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取与舍作文800字议论文一
合上画卷，我心中还想着那画面：一只鸟儿啄住一条蚯蚓的头，而那条蚯蚓的尾巴绕紧了小鸟的尾巴，两只动物缠得天昏地暗，日月无光……
小鸟如果你放开那蚯蚓，前面可能有更肥美更丰盛的午餐，何必将生命浪费在这里？你为何学不会变通？
想当年，鹬与蚌相持相争，互不相让，不会权衡得失，而被大笑而来的渔翁一并抓住，拿走了去的故事，难道还不够鲜活吗？还不够现实吗？还不够明了吗？
《楚辞·渔父篇》中记录着屈原大夫受到百官排挤，国主更听进小人的谗言，将屈大夫（时任高官——三闾大夫）流放至那时偏远的汨罗江畔。他的身体一日比一日枯瘦，面色越来越黄。虽依旧挂兰菊，却也日迹消瘦。他边走边叹，叹国家，叹人民。他的心情如何，心境又怎样，是我无法完全猜到的。也许，他会想：亲近也罢，疏远也罢，我如孔仲尼所说的一般“待价而沽哉”也罢……也可能是：这个国家的君主空黄袍加身，却无能领天下，无智识贤才。
这时渔父出现，他一边划船一边放歌，屈原疾走而上。渔父问：“子非三闾大夫与，何故至与斯？”屈原回道：“举世皆浊我独清，众人皆醉，我独醒。是以见放。”这是人们崇敬的屈原思想。渔父笑得更甚：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为”是也，社会需要什么样的人，就做什么样的人。变通，变通……屈大夫肯定不乐意，在自己观点的立场上不认输，回话：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
这时渔父不再说什么：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂踏歌而行，不复返。屈原终以残躯投江河。
鸟儿，如果你会变通，怕是会吃得饱饱的；鹬与蚌，如果你们学会变通，怕是渔翁怎么也不会轻易地得利；屈大夫啊，如果你学会变通，那也不会轻易投江吧。
人生在世，请舍弃执念，选择变通。
取与舍作文800字议论文二
岁月流逝，漫漫人生在取舍中匆忙度过。
取舍之道，从古至今就一直是道难题。正确答案似乎是“舍生取义”，但又有几人能够真正做到？
纵观历史春秋，班超弃笔投戎，于沙场上留下辉煌的战绩；鲁迅弃医从文，用一支笔杆子与敌人顽强斗争。正确的取舍，让他们青史留名，为世人所赞叹。而如霸王项羽，他若舍弃一时的声名，暂且包羞忍耻，说不定仍可卷土重来，不至于亡妻亡己亡国。
那么，于历史中，我们可以汲取共通的经验：恰当的舍，会换来更多的取；错误的取，会造成成倍的舍。而对于部分人来说，一时的错误取舍，还可能造成一生都无法挽回失误。
提到“不负如来不负卿”，我脑海里首先想到的是仓央嘉措，其次是一个与他息息相关的人物——桑杰嘉措。因为不同的取舍，决定了他们截然不同的命运。桑杰嘉措选择遵从五世达赖喇嘛的遗嘱，一边处理政事，一边亲自派人管教六世达赖喇嘛仓央嘉措。正因他哪一边都不肯舍弃，都独揽一身，才导致最终心有余而力不足——被政治劲敌拉藏汗所害。拉藏汗虽野心勃勃，但他深知得陇望蜀的危害，所以他舍弃了打败仓央嘉措的绝佳机会，而是听从了康熙皇帝，交出仓央嘉措。
显而易见，在这场政治斗争中，懂得取舍的拉藏汗更胜一筹。拉藏汗舍弃眼前小利，才有了机会继续统治、扩张自己脚下的土地，继续与敌人斗争。而桑杰嘉措，他失去生命，就等于被动舍弃了管理政事、抚养仓央嘉措的大权。
这就是用舍换来双倍的取与用取换来双倍的舍。
身为六世达赖喇嘛的仓央嘉措面前有两条路，正如他诗中所作，“住进布达拉宫，我是这雪域最大的王；流浪街头，我是这世间最美的情郎”。而他深知自己整天学佛，肯定无法处理政事。于是，仓央嘉措毅然放弃富丽堂皇的王位，拒绝了沙弥戒；他舍弃进入中原的可能，不愿更多人为他放弃生命，于途中假死，消失在青海湖畔。
仓央嘉措舍弃荣华富贵，选择了清贫，同时换来他想要的生活，那几首流名百世的不朽诗歌，也正是在那时所作。
雄鹰放弃温暖的巢穴，盘旋于清冷的蓝空中；猎豹放弃清凉的树荫，奔跑于炎炎的烈日下；劲松放弃优越的温室，屹立于恶劣的风雨里。因为它们懂得取舍，所以练就了一身傲骨。人，更应如此，唯有放下贪恋，学会正确的取舍，才有了掌握自身命运的资本，而不是在岁月长河里昙花一现，经历不了风雨。
舍，亦为取；取，亦可能变为舍。学会掌握取舍，才得掌控人生。
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