通过写读后感，我们可以表达自己对作品的认同、赞赏或批评。写一篇较为完美的读后感，首先需要认真阅读并理解书中的内容。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。读后感是读者对作品的理解和感受，每个人的读后感都是独特而有价值的。读后感可以帮助我们更好地理解和欣赏作品，同时也是对作者的一种尊重和回应。读后感是对作品进行思考和赏析的过程，它可以让我们更加深入地了解作品的内涵和意义。读后感是文学作品与读者之间的一种精神交流和情感传递，它可以激发读者的思考和创造潜力。在读后感中，我们可以表达自己对作品内容、情节、人物形象、文体特点等方面的认识和感受。读后感是一种实践性的文学活动，它可以提高我们的阅读能力和写作水平。读后感是一种对作品的回顾和思考，它可以帮助我们更好地理解和探索作品的内涵和意义。
简读中国史读后感篇一
我不知道是否只有生在乱世中的人们才能写乱世，才能写出那种让人看了万般震惊而又热血沸腾的作品。但是张荫麟——这位生于中国“千年来未有之浩劫”的民国乱世的文学大师，他的作品总是能给人以一种历史的厚重与悲凉之感，其中以他的著作《中国史纲》尤为甚。
“旧的一切瑕垢腐秽，正遭受彻底的涤荡剜割；旧的一切光晶健实，正遭受天锤海淬的锻炼，以臻于极度的精纯。”公元前722年，周平王东迁洛邑，是为东周，它是周朝分封制崩溃、周天子无力统治诸侯的导火索，从那一刻起，有什么在黑暗中渐渐腐朽，又有什么在微光中得以重生。
张教授一定最清楚那个时代，一定是这样的场景：滔滔者天下皆是也，人类内心的惊恐也抵挡不住这乱世的骚动，那些所谓的礼教和斯文都通通死去，陪葬了曾经盛世里精美的建筑、鲜花和凉亭。贪婪、杀戮、残忍、淫欲、背叛……等等这些最邪恶的东西，却成了那个时代理所当然且司空见惯的场景。血腥充斥了整个世界的嗅觉，没有人奢求长命百岁，所有人只有麻木、疲惫和绝望。
两千年前的春秋战国，和民国时期多么相像。东周以前，人们相信神明眷顾周朝，天子是至高无上的，分封制是颠扑不破的，诸国的盟誓是上达天听的。1840年以前，人们相信天朝上国是世界最强国，科举为官才是最好的出路，只有华夏才是正统，其余都是蛮夷小国不足为惧的。
然而却有了弭兵大战和鸦片战争。旧制度就这么被破坏，它不仅在政治方面，弭兵大会以前的长期混战除摧毁了无数的生命和财产外，还摧毁了许多的迷梦。它证明了“昊天不惠”，它证明了“渝盟无享国”一类的诅誓只是废话，它证明了“牲牷肥腯，粢盛丰洁”无补于一国或一身家的安全，它证明了人们最可靠的靠山还是自己。
当郑子产昌言“天象远，人事近，它们是不相及”的时候，理智的锋刃，已冲破传统迷信的藩篱。从前尽人相信一切礼法制度是天帝所规定的；现在有人以为它们是人所创设而且是为人而设的了。从前尽人相信王侯是代表天帝（君，天也）神圣不可侵犯的；现在恶君被弑或被逐，有人公然说他罪有应得，并且对叛徒表同情了。孔子曾慨叹道：“我还及见史官阙文，有马的借给人骑，如今都没有了！”这两件事虽然本身很小，它们的象征的意义却很大。它们象征“世风日下，人心不古”的总趋势，还象征着旧制度的终结。
而鸦片战争，震耳欲聋的炮声惊醒了清朝天朝上国的迷梦，也惊醒了一部分痴心科举的读书人。当洋人肆无忌惮的以刀叉瓜分中国这块“大肥肉”时，它便说明了：封建皇权是不可能保护普通百姓的利益的，科举是丝毫无益于救亡图存的，“天地不仁，以万物为刍狗”，“笃古不变之族，日渐衰亡”是实实在在的真理，只有变法求新才能救中国。
不再风雨如晦，而是一点点走向光明的坦途，使中国又一次次的躲过灭亡的厄运，将文明薪火相传相传下去。
我们没有改变不了的未来，只有不想改变的过去。倘若天下安乐，我自是愿渔樵耕读、江湖浪迹。倘若盛世将倾，深渊在侧，我辈当万死以赴。“生逢乱世，如何独善其身？”只有奋斗。
简读中国史读后感篇二
不读不知道，一读惊叹道：本书真是打破常规，文中不像有的书要么全是漫画，要么全是文字，此书则是诙谐幽默漫画插图加上言简意赅的文字，两者相结合，给我足足的补了一节节美妙的历史课。
最初了解的中国历史是在小小的新华字典的最后一页及初中历史课本上，中国当时分裂成一个个国家时比如春秋战国、五胡十六国在混战时期作为学习者往往记不清楚，容易混淆前后顺序。但是本书妙笔生花，在图片加文字的循序递进双讲解中，让我们读者印象深刻。特别是秦国灭六国的前后顺序。为了有利于读者记忆，出现了一句“喊赵薇去演齐秦”记忆法（韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦）。就这样，战国七雄被作者绝妙的描写下让读者一下子掌握了，精彩之至。
一口气把中国史的3部和世界史的1部读完，中国史第4部还没有出版，第三部在唐朝的历史长河中戛然而止，感觉意犹未尽。
在古代的君王中，做一位明君，一是要尊重历史，二是要引以为鉴，三是要励精图治。有的君王成为一朝大帝，有的君王贪图享乐，有的君王成为傀儡。但是万变不离其中，为百姓谋福，听取贤官谏言，国家才能长治久安。
天下则是分久必合，合久必分。出生于和平年代感觉很幸福，小时候国家解决了温饱问题，长大了过上了小康生活，现在更是一步一步走向了强国之路。国强则民强。像姥姥、父亲母亲那一代人活得还是很穷苦，长长挨饿，受冻。而孩子们则已经不知道锄禾日当午、汗滴禾下土的意义了。
有时候说的mzzy都是嘴上说说而已，走个过场一样。你敢反对？你敢不赞同？你敢提意见？成年人的zzyx，你也是笑笑而已。
历史是时间的年轮，走过一圈又一圈，史官们为历史写下了庄重真实的一笔，文学家们为历史写下了浓墨重彩的一笔。这一笔笔都成为我们后代人学习及借鉴的珍贵文学！
简读中国史读后感篇三
我把《半小时漫画中国史》看完了，这本书可以说非常好，而且“漫画”这两个字指的并不是像丁丁历险记一样，而是配了一些图片，而且图片比较多罢了，里面的文字其实也很多，最重要的是，这本书会有一种非常简单，有趣的方式讲历史，让人一看就记住，确实值得翻看。
先说说，他会用哪些有趣的事让人轻而易举地记住历史，在第一本书里的方法是“把东周列国想像成一个班级”老师是周王朝，学生是100个小国，这些小国之间经常打架闹矛盾，有时候闹严重了，被打到流血，就背着包袱，走出了教室，这其实是指国家被灭亡了。第一本漫画历史的`简介是，这100个小国打来打去，最后只剩下了七个大国，他们就是韩赵魏楚燕齐秦，而秦国国又特别的强大，你是剩下的六个同学就拉帮结派，要一起对抗秦国，但秦王远交近攻，最终还是破了这个六国联盟，佔领了整个教室，最后还把老师给赶出去了，一个人占一个教室听起来不太实际，但是一听这种方法，我就记住东周列国了，可见他的实用程度还是非常大的。
在另外两本书里，已经没有这样的比喻了，不过还是让人非常易懂，听一下就记住了，这是为什么呢？其实是因为后两本书用了非常幽默的方式。惯用伎俩：文景之治，汉文帝和汉文景帝一起说“吃牛肉干要两粒一起吃，才最好”那我们就懂了，汉文帝和汉景帝两个人把汉推向了高潮。还会用非常好玩的方式说明情况，比如说，白衣渡江，上面打了几个大字，白衣是只便衣，不是指白色的衣服，要不然你渡个试试，下面放出来大图片，一群人穿着白色的衣服过河，城墙上的士兵边扔石头边说“有鬼啊”看这种书，感觉不到读历史的乏味，反而觉得越看越像在看会儿，以后如果我要写历史书，要按照这种方式写，事实已经证明，这种方法是最好用的。
书里的画也不错，每一张都搞笑的要死，把人物萌化，当皇帝变成傀儡的时候，就化控制皇帝的那个人手里提了一个皇帝木偶，说起义军是一波一波全国各地起来的，就把他们都画成地鼠，这一波消灭了，另一波又冒出来了，不是漫画，却比漫画更好玩。
把周朝比喻成班主任，十分诙谐幽默。让大家在捧腹大笑的同时，知道了很多成语的真正来源，如秦晋之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，这本书着重从纷繁复杂、事无巨细的历史中捋出清晰的历史脉络，避免信息繁杂而使读者产生负担或厌烦，帮助读者通俗易懂地掌握历史主干，让我们在有兴趣阅读其他史书时能更加轻松。
正如诸多历史学家所言：“以史为镜，可以知兴替”，“一切历史都是当代史”。作为读者，我认为正确解读历史，了解历史，对我们在日常生活中处世接物有潜移默化的作用；让善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟；使国家与民族更加繁荣昌盛。
简读中国史读后感篇四
今天想要分享的也是我刚读完的去年没完成的一本《半小时漫画中国史》，读这本书主要是自己也是一个喜欢漫画的人，好奇心趋势下居然读完了，里面图文搭配十分有趣，加上多了解历史对我们自身人生有很多的指导意义；让我们知道哪些做法是对的，哪些做法是错的，因为历史上已有人做了，可以借鉴参考；俗话说：读史可以使人明智鉴以往可以知未来就是这个道理！
那么我从这本书里面学习了哪些知识呢？主要有以下几点吧：
（韩，赵，魏，楚，燕，齐，秦）谐音就是：“喊赵薇出演齐秦”这样是不是特别好记了，那么大家可能会有疑问为什么是这个顺序，请大家看下面这幅图就明白了：
最靠近秦的3个国家率先灭亡，这也和秦国的"远交近攻”政策有关(这个战略到了二战时期希特勒都在用)；这个是范雎提出来的，就是结交远处的做盟友消灭临近的国家；还有一个人叫苏秦为了对付秦国提出了“合纵”，意思是联合南北方向的5个小国家一同对付秦国，但是秦国很快就看出了“合纵”的弱点，就是几个国家各自心怀鬼胎，于是秦国的张仪提出了“连横”的政策，连横就是联合东西方向的国家结成盟友，最后通过给点好处比如土地最后各个击破；最典型的例子就是张仪骗楚国的国军楚怀王，说给他600里地要他和齐国断交，最后反悔说当时说的是6里地，这一骗把楚怀王气得不轻，最后楚怀王经过“一骗”；“一打”；“一关”最后死在了秦国。具体过程下面会讲到。那么其他国家是怎么灭的呢，首先是灭了韩国，因为它最弱，其次是赵国，“纸上谈兵”就是说的赵国的将领“赵括”再就是魏国，秦国决了魏国的堤，大水直接灌到首都大梁然后就灭了。还有就是楚国，后面是燕国派荆轲去行刺秦王失败被灭，最后是齐国。
大家都知道端午节是由于屈原投江；那么为什么叫“端午”呢，因为投江这天是五月初五，古代人称为“初始”为端，所以又叫端五；那么大家都知道屈原是爱国诗人，不忍亡国而投江，楚国是怎么被灭的。大概经历了这几段过程，楚怀王下面有个大臣叫靳尚，被张仪买通了，所以常常骗楚王要亲近秦国，而屈原就是他的死对头，楚怀王被骗给600里地与齐国断交也是这个奸臣大部分的原因；其次是被白起攻打；最后是在楚怀王不争气的小儿子子兰怂恿下去秦国赴约被关2年病逝在秦国，新的楚王（楚襄王）即位后，子兰当了宰相因害得怀王被囚被屈原骂，屈原因此也被流放；最后白起攻破楚国，屈原投江自尽，也才有了现在的端午节和国家的3天长假了。
是的，你没想到的是这个看起来很厉害的朝代才生存这么短时间（公元前221年-公元前206年）秦国灭亡原因不在于秦始皇，而是因为他的儿子——胡亥，秦始皇有两个接班人，一个是扶苏，另外一个就是胡亥，扶苏有个大将军蒙恬，而胡亥有个大奸臣叫赵高；始皇帝在的时候为了锻炼扶苏派他和蒙恬去北方修长城抵制匈奴去了，然而始皇帝去世，胡亥和赵高就伪造了遗嘱，逼得扶苏和蒙恬自杀，胡亥就这么当上了皇帝，又叫秦二世，还有赵高当了宰相，秦国在这两人的手里能长久吗？历史给出了答案；奸臣赵高为了除掉反对自己的大臣，没事就拉一条鹿来，让大臣辨认这是什么，回答是鹿的通通杀掉，说明明是马，“指鹿为马”的成语也是由此而来。
大家都知道秦二世暴政引发了当地的陈胜，吴广起义，而其中就出现了各地的反动力量，其中就是我们熟知的刘邦和项羽，但是起义后需要一个名义上的国君代表人啊，于是项羽找到了楚国国君的孙子，以他为名义牵出一支队伍，后来刘邦也加入了楚国国君门下，于是新的楚王命令，项羽和刘邦谁先去咸阳灭了秦国谁就当关中王，但是另外一边新成立的反动力量赵国也是在被秦国攻打，于是楚王派项羽先去救赵王，但是等救完赵国刘邦就把秦国灭了，项羽很生气慢了一步，于是找刘邦算账，刘邦知道此时正面打不过项羽，于是让出了咸阳，但项羽此时说：既然来了就吃个饭再走，于是就出现了历史上有名的“鸿门宴”；大家知道由于此次宴会项羽放过了刘邦，后面再也没有机会杀掉他了，后来刘邦在张良的建议下逃离宴会；定居在了汉中，经过一段时间养精蓄锐破除了项羽的封锁，一跃冲出关中直捣项羽的老巢彭城，项羽此时还在山东镇压一听老家被刘邦打了，赶紧回来，但是一到家就被刘邦打了出来，最后退到了河南荥（xing三声）阳，然后互相对峙着，所以才出现了象棋中的界限。
好了这本书通篇也就差不多的大概内容也差不多了，讲述了从春秋战国到西汉的故事，里面还有好多细节还没有讲完，大家可以去看这本书，我自己也从中吸取了不少知识，好多历史课本上没有的内容也都包含了，自己看了之后历史脉络重新梳理了一遍；看来还是要多读书，利用碎片化的时间为自己充电才是当下我们应当做的。
简读中国史读后感篇五
《新中国史》除全面记载新中国以来的历史变迁外，更深刻指出了社会主义这一历史命题面临的当今挑战与困境。
首先，书中表达出对社会主义历史发展的认可。书中游刃有余地将新中国历史变迁融入全球社会主义发展史，充分揭示了新中国从建国到今天所取得的伟大历史成就。书中丰富的历史事实，深刻地表达出中国近半个世纪的发展历程，给人以深深的印象。
其次，书中指出了社会主义当前面临的挑战与困境。新中国史认为，社会主义发展受到了外界影响，改革缓慢、局限性强等问题长期存在。虽然中国经历了发展和转型，取得了巨大成就，但仍面临着新的挑战，比如经济不均衡、政治体制变更、社会治理模式改革等，迫使中国具有寻求新的发展方向的需求。
最后，书中提出了新中国未来应当重视的方向。按照既有的历史发展路线，中国应当实现民本、和谐的发展。社会主义发展过程中，中国应当积极推进“新社会主义”理念的实施。要实现中国的可持续发展，必须追求优先把温馨的家庭和建设崇尚民主的社会的政治法理，使每一位公民享有平等的机会，形成以国家为核心、市场为基础、民主协作为方式、健康发展为目标的社会主义建设模式。
通过对《新中国史》的学习，我感受到了新中国发展史深远绵长的痕迹，更深刻地体会到了历史进程中，中国社会主义运动所走过的艰难历程与今天对未来所承载的憧憬。今天的中国，已经取得了更新的发展状态，在政治、经济、文化等方面取得了有目共睹的成绩。但同时，也要高度重视当今社会所面临的挑战与困扰，这一历史使命也需要广大人民群众不断努力创造，携手共同开创更加美好的明天。
简读中国史读后感篇六
在这个暑假里，我除了作业生涯、娱乐时光，还有那充实的阅读生活。
假期里我读了很多书，其中最喜欢的当属半小时漫画系列，这个系列的书全套12册，其中《半小时漫画中国史》共4册。读了它，我才知道：原来历史还可以这么的诙谐有趣!
这本书的最大亮点在于：看半小时漫画，通五千年历史。比如它是这样描述唐玄宗的一生：“唐玄宗在位45年，是唐朝在位时间最久的皇帝。45年间发生了很多事情，可是一个身处顶点的男人，人生轨迹非常简单，活是一条抛物线：前半生英明神武，王者荣耀;后半生惨不忍睹，整个垮掉……”
我一口气读完了中国史4部，中国史5还未出版，第4部在元朝的历史长河中戛然而止。想到这里，我不禁“悲从中来”，真希望作者能快点更新，我无比期待!
最后，我想借用作者的一句话来形容《半小时漫画中国史》：“翻开本书，在笑出腹肌的同时，不知不觉通晓历史”。
简读中国史读后感篇七
看历史于我，是有变迁之路的。最开始历史，特别喜欢看野史，比如历史上出格到不能被正史记录的风花雪月、俊男美女，尤其喜欢看中国历史上出格的女性，如何在被封建压迫如此厉害的程度下，依然能呼风唤雨，发挥女性或者母性对国家固有的影响力；随后看历史，喜欢看一个特定的朝代，比如明朝那些事儿，如果这是宋史，对于特定的朝代是如何兴旺发达然后烈火烹油最终曲终人散，从中看出一个朝代的兴衰兆头，进而能在生活中早日看到类似的兆头；接着就开始看通史，看世界历史、中国历史，从一个较长的时间维度，甚至上升到进化的角度，来看我们之前曾经经历了什么。
历史，其实属于越来越有趣的学科，虽然任何历史书都不能百分百打包票自己是信史，但如同对待算命的态度一般，信则有不信则无，用人类最基本的情感进入历史中，发现历史中最符合人类情感选择的行为，将之相信并认同为真实的历史，不正如同推理小说一般有趣吗？老话说读史使人明智，究竟有没有明智无法做出判断，但越是读史，越是感触太阳之下并无新事，一切仿佛理所当然的发生，但一切彷佛都是重复之前的经历，历史总是特别的相似又充满了小唯独的新意，这是另一个角度的有趣。
废话了那么多如何看历史，其实只是为了引入这本书的正题。书中讲中国历史划分为四个大的维度，上古、中古、近代、现代，春秋战国之前视为上古，秦至明视为中古，清为近代，民国为现代，这样的唯独划分可能同作者的时代背景有关，清朝之所以被单独划分，同清朝存在的年代刚好处于工业革命有关，其他欧洲甚至日本都开始利用工业革命自我强大，而清朝沉湎于天朝上国的美梦中闭关锁国，虽然和前朝的封建统治没有太多的区别，但整个国际局势都在变化，我自岿然不动的清朝是必须单独拿出来。
既然是一本极简中国史，必然对历史只能截取主要脉络，朝代的交替往往简而言之，除了有限的影响朝堂变局的人被单独提到几句，其他人都隐匿在文字背后，成了无名英雄。然而即便是简单的历史，也依然保留了对政治、军事、人文、学术、经济、社会等多方面不同维度的探讨，毕竟历史除了是朝代的兴旺更替、皇帝的世袭罔替之外，社会、政治、经济、军事、人文对普通老百姓的生活更加息息相关，也正是如此这些，才形成了当代国人的历史文化基因和气质。
一个朝代的统治方式与前一个朝代相比，总是有所改变和创新。一方面是前朝的亡故正是后朝需要吸取的教训，自然会取其精华去其糟粕的对统治方式进行一定程度的改良；另一方面生产力的不断发展自然给统治方式提出了新的要求也带来了更大的挑战，毕竟社会财富越来越充盈，社会人口越来越多，都讲增加统治难度。因此，一味的复古并非好事，虽然从古代历史中有经验教训可以总结，但经验教训需要结合新时代新环境进行改良，而不能直接就上，否则容易变为王莽的悲剧。
关于中国历史有一句名言，天下大势分久必合合久必分，用于说明中国历史上的分分合合的国仇家恨。从另一角度，这句话说明了人心思变，总是不满足于当下已经拥有的东西，所以天下太平时作死折腾导致合久必分，天下纷争时又开始高歌宁为太平犬末为乱世人而期待分久必合。越是藩篱割据的年代，越容易产生你方唱罢我登场的戏剧感；越是太平盛世的年代，越容易产生繁花似锦轰轰烈烈的喜剧感。中国的老百姓一直都被认为是最容易统治和驾驭的，虽然短时间能通过演戏作假或者作威作福获得成功，但要长治久安必然需要休养生息不与民争利。
元朝和清朝，都是很典型的游牧民族统治中国、统治汉族的朝代，但两个朝代存活时间差别甚巨，尤其是如同巨人一般在欧亚大陆上摧枯拉朽无往不利的元朝竟然只有短短一百多年的寿命，原因何在。书中给出的答案特别出乎人意料之外，继承人生命的长短。其实元朝和清朝都没有很好的继承人制度，上一代雄主死亡后都产生过政权更替的家族内斗，清朝比元朝稍微幸运一点在于清朝的康熙皇帝活得蛮长的，所以有足够的时间理顺统治汉人的方式方法，进而产生较为长期的朝代命运。
民国时期并不代表有民族主义，这从清朝的灭亡竟然苟延残喘了几十年便可看出，当时社会上的忠君思想和民族主义两者之间的斗争，民族主义并未占据上风。而随着帝国列强对国家的不断索取，普通的汉人心中大一统的思想的根深蒂固，最终激发了强烈的民族主义，而正是这种内心中保有的民族主义，让中国在面对危机中依然能奋发图强，最终成就了延续千年以上不断档的文明。虽然有说法中华文明其实在魏晋便已断绝，但笔者更认同文化的自我更新和传承，断层可能存在，但不代表不能重新捡起，而重新捡起后的延续，与我能认可为没有断档。
书中甚至有特别与时代同步的思想，或者说前瞻性的思想：对比中西方文明，中国文明能更缓慢而坚定的逐渐发展，对待周遭能宽容平等，信奉大家一起互惠互利共赢共长，因而有中国文明拯救世界的可能。其实在明朝下西洋中，就能看出中华文化尊重外邦、团结外邦、共同发展的意味，而目前的一带一路共同发展，也颇有此味道。中国人毕竟是孔孟儒家熏陶了几年前的中庸之道，不温不火但脚踏实地，虽然在发展速度上可能会有所限制，但坚持的力量超乎想象。
你一定爱读的极简中国式，的确是爱读的一本历史书。最后借作者在那个年代就能发出的有自信的回答结束此文："要矫正它，非有特殊的文化，和相当的实力，又谁能负此使命？中国人起来啊！"。
简读中国史读后感篇八
这一套书我是越读越喜欢。在严谨却不失阅读性的文字中，让我透过汉朝分裂后这段混乱的时期，看到了其中闪耀的文化和制度光辉，更憧憬于其中孕育着的下一个伟大的时代。正如书中所说，在“南方的奋起”的这个时期，是中华文明历史上两个高峰之间的低谷。而在我看来，这个低谷中的风光依然美丽和动人，其意义也不凡。想到这里，我就收起了马上想翻开下一卷的冲动，把此卷的收获与感悟好好的写下来。
首先值得注意的是（这套书看就了语言习惯都快被作者同化了），汉末的分裂与混乱，由于在世界历史上与罗马的国的崩坏基本处于同一时期，而看起来又极其相似，因此被很多学者共同研究。但是在实质上，汉末的分裂与罗马帝国的分裂，是完全不同的。支持这个结论的最大证据，就是其分裂后的结果。汉末的分裂与动乱，包括三国以及“五胡乱华”，最终的结果是形成了一个统一而辉煌的唐帝国，是中华文明历史上的又一个高峰，而罗马帝国分裂之后，欧洲各国就已经固化，再也没有统一，至此进入黑暗的中世纪。就算到了今天，欧盟也仅仅是在苦苦挣扎，不知路在何方。
除了结果之外，还有几个方面体现了其中的不同：其一是在混乱的年代，分裂的南北政权虽然相对独立，但是其中的文化交流非常频繁，南北的文化制度互相影响，不可分割，最终在统一的隋唐再一次汇合；而东罗马拜占庭帝国分裂出去之后，形成了独特的文化制度，再也没有回去的迹象了。这个依然是依附于国家的统一之上。其二是就算在所谓的“五胡乱华”时期，参与动乱的少数民族也是先汉化了的少数民族，他们是追随汉族的叛乱者争夺政权，其目的也是建立一个同样的汉族式的政权，其本身就是向往和接受汉族先进文明的，因此本质上是一场内乱，接棒者是汉族文明本身。而罗马帝国的覆灭，则是纯正的“蛮族入侵”，而蛮族入侵后建立的政权也非罗马式的，其接棒者再非罗马文明，而如现在所见分裂成各个民族国家的不同文明。其三是罗马帝国覆灭后，欧洲形成了真正的封建主义，封建领主直接统辖了基层的人民，造成了国家政权与人民的分割。而就算汉末天灾人祸交加，在地方势力抬头，大地主大庄园庇护了大量的流民的情况下，国家政权依然没有与之妥协，而是逐渐与其抢夺基层控制权，最终也为后来的强盛打下基础。其四是欧洲分裂后，各国基本形成了独立而封闭的个体政权，与外界以及相互之间交流极少；而汉末的混乱，中原分裂为多个政权后，依然不妨碍各个政权之间，甚至是中原与外界的交流，尤其是法显向西域，授法向东方的交流，反而达到了一个新的高峰。
因此，正是由于这样多的区别，我们不应该将东西方这个混乱的时代视为同一，西方世界在混乱后束手无策很长一段时间，而东方文明在混乱中孕育了伟大的新生，中华文明顽强的生命力在此体现的淋漓尽致。
然后值得注意的是，历史经验告诉我们，一个国家的综合国力直接的体现就是动员能力。在汉末到西晋统一的这一百二十年间，天下的户口损失了超过三分之二。这其中有动乱死亡的人口，也有大量流民失去土地而托庇与豪族，国家不再能掌握的原因。由于分裂时期的各个政权都面临着生死存亡的威胁，提高综合国力增强自身实力就是他们的第一要务。于是，他们想尽办法要把控制力落实到基层。他们第一个办法是土地制度。将国有土地分给人民，通过土地来吸附住人，从而掌握他们。曹魏的屯田制度，东晋的占田课田制度以及北魏的均田制，都是在不通条件下遵循这一思路的具体实践。然而仅仅通过土地制度，还是没有办法恢复到汉朝时期可以收人头税的情况，因为豪族对于基层自治的破坏，导致了国家还是无法真正掌握到每一个人，因此税收只能是户税。这种情况到了北魏时期推行的乡里三长制，通过国家争取强力与地方势力争夺基层的控制权，才有了好转。而国家政权通过再次掌握基层的控制权，为后来隋唐的繁荣打下了坚实的基础。
这些描绘出来的美好愿景就会被显示残酷的击碎。这次疫情体现出来的中国和西方世界动员能力的差异，而产生的截然不同的结果，就很好的证明了这一点。由此引申开去，前些年被某些人一直大肆攻击的现在我国的户籍制度，其实是中华文明几千年留下的很有意义的东西。因为户籍配合上学籍以及其他制度，加之国家在基层设立的各种组织，是国家控制和掌握基层最根本和有效的方法，失去其中任何一个基层就会松动，到了真正需要动员的时候，就悔之晚矣。所以现在我相信，任何鼓吹撤销户籍以及基层组织的行为，不是蠢就是坏。
最后一点有意思的是，佛教的本土化以及其于佛道两家的互相影响。汉朝通西域以来，印度与中原联系的通道就逐渐打开，此时佛教徒在中原往往是以方士的身份出现，并没有形成有组织和影响力的团体。而佛教真正开始在中国传播兴盛，则是有两方面的原因。一是二世纪中期佛教在印度开始进入巅峰阶段，其教义开始完善，影响力逐渐增强，辐射到了中亚以及西域各国；二是汉末的混乱造成儒家思想的衰落，黄老思想再次占据上风，佛教得以借黄老释义，进入高层的清谈，从而影响力开始彰显。最为著名的就是东晋时期谢安、王羲之等人的好友支遁大师。
而在佛教本土化这一过程中，遇到的最大困难是“真经”。由于佛教是印度经西域各国传来，其教义经文先从梵文翻译为胡文，再译为汉文，期间大量释义模糊甚至误差，给中原的僧侣造成了极大困扰，于是便有了西行求取真经的行为。在三藏法师之前三百年，法显大师就已经到过印度，并从斯里兰卡坐船而回，由此可见在中原佛教传播初期，其教义还是吸收学习印度为主。到了印度佛教衰落，中原佛教逐渐成熟，取经的行为才告一段落。历史记载，从3世纪到8世纪不断的有高僧离开中土，不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载了170名，其中平安返回的只有43人。可见原佛教为之付出了多大的努力和牺牲。
在佛教本土化完成后，尤其是制度、戒律逐渐成熟以后，道教也对其进行了一定的借鉴和学习，逐渐转向了平和。于是太平道、天师道、五斗米道这些在历史上赫赫有名，依靠秘密结社和公然造反对抗政府的原始道教组织逐渐消亡，最终在唐朝时期全然摆脱了好斗的印记，成为了以飞升为目标的民间公开团体，并时常服务于政权需要。
在此卷中学到了非常多的知识，然后最让我振奋的，依然是这个混乱的时代孕育的希望和未来。在这个时期，中华文明在混乱中涅槃重生走向辉煌。同样我也相信，正是这样民族强大的基因，必定让经历了一百年屈辱后的我们，能坚定地在走向一个新的高峰：
野火烧不尽，春风吹又生。
简读中国史读后感篇九
就像在美国做的一样，作为一个代议制国家，英国把民选代议制也带到了殖民地。英国的代议制在美国、加拿大、印度、澳大利亚、南非等地都成功运行。
因此，以欧洲移民为主体的英属殖民地今天基本上都是发达国家。而同样以欧洲移民为主体的西班牙（包括葡萄牙）殖民地今天则大都是发展中国家。西班牙对拉丁美洲的数百年旧式殖民统治，决定了拉丁美洲今天的落后面貌。
殖民地时代的吏制腐败、卖官鬻爵、效率低下，在独立之后，也保留了下来。因此今天南美社会存在着“家长制、裙带关系、办事唯亲和奴隶主义等弊端，使拉美社会缺少公民责任感”。这成为拉丁美洲各国实现现代化的重要障碍，也是拉美国家今天迟迟难以完全现代化的原因。
简读中国史读后感篇十
首先，不对漫画评价。只是想说一下我们大部分人的历史观。先抛出结论：我们的历史观基本上是人云亦云。很少思考。比如漫画中提到的：伯邑考。不觉得这个名字很奇怪吗？他弟弟叫姬发。
他叫什么呢？伯仲叔季是中国的排行。类似日本的太郎，二郎，三郎这种。“邑”一说是表明其世子身份，一说是担任“邑”这个官职。所以他的名字应该是姬考。我觉得作者如果把这些写出来，可以勉强算是有料的中国史。
还有姜子牙，据说是特务身份，起到信息传递，联络和策反的作用。而不是一直在江边钓鱼。这个解释在逻辑上是通顺的。可以算作对历史的猜测。
我觉得我们大部分人都是缺少思考，别人说什么就是什么，对历史缺少尊重。而作者就更是了。这本书我觉得只能给1分。算是对历史观的警示。
简读中国史读后感篇十一
用诙谐幽默的方式理清历史脉络，让我受益良多，也学到了不少。
“鉴于往事，有资于治道”——套用宋神宗的一句名言来作为开场。在已经进入速度时代的当下，历史类的读物对于现在工作学习都相当繁重的我们来说未免有些枯燥和乏味。但这本《半小时漫画中国史》却能通过用漫画的形式和幽默的语言带领读者进入五千年的精彩世界。
作者用聊天说话的方式，加上现今社会的网络流行用语，把历史事件放在我们熟悉的现实场景中，结合漫画的表达，把历史讲成了活生生的小段子，仿佛就在眼前。读者在爆笑中慢慢记住了那些艰涩难懂的历史事件。例如其中有一段，作者将春秋列国比喻成一个班级，把周朝比喻成班主任，十分诙谐幽默。让大家在捧腹大笑的同时，知道了很多成语的真正来源，如秦晋之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，这本书着重从纷繁复杂、事无巨细的历史中捋出清晰的历史脉络，避免信息繁杂而使读者产生负担或厌烦，帮助读者通俗易懂地掌握历史主干，让我们在有兴趣阅读其他史书时能更加轻松。
简读中国史读后感篇十二
中信出版社引进出版了一套六册《哈佛中国史》，我很好奇这些号称汉学家的老外会如何思考和写作中国史。
前几年国内掀起一股明史热，儿子六年级读完当年明月的《明朝那些事儿》，对明史相当感兴趣，看过一遍还不过瘾，在多伦多留学每天坚持听《明朝那些事儿》音频。于是我首先找来本套中国史的主编卜正民（timothybrook）亲自撰写的《挣扎的帝国：元与明》一册，看看与我们在国内读到的明史有何差异。
读老外的历史书，首先碰到的问题就是容易犯困，感觉老外写历史总是事无巨细、婆婆妈妈，东一榔头，西一锤子，没有一条贯穿全书、勾引阅读兴趣的主线。哪像读中国人写的历史书，宫廷心计、官宦攻讦、用兵伐谋、征战疆场……让人惊心动魄、欲罢不能、引人入胜。
比如那本几年一大热的《万历十五年》，早在30年前大学老师就列为必读书目，作者黄仁宇参加了《剑桥中国史》的撰写，负责明史部分，后来有了这本书，但我读过总是找不着感觉。这套《哈佛中国史》可读性算不错，但仍然读着读着不掐一下大腿就走神了。
老外写历史，运用史料与中国人大相径庭。中国人写历史，取信正史，其他野史旁料，最多作为补充佐证。这套《哈佛中国史》似乎并不看重正史资料这类“重要史料”，而是大量考证引用考古文物、出土文献、书画瓷器、建筑家具、平民家谱、地方物志、个人札记等等这类“边缘史料”。
读完全书，我与儿子交流开云官网app下载安装手机版 。他告诉我，他们历史老师要求做research时尽量使用primarysources，我们所说的“正史”，实际上是secondarysources，而上述那些所谓“边缘史料”才是primarysources。
除了重视一手材料的`直接使用，国外学术研究还将参考文献索引作为呈现研究成果的基本要求。我翻看了这套《哈佛中国史》六册，大致每本书的参考文献、索引和注释等都要占到全书页数的1/5-1/4，极尽详实，其中参考文献还严格区分“一手文献”和“二手文献”分列。这也就罢了，最让我觉得这些老外脱裤子放屁的是，卜正民在书中有一个地方引用了他自己另一本著作中的一段话，也照样煞有介事地标注出来！
这让我联想到儿子到国外上学第一学期，初次做地理课的project，费了好大工夫做出来，我也觉得像模像样，与国内学校刷题作业完全不是一个层次。但作业交上去后得分不高，咨询老师后才知道，原来缺少了参考文献标注列示。那个project一共要求四部分：手绘图、制作表格、文字说明和参考文献，参考文献这一部分完全没得分。
老外为什么如此看重参考文献？因为参考文献反映了你的研究过程，便于检索和查证，另外是道德和版权的约束，不能抄袭别人的学术成果。此后，儿子逐渐知道了research的要求。最近科学课又做了一个project，儿子得了6+，分数不错。但儿子告诉我，老师说他的文献索引列得还是不够详细。儿子说他做research时，文章中要使用的资料没有立刻记下参考文献，最后要列参考文献的时候再去查找，有些信息想不起来在哪里看到了。看来，一种思维方式和习惯要彻底扭转，实在不是件容易的事。
老外写历史，不但运用史料与我们大相径庭，更关键的是研究方法和史观，与我们云泥之别。
手捧《挣扎的帝国：元与明》，开读之前我就很纳闷：作者没有按照我们的思维习惯把元与明分作两个朝代来写，而是融合在一起。元与明这两个完全没有共性的朝代，放到一起怎么写？开读之后更让我找不着北：蒙古人如何把南宋小朝廷追赶至崖山海葬，朱元璋又如何从元末乱世枭雄中摘取胜利之桃……诸如此类中国读者耳熟能详又觉得不可缺失的“大事件”，作者连一个字也没提。
读完全书，我略一算计，全书正文共10章260页，其中关于宫廷政治、朝代兴亡（即中国人传统史观）的内容只有2章38页，不到全书六分之一！作者把六分之五的篇幅用于详细考证论述幅员、经济生态、家族、物华、气象变化、信仰、迷信等等内容，与我们中国人传统思维中根深蒂固的帝王史观几乎不搭界。
琐碎也就罢了，毕竟老外的研究方法大有可取之处；都说读史使人明智，读完这本史书，却让我更找不着北。这让我不得不反思自己的历史观。想想也是，像我这样从小读《三国演义》长大，上学又饱受阶级斗争史观教育的一代人，在我们过去的历史观中，中国历史就是一部波澜壮阔的农民起义反抗压迫的斗争史。
后来，随着史观逐渐多元化，社会上也掀起一股股历史热，我们知道了农民起义不是推动历史进步的主要力量。但历史研究方法论仍然局限于传统正史范畴，加之充斥荧幕的帝王宫廷剧和历史畅销书的推波助澜，在我们的历史观中，中国历史似乎又演变成一部王朝兴替、权谋斗争的历史。在这种历史观的长期浸淫下，每个中国人心中，都或多或少种下了一种帝王情结。因此，时下国人无论自身地位如何卑微、处境如何不堪，但只要一说起南海局势、洞朗对峙，人人立马声高八度成为《环球时报》的时事评论员，“犯我强汉者，虽远必诛”，犯我茅庐者，近就算了。
简读中国史读后感篇十三
“果断决定”+“立刻执行”八字真言，打造极简生活。
人生苦短，必须把每一分每一秒都用在“真正想做的事”和“真正重要的事”上。
“东西”的存在，是为了方便我们的生活。
人生精彩与否，不在于“拥有多少物品”，而在于“拥有多少让自己愉悦的时间”。
在简单的空间中生活，就不容易被乱七八糟的东西扰乱了心绪。你定能活出自己的风格，发挥出十二分的活力。
一切顺其自然，不要勉强自己，也不要勉强对方，这才是让人际关系细水长流的诀窍。
只要满足于现在的生活，怀着谦虚的态度度过每一天，我们的心就能平静下来，而我们的注意力也会自然而然地转向真正想要实现的目标与真正想做的事上。
只要将现在的状态调整到最好，未来就一定会以最佳的状态出现在你面前。
每个人都希望自己的生活平安喜乐，但短暂的辛苦与悲伤，有时候也是必不可少的。
越是艰难痛苦的经历，就越能让我们学习到更多的经验知识，更上一层楼。
幸运只会降临在有准备的人身上。“先把自己能做的都做好”――这种认真踏实的态度，比天赋异禀更可贵。
所谓的简而美，不过是要珍惜生活中每一件有意义的事情和每一个重要的人，真心相待不留遗憾，不浪费光阴，不虚度生命，提升幸福感。
简读中国史读后感篇十四
这几年漫画科普的风一直很大，关注了混知的公众号之后，断断续续有看到一些关于中国史的漫画，因为一直比较零散也没太在意。直到最近突然对历史很感兴趣，很想好好的读点书。但是作为历史小白的我害怕被教材吓退，于是选择了轻松一点的方式进入历史的门槛。花了两周时间看完《半小时漫画中国史1—5》，写个简单的读后感吧。
对历史一窍不通又感兴趣的成年人。
买之前本来打算是自己看完再给孩子读一遍，大家一起进步，但是看完以后打消了这个念头。这套书里面的一些网络用词和颜色幽默不太适合未成年人，作者为了表述更有趣会隐隐的“开个不那么明显的车”。如果是十几岁的孩子，我不太建议用这套书来作为历史书的入门。虽然现在的青少年思想普遍较为成熟，性教育也不再是羞于启齿的事情，但至少我个人认为还是在家长或者大人的指导下阅读比较利于身心健康。
这套书也不太适合“历史通”，因为里面的内容很简略，毕竟中国几千年的古代史，历经了那么多的朝代更迭，要浓缩在薄薄的五本书里面，那就只能保留重要的历史事件和人物。历史已经很好的人再看这套书可能就没什么收获，还不如花时间去钻研野史来得有趣。
讲述浅显易懂，总结归纳的历史规律易理解。
这套书很厉害的地方在于作者的历史底蕴深厚，而且逻辑思维能力很强，善于从纷繁复杂的历史进程中梳理出一条清晰的脉络，并且结合趣味性时效性强的笑点进行转述，把朝代的更迭刻画成一个个有趣的短片或故事，阅读起来轻松有趣，好几个晚上我都一不小心就看到凌晨。那些年被历史课支配的困意，终于找到了终结者。
看完这套书以后，我不止能清晰地理清中国古代的朝代更迭顺序，居然还分清了那些耳熟能详的人物生活的朝代，并且奇迹般地在脑海中浮现那个朝代是繁荣还是衰败，是和平还是战乱。更神奇的是还记住了一些历史大事件，并且明白这些事件给那个时代带来的影响力。对于我来说这真的是极大的进步了，有了这些基础知识，再开始看深奥的历史书就会容易很多。
最后用这套书最后一页的内容来总结一下这篇读后感吧。
海萍说：“我不完美，一路跌跌撞撞，可是我渴望学习，尝试挑战，寻求突破，希望有一天我能健步如飞，昂首阔步。”
这四本书是我给小迈准备的，经过了王先生这个历史通的鉴定后，给予了高度的赞扬，并且建议我和孩子一起阅读，因为内容更丰富，系统性更强，看完以后我的历史感会更立体更强。
所以现在这四本书我正在研读中，越看越觉得当时下单的我很明智嘛！这几本书个人认为就很适合正在学习历史的孩子们看，漫画的形式不会觉得枯燥，而且内容立体丰富，也不会担心过于不正经，认字以后的孩子自己看完全是没有问题的。
《半小时漫画中国史》是从东周列国开始讲，清朝灭亡结束的。而《我们的历史》和《中国历史地图》都是从上古时代，原始部落开始，并且在后面还分类了几大板块，系统性和内容都更全面一些。两套书其实是一个作者，买其中一套就可以了，内容有重复。我当时买两套是因为开本问题，一套小一些便于携带，一套a3那么大，适合和孩子一起读。
简读中国史读后感篇十五
终于把这套书细细读完了。
我最早关注《伦敦新闻画报》是因为里面的很多木刻版画和石印版画是以照片为摹本的，这和中国早期摄影史息息相关，是我研究的方向，后来发现，除了图像，文字也很值得深读，最后还选一部分该画报中和中国有关的部分翻译出版了《近代中国的反光镜》。
这次拿到沈泓老师翻译的这套《遗失在西方的中国史》很兴奋，因为我一直很敬佩沈泓老师，他之前出版过的几本书对我都有很大帮助，而且我知道这套书的工作他已经做了很多年，终于到出成果的时候了。从马可・波罗起世界就在观察中国了解中国，探险家、商人和使臣们把他们的所见所闻带回国内并传播出去，其中比较知名的有荷兰使团的纽霍夫、英国使团的威廉・亚历山大等等，反观中国，愿意去了解世界的人却寥寥无几，因此，现在去翻看当时世界怎么观看我们或者说看到了我们的什么，多少有助于现在的我们去了解过去的.中国。特别是，如果把时间线拉长，从明末到现在，从荷兰东印度公司使团到现在西方国家的主流媒体，应该可以发现他们对中国了解的变化和态度的变化，以及形成这种变化背后的原因，这部分内容应该会很有趣，或者值得思考。()当时西方的对中国的“新闻报道”虽然有不准确、臆测或扭曲的地方，不能严谨到作为正史，但毕竟提供了另外一个可以审视或佐证正史的视角，我想，这可能也是这套书被定名“遗忘在西方的中国史”的原因。
最后，我还是一贯讨厌地说些负面话。我对图像的质量比较敏感，这些早期画报原作中的插图很精美，有些甚至可以称得上是艺术品，但毕竟原作的获得不容易，所以书中图像的质量不太符合我的标准；此外，书中还有些没能避免的小错，比如上卷中p219和p223的配图一样，但图说不一样。无论如何，瑕不掩瑜，这是一套值得珍藏的好书，里面有作者和编辑的辛苦付出，我更期待他们后续将推出的1873年以后的部分。
简读中国史读后感篇十六
在我家的书架上，整齐地摆放着很多很多有趣的图书，它们都是我的好朋友。每次我去拿书阅读时，都会不由自主地想到一本书——《半小时漫画历史》。
这本书的作者是作家陈磊。陈磊还有两个外号——二混子和混子哥。在《半小时漫画中国史》这本书里，陈磊用风趣幽默的语言讲了中华上下五千年的历史演变，读起来让人忍不住捧腹大笑。在书里，作家陈磊还给一些历史事件创造出了巧记方法，让人一看就能顺利记住，比如六国灭亡的顺序：韩、赵、魏、楚、燕、齐。如果你觉得不好记，可以把秦也加在后面，一下子就变成：喊赵薇去演齐秦！
在我看来，这本书里最好看的当然是隋唐时期里的“玄武门之变”了。它主要讲了李世民和另外两个太子争夺皇位的故事。本来应该是大太子李建成当皇帝的，但李世民射死了李建成和三太子作文李元吉，自己当上了皇帝。这一段历史，我看了很多遍，可还是看不够，在被李世民的足智多谋给折服时，也为他们手足相残感到难过。
《半小时漫画中国史》里面的“武则天升职记”，更是看得我爆笑连连。中国历史上的第一位女皇帝武则天的才能，真是让我特别钦佩。看到她的故事，我情不自禁地想：“如果我生活在武则天那个时代，会是一个什么样的人呢？”如果有时空穿梭机，我倒真想穿梭到那个时代去看看呢。
我非常喜欢历史，对于历史书也非常偏爱，之前一直都是读文言文，觉得有点吃力，最近我发现一本漫画的中国历史书，里面的内容非常有趣，所以我想将这本书分享给大家。
这本书就是《半小时漫画中国史》，以漫画的形式说历史的书其实并不少，但是在这本书中将历史讲得非常有趣，这一点非常令人赞叹。
这本书是从西周开始讲起的，西周干掉了商朝成为了天下的霸主。这时候西周国王就开始分封诸侯，在这里作者用漫画的形式将西周比方成一个班级，老师是周王，同学是诸侯，在这个班级里有几个大个子。
齐桓公死后齐国就乱了，之后晋国，楚国相继称霸，他们不把老师周天子放在眼里。这个楚国是自己给自己封的王，在这本书中是一个插班生，而且普通话也说不好，被称为南蛮。秦国因为救周王有功，获得了封赏。后来吴国打败了楚国，在秦国的帮助下楚国才复国了。
看完《半小时漫画中国史》我为作者的才华感到惊叹，用漫画这种新奇的方式将历史讲得如此生动。以往枯燥乏味的历史在这里变得非常有趣。让历史事件在脑海里有很深的印象，这给枯燥乏味的生活添加了很多乐趣。
简读中国史读后感篇十七
《谈美书简》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。全书由十三封书信结集而成。书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。
《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。
八十二岁的高龄仍然著书立说，对美学思想回顾和整理，给青年朋友们回复，关心美学教育，这是何等的学者风范和社会责任感！
朱光潜早年学过中文，读过教育学、心理学，当过中学教员，然后在多所大学任教。在《谈美书简》的第一篇中写道：解放前几十年中我一直在东奔西窜，学了一些对美学用处不大的学科。……学过英、意、德、法几个流派的符号逻辑，……费过不少精力研究过变态心理学和精神病治疗，……读过不少佛典，认真研读过“成唯识论”，还看了一些医学和谈碑帖的书，可谓够“杂”了。……认真地学习辩证唯物主义和历史唯物主义。
陆游说：“功夫在诗外”，我想朱光潜的美学成就与他学得“杂”，学贯中西是分不开的，应该对我们做其他的学问有所启发。
从行文中可以看出朱光潜严谨的治学态度，一就是一，二就是二，是非分明，态度坚决，措辞严厉，即使是老朋友为了科学也毫不讲情面。
文艺作品的节奏和人的生理节奏原来是相统一的。
本人的感受还有很多，限于篇幅限于水平就说这些吧。
简读中国史读后感篇十八
这原来是澳大利亚历史老师的讲义啊！当初我历史老师要是这么给我讲历史，我现在也不用到处找着补充自己的历史知识了！
印象中中学老师讲欧洲历史都是分模块的讲，于是我脑海里的欧洲就是那个几个关键词，永远串不到一块去。这本书真的是我的救星啊，让我对古欧洲文明有了个整体的认识。不过觉得读过一遍印象并不是太深刻，有时间还会二刷的！
历史评论家公孙策在“推荐序”里说：“处在新一波全球化方兴未艾的今日，回头看欧洲历史，似乎比回顾中国历史更有启发性。”刚看到这句时，百思不得其解。为啥说欧洲历史比中国历史对现在社会更具有启发性啊？直到看到下面一段，觉得说的还挺有道理的，“中国文明由于没有像欧洲文明那样，被截然不同的文化、思潮、运动，所分裂、撕扯、困惑过，所以中华文明一脉相承、没有中断。期间虽然被异族统治过，但都是异族被中华文明同化，这虽然说明了中华文明的强大，但也因此丧失了反思的机会，也就没有类似文艺复兴、宗教改革、科学革命那种再生的动力。”中国绵延几千年不断的文明史确实是我们引以为傲的资本，但是西方由于各种原因中断了文明，也正是由于这个不足，激励他们去反思，从而获得更大的进步。这样看来，确实不能绝对地说哪一种文明更先进，那些对人类历史有深刻影响的文明都有它们各自的价值，对这些文明的研究都会对我们现在的发展提供重要的指导。
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