读后感是对书籍引发的思考和感受的记录和归纳。写读后感时，如何掌握恰当的语言和表达方式？读后感是读完一本书或一篇文章后，通过对所读内容的思考和感悟，对作者的观点、主题、结构等进行总结和评价的一种文体。读后感可以深化我们对书籍和文章的理解，也可以提高我们的思辨能力和写作水平。读完一本好书或有感而发的文章后，我们就可以写一篇读后感来表达自己的思考和情感。那么，如何写一篇有深度和独特见解的读后感呢？首先，要全面了解和把握文章的主题和观点，包括作者的写作意图和立意。其次，通过仔细阅读和思考，提炼出自己的核心思想和感悟，可以结合作者的论述、情节、人物形象等进行分析和解读。最后，要注意语言表达的准确性和文采的运用，使读后感更富有感染力和表现力。以下是小编为大家收集的优秀读后感范文，希望能给大家提供借鉴和启发。通过阅读这些范文，大家可以学习到不同风格和角度的读后感写作方式，也可以拓宽自己的思路和表达能力。读后感是一种表达自己思考和情感的方式，每个人都可以通过写读后感来记录自己对所读内容的理解和感悟。大家一起来看看吧！
旅行之道读后感篇一
大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。
里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。
我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。
还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想：这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做错了，很内疚。
我们假如不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。
旅行之道读后感篇二
读了《自然之道》这篇课文，我明白了：自然之道是不能随意改变的，如果改变了，对一切生物都会造成伤害，所以它是怎样的就应该怎样。
《自然之道》讲的是这样的一个故事：作者和七个同伴及一个向导到南太平洋加拉巴哥岛观察幼龟是怎样离巢去了大海。他们刚上岛就发现了一个大龟巢，刚好有一只幼龟怕出来了，一只食肉鸟发现了它，准备吃它时，七个同伴中的一个把那只幼龟救了出来，可是意想不到的事情发生了：洞里其它的幼龟一只接一只地从巢穴里爬出来，他们才明白，原来那只幼龟是“情报员”，它只是为了引开敌人，而保护其它的兄弟姐妹们好离巢奔向大海。现在这么多幼龟一起出来引来了一大堆食肉鸟，虽然人类把帽子摘下来，将幼龟放进帽子里，可还是牺牲了几只幼龟。向导悲叹地说：“要不是我们改变了自然之道，那么也不会伤害更多的生命。”
其实现实生活中也有很多人改变了自然之道。就拿那些果农做例子吧，本来水果要自己慢慢生长，成熟，可是那些果农们为了早日赚到钱，就给果树上喷生长剂、催长剂、增甜剂等，然后人吃了就会吃出病来，慢慢地还会有变异基因的出现，真是太可怕了！
其实我也曾经改变过，我把鸟抓进鸟笼里，夺去它的自由，它每天只能从笼子里仰望天空，看到自己的同伴自由自在地飞翔着，当我明白后，我打开了鸟笼放走了它，让它重返蓝天，我很开心我明白了这个道理。
我们谁也不能改变自然之道，改变了，那么我们人类我们的星球将会很快被毁灭。
旅行之道读后感篇三
我们常说：灵魂和身体总有一个要在路上。但对于旅行家或一些作家来说，灵魂和身体总是在路上，因为沿途所经历的一切与思想总是能碰撞出惊人的火花，凝结着各种各样的智慧和感悟，最后这些智慧和感悟将会以文字的形式呈现在读者面前，让读者受益匪浅。也许，这对于旅行家或作家来说，就是旅行的意义之一。
如果说每部电影都有着一部比电影更为精彩的幕后花絮的话，那么在一本本引人入胜的游记或旅行文学的后面，同样也有着一部部读者所不知的旅行花絮。这些花絮能让我们透过作品更真实地了解书写者彼时在旅行中的真实状态、日常及想法。
最近，我所阅读的《旅行之道:来自路上的启示》（以下简称《旅行之道》）一书便是美国当代著名旅行文学作家保罗•索鲁为所有文学读者写下的一部关于作家们不为人知的旅行花絮，极大地满足了读者的好奇心。
《旅行之道》是一部独特的旅行之书，书中几乎很少找得到对景点的详细描述和攻略，我们看到的是不同的旅行作家及大文豪们书写的旅行经历和见闻。于他们而言，旅行不过是思想产生的一种载体，相较而言，作家们更享受的是陌生的环境，新鲜的事物所带给大脑的各种刺激。我惊讶于不同作家对旅行的不同看法，或不屑，或咒骂，或赞扬，亦或虚构，或如实记录，困顿于肉身的他们在旅行的途中，灵魂超越了肉身，他们可以变成任何的人，享受并感受着不同的人生。旅行，就是一场内心之旅，颠覆了现有的人生。从书中，我们也明白了那些作家为何如此热衷于旅行。
《旅行之道》全书总共二十七章，每章都离不开读书，走与读相辅相成，产生的力量亦是无穷尽的。我尤其喜欢《作家和他们没有去过的地方》这一章，刚刚翻开这一页的时候，脑海里想到的是金庸先生，他在武侠巨著《射雕英雄传》写出了著名的“华山论剑”。然而，谁也没料到，金庸先生第一次登华山是2003年10月8日，那年他已经79岁了。没有去过华山，照样能把华山写得名驰天下，这足以照见作家的功力。同样，许多作家未曾涉及到许多地方，但并不妨碍他们把当地写得完整又可信。这一章中，重点介绍了爱伦·坡、托马斯·詹维尔、索尔·背娄，以及从未到过非洲，却写下了享誉全球的“人猿泰山”系列的作家埃德加·赖斯·巴勒斯等作家如何虚构出未曾去过的地方，并描绘得有模有样，可信度极高的过程。无疑，他们都是热爱阅读的一群作家，并且都嗜读旅行文学，因此这些文字在他们的大脑中再一次升华，凝结，最终变成了“虚假”中的真实，让了解内幕后的读者不得不佩服这些作家强大的创作能力。
寥寥数语，保罗•索鲁写下了被现代化同化后的昆明与曾经的天壤之别，曾经，那些古老的建筑和事物已经慢慢地消失，儿时看过的许多风景也不复，因此现在的昆明无异于其他的现代都市，虽繁华依旧，但终缺少了曾经的风韵和味道……
《旅行之道》这本书实在是太迷人了！每每翻完一章，累积了不少书目的同时，心中对旅行的意义又多了一种了解。至少，透过这些文字，我的灵魂看到了不同的风景，穿越了不同的人生，感受着纸上旅行带来的快意。
深秋时分，能与这样一本书相遇，实在是妙不可言！
旅行之道读后感篇四
终于遇到这样一本书——保罗·索鲁的《旅行之道》，可以在任何时间，随意翻到任何页面开始读。哪怕是有点儿强迫，也不会有很强的突兀感。他的旅行观，是以孤独和艰辛为基调的，而他的乐观和包容，又常常化作戏谑，即便与他持不同观点，被他冒犯，大概也可一笑置之。
他说，“假如度假代表了旅行者的梦想，艰难险阻则是旅行者的噩梦。然而，记述艰难险阻的旅行书是最吸引我的，因为苦难考验人类生存所需的基本素质：决心、冷静、理性、体力和意志力。”
如何定义旅行至关重要，人很难通过一场逃离来改变生活，心态的调整才是核心因素。旅行中不可避免地会遇到一些麻烦和痛苦，大可不必为此而看轻它，一旦人变得开放又包容，旅行也会增添不少惊喜和乐趣。亲身体验陌生，这是任何事物都无法替代的‘财富’。
正像保罗在书中序言所说：“互联网激发的无所不知的自负心理让人产生了傲慢的错觉，以为需要付出体力的旅行是多余的。”
我见过太多标榜自己喜爱旅行的人了，包括我自己在内，包含着些许虚假的成份。一直在呐喊，却很少实践。人云亦云的喜爱，变得单调而无趣。至今仍记得刚开放黄金周时，与父母赶场一般的旅程，景致已忘大半，唯独不忘的是人挤人的尴尬，对没有时间享受小而美的景点而暗恨于心。再后来上大学时，想着是不是黄金周的缘故，又报了一个学生团，依旧赶场，像在军训，可能是疲惫分解了快乐，也可能是骨子里厌恶被安排，自此我放弃了再相信旅行社。
我迷恋很多特定情境下即时的感悟，虽然美妙，但很难被复制。书中也列举了保罗自己写过的《开往东方之星的幽灵列车》中，不知摘录了谁的一句话“只有漫无目标的快乐才是纯粹的快乐”，其实，很多‘旅行’都不是旅行。
虽然快乐是纯粹了，但可能会被因为计划不足而带来的很多麻烦所吞没，旅行往往就是这样痛并快乐着的事。关于独自旅行，一直是我心之所向，但却一直没胆子尝试，保罗无疑帮我加了一把火。独自出游，可以不用考虑旁人的需求和感受，完全可以关注自身那些奇奇怪怪癖好和想法，而无需害怕给同行者带来太多的负担。保罗还特意找出了那些从不单独旅行的人的例子，自成一篇，将他们好好的讽刺了一番。
你大概也能明白，我为什么会在开头说，这是一本可以从任意部分开始阅读的书了吧！
我愿意相信，每个人都对未知充满好奇心，有的人倾向于身体力行的去走一走，看一看，有的人倾向于精神领域的傲游。旅行的意义并不像陈绮贞唱着的那样，只是为了离开某一个人而进行的。如果由我来定义的话，大概是一种对自由的追求吧。像陈瑾在《鲁豫有约》中说的，“不管有家还是有孩子，一个人一辈子，始终是和自己相处。”人生亦是一场孤独的旅程，即便这与陪伴也并没有想象中的那么矛盾。
旅行之道读后感篇五
今天我给大家分享一本很好看的书，输的名字叫做《大鱼之道》。
这本书是沈石溪，动物小说大王。
这本书里有很多个动物故事，其中我分享：朋友大白兔。
要不是我竭力阻挠，我的朋友汤圆早就变成了饭桌上的一碗菜了。
这里说的汤圆，并不是里头裹着芝麻馅的或其他口味的糯米食品，也不是人名，而是一只胆小可爱的大白兔。
这只大白兔是文中主人公，六岁生日时，奶奶从乡下带来的，当做礼物送给了主人公。
小兔子跟主人公的关系越来越亲密了，它好像知道了主人公是它最可靠的保护神，主人公不在时，它就一直缩在纸箱里，不出来，主人公返现给回到家，踏上楼梯，它就蹲在楼梯口。
过了一段时间，它好像摸熟了主人公的生活规律，知道主人公每天早上七点钟就要准时起床，不然上学就要迟到了。
小兔子就像活闹钟一样，一到时间，调到主人公睡觉的小阁楼来，不断地用爪子敲击小床的地方，发出囊囊囊的声音，知道文中主人公从床上坐起来，小兔子才停止。
二年级下学期刚开学的不就得一个星期天，学校组织去看早上电影，文中主人公临出门时，主人公的妈妈说，远在西宁工作的舅舅要来家里作客，主人公的爸爸说，今天他要做一样最好吃的菜。
主人公到了电影院，刚坐下，突然觉得的心神不宁，总有一桩心事放不下来，脑子里一会想起了妈妈说的话，一会出现爸爸神秘的笑容，一会看见了一把明晃晃的飞刀正在汤圆的头顶飞旋，电影一点也没看进去。
主人公突然意识到了汤圆正在面临危险，主人公如坐针毡，跟老师撒了谎，说要去上厕所，溜出了电影院撒腿就往家里跑。到了家推开门，只见地上摆了刀，正准备把汤圆杀了。
妈妈发现我回来了，手不由自主的松开了，主人公大声放哭，爸爸也松手了，这才救了汤圆的命。
升到六年级时，传来了一个可怕的消息，说是有人样了一条大狼犬，得了狂犬病，离家出走，变成了疯狗，就在主人公家附近。有一天晚上，主人公发现语文书忘在了教师，只有问同学吴志刚借，同学家不远，就在弄堂口那条水沟后面，主人公外出时，汤圆也想往常一样，来到水沟边，它停下了，主人公也知道，它不敢再往前走，朝汤圆挥了挥手，主人公继续走，突然汤圆跳了过来，咬住主人公的裤脚，往后拉车，嘴角还发出吱吱的声音。主人公以为汤圆是在闹着玩，拍着它的脑男生气的说：“松开”，汤圆只好松开，回家去。
谁知主人公遇见了那凶猛的大狼犬，汤圆决定要过这个桥，当大狼犬扑过来的时候，汤圆叫了一声，向箭亦一样飞跃而过，落到了主人公和疯狗之间，封口立马扑向汤圆，汤圆无所畏惧的蹦跳迎战，汤圆跃到了疯狗的脖子上，一口咬住。兔子红日狗掉在地上，扭成一团，疯狗把汤圆压在底下，但四只爪子在汤圆身上疯狂烂抓。
不久，疯狗就被汤圆咬的晕了过去，因为汤圆经常在楼梯口那磨牙，汤圆得了狂犬病，，它在炉膛前停顿了一下，明亮的火光窜出来，主人公在他爸爸的怀里提等着，说了一声，不，汤圆葬身火海了。
看了这个故事我悟出了动物也是有一条生命，谁也不想失去一条生命，既然动物能跟我们和谐相处，我们就不要伤害它们。我认为，动物是我们人类最好的朋友。
旅行之道读后感篇六
《君子之道》读后感余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。
余先生认为这种理性化的君子人格设计应该成为每个国人追求的标准，唯此才可佑保我中华文化不绝，既寿永昌。
读完后有两个问题闪烁在我的脑海中？其一，中国文化有无沦丧的和君子未死，人格未溃是否有必然关系呢？其二，非君子人格就排斥吗？先说说第一个问题吧。
中国的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学……就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊民族复兴。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在中国社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。
第二个问题：非君子人格就要排斥吗？我们可以先思考这样一个问题：谁是历史进步的第一个推手呢？中国有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览中国历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者（秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等）是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸……这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领导人卡斯特罗曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。
所以非君子这种第一推手的作用不可否认，绝对不能忽视。
总之，余先生的君子人格标准固然很重要，固然能在一定程度上引领国人人格的正向发展，但我更希望我们也要为非君子的生活开辟一定的空间，他们的生活同样精彩。
《君子之道》是余秋雨先生的一本书，书中提到了君子怀德是君子之道的起点，作为君子，放在人生最前面的必须是道德。有了道德，才会是真正的人。也就是道德为本。
通过这句话我联想到了曾经写过的一篇作文，通过陶行知说的一句话“学高为师，身正为范”，到底是学高为师重要，还是身正为范更重要。没有成为一名教师前我会觉得学高为师更重要，因为当时我认为一个老师如果没有渊博的知识，如何来。
教学。
生。但现在成为一名教师后，如果让我再选我会认为身正为范更重要。因为学高为师是基础，身正为范才是根本的。因为很多时候身教胜于言传，一个老师要博学但更要正直，给学生做一个好榜样，就像孔子说的其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。因为我们要教给学生的不仅仅是知识和能力，更重要的是教会他如何做人，如何做一个合法的社会公民。另外书中还提到了厚德载物，不能是厚物载德，更不能完全没有德，也是说明了德有多么重要。
《君子之道》这本书值得学习的地方太多太多，除了德还有很多，像怎样才能算的上是一位君子，这个也是仁者见仁，智者见智。而我认为只要为人处事上谦恭有礼，大方得体，个人修养上不断进取，终生学习，能够独善其身之后，有兼济天下的胸怀即可。
君子非一日而成，今天要比昨天更好。
余秋雨在《何谓文化》一书中，给文化下了一个定义，那便是：“文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累与引导，创建集体人格”。而中华民族在集体人格方面的最独特的文化标识便是君子。把君子作为人格理想，是中国文化独有的特征。而做个君子，通俗意义上讲，就是做最合格、最理想的中国人。
首先，在君子之道中君子怀德处于首位。因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感，在价值取向上也是“利人利他利天下”。德是一个宏大的范畴，仁义礼智信可以作为其临近概念。君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。就教师而言，首先要有公德，其次要有师德。
其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。就教师而言，教育的中庸之道就是回归教育原点，关注人的发展。人既是教育的起点又是教育的终点，人是教育的目的而非手段。只有在教育实践中，尊重学生的主体地位，满足学生作为一个自然人与社会人的属性，符合教育规律与学习者的认知规律，设置多样化的课程，鼓励个性化的选择，搭建育人平台，最终帮助学生，成就学生。这样的教师，我们才可以称为真君子。
最后，君子不器时刻提醒君子不要跑偏。君子不器简言之，君子不是器具。我们可以从两方面理解：
一，尽量不要变成器物的奴隶，自己也不要变成器物。
余秋雨先生在书中说道，“很多老师都是“年年岁岁人相同”，他们用完全一样地语句和口气复述着同一本陈旧的教材。虽毅力称道，但未免太“器”了。因为他们让多彩的生命变成了复制之器。”教书到最终成了教书匠，匠气十足。教学变成了一潭死水，那些鲜活的生命最终在教学生产线上变成了考试机器。而课堂模式化，更是让学生失去了学习的乐趣。赵校长在《我们的教育追求》册子中说过，271教育不再提模式。因为模式一词，容易束缚人的思维，让一切形式化，固化和僵化，将课堂环节化是简单粗暴的。我们的课堂，不论是以前的讨论展示点评还是现在的三环节，一开始是为了引领老师有章可循。但课堂的目的绝不是环节，而是放手学生让他们自由自主。这一点，我感同身受。
二，不要把他人变成器物。
有的教师在素质教育的路上越走越远。对他而言，学生的"大脑只是知识的容器。一切的重复与练习只是让学生的高分。育人等同于育分，认同了分数，却割裂了学生基本的人格属性，忽略学生的情感，是一种对教育的犯罪。这种唯我试图，唯分数图的价值观无异于杀鸡取卵，最终葬送的是学生的未来。最令人担忧的是，课堂更成了扼杀学生好奇心与求知欲的场所。万玮在《向美国学教育》一书中写道，通过自己对西方教育的感性认知，会像大学时期的教育课是多么的可怕。教育学老师用最不符合教育学的原理完成了教育学的授课，那便是照本宣科。那种课本中心论与教师中心论，完全忽略了学生的情感诉求，把学生看做一个个冷冰冰的客体。照本宣科越多，学生的想象力与好奇心损耗就更厉害。要培养学生的创新性思维，恢复其儿童的天性，就要从课堂变革。
总之，君子之道向我们展现了作为社会人的我们追寻的最高人格规范。它不仅是独处的文化，也是群处的文化。它不仅是个人的修养，也是团队的历练。君子之道如同水利万物而不争，自然流畅，道法自然。君子用一个理想的人格形象来引领着我们的前行，不断给我们传递这正能量。在教学实践中，只要我们践行天行健君子以自强不想的信念，怀揣君子弘道的理想一路走下去，那么我们的教育之路定会越走越宽。
就不会沦丧。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思考我们的文化发展。
对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，页是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。
“君子”是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。
君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界如果有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所淹没。
余秋雨认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年探索，阅遍文化，行尽千里的成果。这些研究，都是为了研究中华民族的集体人格做准备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏感。
读完全书，感觉寻找到了真实的余秋雨。整本书给我印象最深的是：“任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。”后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。
所谓的君子就是一个善良的人：君子的内心是完满富足的，君子的力量始于人格的力量。君子的心中没有担忧，没有恐惧。“内省不疚，夫何忧何惧”，一个人内心常常反省自己的行为，没有愧疚，就可以做到没有担忧没有恐惧。
真君子是由内而外洋溢出来的人格魅力。一个人对自己的内心要求严格一点，对别人就会厚道一点，所以，君子不苛刻外界，而对自己的内心苛刻。
“古之学者为己，今之学者为人”学习上的君子做学问是为了充实自己，修炼自己，完善自己。而如今的人已把学习当作一种为自己谋福利的工具。学习不应想着实用，而要想着自我的修炼。
希望社会上到是一些君子，一个真正的君子。
旅行之道读后感篇七
《旅行家》的作者是敬爱的叶圣陶老先生。旅行家，因感无聊而来到地球参观。参观途中，一个个疑团在脑海盘旋，就问陪他的人：“我到底还没有弄明白，为什么一定要用钱去换东西？大家爽爽快快地拣要用的拿，不便当些么？”“我们地球上向来是这样的，也不知是什么道理……”
确实，从古至今都是如此，“银子、黄金、铜钱、甚至物品”，都是钱的代名词，我们讲究不说赚，起码也要平等交易。除了古代小国向大国供奉，这是为了保全自己。自己亏了，就觉得心里硌着，浑身不舒服，定要为自己讨个公道。像旅行家这样的想法，我们还从未有过。
“各人的钱，各人自己用，怎肯给别人？”陪同的人一语道出了心声。我辛苦挣来的钱白给别人，岂不亏了？有些人内心有一个“利己”主义，但他们并不轻易透露，总有冠冕堂皇的理由帮他撑腰，使他褪去“铁公鸡”“小气鬼”的包袱。
“地球上的人忘记了换东西的钱，和藏东西的箱了。”固然，这是叶老先生的一种美好遐想。但我们却可以试着把钱看淡些，不是“视金钱如粪土”，而是精神上的财富和身体上的健康更重要些，这些，也是“钱”的另一种方式。日月如梭，白驹过隙，试想有几寸光阴，有几个“黑发”，又有几个“十年寒窗苦读”呢？不过数十载吧！珍惜现有的光阴，抓住时间的尾巴，不要像朱自清《匆匆》里那样惆怅地自问“时间去哪儿了”；不要“红了樱桃，绿了芭蕉”；不要岁月静好。我们要汲取各种花蜜，不断充足自己，在将来的某一天自信绽放！说不定能设计出这种机器，说不定能成为星际旅行家，说不定能用知识创造财富！
旅行之道读后感篇八
大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。
里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。
我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。
还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想：这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做出了，很内疚。
我们如果不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。
旅行之道读后感篇九
《稻草人》是叶圣陶写的作品。今天上午我就读了其中的一篇《旅行家》。
《旅行家》讲了在一个星球上有个旅行家，他游历过许许多多的星球。他听说地球是一个有趣的星球，于是准备到地球来旅行，地球人知道了都热情款待他。可旅行家参观完地球后觉得用钱换东西不好，于是想了一个好办法，让人们忘掉换东西的钱。
读完文章，我觉得那个旅行家的法子真多，这都能想办法来，真让人佩服！
旅行之道读后感篇十
2004年，我在书店闲逛时，发现了一本名为《荣格之道》的书映入眼帘。书名似乎有一种魔力吸引着我。5分钟之后，我毫不犹疑地掏钱把它买回了家。
戴维·罗森说：“当我第一次读《老子》的时候，我感觉他是在对我说话”。当年我读到这句话时，内心被深深震撼，这种感受至今仍记忆犹新。两千多年前的中国古人、地球另一端的异族学者，以及当时我个人的心灵，竟和谐而奇妙地产生了共鸣。
正如《荣格之道》一书的副标题——“整合之路”所暗示的，荣格在西方和东方之间架起了一座桥梁。荣格心理学与道家思想具有惊人的一致性。该书分为六章，每一章都“围绕着荣格生命和生活发展阶段的某一特殊危机展开”。在每一章中，对于所面临危机的解决，“都联系到了荣格心理学的发展和道家思想的原则”。第一章将荣格心理学中的自性概念与道之间进行了比较，并揭示了意识自我从自性与道中出现的过程；第二章对人格、面具、阴影以及与此有关的道家思想原则进行了讨论；第三章讨论了道家以及荣格理论中的宽容性原则；第四章讨论的是，当荣格和弗洛伊德决裂之后，荣格陷入了深度的抑郁以及集体无意识的深渊，他正式将道家的核心概念——对立双方的整合与和谐引入到自己的心理学之中，经历了真正自我的重生；第五章描述了荣格晚年整合自己心灵的更为谨慎的努力，将阿尼玛的概念与道家的“阴”，以及“自性”与“道”作了对比分析；第六章回顾了荣格回归整合的永恒之路，在生命的最后阶段，荣格实践着道家的德性，他认识到惟有通过自然无为，放弃意识自我的固着，才能返归完全整合的自性，也即那伟大而永恒之路——“道”。
书中经常性地引用《老子》或《庄子》里的语句，比较荣格心理学概念的异同，从不同的侧面来加深对“道（自性）”的理解。有些初看起来晦涩难懂的荣格心理学名词，经过老子和庄子的另一种方式的解读之后，变得容易理解和平易近人起来。
“道不远人，远人者非道”。这种古今中外对人类心灵进行探索的伟大的先驱和研究者们，各自独立地基于自身的观察和实践，对于人类心灵的基本方面得出了极为类似的结论，无论其结论让外行看起来是觉得多么地诡异晦涩，这才是真正的基于观察和实践的科学，比把通过在实验室里得到的小鸡、老鼠和狗的心理行为反应推论到人类身上的方式来得更为科学，也比无视基本常识，拍脑袋凭空构建出某种理论模型，再依此人为设计出精巧繁复的实验以证明之的方式更加科学。实验室中构建出来的心理学只不过是人为搭建的纤细精巧的想象力玩具，与人类心灵的实相相距甚远。
弗洛伊德和荣格等人的伟大即在于此，中国文化的伟大也即在于此。中国文化是一个从起始时就与迷信绝缘的，根植于人性的伟大文化。中国人很早就用人心的体察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中对心性整合的重视，与荣格不谋而合。（陈羿江）。
旅行之道读后感篇十一
这本《君子之道》，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以君子之道为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。全书引经据典，深入浅出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思考我们的文化发展。
君子是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如圣徒人格和绅士人格，以及骑士人格、浪人人格、牛仔人格等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。
君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的君子成人之美，不成人之恶，小人反是；君子坦荡荡，小人长戚戚；君子求诸己，小人求诸人；君子和而不同，小人同而不和，等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界如果有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所淹没。
中国民间判别君子的通俗标准是君子成人之美。成人之美，也就是促成别人的好事。这里的人，并不仅仅是指家人、友人、认识的人，而是范围极大，广阔无边。例如救穷、赈灾、治病、抢险，只能说是与人为善，而不便说是成人之美。成人之美更多的是指促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。总之，成人之美更多的是指锦上添花的正面建设，而且具有一定的形式享受。这样的判别标准，也可谓君子之道。
余秋雨认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年探索，阅遍文化，行尽千里的成果。这些研究，都是为了研究中华民族的集体人格做准备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏感。
读完全书，感觉寻找到了真实的余秋雨。真实的余秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他对文化的探索与思考中。整本书给我印象最深的是：任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。
旅行之道读后感篇十二
我有一个可爱的弟弟，非常喜欢读书，他家里有许多图书，我们经常交换着看。我非常喜欢他那套《青蛙弗洛格的成长故事》，其中一本《弗洛格去旅行》更是让我爱不释手。这本书讲述的是老鼠带着青蛙弗洛格去旅行，一路上历经艰难困苦，看到了许多美丽的.景色。
有时候跟爸爸妈妈出去游玩，遇到困难时总能想到老鼠的话“如果你想见识广大的世界，就要有毅力”。我想在生活中也是这样，遇到困难要勇敢地想办法解决，不能轻易地放弃，这个过程会很辛苦，但尝到了胜利的滋味，会很快乐。从这个故事中，我也真正明白了助人为乐的含义，帮助的人与被帮助的人都是快乐的。
旅行之道读后感篇十三
前几天，我在试卷上看了《自然之道》这篇文章，深受感动；通过仔细阅读文章，我知道了文章的主要内容。
文章中：“我”和七个旅行同伴及一个向导一起到海岛上看刚刚出壳的幼龟是怎样爬进大海去的。后来他们把一只就要被膺吃掉的的海龟放进了大海。原来那只海龟是整个幼龟群派出的侦察兵。这个举动使整个幼龟群得到了错误的信息——外面安全！一下子，整个幼龟群从巢里蜂拥而出。虽然“我们”全力抢救，但是还是被海鸟吃了不少。
因为我们不了解这个充满神秘的大自然，所以这样的悲剧依然每天在发生。
有一次，我用积攒的零花钱买了一个金鱼，还给它买了温馨的家——金鱼缸。我把它好好地养着，后来为了给同学的金鱼比大小。在一天里给金鱼吃了6包饲料，那可是金鱼一个月食物了。我十分高兴。心想：看你们怎么和我比。结果没过一个时辰，金鱼便离我而去，走向天堂。
一件事使我感受到：做事必须遵循自然规律，如果仅仅从自己的主见、愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来恶果！
旅行之道读后感篇十四
余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。
余先生认为这种理性化的君子人格设计应该成为每个国人追求的标准，唯此才可佑保我中华文化不绝，既寿永昌。
读完后有两个问题闪烁在我的脑海中？
其一，中国文化有无沦丧的和君子未死，人格未溃是否有必然关系呢？
其二，非君子人格就排斥吗？
先说说第一个问题吧。
中国的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学……就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊民族复兴。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在中国社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。
中国有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览中国历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者（秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等）是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸……这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领导人卡斯特罗曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。（迈阿密是仅次于纽约、华盛顿的国际性大都市，是许多公司、银行和电视台的总部所在，是文化的大熔炉，被称为美洲的首都）。
所以非君子这种第一推手的作用不可否认，绝对不能忽视。
总之，余先生的君子人格标准固然很重要，固然能在一定程度上引领国人人格的正向发展，但我更希望我们也要为非君子的生活开辟一定的空间，他们的生活同样精彩。
旅行之道读后感篇十五
“君子之德风”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。然则，君子、传统、经典就真的这么重要么?读了余秋雨的《君子有礼》让我感受最深的是作者阐述了何为中国人人格理想。
“君子”，是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有自己的文化标识。除了国外的绅士、骑士、浪人等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，是很难通过学习和模仿。这是因为，所有的集体人格，各有自己的“故乡”。
“君子”作为一种集体人格的雏形，早已经过儒家的选择、阐释，结果就成了一种人格理想。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的精髓也在何为君子之道。这也就是说，人格在文化上，收纳一切，预示一切。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。中国文化的延续，是君子人格的延续;中国文化的刚健，是君子人格的刚健，中国文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。
君子之道在外在形态上，是君子坦荡荡，为国家为他人;而小人常戚戚，整天捉摸人，总以为危险潜伏在四周，小人一生都会非常苦恼的;二是君子有礼，一个单位、一个人都要建立简单易行的礼节，比如孝道是每个人必须做到的礼仪，又是从小的文明训练，懂得敬让，从家庭放大到社会，就成为合格的公民。余秋雨谈到，君子之道的阀门是有耻，要做到知耻和不耻，不耻比知耻更进一层，有羞耻之感就成君子之道了。
和行为规范具有永恒价值和普遍价值。中国古代的思想家曾经幻想过“人人君子”的理想境界。政治家谦恭和蔼，平易近人。老百姓民风淳厚，相让不争，宁可损己，不能损人。假如人人成为“君子”，国家都成为“君子国”。君子是一个理想境界，但是对于我们现在这个社会来说，人人可以参与，人人可以去努力。
旅行之道读后感篇十六
我有这些感悟，动物和人类都不能违反了自然之道，如果违反了，人类和动物都要受到惩罚，比如说地震、海啸……所以我们必须来共同爱护这个环环相扣的家园，一但不爱护这个家园，后果不堪设想！说起惩罚我也有两个故事：一是一些英国人去澳大利亚游玩，他们就带上了十二只野兔去，结果，野兔在那里没有天敌就大量生儿育女，结果那里的'兔子越来越多形成了兔灾，到现在兔灾还没见好转。
二是在我国北方有大风沙，政府就用了很多钱来买树，大家都说买杨树因为它生命力强，结果一片杨树把那里的地下水吸干了，因为杨树生命力强要大量水分，因为水快没了杨树都枯死了，沙没挡成，害得的下水也快没了，通过这两个事件我们一定要先了解情况在办事。
所以我们一定要保护好地球。
旅行之道读后感篇十七
在成为一名实习律师之前，我对律师这个职业其实并没有那么了解，当我开始选择成为一名实习律师之后，我才逐渐发现，可能在我职业选择的这一道路上，都要在不断摸索，认识，体会“律师究竟是什么”这一命题中前进了。
自去年11月第一次进入律所开始，我已经在律所里工作了快一年的时间，从一开始的实习生，到现在的律师助理，即将成为的实习律师，在每一个阶段，我都在实践中不断学习着“律师究竟是什么”。
在初入律所时，律师是出外调查，配合公证，整理文件；在实习过程中，律师是撰写文书，奔波查档，立案开庭；在现在，律师是交流沟通，冥思苦想，笔耕不辍。短短一年，律师的形象在我的脑海中呈现出了完全不同的样貌，既新奇，又迷茫。
好在现在的社会是一个信息量爆炸的社会，基本上只要想学，肯定能找到相应的知识去学习，剩下的就只看天赋和努力程度了。因此，在这样的一个时间段，我选择了《律师之道》这本书作为起步路上的伙伴。
这本书的副标题很有意思，“新律师的必修课”摆明了就是要让像我这样的新入行的愣头青乖乖掏钱，事实证明效果也很不错，身边几乎所有在毕业后选择了律师行业的小伙伴的书单里都有它，定点营销，手段高超。
这本书的作者是君合律师事务所的合伙人律师们。君合律师事务所在业内的名气自不必说，连年的各大奖项已经很能说明问题，其各大合伙人和顾问律师也堪称业内名气最大的一批从业者。
在从前，我其实并不喜欢听别人讲成功的经验，因为在我看来，成功的经验是因人而异的，同样的事情由不同的人做，在不同的时间点做，其结果可能都是不一样的。
就像我们每个人都知道比尔盖茨的发迹历史，都知道二马是如何创业，但它们的成功经验于我们并没有太多值得借鉴的价值——时代环境，个人特质，哪一个都不一样，我们并不能完全照搬。
相对的，我更喜欢听失败的经验，因为无论时代如何变迁，基本上造成的失败的原因，都仍是放之四海而皆准的。
每听一次失败的教训，我都可以告诉自己，如果我和他一样，我就一定会失败，所以我一定要和他有区别。我一直相信，这样的经验才是真正对我有用的。
因此在拿到这本书的一开始，看到标题的我其实是不以为然的。看标题，这是一部十分单纯的成功向读物——“如何更好”，这也造成了我初期阅读进度的缓慢。
但是，当我真正开始阅读它，开始理解它其中的字句的意义，我才发现，这其中的每一个字，每一句话，都包含着深深的智慧和经验。
在别人看来，“律师”是一个神圣而正义的群体，是一个高收入的群体，是一个受人尊敬的群体。
律师们仿佛是正义的伙伴，永远代表着正义，以法律作为武器，神态自若，气定神闲。
然而，律师行业的压力只有律师自己才知道。律师行业的规律是十分典型的“二八定律”，在这个行业中，20%的精英律师赚走了80%的利润，甚至随着专业化和集中化程度的不断提高，这个数字在今天可能已经变成10%的律师赚走了90%的利润。
“不想当最精英律师的助理不是好助理”，如何成为这个行业的钱20%甚至10%的精英必然是每一位立志成为律师的助理的不懈追求。
乐于学习。
君合律所合伙人之一肖微律师在《律师之道》中提到：“律师是一个永远能学到新知识的职业。知识不仅要精，还要广；不仅包括法律方面的，还包括经济、政治、历史等”。
在肖微律师看来，律师就像是一个“百科全书”，所有能在实务中为律师提供助力的知识，都是律师的专业知识。
作为一名律师，在各种各样的案件里会接触到各行各业的知识，如果能掌握个案中特定的背景知识，对于这个案件的完成一定是有益的。律师要了乐于学习，享受学习的过程，这些知识对于自身的裨益将是立竿见影的。
敢于挑战。
律师职业的特点就是有挑战性。律师们接触的案件常常代表了行业内最前沿，最新鲜的事务，在这样的背景下，还常要接受客户突然的计划变更和尝试。
律师们常常被要求在一段较短的时间内完成难度较大的任务内容，这些在其他行业中可以算作“紧急任务”的事件在律师的工作日程中却十分常见。
律师们不仅要绞尽脑汁开动脑筋，更要保持良好的身体和精神状态迎接工作。这一切都是对律师的考验和挑战。
勇攀高峰，敢于挑战的话语是每一位律师成长道路上所应该铭记的，正如同《律师之道》中所说一样：“热爱挑战的人，能成为一名优秀的律师”。
敬业精神。
敬业精神可以说是从事任何一个行业都必备的素质，律师行业尤其如此。因为律师工作要求的专业能力极高，所以客户通常对律师给予相当大的自由充分的信任。
在这样的环境下，律师更应该回报客户的信任，保持自己的敬业精神，把客户委托的任务做到最好，才能彰显出客户信任的意义。律师的职业素养和专业能力同等重要，一位敬业的律师必将受到客户的欢迎。
要有责任心。
律师不仅要对客户负责，也要对自己的同事负责。现如今，律师们越来越少地成为一个单打独斗的个体，而更多趋向强强联合成为一个整体。成为一个整体，意味着人多力量大，意味着能接更多更好的案件，但同时也意味着责任的增加。
在团队中，律师每一次工作的纰漏，都可能造成整体团队对外呈现结果的缺憾，这样的影响是对团队整体极端不利的。律师的责任心十分重要，由于律师与客户的关系建立在相当程度上依赖于信任，因此律师工作必须严谨，甚至要到吹毛求疵的地步。
古语云：“吾日三省吾身”，律师也当有这种心态，每天思考自我工作的不足和可以改善的方向。
养成良好的工作习惯。
养成良好工作习惯是律师成长道路上的一个小细节，但却十分重要。律师的工作常常复杂而繁琐，一忙起来可能就忘了其中的很多任务，再要做的时候就显得十分狼狈。
而良好的工作习惯可以让律师将自己的工作任务打理得井井有条，合理安排任务的轻重缓急，更合理化地运用时间。
通过建立自己的工作资料库，分门别类，按时整理，将可以大大提高律师的工作效率。日积月累，这样的资料库也会成为律师的财富。
希望在《律师之道》里获得的财富可以一直伴我同行！
旅行之道读后感篇十八
今天，我读了《自然之道》这篇文章，深深地体会到自然之道不可违的道理。
当我读到惊喜万分的军舰鸟、海鸥和海鹅，以及越来越多的反舌鸟，急切追逐着在海滩上爬行的“晚餐”时，我为向导等人的做法深深惋惜。因为他们本来是一番好意，想帮助那只海龟安全爬到大海，可是却适得其反。
通过这个故事，我想到了一个成语——拔苗助长。《拔苗助长》是一则寓言，故事中的农民就是想让庄稼快点长起来，把庄稼全都拔起来。第二天，庄稼全黄了，农民后悔莫及。
在我童年的记忆里，也有过类似事情的发生。小时候，我家里养着一盆花，很长时间也不见长高。幼稚的我，想让花快快长高，萌发了“拔苗助长”的念头，结果不说你也明白了。看着枯萎的花，我无语。
这个故事告诉我们，要遵守大自然的法则，不能胡来。切记：自然之道不可违。
旅行之道读后感篇十九
《蔡康永的说话之道》，是一本值得阅读的实用之书。
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。
这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。
台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。
报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。
卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。
看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。
而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。
深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会，如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢?……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。
作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
蔡康永主持节目的时候，和小s配合得天衣无缝，且永远不会抢白嘉宾;做演讲的时候从来都是讲故事多于喊口号;做颁奖礼主持独树一帜却不抢风头;哪怕是接受记者的访问，每个采访过他的记者都会得到满意不空洞的回答。
小s也在本书的序中说，“跟康永哥聊天绝对不会被刺伤，还被他附带的一两句小夸奖逗得心花怒放，但又觉得那么真诚，不滑头，让人不爱都难!”当一个人成为别人愿意沟通交谈的对象，说明这个人很受别人喜欢和尊重，还有值得肯定的一点，就是他的说话和倾听的能力肯定不一般。
这种“会说话”的能力会帮到我们很多，解决不少实际问题。
作者说，弄懂说话之道，比只是在练习说话之术更重要，书中谈了不少“说话之术”，但也有很多比“术”更高层的东西。
“透过说话，懂得把别人放在心上”，这就是蔡康永的说话之道，一起来学学。
翻开这本所谓“教人说话之道”的实用书，刚读到序言，其中的一句“透过说话，懂得把别人放在心上”就直中我内心!确实，语言最美的时候，在于透过它我们可彼此交流，可以感受彼此的需要，可以确认彼此的存在，而这一切，只需把对方放在心里!为何从前的我却不愿抛弃自己固步自封的膨胀姿态，放低放轻去主动关心朋友，诚心聆听，耐心交流，虚心请教;似乎对越亲密的朋友越容易苛求，幼稚地错认那是所谓的“真诚”!
而反观自己，不也是渴望交到一个“聊天时不会被刺伤”的知心好友么?
是啊，虚荣自满的我有多久没有耐心倾听好友的心事，又有多容易在交流中途否定好友的观点而将自己的意见强凌于他人!这样的自己，是怎样的自私无知，难以相处!
对于生命中最在乎的亲人，用话语将关心表达出来，让他们接收到讯息，如此生活也才更有滋味!
读罢这本实用诚心的小书，更觉得康永不是遥不可及有着华丽光环的明星，不是学富五车有着渊博知识的长辈，更不是媒体渲染出来的那个高高在上有着显赫家世的公子;他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良师益友，谦逊真诚，幽默风趣，为你带来快乐的同时也会从他身上汲取源源不竭的能量，不仅是知识方面，更是如何做人!
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。
这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。
台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。
报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。
卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。
看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。
而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。
深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会，如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢?……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。
作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的'心中该占的比重。
蔡康永先生的《蔡康永的说话之道》这本书，已出版很久了，但我还是在这个假期才真正开始阅读。
说话，仅仅说是用声音来交流，恐怕是不准确的。
人类可以通过各种方式交流——肢体动作、声音、文字等等。
我是真心认为即使是一个人在生活，也能与人交流，只是这当中或许存在着时间差和距离差。
然而，生活中许多争吵和误会都由于沟通不好、交流不深，而这些问题又是因为“说话”引起的。
说话的方式、说话的内容、说话的语气等，都会影响说话者所要传达的信息，如果“说话”不妥，就很有可能引起接收者的误解。
蔡康永先生在书中有写到：“你说什么样的话，你就是什么样的人。
你嘴上爱抱怨，你就成为“怨女”。
你嘴上爱耍贱，你就成为“贱嘴”。
你老是说色情笑话，你就成为色迷迷怪叔叔……虽然，我们都知道你骨子里可能并不是这样的人。”(摘自第五节)我是十分赞同这个观点。
当你和一个刚认识的人接触，你可能会从他的外貌开始打量，接着就是你和他的交谈，那么说话说得好，当然会给你留下很好的“第一印象”，否则，答案也可想而之，更严重的，你往后还会不想和他接触。
这本书让我学到的最重要的一点就是：在生活中要有意识地留心自己所说的话和别人所说的话给人的感受，然后不断完善，说让人感到舒服的话、说妥当的话。
这种能力可以拉近人与人之间的距离使沟通更高效。
每天我们说那么多话，如果我们能自己找个空当，把我们说的话放在心头玩味一番的?“我为什么说出这句话?”“我为什么会用这个态度说?”没事就想想这些，就会发现，我们心里其实藏了很多我们自己都没搞清楚的东西。
这些东西藏在我们的话里，从我们的嘴巴说出去了，变成别人评价我们的依据。
如果我们稍加玩味我们的说话内容和说话方式，会比较懂得别人是怎么形成对我们的印象、怎样定位我们在他们人生中所占的比重。
如果，我们练习，把我们相信的事和我们说的话尽量变成一体，那我们比较可能因为说话谨慎，而成为一个谨慎的人;或者因为注意说话的品位，而成为有品位的人;或者，因为训练自己好好倾听，而终于变成一个善于站在别人的立场想事情的人。
旅行之道读后感篇二十
今天，我们学了《自然之道》这篇课文。课文讲了一个人和七个同伴以及一个向导结对到达南太平洋加拉巴哥岛，实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。却出于好心帮助了一只幼龟，结果给一群幼龟带来了灾难的故事。
告诉我们做事要遵循自然规律，否则会产生与我们愿望相反的结果。
在学这篇课文的时候，我也想到了那年我和伙伴们犯下的错误。
那天，学校举行春游，到了目的地，大家都结伴去玩了，我和两三个朋友走到了一个小树林，这里长满了参天大树和刚发芽的小树苗。我们跑向了一棵开满了花的小树，隐约地看见了一朵含苞欲放的花，我对小伙伴们说：“看这朵花还没有开花，在小树里一点也不好看，我们把这朵花弄开吧。”小伙伴们想都没想，小心翼翼的把花的花瓣给颁开了。可是这朵花并没有我们想象的那样活泼，漂亮，而是病怏怏的，给人一种快要枯萎的感觉，我们这才发现自己干了错事。
如果不是我们，这朵花肯定会长的很好。
旅行之道读后感篇二十一
我曾一度认为，动物世界从来都是“物竞天择，适者生存”“成者为王，败者为寇”的，但是《大鱼之道》这本书却给我留下了动物界的另一个印象——亲情，无处不在。
这本书讲述了许多动物之间和动物与人之间发生的故事。令我感触最深的是《鱼道》这个故事，它讲述了作者在孔雀湖中捉到了一条黑鲩中的鱼母，鱼母正值产卵期，为保护鱼子而自寻死路，作者本想把鱼身、鱼子一同带回家，却不料被已打出脑浆的鱼母咬住路旁的树枝，头留在了岸上，身体却跃回了湖中产卵。
我曾了解到，活鱼的身体被斩两半时，部分神经却未断，这便是书中所述“奇观”的原因之一。然而，我认为书中所述情景更多的原因所在是出于母性的本能反应——亲情所致。有哪个母亲在危急关头不会舍身救子呢？只不过这种亲情能被鱼这种低等生物诠释得如此淋漓尽致，着实令人叹为观止。
在充满感情的人类社会里，无处不在的亲情让世界变得温馨：火灾逃生时为保住胎儿头朝下逃生的母亲；对身患癌症的父母不离不弃的子女；悉心照顾瘫痪丈夫的贤妻……皆为典例。
正如书中所述，鱼母喷射出的鱼子“更像是一条金色的虹，一端连接着死亡，一端连接着新生。”每一个鱼子都是母爱的体现，每一个鱼子都是生命的延续，每一个鱼子都是亲情的写照。
亲情，无处不在。古往今来，人类社会能体现，动物界亦能证明。
旅行之道读后感篇二十二
自然之道，是中国道家创始人老子的哲学思想。宇宙万物，众生灵各有其生存之道，万物并育而不相害，道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生长演述其道。这些皆是自然之道。后来，衍生出此为名的作品、网站、软件等。下面由小编给大家整理自然之道读后感，欢迎大家阅读参考！自然之道读后感1。
“我”和七个同伴以及一个生物学家向导，结队来到太平洋加拉巴哥岛旅游，途中，一只太平洋绿龟遭到了食肉鸟袭击，在我和同伴焦急地呼喊下，向导只好将这只太平洋绿龟放进了大海中。但是谁也没有想到，这一举动竟然给其他的太平洋绿龟带来了巨大的伤害……这是《自然之道》里的事件。
读了这个故事，我明白了一个道理，人类只有遵循自然界的食物链“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃青泥”规则，否则一些野生动物，甚至是人类本身将会无法生存下去。
在某国的一个小村庄附近的大山上，生活着一些郊狼以及猴子，然后村庄里的名村民们则是大量的种植玉米，一开始郊狼以猴子为食，猴子的数量得到了控制，山上的一些也野蔬果，足以让它们顿顿都吃得很饱，所以从来没有发生过猴子偷吃玉米的事件。村民们一个个都生活得十分和谐。
可见，生态失衡的后果，是有多么的严重啊！
前几天，我们学了一篇有关于自然的课文——《自然之道》。
这篇课文讲述的是作者和同伴们以及一位生物学家向导来到了南太平洋加拉巴哥岛观察太平洋绿龟们是怎样进入大海的，不料却发现了一只嘲鸫正在捕捉一只幼龟，作者一行人要求向导拯救那只幼龟，可万万没想到，那只幼龟居然是“侦察兵”，向导拯救了那只幼龟，使得巢中幼龟以为外面很安全，便争先恐后地涌了出来，不久便成为了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中之食了。
读了这篇课文，我的心里久久不能平静——如果不是作者他们干涉了“自然之道”，也就是拯救了那只幼龟，打破了“自然之道”，可能这窝幼龟就不会“损伤惨重”了！
食物链本身就是一物降一物，就像父母小时候的歌谣一样：“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、虾米吃烂泥……”这样才能维护动物界数量上的平衡。如果人类涉足不当，就有可能打破这种平衡，从而酿成大祸，害人又害己。
曾经的捕鱼只不过是用一张小网捞一点小鱼罢了，对动物界根本造不成什么危害，可是现在的捕鱼呢？大船、大网、捕大鱼，甚至有一些鱼类也从此消声匿迹了……对动物界造成了极大的危害。
我们应该保护好大自然，这样才能保护好我们人类自己！
上学期，我学了《自然之道》这篇课文，文中“我们”保护海龟的言行，深深地触动了我，让我对自然界一切生命有了新的认识。
这篇课文讲的是“我”和七个同伴跟着向导来到南太平洋加拉巴哥岛。黄昏时，“我们”发现了一只大龟巢，一只幼龟把头探出巢穴，一只朝鹰飞过来啄幼龟的头，“我们”求向导救救幼龟，向导及不情愿的把幼龟送往大海，却给幼龟群带来灭顶之灾。成群的幼龟从巢口鱼贯而出，引来了数十只肉鸟吃得饱饱的。“我们”低着头，从沙滩上慢慢地走了。
读了这篇文章，我感慨万分，想到违背自然之道的后果，也想到时我以前做过的一件蠢事。
小时候，我在一片花海中找到了一朵异常美丽的花邮寄费香气迷人，就像喷了香水似的。在它的旁边还有一朵一样的，只是还没开花。就在我沉醉地欣赏的时候，突然看见有好几只蜜蜂，我想：“蜜蜂的刺这么尖，可不能主它把花苞扎伤了。”我便立即把蜜蜂赶走。过了几天，我又来看花，还想着花没了蜜蜂的打扰，应该更漂亮了。可结果却令我大惊失色，那个花苞不但没的开花，反而还枯萎了。我这才想起，花朵要靠蜜蜂授粉才能生长，我一开始不应该破坏它的生长规律。
通过《自然之道》这篇文章，让我明白了一个深刻的道理：我们要遵行然之道，否则，反而会弄巧成拙，越来越糟。
读了《自然之道》这篇文章，我深有感悟。受益匪浅。文章的大意是这样的：当嘲鹰要把幼龟侦察兵叼走时，作者和同伴让向导救起幼龟，放进大海，这使巢穴中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，所以其它的幼龟就鱼贯而出，结果众多幼龟都成了食肉鸟的口中之物。
“叼就叼去吧，自然之道就是这样。”这一句我看出了，向导知道这是自然界的规律，若无其事。见惯不惊的表情及这一句话，让我想起了，我在农村发生的一件事：那是阳光明媚的一天，我和哥哥一同在橘子树林里玩耍，我们跑啊！追啊！来到了一棵橘子树下休息，我仰望天空，突然发现了一只小鸟，它叼着一根干硬的小树枝，朝自己的窝飞去，“喔！那只小鸟在搭巢呢！”我大声地说，只见那只小鸟疲劳地。艰苦地叼着树枝，掉了一根，再找一根，不知重复了多少次。我不禁拿着树枝，朝鸟巢走去，企图帮小鸟搭窝。当我准备爬上树时，哥哥说：“不要帮忙，它会搭好的，这是自然界的规律，不能违反。”我信了哥哥的话。我们等啊！等啊！一等就是20分钟。30分钟。40……终于，小鸟搭好了自己的窝，劳累而又开心地飞了进去。
告诉人们要尊重自然界的规律，不能只从客观主义出发，不然只会好心办坏事。
我有这些感悟，动物和人类都不能违反了自然之道，如果违反了，人类和动物都要受到惩罚，比如说地震、海啸……所以我们必须来共同爱护这个环环相扣的家园，一但不爱护这个家园，后果不堪设想！说起惩罚我也有两个故事：一是一些英国人去澳大利亚游玩，他们就带上了十二只野兔去，结果，野兔在那里没有天敌就大量生儿育女，结果那里的兔子越来越多形成了兔灾，到现在兔灾还没见好转。
二是在我国北方有大风沙，政府就用了很多钱来买树，大家都说买杨树因为它生命力强，结果一片杨树把那里的地下水吸干了，因为杨树生命力强要大量水分，因为水快没了杨树都枯死了，沙没挡成，害得的下水也快没了，通过这两个事件我们一定要先了解情况在办事。
所以我们一定要保护好地球。
有一个故事，讲的是美国的m·伯罗蒙塞尔和七个同伴及一个向导来到南太平洋的加拉巴哥岛旅行，因为这里有许多太平洋绿色用来孵化小龟的巢穴，同时实地考察一下幼龟是怎样离开巢穴进入大海的。
一种补救，尽管如此，但那几十只嘲鹰、海鸥、鲣鸟已经吃得饱饱的……。
读了这个故事，我的感悟是：人是万物之灵，然而，当人们自作聪明时，一切都有可能走向反面，后果是很严重的。
有一次，我的妈妈从外面弄回来一盆很好看的芦荟，把它放在我家的阳台上养着。当时，我并不知道芦荟怎么养护，我隔三差五给它浇一次水，差点儿把它淹死，原来芦荟是耐旱的植物，不能浇过多的水，幸亏它还扛得住。后来，到了冬天，我以为它也一定很冷，于是便接了一盆热水倒在了那盆芦荟的身上，看着被我浇过的芦荟，我还满意地笑了。谁知过了两天后再看它时，我发现它竟然死掉了！我伤心地问妈妈芦荟是怎么死的，妈妈也在纳闷，于是盘问我又给芦荟浇了什么水，等我把我的“杰作”告诉了妈妈时，妈妈才算明白过来，原来是我把芦荟用热水给浇死了！
在我们的生活中，像这样的事情屡见不鲜、比比皆是。可见，人类做事必须遵循自然规律，如果仅仅从人类自身的主观愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来意想不到的恶果。因此，我们一定要吸取这样的教训，让这些事情从人们的生活中消失，让这样的例子在我们的心中警钟长鸣，让人们的生活更加美好！
以前，我学了《自然之道》这篇课文后，我对自然界的规律有了进一步的了解。
这篇课文讲述的是：一次，我们和一位向导到加拉巴哥岛旅游，我们无意中发现了一个大龟巢，有一只太平洋绿龟在巢穴中欲出又止。一直突然飞来的朝鸿突来飞来啄着幼龟拉到海滩上。于心不忍的我们央求向导就那只幼龟。向导无奈之下只好这样做。谁知接下来发生的事让我们大吃一惊，我们害了成百上千只绿龟差点成了飞鸟的美食。最后我们值得学着想到的样子来回奔跑，想办法救护这些绿龟。
读了这篇课文以后，我对自己平时的行为有了深刻的反剩记得有一次去花鸟市场，我让妈妈给我买了一只小兔子。我每天都把他喂的饱饱的看到她那圆鼓鼓的肚子，我可开心了、可是过了几个月后，小兔子像得了什么病似的没精打采，不管我给它喂什么食物它都不想吃，我把它放到草地上去吃草它也一动也不动。后来，我的小兔子越来越瘦，又过了几天就死去了，我真伤心啊！我在一直想不明白：为什么我心爱的小兔子会死呢？现在，我终于明白了，我们人类不应该过多的去干涉小动物们的生活。那只可怜的小兔可能就是因为我好心办坏事，让它吃撑了肠胃不消化才死的。动物是我们人类的好朋友，我们一定要保护动物，善待动物。
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这段时间，我们学习了《自然之道》这篇课文，它主要描写了“我们”及向导和同伴们到小岛上观察幼龟怎样进入大海，“我们”因为不能见死不救得情况下救了只幼龟而害了一群幼龟被嘲鹰叼去的事。学完以后我们知道了：一定要遵守自然规律，不然一切都可能适得其反。
当故事发展到一切都“寂然静止”时，“我们”才明白好心办坏事的伤心和悲哀，“人是万物之灵，当人自作聪明时，一切都可能走向反面”我们的心里跟作者一模一样。如果不按自然规律办事，往往会好心办坏事。大自然的规律十分复杂，没有调查清楚就不要乱做决定。
这让我想起了一件事：初夏时，大地被阳光照的金灿灿的，一棵棵小树苗们经过风吹雨打，终于，长成了一棵棵参天大树，高大而又壮观；洁白而又清晰的河面泛起阵阵涟漪，像面长长的镜子，一只只栀子花洁白的身躯美丽多姿，一幕美景尽显眼前。在一年当中，栀子花只在一个季节开花，就是那烈曰炎炎的夏天。那还是初夏，栀子花已长出了大大的花苞，跟栀子花不相上下，只要是在同一个环境下，只是外形不一样，香味还是那么清香。这不经引起了我的好奇心，那时年幼的我还不懂事，在那时，我就有一种强烈的欲望—想重温把栀子花捧在手心，抱在怀里，闻着那沁人心脾的香味，真是提神又解热，我已经按捺不住心中的激动，拿起小刀就往我家门口那开满了大花苞的栀子树跑去，小心翼翼的把它那大大的花苞给一刀一刀地划烂了，那久违的清香扑鼻而来“哇，真香！”我喃喃道。
那栀子花外形好看，犹如仙女一般那样美，那样漂亮，那清香扑鼻而来的情景令我心旷神怡，我坐下来，静静的，目不转睛的盯着花，真美啊，犹如一朵洁白的水晶灯，清晰而明亮。但不知是怎么回事，栀子花慢慢的倒下，花瓣一下子就消了我这时才明白了，我破坏了大自然的规律，栀子花才会这样啊！栀子花在一定时间，一定季节就会开花啊，不能违背自然规律，要让它自己的成长，才会开出最好的花，最清香的花，最美丽的花。只有让它最自然的成长，才会得到最自然的结果，才会给我们一个最自然的答复。
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