读后感是对自己阅读体验的总结，也是对作者思想和艺术的理解和评价。那么我们应该如何写一篇有深度的读后感呢？我们可以从书中所传达的主题、情感、人物塑造等方面进行分析和阐述。通过阅读这些读后感范文，你可以发现不同读者对同一本书的理解和感受是多样而丰富的。
草木的理想国读后感篇一
初拿到这本插画集的新书，爱不释手，封面及插画都是我喜欢的风格。带着这种喜悦的心情开始走进汪老先生的花草世界。
开篇《人间草木》。
“寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限之中!”
讲的是芋头、豆芽、紫薇、桂花、菊花、枸杞，书中有多幅花卉图，为汪老先生亲手所绘，画面逼真优美。
其中个人尤为喜欢《记忆的味道》这篇，因为这篇内容及感情最丰富，也是最赏心悦目的一篇。那里有家的记忆，有童年的珍贵记忆，有父亲，继母，伯母，表姐，姑姑，佣人。
有榆梅，草，臭芝麻，虎耳草，紫苏，垂柳，腊梅，天竺果，海棠，梅，桃，丁香，绣球花，夹竹桃，含羞草，荷花，槐树，桑，葡萄，杏，何首乌，金雀花，香椽花，枝珠兰，石榴花，玉兰。
有天牛，蟋蟀，蝉，蜻蜓，土蜂。
有鸟，麻雀或癞花，鹭鹜属的鸟。
于花园玩耍流连的折花少年，成年之后，便是爱花人，顺理成章。
看完这本书，忽然想起了一些东西。想起了姥姥，因为在姥姥家生活的那段童年是此生最美好的日子，那段无忧无虑的欢乐时光。
蜻蜓。
我们称做麻楞，大个青色的叫大老青，也是捉了吃蚊子的。放在屋里，趴在窗户的棱布上。那时候蜻蜓还是很多的。
知了。
也叫蝉，雄性的腹部有发音器，能连续不断发出尖锐的声音。雌性的不发声。我们一般会在夜深人静的时候约上周围的小伙伴，用丝袜抓个十几二十只。姥姥会用油过一遍，就成了我们的小零食，当然也就身体和脖子中间的部位可以食用。
枣树。
小时候在老家的院子里，有一颗很大的.枣树，每到五六月份会开出像伞似的小花，黄绿色。八九月份会结出青绿色的果实。每到这个时候，我和弟弟都会用一根非常长的竹竿拼了命地敲打它，然后就会收获非常多的青枣，极其香甜。
雨
南方的雨频繁又短暂，每到下雨的时候我总是莫名的兴奋，因为我可以穿着母亲给买的新雨鞋在雨中玩耍，尤其是乡下的环境真是美极了，大雨过后，树叶似乎更加郁郁葱葱了，花朵也开得更加艳丽，就如同一幅画一样美。
全书读罢，有如出游赏花归来，美不胜收。喜欢这样的题材，读起来轻松欢快，虽然爱花草，但不如汪老先生来的炙热和惬意。
在我看来，汪老先生才是真正会生活的人。这个“会”，包括“懂”，也包括“爱”。汪曾祺写“带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。”最纯粹的，最难得。似乎在说，动人心扉的生命体验，并不一定在千里之外，在难及之地。
在匆匆过眼的“人间草木”中，汪曾祺老先生证悟到了人生无常，但见有序。置身阴影，发现光亮，就成为他演绎自己生存美学的唯一方式和本文策略。
草木的理想国读后感篇二
作为“第一个吃螃蟹的人”，柏拉图有别于一般的在象牙塔里死读书而百无一用的哲学家，他在《理想国》中提出政治就是人民的生活，国家利益高于一切，提前预告了后世多年来为政治作斗争的人类历史。
柏拉图想要缔造一个至善至美的正义国家，这也是要建立在政治统一的基础上的。我国古代也有位与他思想相近的文人，叫陶晋，字渊明，他的《桃花源记》就体现了柏拉图的这一思想，追求平静美好、和谐友善的生活。对于这样的完美，人人趋之若鹜。只是我们是否人人都能做到一辈子波澜不惊，不与任何人产生矛盾的目标呢?试想一下，难道你能容忍别人毫无理由地指着你的鼻子唾骂而面不改色心不跳吗?难道你能在战争来临前淡定从容地将生死置之度外吗?你不能!因为每个个体都是有缺陷的，是不完美的。而每个人生来不同，有不同的价值观、人生境遇和思想。
所以，正如永动机的失败，生物实验2号的放弃，玛雅帝国的灭亡，历史不断验证：理想国是不存在的。
《理想?风筝》，光是念题目，就有着新鲜而深刻?涵义。每个人都有理想，这??一位老师少了只腿，可他不气馁，把理想系在风筝上，越飞越高。他一个瘸男人，比躺在病床上埋怨着自己的腿的人强多了。身为老师，瘸了是非常麻烦的。也许，他的理想是好好当一位老师，那么，他的理想系在了风筝上，每次都特别的高，飞得特别的好，他的理想离他根本就不远了。
也曾试过把理想系在风筝上，让它飞高飞远，让自己的理想靠自己走，自己向理想走去，可却没有达到：我写过一封书信，上面的内容是忏悔，要自己好好学习，相当于计划表，可当我想做这件事时，却身不由己，不由自主地把它给撕了。我实在想不通，刘老师的理想率已经少了一大半，他却能挺过去，而我，懒惰得连自己条件充足了还不知足，还跟自己的理想怄气，我真不应该呀！
但愿我自己理想?风筝越飞越高，越飞越远，有了曲折挺胸抬头；骄傲了，自己改过；飞高了，永不知足！朝自己的理想飞吧！！
草木的理想国读后感篇三
这本书的主要内容是――放学后，初二（10）班的同学在教师里谈论各自的理想。这时，理想老人走来，他给每人一张卡片，并让大家用唾沫沾湿，合上眼，就可达到自己的理想国度。大伙儿都照做了，也都到达了所谓的“理想国度”。可是，在周游一圈之后，大家发现：这所谓的“理想国度”原来是虚无缥缈的，不现实的。最后，理想都以破灭告终。
看了这本书，我明白了一个道理：真正的理想要靠自己脚踏实地刻苦努力才能实现，而不是幻想和侥幸取胜。
我也有自己的理想，那就是做一名教师。虽然它没有财源滚滚，没有名声显赫，不会有立竿见影的效果，也不会有一夜成名的奇迹。但是它能帮助我们向光明的未来攀登，为我们照亮前进的道路。可毕竟这只是理想，理想要靠奋斗才能实现。在农夫的精心培养下幼苗才能长成参天大树。
让我们为理想而努力，而奋斗吧！
草木的理想国读后感篇四
在去年的语文课堂作业本上，我读到了汪曾祺先生的《葡萄月令》（节选）。这篇阅读理解按月份介绍了一年当中葡萄的种植、培育、采摘、贮藏等有关知识。地地道道的说明文，却让我瞬间领悟到了一个成语——妙笔生花。于是找来这本《人间草木》，窝在家中细读。
读尽葡萄的前世今生，后面还有花卉，有杂草，有雨后冒出来的菌菇，也有一叶落而知秋的梧桐……他写自家的花园，写天池的雪水，写北京写四川，写新校舍也写怀旧事，按着平平淡淡不疾不徐的节奏，娓娓道来。不过都是生活中的寻常事情，一些我们不经意间常常忽略的细节，在先生的笔下依旧纯粹平常，却也显出了难能可贵。我想，大概是因为他记忆中的这一草一木，总是跟人结合在一起的。他记住了绣球花，因为这些花像极了小姑姑房中的.一双白缎子绣花的小拖鞋。他记住秋海棠，是因为生肺病去世的母亲。母亲临终前住的小房外的小天井里，不知道谁种了两三棵秋海棠，花色苍白，样子很可怜……你看，人间草木记录的不仅仅是万物生长的时序，还有人的感情。
而此时的我，记起了学校教学楼前面的那棵树。记得刚上小学的时候，最喜欢在那棵树下和小伙伴一起追逐玩闹。彼时它被粗大的竹竿架着，密密麻麻的铁丝缠绕着，像个犯人似的牢牢地固定在地上。老师常常连哄带警告地要求我们远离它，以免受伤。可我们都不怎么听话，当时就想，这树连自己站立都做不到，这么柔弱，还需要害怕？如此油盐不进，难怪老师常又好气又好笑地骂我们：“你们这群木头！”
三年级的时候，我们搬到了三楼的教室，从此与这棵树“天各一方”。我开始在楼上观察它。我发现连我们这儿最可怕的台风，都没有把这样一棵树连根拔起的威力。而这些竹竿依旧驾着这棵树，就像一个身强体健的年轻人拄着一根破拐杖，完全影响到我们朝气蓬勃的校容校貌。
今年疫情后开学到校，我突然发现全部竹竿都被拆除了，生锈的铁丝已经无力地匍匐在垃圾车里被运走了，干净的树干也终于利落地呈现在我们面前。老师告诉我：“这颗树已经长大了，以后都不需要这些支架来保护了。”我知道这棵树，一开始是长在别的地方的，它被人连根挖起来，经过长途运输被种在了这里。其实它离开土壤的那一刻，已经失去生命成为一块木头了。但是经过日复一日年复一年的浇灌和养护，它终于重新生长成树。如今它日渐强壮，终于可以卸下所有的保护架，独自去面对风雨雷电。
而我呢，已经从一个一年级的小屁孩，长成一个四年级的小学生了，再过几个月，就要进入五年级——小学倒计时了。我突然感觉缠绕在自己身上的铁丝正在被点点被卸下，有些甚至是自己脱落的。十年树木，百年树人。老师口中的我们这些一年级被种下的木头，经过了几年，都已经成活了，并且还在继续汲取营养向上生长。
希望我们这些在茁壮成长的木头，快些变成大树，也能如这人间草木，那般可爱。
草木的理想国读后感篇五
汪曾祺的书零零碎碎地读过一些，总觉得应当是散落在人间的月亮碎片，皎洁纯净，发着光令人心旷神怡。再读《人间草木》，便在其间看到了散落的光辉和烟火人间。
“味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。”史铁生在他的《我与地坛》里说过。汪曾祺回忆起江阴的那个有着浓厚果香的水果店，我想那个鲜活地立在江南小镇上的水果店，可能站在了一条胡同口，门口或许挂了一块破旧了的旗，就单单写了一个“果”字，或许有一个木制的牌子，上书“百香阁”，做工就精良了不少，文字也比单单一个“果”字文雅细致了许多。但是时令水果的店，没有几十年历史也是撑不起木制匾的，转念一想，有着如此深厚的果香，那应当有着许久历史，果香深深地浸到了做墙的木头板子里，果香和木头香气一起蕴孕。店门口是齐膝的门槛，不小心就要栽个跟头，一排排的果架上摆放着用篮子装着的`时令水果，也许有十几种，也许只有几种。门口的台阶趴着一只狗，眼睛是亮的，和水果店里的葡萄一样，亮晶晶、水灵灵。买了一篮水果，店里卖水果的姑娘急忙赠了一小把枇杷叶，这姑娘，可能是戴望舒在雨巷里遇到过的，撑着油纸伞，慢慢悠悠走过，也可能是村上春树在晴朗天气里遇到的百分百女孩。店门外是黄昏的炊烟，胡同里洗洗涮涮的声音，散落一地的人家烟火气。
汪曾祺说：“我后来到过很多地方，走进过很多水果店，都没有这家水果店的浓厚的果香。”大约气味与彼时的心境都是相关的，果香浓郁的那段日子，他说，“那年我正在恋爱，初恋。”
汪曾祺的文字从来都是人间草木清香里慢慢走出来的，平淡如饮白水，越来越只依赖平淡的必需的生命点缀。就像夏天的一场雨，雨后清晨，暖暖的小小的水汽块儿触碰着肌肤，周围荡漾着花香与植物生气。
于是又想起他《昆明的雨》，雨季和缅桂花都是绵长又柔软。云南的雨季饱满清亮，天空永远都是高远又纯净，乌云黑得很有层次感，里面应当是充满了雨水吧，滴完了雨水，还是慢慢悠悠地飘在空气里，白得耀眼，这时候世界上又都是亮的，露珠闪着奇异的光，色彩热烈。常常想起两年前的夏天，坐在有着小院子的二楼，院子里一棵缅桂花，一棵紫薇，都长了三层楼高，从二楼走廊和露台一伸手就摘地到。常常是有雨的下午，坐在二楼自习室为高考奋战，小楼建在水中央，稍一俯身便可看到窗外芦苇在雨中摇晃，雨滴打在睡莲叶子上，在上面滚了两圈，院子里的缅桂花香味一阵阵飘过，雨滴滴答答的声音，在书卷里长出一个缱绻的雨季。
此刻不想读诗，只想看草木，看琐碎的平常，于是世间万物远没有一棵树、一种食物、一种气味更重要的了，即使在混乱的年代，孟夏仍有草木长。
草木的理想国读后感篇六
恩师赠予我三本书。《人间草木》是其一，汪曾祺先生著作。也是我最喜欢的一本书。这是一本一口气读不完的书，需你慢慢读、细细品。
读到第一篇《芋头》，我就忍不住多读了几遍。汪曾祺先生在寂寞的羁旅之中看到煤堆里的一棵芋头，仅靠着一点雨水，长出几片碧绿肥厚的大叶子。这使他很欣慰，获得了一点生活的勇气：小小的一棵芋头，竟有这么强的生命力！
站在阳台上，我情不自禁地欣赏起爷爷种的牡丹和海棠。在爷爷的`细心照料下，牡丹，娇艳欲滴；海棠，含苞待放……这不就是最美的风景吗？即便我们不是一棵牡丹，不是一棵海棠，是一棵芋头，也要像那棵芋头一样，坚强不息，展现出自己最美的一面。热爱生活，多亲近大自然，会给我们带来一种可供选择的安宁——随遇而安。
“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？梨花的瓣子是月亮做的。”我特喜欢这段话，出自书中的《葡萄月令》。
从一月写到十二月，从葡萄睡在铺着白雪的窖里，然后出窖，到最后又入窖，整个生长过程写得极其细腻，字里行间都充满着勃勃生机。当我得知汪曾祺先生这篇散文是在葡萄园劳动时写的，我的内心受到了极大的震撼，每字每句都充满着对劳动的尊重，对大自然的热爱，显现着自己的乐观和豁达！
记得去横店梦幻谷春游时，最吸引我们的项目是“雪域高原”，好玩又刺激。可是导游说：“身高140以上的同学可以，140以下的同学可以玩旋转木马噢！”“我的身高138，就差2cm，踮下脚尖不就好了？！”我心中暗暗得意，来个浑水摸鱼！于是我故作镇定地去排起了长长的队伍。大家一个挨一个的，挤得水泄不通，好不容易挪到了安检处，我还没站好呢，就被安检人员给赶下来了。这下我可“火冒五丈”了！我气冲冲地骑上旋转木马，看眼前一匹匹木马，形态臃肿，神色呆滞……一颗心落到了谷底，糟透了。
温和从容，岁月静好。若我们的心静了，安宁了，就会闻到春风中从远方传来的树叶清香，感觉到花蕾在某一瞬间慢慢绽放……如此，平凡的生活，也会变得独有一番滋味，温暖，而又迷人。
草木的理想国读后感篇七
谈生活，资历尚浅，就如同不到老年，写回忆录就缺少味道；即使有那个资历，也未必能谈好，谈的有生活的味道。
生活的味道不是品尝出来的，而是感觉，这种感觉可能是一瞬间的，也可能是不变的。汪曾祺在《人间草木》里，谈的无非是日常生活的，或许是不起眼的所见，及所感，又流露着真性情。在此，借他之眼，谈己之观。
在其一节，谈及两位离休的老夫妻，在路边捡枸杞——只为“玩”。一个“玩”字，满含生活的乐趣，像一对刚在一起的恋人，新鲜感十足；又是真实的爱到老的一对，简单里都泛着浓情蜜意。枸杞盛产于宁夏，那里也有大片的薰衣草花海，想起梁静茹的歌，期待在那样的夏天，在知了的叫声中，思念或爱恋。
《猫》之篇：说来也巧，总觉得有时候挑书来读，读者和作者会有缘。猫之节第一句“我不喜欢猫”，一下子拉近我与汪之间的缘。首先我觉得我也是不喜欢猫的，其次我也写过一篇关于猫的小文，开头第一句：我不喜欢猫。总觉得猫骨子里是惰性的，习惯性的等着有人来哄她，来喂食；而猫的眼神看起来又不太和善，眼睛的亮快要闪到看他的人；更有一种琢磨不透之感，不知道喜欢猫的人都是怎样性格的人。可能是长期形成的习惯，我觉得自己和猫亲近不起来，因为习惯，我已习惯不懒惰（其实，只要有条件，人人都喜欢懒惰吧），喜欢直爽，不喜欢模糊不定。不过，近期，却喜欢上了朋友圈里一些身边朋友自己的“小猫“生活照，或许相处久了，它们和我的朋友之间也成了朋友，我看它们的眼神，也有了友善吧（写到此处，窗外一只猫叫，勉强不那么讨厌了）。
相比于写活物，我更喜欢静景吧。汪说，写风景，是和个人气质有关的。如同他本人，自认为自己生活在水边，相对柔和，对于高山（泰山），却只能仰止。这也让我再次印证自己的“认为”：人是有偏爱之心的。对于不喜欢的`人或食物，我们最仁慈的是不作评价，很吝啬用自己喜爱的词句来敷衍。看得出，汪是不喜欢宏伟的泰山，所以从泰山本身，到泰山所见之景、所遇之人，之感悟，作者的语气里似乎都表达着“赶快下山”之感，即使写了两晚上的字，也仅是为泰山主溪宾馆提一句“溪流崇岭上，人在乱云中”。一个“崇”字，却含“乱意”之意。谈及静景，我应是偏爱自己的，我的名字中仅就一个“静”字。但我总觉得越是看起来“静”的，却往往是动的。“静”常被用作“暗示”：要静下来，要冷静…却往往心理翻腾。真正静时，是不需要这个字眼来提醒的。之所以喜欢静景，是因为我们可以更多的赋予静以活力、心意，如，我看平静的湖水，我可以说它在与我说话；我仰止高山，我可以说它在抱着我，在接纳我；我看阳台那朵常见的花朵，我可以说它懂得我的心思，传达我的情感——就像昨天夜里，我梦见家乡，第二天在路的一角，却惊喜的看见路边熟悉的小花，那是小时候家院前后，似乎天天都在开花的“天天开”，我想它们是来陪伴我，或是帮我寄托思乡之念吧。
草木的理想国读后感篇八
个人的正义和城邦的正义是本质相同，大小不同的东西。
所以只要证明城邦的正义是好的，就可以推出个人的正义是好的。
那么什么样的城邦是好的呢？由城邦的各种要素推出，一个好的城邦应是智慧，勇敢，节制和正义的。
假设审理案件是为了正义，那么正义就是为了让每个人不拿别人的东西也不让别人占有自己的东西，所以城邦的正义就是让每个人各司其职，拥有自己的东西，做自己的事。
如果城邦内三类人物护国者，商人，辅助者相互干涉，交换地位，便将使得国家步向毁灭。反之三者各做各的，即正义，才可以使得国家繁荣发展。
此说明城邦的正义是好的。而个人的正义同样是指个人内部的理智，激情和欲望在自身内各司其职，理智起谋略，领导作用，激情协助和服从理智，帮助理智管理欲望，只有这三者按此分饰不同角色和职能，个人的内在才能和谐井然有序反之，如果各部分相互干涉，激情或欲望想起领导作用，则容易引发各种邪恶问题，如纵欲，怯懦，愚昧。
所以个人的正义比不正义更好。
草木的理想国读后感篇九
有句老话说，一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷特。在物欲横流的现实社会中的我们，心中都有一个自己理想的国度，于是就有了一千个不同的理想国。
走进柏拉图的《理想国》，透过它我恍惚看到了苏格拉底他那承受着所有善与恶的永恒不灭的灵魂，看着他追寻着智慧与正义，走向上的路，从未停下过脚步。也正是透过智者们的经久不息的讨论，借着苏格拉底同格劳孔等人的辩论，以正义为地基，构筑起柏拉图他自己心目中的理想国。
这是一个智慧、勇敢、节制而且正义的国家，由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成：让勇敢节制、心胸宽广、温雅亲和、良好的记性以及智慧敏锐的哲学家来做国王，让他们积极参与政事；选择那些不忘原则的，不易受骗的人做护卫者，而舍弃其余的人；有节制美德的农民和手工业者。他们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。个人与国家是共通的，人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成，把分工看作国家的构成原则。在一个国家中，当护国者、战士和辅助者，这三种人都各司其职，互不干涉，那这个国家就是正义的。一个人的各种内部品质都在起着它应有的作用，做着该做的事情，那么这个人就是正义的。从大的城邦到城邦中的每种人乃至于他们的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者们的对话中，给我们描述了一个理想化的国度，他心目中所渴望的一切。
哪怕这样的国度仅仅只是那些先哲们天马行空的思索，这样的国度只是立于云端的的乌托邦，但是它却真真正正地在人们心中留下浓墨重彩的一笔，在大浪淘沙的历史洪流中存留下来，成为不朽的'经典。
我同样有我的理想国，在我理想的国度里，我希望一切都是我付出无数汗水，亲手得到的，亲手创造的，纵然有付出的辛苦，但也有收获时候的美好。
我愿成为自己国度的哲学王，成熟睿智地应对我所面对的一切，勇敢地护卫我应当守护的而不忘初心，遵守本分做我应该做的事，用理性和正义构筑起属于我的理想之国。
草木的理想国读后感篇十
品味完一本名著后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的《人间草木》读后感，希望能够帮助到大家。
接触到汪曾祺写的小说还是在学“端午的鸭蛋”的时候，他朴素而形象，生动而有趣的语言吸引到了我。特别是描写吃鸭蛋的时候，写到筷子一戳，红油就流出来时，我的口水也跟着流出来了。于是我开始更多的关注他。
不出所料，《人间草木》这本书依旧是他那令人舒适的风格。他写的都是生活中的常事，却比我们多了一双更会发现美的眼睛。像“故乡的元宵”这篇文章，他会发现故乡元宵时唱的歌前面都有个“格炸炸”，会发现烧香的老妈妈鞋底的牛屎，会发现外地没有的习俗“看围屏”，他的发现，都是些很与众不同的东西，别人在欣赏烟火，他在观察烟火的声音。这里可以体现出他的敏锐。
我最喜欢听他解说家乡的那些吃的。他喜欢先表示要解说的东西有多么多么著名，又有多么多么美味，哪些人爱吃，哪些地方有卖的。让我们了解到这些东西的名气以后，再一一道来。先是它的色泽，胭脂红的等等，再是它的吃法，烤着吃焯着吃等等。他简直就是个美食家，面面俱到样样俱全，豆汁儿，豆腐，手把肉，贴秋膘，栗子······朴素的语言更能让人亲切感受到美食。我想只有享受并热爱生活的人，才能知道这么多。
再来就是他所描写的季节。夏天，他直言不讳地表示很舒服，他甚至根据栀子花香味太浓，让人难受的特点，再根据文人对栀子花的`评价，把栀子花拟人化，于是我们看到栀子花怒骂文人：“我就这么香!你管得着吗?”他用了俗语，读到这里，我感觉自己跟这篇文章更亲近了。冬天，在他们家乡里是非常愉快的日子。可以进入暖烘烘，幸福的被窝，可以睡懒觉，打牌，玩雪，做“年烧饼”。我在想，这些体验，几乎都是因冬天的冷而导致的，如果冬天不冷，想必会更快乐舒适一些。可在当地人心里，冬天被赋予了特殊的韵味。
汪曾祺的文章是接地气的，我从他的文章里读到了他自己，他是一个平和，友善，宽容，乐观，真诚的人，更是一个热爱家乡，生命与生活的人。我最后想起了他的一句话：
“生活，是很好玩的。生活，是充满希望的。”
草木的理想国读后感篇十一
在理想国里一直有个叫色拉叙的人是对不正义推崇的。可能我为了简述结论，所以写的只有那么简要。关于色这个的想法，bella当时的说法是此人很像尼采。说色这个人有最早的尼采的思想，其实还挺有意思的。
色拉叙提出的是不正义的人总是会获得较多的利益。苏格拉底反驳，有了著名的牧羊人例子，牧羊人如果只想着吃羊肉而不好好牧羊，那么其实不会是真正的获得利益，同理统治者亦是。然后色拉叙提出，比如在签订合同的时候，遵守约定的正义之人所得到的利益并不如不遵守约定的利益正义者。
这段其实也是我很喜欢的，正义的人获得利益总是从不正义之人寻求，而不正义之人是去找任何人寻求利益。可以说，正义之人需胜过异类，而不正义之人需要胜过世界。因此，不正义之人需要的聪明和好，却比正义之人仍然要多很多。可是聪明又好得人，并不是总是渴求着超越他人，而是希望差不多即可，比如医生并不会要求自己在厨艺超过厨师，如果能和医生。而只有蠢人，才会想超越聪明人和蠢人，因为不自知。那么这样的结论就是，正义反而是有益的。
虽然不正义的城邦会一开始靠不正义来征服，但是最后却需要的是正义来维稳。同理盗贼团虽然会不正义的方式抢夺，但是他们在分配财务的时候却是最正义的，否则也无法维稳。因此不正义，与个人会使人结下仇怨，与团体，会彼此为敌。
苏格拉底是真心诚意的认为正义是比不正义本身要好的，然而一个格劳的人想反驳苏格拉底，色拉叙已经失败。他问苏格拉底是否承认，有一种善，只是要它本身，而不是要它的后果。比如快乐本身，我们要的就是快乐的欢愉。而第二种善，是为了本身和后果，比如明白事理。但是仍然存在第三种善，那就是赚钱之类。虽然赚钱中会获得痛苦，比如有劳作的痛苦等等，可是我们并不是为了赚钱本身，而是为了报酬带来的利益。
于是格认为，正义是没有人想要的，他们想要的是追求正义中获得的名和利，可是并不是想要获得正义本身，是尽量回避的。格对合同契约其实有其他的看法，他认为自古以来人们会遇到不正义之事后想要规避，遇到正义的甜头后想要继续，因此人们才想要签订合约，才需要守法。正义并不是最好，当然不是最坏，正义是折中的，。因为它本身不为善，而只是防止做恶，但其实这个条约本身是对不作恶的人的束缚，因为真正会作恶的人不会和任何人签订条约。做正义的事情的人只是因为被限制所以不去做罢了。如果没有条约，任何人都会做不正义之事，为了从正义之人拿取更多利益。
之后格一直不断重复不正义的必要，最后苏格拉底觉得没有必要争执个人的正义，转而争执城邦的正义，想以大见小。我每次读的时候都觉得很有意思，就是从正义可以了解到最初的三权分治思想。
草木的理想国读后感篇十二
《理想国》中的教育思想，是直接为其所构建的理想国家服务的。柏拉图认为，统治者最需要抓好的大事只有一个，就是教育，即透过音乐和体育培养出优秀的公民。培养公民的教育只是初等教育，而教育的'最终目的是培养具有最高知识的、真正合格的城邦统治者，即集智慧与权力于一身的“哲人王”。
柏拉图还为理想国中的教育划分了年龄段，讲求阶段性教学。他提出要以游戏的方式向儿童传授教育。在7到18岁时要给予青年普通教育，包括艺术，音乐，诗歌，舞蹈，体操及军训等。18到20岁要以体育锻炼为主，主要领悟军训，然后是科学理论。20到30岁，要传授给人们辩证法的思想，培养思维，以便日后能成为统治者。少数人在30岁以后能够领悟哲学，5年后担任国家重要领导职务，透过15年的实践，进行考试，升为国家统治者。由此来看，柏拉图的这种教育思想与咱们此刻所说的“活到老，学到老”、“终身领悟”等还是有异曲同工之妙的。
柏拉图有不少的教育思想是很先进的，他提到“国家用人要因人而异，全国公民无一例外。每个人的天赋适合什么，就就应派他去完成什么任务，以便大家都能发挥所长。”这与此刻普遍提倡的因材施教，发展个性，是很相近的。
另外，在他的书中还涉及到了优生优选优育问题。柏拉图规定了最佳的生育年龄，女生从24到40岁为国家抚养儿女，男生则从过了跑步速度最快的年龄到55岁。禁止近亲结婚。由立法者选出优秀品质的男女共同锻炼，结合培养下一代，优秀者的孩子交给国家托儿所进行公育。天生有缺陷的孩子要秘密处理掉。虽然他的有些处理方法还不够尽善尽美，但是，从科学的角度看，他所提出的某些优生方法还是比较合理的。
他重视教育对于人的影响，强调要从小就理解教育。幼儿教育方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要注意给予幼儿良好的教育环境，使其在潜移默化，不知不觉中受到熏陶，构成良好的品德。强调音乐和体育教育，并发展故事教育。他认为“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反”。而体育锻炼自然是要给孩子一个健康结实的身体。在故事方面，他认为要先审查故事的编者，然后选取故事的资料，最后用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。
柏拉图的幼儿教育思想能够说和此刻的幼儿教育理论是相通的。当代的幼儿教育五大领域：健康，语言，社会，科学，艺术。幼儿教师的首要任务就是保证幼儿能够身心健康，其次是身心和谐发展。柏拉图在《理想国》中提出的优生优育计划，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又注意后天的体育锻炼，这就使得幼儿能够健康的成长。至于心灵上，他主张以音乐来陶冶幼儿的心智，使其理解完美，而厌恶丑恶，构成正确的是非观，让和谐融进其心灵，也保证了幼儿心理健康。
最后，柏拉图提出要从小给幼儿讲故事，儿童在听不一样故事时，也便发展了其自身的语言和社会性。他又指出要给予儿童数数，计算，平面几何，立体几何和天文等方面的教育，这些也包含在科学之中。并且，又特地说明，对儿童的这些教育要在游戏中进行，以免使其丧失领悟兴趣，这与当下咱们讲的“活动以游戏为主”是极其相似的。可见，柏拉图的幼儿教育思想很超前，还是很值得咱们深思的。
对于柏拉图的《理想国》，我的阐述还是片面而肤浅的，正因还有很多细节之处不明白，需要更加深入的仔细阅读书籍并清晰认识柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解读。读完这本书，我不仅仅学习并领悟了如何钻研学问，读懂文章，还学习并领悟了思考人生，我要成为怎样的人，到达什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我许多人生启迪。读书，要领悟书中的学问，更要从领悟书中品味人生。
草木的理想国读后感篇十三
书是必不可少的。今天，我就来说说汪曾祺的《人间草木》。
我经常听老师提到汪曾祺的文章，却一直未曾读过。一次老师将这本《人间草木》借给了我，甚是惊喜。
书中写的却是些生活的小事或很平常的景物。第一大章《人间草木》写的是作者童年的花园、儿时的风景与美轮美奂的四季轮回。“巴根草，绿茵茵。唱个唱，把狗听。”在作者笔下，小到一只是天牛，大到一朵冰心蜡梅，都是那么柔美，那么可爱。真没想到，原来作者的童年也是那么自由、快乐。这让我不禁想到写《呼兰河传》的萧红，在两个不同的作者笔下，有同样幸福的孩提时代、快乐的童年时光，更同样有着浓浓的思乡情。
《联大岁月》、《师友相册》则写了他在西南联大生活的七年。作者曾在西南联大被日军的飞机轰炸过，失去过一个母亲、一个继母。面对这一切，作者用生动、朴实的笔调写下《平淡人生》这一章，他没有用多少华丽的词藻，只是做了一个讲述者，将他波澜起伏的人生说得“平平淡淡”，这一从容的品格值得我们学习。
《四方食事》，则收集了作者所品尝过的各地美食中的上品，读了让人不禁垂涎三尺。
值得一提的还有汪曾祺的文笔。他的文笔很“奇”，奇在他总是很细腻地描写一件事，却并不怎么写自己的感受。整篇文章几乎没用过“激动”、“高兴”这一类词，可作者的感情却不由自主地流露出来。
这，就是汪曾祺写的《人间草木》，一本触人心弦的散文集。
草木的理想国读后感篇十四
感叹自己的无知，汪曾祺，一位著名的作家，而作为语文老师的我对他是一无所知，真是很惭愧!汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日)，江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、【北京文艺】编辑。在短篇小说创作上颇有成就。
终于买到了他写的【人间草木】这本书，可买来之后这本书就真的被收藏了，因为自己总有很多理由说自己没有时间来读，真是“书非借不能读也!”上周终于拿出时间拜读这本书，一读便不舍得放下!里面没有空泛的好为人师的大道理，也没有宏大的人生题材，流淌在字里行间的都是文人的雅趣和爱好，弥漫着文人的情调。读他写的植物我感受到的是闲情逸致，读他写的人物我享受的则是诗情画意……让我感触特别深刻的是汪曾祺先生笔下描写的那些植物，仔细读来真是一种享受，如流水般净化着浮躁的内心。
草木的理想国读后感篇十五
超越人生的残缺和不完美，似乎只得艺术和宗教两条路径。前者，周宁在《人间草木》第二章里多以“审美”一词加以表述。
不知是单纯评价苏曼殊还是统概艺术创造和艺术化人生，周先生在文章里提出审美在经过“失重”、“放纵”后却难免“落空”的过程窘境，并进一步指出其原因是审美是通过主体内心的充实、更新，弥补人生的残缺，这较之大部分宗教舍弃自身、抛弃身外的修行过程轻薄了许多。
真如周先生所言，那么艺术创作或者诗意化生存就只是彻头彻尾的短暂医学专用，如不能从艺术生活过渡到宗教生活，感性便成为自加的罪过。
也有道理。
宗教是决绝的，割裂因而能不再受困。与之相比，审美更像是徒劳的修补。
开始“严肃”地思考自己的生活，深感自己的感性真是万分险恶。
让我我试着很感性（很装）地描述写一下与这本书的遭遇：
我陷入北京路附近的一仄小巷子，“学而优”书店的灯箱广告有些漫不经心地亮着。只有两个店员模样的女子蜷在一楼正堂的藤椅里，不大的正堂因为灯光暗淡似乎有将她们淹没的态势。我想这正该有咖啡的香味，于是连步走上窄窄的楼梯，并对绿色的墙面致意。
二楼亮堂点，我告诉店员我要买一本叫作《人间草木》的书，周宁写的。
另一店员去找的时候，我随手翻看摆在当前的《书屋》。因为惰性，我已有一两年没买这本杂志了。
一分钟后，店员好像刚完成了一次长跑，手里正拿着《人间草木》。她有些抱歉：先生，书名是“人间竹木”吧？我一下被击倒，但我像士兵生疏了用枪的方法但笃信自己开火的能耐，很快镇静下来。说，那是仿篆书的“草”字。书脊上偷看到的“草木”二字消除了我的迟疑。于是兼收得书后的满足和获胜后的喜悦，交钱下楼。
用很熟悉的状态、装模作样地写上面几段描写的文字，过程中我很感自由。过后会怎样，真用不着想。现实还容不得你像写字一般游戏对付。
还得感性下去。因为刻意改变自己无异于又加大残缺的可能。
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