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阅读蝇王读后感篇一
野蛮如空气般无处不在。
文明只是野蛮的美化品。
“蝇王”即“苍蝇之王”，在《圣经》中，被当作“万恶之首”。现在，《蝇王》已被列为“英国当代文学的典范”。
故事的背景设定在遥远的未来世界，在一场战争中，当疏散儿童的一架飞机途经一座荒芜人烟的小岛时，遭到了袭击。飞机坠毁了，大人们都在这次空难中不幸遇难，唯有这架飞机的孩子侥幸生存。
岛上的孩子中最突出的要算是十二岁的英国海军司令的儿子——拉尔夫，有着一头耀眼金发的他举止优雅、自信乐观。是他吹响了海螺，成为了这群孩子的领袖。延续着文明社会的秩序，孩子们以自己对于民主的理解，建立起一系列的规则秩序，开始了短暂的和平相处。
然而随着唱诗班在杰克的带领下一次次血腥地猎杀野猪，并得到了肉体和精神上的满足之后，原本不属于这个年纪孩子的本能开始膨胀。人类千年积累下来的社会文明不禁推敲，在数次打猎之后就开始丧失，小岛上的和平也在渐渐被打乱。
对于这种种不可预料的突变，拉尔夫没有任何回天之力，他身边的“军师”猪崽子也以殚精竭虑。当拉尔夫再度吹响象征着文明的海螺时，过来的孩子已寥寥无几。可怜的拉尔夫毕竟还是个孩子，他没有这个心机，更没有实力去劝服杰克等人和他们继续原来有条有理，和谐安定的生活。
再后来，一位最有思想，身为中立派的男孩西蒙看见了杰克等人给“野兽”的贡品，一个在长矛上的流着鲜血，布满苍蝇的猪头，这就是本书中象征着人的原恶，原罪的代表者：蝇王。西蒙在幻觉中跟眼前的蝇王交谈。蝇王告诉了他这一切发生的真相，揭露了人性的丑恶。但西蒙最终被谋杀，猪崽子坠崖身亡，拉尔夫被角逐……这一切看似为野蛮战胜了文明，其实不然。这只不过是有实力的战胜没有实力的罢了。
不幸！这一切的灾难都在于人类本身的丑恶，因此文明，真理，科学等甚至于权威都要以实力做基础，以野蛮的力量做保障。但野蛮的力量如果四处横行，而没有文明的传承，那么这个种族便将消亡。
文明与野蛮，野蛮从来没有消失，文明却非常容易毁灭。
阅读蝇王读后感篇二
在以往的荒岛文学如《神秘岛》、《鲁滨逊漂流记》等作品中，反映的往往都是主人公辛苦劳作，终令文明得以传播(如星期五)或延续(如广泛出现的战胜土匪等情节)。但这本作者因此获得诺贝尔奖的《蝇王》中，却以灰色的、淡淡忧郁的笔调描写了文明与孩童的天真如何被极端恶劣的生存环境和未知事物的恐惧中消磨殆尽，最终一群教养良好的孩子堕落为“姓名都变成了遥不可及的符号”的野蛮人的故事，读来发人深省，令人深深揪心悲哀。
小说讲述在未来的第二次世界大战中，一批坐飞机转移到安全区的孩子在飞机坠毁后流落孤岛，一开始大家遵循文明的生活方式，在十四岁的“头头”拉尔夫的指挥下生起信号火堆，静待救援，而之后却在所谓对“野兽”的恐惧之下，拥戴了思想极端的头目杰克，最终陷入自相残杀和沦落为涂花脸、不穿衣服的野蛮人境地。在这个故事中，可以显著地看出以拉尔夫为代表的“文明人”(不完全的)和代表兽性的唱诗班领队杰克(此细节也含有对宗教的讽刺意味)之间的矛盾，以及人心兽性在无物抑制的情况下的爆发的可怕。
文中的人物形象栩栩如生而耐人寻味，其中作为受害者典型的男孩“猪崽子”就是最特殊的一个，他因为肥胖、气喘病和高度近视而饱受歧视，全书中甚至没有出现过一次他的真名，他是可笑、可怜又可鄙的，他最为坚持延用正常社会的文明标准，丝毫不变通，殊不知这些标准在荒岛上已完全不适用，他在大家都在用“蛮夷”的生活方式：不洗澡、打野猪、住窝棚等生存时，还自认为是“文明人”而产生优越感，但他同样令人同情：连他始终忠心拥护的拉尔夫都对他没有基本的尊重，他始终被视为包袱、累赘，却仍旧对孩子们中地位高的杰克、拉尔夫毕恭毕敬，这种自轻自贱的态度令人叹息。
而另一个在孩子们中地位低下的西蒙，在我看来反而是文中描写的所有孩子中唯一一个头脑清醒的。在众人沉浸于对“野兽”无尽的恐怖联想时，只有西蒙意识到了事件的本质，并说“那野兽大概就是咱们自己”。可惜，西蒙因此被认为是疯子，连自诩“文明人”的猪崽子都对他极尽辱骂，而是西蒙在书的后半段，在山顶上发现了所谓“野兽”的真相——一位因空难而死的跳伞队员。若书的结局是西蒙告诉大家真情、大家脱离野蛮的话，也就平淡乏味了，但此书最大的妙处和发人深省处在于西蒙看到腐烂爬满苍蝇的“供品”猪头后，与幻觉中的“蝇王”在梦中的交流，这让西蒙看清了“人本是兽”，没有文明的束缚，就会堕落为最具危害、最凶残的“野兽“，而因种种无理由的恐惧而产生的“野兽”就在人心里，而这种第一个领悟的先知下场往往悲惨，西蒙在雨夜狂奔下山告诉大家实情时被误认为是“野兽”而遭活活打死。
文中贯穿始终的海螺这一线索具有很强的象征意味。文中头目拉尔夫用它来召集大会，海螺在这里代表秩序、发言权和文明，可随着剧情不断发展，细心的人会发现，它的影响力在逐渐减弱。而在结尾部分，当拉尔夫手持海螺找杰克一伙讨回公道时，海螺被轻易砸碎了——这代表了本书中野蛮对文明的彻底征服和没有社会秩序之城的文明之不堪一击。
让我们坚守自己的文明底线吧，不要被欲望和本能所左右!
阅读蝇王读后感篇三
写于1954年，作者戈尔丁，通过一个架空的时间，讲述了一群孩子在海岛上失去约束后的故事。故事抽象出了人性的丑恶，提醒人们避免自己的本能，不要不经意间唤醒内心的“蝇王”。
蝇王是一个很明确的坏词汇，《圣经》希伯来词汇，有个叫baalzebub，意为苍蝇的首领，引申义是万恶之源。
故事经过。
故事发生在一个时间不具体的未来，世界爆发核战争，一架载满孩子的飞机从英国起飞，逃离战争，但是飞机失事，迫降到了没有人的海岛，大概有30多个小孩活了下来。故事主人公叫拉尔夫，他与一个叫猪崽子的小男孩吹响了一个海螺把人聚了起来。大家商量，这里没有别人了，只能靠自己，第一，要民主选出一个领袖、拉尔夫当选，一个叫杰克的男孩落选了。第二，约定一个规则，谁手里有海螺，就能自由发言，并且不能被打断。
拉尔夫决定利用岛上的水果和淡水维持生存，并点起了火堆，希望火堆产生的白烟能让经过的船队看到，猪崽子则利用镜片做成望远镜看岛附近的情况。拉尔夫还给每个孩子排班值岗，约定了每个人的分工。
这时候有个不和谐的东西出现，一个叫“怪兽”的东西出现，当然这都是孩子们想象出来的，拉尔夫劝告孩子们说这是自然界风声等产生的错觉，但是孩子们并不愿意相信。这时候杰克站了出来，用了另一套理论，那就是我们直接找怪兽去，这时候孩子们就分裂了，杰克带着部分人去打野猪，并且把野猪头砍下来，竖立在营地门口，说是给怪兽当祭品。杰克把野猪烤了，分肉给大家吃，这时候一直吃水果的小孩们眼睛都绿了，大部分的孩子就跟着杰克走了。
杰克获得了领导权后，开始了独裁，反对意见都听不进去了。拉尔夫和猪崽子还是理性的，就和杰克理论，杰克懒得和他废话，直接推了拉尔夫，没还手的拉尔夫被嘲笑怂，杰克手下开始向他们丢石块，猪崽子没站稳翻下悬崖，海螺也碎了。杰克大喊一声，杀野猪，孩子们就失去了理性追杀拉尔夫，还放火烧了森林。
这时候局势就已经失控了，小岛变成了恶的舞台。这里了插播一个情节，有一天，砍下的猪头上落满了苍蝇，有个小男孩靠近的时候，猪头突然说话，告诉小男孩有今天这边情景都是因为蝇王(这个猪头附身)造成的，小男孩吓得晕了过去。最后森林大火让海军到来，拯救了拉尔夫和岛上所有的小孩。
阅读蝇王读后感篇四
对于英国作家，或许人们更加熟悉莎士比亚、勃朗特姐妹或是狄更斯。戈尔丁在其中显得黯淡一些。对他的唯一印象，也就是小学课本中收录的名言：“最伟大的见解是最朴实的。”殊不知，戈尔丁这位二战老兵，在1983年被授予了诺贝尔文学奖，在1993年才长辞于世。他的作品多表现黑暗邪恶与昏暗的乐观主义，在《蝇王》一书中也便可见一斑。
卡夫卡曾经说过：“我们应该只读那些咬伤我们、刺痛我们的书。所谓书，必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。”《蝇王》就是这样一本“咬伤我们、刺痛我们”的书，观其标题便能略知一二。蝇王在英文中是丑恶的同义词。为了揭示人性的丑恶，戈尔丁用这样的文字命名此书，既同内容相结合又象征了来自内心最原始的黑暗一面，不可谓不高明。
复观其文，故事从一群六岁到十二岁的儿童被困荒岛开始。故事情节简单但揭露了人们最深层的邪恶。在故事的开头便为之后的矛盾埋下了伏笔。拉尔夫和杰克分别是孩子中的领袖，但分别象征着文明与野蛮。最初他们俩的矛盾并不突出，在拉尔夫与杰克的妥协下，他们维持了一段时间的友好。但随着时间的推移，在文明与野蛮之间，规则与利益之间，越来越多的孩子倒向了杰克。在杰克自己推倒规则，让获救的机会白白浪费后，他们终于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩离析。
故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情节，而是作者巧妙地利用象征。全文的每一处人物情节与环境描写，都有鲜明的象征痕迹。在拉尔夫和杰克的矛盾之中，拉尔夫象征了理智，而杰克象征了专制。文中的海螺象征了权威，但在另一个方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人们的自由与文明。文中另外两位猪崽子与罗杰也构成了鲜明的对比。他们分别依附于拉尔夫和杰克。猪崽子思想早熟，充当了拉尔夫的朋友与至死不渝的盟友。但猪崽子却被罗杰杀死，想来有些不寒而栗。
小说的主题揭示也使用了高明的象征。西蒙在这一群孩子中先知先觉，非常神秘。作者塑造了西蒙来揭示主题，但却在故事中让西蒙无缘无故地被众人打死。西蒙象征了通向人类文明与自由的大门，但这大门却被人们自己摧毁了。西蒙尽管发现了野兽的秘密，但是仍然逃脱不了孩子们自己的奚落与不信任。正如西蒙所说，大概真正的野兽就是人们自己。
文题的深意也在此展现了出来。西蒙见到了那罪恶的猪头，作为贡品上供野兽的猪头爬满了苍蝇，“蝇王”便指这只象征野蛮、迷信、邪恶的猪头，也正是从此，杰克与拉尔夫分道扬镳，矛盾激化。
《蝇王》展示了一个孩子的故事，却用象征将之推广到了人类的本真。用孩子的天真，揭露人性，《蝇王》不仅是一篇普通的小说，更像是一篇优美的寓言。
阅读蝇王读后感篇五
在这场文明与野蛮的角斗中，分别依附于拉尔夫和杰克的猪崽子和罗杰构成两个极端。
他是个金发少年，从小过着中产阶级的安宁生活，心地善良，不乏主见，在小说中象征着文明和理智。他是拉尔夫。
他，红头发，瘦高个儿，教堂唱歌诗班的领队，象征着野蛮和专制。他是杰克。
两者的象征产生了矛盾，以海螺为权威象征的拉尔夫最关心怎样才能得救。他坚持生一火堆，作为求救信号；他还要大家筑茅屋避雨，要大家讲卫生，在固定地方解手。这些想法和要求代表着文明和传统的力量。杰克则对打野猪入了迷，其它事情他置之不顾。随着矛盾的深化，杰克日益得势，拉尔夫的主张却应者寥寥，最后连他自己也差点被对方杀掉。在矛盾冲突的过程中，除了如火堆熄灭的事件之外，对“野兽”的害怕占了极重要的地位，所谓海中来的野兽，空中来的野兽都是一种渲染，无非为了突出真正的“野兽”其实来自人本身。小说结尾时，拉尔夫热泪盈眶，他“为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠诚而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣”。而因为拉尔夫和猪崽子在大雷雨的时候也参加过杀害西蒙的狂舞，所以他们的童心也不复存在了。区别只在于拉尔夫终于认识到“人性的黑暗”而猪崽子却始终否认这一点。所谓“人性的黑暗”，主要指嗜血和恐惧，嗜血从杰克开始，逐步发展为他那帮猎手的共同特性；恐惧从害怕“野兽”生发开来，最终成为支配孩子的异己力量，在这两种因素的制约下，杰克等人把脸涂得五花八门，在假面具后面，他们“摆脱了羞耻感和自我意识”，并伴之为“野性的大发作”。这标志着猎手们已可悲的蜕变为野蛮人。拉尔夫反对涂脸实则是坚守着文明的最后一道防线。
他是个思想早熟的善良少年，身胖体弱，常发哮喘病。他出身下层，经常用不合语法的双重否定来表示肯定的意思，讲的是伦敦方言，戴着一副深度近视眼镜。最后，直接死于罗杰撬下的大石。他是深受嘲笑和挖苦的猪崽子。
他是个先知先觉，神秘主义者。他为人腼腆，不善发言，但有正义感，洞察力很强。在大家对“野兽”的有无争吵不休时，西蒙第一个提出：“大概野兽就是我们自己。”他想说最肮脏的东西就是人本身的邪恶，孩子们却把他轰了下来。正如鲁迅所言：“许多人的随便的哄笑，是一只白粉笔，它能够将粉涂在对手的鼻上是他的话好像小丑的笑话。”最终，被杰克等人误当为“野兽”打死。西蒙的惨剧是许多先觉者的共同悲剧，一种卡珊德式的悲剧。第一个直立行走的猴子据说是被其他猴子打死的，第一个说出某种真理的人也常难逃毁灭。屈原如此，哥白尼也是如此，古今中外往往如此。
在东方思想史上，荀子说：“人之性恶，其善者伪也，”韩非更是力主性“恶”说的。在西方思想史上，十七世纪的英国哲学家霍布士认为人是凶恶的动物，在原始状态下对人像狼一样。
我们包括人类的前途无疑是光明的，但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候；我们的未来是可以乐观的，但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。（黄思缘）。
阅读蝇王读后感篇六
1983年诺贝尔文学奖得主威廉-戈尔丁的代表作《蝇王》，虽然有着奇怪的书名，但却是一本深度挖掘人类天性，同时让人极致看清放纵皮囊下灵魂秩序的好著作。这本书的剧情相当精彩，人物设定只是一群涉世未深的无知少年，在残酷战争的背景下，被迫置身于热带荒岛上的与世隔绝，为生存和营救而展开了一场正与邪、善与恶、美与丑、人性与天性、救赎与罪恶、期望与堕落、和平与战争演变的野蛮生长。
说说书名《蝇王》。人们大凡被这本书的名称所吸引，并不都是源于欣赏病态文学、喜欢追求阴暗色彩、类似苍蝇爱好一般的吸腐特性，就比如像我这种充满求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因为我们都明白，苍蝇并不是群居动物，在苍蝇所能构建的“社会群体”特性里面，并没有苍蝇头领和苍蝇王这一说，而且对苍蝇这种白昼活动频繁的趋光性昆虫，大多数人是深恶痛绝的，种种原因无需深研，这种变态昆虫唯一值得让人欣慰的，最多也就源于那放大无数倍后“勉强”算得上美丽的复眼。而正是对于这种“独居”害虫蝇营狗苟漫天乱飞情景的了解，让人对“蝇王”这个名词情有独钟，充满好奇，想要刨根问底。
“蝇王”是什么？是科幻大片中吸人脑髓的恐怖存在？是一只不停蠕动的一辆卡车那么大的蛆？抱着这些问题，饶有兴趣地翻开书页，我最后在少年们渐渐扭曲的党派之争、极致尖锐的人性蜕变、还有“蝇王”在少年西蒙耳边的喃喃细语中找到了答案。虽然与想象中硕大无朋的丑陋怪物“大苍蝇王”有着本质上的区别，但谁还在乎那些细节。书中的秩序分化和性格成长，或者是说人性中的“野蛮”生长，已经深深地吸引了我。
“人类制造罪恶就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。发人深省的猎兽，成人世界般老辣的争斗，让我见识到了这座不大的小岛上的“人类战争”。人性深处的残暴、专政、恐惧情愫渐渐与年纪无关，荒岛黑夜探索中腐烂的“怪兽”，秩序的建立和生死游戏中权力的变更，被逐渐孤立以至无助的绝望逃亡。“野人”和“暴君”、友谊和屈服、拉尔夫和“猪崽子”、还有那些原本该天真无知的孩子，呈现却是一整个黑暗时代的社会特性和非死即伤的生存法则。
在没有健全社会秩序的背景下，人性的泯灭只是时间问题。这不得不让我们深入地去思考藏在每个人心灵深处那个“腐烂的猪头”，那种饥荒、恐惧、权力、求生欲支配下渐渐蜕变的灵魂，在不断映射我们与这社会密不可分的关系和斩也斩不断的羁绊。有一句话说得个性好：人类是顺应发展演化宏观规律的社会性群居物种。当远离了社会，逃避了秩序，我们便抛弃了祖先1400万年的漫长的进化历史，人和动物的本质区别是什么？答案诸多，如劳动、语言、制造工具、社会性……，不可置否，但正是因为有了这些，我们才和动物，乃至昆虫，有了本质上的区别，而不至让心中的“蝇王”占据肉身。
《蝇王》中有一段描述：“关于野兽的想法虽然隐藏在孩子们意识的暗处，但在有着嗜血、残忍与疯狂心理的孩子心中，个性是猎手心中，这种想法却日渐强大，正如猎手们的疯狂而又激烈的舞蹈所表露的一样。”同样兼具战争和教育双重色彩的戈尔夫，用笔墨把这种少年人性的细致变化渲染到了一种境界，脱离了社会和制度的框架，失去了教育和人性的成长，都将是一种扭曲的放纵。
最后，想明白“蝇王”如何猎杀了拉尔夫的友谊和“猪崽子”的生命的朋友们，请到原著中去找寻答案吧。
阅读蝇王读后感篇七
作者告诉读者，共同的假想敌+人们的刚需+主流的导向=人性恶的爆发。这里我们不要过多衍生，放在小说里就是杰克小孩们脑子里的恶魔+美味的猪肉+灌输杀野猪的思路导致了小岛上的局势失控。这3个条件可以说只要不满足一个，局势就能被控制住。故事里只有拉尔夫和猪崽子是明白人，可惜真理往往在少数人手里。
阅读蝇王读后感篇八
这本书讲述了在战争中一群孩子在疏散时遭遇坠机，只能在荒岛上过着没有成年人的生活，他们一开始很兴奋，到后来迷茫，并彼此产生矛盾，最后被赶到的成年人所营救的故事。整部作品都传递着昏暗的悲观主义，文中这帮孩子的荒岛生活其实就是成人社会的一个缩影。
其中最令我感动的片段是拉尔夫悄悄地与双胞胎对话的场景。
在文中，双胞胎一开始一声不吭，浑身不自在，后来态度慢慢变得诚恳。这时，双胞胎面对狼狈不堪的曾经的“头头”,他们的内心在绞缢，羞耻感在灼烤，善的本性在挣扎。面对这个曾经同患难共享福的人，他们心中有回忆往事带来的隐痛。
对“头头”的对不起，让他们想要和拉尔夫在一起，但又怕被杰克威胁;他们想抓住拉尔夫，却又狠不下心。其中文中提到“埃里克不自在地移动了一下”,这里显出了他们心中的不安，心烦意乱，善与恶在争战。如果我是他们，我觉得我会羞愧得无地自容，面对着拉尔夫，一件件往事如潮水般涌来，我会感到迷茫，无助，因为我没有一束指明方向的光——信仰。
而后来，萨姆埃里克对待拉尔夫显得非常诚恳，他们说话时用了“说实话”、“为你自己好”.这充分显明，他们希望拉尔夫知道，虽然他们不是一伙的了，但他们俩说的话绝对没有陷阱，是在为拉尔夫着想，他想证明自己是一片纯粹的好心。这应是深埋心田里的理智之种，善良之种在督促他们这样做。
然而在后来，双胞胎面对拉尔夫的问题“他们找到我后准备干什么?”时，他们沉默了，想到明天残酷的事实，他们感到不寒而栗，他们虽然知道明天会发生什么，但他们还是不敢面对这个事实——拉尔夫会被杀死。“死亡礁石上飞溅起浪花”这个场景替他们回答了问题。我如果是他们，听到浪花声时，脆弱的心灵会受到沉重的打击，我会回忆起猪崽子之死，我会羞愧，羞愧我竟然向如此残暴的杰克屈服，我会想象，想象搜捕拉尔夫时的场景。
这个时候,也表现出了他们对狂暴、凶残的恐惧，这里写到“他紧张地回瞥了一眼”以及“叫人害怕”这里点出了他们心中的怯懦。胆怯、软弱乃人之常情，这里体现了平常人对黑暗的恐惧。我们可以想象，一个人如果没有信仰这个坚实的肩膀，怎么能够面对黑暗深渊呢?(除非你不知不觉)。作品在这里写出了人本性的另一端——面对强大的恶者时所显示出的脆弱本性，写出了双胞胎的羞耻，诚恳，懦弱。
试想，如果我们在这个场景中，又会如何呢?我们会怯懦吗?就像在5.12,范跑跑在这个时候选择了错上加错，口出辱言：“灾难来临时，我连我父母都会不管!”在这里，所有人都面对着两个艰难的选择——继续背叛、毅然跟随。前者良心受到折磨，后者肉体会受到折磨，到了那时，谁也不清楚自己会干出什么事来。在那时，我或许会把拉尔夫二话不说捆起来去领功，或许会睁一只眼闭一只眼，对他装作不认识，或许会二话不说毅然跟从，可是，谁也说不清。
但是总而言之，统而言之，我们要记住一句话：“保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”每个人对待自己心中的两种本性——善与恶时都要靠着上帝的爱这个坚实的肩膀与真理的指引来保守其中的善，而戈尔丁却没有意识到，所以悲伤的情绪贯穿全书，使每个人看了后都在检讨反思。
本文的结局是给大家留下了一个悬念：“军官在这一片哭声的包围中被感动了，有点不知所措。他转过身去，让他们有时间镇定一下;眼睛看着远处那艘漂亮的巡洋舰，他等待着……”他在等待什么?等待他们停止哭泣，等待这战火的平息，还是等待让理智重新战胜他们心中的兽性?作者戈尔丁实在找不到解决方案，其实他只需要跟随自己心中上帝在创世以先深埋下的爱与善来打败曾经的顽梗，有罪，卑劣的老我，攻克内心的恶，让内心的善占上风即可，如此，作者笔下的人物亦可有一个光明的归宿了。
我希望世界上所有人都能意识到一个道理，恶的本性固然存在，但善一样存在。只有让那束信仰之光照亮心中黑暗之处，善才不会被蒙蔽。
阅读蝇王读后感篇九
如史蒂夫·金在序言所言，我们平时读的儿童冒险小说总有点不对劲的地方，而这本书让他知道了到底哪里不对劲。
与《汤姆·索亚历险记》等一类小说完全不同，尽管是相似的情景，《蝇王》太过残酷真实。
一群孩子因意外流落荒岛，最大不过十二岁，没有约束，没有大人的管教，尽情地在岛上探索，摘野果充饥，灌河水解渴，捡贝壳，堆沙子，打猎，生火，爬山，游泳，多么梦幻又天堂的环境！
然而这种愉悦的气氛只维持到第二章，杂乱无章的组织，难以统御的头头，事情吩咐下去没人干的无奈，看似意气相投其实彼此愤恨不合的伙伴，忽现忽隐目击野兽的言论，莫名消失的孩子，兽从水中来，兽从天上来，兽从心里来。
“他们包围了树丛，虽然老母猪侧面又扎进了一根长矛，但它还是逃脱了。拖在地上的长矛柄妨碍着老母猪逃命，尖深而横切的伤口折磨着它。它慌乱地撞到一棵树上，使得一根长矛更深地戳入体内；这以后任何一个猎手都可以根据点点的鲜血轻而易举地跟上它了。烟雾腾腾而令人讨厌的下午时光，正带着潮湿的暑热慢慢地流逝；老母猪流着血，发发疯似的在他们前头摇摇摆摆地夺路而逃，猎手们紧追不放，贪馋地钉住它，由于长久的追逐和淋淋的鲜血而兴奋至极。这下他们能看到野猪，差不多就要追上它了，可野猪死命一冲，又跑到了他们的前头去。老母猪摇摇晃晃地逃进了一块林间空地，那儿鲜花盛开，争妍斗芳，蝴蝶双双，翩翩起舞，空气却既闷热又呆滞，这时候他们正赶到野猪的后面。
到了这儿，在热得逼人的暑热之下，老母猪倒了下去，猎手们蜂拥而上。这种来自陌生世界的可怕爆发使老母猪发了狂，它吱喳尖叫，猛跳起来，空气中充满了汗水、噪声、鲜血和恐怖。罗杰绕着人堆跑动，哪里有猪身露出来就拿长矛往哪里猛刺。杰克骑在猪背上，用刀子往下猛捅。罗杰发现猪身上有块地方空着，他用长矛猛戳，并用力地往里推，直把自己身体的全部重量都压在长矛上。长矛渐渐地往里扎，野猪恐怖的尖叫变成了尖锐的哀鸣。接着杰克找到了猪的喉咙，一刀下去，热血喷到了他的手上。在孩子们的重压之下老母猪垮掉了，野猪身上叠满猎手。林中空地上的蝴蝶仍然在翩翩飞舞，它们并没有分心。”
实在是一幅血淋淋的场景，林间空地的蝴蝶飞舞，一群年岁不大的孩子却在追逐着淌血的老母猪，热切的、兴奋的、贪婪的，狠狠压下去，扎下去。
《蝇王》展现的完全是脱离秩序和法律后的野蛮，肆无忌惮，气氛压抑，令人窒息。
蝇王在文中只出现了一次，象征原生之恶，是在西蒙面前。西蒙之死的意味很深，从此，杰克带领的一帮孩子彻底变成了野蛮人，专制和力量主宰的世界，而拉尔夫和猪崽子无力改变，他们太软弱了，猪崽子想讨回公道，却不明白有些东西已经变了，海螺的破碎和猪崽子的死也象征着秩序和明彻底远离了。猪崽子最后无力的抗争以他自己的死作结。
谈谈拉尔夫吧。他不是一个强有力的头头，他只是因意外流落荒岛的十二岁少年，恰好捡到了海螺，吹响了它，召集众人，又因为是最大的之一，所以成为了头头。不强迫众人干些什么，只是自由生活，他比杰克更富有个人魅力，然而并没有什么用。他所行使的权力仅仅是召开大会，大家一起讨论。
最后的时候我觉得他会死，死于那群曾经是孩子如今是野蛮人的手里，然后这群野蛮人最终自取灭亡。
阅读蝇王读后感篇十
写于1954年，作者戈尔丁，通过一个架空的时间，讲述了一群孩子在海岛上失去约束后的故事。故事抽象出了人性的丑恶，提醒人们避免自己的本能，不要不经意间唤醒内心的“蝇王”。
蝇王是一个很明确的坏词汇，《圣经》希伯来词汇，有个叫baalzebub，意为苍蝇的首领，引申义是万恶之源。
故事经过。
故事发生在一个时间不具体的未来，世界爆发核战争，一架载满孩子的飞机从英国起飞，逃离战争，但是飞机失事，迫降到了没有人的海岛，大概有30多个小孩活了下来。故事主人公叫拉尔夫，他与一个叫猪崽子的小男孩吹响了一个海螺把人聚了起来。大家商量，这里没有别人了，只能靠自己，第一，要民主选出一个领袖、拉尔夫当选，一个叫杰克的男孩落选了。第二，约定一个规则，谁手里有海螺，就能自由发言，并且不能被打断。
拉尔夫决定利用岛上的水果和淡水维持生存，并点起了火堆，希望火堆产生的白烟能让经过的船队看到，猪崽子则利用镜片做成望远镜看岛附近的情况。拉尔夫还给每个孩子排班值岗，约定了每个人的分工。
这时候有个不和谐的东西出现，一个叫“怪兽”的东西出现，当然这都是孩子们想象出来的，拉尔夫劝告孩子们说这是自然界风声等产生的错觉，但是孩子们并不愿意相信。这时候杰克站了出来，用了另一套理论，那就是我们直接找怪兽去，这时候孩子们就分裂了，杰克带着部分人去打野猪，并且把野猪头砍下来，竖立在营地门口，说是给怪兽当祭品。杰克把野猪烤了，分肉给大家吃，这时候一直吃水果的小孩们眼睛都绿了，大部分的孩子就跟着杰克走了。
杰克获得了领导权后，开始了独裁，反对意见都听不进去了。拉尔夫和猪崽子还是理性的，就和杰克理论，杰克懒得和他废话，直接推了拉尔夫，没还手的拉尔夫被嘲笑怂，杰克手下开始向他们丢石块，猪崽子没站稳翻下悬崖，海螺也碎了。杰克大喊一声，杀野猪，孩子们就失去了理性追杀拉尔夫，还放火烧了森林。
这时候局势就已经失控了，小岛变成了恶的舞台。这里了插播一个情节，有一天，砍下的猪头上落满了苍蝇，有个小男孩靠近的时候，猪头突然说话，告诉小男孩有今天这边情景都是因为蝇王（这个猪头附身）造成的，小男孩吓得晕了过去。最后森林大火让海军到来，拯救了拉尔夫和岛上所有的小孩。
故事的启示。
作者告诉读者，共同的假想敌+人们的刚需+主流的导向=人性恶的爆发。这里我们不要过多衍生，放在小说里就是杰克小孩们脑子里的恶魔+美味的猪肉+灌输杀野猪的思路导致了小岛上的局势失控。这3个条件可以说只要不满足一个，局势就能被控制住。故事里只有拉尔夫和猪崽子是明白人，可惜真理往往在少数人手里。
作者的观点也非子虚乌有，这里举一个例子：纳粹德国感觉周围都是敌人，当时的德国经济崩溃，希特勒给民众一个方向，剩下的就是自行发展的结果了。
阅读蝇王读后感篇十一
规则是咱们所有的唯一东西。
最了不起的思想往往是最简单的。
二、故事概述。
《蝇王》讲述的是二战时，一群6-12岁的孩童被投放到一座孤岛上，在孤岛上展开的一段生活。主人公拉尔夫从进岛后一直秉持着自救规则，要求大家分工合作，保证岛上不断生烟，以此获得路过船只的注意，从而达到自救效果。而另一位男孩子杰克，从一开始就想当头头，奈何所有小伙伴都拥护拉尔夫当头头，他也只好作罢，组建了猎手队以打猎获取肉食提高自身的威严。
如果按照人性的美好为设定，大家应当团结合作，一起战胜苦难，逃离孤岛。奈何剧情的走向越发令人震撼，杰克以狩猎为名，将两个当时负责生烟的小伙伴拉去狩猎，导致有一只大型船只路过时，未能及时发现孤岛上有人，从孤岛旁驶过。拉尔夫看着船只就这么远去，发现值日生烟的小伙伴没有在生烟，怒火中烧。当杰克狩猎成功，拎着一头野猪回来时，得意洋洋的他与怒气满满的拉尔夫爆发了第一场矛盾。从这开始，杰克开始“夺权”之路。他想成为老大，想成为统领。
一座孤岛，如何生烟？全靠花名叫猪崽子（piggy）的男孩所戴的眼镜，利用镜片的聚光效应进行生烟。一群小孩，如何管理？全靠拉尔夫手上的海螺管理，拿海螺者，有发言权。
若你深陷孤岛，你偏向生存还是自救？拉尔夫一方坚决拥护自救，必须逃离孤岛回到家乡；杰克一方更在意生存，以狩猎（打野猪）为主，活在当下。生存和自救本不是矛盾，但却演绎了一场一山不容二虎的决斗。杰克由于自身力量强大，足够机智，狩猎成果突出，便想着当老大。他不断的破坏规则，无视海螺的发言权；他半夜去殴打拉尔夫一方，抢走猪崽子的眼镜以解决生烟烤野猪的问题，当拉尔夫带领猪崽子等一帮人去讨要眼镜时，他让手下推下石块，活活将猪崽子压死；他还将伙伴西蒙当作野兽一般，让自己帮派的小伙伴将其活活打死。他不断拉拢拉尔夫一帮的伙伴，若不听从，毒打伺候。最后当只剩拉尔夫一人为一方时，杰克下令刺杀拉尔夫，为逼拉尔夫在孤岛现身，火烧孤岛。拉尔夫深受震撼，烧孤岛意味着将他们自己的'野果粮食烧光，为了追杀他这么不择手段，对于他心灵的冲击可见一斑。就在拉尔夫被杰克一帮围在沙滩中时，一艘船到了孤岛，几位军官下了船，由于杰克一帮火烧孤岛，引来了他们。也不知算是岛上所有的人得福，还是拉尔夫足够幸运。
三、自己的小感想。
“无规矩不成方圆”，野兽和人类之间的区别在于是否受到规则的约束以及是否以规则约束自身行为，侧面也体现了法律在社会的作用。
好人和坏人其实是一道选择题。每个人都有权利选择自己要成为的人，如果在没有约束的情况放弃了对自身行为的约束，那这种人是不足以称为是智人的。
不忘初心太难，没忘的人足够勇敢。
阅读蝇王读后感篇十二
故事讲了一群儿童因飞机失事被困在一座荒岛上，起先大家和睦相处，后来由于恶的本性开始膨胀，便互相残杀，发生悲剧性的结果。
一百五十七页的“咱们去偷袭他们，把火种取来……”一直到一百五十九页的“一条动脉在他脑子里砰砰地搏动。”这个片段令我影响深刻。
这一个片段写了杰克等人做献给“野兽”的贡品的过程和西蒙对黑暗排斥的事情。暗示着读者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他们的庇护。
其中，“咱们都涂成花脸……”中的“花脸”,它代表面具，把爱遮挡住的面具，使自己兽性尽情地挥洒出来。
接下来是杰克等人留住黑暗的一个小片段。
“咱们在那儿筑个火堆。”这句话是杰克说的，就在这时，他停住不讲，还注视树下的阴影，而且他最后也没在这筑火堆，他在故意留下黑暗，也说明他已经向黑暗、野蛮屈服了。
“弄一根木棒，把两头削尖。”这句话中的“把两头削尖”这个小分句表达了这根木棒是凶器，也代表人心的凶恶、残暴。
现在写的是老母猪的片段中的一句话：“老母猪半开半闭的，昏暗的眼睛带着对成年人生活的无限讥讽。”这句话中的“对成年人的无限讥讽”这句话有两层意思，表面上是说成年人引发核战争，促使孩子们掉进这岛上，如果成年人不引发核战争，这头老母猪也不会死的那么惨。第二层含义是揭发人心中的黑暗，第一是成年人心中的恶，第二还有孩子们本性散发出的恶。
现在是描写西蒙的片段。
“西蒙的眼光被古老的，令人无法逃避的招呼所吸引住了。”这是指人心中的恶是人与生俱来的。恶被恶吸引住了。第一个“恶”字是西蒙心中与善并存的恶，第二个“恶”字是杰克一伙人心中的恶，因为老母猪是他们杀的，猪头也是他们插上的。
“西蒙垂下脑袋，小心地闭着双眼，又用手护住眼睛。”这句话前面写了母猪头的恶心，也就是说，西蒙内心排斥黑暗，不想让黑暗占据自己的心灵，他又怕杰克，怕他那颗被恶污染的心，怕他那沾满鲜血的双手。
这个大片段让我们知道了《蝇王》和其他一些书不同的地方在于他主要写人心中的恶，而其他荒岛求生的书许多都是写人心中的美好。这本书借小孩的天真探讨人性的恶这一严肃主题，戈尔丁没有信仰，给这本书留下了省略号和问号，蒋老师说过，的文章都是向往光明的，相信如果戈尔丁成为，一定能找到他想要的答案。
最近，在朋友阅读经历的提示下，突然想到了一本久违且久久没能读完的书，1984.第一次听到这本书，我已记不的是通过x还是g了。这两个人都是我身边少有的博闻强识的良师益友，但是如今，没有一个人还在我身边。现在想来有些伤感，似乎也是因为阅读了有思想的作品而逐渐找回了自己的灵魂。当时，只是为了元旦不要太过无聊，随便在网上买下了1984,很快读完了。说实话，1984的阅读并没有让我满意或是痛快，但是却激起了我的思考以及对乔治奥威尔的情绪。我为自己深陷肤浅世界，不能进行深刻思考而烦恼，于是迫不及待的在网上搜索，试图购买奥威尔的其他作品来进行阅读，一边更进一步的了解他和他的思想。对于奥威尔，除了1984外，他最知名的作品大概是，动物农场。我知道那本书很薄，而且之前在西单图书大厦的外文区看到过原版的英文书。于是就在一个工作日后，跑去购买。无意看到了lordoftheflies.lordoftheflies?苍蝇王?蝇王?这是我在网上搜索1984,美丽新世界时推荐的读物。书一样很薄，原版的价格很高。于是我只能犹豫着在网上购买了折价的中文版《蝇王》。
一月初看完了1984,一直很想谢谢读后感，但一个月以来，始终把宽松的下班后时间浪费在了垃圾电视节目之上——作为一个如此健康年轻有活力的年轻人，我真的很该死——于是迟迟没有动笔。如今，和蝇王一起购买了奥威尔的《伦敦巴黎沉浮录》、《英国式谋杀的衰落》、以及在西单购买的《animalfarm》。我想，就且都懒一下，等阅读完成了上述奥威尔的作品再来写一下读后感。毕竟，就像奥位尔自己说言，他的文章更多的是来描述他的政治观点。1月28日，春节长假的第一天，我断断续续的完成了《蝇王》的阅读，那么就让我来简单的说说我的感想吧。我想也许各种阅读都不宜过快，一旦过快，读者就容易被作者前者思路走，而失去了独立思考的机会。而在蝇王的阅读过程中就是如此，我从始至终没有在书的边角上写下一个字的感受。这不是我的作风，虽然这个习惯其实也是在大学时遇到一个我已经记不的她的名字的女生开始才养成的。
曾经，在我很小很小的时候，我自诩为一个有见地有思想的人。我喜欢和爸爸一起讨论政治，然后对各种战事、国际纠纷发表自己的观点，那个时候我真的为自己感到骄傲。直到开云KY官方登录入口 ，当面对变幻莫测的高考作文压力的时候，我才知道不会写议论文的自己是多么的肤浅，没有思想，与不会思考。说实话，如果是在1年前，在没有任何书评及观点的提示下，如果我在偶然间径自读了蝇王，我一定会单纯，或者说，白痴般的，把它当作《汤姆索尼亚历险记》或者是《鲁滨逊漂流记》这样有趣的关于儿童的，或者是历险故事的而又略带压抑的书。然而，只有在阅读前的提示下，我才知道，它远不止这样。蝇王是一部非常严肃的小说。在我看来，日本电影《大逃杀》以及之前的热播美剧《lost》应该都是受到本书的启事。
70多年并不遥远，但是我所没有经历过的70多年前的二战一定为很多人带来了伤痛，带来了思考。出版于1949年的1984如此，出版于1954年的蝇王亦是如此。蝇王描述的故事很简单，一群在战争中由于空难坠入荒岛的孩子，在荒岛上一边等待救援一边丧失现代文明，被本性之恶所吞噬的故事。我想戈尔丁是善良的。他不忍让孩子们完全被蝇王吞噬，于是孩子们在书的结尾处被救了。而其实，在我的阅读过程中，越接近结尾的时候，我越是以为，以得救为目的代表这文明和理性的拉尔夫会被杀，然后其余的孩子在荒岛上过着漫无目的的杀戮与野蛮的生活。但是，在猪崽子死后尽两天之内，拉尔夫奇迹般的迎来了救援。于是，逝者去矣，而以本性出发的强大的加害者得意回家了。
平心而论，我并不喜欢似乎是代表了文明和正义的拉尔夫。他是一个俊美体格强健的12岁少年，而他唯一的优点似乎就是善良，而在这其中还参杂着孩童直言直语所带来的残忍。就好象，他毫不犹豫的就把猪崽子不愿让别人知道的外号公布于众。这致使猪崽子在岛上一直遭受嘲讽，并且得不到尊重。拉尔夫是在最开始的选举中成为孩子很的头儿。拉尔夫并不喜欢大人的世界。从他刚刚到达岛上的兴奋和失神可见一斑。而拉尔夫又是遵从于那个充满秩序的文明世界。他始终都希望在岛上可以有规则，希望可以通过烟火来得救。而也正是对“烟”,这唯一可以使得大家得救的无聊事物，的执着，使得拉尔夫逐渐丧失了头儿的地位。或者说，在执著于保证有“烟”升起的过程中，拉尔夫失去了自己的地位。拉尔夫并不聪明，而是有些烦恼于思考。他的很多演讲，甚至都是猪崽子在旁边坐他的提示员。他也不是很想当头儿，但却在不知不觉中被逼上了这个位置，以至于到最后，他几乎是非常的想守护这个地位。就像在现实生活中一样，并不是人人都想成为领导，并不是人人都对特权和官职感兴趣，但特权和官位却通常是你能够得到真正想要的东西，甚至实现真正的理想的有力保障。拉尔夫想要得救，想要升起烟，想要阻止人员来维持烟，他就要当上头儿。而没有肉吃，没有玩乐，拼命的只想着烟，使得拉尔夫变成无聊而苦闷的头儿。在失去自己的地位之后，拉尔夫甚至失去了自己的伙伴。
猪崽子是理性思考和科学的代表，但是他并不能得到尊重和重视。虽然岛上的基础设施的建设几乎都是在猪崽子的提议下建设起来的，但是却没有人看得起他，甚至是他始终信赖和喜爱的拉尔夫。拉尔夫知道最后，走投无路，众叛亲离的时候，身边只有猪崽子的时候，才把他当作一个朋友。猪崽子是聪明的，知道该干些什么;他也懂得思考;但却不是行动派，肥胖的身躯、略为变扭的性格、甚至他的哮喘病使得他成为众多孩子眼中的笑柄。如果说，本书中真的有我喜欢的角色的话，我想大概只有猪崽子吧。我喜欢他的理性，同情他被嘲弄，更是愤慨与他在等到最后的救援之前就被残忍的杀害。可能没有猪崽子的头脑话，孤岛上的文明坚持不了这么久;但也正是猪崽子的头脑扼杀了他的生命。当他尖声说出自己的观点的时候，他成为了岛上第一桩恶性暴力事件的牺牲品——他被杰克打了一顿，失去了一片眼镜片。从书的译者前言中，可以看到，在原文中，通过人物的语言可以看出来猪崽子来自下层社会，但是在译文中完全不得而知，这大概就是看译文的损失，但说实话，当你不了解一个文化，基本是看原文，我大概也不能得到这样的信息。
西蒙是一个身带神秘主义色彩的角色，他似乎没有做过不对事情，他是积极的，但又总是欲言又止，或者说是被打断被制止。这个角色在书中很重要，但是在我看来似乎由于其神秘主义特点而显得有些平淡#fromend#。只有他的惨死，在黑夜中被当作野兽而被孩子们打死，让本书的情节达到一个高潮。他是不应该死的，却有在孩子们的恐惧，理性的丧失面前死得这么的理所当然。而也正是他的死彻底的撕毁了野蛮人一排的文明与理性，使得杀戮与野蛮真正的赤裸裸的展现出来。
如果真要说本书有一个反面角色，那应该就是杰克了吧。我其实并不像如此残忍的评判一个孩子。但是有的时候孩子才是最能表现人类本性，而最残忍的。杰克在打猎中获得快乐、成就感和饱足感。他始终对头儿的地位虎视眈眈。但是在孩子们还习惯于文明社会的各种习惯和隐性约束的时候，他始终被压制在拉尔夫之下。不知道为什么写道杰克的时候，我的脑子里真的仿佛突然降下一个帷幕，挡住了我的思绪。我就是这样，总是在逃避不好的时候，逃避各种阴暗与负面的事物。现在居然不能按照认真来思考一本书中的一个角色，甚至我并不讨厌这个角色，只是从书本身看来，他似乎是被放在了正义的对立面。他有一定的领导能力，按照自己的本意来行使。一旦得到权利，就以一种顺昌逆亡的姿态进行统治。而实际上，所有的政府都是在以这种姿态来统治自己的社会，不惜一切代价的铲除异己。杰克也许不是错的，如果他是错的，那么整个人类都是错的。杰克的恶，表现的人类本性中的丑恶，那不是文明，甚至不是人性，是人类所厌恶却有向往的本性。
最后，我只想说，很高兴，在那美丽如画的风景下，在那蓄意被燃起的熊熊烈火中，孩子们被救了。这算是作者或者是读者对人类本身的一种希望啊。
阅读蝇王读后感篇十三
英国小说家戈尔丁的代表作，这本书借来一个月，却因为是一本很泛黄泛黄的书，而且不是我喜欢的现在的年轻人奋斗的故事的书，所以被搁浅了这么久，今天也因为实在看不下书去，才翻开了这本书。但是整本书看完了，却也看到了一个不一样的世界。
故事写得是一群孩子因为飞机出现故障被抛弃在了一个孤岛上。刚开始，大家还是保持着一种文明人的精神状态，能够井然有序的接受领导人拉尔夫的指挥和命令，虽然几分钟过后就是一片嘈杂，但那毕竟是一群孩子，大的十一二岁，小的只有五六岁，他们又懂些什么呢？可是后来因为意见的分歧，他们被分成两派，杰克他们成为了一种只顾打野猪的野蛮人。而比奇和西蒙也被他们残酷的害死了。其实我是很喜欢故事里的比奇的。虽然很胖，虽然经常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他却是有智慧的，他试着用大人的想法来思考，只是最后仍然逃不掉这么悲惨的命运。整个故事背景是在二战时期的。说英国人是文明人，其实从这些孩子的角度写出了他们的野蛮，作者貌似是相信人之初，性本恶的。这么解释的话，似乎也解除了我的困惑，为什么非得写一群孩子的争斗，通过这么纯洁的孩子来展现这个社会，或者是当时背景下的一些黑暗心理。但是无论怎么样，这本书确实让我重新审视了这个世界。
还看了一本写大学生的书，是一个寝室四个女孩的四年的一些趣事，我也想写点什么东西，关于我的大学。嘿嘿，好的哪！前几天看了一本隋唐的书，不禁感慨：红颜祸水呀！其实也不是的啦，我们生活在现代社会，很多东西都是和以前是不一样的了额。
阅读蝇王读后感篇十四
这是一本重要的哲理小说。
故事发生于想象的第三次世界大战，一群六至十二岁的儿童在撤退途中因飞机失事被困在荒岛上。起先尚能和睦相处，后来由于恶的本性膨胀，便互相残杀，发生了悲剧性的结果。
本书借小孩的天真来探讨人性的恶这一严肃话题，让我们明白了善与恶永远是同时存在的，就看你怎么选择。
在本书中最令我记忆犹新的人物是猪崽子。
他是一个思想早熟的善良少年。他的眼镜可以被当作科学和文明的象征。可他却自始至终受到嘲笑和挖苦。他过于相信科学，因而根本看不到“人性的黑暗”，理所当然，他也就无法理解到“野兽”和“鬼魂”都出自人的“恐惧”之心。
我觉得，科学不能解决善与恶的问题。光明与黑暗，善与恶都存在这个世上，就看你怎么选择。面对问题有人先知先觉，有人后知后觉，还有人不知不觉。而猪崽子在这里就是后知后觉的人。
而且在大雷雨的时候拉尔夫和猪崽子也参与过杀害西蒙的狂舞，所以这时他俩的童心也不复存在了。区别只在于拉尔夫后来意识到了“人性的黑暗”——嗜血和恐惧。而猪崽子却因为一味相信科学，认为不可能，所以始终否认这一点。这也就是为何在猪崽子死后拉尔夫仍坚守着文明的最后一道防线的原因了。
在本书中共出现了六次“杀野猪哟。割喉咙哟。放它血哟。”第一次出现这句话是他们第一次杀猪，已经尝到了获得猎物的喜悦。而这时，恶与贪婪已悄无声息地在他们心中埋下了种子。后五次的出现是在杀死西蒙的狂舞里，他们把西蒙当作“野兽”，可西蒙却是唯一一个能向他们揭开秘密的人呀!这不是相当于把希望与真理给活活扼杀了吗?这种愚蠢的行为使他们最终坠入万丈深渊。
“杀野猪哟。割喉咙哟。放它血哟。”这是猎手的狂叫，一种贪婪、邪恶的呼告。呼告着他们认为的野蛮是强大的，是值得敬仰的。这种令善良的人恨之入骨的行为是愚蠢的，也是人性“恶”的一种表现。
而在这个时候，猪崽子在啜泣，也就是说猪崽子在为野猪的惨死而悲泣吗?还是他害怕看见那红红的，黏黏的液体?我们无法猜测。如果是前者，就说明了猪崽子内心被善包围，他会明白每一个人(包括万物)都是一条条活生生的生命，我们没有权利剥夺这些生命。他们都是独特美好的。但如果是后者，就说明了猪崽子对血和肉有着恐惧，而不像杰克他们那样嗜血成性，对黑暗有着强烈渴望，而这种渴望会把人们一步步领向深渊。而这也就体现了猪崽子对黑暗、恶的恐惧。
仔细的同学不难发现，他在掉下悬崖的一刹那仍旧拿着海螺，说明他仍旧相信海螺代表权力，怀念以前那种有秩序的生活，并且尊重拉尔夫，仍守护着以前那段美好的记忆。
但，很不幸，他最终还是离开了这个世界，死于罗杰撬下的那块巨石，死于罗杰的“恶”。也就是在这，罗杰本性的“恶”毫不吝惜地暴露了出来。是他的“恶”让猪崽子惨死的。
在生活中不也有很多这样的事情吗?例如贪官，为了自己的利益，追求那种“高大上”的生活，却强行剥夺老百姓的金钱，并欺骗他们，导致一些老百姓没钱治病或饿死。
这样的权力争夺有意义吗?人性的恶此时又暴露无遗。“恶”分为很多种：自私、贪婪、骄傲、无情……这些都是恶的代名词。它们在我们身上潜滋暗长，使我们有时控制不住自己地伤害别人。所以别人可能会渐渐离你而去，对你敬而远之，这就是恶的后果。
如果你埋下善良的种子，开出的花必然芬芳，令人欢喜;如果你埋下恶的种子，开出的花一定“遗臭万年”，让人能离多远就离多远。
不要被恶所吞噬，同时，也要学会反省。不要高看自己，也就是妄自尊大;也不要轻视自己，也就是妄自菲薄。要合乎中道，知道自己是谁。
最后，我想说一句话：保守你的心胜过保守一切。我们一定要尽力做一个善良，会自省的人!
阅读蝇王读后感篇十五
这部小说读起来比较乏味，相对我来讲是这样，就他蕴藏的道理来讲确实深刻，这里面涉及到了人性的本质是善是恶。人性本质的争论已经几千年了，定论还是没有。但是我们却可以从这部小说中看出一些启迪。人是需要某种高层次的支柱的。在孩子的世界中这种支柱就是成人。成人可以约束管教孩子，不至于使他们走向更坏的方向，没有了大人这种约束，孩子走向恶的边缘几乎可以说是必然的。那么成人呢，是不是也是需要一种约束呢，这应该是自然的道理，这种越是是法律是道德，更重要的我觉得则是宗教，宗教中的神，神仙，菩萨，佛，是成人之中的大人，是我们的榜样，也是我们心中的道德律。
宗教提升了人的精神，使人不至于走向恶太远。唯物论也许是真实的，但是他致命的缺点却是打破了神的权威，使人类沦为落入荒岛的孩子，没有了约束，也没有了精神的支柱，一切也变得更接近野兽的状态。这是可悲的，也是可怕的。看看我们现在的一些现象也就不难得出以上的结论了。
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