总结是对已有知识和经验的提炼和归纳，使其更加有价值和稳定。在写总结之前，我们需要对过去的事情进行逐一回顾。以下是一些经典的总结范文，希望能够给大家提供一些写作上的启示和参考。
慢生活和快餐文化篇一
今天是真正了解了张爱玲所说的话“出名要趁早”。看来确实如此，不但出名要趁早，说话也要趁早。
只能怪自己才疏学浅，悟性太差。今天对友说了自己的看法，“网络文学如同洋快餐，”友说听的好熟悉。打开网页一看，原来别人早已说过，不禁感到悲哀。自己顿悟的过于晚了，远远赶不上时代的发展，幸好前人没有将这话注册版权，我才得已继续说下去。
新近的作家收入排行榜被人指称是一个娱乐排行榜，所言极是，当然并不是否认排在前列的郭敬明、于丹、易中天没有文学修养，缺乏文化贡献。只是他们在文学上的造诣远远没有达到那个高度。名家余秋雨，贾平凹则被远远的甩在后面，这本身就是文化市场上的不正常。
网络文学兴起是近几年的事情，对我们而言还是一个新鲜事物。将文字搬到网络上，点对点，面对面的交流，显然是科学技术的革新带给文化产业的革命。网络文学也如同文化的变革，将传统与世俗颠覆，我们不得不赞叹，网络的力量是强大的，网络的魅力是无穷的。只是，网络文学应该是扎根草根，还是应该完全走明星市场化，或者是我们极力维护文学本身所具有的严肃性，当文化的传承需要网络的力量作助推器的时候，我们不得不严肃的正面这一问题。
网络文学，该往何处走？
如果你打开网页去看，各大网络站，点击排行榜前列的一定是玄幻，修真，穿越，言情等几大类。如果一部作品，即使写得不怎么样，只要选题好，譬如在女性网站选择穿越言情，点击一定不会很差，只要是能看得过去，想红自然是没有问题。一位网站编辑说的好，选体裁对味，那这部作品就已经红了一半。也许有人会以为笔者吃不到葡萄说葡萄酸，可能是笔者尚且没有落到等米下锅的地步，所以站出来抨击这一现象。显而易见，我是吃饱了撑的。当然，死守思想阵地的作者也很多，他们不会去迎合市场，迎合观众，所以曲高和寡，多处于惨淡经营状态。中国的`文化土壤暂且养不活诗人，也不可能养活有着单纯文学梦想的孩子。
传统文化的流失，早已是警钟长鸣，只是我们尚且没有把这一思想认识转化为实际行动。网络文学如同快餐文化一样深入到我们大众其间，这好象也没有什么不好，像洋快餐一样侵袭到我们的生活，我们欣然接受是因为它的新鲜新奇，更重要的是它代表和迎合了我们现代人的心态，我们的生活状态如此。现在的社会是浮躁的，人们的生活节奏加快，渴望刺激与新奇，喜爱幻想，所以给那些快餐文学带来了生存繁荣的土壤，但这并不可以说那类文学是草根。
草根之所以叫草根，就应该是指我们内心深处的东西，是我们灵魂的根，我们思想的根。我们的博客，写给自己的日记，分享给朋友的快乐，这些才是我们的草根，而不是那些所谓的哗众取宠的东西，那仅是糟柏而已。也许有人会反问，既然是糟柏，那为什么会有那么多人喜欢。这不可笑，可是我有一个可笑的回答，你喜欢看毛片不？你也许会说不喜欢，但你内心一定是爱看，就是这样，解释很明了也很通俗易懂。
令我们比较寒心的是社会真的是太现实残酷了，虚伪充斥在我们周围，甚至已经到了无孔不入的程度。明星选秀节目有花钱拉票，这我们早就知道，只是新近才知道，原来还有一个“点击”行业，只要你付款，就可以购买若干数量的点击和评论，可以点击博客，更多的是点击发表在各大网站的小说。第一次看到，惊诧之程度不亚于看到古代美女洗澡，差点闪了舌头。
说到洋快餐，谈到舶来品，我想到韩国的娱乐节目，这些韩国二线演员组成的阵容让国内青少年发狂，并且引发至国内诸多电视台的效仿。虽然邯郸学步学的四不象，却都还有不小的收视率，所以一个个乐此不疲。我是感到很搞笑，想质问那些编导：你们的思维就那么匮乏了吗？把观众变傻，灌得白痴些你们就开心就娱乐了。无聊的笑过之后，我们居然发现，原来什么都没有，如同看了一部新近出品的国内娱乐大片一样，没有一个完整的故事，没有一个主题思想的表达，只有我们哈哈哈。
看到一则好消息，国家新闻出版署公布了四十部色情网络小说名单，要求各网站立即删除。网络文学需要健康发展，需要国家文化部门的正确引导和规范。文化产业不是其他产业，如果我们的文化陷落缺失了，那会怎样？恐怕将是我们中华民族的灾难！
慢生活和快餐文化篇二
在平时的学习、工作或生活中，许多人都写过，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么，怎么去写作文呢？以下是小编精心整理的对于快餐文化的思考作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
fastfood，译为快餐，发源于美国，是为了满足快节奏生活的广大国民的需要而兴盛起来。几十年来，逐渐形成肯德基、麦当劳之类的快餐品牌，也衍生了其他副产品，甚至于我们发现，这种快餐风也吹进了我们五千年的传统文化。
当孩子们吃着薯条汉堡的'时候，也乐于接受人物生动、情节有趣的《三国演义》动画片，而不是几千页厚甸甸的教育读本；大人们也喜于观看掺入大量通俗搞笑台词的电视剧，而不是抑扬顿挫文绉绉的京剧表演。快餐之所以盛行，就在于它满足了大部分普通人眼下最迫切的需要。这就不难理解为什么很少有人花时间去看沉甸甸的文字版历史文化读物，而是大多乐于以其他的方式，例如通过电视剧和电影，去了解那些历史，那些文化。
快餐文化的普及在名著被翻拍为电视剧上尤为突出。我们欢迎这种大众口味的电视剧的出现，但对于一些把现代复杂的多角恋情强加到纯历史、纯文化的名著里，以求取高收视率的做法，不免心生厌恶，不敢苟同。
当下打开网络浏览，就会看到有人跳出来发表不满了，认为我们这是在抛弃和篡改引以为荣的五千年传统文化，认为大众的欣赏需求被大量名著里改编的剧情粗俗“同化”了，丧失了甄别真伪的动机。他们提出了“复兴传统文化”的口号。于是，近些年来逐渐兴起了办古学，例如上海的孔学院，让孩子们着青衫，扮儒生，摇头晃脑学习《四书五经》，说话谈吐讲究“之乎者也”。政府也积极地对节假日安排进行适当调整，清明节、端午节等传统节日又再度被提及，与此相关的文化在一定程度上也走上了复兴正规。
但同时我们也要看到，快餐文化在很大程度上是成功的。有很多学者都用一种通俗易懂的方式来阐述文化，并广为大众所接受。例如，易中天幽默解读《三国演义》，于丹则以我们乐见的说事方式巧解《论语》。据调查统计，因两人独特的阐释方式，在社会上引发了重读《三国演义》和《论语》的热潮。
在我看来，固然快餐文化有诸多优越的地方，也带来了诸多有利的影响，但我们在面对它的冲击之时，要清醒地认识到——渊源流长而博大精深的五千年传统文化才是我们的根，是我们炎黄子孙思想的慰藉之泉，精神动力之源，是万万不能摒弃的。
若把传统文化比作隽永大气的青花瓷，那么大众文化则是秀色可餐的洋快餐。当我们面对快餐文化之时，何不用青花碗盛装洋快餐呢？这样，既不抛弃传统文化之根，又能受到快餐文化的有利熏陶，何乐而不为呢？如此，自享其中两者有机结合的奥妙。乐哉。
慢生活和快餐文化篇三
1、识记文化市场、大众传媒对文化生活的影响2、理解发展多样性文化的意义。
（三）情感、态度与价值观目标帮助学生充分认识社会主义文化建设取得的重大成就，坚定爱党、爱国信念。
【教学内容】。
（一）文化市场与大众传媒的影响。
2、文化市场的盲目性和传媒的商业性，也引发了令人忧虑的现象（喜：4点 忧：3点）。
3、文化市场越活跃，越需要加强管理、正确引导。
（二）发展人民大众喜闻乐见的文化。
1、什么是大众文化：面向广大人民，反映人民的利益和呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。
2.为什么要发展大众文化？
拓展（人们文化需求的多层次、多样化的特点，一方面是社会发展和人民生活水平不断提高的要求，另一方面对社会文化事业的发展起引导和促进作用）。
3.如何满足人民群众日益增长的精神文化需求？
（1）针对人民群众文化需求的特点，应该提供多种类型、多种风格的文化产品（先进的、健康有益的）。
（2）大力发展为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。
【学生分析】通过前三个单元知识的学习,已经能够认识到文化与政治、经济间的关系，能用联系的观点去认识文化现象，这对于理解教材关于当代文化生活中复杂性的文化现象有所帮助，但是，由于他们还没有完整地学习哲学，所要他们用辩证的观点看问题还是有困难的。因此，教学中坚持运用相应的逻辑去引导他们学习效果必定更好一些。那就是：提出问题——分析问题——解决问题。
【设计思想】。
坚持以学定教，让学生了解教材的相关内容，同时把“三维设计”的相关自学内容作为导学案，让学生独立地去完成；在教学的过程中，坚持在现象作引导，让学生说话，让学生思考总结；运用练习题去加深学生对教材的相关内容的理解。教学中努力做到：教材-教辅-课件相统一。
【教学过程】：
教学内容 教学活动 设计意图。
教师活动 学生活动 。
问题探究1：所出现的这些特点是什么原因形成的？ 思考回答:当代文化生活表现出丰富多彩、色彩斑斓、在文化生活中面对多种选择的特点。
老师点拨回答：由于“大众文化”的出现所造成的，也就是说随着市场经济的发展和大众传媒的影响，使我国人民群众的文化生活出现了前所未有复杂性。 调动学生自主学习的积极性与创造性。
（提示:通过教材中的p87问题提出与解答，引导学生对整个目题内容思考。）。
问题探究3:对大众传媒与市场所产生的双重性影响。我们对社会上的文化领域所出现的新情况，将如何应对？ 学生讨论思考回答：
我们对目前我国所出现了这种文化的状态应持全面的观点来认识，大众传媒和文化市场的形成会造成两种不同的效果。第一是可喜的变化——对人们的精神生活、对科学文化知识的传播、对人们正确价值观的形成、对消费的引导与对生活的推动都能起到积极的作用。
对学生解答：引导学生对p88第一自然段理解。 学生讨论反思，由此强化对教材“弘扬和培育中华民族精神”的重要性的认知。
问题解答提示：这是在一个家庭中也存在着文化需求的多样性现象。导致这种现象的原因是多方面的有年龄的差异，也有文化的层次不同，还可能有文化特长等。
探究问题与点拨5：首先给我们提出了我们要发展什么样的文化？为什么要发展？怎样发展大众文化？必将是要提出的一系列的问题，而这些问题的解答要提示学生阅读教材p89中的相关内容。同时要学生建立起一个基本的观点：“和而不同”。使各具特色的文化和谐相处。 要教会学生阅读教材，能运用教材的相关知识去解答相关问题，让他们与高考的考题接轨。
慢生活和快餐文化篇四
在生活中，有许多东西带有我们中华的文化，如剑等武器，东坡内等食物，诗仙太白等酒水，以及茶等都承载着中国文化。
剑，中国的剑不同于西方的骑士剑、东瀛的武士刀。剑，在中国古代为君子所佩，因为它代表了正直。因此，在中国古代神话中，剑有灵性，如：轩辕剑，莫邪于将双剑；赤霄剑、太阿剑等，无一不是伴随着一个个传说。剑，承载着中国古老的文化。只知道锋利就是一把好剑，少有人知剑的文化含义。
食，一个经久不衰的话题，连神话中都有食神这种神仙。东坡肉，相传为苏东坡独创，曾经当着别人的面做过数次，文人尚且能烹调，可见民以食为天的观念深入人心。如今也一样，每逢过节，饭店生意爆棚，但人们也只知道好吃，而不知其内涵。
酒，相传为杜康在误打误撞中不小心弄出来的'，并加以改良，后世称酒祖。酒是许多诗歌、神话，甚至文献中都可以看见的词。如《水浒传》中景阳冈的酒，后劲大。但酒也是中国历代文人所喜爱的一种饮料，如：李白、杜甫、白居易等都喝酒，其中以李白为甚。据说李白写诗前必将喝几口酒才能抒发心中所想，写出千古诗篇。而酒的种类更多了，什么女儿红，什么韶兴黄酒等，数不胜数。女儿红是在女儿出生时埋下，出嫁时取出的陈年好酒。但是，现代生活中，真正懂得酒文化的又是多少？大多人都是一饮即毙，但求一醉，从未思考过酒的文化意味。
茶，中国的骄傲之一，古代文人雅士必备之物，其品种繁多，如：武夷山大红袍、铁观音、西湖龙井、雨前龙井、普洱等，皆是一等一的好茶。而茶道，更作为一种思想感悟流传了下来。茶是中国古代重要的一项物资。特别是清朝中前朝，茶是中国主要的资源输出，出口到欧美等地。而日本和韩国则学习中国茶道，最终成为了自己的茶道。如今喝茶的人多为附庸风雅之人，鲜有知茶道之人。
生活与文化息息相关，生活中的某些事物都可以透出我们的文化。所以，请珍惜生活中的文化吧，不要让其消弭于天地之间！
慢生活和快餐文化篇五
［摘要］受商品经济意识和飞速发展的现代传媒的影响，纸质文学刊物的生存境况日益窘迫。1985年底创刊于湖南益阳的纯文学刊物《散文诗》创造出出刊180期发行80万册的骄人成绩。《散文诗》在异乎寻常的发展历程中，始终体现出湖湘文化“敢为天下先”的创新精神、“经世致用”的实践精神，而坚韧不拔的探索与“蛮”劲更使得《散文诗》拥有了别具一格的品质。
［关键词］《散文诗》；湖湘文化精神；纯文学。
20世纪90年代开始，大陆的经济体制改革走向纵深，金钱意识以前所未有的速度和力度向社会全方位渗透；互联网的诞生，使人们获取知识和信息变得越来越容易。这两个因素的叠加，让一向养尊处优的纯文学刊物的.创办和发行每况愈下，《诗刊》、《星星》、《诗歌报》等日渐“瘦身”，《读者》几年之间更是由巨无霸而变成“侏儒”。
1985年，《散文诗》在湖南省益阳市创刊了。在邹岳汉先生带领下，《散文诗》杂志从无编制、无经费、无场地的严峻情况下逐渐成长，20年间出刊180期，发行80万册，成为中国内地诗歌期刊业内的第一品牌。在文化日趋商业化的时代，它走纯文学之路，从未登商业广告，力求格调高雅，被称为“心灵的一方净土”。《散文诗》杂志之所以能在纯文学道路上越走越远，是因为它在发展历程中始终以湖湘文化精神作为强大的动力。
慢生活和快餐文化篇六
传说在很早以前，有一种叫“年”的怪物。它很凶；常常来吃东西，只要是牛，羊，猪，被它见到都得遭殃，“年”兽会把他们都吃了。
人们为了不让“年”来破坏这些，于是外出的人都要回来保护家园。就有过年一家团聚的习俗。还有贴对联、贴福字、放鞭炮，都会吓跑年兽，于是过年的风俗就流传下来了。
我喜欢过年，喜欢这种传统文化。
传统文化——春节
张玉润
春节是一年中最隆重的节日，家家户户都挂起了红红的`灯笼，妈妈也给我买来了礼花和小鞭炮呢！
到了晚上，我和几个小伙伴一起去楼下放礼花和小鞭炮。噼里啪啦！噼里啪啦！礼花有的像美丽的菊花，有的像淘气的小孩子，还有的像美丽无比的仙女……还有很多样的呢！
慢生活和快餐文化篇七
“坎坎伐壇兮，置之河这干兮----“”伐木者一边砍着树，一边唱着歌。中国文化就这样诞生了，诞生在老百姓的嘴巴里，诞生在老百姓的日常生活里。
文化之门一经打开，就如源源不断流出生活的细水。寓言、神话、传说无一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《诗经》、有了《楚辞》，也就有了中国古代的文明史、有了中国文学的风格。
“关关睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然朴实，这是《诗经》中特有的气质，它成了我国现实主义的滥觞。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，它探寻出中国文学浪漫主义的大道。我国文学的这两股细流，从此便在华夏大地上潺潺地流着，流过汉乐府，流过南北朝诗歌，流过唐诗、宋词、元曲、明清小说有，一直流淌到今天，一路欢唱，汇聚成浩瀚的大海。
可以说，没有生活便没有文学。文学无时无地不打上时代的烙印。文学是时代的最强音！《诗经》“赋比兴、风雅颂”就诠释着生活与文学的关联；诸子百家散文是战国特定的历史产物；司马迁《史记》记载的不仅是上自黄帝下讫汉武帝的中国历史的简单演义，更有作者自己悲惨人生的再现；无论是曹操时代的“建安风骨”，还是韩愈的“古文运动”，哪个次文化的变革不浸没在时代的荫影里。
孔子《论语》是他作为没落贵族的后裔而拼命撕喊的吼声！陶渊明看破红才会“种豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的“千金散尽还复来”的明证。杜甫的诗之所以成为“史诗”，他要感谢安史之乱的成全；李煜成了亡国之君却成就为千古词人陆游与唐婉的爱情悲剧让我们今天看到了烩炙人口的留园之恋。曹雪芹梦幻的'纨绔子弟的生活只有跌落到“举家食粥酒常赊”的田地，他不会看到封建社会的垂死性，也就是说不会有《红楼梦》。鲁迅为什么要弃医从文？他的笔下有祥林嫂、有阿q、有华老栓、有子君----这都是为什么呀，这里无一不证明了文化与生活的关系。
毛泽东说：“从群众中来，到群众中去。”我们要创造“民族的大众的文化”。是呀，生活是文化源泉。文化一离开生活就失去了他生存的空间和条件。
慢生活和快餐文化篇八
中国传统文化有很多，比如：糖人、国画、武术，可我却对“做风筝”情有独钟。
星期天，我和妈妈去放风筝，可是我们没有风筝。妈妈说：“我们可以自己做。”于是我和妈妈买来做风筝的材料。首先，裁剪一张正方形的纸，将一根竹子签固定在纸张的中线位置，再将一根竹签折成“u”形，固定在另外两角。将剩余的纸张剪成长条状，贴在风筝的尾部。裁剪两个短纸贴在侧翼，在竹签上绑上风筝线后就可以放风筝了。
我知道了怎么做，就按照妈妈的做法来做。我开始做了，过了一会儿，我的风筝做好了，我和妈妈的对比了一下，我觉得妈妈做得好，当我抱怨自己的`时候，妈妈过来对我说：“不能放弃，要慢慢的做事，才能成功。”这一次，在妈妈的鼓励下，我做了一只美丽的风筝，我在风筝上画上美丽的图案，就好了。我心里甭提多高兴了。
下午，我和妈妈、弟弟一起去公园放风筝。到了公园，拿出风筝就开始放了。我和弟弟一边跑，一边拿着线，后来，风筝飞了起来，越飞越高。我们玩了一会儿，就回家了。
走在路上，妈妈告诉我，在古代，清明节放风筝是一种民间流传的习俗，它最主要的寓意是“放晦气”。人们在风筝上写上自己的愿望，然后放上天去，又故意剪断牵线让风筝飞去，认为这样就可以放走“晦气”，交上好运，达到“消灾去难”的目的。
中国传统文化日多种多样，是我国悠久历史文化的一个重要组成部分，可我独爱“做风筝”。
慢生活和快餐文化篇九
知识目标：
识记:（1）落后文化与腐朽文化的涵义及其表现、危害。
（2）中国特色社会主义文化的特点。
理解：（1）当前文化背景的复杂性。
（2）在当前背景下存在落后文化与腐朽文化的原因。
（3）社会主义文化建设的内容。
分析：（1）结合当前社会生活中封建迷信及表现，分析落后文化和腐朽文化的危害。
（2）结合国家的文化建设，分析主旋律文化的作用及地位。
能力目标。
（1）培养学生辩证分析能力，分析我国文化市场中存在的落后文化现象。
情感、态度、价值观目标：
通过对本课的学习，使学生树立科学的世界观、人生观与价值观，反对封建迷信，积极投身中国特色的社会主义文化建设。
[教学过程]。
1.思维探究：
春节是中国的传统节日，每个地方欢庆节日的方式和习惯都不尽相同，展现了不同地方的文化特色。你知道本地人是如何过春节的吗？请你列举其中的一些方式、习惯并说说你是如何看待这些现象的。
说明：春节习俗的各具特色反映了文化的多样性，但其中也有一些习俗如烧香拜神等渗透了落后文化的影响。阳光下也会存在阴影，在复杂的文化背景下，我们要提高对文化的鉴别能力，在现实文化生活中做出正确的选择。
2.教师精讲(提纲)：
（一）阳光下的阴影：
1、表现：
（1）落后文化、腐朽文化蔓延，污染文化环境，危害社会；
（2）不能把握正确的航向，是非观念模糊，良莠不分。
2、要求：
提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，增强抵御落后、腐朽文化的能力。
（二）、提高眼力、拒绝污染。
1、落后文化：
（1）含义：各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化。
（2）表现：常常以传统习俗的形式表现出来。
（3）措施：通过科学文化教育，予以改造和剔除。
2、腐朽文化：
（1）含义：封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫秽色情文化等。
（2）危害：
腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业。
（3）措施：坚决抵制、依法取缔。
3、存在的原因：
（1）封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固；
（2）西方资本主义腐朽思想文化的冲击；
（3）社会主义市场经济导致的不同社会群体价值取向、文化选择的多样化；
（4）市场经济自身的弱点诱发拜金主义等不良思想，滋生唯利是图等现象。
（三）、奏响主旋律：文化激荡看主导。
1、加强社会主义建设的必要性：各种文化相互交织、相互激荡，客观上要求加强社会主义建设。
2、中国特色社会主义文化：
（1）主导作用：
以科学的理论武装人；以正确的舆论引导人；以高尚的精神塑造人；以优秀的作品鼓舞人。
（2）地位保证：
（3）光明前景：
（4）重要内容：大力发展先进文化；支持健康有益文化；努力改造落后文化；坚决抵制腐朽文化。
3.师生互动：近几年每年“九-一八”的这一天，都有大量的商铺开张大吉和大量的新人结婚大典，因为在率先富起来的广东，“九-一八”的粤语发音是“就要发”，还有人堂而皇之挂出大幅标语：“九-一八”是个好日子。但也有例外，xx年的9月18日，正逢中秋佳节，又是双休日，全国有很多对新人本拟定在这一天举行婚礼，但后来又不约而同改在9月17日提前完婚。有新人告诉记者，婚礼日期本来选定了，可后来想起来是“国耻日”，他和新娘就决定把婚期改了，虽然改订酒店颇费了点周折，但是觉得心里踏实。可是也有人认为：自己结婚、开铺选什么日子是自己的事，与别人没有关系。对此你是怎么看的？请在充分讨论的基础上说说你的看法。
说明：落后文化与腐朽文化都属于文化糟粕，会给人的发展与社会的发展带来种种不良影响，尤其是腐朽文化会腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业，必须坚决抵制、依法取缔。作为国家的公民有责任牢记国耻，在文化生活中提高眼力，做出正确的选择。
4.例题:。
a、中国特色社会主义文化能够以优秀的作品鼓舞人。
b、其内容带有封建迷信色彩，应予以抵制。
c、文化的内容并不重要，形式才是重要的。
d、先进文化与落后文化没有确定的界限。
5.案例分析：
回答：（1）在你生活中，你还见过哪些类似的现象？请列举1—2个具体事例。
（2）这些文化现象为什么会屡禁不止？
（3）结合有关材料，你认为国家怎样才能有效制止和清除封建迷信活动？
答案：略。
6.走进生活：
（1）学校准备在第十八周举行文艺节和庆祝校庆活动，校长要求：不能跳街舞，不能跳健美操，不能搞时装表演，不能演情爱节目。你认同校长所作的选择吗？请说明理由。
（2）请你为如何建设好本校的校园文化提若干条合理建议，并说说建设先进的校园文化与建设中国特色社会主义文化的关系。
7.练习巩固：（略）。
慢生活和快餐文化篇十
4月5日前后为清明节。清明节古时也叫三月节，已有20xx多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。清明时分，天气转暖，草木复萌，人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也被称做"踏青节”。
农历五月初五是端午节，本名“端午”。《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。屈原(约公元前340-前278年)是战国时期楚国人，他因自己的政治理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后，五月初五抱石投汩罗江自沉;江边群众得知，便纷纷驾舟打捞屈原尸体。为纪念这位伟大的爱国诗人，后人把这天定为端午节。每逢此节，民间有带香袋、吃粽子、赛龙舟习俗。香袋表示屈原的品德节操如馨谥艺，万古流芳：粽子原是防止鱼把屈原的尸体吃了，后成为节日食品，划龙船则表示去营救屈原。
农历七月初七夜，称“七夕”，是传说中牛郎织女每年相会的日子。是夕，陈瓜果子于庭中，女孩子结彩缕，穿七孔针。据说先穿完者为巧。“乞巧节”，又由于多是女孩子参加，故称“少女节”。
中元节在农历的七月十五。是传说中地官的生日，所以又称“鬼节”。佛教徒这天要设“盂兰盆”，施斋供僧，举行诵经法会以及水陆道场、放河灯等宗教活动。中国大约是在梁武帝时(六世纪上半叶)始设“盂兰盆斋”的。现在，设“盂兰盆”的在民间少见，但放河灯的习俗却仍在一些地区流传下来。
农历八月十五为中秋节，又称“团圆节”。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制。魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。在古代，每逢中秋人们就用精制的糕饼祭奉月神;祭奉之后，全家人分吃，表示合家团圆欢聚。这种风俗，一直流传到今天。
重阳节为农历九月初九，是魏晋以后兴起的节日。“重阳”、“重九”之名，肇于三国时代。主要有五种传统习俗。一是登高，此时秋高气爽、景色宜人，正是游历的好季节，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驱秋蚊灭虫害。三是饮酒赏菊。农历九月正是菊花盛开之时，观赏千姿万态的秋菊，喝几盅菊花酒，也重阳节的乐事。四是食重阳糕。人们把粮食制成白嫩可口的米糕，谓之重阳糕，而“糕”又与“高”谐音，食之谓可步步高升。五是开展敬老活动，从古至今重阳敬老之风绵延不绝。
农历十二月(又称腊月)初八，俗称腊八。早先传说这天是释迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后来成为民间习俗，以示五谷丰登。
慢生活和快餐文化篇十一
综合探究 建设“学习型社会”
执笔人。
编写日期
执行人。
执行日期
三维。
教学。
重点。
难点1）从众多的职业、获得知识的方式等角度，感悟“会学”比“学会”更重要，理解文化传承是学校教育的主要功能。（2）从人们接受教育方式、场所等方面的变化中，感悟学习型社会的特点。（3）从课堂的延伸、学习者范围的扩大、学习方式的变化中，感受学习型社会的建立对于文化传承的重要性。（4）在“课外活动设计”中，学生围绕)我与学习型社会*收集整理材料，为课堂交流#或主题班会$作好准备。同时，在这个过程中，学生可以获得较多践行、体验的机会。
教法。
教具。
学生分小组自主收集相关资料,并整理成书面文字,教师适当进行引导.
教学过程。
教学。
后记。
慢生活和快餐文化篇十二
快餐店虽然是中国都市一道并不亮丽的风景线,但它却是不可或缺的。为什么?一则方便,二则便宜,三则可以提供基本的热量和营养。就像吃了总比饿着舒服,知道总比不知道强。对于进入飞速运转的新世纪的人们,文化快餐也是如此,它为当下患有文化饥饿症的人们提供了一份精神“快餐”。
存在的即是合理的。随着社会节奏的加快,竞争的日趋激烈,学生的课业负担越来越重,“减负”并未能真正落在实处。因此,要求青少年学生静下心来一本本地阅读中外名著,品味精品图书,确实没有现实的可能性。再者,在现代全方位开放的社会氛围中,文化传播的多元化,也必然分散着学生的'精力、时间和注意力。从这个角度上看,“文化快餐”在一定程度上正适应着快节奏的生活。以“缩写”“戏说”的影视剧、广视角的“网络文学”等弥补学生人文知识的严重匮乏,来舒缓一下绷紧的神经,应该说也不无益处。况且像易中天的《品三国》和于丹的《〈论语〉心得》,讲解浅显风趣,结合当下实际,联系现实人生、生活的酸甜苦辣,让人咀嚼回味,虽带点快餐的味道,但也的确是一种简单惬意的文化享受,不受学生喜爱才怪。这是一种文化的普及,是“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。
但是,“文化快餐”又有其严重的局限性和潜在的危害性。“文化快餐”之于“精品文化”,犹如零食之于正餐。零食虽然也能充一时之饥,但长期以零食代替主食必然会伤及脾胃,影响健康。“文化快餐”传播的知识不仅良莠不齐、真伪参半、一鳞半爪,且很少具有丰富严谨的学术内涵、深刻的思想性和精湛的艺术性,多为消费性、娱乐性的“泡沫文化”,不可能稳定长效地给青少年学生以健康的精神滋补、深刻的思想启迪和丰富的人文知识。长期沉湎于“快餐文化”,难以养成高尚的人格、高雅的品位、严谨的治学态度和良好的气质修养,甚或影响着学生健康的人生观的形成,这又是我们必须正视的现实。
要想让青少年学生真正从“快餐文化”中走出来,首先要把学生从过重的课业负担中解脱出来,还学生以充分的业余时间。其次,教师要积极引导学生学会取舍,懂得鉴别,热爱名作,培育和提高学生的阅读品位、欣赏品位,让文化正餐和文化快餐交替进行,提供更多的精神养料,全面均衡地提升学生的文化品位。
慢生活和快餐文化篇十三
从古至今，老祖先给我们留下了许多经久不衰的传统文化。我们众所周知的有：象棋、唐诗宋词、皮影戏、剪纸花、戏曲......
我最感兴趣的就是象棋了。每当爷爷与棋友们杀得面红耳赤、互不相让的时候的时候，我有一股好像真的在打仗的感觉。于是，我缠着爷爷让他给我买象棋。爷爷抵挡不住我的感情攻击，就只好带着我去买了。我一从超市回到家就迫不及待的摆好了阵势。让爷爷教我如何下象棋。爷爷先教我怎么摆放象棋。再叫我走棋子的口诀：马走日，象走田，走直线，炮翻山。我听着这句话，就觉得非常押韵、朗朗上口。我学的也非常快，很快就掌握了象棋的基本要领。我与爷爷大战了八百回合，始终还是没赢过爷爷。姜还是老的辣呀！看来我还是刚走进了象棋的门，以后要遇到的困难还多着呢。我要好好学习象棋，打败爷爷（即使一次也好）。
我们的传统文化真是博大精深。光是象棋，这冰山一角就能这么吸引我。我一定要多多了解我们的传统文化。把这些传统文化继续流传下去。
慢生活和快餐文化篇十四
最近，我院收治了一批奇怪的病人，并请支特殊，让人惊讶，连本院坐堂专家黄兴海同志都表示称奇。但经全院同志的努力治疗，其病情有所好转，现将其病历情况献社会公布：
病人甲。
姓名：王某某。
病状：平时历史书不愿意认真阅读，成天沉迷于各种野史、外传，使人脑中枢神经遭受严重损坏，以致于在历史考试对乾隆的评价一题中，大谈乾隆的各种风月之事，让人震惊。
病因：“文化快餐”综合征i型。
治疗过程：
1、对其进行心理疏导，使其明白“文化快餐”的利弊。
2、让其大量阅读《史记》《左传》等名篇，更除脑内的毒素。
现状：病人先状况良好，在前一次历史考试中，写出了《福临与董鄂妃：清满洲文化的缩影》之论文，获得好评。
病人乙。
姓名：刘某某。
症状：平时阅读古诗贪多求快，不了解其大意却强记一些名句，导致了脑内信息大量紊乱。入院前在一次朋友的婚宴上说出了：“愿你们是‘条条牵牛星，皎皎河汉女’的笑话”。
治疗过程：
1、用“记忆消除法”抹去脑内所有关于古诗词的记忆。
2、使用《唐诗三百首》让其自学，要求理解句意、主旨、手法，直至背诵。一星期十首。
现状：状况良好，对古诗词有了特别浓厚的兴趣，在前不久的一次古诗词知识竞赛中以个人总分满分获特等奖。
病人丙。
姓名：朱某。
病因：“文化快餐”综合征iii型(变种)。
治疗过程：
1、灌输正确的文学欣赏观。
2、端正学习态度。
现状：一般，但已有改善。对武侠依赖性降低，学习成绩有所上升。
以上三例病例是本院最近刚刚发现，望广大同仁引起注意。
慢生活和快餐文化篇十五
教学目标：
（一）知识目标。
1、识记落后文化、腐朽文化的涵义。
2、理解文化多样性与倡导主旋律的关系。
（二）能力目标辨识各种文化现象，正确进行文化选择。
（三）情感、态度与价值观目标帮助学生充分认识健康文化生活的积极作用，腐朽文化的消极作用。
重点：落后文化、腐朽文化的表现及原因难点：落后文化、腐朽文化的表现及原因。
教学方法:教师启发、引导，学生自主阅读、思考，讨论、交流学习成果。
导入新课：色彩斑斓的文化生活，丰富了文化景观，扩大了文化视野，活跃了文化思想，激发了人民群众参与文化生活的热情。然而，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境，危害社会。因此，需要我们在文化生活中作出正确选择。
教学过程：教师活动：引导学生阅读教材90页内容，并体会所反映的问题。
学生活动：积极思考并讨论问题教师点评：这一内容说明形式多样的文化生活，活跃了文化思想，同时，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境。
一、阳光下的阴影。
形式多样的文化生活，丰富了文化景观，扩大了文化视野，活跃了文化思想，激发了人民群众参与文化生活的热情。然而，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境，危害社会。
置身于文化市场的海洋之中，如果不能把握正确的航向，是非观念模糊，良秀不分，就会陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成无法挽回的恶果。我们越追求丰富多彩的文化生活，越需要提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，增强抵御落后、腐朽文化的能力。
二、提高眼力,拒绝污染。
1、什么是落后文化呢？
教师活动：引导学生阅读教材91页漫画内容，思考落后文化的种种表现。
学生活动：积极思考并讨论问题。
各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。
落后文化常常以传统习俗的形式表现出来，如人们常见的看相、算命、测字、看风水等。落后文化是文化糟柏，需要不断通过科学文化教育，予以改造和剔除。
2、什么是腐朽文化呢？
教师活动：引导学生阅读教材91－92页内容，思考腐朽文化的种种表现与危害。
学生活动：积极思考并讨论问题。
封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“法轮功”邪教、淫秽色情文化等，都属于腐朽文化。
这些文化腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业，必须坚决抵制,依法取缔。
3、我国仍然存在落后文化和腐朽文化的原因。
首先，我国曾长期处于封建社会，封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固，封建文化并没有完全退出历史舞台。其次，经济全球化和信息网络技术的发展，既为文化传播提供了更广阔的空间，也加剧了西方资本主义腐朽思想文化对我国思想文化领域的冲击。
最后，社会主义市场经济在带来文化活力的同时，还导致不同社会群体价值取向、文化选择的多样化；市场经济自身的弱点，也会反映到人们的精神生活中来，诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良思想，滋生唯利是图、权钱交易、损人利己、欺诈勒索等现象。
教师活动：引导学生思考，如何抵制落后文化和腐朽文化？
学生活动：积极思考并讨论问题。
思考：
“传统习俗”等于“落后文化”吗?答案：
1、将传统习俗等同于落后文化的观点是片面的，犯了简单化和片面化的错误。
2、所谓传统习俗，是指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯；而落后文化则是指各种带有迷信、愚昧、颓废和庸俗色彩的文化。
3、落后文化通常以传统习俗的形式表现出来，如人们生活中常见的看相、算命、测字和看风水等。但落后文化并非仅以传统习俗的表现出来，而通过传统习俗表现出来的也并非都是落后文化。
4、我国的传统习俗中既有前人积累的精华，也有糟粕的内容，我们应当保留传统习俗中的精华部分，改造其中的落后部分，在批判继承的基础上加以创新。
三、奏响主旋律：文化激荡看主导。
1、加强社会主义文化建设的时代背景。
在人类历史的长河中，各种思想文化总是相互冲击、交汇、融合，奔腾向前，永不停息。今天，我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、进步的和落后的、先进的和腐朽的、积极的和颓废的，等等。
各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。这就需要加强社会主义文化建设，保证文化的社会主义方向。
2、中国特色社会主义文化是我国文化生活的主导。
中国特色社会主义文化，始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，无论是思想内容还是表现形式，都发挥着强有力的导向和示范作用。
社会主义文化以其自身的科学性和先进性，并依靠社会主义政治和经济力量，在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位。随着时代不断前进，我国人民的文化生活内容更加丰富，形式更加多样，特征更加明显，更加充满生机与活力。
3、我国文化建设的内容。
大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是我们进行文化建设的重要内容。
只要我们在中国特色社会主义文化的百花园中不懈耕耘，人人都能享有充满阳光的文化生活。
1、加强社会主义文化建设的必要性：
各种文化相互交织、相互激荡，客观上要求加强社会主义文化建设。
2、中国特色社会主义文化：
（1）作用：中国特色社会主义文化，始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，无论是思想内容还是表现形式，都发挥着强有力的导向和示范作用。
大力发展先进文化；
支持健康有益文化；
努力改造落后文化；
决抵制腐朽文化。
3、文化的主旋律和多样化的关系：（1）主旋律指什么？
多样化的文化对我们的生活有何影响？
主旋律：加强中国特色社会主义文化建设，坚持为人民服务，为社会主义服务的方向，就是让精神产品符合人民的利益，促进生活的进步。
形式多样的文化生活，丰富了文化景观，拓展了文化视野，活跃了文化思想，激发了人民群众参与文化生活的热情。然而，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境，危害社会。
（2）关系：多样性是弘扬主旋律的基础;。
弘扬主旋律为文化的多样性提供正确的方向保障。
（3）要正确处理主旋律和多样化的关系，就是要既大力弘扬主旋律，又要提倡多样化，达到二者高度统一，才有利于社会主义文化艺术事业和繁荣发展。思考：
1、为什么要对文化生活进行选择？
（2）提高辨别不同性质文化的眼力，增强抵御落后文化和腐朽文化的能力；
（3）凑响文化的主旋律，加强社会主义文化建设，发展社会主义先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，解决抵制腐朽文化。
材料一:在今天，电视文化已经成为人们娱乐学习和精神享受的重要组成部分。然而，好多充斥不健康的电视作品被炮制出来。大量拜金主义，暴力色情等内容污染了屏幕，给社会带来了巨大的反面影响。而且这些低俗之风往往会引起跟风炒做。
材料二:2008年3月3日,广电总局发出通知,要求各广播影视单位始终把保护未成年人健康成长和社会效益放首位,进一步繁荣创作、加强管理、净化银幕，为广大群众提供健康有益、丰富多彩的精神食粮，营造更加和谐、更加“绿色”的电影环境。
(1)请指出材料一反映的问题及其产生的原因。
(2)应该如何解决材料一反映的问题？
（3）为什么我们要加强对广播影视的管理？
（3）a、文化市场的自发性和传媒的商业性，引发了令人忧虑的现象。
文化市场越活跃，文化产品越丰富，文化生活越繁荣，越不能放任自流，越需要加强管理、正确引导。
b、大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是中国特色社会主义文化建设的必然要求。
c、加强对广播影视的管理，有利于弘扬主旋律，促进社会主义文化事业的繁荣。
本节内容主要讲述了正确进行文化选择的有关知识，知道了什么是落后文化和腐朽文化，存在落后文化和腐朽文化的原因，以及加强社会主义文化建设，奏响主旋律，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化等问题。
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