了运用运动技能，在运用运动技能的过程中提高运动技能水平，形成运动爱好、专长和习惯，在不断的运动实践中促进学生身心健康发展。学生通过体育运动的基础知识、基本技能、基本方法的学习，提高运动意识，逐步养成运动习惯，为终身体育打下坚实的基础。
2促进学生身心的健康发展，寓德育与体育之中。
体育教学含有丰富的德育内容：如教育学生爱祖国、树立远大理想、继承革命传统，尊敬师长、团结友爱等等。从多种角度帮助学生形成高尚的道德品质。在体育教学中通过生动的动作形象，寓德育与体育之中，不断发展学生德育上的自我教育能力。
在队列、队形教学中，通过统一指挥，注意观察每一位学生，对在队列、队形中表现不好的同学进行批评教育，指出他们的这种表现会造成整个队形不整齐，而影响全局，教育他们在练习中刻苦认真，遵守纪律，使他们养成动作迅速、准确、协调一致的作风，培养严格的组织纪律性和集体主义精神。培养学生的竞争意识，让他们在竞争中品尝胜利的欢乐，失败的痛苦，进步的喜悦，拼搏的乐趣，培养他们的竞争意识。
3培养学生的社会适应能力。
体育活动对提高学生健康水平，成为社会的主人，具有重要的促进作用，这是由体育活动的社会特征所决定的。在体育活动或竞赛当中，既有互相协作配合，又存在相互竞争，又必须遵守一定规则进行比赛活动，这种在体育活动中形成的交往合作、竞争、遵守规则的意识和行为会迁移到日常社会生活、学习、工作中去，有利于社会适应能力的培养。在体育运动中提高学生社会适应能力，主要表现为提高学生遵守游戏规则的能力、尊重并关心他人的意识、合作精神、培养学生的竞争意识和心理承受能力。
当前社会，竞争日益激烈，学生“吃苦耐劳”的能力将是适应社会生活的必要条件之一。在体育教学中，体育教师合理安排运动量，并带有一定的强制性。在教学过程中使学生的活动有一定的强度，能够起到一定的“刺激”作用，让学生在教师、同学的鼓励下、集体荣誉的影响下，克服惰性，提高“吃苦耐劳”的能力，发扬艰苦拼搏的精神，为今后的社会生活打下良好的基础。
体育课堂对于学生的全面发展有着不可或缺的作用。体育教师要结合实际，认真学习教育理论和体育理论，重视学生个性能力的培养，锻炼学生自我生存的能力。努力把学生培养成为体质健康、身心全面发展、具有良好的社会适应能力的建设者和接班人。
浅谈阿里的价值的论文篇七
内容摘要:人力资源是决定经济发展的关键因素,随着我国市场经济体制的建立和不断完善,对人力资源进行定价的要求也越来越迫切,但目前理论界和操作层并不能拿出一套标准的计量方法和体系。本文在对人力资源价值评估进行必要性和可行性分析的基础上,探讨人力资源价值评估的理论基础,简要介绍该领域目前研究动态和已取得的初步研究成果。
人力资源价值是指作为人力资源载体的劳动者所具有的潜在创造性劳动能力,这种潜在创造能力能够创造出可计量的外在价值,可通过对这种已实现的或可能实现外在价值的计量来表示其内在价值。当前理论界,关于是否应对人力资源价值进行评估,还存在一些争议。笔者认为,随着市场经济体制的建立,人力资源作为唯一能动的、活的资源,如果在交易中不予考虑,会降低社会资源配置效率,形成产权交易和各类资本业务误区,损害当事人权益。
必要性。
人力资源价值评估是构建社会主义市场经济体制的客观需要。宏观上讲,生产要素市场的建立是构建市场经济体制的关键部分,劳动力市场的发育又是重中之重。劳动力市场供求双方交易的是劳动者的知识、技能和能力,但人们实践经验等综合素质的差别,导致了能力上的差异,不同质的人力资源会创造出不同的价值,这就要求提供不同的报酬。建立一套人力资源价值评估体系,有利于供求双方对人力资源价值做出合理估计,促进人力资源的合理配置和流动,避免浪费。
人力资源价值评估是企业提高经济效益、增强国际竞争力的必要手段。微观上看,人力资源成本是企业经营中的重要成本,必然成为管理控制和成本核算的对象。由于异质的人力资源在相同岗位上创造的价值量不同,通过对人力资源价值的评估,可以使管理者了解人力资源上可能的花费成本和获得收益,为做出合理的人力资源配置提供依据。再者,人力资源价值体现在其未来超额获利能力上,没有高素质的人力资源,企业就不能获得超额利润,通过对人力资源价值评估,可使企业更重视人力资源的作用。另外,wto过渡期内各保护条款的取消,跨国人力资源流动也活跃起来,但长久以来许多企业并不把人力资源当作资产看待,对此缺乏正确认识,更没有一套规范的评估体系,使得合资时许多中方专业人才白白投入给合资企业,造成国有资产的流失。近来这种现象已大有改观,人力资源价值得到了广泛承认,但建立完善的价值评估体系依然任重而道远。
可行性。
现实条件社会主义初级阶段所进行的经济体制改革为人力资源价值评估提供了现实条件。我国现阶段的国情是多种经济成分并存,发展不平衡,收入分配实行按劳分配与按生产要素分配结合的体制。因此,劳动力在特定阶段仍具有成为商品的条件。劳动力成为商品为人力资源价值评估提供了前提。企业要想在激烈的竞争中生存,获得超额利润,就必须拥有一批专业的管理人员、掌握新技术的科技人才及熟练工人。为此,企业必须加大人力资本投资,重视能带来经济效益的管理及科技人才。随着统一、公平、自由劳动力市场的'建立,劳动力作为商品有了交易的场所。所有这些都为人力资源价值评估创造了条件,使其方法的应用成为可能。
技术支持人力资源会计研究为人力资源价值评估提供了技术支持。以劳动者权益为核心的人力资源会计的推行是激发劳动者积极性、提高企业经济效益、促使社会分配走向合理的根本途径。随着人力资本理论的建立,人们开始对人力资源会计进行研究,许多会计学者就适合西方人力资源开发与管理的会计核算模式、计量方法、会计报告体系等进行了深入的研究,提出了一些人力资源价值计量方法,并形成了理论体系。我国会计理论工作者从上世纪80年代也开始了对人力资源会计的研究,并根据我国的实际情况提出了适合我国国情的人力资源成本和价值核算方法。国内外人力资源会计体系的建立和正在进行的有关理论研究可以为人力资源价值评估研究提供相关技术支撑。
浅谈阿里的价值的论文篇八
随着国家政治、经济、文化的发展和人们对生活品质要求的相应提到，创造优美、和谐、绿色的生活环境是现代人们关注的焦点，因此，从艺术和公共环境角度审视并考虑的“公共艺术”成为了人们优化生活环境，提高审美情趣的重要手段。
当步履匆匆的人群偶尔驻足在钢筋水泥铸造的高耸突兀的现代建筑物中时，周围冰冷而毫无生机的环境也许会使人感到一丝的孤立和失落感。即使有电子技术来弥补人们的心理需求，但还是会使人不免感到艺术文化气息的大量流失，更重要的是缺少了人文情感的交流和沟通。但是在开放的、公众认同的公共空间内进行的，并由大众自由参与的公共艺术创作却可以使环境中的文化含量丰富起来，改善现代都市人文景观的建设。其具有的丰富的娱乐互动性大大增强了环境中人文情感的交流和传达，有利于建立一个平稳和谐的高品质空间环境，使人们获得欢愉，体会环境带来的优美感、自然感和生命感。
所以，公共艺术作为放置于公共场所内的艺术作品，应具有与大众产生交流的特点，避免以完全孤立、与公众保持距离的观赏形式存在，而是要从大众对作品的参与及互动方面加以研究和探索，创作出生活的艺术，身边的艺术，使生活在其中的人们与之产生精神上的交流，真正做到将艺术融入生活。
而提到公共艺术，就不得不提到坐落于美国芝加哥洛普区的千禧公园。这个由芝加哥政府发动，与设计师紧密合作，历史上公众参与最多的公园可以说是一个超级的公共艺术项目。它分别由露天剧场、过街云桥、雕塑、互动媒体、生态环境景观等元素构成，以极具参与性的亲民互动的设计理念赢得了公众对千禧公园的热烈反响，每年吸引的'游客超过400万人次，不仅带动了重塑芝加哥先锋花园城市形象的设计热潮，而且拉动了周边经济的发展，将这个中心废气地带变成了一个富有娱乐休闲功能的景观区域，是具有大众参与性的公共艺术的优秀代表和典范。
其中，出自英国艺术家安尼诗・卡普尔之手的雕塑作品“云门”，被芝加哥人亲切称为“豆子”的巨大雕塑非常引人注目，成为了人们驻足聚集的艺术广场。它高33英尺，长66英尺，宽42英尺，重约110吨，通体全部由不锈钢无缝锻造出来，且经过了高度的镜面处理，远远望去就像是一面超大无暇的哈哈镜。它将周围的建筑和天空全部倒映在了光滑晶亮的银色表面上，使人们与城市融为一体，并且在不同的角度和时间显现出不同的扭曲和光影效果，这使得单调的外表立刻具有了丰富的内容。游客们喜欢从它下方的凹陷处穿过，到它的跟前触摸、拍照，从不同的角度看不同形态的反映，这充分地展现了公共艺术所具有的参与性的独特魅力，也可见艺术品并不一定是高不可攀的、供少数人欣赏的事物，而是可供大众参与的具有形式上的开放性和表现上的通俗性的艺术种类。
千禧公园内由西班牙艺术家约姆・普朗萨设计的喷泉与led影像幕墙相结合的“皇冠喷泉”也是非常具有代表性的优秀的公共艺术作品。设计者将1000个芝加哥市民的表情用摄像机拍摄下来，把这些动态的面部表情的录像以每小时变换6张的频率投射到约15米高、6米宽的南北各1座的2座构筑体的屏幕上。与之相伴随的是涓涓流淌的水流和从人嘴中吐出的喷泉，小朋友们则会等待着电子脸孔嘟起大嘴触碰那凉爽水柱的一刻，消除身上的暑热，极具互动性和亲民参与性，是与互动媒体相结合亲民互动公共艺术优秀案例。
从千禧公园这个公共艺术项目可以看出艺术在逐步走向大众、走向生活、走向社会，大众的参与是公共艺术作品创作中不可或缺的重要因素，也是关键之所在。通过大众的参与不仅仅为了完美展现艺术品的视觉效果，体现其审美价值，更重要的是让身处于高密度居住状况下的人们放松身心，拉近距离，营造出人性化的生活氛围，从而提升城市的整体形象。
公共艺术是艺术与公众之间的对话，良好的互动交流关系是公共艺术作品创作的灵魂。当代公共的主体是市民大众，艺术已不再是历史传统形态下为某些特权服务的工具了，公共艺术在甩掉神秘外衣之后，已经成为了为市民大众创造自由舒适的公共空间、满足大多数人审美与情感需求的新的艺术形式，体现着以人为本的文化精神。人的因素是公共艺术作品创作中不容忽视的关键，而公众的参与和共同创造将是公共艺术作品进一步彰显魅力的必由之路。如何确立公共艺术作品的形象，使其亲近大众，使人与环境共融，则是创作的首要环节，不管是尺度问题还是形象问题，都应围绕着这一精神而展开。因此，在设计上应多加以对这个因素的考虑，摒弃单调乏味，缺少精神交流和情感沟通的毫无生机的点缀物，让艺术品与观众产生直接互动，并创作出更多极具亲和力、感染力以及丰富的互动性公共艺术作品。
作者简介：
马诔（1985-），女，天津人，燕京理工学院艺术院助教，研究生，研究方向为：公共艺术。
浅谈阿里的价值的论文篇九
1.乡镇图书馆在农业科技创新中的职能。
当前，部分农村在生产发展过程中存在着农副产品产量不高、附加值低、农业设备落后、技术老套等破解难题，这里有地域差别大、宏观经济形势突转、政府协调不力等客观外围原因，但深层次的原因是农民科技知识浅薄、小农经济意识重。这样的低效率生产造成的结果是农业发展缓慢，农业收入仅够维持家庭低水平的日常开销，多数农民外出打工所得成为家庭经济的主要支撑。因此，乡镇图书馆在新形势下承担着唤醒农民科技创新意识、强化地方农业科技创新的宣传教育指导职能。乡镇图书馆提供为农民量身定制的精神食粮，开展适宜农民操作的服务，是农民接受终身教育的理想阵地。它以提高广大农民的科学文化素质和思想观念为突破口，通过开展关于农业方针政策、农业设备使用、科学种养加等相关的读书活动，使他们在参与中直接或潜移默化地形成与时代同行的现代农业思想观念，养成良好的农业行为习惯，培养他们把农业科技知识运用到生产生活实践中去的情趣，从而扩大农业科技创新在农民群众中的影响力。
2.乡镇图书馆是农业科技信息资源中心。
乡镇图书馆是本区域农业科技信息中心。近几年，各地纷纷撤乡并镇，调整行政区划，各乡镇所辖地域较以往成倍扩大，乡镇图书馆在本区域农业科技创新中的地位与作用尤其突出。但据笔者了解，一些地方的农民和少部分基层干部的信息意识不强，加之当地信息技术条件落后，使农民对农业经济信息、技术信息、市场信息的需求得不到满足。加强乡镇图书馆的农业科技信息资源中心的地位，可以培养农民利用信息的本领。农民到乡镇图书馆的图书资料中加以求证识别、消化、撷取，图书管理员协助查寻、筛选、分析信息，提供快捷便利的条件。
二、乡镇图书馆在农业科技创新中的现状剖析。
充分发挥乡镇图书馆的作用，是促进农业科技创新，实现农业现代化的重要途径。然而，乡镇图书馆在构建农业科技创新服务体系中有不容乐观的难点：
1.农业科技类藏书建设落后。乡镇图书馆的藏书数量少质量低，从数量上看，馆藏“小而全”，农业科技类图书占总藏量比例偏少；从质量上看，此类图书内容陈旧，或理论性太强，或实用意义不大，更新剔除工作缓慢。
2.农民阅读兴趣不高。有些乡镇图书馆几乎失去功能，成为乡镇形象的摆设，农民对藏书置若罔闻。究其原因是农村主流文化偏离方向，聚众、迷信活动风靡乡间，同时作为阅读主力队员的农村青壮年大多离家外出打工，农业科技图书少有人问津成为必然。
3.信息现代化配套设施不全。现代信息技术和全国文化信息资源共享工程在我国广大农村中还未完全普及，尤其是边远贫困地区的乡镇图书馆现代化建设严重落后，农民处于与外界信息隔阂的状态。在沿海发达地区部分乡镇图书馆的电脑网络、卫星通讯设施由于农民不会操作而利用率极低，造成资源浪费。
4.图书馆人员的专业素质偏低。乡镇图书馆经过几次乡镇机构改革，造成大量人才流失，现有人员结构不合理：低学历者多，非图书馆专业者多，懂网络技术者少，年轻者少。人员的专业素质与“三农”需求不匹配，与农业科技创新要求甚远。
三、围绕本土农业科技创新，发挥乡镇图书馆应有作用。
当前受国际金融危机影响，我国有2500万农民工返乡创业，其中有一部分回乡务农的农民，他们有一定的资金积蓄，在一系列强农惠农政策的感召下，从事种养加等农业生产经营。乡镇图书馆应及时对这部分人进行农业科技知识和信息培训，让他们尽早走上农业致富之路，这是乡镇图书馆面临的历史机遇和时代责任。
优化乡镇图书馆人才职能素质，锻造网络信息技能。搞好乡镇图书馆少不了一支高素质的专业队伍，应建立人才的引进、培养和激励机制，为农业科技创新服务打下扎实的人力资源基础。一要优化乡镇图书馆人员职能。在图书馆人员传统职能的基础上，增加向农民进行现代农业科技创新教育、多手段传播农业科技创新知识的职能，要使他们成为乡镇图书馆阵地的多面手、“万精油”。二要积极引进人才。国家或各省市要出台相应的用人政策，鼓励大专院校图书专业应届毕业生到基层图书馆工作，这样的人才不但具有图书馆专业知识，又有信息学、计算机系统运行管理的一技之长，他们入馆就能担任起农业知识查询、信息参考咨询、农技新书通报、农业网络平台交互、提供下载服务等新颖的服务项目的重任。三要适时培训人才。对馆内现职人员应积极开展继续教育，改造他们的服务理念、服务内容和服务方式方法。提高他们的农业科技信息素养，以此才能从事信息导航和教育工作。另外要培育崇高的职业价值观，要把为农服务当作一项内涵丰富和高尚的职业看待，要使他们看到这项工作在农业科技创新中的社会价值。四要激励人才。要保证工作人员的薪酬公平合理，激发他们对事业的追求。比如，津贴设定应向有突出贡献的馆员倾斜，馆员在农业科技服务中完成任务应该获得年度工作量奖，职称评审中包含为农服务业绩部分，以更全面地考查馆员相对应的学术水平和实践能力。
2.加大财政支持力度，鼓励社会力量参与。
目前许多乡镇图书馆不能正常运转的`一个重要原因就是资金严重短缺，影响了硬件设施的更新和活动的开展。首先要强化各级政府对乡镇图书馆为农服务重要性的认识。出台相关的政策和加大上级检查指导力度，强化教育，提高基层领导对农业科技创新重视度，认识乡镇图书馆在农业科技创新中的软实力地位。其次，以立法形式设立农业科技创新服务专项基金，其中一部分要通过财政预算拨给图书馆，运用到为农服务专项建设和馆藏建设之中。再次，多方面鼓励、吸收社会力量参与乡镇图书馆为农业科技创新服务的各类活动。积极和农林、科协、农技推广站、养殖所、出版、广电等部门合作，共同参与农业科技创新活动，采取专家知识讲座、能人现场传授、项目经验跟踪报道等形式。最后，既有资源要用到实处。国家对乡镇图书馆的既有投入要有实效，起作用，避免资源浪费。文化“三下乡活动”和全国文化信息资源共享工程作为国家资源下放利国利民，关键是要用到实处，要让乡镇图书馆有诉求权，把本馆关于农业科技知识的短缺情况和计划思路向上级部门汇报，使资源下放实实在在满足农村实际需要，否则架空于农民需求之外，离开农民生产实际只能是一堆废纸，一次空讲，一场形式。
3.营造农民崇尚读书的氛围，丰富农业科技创新活动。
各阶层要重视乡镇图书馆的建设和发展，不能让读书这项传统文化活动在农村中逐渐淡化消失，而应该重新树立它在农村经济社会发展中的地位。首先乡镇干部、村干部要在带头阅读和科技应用中起表率作用。乡镇干部通过学习加强对农业科技知识的掌握，驻村入户进行宣传，把农民从庸俗游戏中吸引到读书学习上来，通过实例让农民知道知识产生效益的道理。其次，运用丰富多彩的载体开展科技创新活动，利于农民消化吸收。农民的文化基础有限，要选择适合他们的活动形式，否则宣传只是形式。如用图片展介绍发达地区和国外的农业现代化经验，以通俗易懂的方言宣传国家在农业科技创新的扶持优惠政策，开展农技经验讲座，举行能人报告会等形式，引导农民利用馆藏图书的积极性，以此摒弃他们小富即安、不思进取的因循守旧思想。再次，实现城乡阅读共享。乡镇图书馆的图书资源必竟有限，构建城乡一体化的图书流动机制，使农民获得更广泛的知识和信息，从而提高阅读兴趣。在办证、借阅、查询、上网、活动等方面实行免费制度。这样的构局不但有利于统筹规划，节约资金，更使得乡镇图书馆积极跟上城镇公共图书馆发展形势，不断优化自身传统的服务方式。
总之，乡镇图书馆开展农业科技创新服务，是根据当前本土农村经济发展现状，从农民生产特点出发，利用乡镇图书馆的信息资源和服务而开展的一项利国利民的工作。乡镇图书馆在农业科技创新方面的作用虽然是间接反映出来的，但它产生的社会效益和经济效益是巨大、无穷的。
浅谈阿里的价值的论文篇十
“一夫一妻”无疑体现了两性关系由蒙昧时代走向文明状态。然而，人类社会正是从放弃自由的性行为开始，两性间的悲剧也随之开始。这在中国社会的婚姻家庭领域，尤其得到体现。因为国人更是因袭从一而终的传统观念和道德规范，当然这并没有错误，问题是这种道德规范已经成为两性之间正常交往的苑囿，成为人性的精神樊篱。一旦两个男女之间互为知己，人们便生出许多是非，配偶的猜忌、朋友的议论，不怀好意的'诋毁等等，不一而足。
人类社会只有男人和女人两种性别，在物质文明和精神文明高度发达的当代社会，男人和女人之间，除了夫妻以外，还应该有亲情、同事、朋友、知己关系。在世事纷扰的生活中，不光是男人需要红颜知己，女人更需要蓝颜知己。多少红男绿女一生都在寻找知己，有些人终生不得，而有些人得到了。得到一个知己比得到一个伴侣从某种意义上说更为重要。
在生存竞争异常激烈的今天，男人除了需要一个老婆，可能更需要一个红颜知己。老婆是倾诉者，她给你带来压力，在她面前男人必须是勇士是强者，只能勇敢、坚强、奋进；而红颜知己是聆听者。在她面前男人可以是倦鸟是浪子，可以懦弱、懈怠、逃避。多数情况下，老婆喜欢哭哭啼啼，她只能给你纷扰、分享你的光明；而红颜知己则循循善诱，常能给你以宁静、接纳你的黑暗。
同样地，女人除了需要一个老公，也更需要一个蓝颜知己。老公爱你但不一定懂你，而蓝颜知己可以解读你的失意，明白你的委曲；老公是霸道者，在他面前女人只能逆来顺受、小鸟依人，而蓝颜知己可以成为你的良师益友，为你授业解惑，鼓励你振作向上；老公数落你、打击你，而蓝颜知己欣赏你、认同你；老公嫌弃你婆婆妈妈，对你的倾诉爱搭不理，而蓝颜知己可以成为你的倾诉对象，烦恼时向他诉说心曲，开心时与他分享乐趣。
知己并不违背道德规范，关键是如何把握好这个尺度。不可给知己任何向情人转移的机会，更不可拿知己对抗婚姻。不管是男人的红颜知己，还是女人的蓝颜知己都必须界定清楚几个关系。知己是都市男女的秘密，他（她）应该比老婆（老公）远一点，比朋友近一点，比情人雅一点，这是做知己最应恪守的界限。
即使自己的婚姻若有所失，知己之间也必须是发乎情止乎礼的“第四种感情”。所谓“第四种感情”即：说友谊，似乎太浅，不足以准确揭示男女之间那种亲密又温馨的情感；说是爱情，又太过，尚缺乏临门一脚。知己一旦变为情人，就可能出现爱的紧张与被爱的负担，二者的关系将为期不远。无数事实证明，情人关系有如兔子尾巴。
好些步入中年的人们，一时头脑发热，有了知己就以为找到了自己理想的生活，这在高知阶层尤为多见。他们以为有了知己，有了事业，就可以不要婚姻，甚至贸然走出婚姻。他们完全忘记了，在此之前有一个人与自己共同经历了那么长的岁月；忘记了人生除了事业和知己，还有很多内容，至少当自己卧病在床时还需要一个端茶送饭的人；当自己出门远行时也需要一个嘘寒问暖的人。知己固然重要，然断不可取代婚姻，更不可轻易把知己关系转换成婚姻。因为这个人作为知己可能非常合格，但作为伴侣很可能恰恰最不合适。
浅谈阿里的价值的论文篇十一
主体性是指主体在与客体相互关系中生成并表现出来的主动、主导、积极能动的性质。道德教育的主体性原则，就是在道德教育过程中，作为施教主体的教育者，将教育对象视为实现教育目标的主体，充分尊重其主体地位，通过调动教育对象自我教育的积极性实现道德教育目标的原则。道德教育必须坚持主体性原则。
1．坚持主体性原则是为了适应道德教育客观规律的要求。
道德教育的任务是把客观外在的社会道籀要求转化为受教育者个人的认识、情感、信念、意志、行为和习惯。因此，道德教育过程不仅是教育者遵照一定的教育目标，有组织、有计划地对受教育者施行教育的过程，更是受教育者主动地将教育内容(社会要求)内化”为自身道德情感和信念、“外化”为道德行为和习惯的过程。根据唯物辩证法的矛盾学说和外因要通过内目起作用的原理，这种“内化”与“外化”的根本动力．在于受教育者内在的思想心理矛盾。没有受教育者积极有效的参与和配合，教育者的道德说教就如对牛弹琴，不会产生任何实际效果。在同样的教育者作用下，在同一教育情境中，受教育者之间之所以会表现出不同的甚至是大相径庭的接受状况，主要就是由于受教育者主体意识和主体能力及其发挥程度不同造成的。因此，坚持主体性原则，充分尊重实现教育目标的众多教育对象的主体地位，充分调动他们自我教育的积极性，充分发挥他们的主观能动作用，是搞好道德教育的必然要求和关键因素。
2．坚持主体性原则是为了培养受教育者对道德规范的认同感。
只有内心认同的原则和规范，人们才会自觉自愿地遵从。所以，道德注重的是觉悟，强调的是自律。道德的维持主要是依靠人们内心的信念，传统习惯、社会舆论等只能起辅助作用实践已经充分证明，缺乏主体内心信念支撑而主要依靠空洞说教和外在压力等非理性手段推行的道德必然要扭曲变形，无法真正落实。因此，道德教育必须着力培养和强化受教育者对教育内容的内在认同感，使道德观念、原则和规范在他们身上内化入心，坚实持久。但如果学生游离于教育教学过程的边缘，做一个无关紧要的看客，他就可能认为这种教育教学只不过是一种于己无关的外在表演而已，就很难产生对其内容和要求的深切的亲近感和认同感。只有尊重受教育者的主体地位，调动和吸引他们积极主动地参与和投入教育教学过程．使他们真正成为教育教学过程的主人，才能引发和促使他们对道德问题进行认真深入的独立思考，认识和体验道德的意义和价值，从而确立和强化对道德要求的认同感和亲近感。在这样的基础上，他们就会真正懂得“为仁由己”(孔子语)、“积善成德”(苟子语)的深刻道理，就会注意在日常生活中进行经常性的道德自我反省和自我教育，从而将恶恶善善、完善自我的自发愿望转化为对优良道德和理想人格的自觉追求和塑造。
3．坚持主体性原则是为了稚进道德教育的改革创新。
道德教育内容和方法改革创新的问题，是当前道德教育面临的重大而紧迫的课题。但由于教育教学活动的双边性，单靠教育者本身的探索和努力，显然难以在这方面取得真正有价值的成果。道德教育改革刨新的推进及其效果的检验，都要紧紧依靠学生的参与和配合。由于主体性原则强调调动和吸引学生积极主动地投入教育教学活动，使学生真正成为教育教学过程的主人，因而也就使道德教育的改革和创新成为师生共同关注和参与的事情。学生有了参与教育教学改革的权利和机会，就会激发出他们创新的热情和活力。他们就会根据自己的学习实际，提出种种意见和建议，促使和帮助教师创新教育教学内容，改进教育教学方法，调整教育教学进度。同时，由于这种学生主体主动参与的教育教学过程会增进师生之间的交流、合作与相互了解，因而也会使师生间彼此的评价更为全面公正。这对于推动道德教育评价机制的改革，促进教学相长，都具有重要意义。
道德教育要根据受教育者不同的特点，区别对待，因材旌教，增强针对性。这就必须深入研究和把握教育对象的道德实际，以便确立相应的教育方法和策略。但在实际的道德教育过程中，这一点总是难以真正做好。原因在于受教育者的层次性、变动性和个体差异性是非常复杂的，教育者很难深入具体、逐一及时地加以掌握。而受教育者对自己的现实阿题、发展要求和思想状况，则总是最为了解和有强烈的切身体验的。所以，实行主体性原则，强化受教育者自身的主动参与，让他们给自己提出既适应社会化要求又具有个性化特点的道德发展要求，就能使道德教育更符台受教育者的具体实际，从而切实改变道德教育目标、内容和方法单一呆板的状况，并以这种特殊的方式将困材施教原则落到实处。
道德教育贯彻主体性原则，主要是通过自我教育法来实现的。自我道德教育法，就是在教育者的引导和启发下，受教育者根据道德教育的目标和要求，在自我意识的`基础上产生积极进取之心。主动接受正确的道德观念、原则和规范，通过自我认识、自我体验、自我调节和自我修养，形成良好的道德品质和行为习惯的方法。
自我教育法充分体现了道德教育的主体性原则，其作用主要有两点：第一，自我教育是实现道德教育目标的关键，是教育的功能和作用发挥的中介，能充分发挥受教育者的主观能动作用，使受教育者自觉、主动、积极地进行自我学习。自觉性和主动性是自我教育的基本特点。第二，自我教育法有利于增强受教育者自我教育的能力和自身的免疫力“教育的目的是为了达到不教育”(叶圣陶语)，文化科技教育是如此，道德教育更是如此。道德教育目标的实现，归根到底要取决于受教育者自我教育能力的提高。自我教育的过程，就是提高自我认识能力、自我控制能力和自我调节能力的过程。受教育者只有增强自我教育的能力，才能在纷繁复杂的社会环境中始终坚持正确的道德原则，更好地实现教育目的。
运用自我道德教育法，应遵循以下基本要求：
首先，要充分尊重受教育者的主体地位，相信受教育者具有自我道蔷教育的能力对善的追求和与此相应的道德教育不仅仅是对现行社会道德规范的熟识和遵从，而且要为文明发展和道德进步造就出善于识别、突破、超越腐朽落后的道德观念和道德规范的一代新人。这就要求我们摒弃传统教育中常见的依附权威、盲从权威、个人主体意识弱化的不平等观念，而更强调教育过程中受教育者的独立性、自主性受教育者可能是幼稚和不成熟的，但他们更是有自己的愿望和需要的活生生的人，他们应该受到尊重，并在这样的前提下发展自己。但是，我们现行的道德教育，还不同程度地存在着“主体性缺位”问题：对受教育者的自主性，对他们在道德教育过程中的主体地位，没有给予应有的重视；教师与学生之间存在着一种机械灌输与被动接受的教与学的关系，由此造成了学生独立人格塑造上的困难。事实证明，只有尊重受教育者自主学习的权利，相信并发展他们自主学习的能力，将教育者的主导作用有效地转化为受教育者的主体效应，才有利于受教育者树立信心和责任感，才有利于受教育者的独立思考，也才能使他们在未来真正成为适应和促进社会发展变革的台格的道德主体。
其次，教育者要大胆、适当地加以引导，使教育与自我教育有机结合，相互促进。自我教育并非放任自流，也非降低标准，而是在教育者的启发引导下开始，沿着教育目的指示的方向进行的，因而是一种新型的有控影响换言之，教育者主体性的发挥是实行道德教育的主体性原则和自我教育法的题中应有之义。教育与自我教育，两者相辅相成，相互促进。只有经过教育，才能培养和发展受教育者的自我教育能力#只有培养出受教育者自我教育的能力，才能检验和提高教育的效果，实现教育的目的。所以，作为施教主体的教育者还是要发挥主导作用，注重引导、激励和点拨的艺术，使受教育者明确自我教育的特点和要求。道德是实践性很强的学问，道德教育必须立足于理性的实践并以此为目的所以，不仅要提高受教育者的道德认识水平，更要引导其认真踏实地践履道德规范，在长期的道德实践中强化自己已有的正确思想行为，修正不正确的思想行为。也就是要使受教育者根据自身道德品质发展状况和社会环境变化的要求，在提高道德认识、陶冶道德情操、培养道德信念、磨炼道德意志、训练道德行为方式等方面相互平衡，协调发展，达到和保持知行统一。教育者在引导过程中，要注意发挥好自身作为道德主体的人格示范作用，做以德治学、以德治教的楷模。
再次，要让受教育者充分认识道德内蕴的无穷价值，激发和调动他们的道德上进心。学生道德上进心不足的问题，是多年来困扰我们的道禧教育的一大难题，当然也是实行自我道德教育法要着力解决的问题。为此，必须让学生充分认识道德内蕴的无穷价值，深入批驳“道德无用论”。道德的巨大价值表现在经济、政治、文化和社会生活的方方面面，问题只在于我们是否重视和如何开发利用这种价值。就拿市场经济来讲，它是契约经济、法治经济，因而也是信用经济、道德经济。所以，不仅市场是经济活动中一只看不见的手，道德也是经济领域中一只看不见的手诚信、热情、爱心、礼义等优良道德因素，是能够变为巨大的物质财富的。缺德也能让某些人发一时不义之财，但最终会使其身败名裂，没了市场。在现代社会，道德不仅没有也不会贬值，而且它对每一个人的价值是越来越大，越来越明显了。当今世界，人类面临着人口、资源、环境、经济等问题和危机，这些问题和危机背后的思想根源，是人文道德的危机。所以，道德滑坡问题正引起越来越多的有识之士极大的关注和忧虑。以往我们的道蒋教育往往只关注道德对协调社会关系、维护社会秩序、转变社会风气、促进实际工作所起的作用，即它的社会价值，而对我国传统文化和教育始终非常强调的道德因素在个人健康成长和自我完善中的重大意义即道德的个体价值则没有给予应有的重视。在我们这个日益趋向“务实”的年代，这种偏颇是导致许多公民和学生对道德教育不感兴趣的一个重要原因。实质上，道德无论对于社会还是我们每个人，都是至关重要的。人类理想的社会是伦理的社会21世纪将是人类道德文明重建的世纪。学生真正理解了道德所具有的广泛、深刻、巨大的价值，就会高度重视道德修养，积极投入道德自我教育，不断提高自身道德水准，清醒自觉地抵制社会环境中不良道德因素的刺激和腐蚀。
最后，要把个体自我教育与群体自我教育有机地结合起来，从而形成一种巨大而持久的道藩教育力量。自我教育可分为个体自我教育和群体自我教育两种形式。个体自我教育是受教育者个人通过自我反省、自我总结、自我批评等方式提高自我修养的方法。群体自我教育是指某一集体内部的互帮互教活动这两种自我教育形式都有很多具体的活动运作方式。当然，集体由个体组成，个体不能脱离集体而孤立存在，集体与个体之间总是紧密联系，相互作用的。所以，要注意把两种形式的自我教育有机地结合起来，使之相互促进。既要发挥集体帮教对它的每个个体的巨大作用，又要发挥个体自我教育对所属集体的积极影响。只有形成集体与个体之间的良好互动关系，才能既完善个体，又提高集体。
浅谈阿里的价值的论文篇十二
如何衡量一个企业的人力资源管理水平一直是业界争论的话题。在以往的观点中，许多人都认为一个企业的人力资源管理水平与hr本身的水平和能力直接相关，因此也就派生出许多关于hr定位的标准，较为典型的如hr要成为行政专家、业务推动者和战略伙伴等。但在实际工作中，一个企业的人力资源管理水平并不完全取决于hr水平和能力，它更多地和企业的经营理念、管理文化、领导者(尤其是总经理、ceo)和直线经理们的人力资源意识和水平直接相关。
那么，如何来描述和衡量一个企业的人力资源管理水平呢?
方法/步骤。
1
人力资源管理指数的三个维度。
如前所述，一个企业人力资源管理水平不仅与hr的水平相关，也与企业的经营理念、管理文化、领导者和直线经理的人力资源意识和水平直接相关，这是因为人力资源管理是关注于人的管理，而企业对人的管理则是通过各级管理者和hr来共同实现的。另外，人力资源管理与传统人事管理的区别在于，人力资源管理具有策略性、系统性和主动开发性，要充分发挥人力资源管理的作用，就必须根据人力资源管理特点来开展工作。
人力资源管理指数由三个主要的维度构成：
其中，维度i是最为关键和核心的，它决定了企业整体的人力资源认知和管理高度;维度ii和iii是人力资源管理的基础，任何好的文化、思路和理念脱离了这两个维度，就会成为无源之水、无根之木。
2
根据人力资源管理指数的三个纬度，我们可以明确列出衡量企业人力资源管理水平的量表，由此判断和改进企业的人力资源管理工作。
在采取量表调查方式的同时，也可以采取关键人员访谈的方式，收集信息并作为衡量相关情况的依据。
3
人力资源管理指数的应用。
1.hr的新定位。
根据人力资源管理指数的概念，hr首先要十分明确自己的定位，hr既不是战略伙伴，也不是一头扎进具体业务的“万金油”，hr是企业人力资源系统的承上启下者，他要充分了解公司的理念、文化和战略，然后通过专业化的人力资源体系和服务将这些理念、文化和战略传递到直线经理和一线员工中去。因此，hr应该围绕自己的角色定位打造核心竞争力，而不要成天想着去做“老板”和直线经理们该做的事情。对于hr，人力资源管理首先是对自己、总经理和直线经理的管理。
hr在按照企业的理念、文化和战略建好人力资源体系后，重点的工作就是培训好直线经理，让他们都能清晰了解体系的规则，并在本部门切实地贯彻执行。此时hr更多的是一个教练和沟通者，而不是操作者。
2.如何发现和修正企业的人力资源管理问题。
通过人力资源管理指数的三个纬度，我们可以较为清晰地判断企业的人力资源管理状况和问题。如果是公司战略和理念不清晰，策略不清晰，那么“老板”应该坐下来，认真考虑理念、战略和策略的问题;如果是人力资源体系不清晰，那么hr应该肩负起建设体系的重任;如果好的理念，好的体系一直起不到好的效果，那么就需要重点检查直线经理如何认识人力资源问题，如何在管理本部门的员工。
3.人力资源管理指数与员工的关系。
在上述过程中，我们可能注意到，人力资源管理指数的衡量好像和员工没有直接关系，这和以往强调通过员工满意度调查等方式了解员工需求，来修正人力资源管理措施的做法似乎有所矛盾。
在前面已经提到，人力资源管理具有策略性、系统性和主动开发性，制定好“游戏规则”并不断完善是战略性人力资源管理的核心。因此，在企业具有较为明确“游戏规则”的情况下，人力资源管理更多侧重的是筛选到符合“规则”的人员，通过系统和机制的牵引作用，让员工主动向企业所希望的目标和行为靠拢。员工在人力资源体系中必须按照“规则”要求进行自我开发，否则就会面临淘汰的命运。
注意事项。
通过对人力资源管理指数的衡量，可以对一个企业人力资源管理水平做出较为清楚的判断，在此基础上不断修正企业存在的人力资源问题并持续改进，必将取得好的效果和成绩。
[衡量企业人力资源水平的标杆]。
浅谈阿里的价值的论文篇十三
在浮躁盛行、小三霸道的这个年代，越来越多的婚姻失去了白头偕老的耐性，在不经意间便走向失败。而当离婚的那一刻，才恍然如梦，怎么当初的恩爱，转眼变成陌路？更有甚者，离婚多年后，才蓦然惊觉，原来也可以继续维护的呀，可为何当时竟那么渴望分开呢？难道真的是命运的造化，还是情深缘浅？亦或确实有着难以解决的矛盾，才不得已放手？可是，这些当初自以为是难题的事情，多年后才发现其实小到不如黄豆粒大小！
尽管如今的社会越来越宽容，也不再像多年前一听到“离婚”二字便心惊肉跳，以为是不祥之物和羞耻得不敢挺胸做人！但是，婚姻失败仍是一个人心底无法抹去的伤痛，而且将跟随一辈子。另外，失败的婚姻虽然已不再是见不得人的事情，但其对事业进取以及个人生活的影响仍是不容忽视的问题。加之国人在对待失败和挫折上还是个小学生，多数人都不太会处理失败之后的种种后遗症！
而更多的人，总以为婚姻失败和爱情有关。其实，这是个最大的误区，也令“爱情”两个字蒙上了不白之冤。说到底，爱情是纯粹的两个人之间的暧昧，是不需面对外界与世俗的。尤其现代人，完全可以不顾父母反对继续维护那备受阻碍的爱情。但一旦想将爱情转变成婚姻里的关系，那么，牵扯的就不仅仅只是两个人了，还有双方的父母、亲戚之间的关系，以及双方的朋友圈、事业、价值观、生活方式等等方面。爱情是不需要在一起生活的，也不必朝夕相处、日夜厮守，所以恋爱中的男女还不能即刻发现双方之间存在的可以引发结婚后重重矛盾的不同生活方式和价值取向。而婚姻就不一样了，婚后的两个人是准备一辈子的，是要彼此相守几十年的。必须要面对现实生活的种种，不同的生活方式、习惯和不同的价值取向，都会变成利刃刺伤彼此。在这期间，我们又都容忍着，压抑着，以为忍一忍就过去了，以为彼此相爱就会没事的'，以为只要此刻不发火，一切都会好起来的。正因此，才让婚姻矛盾在日后变成了无法预料的火山爆发，由此一发不可收拾，剩下的也只是时不时冒出来的阵痛伴你度过余生。
婚姻的失败和爱情无关，婚姻失败说到底是因为没能及时将爱情转化成坚固的亲情，是误解了古训“门当户对”的真正意义，是错把爱情和婚姻混为一体了。
真的，不管你承认与否，爱情就是爱情，婚姻就是婚姻，两者之间没有必然的联系。如果你不想婚姻失败，那就在结婚之前，把爱情和婚姻区分开来对待，然后在婚后的相处中学会把爱情转化为牢固的亲情。另外，婚姻里的“门当户对”绝对不是偏见，而是一种真知灼见。因为只有门当户对了，双方才会对生活有共同的认知，才会很容易理解对方、包容对方。
当下一次再有人跟你说“婚姻是爱情的坟墓”时，你要清楚地明白，爱情和婚姻不是一回事，婚姻失败和爱情无关。
浅谈阿里的价值的论文篇十四
道德教育向何处去？在社会转型时期，在社会现实道德处在急剧蜕变的今天，我们应选择什么样的道德教育模式作为努力建设的目标？要回答这个问题，首先要了解道德教育变迁所依赖的现实经济基础的变化，同时还要把握道德教育自身演变的内在逻辑。于是问题可进一步归结为：道德教育在当今现实条件下能够何往，它自身的发展逻辑决定它必然何往？我们先行讨论三种有代表性的回答。
“西化适应走向”，认为道德教育必须为社会主义市场经济服务，必须成为社会生产力和市场体制内在的推动力。道德教育模式的设计要以发展生产力为根本目标，培养市场体制所需要的理性的“经济人”。认为西方的道德和道德教育模式是发达的市场经济和工业文明的产物，也是我们走向现代化、确立市场体制所最缺少、最需要的东西。因此，必须以“西化”为具体方向，设计和建设与市场经济相匹配的道德教育体系。把培养市场主体“经济人”做为培养目标，把“合理的功利主义”和“合理的个人主义”作为道德教育的主导价值观念，把平等、诚实、守信、负责等市场伦理规范作为教育学生的主要内容，把多元价值下学生的道德判断能力的培养做为道德教育目标的重要方面。
“西化适应走向”，正确地看到了市场体制在中国建立的这一必然趋势，道德教育作为上层建筑的一部分必然被生产力和经济基础决定，注定要为发展与变革服务；看到了市场体制不仅将解放生产力，而且也解放和提升人，总体上趋于提高社会的伦理道德水平，表现在市场参与的独立人格、自由与权利、竞争与效率、公平与守规则等观念的确立；看到了西方和中国市场经济对道德、道德教育的共性和一般要求；看到了我国政治依附型的理性道德教育模式对个人自由的过份约束和对生命激情的压抑，以及其对于市场伦理要求的抵触，对市场经济发展的阻碍；提出了对以小农经济为基础的传统道德教育和以计划经济为基础的政治化道德教育的合理否定和超越。
然而，“西化适应走向”对市场经济给社会道德带来的负面影响估计不足。道德教育除了直接为社会经济规定并为经济服务，要不要有一定的独立性，从道德教育提升人的终极目的上对市场经济可能带来的负面道德影响给予适当的抑制呢？即要不要在培养追求合理利益的“经济人”基础之上，将他提升为高尚情操的“道德人”呢？或者说，道德教育有没有超越市场经济要求的其他终极性追求呢？“西化适应走向”似乎忽视这些。不同国家，市场经济有自己的特殊性，无视中国几十年的社会主义实践、特别是公有制占主体地位以及儒家思想传统的影响这些事实，主张道德教育的全盘西化，显然是行不通的。
“传统适应走向”，同样认为道德教育必须为市场经济服务，并应成为其精神支撑点。但认为道德教育不是通过培养市场所需的“经济人”直接为市场经济开辟道路，而是通过以“性善”和“仁爱”为核心的教育来提升“经济人”，为他们寻到失落的精神家园，批判和抵御现代化和市场化带来的道德滑坡等负面效应，从而反向的、间接地完善市场经济；认为传统道德教育与现代化、市场化没有根本的冲突，象东南亚那样，只要将传统道德教育模式加以合理的转换，同样可以成为我国市场经济建立的精神支柱。因此，主张在传统的视野里重建当今的道德教育模式。如提倡爱国主义教育以提高民族凝聚力，张扬中华民族传统美德教育、主张人与人、人与自然的和谐教育等。
“传统适应走向”，正确地看到了市场经济这一不可回避的现实，肯定了传统道德教育是我们今日重建道德教育模式的根基，看到了我们无法割断历史的深厚联系，同时也清醒地看到了西方个人主义、功利主义、拜金主义可能带来的道德教育中非常严重的问题，看到了道德教育在完善市场经济中的作用。
然而，“传统适应走向”只是无可奈何地承认市场经济的存在，不是直接性、促进性地为市场经济服务，是用间接地、纠偏、完善、补充的形式为市场经济服务，是一种被动的适应。似乎不愿意承认，由于小农经济的眼光和封建专制政治的限定，传统道德教育的主导精神同市场化、现代化是相抵触的。过分渲染和夸大了市场化、现代化的负面，以致不承认西方现代化的成功与其相匹配的道德和道德教育体系是分不开的。
“融合超越走向”，主张道德教育有其相对独立性，不要一味地为政治、经济服务，充当社会的工具，培养社会需要的“政治人”、“经济人”，应该有其本位的价值，即培养人格完善的“道德人”，对人格进行提升。主张从中西道德教育融合的角度重构道德教育模式。吸收那些人类共同性永恒性的道德价值规范作为道德教育的基本规范，以人类共同性终极性的道德追求作为道德教育对个人激情和欲望的压抑，倡导传统道德教育的民族性、理想性，反对西化道德教育中的利己主义、功利主义。强调道德教育要把人从物欲、利己中提升出来，实现人的精神本质，从禁欲、社会的压抑中解放出来，实现人的主体性本质。
“融合超越走向”正确地看到了道德教育单纯作为政治附庸、经济工具的时弊以及道德教育有相对独立于政治、经济而直接提升人、解放人的根本性的一面；清醒地看到了中西道德教育各自的优缺点；看到了道德教育中的终极价值以及永恒的共同性的理想与规范在当今中国道德失范的情况下的重要意义。然而，“融合超越走向”似乎回避市场经济对道德教育建设提出的现实要求，更多地看到市场经济对道德伦理带来的负效应，看不到市场经济本身的伦理内涵和对人的提升与解放的重要意义，不懂得道德教育之于人的提升与解放是一个历史的生成过程，而与市场经济相适应的道德教育正是其中的一个环节。尽管“融合超越走向”以一种超然于现实经济和政治之外的态度，但从客观效果来看，它实质上是以一种不变应万变的方式来适应经济和政治要求的，也无法回避现实。即使如此，它对于现实的态度仍是消极的，其超越的理想注定要落空的。
我们认为，上述三种道德教育走向的选择都只是基于社会主义市场经济发展某一阶段、某一方面的重点性需要而提出的。如果我们把市场体制的'建立与完善看成一个生成发展的过程，我们就会发现以上三种选择都有其存在的价值。同时，它们都包涵在道德教育自身演变的逻辑之中。作为上层建筑的一部分，道德教育模式的存在和演变、归根到底要由市场经济这个经济基础和现有生产力发展水平决定，然而道德教育又决非市场体制的简单附属物，相反它经常落后于或走在经济制度变革的前面，对市场体制的形成与完善起着阻碍或推动作用，同时道德教育又有它相对独立的追求，即对人的直接提升和解放。换言之，面对市场经济、道德教育既要适应，又要超越，这是它的主体性的表现。而这种适应与超越的主体性表现在自身发展的内在逻辑和市场经济发展变化的需要之中。
我们面对的起点是“依赖政治的理性道德教育”。它的实质是为了一个政治理想的目标，个人的自由与个人的感性物欲受到严酷的压抑，集体主义和大公无私是核心的教育原则。道德教育政治化，培养社会政治需要的人。道德教育的理想性和神圣性，压抑了人的生命激情并使之敌对化。这是同高度集中的计划体制和小农经济的意识相适应的。因此随着市场体制的确立，这种依赖政治的理性道德教育势必被“适应经济的感性道德教育”所取代。主张合理的个人主义和功利主义，解放理性道德教育对人的欲望和自由的过分压抑，颂扬人的生命激情，培养市场主体“经济人”，为生产力的发展和市场体制的建立开辟道路。如“西化适应走向”正是看到这种趋势。道德教育在这里从依赖政治走向适应和促进经济，主体性和独立性得以张扬。然而，感性道德教育过极之后将一味地放纵个人的物欲和功利，任个人生命激情的驰骋，其相对于依赖政治的理性道德教育而具有的生产力和道德解放意义也就会彻底丧失，即使对市场经济的发展也会起到严重阻碍作用。这就要求道德教育必须对个人的生命激情重新加以合理的规范与升华。道德教育要在培养“经济人”以推动和完善市场体制的同时，培养“道德的人”，实现社会和个人、功利和理想的重新和解。这就是“超越经济的文化道德教育”。“传统适应走向”、“西化适应走向”、“融合超越走向”在这里得以综合。
显然，从依赖政治到适应经济，从促进经济到超越政治、经济而提升人，是道德教育的主体性的必然走向。当前，道德教育面临的主要任务，一是实现从依赖政治向适应经济的转化、突破理性模式对生命激情的禁锢，调动功利、个人意识推动经济建设的发展，培养个人的独立人格；二是实现从促进经济向超越政治经济从而提升人的转变，突破感性模式的局限，反对纵欲主义和极端个人主义同社会利益的对抗，提倡理想主义教育，培养个人的道德人格。
浅谈阿里的价值的论文篇十五
北师大版四年级上册第七单元主题是“地名”，这是一个开放单元。
人们工作、生活、交往都离不开使用地名，地名是各个历史时期人类活动的产物。地名蕴含着丰富的历史、地理、经济、民族、社会、语言等文化知识，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。
教学这一单元，一方面，学生通过地名学习有关的知识；另一方面开展多方面的活动，锻炼学生学语文、用语文、独立解决问题的能力；同时加强培养学生在生活中学习语文的意识。
在学习时，我充分利用教材所给的内容梳理教和学的思路，我和学生一起观察地图，一起寻找地名，一起研究地名的特点，共同挖掘和探讨地名里的学问。并采用多样的形式，有编地名谜语，猜地名游戏，还有寻找古诗里的地名，根据地名编古诗，以及有关地名（如说出几个含有“阳”字的地名，或者说出几个历史遗迹的地名等等）的抢答游戏，最后一起找一找那些有趣的地名来历。孩子们参与的积极性十分高涨，学习效果也很好。
习作部分，是关于地名的调查报告，为了引导学生更好地了解家乡，激发学生热爱家乡的思想感情，我给学生讲述了商丘柘城名字的来历，然后让学生通过网络搜索，实地考察，或者问家里长辈们等方法了解商丘其他地名的来历及相关故事，以调查报告的形式写到作文本上。因为学生水平不同，了解的方法不同，学生的习作也是写得参差不齐，尽管如此，我觉得我的目的已经达到了。
通过本单元教学，我也对地名有了更多的认识，其中的学问远远比我知道的还要多得多。由此可见，学无止境，尤其是科技发展日新月异的时代，身为老师，也要不断学习啊！
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