在忙碌的学习和工作生活中，总结可以帮助我们梳理经验，总结得失，从而不断提升自己。写一篇完美的总结，要注重文字的精练和表达的清晰。你可以通过阅读一些优秀的总结文章，获取灵感和写作技巧。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇一
a、“优秀宿舍长”的评选条件：
1、具有高度的工作责任心，处事公道，全面负责宿舍卫生、纪律和安全。遵守宿舍各项规定，并积极动员组织本宿舍成员参与各项校园活动。
2、配合辅导员做好宿舍成员的思想教育工作，严格宿舍管理，杜绝重大违纪事件的发生，若出现重大违纪事件（宿舍成员不按时回宿舍就寝、破坏公物、恃强凌弱、敲诈勒索等），要及时制止和上报。
3、能妥善安排好宿舍的卫生值日，特别是混合宿舍要协调好同学关系，做到责任明确，公平公正。同时协助学院、学生会做好宿舍管理的各项工作。
4、宿舍同学及相关管理人员对宿舍长工作的认可度、满意度高。所在宿舍在10月21日至09年11月4日的宿舍评比中连续三周被评为“三星级”宿舍以上荣誉，积极参与和配合学生会搞好“第三届宿舍文化节”活动。
b、“优秀宿舍长”的评选程序、日程及奖励：
1、根据宿舍长评选条件，由各班推选2—3名宿舍长（于11月12日）前报学生会生活部参评，要求各参与评比的宿舍长根据“优秀宿舍长”评选条件上交一份个人参评资料，以供评选人参考。
2、学生会生活部组织评委对各班推上来的候选人进行集中评选（11月13日），确定优秀宿舍长人选10名，并张榜公示。
3、对评选为“优秀宿舍长”的同学将颁发“优秀宿舍长”荣誉证书及奖品予以奖励。
（本次宿舍文化节活动流程策划书最终解释权归数理学院学生会）。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇二
（二）活动目的：为了规范和完善我院学生宿舍管理制度，提高宿舍的管理水平，增强学生的自律意识和文明意识，努力创造环境整洁优美、氛围文明温馨的宿舍。
（三）活动时间：10月中旬—11月中旬。
（四）活动地点：数理学院全体宿舍。
（五）活动流程：
1、在10月中旬召开宿舍长会议，安排工作，收集意见并向各个部召集人员，用于院学生会宿舍部后期的复检工作。
2、学院领导和学生会领导于11月前进行宿舍检查。10月下旬之前我部和学院团委进行全院宿舍复检，在检查宿舍的过程中，对被评比的宿舍拍照存档。
3.每星期三中午，由各领导或干事按个年级划分前去检查宿舍，给分（按附录一）并划等级，拍照存档。对优秀的宿舍进行全校公示。
4.每一个月，对进步明显的宿舍，由生活部商讨，再加10分。
5、奖罚设置：
年终由各个领导和主席团对每个年级进行评选：（男女生宿舍分开）。
标兵宿舍称号：2名，男女各一个（年终德育分每人+10分）。
优秀宿舍称号：4名，男女各两个（年终德育分每人+6分）。
后进宿舍称号：若干名，没有则不评（年终德育分每人-6分）。
注:全过程由院学生会办公室全程监督。举报电话：
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇三
风水文化来源于我国古代先民观察和改造自然的体验，与人们生活环境息息相关，本文从风水文化与园林设计的研究现状入手，探究风水文化在园林设计中的应用，力图将风水文化结合现代人居环境的要求，合理的利用营造出更好的园林环境。
风水文化；园林艺术；关系
风水又名堪舆是满足人视觉感官的一项追求，更是人们内心对美好生活的追求与向往，精神寄托。对于风水文化与景观园林的关系研究不是想要将风水文化来定义科学的景观设计方法，而是更多的运用古人积累的经验及现代人的科学技术所总结出使风水文化更好的服务于园林景观设计，营造适宜人们生活工作的环境氛围。挖掘风水与设计心理学之间的关系。从古至今。对于风水文化的探究从未停止过。一直以来风水便是一个有争议的话题，不能简单用迷信否定风水的内涵故而不能因为太相信风水文化而不顾眼前之实际项目内容环境，风水文化是中国古人经过长期积累下的经验之谈，上世纪80年代之前，风水学在中国大陆几乎为禁忌之话题，但在台湾香港和新加坡都对之前的风水理论进行了传承。环境营建形态理论与诸多因素有关，生物是环境的自然选择的结果，而人类也未曾逃脱自然的束缚。人类渴求通晓未来的能力，观察事物天象瞬息万变，总结其规律，根据时代所追求的`物质不同，风水文化的变化也是随着时代所改变。风水文化字面意思来看便是人与自然的关系，山川、湖泊、土地、绿植每个自然存在的位置均是自然空间的划分与阻隔。古时临水而存，水是生命中繁衍的象征，“水能载舟、亦能覆舟”体现了水在风水文化中的独特地位。
2.1因地制宜，依山傍水
根据环境的客观性，采取适用于自然的客观性使得人与自然和谐相处，风水文化体现了园林设计中的诗情画意，展现自然的美好，在适应自然与尊重自然的基础上，实现天人合一与自然和谐相处，结合人文感知，把握自然规律，在设计中融入风水文化，依山傍水是风水文化最基本的原则之一。在现代所提倡的绿色建筑低碳景观其实也正是充分的进行自然界的可循环资源，古时的人们总是选择生活在山间在水边，许多诗文中也提到采菊东篱下，悠然现南山，都提到了依山傍水的重要性，设计是要回归自然，材料的循环利用，“背山依水”正是动静结合的绝美园林风景。由此看来山水之间是风水文化曾提到的，更是现代园林景观设计者所追求的。
2.2空间对称曲径通幽
对称美在园林景观的设计内容中经常出现，世间万物均遵循着一定之规，从动植物的形态对称以及古典园林中中对称的关系中可知，园林的设计中对称的美感是模仿自然万物的，中国古典园林中讲求“意境”，追求曲径通幽之感受，在造园空间时大多选择弯曲的小路通向各个节点，障景、框景、对景、借景等造园手法在风水中便是寻龙脉、重朝案、察砂观水、定方位的理论观点。风水文化中强调“屈曲有情”最忌“直去无收”一览无余。植物配置是园林景观设计中的重要一环，需要根据所在地域已经营造空间类型进行有针对性的配置，根据季节不同营造丰富的植物欣赏运用，做到赏花观叶，嗅味摘果。风水文化中强调控制园林空间的风向和朝向，实现植物在园林空间中的装饰美化作用，营造出生机盎然的园林植物景观。植物艺术不仅在空间营造上具有功能意义，更在风水文化中赋予了特殊的意义，古人认为棕树、桔树、竹、椿树、槐树、桂树、灵芝、梅树、榕树、枣树、石榴、葡萄和海棠此13种植物代表吉祥。从谐音到色泽以及植物本身所有的生长特点来代表了美好的寓意，这一点从至今仍在延续使用。
2.3辩证思维的园林艺术
风水文化在各个方面都体现了其以太极为创造核心，在功能构建上多以太极的思维模式。辩证思考的方式，认为事物都具有其两面性。选择了阻隔，就要考虑如何通透，选择了幽闭就要考虑如何引导人流。阻挡之后又运用框景、借景进行流通，私密的空间就有小径来连接，中国的许多装饰纹样均采用两面，图纹和图底同样为一幅佳作，正如诗中所言：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，便是不同角度下的同样山峰并不相同，在园林中即是一种对比，虚与实，封闭与开敞，停止与延续等。辩证的思维，设身处地的将自己投身于古典园林之间来体会这一风水文化。
2.4风水整体系统与山水之联系
风水文化强调整体性，环境中的事物都是相互联系，相互对立，相互转化的。风水文化追求着自然人文，追求着理想的生活环境和栖身之所，将所设计的园林环境做到与连接建筑与自然，成为自然与人们活动空间的纽带，风水文化在建筑和室内的运用中更为普遍，装饰物的摆放以及建筑中轴对称等建造手法等，“天人合一”的思想理念在园林景观中的运用更为普遍，将人居环境与自然环境成为有机的整体，例如颐和园，再以自然环境的依托，将借景运用到了园林中各个景点出，借西山的巍峨，玉泉山的连绵。风水文化中认为最理想的居住环境应有柔和的清风。风水学中重视“藏风聚气”，这在园林中的运用也可理解为住宅中的风若强劲那必会影响动植物的生存繁衍，如若环境中缺少了这些生机，自然不可称之为风水宝地。再者，风势过于强劲，人们生活之时也会被大风所伤。空气清爽，阳光充足，微风徐来，不管是从物质和精神上都会使得在这片园中的居民心情愉悦身强体壮，这自然便是好的风水。
在今天这样多元化的社会中，设计不仅仅是学科，设计已经成为一种生活方式的探讨，现代园林设计是一种可持续的发展设计，其根本在于发展性在于创造。风水文化是一种整体环境的平衡，是外界与内心，是人类与自然，是形态和神韵。重新用山水文化来审视园林艺术中的较多表现手法是不谋而合的，风水文化对于我国造园历史上的选址及营造是有一定的指导作用的。在今后的研究中更应将风水文化与现代园林艺术相结合共同谱写将来的园林艺术。
[1]刘晨晨.中国风水与环境艺术[d].西安美术学院，2010.
[2]余燕,杨在君.论风水学对古代造园的影响———以四川阆中风水与园林的相关性分析为例[j].四川建筑，2016（1）
[3]（明）计成.园冶[m].赵农，注释.济南：山东画报出版社，2005.
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇四
1.加强宿舍文化建设的思想意识不够浓厚。长期以来，学生宿舍被普遍视为学生休息的场所，宿舍文化建设未能得到应有的重视。
2.宿舍管理队伍建设有待加强。学院内没有建立系统的学生管理队伍，学生党员和干部无法起到模范带头作用。
3.既定的宿舍管理实施细则未能得到有效实施。由于宿舍管理队伍缺乏建设，很多既定细则在执行时无法得到实施。
1.充分发挥优秀学生在宿舍文化建设中的`主观先进典型作用，选取优秀学生干部，学生党员参与指导宿舍文化建设，传授经验。首先，要实行党员学生值班制：每个楼层每个晚上有数名党员学生负责值班，让需要帮忙的学生随时可以到值班室寻求帮助。其次，实行党员学生责任制：每个学生党员都要负责一到两间宿舍的示范和管理工作。学生党员对指派到的宿舍要时时日日进行监督和管理。鼓励同意宿舍的同学之间和睦相处，互相关心，互相帮助，真诚相待，引导全体舍友弓箭和谐健康的宿舍氛围。学生党员对指派的宿舍中学习或经济困难的同学要进行及时的帮扶，学习上的困难及时辅导，经济上的困难及时反映，心理上的困难及时交流，帮助困难学生重新树立自强自立的精神。学生党员还要对指派的宿舍进行定期的检查和监督，教会宿舍成员如何保持宿舍干净整洁，鼓励宿舍成员争创“文明宿舍”。
2.转变宿管学生干部的管理观念，本着为每一位学生服务的态度帮助每一位宿舍成员。学生党员参与学生宿舍管理的核心在于为学生办实事。公园的模范带头作用的关键在于党员同学要本着为同学们服务的态度深入群众，发动群众并带领群众。做到以上方面，要首先做好学生党员的思想发动工作。通过全体党员会议，支部会议和个别谈话等方式对党员学生进行思想教育，使学生党员们对此项工作有充分而深入的思想认识，并对工作内容有充分的了解。其次，在落实具体管理工作和分配任务时，要充分发挥党员学生的自主性和积极性，鼓励学生党员参与讨论，结合实际和自身特点定岗、定时间，共同促进宿舍文化的进展。
3.积极开展丰富多彩的宿舍文化活动，丰富宿舍文化内涵。院系，班级以及社团组织要在宿舍积极开展文化，艺术，体育活动，多多开展表演，竞赛和培训活动。这样规范化的活动既丰富了宿舍生活，又提高了大学生群体文化，让宿舍成员形成向心力，充满生命力，是宿舍文化具有自己的特色，形成自己的特色。
作者：潘丽单位：淮阴工学院。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇五
传统设计一般是在新旧建筑间设变形缝，这种设计做法将新加卫生间与既有宿舍视为各自独立的个体，由于新扩建卫生间部分横向宽度很小，这就造成新加卫生间这一独立个体高宽比过大，对结构抗震不利;同时伸缩缝缝隙较大，这就要求在新旧外墙交界处及新建卫生间进宿舍门洞四周均需设铝合金变形缝，既不美观也增加造价。鉴于传统设变形缝的做法存在的上述弊端，且本工程扩建部分地基土均为塑性指数很小的砂土层，因此扩建部分在结构上采取一定措施后，将新扩建卫生间与既有宿舍进行固结，不设变形缝。通过将新扩建卫生间与既有宿舍建筑结构固结，使得扩建卫生间与既有宿舍形成一个整体，建筑高宽比大大减小，从而有效的提高了建筑的抗震性能。
2加卫生间存在问题处理。
2.1基础及结构处理。
既有宿舍楼为80年代所建，经过近30年的使用后，可以认为没有什么沉降了，扩建部分由于刚建，存在较大的基础沉降。因而不可避免的存在沉降差。但是根据工程勘察地质报告，扩建部分的地基土为塑性指数很小的砂土层，可知沉降主要发生在土体承载初期，后期土体颗粒结构受力再平衡后沉降很小。因此在做如下处理后，可以认为沉降对结构的影响将非常之小。扩大基础设计宽度。本设计采用钢筋砼条形基础，根据基础的上部荷载计算出新建基础宽度b后，人为的乘以放大系数，作为现场实际取用的基础宽度。从而减小基础底面的附加应力，进而减小地基的最终变形量。同时减小地基局部不均匀对上部结构的影响。让基础预沉降。新旧基础搭接部分，施工时先不填充密实，待主体结构完工后(即所有结构荷载已经加载后)，先静置一段时间(两周左右)，这段时间做好新建基础的沉降观测，待发现沉降趋于稳定，且沉降值很小后，用素砼填充新旧基础衔接部。设计中上部结构预留好基础的沉降值。新旧基础衔接部分填充素砼后，继续做好既有房屋的沉降观测，待无异常现象后，进行上部结构固结和装修等后续工作。通过有效的沉降观测，能避免上部结构固结后新建卫生间沉降对既有结构的影响。
2.2易渗漏部位处理。
加卫生间项目存在渗漏的地方主要位于新建卫生间与既有宿舍交界处以及新旧屋面交界处。设计中应采取措施处理好这两个位置的渗漏问题。卫生间渗漏处理。首先在卫生间及阳台与既有宿舍交界处新砌120厚加气泡沫砼砌体，这样可以避免利用既有宿舍外墙做卫生间内墙时，淋浴用水会沿新浇筑卫生间楼板与用作卫生间内墙的既有宿舍外墙之间的交界处缝隙渗漏。其次在新建卫生间及阳台四周墙脚浇筑200mm高c25素砼，宽度同相应位置上部墙体。最后后再粘贴地面及墙面面砖前刷一层2.5mm厚k11水泥基防水涂料。楼板面衔接处理。由于新旧建筑物在结构施工完毕后相互之间为固结，新旧结构间没有伸缩缝，故楼面板衔接较为简单，楼地面粘贴面层直接延伸到阳台靠房间一侧梁上素砼拦水上见。阳台地面新做防水层时也延伸至既有宿舍通阳台处门槛。从而有效的防止卫生间楼板面衔接处的渗漏问题。新旧屋面交界处渗漏处理。要解决此处渗漏，主要是做好新旧屋面的搭接，本项目主要采取上下错层搭接的方式。降低最顶层新建部分的层高，即降低新建屋面标高，将扩建部分屋面板嵌入既有屋面挑檐底下，同时扩建部分屋面板在靠近既有宿舍外墙处新做上翻的檐口见，新建屋面找坡时坡向新建屋面的外侧檐口。
2.3既有公共卫生间处理。
既有公共卫生间需改造成宿舍房间，故而需拆除蹲位、小便槽等原有卫生设施及相应的管道，同时需封堵拆除管道后留下的管道洞口，封堵管道洞口时，需先将洞口修成上大下小的形状，搁置钢筋网片后再浇筑与既有楼板同强度的砼进行封堵见(图7)。由于拆除卫生设施后地面坑洼不平，且公共卫生间地面低于既有宿舍室内地面标高，装修前需先用轻骨料细石砼找平至设计标高后再进行地面装修(宿舍有经济条件铺设木地板的，则在门槛处铺设花岗岩门槛石，门槛石面层标高同宿舍室内设计标高，门槛以内室内地面采用木骨架调至设计标高后铺木地板，这样可以避免全使用轻骨料细石砼找平过多的增加楼板的荷载)。
2.4其它问题处理。
上述问题，设计还对下述一系列存在的问题或因改造而出现的问题进行了处理。栏杆。原有栏杆为镂空花格栏杆，因日久风吹雨晒，花格已经暴筋破损，出于安全考虑，本次设计予以拆除，改砌120mm厚标砖墙填充既有花格空间并双面1:3水泥砂浆粉刷(事先已经计算保证既有悬挑梁能承受因砌墙新增的荷载)，另外由于走廊地面凿毛并铺设找平层和玻化砖面层后，地面标高有所提高，可知原有砼花格栏杆高度也不满足悬空栏杆的安全高度要求，故改造后应在既有砼栏杆压顶上新做200mm高不锈钢钢管栏杆，以解决这一安全隐患见，同时也不影响整栋建筑的美观。既有垃圾道口。此宿舍建于80年代，因此按当时的设计思路在每层靠楼梯口休息平台的卫生间内设有垃圾道，现因防疫卫生要求的提高，垃圾道已经退出历史舞台，没有利用价值，而且占用了改成宿舍的原卫生间的室内空间。这次设计将其拆除，并将垃圾通道处楼面板洞口修补。施工时需凿除洞口周边的楼板及梁的部分砼，使其露出梁的一侧主筋及板上下两层钢筋，用直径6mm钢筋搭接于洞口两侧凿出的钢筋上并焊接，在洞口处形成双层的直径6mm间距150mm的钢筋网片，然后再安装底模并浇筑洞口处板砼，同时也用环氧树脂砂浆修补洞口边梁凿除的砼。
门窗。原门窗为木门窗，常年累月下来，部分已经出现了腐烂的现象，有的门窗还出现了白蚁蛀蚀的现象。此次设计拆除既有木门窗，南侧窗改为原有尺寸的铝合金窗;南侧原宽900mm高2700mm的门改为宽900mm高2100mm的成品防盗门;北侧窗洞口封堵，同时在图示位置新开一门洞通往新加卫生间的阳台处。成品防盗门顶剩余门洞口需用原墙厚度的`标砖砌体进行封堵。成品防盗门顶及新开门洞洞顶均需布设现场预制钢筋砼梁;门顶预制梁厚度为100mm，新开门洞洞顶预制梁高200mm;新预制砼梁两端均需伸入门两侧墙体240mm;梁配置的钢筋根据各自梁顶所承受的砌体荷载计算(门顶梁只需承受500mm高砌体及门顶梁自重;新开门洞洞顶梁则需承受梁顶至本层圈梁底的砌体及梁自重)。同时对整栋楼进行白蚁防治，防止白蚁蛀蚀改建后公寓的木质结构。
内外墙。既有外墙面因常年风吹雨嗮，出现粉刷层空鼓，涂料发霉等现象，现通过搭设脚手架拆除空鼓外墙粉刷层，重新用1:3水泥砂浆粉刷，铲除外墙涂料，新做外墙涂料，涂料颜色与新建阳台及卫生间外墙按整体进行设计。使得房屋外观焕然一新。内墙则拆除空鼓内墙面粉刷层并用1∶3水泥砂浆修补后统一按室内设计要求重新装饰。屋面。既有屋面卷材防水层已经老化，屋面有出现渗漏现象。现铲除既有卷材防水层，清洗屋面，水泥砂浆找平后，与新建阳台及卫生间屋面一起新铺4mm厚app改性沥青卷材防水层。消防。原有宿舍没有作消防上的考虑，现在宿舍每层设置灭火器箱，箱内放置相应数量及型号的的干粉泡沫灭火器，以满足消防要求。安装工程。原房屋室内电线路杂乱，存在电线路老化的现象，存在火灾隐患，电视闭路线和网络线杂乱无章，跟蜘蛛网一样。现对室内强弱电和给排水重新进行设计并暗埋入墙内，使得墙面整齐光洁，很好的满足了新型公寓住宿的要求。
3结语。
该宿舍经过经过上述处理，实现了将原有不适应新型住宿要求的宿舍，改造成了带卫生间和阳台的新型公寓，改善了职工的住宿条件，同时经过对外墙的处理，使得整个宿舍的外观也焕然一新，富有时代气息感。经过对室内强弱电和给排水的改造，使得房屋的适用性增强。从新加卫生间建成至今共计三年时间，未发现墙体开裂等不良现象。可见在上述地质情况下，经过上述的建筑和结构方面的处理，有效的解决了扩建部分沉降、新旧建筑间的衔接问题，同时解决了新扩建卫生间易渗漏的弊端，消除了一些安全隐患。这为今后类似工程的设计积累了经验。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇六
一、活动主题：
wo在青春。
二、主办单位：
三、活动目的：
1、通过宿舍文化月的举办，来营造一个良好的文化氛围，扩大校园文化的影响力，营造人文气息浓郁的环境。让大家在丰富课余生活的同时也学会合作，学会思考，学会创新，学会规划。
2、增强集体荣誉感，加强团队意识和归属感使室友更加团结。
3、可以美化宿舍，建设温馨家园。
四、活动背景：
当我们成为大学生的那一刻，我们的学习生活方式发生了巨大变化，我们不再成天埋头苦读于沉闷的教室，寝室随之成为我们的最基本组成单位了。因此，丰富我们的大学生活，营造互助互爱、积极愉悦、学习氛围浓厚的寝室氛围对我们来说尤为重要，并且现在寝室学习气氛不够，团结向上的风气不足，部分学生不认真读书，经常睡懒觉，精神懒散，寝室物品摆放凌乱，寝室空气污浊。所以有必要举办一次宿舍文化节活动。
五、活动时间：
六、活动对象：
教师教育学院大一、大二、大三学生。
七、活动安排：
这个活动有三个环节。
环节一：“我的宿舍我做主”—个性宿舍评比。
环节二：海报作品大赛。
环节三：魅力班级宿舍秀，中间有一个游戏环节，测量团队协作精神。
八、活动宣传：
1、通过张贴海报，制作活动展板进行宣传；
2、通过校广播站、学院qq宣传；
3、借助各级辅导员力量进行宣传，通过团委向各班级进行通知；
九、具体安排：
环节一：“我的宿舍我做主”_个性宿舍评比。
评比要求：主要是看是否整洁、美观，主题是否鲜明。
评比人员：自律部成员及各班一名代表。
评比结果：选出三个星级宿舍。
环节二：海报作品大赛。
提前将参赛产品带来参展，各班派一名代表来介绍该作品。
评比要求：主要看作品的创意。
环节三：魅力班级宿舍秀，中间有一个游戏环节，测量团队协作精神。
特约嘉宾：学院领导、各班辅导员、学生会主席、团委副书记。
注：游戏环节需邀请心研社与其一起完成。
最后，自律部干事统计评比结果。主持人宣布获奖名单，特约嘉宾现场颁奖。
最终评比结果=宿舍卫生评比和文化建设分数﹡50﹪﹢海报大赛分数﹡20﹪﹢集体表演分数﹡30﹪（注：如本班有星级宿舍，则按星级宿舍的分数计算。）。
十、奖惩制度：
1、三个星级宿舍。
五星级宿舍1个四星级宿舍一个三星级宿舍1个奖品：盆栽加百事可乐（奖品一致）。
评分标准：根据宿舍卫生评比和文化建设分数评选。
2、统计总分数排出前四名班级奖。
一等奖（1名）“优秀班集体”证书。
二等奖（1名）“温馨班集体”证书。
三等奖（2名）“文明班集体”证书。
3、如有一个宿舍出现未打扫或锁门现象，则取消其所在班级的评选资格。
附：评选细则。
评选细则一。
一、门、窗、玻璃（10分）。
1、门：保持干净，没有污渍；（5）。
2、窗：玻璃明亮、干净、窗框应查擦洗干净；（5）。
二、两架（5分）。
1、书架：书架上书本、物品摆放整齐；（2）。
2、鞋、盆架：物品干净整洁，统一有序。（3）。
三、床铺（10分）。
1、被子叠放整齐、床单干净整齐；（4）。
2、床上物品不宜繁杂，摆放整齐，有个性；（3）。
3、床帘必须敞开；（3）。
四、地板、阳台、墙壁（15分）。
1、地板打扫干净，洁净无杂物；（5）。
2、阳台物品摆放整齐；（5）。
3、墙壁干净，个性设计、有主题，反映个性生活氛围。
五、整体印象（20分）。
1、宿舍内挂墙围的，应保持一致，适合宿舍整体色调；
2、宿舍内箱包摆放一致，与整体相协调；5）。
3、宿舍内桌凳应摆放整齐，桌面干净；
4、宿舍内柜子应擦拭干净，摆放得体；
5、宿舍内暖壶等物品应摆放到一起，干净整齐；
6、室内其他物品均在整齐美观原则评定。
六、自身建设（20）。
1、室内空气清新；
2、宿舍文化主题新颖，有文化内涵；
3、整体格调健康、高雅；
4、布置有特色，有创意；
七、人员讲解（10分）。
八、宿舍安全（10分）。
1、无大功率用电器（5）。
2、无乱接电线的现象（5）。
评选细则二。
一、活动要求：
1、在活动时间内，根据各班对本班宿舍文化建设的理解，设计出一张班级宿舍风采宣传海报，内容可涉及宿舍生活照、宿舍故事等，版面需有一定艺术性。
2、海报作品须用标准海报纸，并在右下角署名班级。
3、作品于×月×日前上交。
二、海报要求：
1、设计简洁、大方、得体，有创意、具有特色。
2、参赛的作品需要附上创作思路和设计说明，解释标志的创作理念及内涵。
三、作品评选。
在比赛当天由各班介绍本班海报创作内涵，进行1—2分钟的解说，由评委进行打分。
四、评分细节：（100分）。
1、基本结构：（20分）色彩搭配合理，整体结构，
2、整体设计：（30分）主题突出，内容充实，视觉舒服。
3、具有创意：（30分）主题风格标新立异，创作新颖，大胆设想，展现个性化。
4、解说词（10分）：解说生动，简单明了，突出主题。
5、整体感觉：（10分）。
评选细则三。
一、活动要求：
1、参赛人员以班级为单位报名参加，节目演员5名以上。
2、节目可以是话剧、小品、宿舍集体舞蹈等集体节目；节目内容不限，提倡积极健康、诙谐幽默等较轻松的形式，体现丰富多彩的大学生宿舍文化生活，反映班级宿舍成员之间团结互助的友情，记述身边的乐事、趣事等，展现我院学生积极向上的精神面貌。
3、表演时间限定在5—8分钟之内，节目若需要背景音乐，须自备。
4、每班一个参赛节目。
二、活动流程：
1、由各班班长做好宣传和动员工作，把本班节目名单于*月*日之前报给自律部部长，并将所用音乐拷贝到学生会电脑上。
2、节目出场顺序由抽签决定。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇七
宿舍文化是校园文化的组成部分，作为一种重要的文化形态，有其独特的功能。大学生宿舍文化是指在校园这个宏观大环境中，由宿舍成员共同学习和生活发展起来的一种文化现象，主要由物质文化、制度文化、精神文化和行为文化构成，是以寝室为单位进行的一切文化活动和在此基础上所形成的文化氛围。
大学生宿舍文化论文范文一：浅谈新时期大学生宿舍文化建设。
随着高等教育改革的深入发展，宿舍文化作为新时期高校学风建设的重要阵地，其作用正日益凸现。
本文阐述了高校宿舍文化的内涵和功能，分析了当前高校宿舍文化建设的现状和问题，提出了新形势下加强高校宿舍文化建设的价值和意义，就如何创新高校宿舍文化建设发表了自己的看法。
高校宿舍文化是以学生为主体，以宿舍为空间，以精神文明建设为核心，以积极向上、健康有益的文化活动为主要内容的一种学生共创和共享的群体文化。
宿舍文化是校园文化的组成部分，作为一种重要的文化形态，有其独特的功能。
除有价值导向、教育优化、陶冶塑造、约束规范、心理调适等功能外，需要强调的是它的开发智力、启迪智慧、激励学习的功能。
一、当前高校宿舍文化建设的现状及问题。
1。对大学生宿舍文化建设重视不够。
受传统观念的影响，许多高校总是把宿舍文化建设仅仅作为宿舍的基础设施与基本环境建设来看待，认为高校的文化活动与校园文化建设主要是在宿舍以外的区域进行，学生宿舍的功能就是提供学生住宿与生活。
因此，大学生宿舍文化建设没能引起相关管理人员足够的重视，从而导致在指导思想、工作安排、资金投入等多个方面弱化了大学生宿舍文化建设工作。
2。重管理、轻教育，抑制了大学生宿舍文化功能的发挥。
长期以来，许多高校过多强调宿舍管理的控制功能以及改善生活、学习条件的物质功能，忽视了大学生宿舍文化的导向功能、凝聚功能和激励功能。
他们只把宿舍文化看作管理的方法和手段，把大学生宿舍文化建设等同于学生业余活动的开展，从而使大学生宿舍文化建设局限在学生管理层次上，没有把大学生宿舍文化建设放在整体办学方向和培养目标的大背景下来操作实施。
有些高校甚至把大学生宿舍文化建设与学校的整体校园文化建设割裂开来，与其他的教育活动割裂开来，极大地抑制了大学生宿舍文化功能的发挥。
3。网络文化的负面影响对宿舍文化建设，尤其对学风建设产生很大的冲击。
随着计算机的普及、信息网络时代的到来，大学生为网络文化所吸引，上网已成为校园内的一种新时尚和交流方式。
网络文化在改变着大学生宿舍学习的生活模式、思想观念以及宿舍中的同学关系。
部分学生沉溺于电脑游戏、网络，与其他人的交流减少，影响着宿舍内的作息规律和正常秩序，从而也影响了其他学生的休息和学习。
更令人担忧的是一些同学因沉溺于网络而影响了正常课程的学习，课程考试不及格，直至退学。
4。民主决策、科学管理的意识不强，措施不得力，宿舍文化建设效果不显著。
宿舍文化建设是一项系统工程，不能单靠某一职能部门或某些学生工作组织来进行。
它需要相关职能部门群策群力、相互协调、相互合作，但在实践中，又往往缺乏统一的协调机制，这直接影响到宿舍文化建设的效率和效果。
具体表现在没有统一的、长远的切合实际的宿舍文化建设目标，未能把宿舍文化建设与校园文化建设、学风建设很好地结合起来，部门之间缺乏和谐的、制度化的协商、沟通机制。
在宿舍文化建设中，不少部门常常各自为政、各管一块。
二、新形势下加强高校宿舍文化建设的意义和价值。
1。加强高校宿舍文化建设是贯彻落实科学发展观的必然要求。
高校作为培养高素质拔尖创新人才的重要阵地，作为先进文化的创造者和重要辐射源，牢牢把握先进文化的前进方向，弘扬先进文化，塑造全民族深厚、广阔、灵慧的精神空间，有着责无旁贷的使命。
加强宿舍文化建设，积极推进宿舍文化创新，增强宿舍文化的生命力和创造力，使之成为先进文化的一部分，并内化为广大学生的内在精神，是高校贯彻落实科学发展观的必然要求。
2。加强高校宿舍文化建设是信息时代的呼唤。
信息时代的到来、网络进入学生宿舍对广大学生的思想、生活和行为方式都产生了深刻的影响。
同时，良莠不齐的信息都向大学生打开了大门，因此，高校必须根据新形势、新任务和新要求，有针对性地推进宿舍文化建设的创新。
3。加强高校宿舍文化建设是高校自身改革发展的需要。
创新高校宿舍文化建设成为高校自身改革和发展的需要。
首先，教学改革的深入和学分制的推行，在一定程度上突出了宿舍管理的作用。
其次，一些高校进行的学生管理制度的改革，一方面打破了系科、专业的界限，扩大了同一年级学生的交流，扩大了不同学科、不同专业、不同年级学生之间的交流，但另一方面却使学生管理的难度增大。
第三，随着后勤社会化改革力度的加大，学生宿舍改由社会投资和管理，高校学生入住公寓后，宿舍文化建设尤其显得更加重要。
4。加强高校宿舍文化建设是大学生自身成长成才的需要。
一方面随着高校的扩招和教育收费制的实施，广大学生希望学校能提供一流的环境和一流的教育;另一方面，随着独生子女进入高校，独生子女身心的缺陷也随之而来，最主要体现在集体观念淡薄和协作能力较差上，他们非常需要通过宿舍文化的熏陶，在潜移默化中促进自身团结和协作能力的提高。
三、如何抓好高校宿舍文化建设的创新。
1。着力推进观念创新，不断增强宿舍文化建设的内驱力。
思想是行动的先导，能否推进宿舍文化创新，关键在于思想是否解放，观念是否创新。
在推进宿舍文化建设创新的过程中，首先要反思、总结学校传统和现状，借鉴、引入先进文化和理念，形成一种能为学生普遍认同和理解的价值观和组织信念，把学生宿舍作为教育的一个重要环节来抓。
应把学生宿舍文化建设提高到培养合格的社会主义接班人的高度来认识。
宿舍文化建设质量和发展速度的快慢，直接关系到人才培养的质量和规格，因而必须从教育事业发展和人才培养的高度来认识宿舍文化建设。
2。着力推进制度创新，不断增强宿舍文化建设的可操作性和针对性。
高校宿舍的制度建设是实施育人功能必不可少的软件环境。
市场经济条件下学生的思想行为发生了深刻的变化，其价值观念、理想信仰等出现了多元化、全方位化的趋势，这就要求我们必须以科学的态度、严格的`制度去引导、调控和规范宿舍文化，杜绝不健康的文化行为。
同时要对宿舍成员的生活作风、起居习惯、人际关系、生活规律和价值取向等做出必要的约束和要求。
宿舍文化制度建设必须坚持两个原则，即可操作性原则和针对性原则。
宿舍文化制度要为大多数学生所接受，并应随着学生思想政治素质的提高以及学生中新情况的不断出现，而对制度加以改进，甚至全部更新，以适应新形势发展的需要，这是民主管理、科学管理的重要体现，也是宿舍文化建设的内在要求。
3。着力推进文化内容创新，不断增强宿舍文化的吸引力和感召力。
作为各种学术思潮的集散地，高校的宿舍文化呈现出复杂状况，以至在校园中出现崇洋媚外、唯书唯上、批判精神缺乏和学术道德腐坏等令人堪忧的现象。
校园中存在着先进与落后、健康与腐朽、高雅与低俗、文明与愚昧等文化的对立与较量。
高校必须创新宿舍文化内容，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，从而影响宿舍文化的走向，使高校宿舍成为弘扬先进文化的重要基地。
4。着力推进文化活动形式创新，增强宿舍文化自身的活力。
在网络进入学生宿舍、各种思潮纷繁复杂涌入学生宿舍的新形势下，如果仍然采用常规的手段和方法推进文化活动，容易引起学生的反感和抵触。
若从学生感兴趣的地方着手，则可取得意想不到的效果。
从精神文化上讲，对于广大学生共同遵循的价值观等等，必须通过一定的语言形式来加以表达，并使之尽快深入人心。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇八
活动前言：
为了推进我校的校园文明建设，维持学生宿舍的良好秩序，提高我院学生的文明素质，营造安全、文明、整洁、宁静的宿舍生活环境，使同学们养成良好的习惯。学院学生会生活部在宿舍文化节期间特此举办“温馨之家”宿舍评选活动。
活动目的：
1、优化宿舍环境，营造温馨家园，促使同学们养成热爱生活、文明、自律的习惯，展示对美的追求和积极乐观的精神。同时宣扬简约装饰的理念，提倡环保低碳，培养良好的生活习惯，以实际行动体现当代学生的节约资源、保护环境的社会责任感。
2、通过此次活动，让同学们真正的领悟“宿舍是我家，完美靠家“的意义，提高学生的文化修养。
3、展现当代学生的`风采，丰富同学们的课余文化生活，营造一个良好的宿舍氛围，增强宿舍凝聚力，推进宿舍文化建设。
活动时间：
xx年11月10日11月21日。
活动地点：
信息科学与工程学院12、13级宿舍。
活动对象：
信息科学与工程学院12、13级学生。
前期宣传：
1、在学院展板上张贴宣传海报。
2、在生活部人人公共主页、博客、微博上宣传活动通知。
3、以短信的形式给各班班长下达通知。
活动要求：
所有宿舍必须参加，参评宿舍须在11月21日中午之前准备完毕。包括宿舍卫生，宿舍文化装饰等。注：宿舍文化装饰指各宿舍确定自己宿舍的风格，如文雅、温馨、活泼等。发挥宿舍成员充分的想象力，可通过装饰墙壁（禁止涂鸦，张贴海报）、天花板，张贴宿舍铭或悬挂健康向上的书画作品或摆放富有特色的饰物或利用照片、彩带、气球等装饰，布局合理，设计内容积极向上。严禁破坏移动宿舍原有物品。
评选方式：
评比当天，生活部评定小组按编号，有秩序、有纪律地进行评比。各学生评要认真负责，公平公正，在评比结束后将打分表交由随队学生会成员，统一由生活部统计。届时邀请郝书记、团总支老师到宿舍参观。
评选时间：xx年11月21日星期四。
评选标准：
1、基本结构：宿舍名积极健康向上、色彩搭配合理，整体结构（20分）。
2、整体设计：主题突出，内容充实，视觉舒服（30分）。
3、具有创意：主题风格标新立异，创作新颖，展现个性化（30分）。
4、宿舍名：解说生动，简单明了，突出主题（10分）。
5、整体感觉：舒适（10分）。
奖项设置：
评选一等奖、二等奖、三等奖。
赛后宣传。
1、向获奖同学班级发送本班同学获奖名单。
2、请宣传部同学把获奖名单做成海报，在学院展板上展出。
3、将获奖宿舍拍照记录并上传到生活部博客、微博上，做进一步展示。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇九
不同区域的房屋建筑，在建筑文化以及风格体现上都有着相应的差异，房屋在建筑设计过程中都会融入设计师个人的智力成果。房屋建筑周围的自然环境与文化氛围会对建筑的风格起到决定性的影响。
一个建筑的文化主要体现的是当地的历史和文化的背景知识等，也是一个地域基本特征的重要体现。而在一些群体和个体中，由于环境因素造成的房屋风格的很多不同。文化主要由内外两个部分混合而成，也就是指文化的内核和外缘。建筑文化的内核方面主要是指房屋在长期的建筑过程中所形成的一种古老而纯净的文化方式，这种方式在我国依然存在。而文化的外缘主要指的是，在后期的文化大传统中，很多的内核文化被破坏，掺杂了很多外在发育并不健全的文化因素。这种因素是一种生根的文化，对于整个建筑的发展十分重要，可以通过其找到一个文化的发源所在，并能够在一定程度上，对精髓性的东西进行阐释。当然对于整个的建筑文化来说，其发展和历史的发展有着巨大的关系。一般来说，建筑物的发展主要是两个方面，和自生文化相关联的方式在生活中随处可见。从外缘方面来说，由于文化的重要是被动，通过文化的推动，人们的生活会有实质性的改变和提高。因此建筑的地域文化从外缘到内核都有着不同的改变，我这种改变是对于新兴建筑的敬礼，也是一种有效的生活方式。通过这样的方式，更多的人的生命里更加的旺盛起来。
风格与文化在建筑设计上的体现不仅和当地的气候因素与位置有很大的关系，当地的历史、人民生活习惯以及文化内涵背景同样会对建筑的建造产生很大的影响。这也是不同的地方拥有不同建筑风格现象的最好解释。不仅是建筑的外形，在建筑内部的装饰设计风格体现上，也具有时代的思潮和地区区域上的特点。一般情况下，缜密的构思以及独特的艺术手法都可以在某一座建筑中的室内装饰上得到体现，典型的风格表现形式都是当地人的人文文化因素以及自然条件相互交融影响的结果。建筑的表现形式处理，大多会体现在建筑的风格上，在建筑设计过程中一定会融合当地的艺术文化或是此时的社会发展进程。从深层意义上来说，风格不会仅停留在一种表现形式上。建筑装饰设计上的风格不仅会在建筑的外部造型得以体现，建筑室内的装修也会根据整体造型进行相应的设计与规划。甚至有些地方在某一特定时期，文学或是绘画上的艺术发展都会对当地的建筑装饰设计风格产生很强的影响。影响建筑风格的主要因素主要包含两个方面：一个是外在因素；另一个是内在因素。外在因素主要包括民族特性，社会体制，生活方式等；内在因素主要包含个人和群体在创作上的主观能动性与思维。这两种因素相互结合会直接赋予房屋建筑不同的设计风格。现如今，社会科技的进步与社会节奏以越来越快的速度发展着，人们为了让这种趋势可以在心理与精神上得到相应的平衡，会将自己迸发出的艺术灵感与创作个性直接表现在建筑装饰的设计风格上。不同的设计个体在生活中会有不同的体验，这也会直接导致在建筑设计风格上会有很大的差异。与此同时，建筑设计师在不同地方的学习成果也会直接对整体造型产生很大的影响，因为这些学习的内容会直接融入到设计师头脑中的设计构造中去。设计上的灵感也就会直接体现在建筑的设计造型上，此时造型上的设计师会运用物质技术手段以及建筑上的美学原理创造出功能多样、造型多变，并且使用功能上可以给人以享受的`建筑。这种倾注了设计师心血的建筑不仅可以满足人们在物质上的需求，也能丰富人们的精神世界。人类社会的发展进程不仅包括物质技术上的进步，还有精神文化上演变，这些发展内容都会被历史烙上其特有的延展性，想要对历史的发展进行追踪与体现，就必须本着尊重的原则，将社会发展的特点融合进自己的头脑中，并把创新思想与社会历史文化进行有机的统一。
3、进一步理解。
当今社会的生活节奏变得越来越快，人们的生活也逐渐开始适应这种节奏上的变化。此时，生活中涉及到的各行各业都会将这种社会的演变，进行因素上的融合。建筑室内的功能在表现上是复杂并多样的。室内装修时，室内的设计与建筑外形上的特点都在随着时代的发展，渐渐被时代的文化潮流所遗弃。建筑风格上的变化周期也开始慢慢的缩短，此时人们对室内环境的装修风格与文化呈现出环境氛围上的欣赏能力也会随着时间的向前运动发生着改变。在建筑艺术手法的处理上，一种风格的建立不仅可以积极或者消极的影响文化的发展趋势，艺术表现以及相应的社会因素也不会局限于一种表现形式带给人们视觉上的享受。房屋建筑设计以及室内的规划在总体上呈现出多元化，并且具有很强的时代感。兼容并蓄的艺术处理手法是当今时代最为受欢迎的设计风格，房屋建筑的室内布置上的风格，也渐渐开始趋向于现代简约且实用的方向。在创作过程中不仅吸取传统文化的特征，也会与现代简约的风格进行融合。
4、结束语。
综上所述，不同风格的文化都会具有其独特的艺术表现手法。在我国房屋建筑行业中，这些风格与表现手法上的关联性应该建立在房屋质量得到保证的基础之上。只有房屋的质量与实用性达到了施工上的标准，这些设计风格才能发挥其独特的价值与作用。
参考文献：
[2]刘敏.基于木建筑文化遗产的现代室内设计应用研究[d].浙江农林大学,.
[3]刘博,袁野.新形势下的建筑设计与城市规划[j].工程技术研究,,(8):211+217.
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇十
为了活跃我院学生的宿舍文化生活、提升宿舍文化品味，构建和谐校园，推动校园精神文明建设；营造良好宿舍环境，打造经典宿舍文化，增强学生自主创新意识，体现同学们良好的精神风貌，数理学院特举办第三届宿舍文化节。
二、活动口号：我爱我家。
三、活动时间：20xx年10月26日——20xx年11月14日。
四、活动对象：数理学院所有学生。
五、主办单位：数理学院学生会。
承办单位：数理学院学生会生活部。
六、实施方案流程：
（一）动员。
主题：“数理学院第三届宿舍文化节”动员大会。
时间：10月20日晚上9：15。
地点：新校区c6—110。
参加人员：各班生活委员，生活部全体成员。
（二）宣传。
a、在新校区食堂，新校区各宿舍张贴“数理学院第三届宿舍文化节”宣传海报。
b、在新校区篮球场悬挂横幅。“数理学院第三届宿舍文化节10月26日——20xx年11月14日”
（三）活动项目。
1、学生宿舍管理评比。
2、宿舍文化艺术书画、摄影、手工制品展。
3、评选“优秀宿舍长”
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇十一
新世纪随着高等教育发展的多元化，师德水平建设越来越直接影响到学校的发展和提升。当前《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》的颁布中，针对加强师德建设提出:“加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要关爱学生、严谨笃学、淡泊名利、自尊自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人……”。在建设和谐社会的新时期，构建和谐师德势在必行，“师者、所以传道、授业、解惑也……”，以传统文化的精髓理念来规范和引导当代广大教师学为人师、行为示范，是促进当前师德建设的有机载体。
一、当前师德建设存在的突出问题。
(1)主流引导思想与现实环境差异的错位。
结合当前诸多高等院校实际情况来看，传统的“谦虚谨慎、爱岗敬业、教书育人、为人师表”等价值坐标柔性有余、刚性不足，并不被所有老师所重视。思想宣传中的“蜡烛观”、“安贫乐教”和“义利观”，某种程度上超越了当前社会生产力发展水平的要求，难以作为教师道德评价的指导思想和普遍标准。
(2)教师职业道德的养成和个体素养的错位。
《三字经》云:“教不严，师之惰”。由于高校教师的个性特点和认知特点的差异，他们对于道德的理解也有所不同。从个人素质的结构看，高学历并不一定等于高素质，因为文化代沟差异和个人经历不同，带来思想上的共识性偏差，对师德的理解也会出现失衡。所以从长远来看，高校师德的建设既是高校发展中的基础性问题，又是一个长效机制问题。
(3)师德评价指标体系与实际操作的错位。长期以来各高校都很难对师德进行量化考评，由于教师职业的特殊性决定了在课堂教学评价以外，社会对他的师德评价往往受到教师个人行为的影响，而不是依照合理的评价指标来评判，因此这也在某种程度上对师德体系监控带来了弱化。
(1)有利于整合高校多元化的教学价值取向。
随着经济的全球化和社会思潮的多元化，作为师德的要素，教师的教学价值取向将对学生人格、各种能力的培成产生越来越深远的影响。儒家经典《大学》开宗明义的第一句话就是:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。教师是学生接触最多的人群之一，正确的世界观、人生观、价值观对学生起着积极的导向作用。教师所表现出来的良好思想道德是学生思想行为的指向标。正如前苏联著名教育家苏霍姆林斯基所讲的那样，教师成为学生道德上的指路人，不在于他时时刻刻都在讲大道理，而在于他对人的态度———对学生、对未来公民的态度。
(2)有利于高校教师追求高尚的和谐师德境界。
从“天道无亲，常与善人”中体悟师生关系的平等性;从“善利万物而不争”中感悟师德的无私性;从“生而不有，为而不恃，功成而弗居”中，洞悉师德的旷达性。和谐师德境界之无私性———上善若水。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。借用老子讲水性，这里以水的性格比喻师德，因为水有两大善性:善利万物———就是奉献精神;处下不争，是指奉献精神之上的一种更高境界———无私，这正是师德的生动写照。
(3)有利于规范高校师德制度性建设。古人云，“国之制度典礼，实皆为道德而政”，“国之制度典礼，乃道德之器械”。由此来看，道德和制度是相辅相成的。在学校，师德建设是一个长期、渐进的过程。它不能仅仅依靠舆论宣传和教师的自我修养，一定要建立健全必要的制度予以保障。而制度建设应当体现目标的指向性和理论的引导性。作为一种比较系统、完整的价值观(当然前提是符合当代精神的)，中国传统文化价值体系对于落实以人为本的教育原则、建设长效的师德教育机制、构建和谐校园文化等具有普遍的规范和引导价值。
(1)传统文化价值体系应成为师德建设的重要内容。教师的师德培养在坚持马克思主义指导思想的前提下，在坚持尊重差异、提高能力的同时，加强“以德立身，以身立教”为主要内容的师德建设，以教师自身的高尚品德、良好的人格来潜移默化地影响、教育学生。
(2)创新机制，提高针对性和有效性。教育和引导教师自觉履行法律规定的职责和义务。把师德培养作为与日常教学研究和教研活动相结合、相匹配的长期素养教育和品性教育。
(3)师德建设与和谐校园文化建设紧密结合。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。大学这泓深潭要澄碧如镜，藏珍蕴宝，就必须坚持“百年大计，教育为本;教育大计，教师为本;教师大计，师德为本”的理念，不断加强师德建设，努力构建和谐师德境界，促进学校和谐发展。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇十二
一、引言。
文化深植于人们心中,对人们行为的影响潜移默化,因而很多时候人们把自己的某些行为看作是理所当然的,意识不到文化价值观影响的存在。
文化在这里是指决定一个群体生活方式的各个方面,如行为方式、理解和解释世界的方式等。
在旅游接待领域,关于文化价值观对消费者理解评判服务的影响的研究相对缺乏。
近些年来,随着人民生活水平的提高,大量的中国游客开始涌向境外。
经过20多年的持续高速增长,我国出境旅游人数在创下7025万人次的新纪录,是美国出境旅游人数的12倍,日本出境旅游人数的35倍。
图1描绘了1993―20我国出境旅游人数的增长状况。
据预测,在不久的将来,我国将成为世界第一大旅游消费者输出国。
我国出境旅游者的购买力也很巨大。
根据世界奢侈品协会的统计数据,75%的中国出境旅游者在旅行中会重复消费超过三次,中国出境旅游者的消费额在法国等几个主要市场中都名列前茅。
二、中国文化价值观。
各国之间文化存在许多差异。
geerthofstede在“文化的影响――比较不同国家机构及组织之间的文化和行为差异”中用四个指标揭示了各国文化之间的差异:。
1权力距离指标。
权力距离指标衡量人们是否接受不平等权力的分配,它表示权力被分配的平等程度和不同阶层的人对权力分配的平等或不平等的接受程度。
2个人主义和集体主义指标。
个人主义和集体主义指社会联结的松散或紧密程度,即一个国家的人民更倾向于以一个个体的身份还是以某个群体成员的身份来处世。
3不确定性避免指标。
不确定性避免指标衡量的是当面临不确定状态或风险时人们感受到的威胁的程度,在不确定性避免指标值很高的文化中,人们会通过严格的法律和规则以及安全保障措施来尽可能减少不确定状态出现的可能。
4男性气质和女性气质指标。
在hofstede当年的调查取样中没有包含中国大陆,但是在他公布的文化差异数值表中,我们可以看到华人在整个人口中占绝对多数的香港、新加坡和台湾的数据。
这三个国家和地区被归类为权力距离值高、个人主义值低、不确定性避免指标中度、男性气质指标中度的国家和地区,这些调查结果表明生活在这三个国家和地区的人比较容易接受社会中不平等的权力分配;他们高度联结为各种群体;他们倾向于避免冒险和不确定性;他们更看重成功、金钱和物质。
生活在中国大陆的人们相对更加传统,因而可以推断他们在高权力距离、低个人主义、中度不确定性避免和中度男性气质上的表现会更明显。
与hofstede对文化的描述一致,中国文化价值观主要表现为:。
1群体倾向。
“中国人从小被教导他们这一生都是家庭不可分割的一部分,不可独立于家庭而行动”。
家庭是社会组织的原型。
一个人首先不是一个个体,他/她是家庭的一个成员。
孩子们应当学会控制自己,为了维护家庭的和谐而压制他们的个性。
2面子。
中国人非常看重面子。
面子指个人通过财富、社会地位等成就赢得的社会尊重和崇拜。
3努力工作。
作为一个人,他/她在一生中应当通过学习技术和接受教育而有所成就。
努力工作和坚韧被认为是中国人的美德。
三、我国出境旅游者消费偏好。
(一)倾向于选择团队旅游及群体活动项目。
旅游者对某一旅游线路或某个旅游活动的期待和偏好归根结底来源于其国家的文化。
中国人对旅游形式和旅游活动项目的选择主要取决于两种文化理念,一是中国人从孩提时代就被灌输并终其一生守护的集体主义观念;另一个则是人与人之间的联系,即关系。
1普遍喜欢团队旅游。
在hofstede关于文化的论述中提到的集体主义在中国文化中有突出的表现。
国人习惯于四世同堂的生活和亲密的邻里关系,喜欢那种摩肩接踵的感觉,而不是像在很多西方国家那样,走完一条街都碰不上一个人。
对于出境旅游,由于语言问题和文化差异所带来的不确定性使团队旅游更受国人青睐。
除了缺乏经验的旅游者常会选择包价旅游,包含机票、住宿和接机的基础团队旅游越来越受到有一定旅游经验的消费者的关注。
2看重集体项目。
对国人来讲,个人被看作是社会关系网中的一个结点,往往通过身边人的表现来更好地辨识自己,同时接受集体的目标和观点以换取互助和保护。
因为非常看重关系,所以珍视与他人认识的机会,期待将来某一天能够有用。
因此,如果在旅行中有更多的让团队成员彼此熟悉的集体项目,旅游者会表现更积极。
(二)喜欢购买名牌产品。
生活在一个崇尚男性气质的国家,国人非常看重别人对自己成就及竞争力的评价,所以,会尽一切可能向别人证明自己的社会名望。
面子是终其一生要维护的东西,这当然也会体现在旅游活动中。
1能够显示面子的旅游产品大受欢迎。
中国是一个在男性气质方面表现突出的国家,因而成功、金钱和物质是相对重要的价值观念。
对物质和财富的拥有量是国人显示面子和地位的一种主要方式。
旅游特别是出境旅游本身就是成功和有面子的象征,因为对于像中国这样的发展中国家来说,旅游是在基本生存需求之外的消费。
进一步讲,出境旅游者期待的旅游产品也是那些能够显示他们面子的产品。
因此,对我国出境旅游者来说,产品的象征价值一点也不比产品的功能价值逊色,也就是说,入住喜来登酒店的重要性不只是它提供的舒适服务,它的尊贵的名声同样重要;带孩子去迪士尼乐园玩的主要目的不只是因为它好玩,而且因为它是世界上最有名的主题公园之一。
2送礼文化也促成了购买名牌产品。
如果一个人异国旅游结束可以带回与自己身份及偏好一致的名牌产品是非常让人羡慕的。
我国有旅行结束给家人、亲戚、朋友带礼物的风俗,因为在我们的文化中,礼物代表的是友谊和对未来双方更好关系的期待。
研究表明,购物是我国出境旅游者的首要消费领域,占总消费额的39%~65%。
在所购物品中有面子的名牌产品占绝对比重。
据汇丰银行的报告显示,全球1/4的奢侈品被中国人购买。
事实上,许多旅行者去韩国、香港等地旅游的最主要目的便是购物。
(三)逃脱日常生活成为出境旅游者一个新的向往。
活着就是为了工作是男性气质文化社会的显着特征,这在我国文化中表现明显。
努力工作以实现个人价值、向他人宣示成功让人们活得很累,因而逃脱日常生活、体验陌生旅游目的地当地文化成为一个新的渴望。
1在旅行中追求彻底放松。
hofstede关于跨文化差异的描述强调了男性气质国家和女性气质国家之间的巨大差异,那就是“活着就是为了工作”和“工作是为了活着”之间的差异。
大多数国人最本源的价值观是“活着是为了工作”,而且这种观念越来越强烈。
特别是生活在大城市的人们日益繁忙的生活方式决定了许多出境旅游者倾向于选择那些能让他们彻底放松的目的地,例如,干净的原始的海滨,因为经济的发展及由此导致的污染使这种资源在中国越来越少见。
20世纪50年代,laurencearockefeller创建了rockresorts度假区,这个度假区在最初阶段实行了严格的'政策,如在客房中没有电话,没有电视。
在日常生活中厮杀于商场,许多旅游者会选择远离城市喧嚣、日常琐事、接近自然、彻底放松,回归rockresorts度假区最初设计的度假方式。
2体验当地生活成为新的兴趣点。
比较有经验、更懂得旅行意义的出境旅游者在陌生目的地旅游时也会期待有机会体验当地独一无二的生活方式和风俗,因为这不但能扩大他们的眼界,而且能让他们暂时逃脱日常生活。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇十三
西安大唐不夜城于开建，总投资达50亿元人民币，历时3年，9月28日对外开放。它北起大雁塔南广场，南至唐城墙遗址公园，东起慈恩东路，西至慈恩西路，建成了一条南北长1500m、东西宽480m，目前亚洲最大、街景最长的商业步行街。在总体空间形态上，利用城市道路、广场、内部车系统和步行系统等外部空间，有机地将不同商业形态联系起来，形成具有唐文化、休闲文化、园林文化的空间形态和城市景观。其精致的设计、浓郁的唐代建筑风貌、优美典雅的水系绿景、宏伟的雕塑景观，华丽的夜景，都足以堪称西安的一张世界名片。商业步行街景观设计要素主要包括道路设施、绿植设施、水景设施、景观小品设施、照明设施等，大唐不夜城景观设计将这几方面同历史文化氛围有机地结合起来，组成了一个统一的整体，融入大唐不夜城的景观之中。
2.1入口空间。
入口空间是商业步行街的重要组成部分，它与道路、街区等一起组成城市的空间体系，对塑造城市景观起着重要的作用。大唐不夜城商业步行街的北入口，运用明显的时代特征，来反映场所的特有性质，即浓郁的唐韵氛围。高低起伏的月牙形地形和水波纹的地面铺装，如同巨浪般向前涌动，象征大唐文化传承如滔滔江水奔腾不息，让人进入起点就预示着一个好的开局。
2.2绿植与水景。
在植物的选材上，根据西安的气候和土壤条件，结合四季季相更替和色彩搭配等造景的需要，合理选择各类植物，强调生态性与观赏性，并根据景区不同的功能，将植物分为自然式疏林草地、行道树和观赏花灌木等多种类型，在生态化的基础上，通过景观元素的组合，达到生态化、景观化和实用化的三位一体。行道树选择的是国槐；常绿乔木选择冬青、侧柏等；地被植物选择铺地柏、葱兰等；藤木和草本植物选择紫藤、迎春、麦冬等。沿步行街景观大道一路南下，沿途小喷泉哗哗淌着流水，一首首唐诗刻在石头上，石头溶于雕塑里，雕塑坐落于喷泉流水中，水流又依偎在灯火辉煌的夜色下，其景煞是和谐迷人。开元广场的喷泉设计别具一格，采用旱喷泉设计，有28个喷口，面积约1000m2，分4排排列。这组喷泉装有喷射冷雾系统，与喷泉一起形成水雾效果，使美丽的大唐不夜城在夜晚更加炫丽诱人。
2.3主题群雕塑。
大唐不夜城的景观步行街上排列着9组主题群雕塑，展现了大唐帝国在政治、宗教、文学、艺术等领域的至尊地位并彰显大国气象。贞观纪念碑是大唐不夜城的地标性雕塑，由李世民骑马像及周围的附属雕塑组成。其创作既采用了大唐时期的雕塑元素，又融合了西方纪念碑的雕塑手法。碑体由暖黄色花岗岩雕琢而成，李世民及其坐骑由青铜铸成，色差对比明显，历史厚重感强烈，整组雕塑以精湛的艺术手法和恢弘的.气势反映了大唐帝国的繁荣盛况和李世民的文治武功。开元盛世群雕再现了玄宗李隆基统治前期所出现的盛世之景。还有体现盛唐时代文化璀璨的、处于巅峰领域的诗人、文学家、书法家、画家、医药家、天文学家等的雕塑，以及体现大唐盛世崇尚宗教的玄奘广场等等。每一组群雕都凸显一个主题或一个典故，雕塑群相对独立，又有机结合，雄伟壮观，栩栩如生，气势恢宏，令人惊叹，令人驻足。
2.4照明设计。
大唐不夜城的灯光设计构思源于唐三彩。唐三彩是一种彩陶工艺，以造型生动逼真、色彩艳丽而著称，且多以黄、褐、绿三色为主。夜晚的大唐不夜城是一片灯光与色彩交织的海洋。街道两旁霓虹流转，立体式的灯柱散发出迷人、柔和的光芒。灯光璀璨，音乐、光电、流水、喷泉交相呼应。步行街上两排高高的街灯华丽复古，灯杆顶部带有灯光和花纹的扇形标牌向三面分开，呈现出饱满又不张扬的弧度，造型匠心独具。开元广场上设立了8根led灯蟠龙柱，东西两侧各有4柱，与8数相合，意为四面八方、四通八达。当led灯柱在夜色中点亮，8根蟠龙柱上面的屏幕幻化出艳丽多彩的光芒，它将华夏文明五千年的文化与现代先进科技手段相融合，传承中华民族的惊魂，它是西安特有的城市地标。
2.5地面铺装。
大唐不夜城地面铺装以简洁洗练为原则。步行街林荫大道的铺装以深灰色的仿古透水砖为主，贞观广场以不同色彩的花岗石拼贴铺装来象征贞观盛世的繁荣，开元广场以中国白麻和芝麻灰构成广场铺装的基调材质，中间镶铺彩色光纤玻璃使原本庄重的广场气氛活跃起来。步行街外侧的观光浏览车道以硬质石材方砖铺地，来减缓机动车行驶速度，质感上、色彩上与步行街区域协调一致，增强了整个步行区域的空间效果。大唐不夜城商业步行街在设计过程中结合“挖掘历史文化———形成设计元素———融入景观创作”的景观设计手法，将地域文化与景观设计很好地融合在一起，实现了文化、景观与商业的完美结合，成为西安亮丽的风景线。
3结语。
在商业步行街景观设计中我们要从文化的角度进行思考，挖掘更深层次的地域文化内涵，把与文化、历史、习俗等相关的元素融汇到景观形象之中，从而赋予景观深层次的文化含义，避免商业步行街景观设计出现概念化、雷同化和表面化等问题，在提升商业步行街文化价值的同时，也为商贸空间带来巨大的品牌效益，力求实现文化、景观与商业的完美结合。
参考文献：
[1]海继平,郑君芝.论景观设计对地域文化的理性表达[j].西安工程大学学报,（10）。
[3]马健.西安大唐不夜城景观策划方案[j].城市建筑,（26）计专业级研究生，研究方向为城市景观设计。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇十四
色彩是服装设计的重要组成部分，色彩也是服装造型的基本要素之一。仿生色彩设计是以对应论为其认识论基础，以人类色彩视觉机能，色彩图像视觉识别、分析、处理机能与自然界生物系统的优异色彩功能、现象和形式为研究对象，从中提炼出有益于改进色彩设计功能于表现效果的原理与方法，同时运用移植发明法等创造性思维方法，进行人工色彩设计的方法仿生以对自然色彩的客观认知为基础，通过对自然色彩及搭配的提炼，同时根据色彩本身的物理、化学性质，按照一定的艺术设计手法童工色彩的移植应用到产品的设计中，从而达到消费者自然视觉感受的美的享受。这种色彩的移植方式有具有下面几种方法，一是是完全脱离原有生物系统形态，抽象变化的运用，这是一种具有创新意识的色彩设计手法；二是色彩的提取方法，色彩的提取主要是从放生对象的色相、色彩搭配、色彩面积大小等方面入手；三是对生物系统色彩的直接运用；四是对生物系统色彩进行优化后的`再设计的使用。通过色彩的自然属性，我们知道仿生色彩设计应考虑色彩的多个方面因素，如色相、色彩的面积大小、色彩的组合搭配、色彩的形态等，其理论依据是自然界中经过长期的演化过程所形成的生物色彩功能和形式。那么仿生色彩设计在设计中运用我们也应遵循的原理有简洁律原理、相似性原理、色彩的心理效应原理及情感等同原理等。
二、仿生色彩设计在古代女装服饰中的运用。
在我国古代女性服装中，色彩是服装内在精神的重要体现，传达一种“天人合一”的生态观。众所周知在古代社会中，服饰中的色彩被赋予了较多的政治色彩，但是我们通过历史记录和诗文中，可以明显地了解和感受到古代色彩意识给生活服饰带来的美感和视觉享受。战国时期阴阳家邹衍提出了“五德始终，循环相生”的观点，成为了各个朝代崇尚某一颜色的理论基础。五行学说被赋予了自然界中的青、赤、白、黑、红五色。在女性服饰中的图案与染色中也保留了自然界中生物系统的原有形态与物理色相。服饰中的色彩往往能够更加直观地展示设计的个性特征，表现出服装丰富的内涵与设计思想。这个观点在中国传统的蜡染中也有所体现，蜡染多以自然植物形态和冰裂的质感为灵感来源，靛蓝的色彩配以干净利落的纹理显使得面料与图案更加地古朴自然，同时也表达了人们对于质朴本真生态的崇拜与向往之情。这类民族服饰通过借助对自然之色的理性与感性分析，用联想、隐喻的设计思维对服装整体风格进行色彩定位，让服装人穿着者有亲近自然、怀抱自然的自我体验。大多数少数民族的服饰中，良好的色彩组织结构通常会使服装呈现丰富多样又巧妙统一的色彩美感。
三、仿生色彩设计在当代女装服饰中的运用。
2010巴黎时装周alexandermcqueen2010春夏时装发布会的设计，mcqueen利用了爬行与海洋生物图案的色彩运用与变化再设计成服装色彩。数码印制爬行动物图案的短裙看起来像是上古海洋怪物的装甲头部般奇形怪状的鞋子，显得神秘而又优雅，同时也表现了设计师mcqueen的逻辑是为未来生态毁坏的世界末日试镜：人类由海洋生物进化而来，由于冰盖融化，我们可能回到水下的未来。mcqueen把女性与海洋哺乳动物融合，出现了仿鲨鱼和海豚皮的饰侧翼裤装，而这些生物的在服装中的图案色彩运用，提高了色彩的纯度与明度，但却搭配的十分协调，增强了服装色彩的既视感。2012年dolce&gabbana秋冬时尚发布会的设计体现了擅长用颜色搭配形成视感设计服装色，这次发布会服装中，独特的巴洛克宗教和西西里岛的风光成为设计师的灵感源泉。天使印花图案和缤纷色彩的花朵被印在服装不同部位的体现，传递了浓浓的巴洛克宗教文化同时又展示了服装温馨的感觉，同时服装仿生设计的层次变化在服装中的奇幻般的棕褐底色与花蕊图案的明度对比很好的诠释，更加完美地展现出女性的浪漫与神秘，给人以舒适的感觉。
四、结语。
自然界中丰富的生物色彩，在世界历史长河的演化中得以保留，这是得益于生物及其生存环境，同时也是生物生存环境整体的一部分。这些丰富而有具有形式的生物色彩在女装设计中的直接或间接运用不仅丰富了服装设计手法与设计表现形式，同时也产生了美的视觉享受。对自然界中生物色彩的研究要结合其生物色彩自身的形态、结构和生存环境的特点并通过理性的全视角的研究和分析。借助于自然生物的仿生色彩设计，可以为色彩设计注入新鲜而又有创意的血液，丰富色彩设计的语言形式与表达方式，给设计的发展带来新的生机和活力。仿生色彩设计在女装中的运用是艺术与科学技术、感性与理性相结合的思维和方法，是人与自然高度和谐，是追求设计回归本源的设计理念。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇十五
“民以食为天，以居为安”，门户是安居必不可少的要素，中国古代日常生活处处与门有关。在实物层面上，城有城门，宫有宫门，庙有庙门，阴宅有墓门;在文化层面上，一个家族的资望称为门望，一个家庭的家风称为门风，儿女成婚要遵守门当户对的规矩。除此之外，夜不闭户的生活愿景，富贵看大门的门脸意识，坐北朝南的风水讲究都凸显了门在中国古代生活中扮演的角色。门不仅仅是一个空间上的入口，更是传统文化的重要载体，也是历史变迁的见证者。
一、中国古代门的历史简述。
1.门的由来。
“门”是非常具有代表性的中国象形文字。广义上说，任何一个边界相对确定的范围系统，无论是有生命的还是无生命的，只要其本身是对外开放的，它必然有同外界相关联的通道，这个在内外界线上的出入口，就被称为门。有人说河姆渡文化的栅栏是最初的门，也有人说遮风避雨的洞口是最初的门，甚至有人说划定界线的一根竹竿是最初的门。虽然说法不一，但是门的进出、守护和划定界线的基本功能不曾改变，随着人类社会的发展，门被赋予了越来越多的色彩。
2.古代门的构成与等级。
中国古代门的构成主要包括门阑、门槛、门闩和门簪，辅以门钉、辅首、影壁和抱鼓石等。古代等级制度森严，建筑形制受礼制制约，等级制度对门的开间、进深、数量和颜色都有规制，外人只要看大门便能知道主人的身份、等级。门按等级制度从高到低分为以下几种：广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、窄大门和小门楼。其中，广亮大门只有身份、地位极高的人才能使用，而普通百姓只能建小门楼，虽有“楼”字，但也只是在有门洞的墙上建个小屋顶而已。古代门的等级制度直观反映了中国古代等级森严、尊卑有序的社会秩序。
二、门的功能价值及文化内涵。
建筑自古以来就具有物质和文化两层功能，作为建筑主要构件的门自然也不例外。门不仅仅需要具有便于进出、安全防盗的基础功能，也需要具有体现主人人生理念与追求的精神用途。
1.空间及精神上的以别内外。
“入口”在《辞海》里解释为：“入，由外到内;口，出入通过的地方。”作为区域入口的节点性标志，门是区域入口空间表达的主要物质载体。加上坚实、防风的门板和隔扇，隔绝视线的门卷帘，闭门防患的门闩和门锁，它们为人们生存空间的“内”与“外”提供了更加可识别的界限。这些区分内外的界限既能够很大，大到国门，以区别海内域外;也可以很小，小到户门，区别主人宾客。但是无论大小，它都带有明确的领域意味。
除了空间上的区别内外，门的存在也为户主人带来了安全、私密的心理感受，区分了礼仪伦理的“内外”。《礼记·内则》曰：“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨内外。男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之，男不入，女不出。”古代要求女子大门不出、二门不迈，以此约束女性的行为举止和思想。从这个角度出发，门区别的是伦理道德的内外，是对于日常举止亲疏有别的约束，区别的是古代社会中不同民族、等级、阶级、年龄的人的行为。
2.门的文化内涵。
俗话说“贫富看大门”，门即建筑的脸面，也是主人的脸面。古人对于门户脸面的装饰非常用心。建筑所用装饰无不表现出主人崇尚的人生理念与追求，而这种理念与追求，无论是官吏、士族还是平民百姓都脱离不了那个时代具有统治地位的社会意识。一是不可动摇的天、地、君、亲、师的封建礼制，二是福、禄、寿、禧的生活愿景。
(1)以礼为本。
李砚祖在《装饰之道》中说：“中国传统装饰艺术除了内容上表现出吉祥共性外，在社会存在上已表现出受传统礼乐文化的浸淫而礼化的倾向，从装饰的广泛性上看，传统的礼乐文化是一种装饰性的升华，传统之‘礼’本身具有装饰性，它是社会行为的装饰，社会文化的装饰。”在长期以礼治国的中国封建社会中，长幼尊卑等礼仪、道德观念已经深深溶于中华民族的血肉。中国古代建筑的形制、颜色、装饰等都反映了古人礼制教化的观念，门作为建筑的门面、视觉焦点，将这种文化表现得淋漓尽致。一方面，门的装饰是家中先祖对后辈族人的警醒和勉励;另一方面，在封建社会，一个家族也需要通过建筑的装饰表达对统治者的尊崇，通过装饰向客人展示家族的文化内涵和思想观念，以此提高家族的门望和社会地位。以苏州雕花楼为例，所有梁、柱、窗、栅无所不雕，无处不刻，仅梁头就刻着几十幅《三国演义》组画，窗框刻有全二十四孝组画。除此之外，还有《二十四孝》《桃园聚义》《岳母刺字》等历史名剧。
(2)以祥为美。
上至君王，下至平民百姓，无论是宫殿、园林还是民居，在其门窗的装饰中常能看到喜鹊、龟、鱼、松、竹、梅等动物和各类植物，它们都表达着共同的诉求——吉祥如意、福禄寿禧，这是古人对未来生活的美好愿望与目标。人们常以倒着的蝙蝠图案象征“福到了”;鹿图案则谐“禄”之音，象征节节高升、发财致富;寿星、白鹤、蟠桃、松树、八仙、龟等则代表“寿”，表示益寿延年之意;喜鹊喻示“喜”，又以“喜鹊登枝”表达期盼喜上眉梢的`生活愿景。如，在明末福寿门窗格中，文字笔画均用木条榫卯连接而成，虽经300余年岁月，榫卯依然没有缝隙，反而更显古拙真趣。除此之外，“挡邪安宅”的影壁，“镇宅大吉”的石狮，还有“驱邪辟恶”的辅首，也都表达了吉祥如意的意味。
三、现代门的设计特征的传承和演变。
随着生产技术的进步和封建社会等级制度的消失，门的样式和工艺都得到了很大的发展。出于对安全、功能和经济效益的考虑，中国古代门所惯用的设计手法对于现代的门来说已经不再适用。一方面，在新时代下，门在装饰手法上趋于从纷繁复杂转为一切从简，在造型设计上趋于多样、实用和充满趣味;另一方面，为了满足大众审美和文化共鸣的需求，现代设计师常把古代门上的装饰、部件等作为具有中国味道的设计符号加入现代门的设计。
1.形式的借鉴。
由于人们内心深处的传统积淀，现代追溯传统的设计依旧很受青睐，当代也不乏一些非常具有中国传统味道的设计。以安徽黄山涵月楼酒店为例，整个酒店营造了一种复古、宁静、悠远的氛围，其装饰、规格等不再受传统礼制的限制，装修布局上更显优雅、随意。
2.装饰上由繁入简。
现代快节奏的生活中，门的装饰伴随着室内设计的变化而渐渐趋于简单，现代门更多体现的是进出和安全等基本功能。在装饰图案上，从大量华丽纹样的堆砌到简洁大气的“无”装饰设计。在配件上，从烦琐厚重的大配件转变为注重细节和人机工程学的小配件。在颜色上，更多地从浓重炫丽的身份象征颜色转换为素雅简洁的颜色。
3.造型上自由多样。
随着时代的发展，多元文化共存于当今世界，不断相互借鉴和发展是必然的趋势，门也不例外。材料技术的进步，为实现更简洁、更轻薄、更多样的门样式提供了可能。如，印度matharoo建筑公司设计的窗帘门，整个窗帘门由40块柚木构成，辅以滑轮、滚珠轴承、绳子和平衡物，它把窗帘的概念引入门的设计，在外表上它看起来和普通门没有区别，但是当使用者用手推开这扇门时，它会像窗帘那样层层展开，留出供人通过的空当。形式上的自由多样为使用者带来耳目一新的趣味感受。
1.暗示和象征。
除了“进出”和“防卫”这两层基础含义，门及其设计也经常作为某种抽象感情和观念的符号，被用作某种暗示和象征的承载物体。古代在建造宅院时常常将门的地基高高架起，门的地面比外头街面高出许多，这种高高的“门槛”的设置无形中使登门拜访的客人产生了一定的心理压力。这种通过大门的高低进行心理暗示的做法在当代一些特殊建筑中常常被用到。以美国联邦最高法院大门为例，门前设置了漫长的台阶，抱着不同心理的人来到这里时会产生不同的认知：寻求公平正义的申诉者在步步登高的过程中感受步步成功的喜悦;作奸犯科的违法者在如此高度差距下则会心生畏惧。除此之外，通过大门的高度暗示某种意味的还有南京中山陵，中山陵共设置392级台阶，以此教育后人革命道路的艰辛，祭奠革命过程中牺牲的勇士。
2.隐喻和维护。
“任何人造的实在的形态都是某种隐喻观念的物化，因为制作这种形态本身既是为了一定的目的，这种目的性即是它的隐喻意义。”大到皋、库、雉、应、路的“天子五门”，小到朝廷官员府邸前石狮头上的螺髻个数的规定，无一不是在捍卫等级森严的封建社会制度。当今社会，虽然森严的装饰规制已不复存在，但代代相传的精神文化象征已经深入人心，现代企业有时就需要通过这些手法维护自身的形象和地位。如，上海浦发银行大楼通过对门面的装饰和建筑的规格向客户展现自身雄厚的财力，坚实有力的对称形态让顾客感受到企业的权威可靠，尊贵优雅的古典门柱喻示崇高的地位。无论什么时代，只要有需求，人们的精神、心理、情感态度或某种认知关系就会通过当时的建筑体现出来，这便是门文化精神象征的传承。
结语。
在中国数千年的历史中，门只是其中很小的一部分，但是它始终反映着时代发展的轨迹。如今，门的设计特征虽然已经很难看到过去的影子，但是门的文化价值依然延续下来。门当户对的婚配观念、坐北朝南的风水讲究、过年贴春联的习俗都不曾被人们忘记，福禄寿禧依旧是人们对生活的祈盼。变化的是形式，传承的是人，门文化也会随着时代的变迁越来越丰富，希望现代设计师能继续挖掘和创造它的美。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇十六
在绿色、环保、回归自然成为人们共同精神诉求的当前，少数民族服饰仿生设计因其富有对大自然存在的赞美，满足了现代人们对于服饰的要求，日益受到服装设计师的热烈推崇，流行必将成为自然。总之，少数民族服饰仿生设计不仅集自然之美于一身，而且给我们带来了独特的审美享受，也令我们更加深入的了解到少数民族生产生活的各个领域，同时这也为少数民族服饰仿生设计在当代社会的开发应用创造出了许多机会，提出了更高的要求。
少数民族服饰仿生性格情感与形态特征。
少数民族服饰仿生设计是对自然生存环境的投射和再现，表达了最普通劳动人民对于美满幸福生活的向往。
少数民族服饰仿生与它们久远的文化和生产生活密切相关，不仅形象地再现了一种客观自然存在，而且它们在满足人们审美需求的基础上，更加注重其模仿自然万物给人们带来的美好寓意。可以说，少数民族服饰仿生通过表层的服饰特征符号，象征反映了人们对于纳福求吉，去灾避祸等方面的美好喻意，赋予了服饰特定的心理情感。总之，纵观我国少数民族服饰仿生文化，由少数民族服饰艺人与劳动人民共同创造出的别出心裁造型，夸张色彩的服饰仿生设计，充分凸显出少数民族服饰蕴藏着的丰富多彩，自然朴实的情感性格。
少数民族服饰仿生设计种类众多，形式多样，它们中所使用的材料、图案纹样等主要选取自然界中的动植物为原型进行高度抽象概括，呈现出情趣化和艺术化的典型特色，概括来说有以下特征：（1）图案纹饰造型丰富与内涵深刻，多取江河山川、日月星辰、花卉、蜜蜂、蝴蝶等自然形象的仿生，表达出自然朴素的文化本源（2）色彩运用以选取自然色为主，喜用火红，普兰等色彩，色调对比感强，具有一种热情、坚定的文化性格（3）注重装饰性和工艺技巧，运用挑花、盘花、贴绣等工艺手法突显服饰精美效果4）记录少数民族人们对生活的理解和追求，具有纯净的乡土文化特质[2]。
少数民族服饰仿生设计作为一种融合了主观意识、伦理观念等意识形态的综合性艺术，充分显现出少数民族劳动群众的审美情感与创新智慧。
少数民族服饰仿生设计与劳动人民群众现实的生产、生活紧密相连。它们主要是以对自然万物的崇拜模仿，并以此充实与丰富生活，满足人们舒适、保暖、防虫叮咬、抵抗外敌等方面的实用性需要，体现出服饰仿生直接服务于民众日常生活的实用功能价值，如：福建畲族模仿公鸡鸡冠和羽毛的服饰，已婚畲族妇女的筒形发髻，都是期望可以得到幸福；水族妇女们的衣袖、裤口等处的彩绣，苗族的花腰带都是为了防止在丛林中被毒蛇等害虫袭击。
少数民族服饰仿生设计在日积月累的发展过程中不仅表现出一种客观实用功能，而且它也担负和承载着对于图腾文化、吉祥文化等情感的传承价值特征，逐渐形成一种能体现该民族独具神韵的服饰精神文化气息，如：蒙古族红缨子帽、云肩等民族服饰仿生均表现了蒙古民族对于图腾文化的崇拜。朝鲜族代表纹样彩带和长鼓，洋溢着吉祥欢乐的气氛，寓意着人们对民族吉祥的愿望。苗族服饰中以绣有树木、花卉等图案纹样表达家族昌盛和生命繁衍的愿望，还有如虎头鞋、虎头帽等童服仿生设计，以寄托战胜邪恶，祈求对于孩子健康成长的期盼。
少数民族服饰仿生以客观自然形态为参照载体，通过多样化的`手法，进行组合再现，产生新的仿生形态，使整体服饰呈现出造型多样、图案纹样丰富，缝制工艺精巧等多元仿生的变化趣味美感，如：图形仿生，形态仿生，意象仿生等造型方法的运用，它将少数民族服饰中的图形、图案和自然事物形状的内在气质作为模拟创造基础，表现出对于大自然的憧憬与崇拜；平面工艺结构的典型应用,这类服饰仿生设计造型以直线型为主,衣片宽大平直、裁剪简单，虽在造型上看起来相对缺少变化但它们通过与某些服饰部件的仿生设计配合使用，如：云肩、靴子、马蹄袖、头饰的结合使用，均使服饰着装整体达到多元变化之美，让服装更具显层次感和立体感的效果[3]。
借鉴少数民族服饰仿生设计中的形象特征作为灵感主题并运用抽象、夸张等设计理念来延伸和创新现代服饰设计。
现代服饰设计中应以少数民族服饰对自然界的创造性仿生设计思维为灵感来源和审美取向，进行服饰造型设计再创造。一方面整体自然仿生，如：通过简洁裁剪，删除繁琐的装饰，利用结构、材料的不同特性，体现富于变化、自然动感的造型之美，另一方面具象模拟，如：以郁金香、荷叶、马蹄莲、飞鸟、孔雀、鱼等动植物为原型，勾勒简洁流畅造型线条，并运用巧妙、自然、生动的结合手法突显现代服饰仿生设计特色[4]。
提取自然界中的色彩并将这些元素作为现代服饰色彩设计的原型运用到服装设计中来，如选用沙滩、水果、花鸟鱼虫、蓝天白云、青山绿水等自然界未经修饰加工的色彩，既可以展示它们美的色彩形态，赋予现代服装仿生设计创新的意味，又带给人们更多丰富多彩的视觉效果和心理感受，表达了人类生存与自然环境的高度统一。可以说，选择服饰色彩仿生设计都是对自然界色彩固有规律认同，也成为现代服饰设计创新发展最直接的诠释。
材料仿生对现代服饰仿生设计具有重要的作用，它可以从两个方面进行设计：一是面料性能仿生。用自然材质或人造纤维仿制直接用于服装设计中，达到以假乱真的地步，如：鸟兽羽毛、植物叶子、仿真丝，仿裘皮的仿生。其二是纹样和肌理的仿生。可将植物叶片纹样或温馨的自然花形以刺绣的方式装饰于女装上，从而彰显女性的柔美之气，使其更显成熟典雅之美。除此之外，还可以采用印花、压花等特殊的印染方法和编织手法表现自然界中不同生物的肌理效果，使服饰仿生面料效果更具真实性[5]。
结语。
少数民族服饰仿生设计体现了不同民族生生不息的精神文化内涵，而它们的存在，也使人们感受到了自然界的魅力所在。在现代服饰设计中运用少数民族仿生设计的理念，不仅在造型色彩、材料等方面可以获得取之不尽的灵感，赋予现代服饰设计更多的文化内涵和长久的生命力，而且也满足了人类情感表达的需求，增进了人类社会与自然和谐持续的发展。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇十七
摘要：服饰色彩作为一定的外部表现，以自己特有的物质形式表现着这些伦理观念，从而以一定符号的形式构建了服饰色彩伦理的内容和价值体系。服饰色彩的这种真假区分、善恶评价、美丑取舍内在的规定了服饰色彩伦理的价值内容，从而对人们的着装、着装习惯产生重大影响。
论文关键词：服饰色彩；伦理；真善美。
0引言。
服饰作为一定文化的特殊符号表征，一直都在以显性或隐性的形式向人们传达着一定的伦理思想、道德观念灌输于人们的思想行为之中，彰显着人们的善恶评价和美丑取会，从而最终形成人们固有的伦理观念。在服饰的真、善、美表达中，色彩作为服饰最为鲜明和最为本质的构成要素，它所传达出的伦理信息也是最为直观和明显的。
1服饰色彩的真、善、美。
所谓“真”是指“客观事物真实存在的属性”。在服饰色彩伦理中，能正确反映着装者的主体本质，实现色彩所赋予的伦理意识与主体的伦理实践相统一便是“真”，否则为“假”。例如，男性总是习惯性地穿上色调比较朴素、冷峻的服装，朴素、冷峻的色调代表着男性角色的理性和沉稳。而女性则配以色调明丽、温婉的服装。明丽、温婉的色调体现着女性甜美与优雅的社会角色认同。因此，这种色彩符号所代表的主观意识与着装者本身所具有的本质存在的统一，便是服饰色彩之“真”所应包含的'伦理内容。所谓“善”，是“在人和人的关系中表现出来的对他人、社会有利，具有价值的行为”，反之为“恶”。服饰色彩的“善”与“恶”是指服饰色彩所代表的价值内容，并围绕着这个内容所规定出的价值原则或评判标准。以绿色为例，自我国上古时期，绿色就同青色、碧色一起被划为“间”(贱)色的行列。唐朝时期，碧巾被认为是一种侮辱囚犯的头饰，宋代则以带青色头巾为不肖子弟的装束。因为绿在传统价值的集体评价标准上已经深深被打上了“恶”的烙印，即使是在文化多元、思想开放的今天，我们仍很少看到在商店里会有绿色的帽子陈列于柜台之上，其中原因概亦为此。关于“美”的定义，笔者认为：“美的理式与真的理式统一可以见出和谐的性质，美的理式与善的理式的统一可以见出和谐的属性”，所以“美”应该是“真”与“善”的统一。在中国中，“和谐为美”一直是被普遍认同的标准，因此，服饰色彩之美所包含的伦理内容理应包括两方面的含义：其一是指能够正确反映着装者的本质属性，如性别区分、社会特征、性格喜好、宗教信仰等内容；其二是指色彩符号所包含的价值意义能够为一定的社会评价标准所接受，或者是有限性的接受。所有这些其实也即是设计学所讲的服饰色彩的“功能”与“形式”高度一致。
2服饰色彩的真、善、美评价。
由以上论述可知，服饰色彩所体现的“真”与“善”最终都要归结到对于“美”的价值判断上来。但“美作为社会实践的产物同样具有功利性”，这种功利性决定了人们要求存“真”去“伪”、弃“恶”扬“善”、趋“美”避“丑”。服饰色彩的“真”与“善”首先必须要是合乎“礼”的“真”与“善”，曾言：“见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”在看来，衣冠代表着一种社会身份和人格尊严，它体现并维护着社会秩序。带着这种“礼”的规定性，儒家认为：服饰应该以不同的色彩来区分着装主体的社会等级和身份，也即“以色明礼”。为了将这一思想贯彻更加到位，儒家将“执其两端而择其中”的“中庸”思想也渗透与服饰色彩之中，对服饰色彩的量的规定要求人们注意端正、文雅、大方、适度、规矩，另一方面则不喜欢式样怪异、色彩跳跃的服装，任何过分明丽或者对比强烈的着装色彩都会被认为是“伤风败俗，有辱风化”。可以说，这种思想在的今天依然对人们的着装心理有着很大程度的影响。与儒家为代表的主流文化相对应，我国文化历史上也曾出现过与儒家分庭抗礼的相对而言的非主流文化。如墨家、、法家文化。道、墨两家认为服饰只是人性的一种外部表现，人的本性在于人的内心自然属性。在反对“礼”的规定性时曾言“五色令人目盲，五音令人耳聋”，以此为依据他们提出了“衣必常暖，然后求丽”的服饰价值评判标准。受非主流文化的影响，我国古代服饰色彩曾试图在走一条能够维护“礼”的规定性的同时又符合人性之“真”的“和谐”式发展道路。以唐代文官服饰色彩为例，唐代文官服饰注重在多样统一中刨造“自然和谐”，以符合服饰之美及习惯。唐代文官服饰在大面积使用“正色”的基础上，在纹样和配饰上采取了“问色”点缀的配色方案，避免了色调的单一，这种对服饰色彩所表现出的极大丰富和创造使文官服饰在姿态各异、灿烂多彩的形式中，呈现出博大精深、变幻莫测的美学意蕴。需要指出的是，服饰色彩伦理的这两种评价标准并不是相互孤立而是相互影响的。前者是相对于大众服饰色彩而言的，后者是相对于个体色彩而言的。在这两种评价标准的规定下，主流文化的价值评价并约束非主流评价，非主流评价影响和量变着主流文化评价。
3服饰色彩真、善、美的应用分析。
随着的发展，服饰色彩符号中的封建内容日渐弱化，服饰色彩的真、善、美在继承传统价值观念的基础上不断更新着自己的时代内容，体现出“与时俱进”的时代特征。这些服饰色彩的真、善、美表达，在具体的实践过程中表现为一系列的色彩搭配原则的应用，从而最终构筑了当前服饰的体系。
3．1求“真”的色彩搭配原则按前面的所讲的求“真”的伦理价值诉求，就是要正确反映着装者的主体本质与客观规律，从而达到着装主体主客观的统一，所以“真”不一定就“美”，“美”也不一定是“真”。按着这一要求，我们可以将其具体化为：服饰的着装主体要根据着装的具体需要实现色彩与个人身份、爱好、性格以及客观实际的需求相吻合，也即色彩的主观意向与客观存在相吻合。例，马路清洁工着黄色工作服不一定就“美”，但它却反映出了“真”――安全、警示作用的客观内容。这种求“真”的服饰色彩搭配原则在个人风格形象策划中应用尤为突出。一般来说，色彩所赋予女性的年龄含义是有规律可循的，色彩的纯度和明度越低，其所代表的年龄指向就会越高，反之，就越年轻。因此女性在着装时总是趋向于选择适合自己年龄阶段的色彩。虽然这种着装需求可能会因为职业、背景、个体需求等多重因素左右，但其整体趋势是不变的、恒定的。
3_2求“善”的色彩搭配原则由于“善”直接和功利相联系，它以社会功利作为标准，如某一行为是否对社会有利，或者说是否符合一定社会的价值评判标准，所以“善”总是与一定的社会价值标准相联系的。在中国中，色彩一直被认为色彩应该与人的年龄、品行相一致，否则就有“越轨”之嫌，女人艳装过分就会被视为轻浮，男人服饰过“亮”则被认为是浪荡(不“善”)。受外来文化影响，白色目前已经突破了传统文化中被视为哀伤之色的定律，被现代文化赋予了清纯、圣洁与崇高的社会价值含义，因此在现代婚礼中，新娘身着白色婚纱是被大家认可和接受的。白色的婚礼服体现了个人价值与社会价值的统一，因而我们认为是“善”的，所以也是“美”的。
3．3“真”、“善”、“美”的和谐统一原则这可以说是服饰色彩搭配的最高境界，也是设计师的不懈追求。由前面的论述可以知道，“真”、“善”与“美”虽有共同之处，但也并非完全统一，所以说要做到“尽善尽美”并非易事，这需要设计师在进行服装设计时不但要考虑到着装者的着装，同时也要考虑到着装者的身份与个性特征。
当然，这并不是说服饰色彩的“真”、“善”、“美”完全就没有统一的可能性，其实我们日常生活中对自己的服装之美的不断追求的过程，也就是对服饰色彩的“真”、“善”、“美”的无限靠近的过程。这种追求“真”、“善”、“美”的和谐统一，需要着装者在考虑服饰色彩风格是否符合个人风格的同时，还要考虑到着装场合是否与服饰色彩相一致的问题。当两种选择出现矛盾性冲突肘，为了着装的目的性需要可能要对个人风格的选取作出牺牲。这一原则在具体的色彩搭配时可以将其与服饰装扮的tpo原则联系起来，也就是说服饰色彩要体现出着装的时间、地点与场合。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇十八
摘要：在商业价值和大众文化潮流的双重动力的驱动下，涂鸦艺术在当代服饰设计领域可谓独领风骚。涂鸦艺术作为一种街头文化，影响了当代服饰设计的潮流文化，并启迪着当代服饰设计的灵感。本论题首先从涂鸦艺术的起源与发展入手，对涂鸦艺术进行历史的客观的评述，来寻求其艺术性与服装实用性结合的理论基础和文化心理需求。其次研究最为一种文化的涂鸦艺术对于服装行业所产生的影响，再次结合大量图片从涂鸦与服饰色彩、服饰材料、服装款式的搭配等方面说明了涂鸦艺术在当代服饰设计中的应用，证实了两者结合后所产生的时尚性，能够对于流行更新，时尚变换起到推波助澜的作用。第四通过知名的涂鸦品牌服装的案例分析凸显涂鸦艺术进入当代服饰设计领域后所产生的巨大魅力和商业价值。另外，这篇论文，对于服饰设计的创新有一定的启示作用，能够启发设计师去寻找古老的艺术与现代艺术设计新的结合点，发现更多新的“古为今用”的艺术形式。
关键词：涂鸦艺术服饰设计应用品牌。
1.绪论。
1.1前言。
1.2涂鸦艺术在国外的发展。
1.3涂鸦艺术在国内的发展。
2........
2.2涂鸦艺术对服饰商业的影响。
3.........................
3.1涂鸦与服饰色彩的搭配。
3.2涂鸦与服饰材料的搭配。
3.2.1..................
3.2.2涂鸦在服装面料拼贴手法上的运用。
3.2.3涂鸦与装饰金属辅料的搭配。
3.3涂鸦与服装款式的搭配。
3.3.2.................
3.3.3涂鸦与服装系列的搭配。
4.涂鸦艺术与现代服饰设计结合。
4.1涂鸦艺术在服饰设计大师作品中的运用。
4.2.......................
5.结论。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文篇十九
仿生设计在工业设计中是最有价值的设计方法，现今仿生设计也受到越来越多的关注，并且成为工业设计中最具价值的设计方法。仿生设计主要追求的是人与自然完美的结合，并且在最大限度上减少人对自然环境的破坏，以达到人与自然的和谐共存。仿生设计主要是利用生物系统的原理来建造技术系统，简而言之就是利用人造技术来模拟生物所具备的一些特殊特征，并将该项人造技术运用于工业设计中以达到相应的效果。另外仿生设计所彰显出来的是人与自然和谐相处的理念，而在工业设计中采用仿生设计就是要将这种理念流传给人们，让人们在以后的生产生活中能够最大限度的减少对大自然的破坏。当然在工业设计中进行仿生设计主要是利用生物的某些特性来达到人们相应的目标，使得人们在从事某项工作的过程中更加容易。
一、仿生学与工业设计概念。
仿生学的诞生并不是很早，但是仿生学发展的非常迅速，并且在所运用的各个方面都取得了较好的成绩。仿生学介于生物学和技术科学之间。仿生技术所涉及的方面较多。工业设计所需要设计师的创新性思维较多，即所设计出来的产品不仅要能够满足人们的日常需求，而且还要满足人们精神上的需要，所以工业设计较为复杂，其所包含的知识也较为广泛，工业设计与传统的设计有较大的区别，传统的设计只是单纯的满足人们的实际需要，而没有从美学的角度去思考让该产品更加符合人们的需求，所以传统设计已经无法满足人们的需求。工业设计所追求的是实用性与艺术性的完美统一，让产品既具备实用性也具有较好的艺术性（即相应的美感）。工业设计的方向比较宽泛，即包含相应的生活消耗品也包括相关的环境设计，所以仿生设计在工业设计中有非常好的运用。
二、仿生设计与工业设计的关系。
所谓仿生设计就是依据生物的某些特性来设计出符合人们要求的产品，因为生物的某些特性以及其结构都是非常巧妙的，人们研究生物的某些特性以及其结构形态都可以获得较好的启发，并积累自身的知识。在设计过程中就会更加出色。而仿生设计就是人们利用仿生学原理来进行工业设计。仿生学既不是纯粹的生物学也不是纯粹的技术学，仿生学是介于生物学与技术学之间的，仿生学是将生物作为研究对象并且学习生物的某些技术，在同一个生物的研究中可能会发现几种对人们有利的技术，而一种新技术的'发现就可以给人们带来新的生活方式。当然仿生学也不是纯粹的技术学，仿生学主要是来开创工业设计的新途径。工业设计就可以利用仿生原理来进行仿生设计。仿生学并不是按照生物的原型进行创造的，而只是以生物原型为依据，在此基础上进行通过多次创造性思维进行创造来获得设计形态，设计师首先要对生物的特性有一个感性的认识，然后就将其抽象化。抽象化之后进行多次创造来达到新的设计。仿生只是借鉴生物的某些特征或者是某些结果，而不是全部的设计都是来源于生物本身，设计师只是提取了生物特征的某些形态，而并没有将生物的全部特征都采用。所以在进行仿生设计的过程中是非常复杂的，要多次提取原型并在原型的基础上进行仿生创新，这样才能够逐步得到所设计的产品，让产品更加符合工业上的需求，达到人们的实际需求。
仿生设计在工业设计中有较多的应用，而在工业设计中主要是结构仿生、功能仿生以及形态仿生，这些仿生设计在工业设计中应用的较多，下面将进行详述。
在工业产品设计中仿生设计主要运用于结构仿生、功能仿生以及形态仿生，结构仿生和功能仿生的运用较多，在设计超音速飞机的过程中为了能够使得机翼更加稳固就依据蜻蜓的翅膀原理，因为蜻蜓在飞行的过程中翅膀的震动频率非常快，与飞机飞行过程中机翼震动非常相似，而在研究蜻蜓为什么能够平稳飞行的过程中就发现了蜻蜓翅膀末端较厚，所以在快速的震动过程中能够保持稳定。那么飞机的机翼就可以借鉴蜻蜓的翅膀。计算机也是运用仿生设计进行设计的，人脑的计算能力以及记忆能力都非常好，但是速度比较慢还容易出现遗忘的情况，那么就可以根据人脑的特征来进行仿生设计。照相机也是依据人的眼睛进行仿生设计的，高速摄像机主要是依据苍蝇的复眼进行仿生而设计的，这将可以快速快速拍照，达到人们相应的需求。在国际市场上鳄鱼皮、蛇皮都是非常畅销的，但是这类物品是很难得到的，那么人们就依据其表皮特征以及其质感来进行仿生，这样不仅能够减少对动物的猎杀而且还可以获得美观的物品。形态仿生的工业设计也非常常见，例如汽车市场上所出现的鸥翼式汽车就是依据海鸥的翅膀来进行仿生设计的，通过仿生设计使得这款车在汽车行业中拥有较高的地位，而且能够使得人们的上下车更加方便，给整个汽车造型行业一种全新的感受。而在摩托车的设计过程中设计师是对兔子进行仿生设计，首先是兔子的整体形态，兔子是流线型，所以在奔跑的过程中拥有较高的速度。
环境设计中仿生设计主要也包括结构仿生、功能仿生以及形态仿生，现今高层建筑物的建造都是依据植物茎杆的原理进行仿生设计的，因为这类结构能够使得其具备较强的变形强度。能够使得高层建筑能够屹立不倒。目前建筑中常用的空心砖也是运用仿生设计进行设计的，空心砖的设计师依据蜂窝结构来设计的，所仿生设计出来的空心砖既具有较高的强度，而且质量轻隔音效果好。在环境设计中形态仿生则更为常见，其中最为常见的就是悉尼歌剧院，悉尼歌剧院外形类似于一只硕大的贝壳，给人予非常好的美感。仿生设计在工业设计中的应用将更大限度的推动工业设计的发展，并且能够使得人类与大自然能够更加和谐的共存。
【本文地址：http://www.pourbars.com/zuowen/15805617.html】
