读后感是对一本书或一篇文章的主题、内容、结构等方面进行思考和总结的一种文字表达方式。写一篇较为完美的读后感需要有条理地组织自己的思路，清晰地展示阅读体验。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，读者们可以根据自己所读的书籍选择适合的表达方式，通过分享自己的感悟和思考，与他人一起探讨和交流。
老北京的小胡同读后感篇一
“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛。”人们常说，先有了北平，才有了老舍的小说。老舍笔下的北平是“有院子与树，不拥挤也不僻静的”，而在萧乾的《老北京的小胡同》一文里。从车夫到鸿儒，从小贩到茶客，每一个北京人的真实生活都在这弯弯曲曲的`胡同里上演。胡同，就是北京人的精神家园。
“胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。”萧乾笔下的北京胡同永远是如此地真实而鲜活。我曾去过北京的胡同，青色的石板路、古朴的房屋建筑，都记载着历史的变迁，蕴含着浓郁的文化气息，每一条胡同都记录着老北京人的真实生活，如此遥远却又如此真实。老北京的胡同不仅仅是北京人出入家门的通道，更是一座座民俗风情的博物馆，烙下了许多社会生活的印记。这北京特有的古老的城市小巷俨然已经成为北京文化的象征。老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。仅有身处其中才有最深体会。数以千计的胡同围绕在紫禁皇城周围，见证着几百年来紫禁城的朝代更替和兴衰荣辱，这一砖一瓦都承载着百年以来民俗的气息，这些胡同始终坚持着古老的姿态，静静地守候在北京的一角，看着北京人一代代繁衍，观着北京城一步步的演变，这个数百岁的“老人”就是新、老北京的见证。
北京始终拥有属于它自我的那一份灵魂的味道，它不一样于上海的灯红酒绿，也不一样于江南的安逸舒适，这皇城根下的古朴，这老城的慢节奏就是专属于北京的真实，我们来到北京，更多的是来寻找这份真实，而非是来观赏镶嵌在古老胡同中的现代化产物的。在厚重复杂的土地利益面前，在物质文化膨大盛行的今日，我们需要有一种精神的力量来捍卫这份胡同文化，避免整个城市陷入为功利争抢土地而破坏传统的泥沼，更需要的是一份共识，让我们来共同维护城市的记忆和遗存。正如萧乾在文中所说，“但愿北京能少拆几条街，多留几条胡同。”
每每走进这座现代化的北京城，比起那些鳞次栉比的高楼大厦，我更愿走进那曲折幽深的小小胡同，温馨美丽的四合院，大大小小的胡同纵横交错，而那胡同深处是无数温暖的家，这便是那老北京的小胡同永恒的魅力所在。
老北京的小胡同读后感篇二
作者回忆了北京小胡同的事情：一是胡同里是一阕动人的交响乐，从早到晚，一刻不停；春夏秋冬，各有特性；夜晚则徐缓，拖长，并且当中必然有间歇——有的还挺长。二是儿时买小风车，刻泥饽饽，放风筝。三是捉蛤蟆，逮蛐蛐。作者经过北京死胡同与上海弄堂比较，写出了北京胡同里的平房，多么破，也不缺乏阳光；与伦敦、慕尼黑等地的胡同相比，突出了北京小胡同的独特魅力。这样比较着写更突出了作者对小胡同的怀念与留恋。
北京我曾去旅游过二次，主要是观赏了哪些有名的古建筑：如天安门，天坛，颐和园，圆明园，长城。对于小胡同只是走马观花地由导游带领走几处就是了。看了此书后才知北京的小胡同里有着许许多多的故事，有着北京人的生活和心语，有着北京人的记忆和红尘。小胡同里镌刻着北京人的甜酸苦辣！
小胡同是普通老百姓生活的场所，是京城历史文化发展演化的重要舞台。它记下了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息，好像是一座座民俗风情的博物馆，烙下了人们各种生活的印记。
文中写着：我是在北京的小胡同里出生并长大的。出世时在东直门的羊倌小胡同。10岁上，我母亲死在菊儿胡同。在《俘虏》中写过菊儿胡同旁边的大院——那是我的仲夏夜之梦。
文中还写：母亲去世后，我寄养在堂兄家里。当时我半工半读：织地毯和送羊奶，短不了走街串巷。开云KY官方登录入口 差半年毕业（1927年冬），因“学运”被变相开除，远走广东潮汕。1929年虽然又回到北平上大学，但那时过的是学校生活了。我这辈子仅有头是真正生活在北京的小胡同里。那以后，我就走南闯北了。可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同里转悠。
很多胡同正在逐渐消失，可是那些胡同里的红尘记忆确实真实的，永恒的，就好像那一张张留存在心中的相片。相信很多年后，那些留在胡同里的记忆会沉淀成生命力最闪光的完美。
文中又写到：胡同里从早到晚是一曲动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。挑子两头是“芹菜辣青椒，韭菜黄瓜”，碧绿的叶子上还滴着水珠。过一会儿，卖“江米小枣年糕”的车子推过来了。然后是叮叮当当的“锔盆锔碗”的。最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩意儿，嗞啦一声就把空气荡出漾漾花纹。
北京的叫卖声最富季节性。春天是“蛤蟆骨朵儿大甜螺蛳’，夏天是莲蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷粘糊糊的，冬天“烤白薯真热火”。
作者最喜欢听夜晚的叫卖声。夜晚叫卖的特点是徐缓、拖尾，并且当中必有段间歇——有时还挺长，像”硬面——饽饽”，中间好像还有休止符。比较干脆的是卖熏鱼的或者“算灵卦”的。
另外是夜行人：有戏迷，也有醉鬼，尖声唱着“一马离了”或“苏三离了洪洞县”。这么唱也不知是为了满足一下无处发挥的表演欲呢，还是走黑道发怵，在给自我壮胆。
文中再一次写到：那时我是个穷孩子，可穷孩子也有买得起的玩具。两几个钱就能买支转个不停的小风车。去隆福寺买几个模子，黄土和起泥，就刻起泥饽饽。春天，大院的天空就成了风筝的世界。阔孩子放沙雁，穷孩子也能用秫秸糊个屁股帘儿。反正也能飞起，衬着蓝色的天空，大摇大摆。细心坎儿可乐了，好像自我也上了天。
文中提到：夏天，我还常钻到东直门的芦苇塘里去捉蛤蟆，要么就在坟堆旁边逮蛐蛐——还有油葫芦。蛐蛐会咬架油葫芦个头大，但不咬。它叫起来可优雅啦。当然，金钟更好听，却难得能抓到一只。这些，我都是养在泥罐子里，每一天给一两颗毛豆、一点水就成了。
萧乾是中国当代著名的作家、翻译家，地道的北京人。本书能够说是“老北京”说老北京——原汁原味的北京腔。北京的四合院、北京的小胡同、北京的糖葫芦、北京的驴打滚、北京的风土人情，如烟往事，一览无遗。北京还有一种死胡同，有点像上海的弄堂。可是弄堂里见不到阳光。北京胡同里的平房，多么破，也不缺乏阳光。胡同能够说是一种中古民用建筑。老北京的胡同里经历过多多少少人事更迭和世事沧桑，生活在胡同里的人们至少还能感受到历史的余温。《一本褪色的相册》写了在黯淡灯光下，早年的事，犹如一碗酸辣苦甜咸的菜汤，有一种难以替代的风味。又是它像是远方吹来的一支儿歌，温存而又委婉，恰似春日垂杨柳梢在脸上拂过，又是又像是一场噩梦，仿佛看到自我孑然一身踏过一道独木桥，四面虎狼都在睁大了眼睛，张开血口，等待吞噬。我是遗腹子又是蒙古族，所以矬人一头。我的课堂是在胡同里，在庙会上。羊毛，羊奶和油墨，我奔波在不一样的胡同里，十四岁结束了寄人篱下的生活，成为自我这只小船的舵手，开始远离胡同。
老北京的小胡同从书中处处透露出一股幽静、古朴的气息，古色香而又温馨、安静的韵味。有些胡同的地面用锓青砖或石块铺就，方方正正，像一块被削平的豆腐块，赤脚踩在上头冰冰凉凉的，让人心旷神怡。路边有的石板上布满了青苔，显得格外陈旧北京的小胡同。有些胡同犹如各种器具，如扁担胡同，锅盖胡同；有的如某种动物：如羊耳朵胡同，羊尾巴胡同，总之集北京人的智慧起了各式胡同名。趣味，形象。北京的胡同名妙不可言。
此刻为了建设国际化的大都市，很多拆除小胡同，但愿北京能少拆几条、多留几条胡同，还一个真实的有价值的北京与后代与世人。
老北京的小胡同读后感篇三
首段：引言（100字）：北京是中国的首都，充满着现代化的气息。然而，在这个繁忙的都市里，依然有一处宝藏，那就是老北京的小胡同。小胡同是北京城里最具特色的景观之一，每一条胡同都承载着丰富的历史文化。在这里，我不仅感受到了浓厚的人情味，还领略到了老北京特有的生活方式。
第二段：背景介绍（200字）：北京的胡同已经存在了数百年，是城市发展的见证。胡同通常是由一排排连着的四合院组成，狭窄而有规律地分布在城市中心。走进胡同，你会看到传统的灰瓦砖房和老式木质门窗，这些建筑体现了古老的建筑风格和设计理念。在胡同里，一方水土养一方人，不同胡同还有不同的特色，例如簋街和南锣鼓巷等胡同成为了著名的旅游景点。
第三段：人情味的体验（300字）：走进胡同，你会发现这里的人和外界截然不同。胡同是一个大家庭，邻里之间充满了友善和互助。大家彼此认识，经常互相打招呼。我曾在胡同里遇到过一个老大爷，他笑着问我是哪里人，并亲切地聊起了他的故事。胡同里的人们喜欢围坐在院子里，一边喝茶一边闲聊，生活节奏慢而舒适。这里的人们还保持着许多传统的生活习俗和活动，如舞狮表演和斗地主比赛等等，让整个胡同充满了热闹的气氛。
第四段：文化的传承（300字）：胡同承载着丰富的历史文化，是老北京生活方式的缩影。在胡同里，我深刻认识到了北京的历史和文化的独特性。胡同里的四合院展示了传统的建筑风格和布局，每一座四合院都有着自己独特的风格和故事。走入四合院，你会看到一个个传统的庭院和庭院里的精美装饰品，并能感受到浓厚的古老氛围。此外，胡同里还保存着众多老店和老字号，这些老店延续了几代人的经营和传统手艺，是北京优秀传统文化的重要载体。
第五段：反思与展望（300字）：反思和展望是对胡同文化的思考与感悟。在胡同里，我们更能了解到传统的尊重和互助精神，这与现代社会的喧嚣和浮躁形成鲜明对比。胡同文化的继承和发扬是当代社会中的一项重要任务。政府和社会应该采取措施，保护和修缮老胡同，同时鼓励年轻一代了解和学习胡同文化。只有这样，老北京的小胡同才能在现代社会中继续发光发热。
结尾（100字）：在我心中，老北京的小胡同是一片魅力无穷的土地。它不仅是北京城市发展的见证，更是中国传统文化的重要组成部分。在胡同里，我不仅感受到了人情味的浓厚，还领略到了传统文化的独特魅力。期待未来，希望胡同文化能够得到更好的传承和发展，向世界展示老北京的魅力。
老北京的小胡同读后感篇四
“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛。”人们常说，先有了北平，才有了老舍的小说。老舍笔下的北平是“有院子与树，不拥挤也不僻静的”，而在萧乾的《老北京的小胡同》一文里。从车夫到鸿儒，从小贩到茶客，每一个北京人的真实生活都在这弯弯曲曲的胡同里上演。胡同，就是北京人的精神家园。
我出生在北京长在北京是一个地地道道的北京人，爸爸说他小时候住在西直门，妈妈说她小时候住在北长街，可惜我一出生就住在高楼里，然而在我上学前有幸住在了北锣鼓巷的一间小平房中，在那几个月里，我每一天都穿梭在锣鼓巷周围的胡同中玩耍，算是对老北京的小胡同有了亲身的感受。
萧乾在书中这样描述道，胡同里从早到晚是一曲动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。挑子两头是“芹菜辣青椒，韭菜黄瓜”，碧绿的叶子上还滴着水珠。过一会儿，卖“江米小枣年糕”的车子推过来了。然后是叮叮当当的“锔盆锔碗”的。最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩意儿，嗞啦一声就把空气荡出漾漾花纹。北京的叫卖声最富季节性。春天是“蛤蟆骨朵儿大甜螺蛳”，夏天是莲蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷粘糊糊的，冬天“烤白薯真热火”。每一条胡同都记录着老北京人的真实生活，如此遥远却又如此真实。老北京的胡同不仅仅是北京人出入家门的通道，更是一座座民俗风情的博物馆，烙下了许多社会生活的印记。这北京特有的古老的城市小巷俨然已经成为北京文化的象征。
数以千计的胡同围绕在紫禁皇城周围，见证着几百年来紫禁城的朝代更替和兴衰荣辱，这一砖一瓦都承载着百年以来民俗的气息，这些胡同始终坚持着古老的姿态，静静地守候在北京的一角，看着北京人一代代繁衍，观着北京城一步步的演变，这个数百岁的“老人”就是新、老北京的见证。
我十分喜爱北京的小胡同，更喜爱小胡同中蕴含的风土人情。我为自我生活在北京而自豪。萧乾的《老北京的小胡同》一书深刻地描绘出了积淀在胡同深处的文化，在此也向大家推荐此书。
老北京的小胡同读后感篇五
我是在北京的小胡同里出生并长大的。由于我那个从未见过面的爸爸在世时管开关东直门，所以东北城角就成了我的早年的世界。四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落。我认识世界就是从那里开始的。
还是位老姑姑告诉我说，我是在羊管（或羊倌）胡同出生的。七十年代从“五七”干校回北京，读完美国黑人写的那本《根》，我也去寻过一次根。大约三岁上我就搬走了，但印象中我们家好像是坐西朝东，门前有一排垂杨柳。当然，样子全变了。九十年代一位摄影记者非要拍我念过中学的崇实（今北京二十一中），顺便把我拉到羊管胡同，在那牌子下面只拍了一张。
母亲去世后，我寄养在堂兄家里。当时我半工半读：织地毯和送羊奶，短不了走街串巷。开云KY官方登录入口 差半年毕业（1927年冬），因学运被变相开除，远走广东潮汕。1929年虽然又回到北平上大学，但那时过的是校园生活了。我这辈子只有头十七年是真正生活在北京的小胡同里。那以后，我就走南闯北了。可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总萦绕着那几条小胡同转悠。
啊，胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。挑子两头是“芹菜辣青椒，韭菜黄瓜”，碧绿的叶子上还滴着水珠。过一会儿，卖“江米小枣年糕”的车子推过来了。然后是叮叮当当的“锔盆锔碗的”。最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩艺儿，（口兹）啦一声就把空气荡出漾漾花纹。
北京的叫卖声最富季节性。春天是“蛤蟆骨朵儿大田螺丝”，夏天是莲蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷粘乎乎的，冬天“烤白薯真热火”。
我最喜欢听夜晚的叫卖声。顾客对象大概都是灯下斗纸牌的少爷小姐。夜晚叫卖的特点是徐缓，拖尾，而且当中必有段间歇－－有时还挺长。像“硬面－－饽饽”，中间好像还有休止符。比较干脆的是卖熏鱼的或者“算灵卦”的'。最喜欢拉长，而且加颤音的是夜乞者：“行好的－－老爷－－太唉太－－有那剩菜－－剩饭－－赏我点吃啵。”。
夏天，我还常钻到东直门的芦苇塘里去捉蛤蟆，要么就在坟堆旁边逮蛐蛐－－还有油葫芦。蛐蛐会咬架，油葫芦个头大，但不咬。它叫起来可优雅啦。当然，金钟更好听，却难得能抓到一只。这些，我都是养在泥罐子里，每天给一两颗毛豆，一点水就成了。
北京还有一种死胡同，有点像上海的弄堂。可是弄堂里见不到阳光。北京胡同里的平房，多么破，也不缺乏阳光。
胡同可以说是一种中古民用建筑。我在伦敦和慕尼黑的古城都见到过类似的胡同。伦敦英格兰银行旁边就有一条窄窄的“针鼻巷”。很像北京的胡同。在美洲新大陆就见不到。他们舍得加固，可真舍不得拆。新加坡的城市现代化就搞猛了。四十年代我两次过狮城，很有东方味道。八十年代再去，认不得了。幸而他们还保留了一条“牛车水”。我每次去新加坡，必去那里吃碗排骨茶。边吃边想着老北京的豆浆油炸果。
但愿北京能少拆几条、多留几条胡同。
老北京的小胡同读后感篇六
今天，爸爸跟我一起读了萧乾爷爷写的《老北京的小胡同》，书里通过一些小故事描述了老北京普通老百姓丰富多彩的胡同生活。书里面回忆了萧爷爷小时候的一些有趣的事，像买小风车，刻泥饽饽，放风筝，捉蛤蟆，逮蛐蛐等。萧爷爷是在胡同里长大的，非常怀念小时候在胡同里的生活，到了外国也不能忘记北京的小胡同，希望北京要留下自身的小胡同的'特色。
这本书的内容让我想起从前爷爷奶奶带我回东北老家老房子的情景。跟北京的楼房不一样，老家的老房子是平房，旁边住着很多邻居，见到我们都热情的跟我们打招呼，爷爷奶奶也跟他们开心的聊天。老家的老房子有院子，种了很多花，还有蔬菜，很新鲜，很漂亮，还有很多蜜蜂、蝴蝶在里面飞来飞去。爷爷还给我做了一个简易的秋千，我经常在院子里面很开心的玩耍，荡秋千。老家的老房子里的生活跟北京不一样，我也很怀念那里，希望有机会能再回去看看。
老北京的小胡同读后感篇七
生2：有悠久的历史，从清朝开始就出现胡同。
生3：北京胡同名字很有趣，四合院分高级和低级。
师：最多的是高级还是低级？
生：低级的。
师：低级的比较多，都是些平凡老百姓生活的场所。
生4：了解北京胡同是了解北京的标志之一。
师：我知道还有很多同学要交流，我们一起看下大屏幕。
生齐读：胡同是北京的一大特色，它形成于元朝。北京的胡同绝不仅仅是交通的街道，它更是北京普遍老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记下了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息，好象一座座民俗风情的博物馆，烙下了人们各种社会生活的印记。
生1：羊管胡同。
师追问：为什么提到这条胡同？
生1：因为这是作者的出生地。
生2：菊儿胡同。
师追问：为什么写这条胡同？
生2：作者的母亲在这里去世。
师：母亲在这里去世，这是作者的伤心地。菊儿胡同仅仅是母亲去世的地方吗？
生3：菊儿胡同旁边的大院是我的仲夏夜之梦。
师：什么是仲夏夜之梦？师介绍这是莎士比亚有名的喜剧，后来常常指心中最温柔、最梦幻、最快乐的地方。言外之意，菊儿胡同是作者心中最快乐的地方。
生4：褡裢坑。
师：你很仔细，看书下注释褡裢坑也是胡同名，为什么提到褡裢坑？
生4：是我懂事成长的地方。
师：我们来看看，速度5--10节，概括作者具体回忆了胡同的哪些生活？
生:5--7节胡同里的叫卖声，第8节写的是胡同里的夜行人。
师：是写的夜行人还是夜行人发出的声音？
生：声音。
师：我们能否把它们组合在一起？5--8小节主要写了什么？
生：胡同里的叫卖声以及夜行人发出的声音。
师：就是胡同里的各种声音（板书）。
生:9--10节，我在胡同里做的一些游戏。
师：哪些游戏？
生：放风筝、捉蛤蟆、逮蛐蛐等。
师：再读5--10节，你会发现这部分语言朴实而又不乏生动，再度很有老北京的味儿，下面请同学们再读5--10节，找出你认为生动的语句进行品读，体会作者眼中胡同生活的特征，发声读。
生1：“啊，胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。”比喻，把胡同比作一阕动人的交响乐。
生齐回答：很多种声音。
生1：生动形象地写出了胡同里的叫卖声多、丰富。
师板书。
师：我们也听过菜场里的各种叫卖声，你会觉得它丰富、优美、和谐吗？
生齐回答：不会。
师：那么为什么作者感觉各种声音像交响乐呢？
生1：因为每种声音都有各自的特点。
生2：因为他只有头17年生活在胡同里，很怀念胡同里的声音。
师总结：对的。很怀念。对胡同有很深厚的情感，很怀念，很热爱。
生1：朗读了第7节。
师概括：夜晚的叫卖声你觉得很丰富有各种声音在里面。
生2：第6节。
师总结：春夏秋冬，每个季节都有叫卖声，简单的语言抓住了每个季节叫卖声的特点。
生3：第5节“过一会儿……”
师总结：确实，从早到晚都有各种各样的声音，声音很丰富。继续找你认为写得生动的句子。
生4：第6节，写出了每个季节的叫卖声，很有生活气息。
师：这叫卖声我们这边有吗？但北京有，这就是地方特色。而且有的语句加了引号，表明直接是叫卖声，很口语化，仿佛我们已经感受到那种叫卖声，很有生活气息。
生5：第7节“行好的--老爷--太（哎）太--有那剩饭--剩菜--赏我点儿吧。”
师：大家都笑了，为什么笑啊？
（生齐回答：读得好）。
师：这里确实是老北京很有特色的，夜乞者的声音。
（生齐读）。
师：你们读得很生动，已经抓住了夜乞者的特征，拉长而且加颤音。
生6：第5节最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩意儿，嗞啦一声就把空气荡出漾漾花纹。
师：找得很好，分析下。
生6：运用通感，把声音比作可视的花纹。
师：什么叫漾漾花纹？水面微微动荡。用视觉写听觉，通感。
生6形象地写出理发师手里的那把铁玩意发出的声音很有层次感。
师：不仅有层次感，而且？生自己再读该句。
生7：“嗞啦”拟声词。很有节奏感。
师：不仅有节奏感而且有美感，理发师技术高超。
生8：第9节“春天，大院的天空就成了风筝的世界。阔孩子放沙雁，穷孩子也能用秫秸糊个屁股帘儿。反正也能飞起，衬着蓝色的天空，大摇大摆。小心坎儿可乐了，好像自己也上了天。”
师：这么好的句子你们怎么没找到的呢？找到的同学请举手。
齐读。
生8：“小心坎儿”用了儿化音。
师：很细心，如果你再仔细找找你会发现文中很多地方有儿化音。
生找儿化音。
生8：“大摇大摆”
师：确实，这个词用得非常生动，我们一起品读下。
生8：风筝大摇大摆，拟人，写出了孩子心中的高兴。
师：写出了风筝在飞时的摇摇晃晃，你们什么时候会大摇大摆？
生齐回答：高兴、得意时。
师：写出了我心情的快乐。一起总结胡同生活的特征。不仅丰富、和谐、优美，而且是快乐的，你们喜欢过这样的生活吗？确实，作者若干年后回忆胡同生活仍然非常快乐，仿佛回到了童年，语句也情不自禁地使用儿童的语言，比如“它叫起来可优雅啦”这一般是小孩的口吻。
生补充胡同生活特征：朴实的。
师补充：胡同里有各种声音，是怎样的？
生齐回答：热闹的。
师：那夜晚呢？虽然有各种声音，但是应该是怎样的？
生：安静。
生1：老街上的桥。
师：为什么？
生1：新场是水乡是古镇，有很多的桥。
师：抓住了新场的特色来写。
生2：竹笋烧卖。
生1：北京胡同生活丰富和谐美好。
生2：怀念儿时的快乐生活。
生3：这是给我留下深刻记忆的地方。
师：我们刚才提到：我在这里出生、懂事、成长，母亲死在菊儿胡同。留下了我的各种印记，有伤心的印记，也有快乐的记忆。
生4：第12节。
师：最后一节是作者直接抒情句。意思很直白，希望保护胡同。课前老师也发给同学们两篇文章，看看这两篇文章的作者对胡同的态度怎样，在文章的结尾。生5：汪曾祺是一种伤感、无可奈何之情。
生6：乐观，现代的事物要和古代的事物融合起来。
师：客观、辩证地看待。
生：中立。
师：这么多文章中，只有我们这篇文章的作者是直抒胸臆要保留北京胡同的，为什么呢？（结合文章标题及刚才我们读的内容讨论）。
生1：标题，“老”历史悠久，年代久远。“小”胡同在变少。
生2：保留胡同里的文化。
师：非常好，不仅保留胡同，还要保留胡同文化，就是保留传统文化，北京文化就是一种传统文化。为什么这么说，老师再补充点东西，这也是在你们预习的两篇文章里的内容。
总结：怀念儿时的生活。
师：怀念儿时生活就是怀念家乡，文章中有几句直接表达作者思乡的句子，找找看。
生1：第4节可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同里转悠。
师：还有一个类似的句子在哪？
生2：四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落。
师：布置回家作业：选取记忆中（或日常生活中）的一个场景或一次游戏，模仿本文对小胡同生活的描写（注意采用适当的修辞手法）写一段200字左右的描写性的文字。
侯晓旭。
老北京的小胡同读后感篇八
教学目标：
知识目标：引导学生理清思路，重点剖析作者对老北京小胡同多方面的描写，扩大学生对北京胡同文化的认识。
能力目标：在分析作者描写老北京小胡同的过程中，提高学生的概括能力。
情意目标：初步培养学生对胡同文化的感悟能力，引导学生理解作者寄寓的思想感情。
教学重点：引导学生理清思路，重点剖析作者对老北京小胡同多方面的描写。
教学内容及步骤：
1．请学生放映演示文稿，结束自己了解到的胡同的相关信息。
2．请学生就国内外的著名建筑举例子，引入本课。
二、明确自学的目标和形式，交待有关事项，分组学习学生自读思考，小组研讨：本文的结构层次是怎样的？并概括各部分大意。
作者写了老北京小胡同的哪几件事?小组学生书面完成，并回答以上问题，其他学生补充。老师写板书，对以上问题作简单小结。
第一部分(1~3段)，总括写自己对老北京小胡同的印象。
第二部分（4~10段），具体回忆自己儿时生活过的小胡同的风土人情。这一部分主要写了：胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。儿时的玩具--买小风车，刻泥饽饽，放风筝。逮蛐蛐，捉蛤蟆。
三、拓展延伸。
1、学生阅读《四世同堂》片段，用自己的语言描述作者笔下的小胡同。
2、学生介绍胡同的相关知识。
3、学生就北京胡同的拆、留的问题谈一谈自己的看法。
四、课堂小结结束语：同学们，通过今天的学习，我们了解了胡同文化，感受了作者对老北京小胡同的怀念和留恋之情，希望大家以后多多留心生活，炼就一双文化慧眼，时时处处都能发现文化、感悟文化，不断提升自己的文化素养，做一个有丰富文化内涵的人。
五、作业。
1．写一写你最了解、最熟悉的北京小胡同或者你曾经生活过的地方。
2．学生分组，制作专题网站―――北京的胡同3．就北京胡同的拆、留的问题征询周围人的意见，再谈一谈自己的看法，写成书面文字。
板书设计：总括写自己对老北京小胡同的印象老北京的小胡同从早到晚是一阕动人的交响乐。
准备资料：图片表格《四世同堂》片段。
侯晓旭。
老北京的小胡同读后感篇九
教学目标：
知识与技能目标：
体会本文的语言特点，学写文中的短句。
过程与方法目标：
分析小说中两个重要人物的性格特点。
情感态度与价值观目标：
体会文中人物对祖国艺术珍品的保护与热爱，培养爱国主义情操。
教学重点：
分析小说中两个重要人物的性格特点。
教学难点：
体会文中人物对祖国艺术珍品的保护与热爱。
教学方法：品读分析。
课时设计：两课时。
第一课时。
1．导入：
中国的书画艺术是世界公认的东方艺术瑰宝之一，有许多的同学都很喜欢书画，下面就请同学欣赏几幅书画作品。（出示电脑动画）同学们看出来这几幅画中的区别了吗?（同学们会回答有的经过装裱?有的未经装裱。）同学们知道装裱有什么作用吗?（同学们可能会回答美观、易于悬挂、易于保存等。）这里面最重要的作用是经过装裱的作品更易于保存。今天我们学习一篇文章《绝品》，体会一下围绕一幅古画的保护的人和事。
2．默读课文：
思考文中有哪些内容能够被称为绝品。
（学生的回答可能很多，教师可以归纳为主要是以下几个点：文中的那幅古画、常先生的装裱技艺、刘三爷与常先生的为人、二人之间的友情。）。
3．品读课文：
找出文中的人物描写并体会其作用。
4.作业：
找出文中的人物描写并体会其作用。
第二课时。
1．分析文中的人物形象。
（1）根据文中的情节分析刘三爷的性格特点。
刘三爷考过秀才，现在做商人，于是儒雅与豪气便可以在他身上同时存在了。他为人豪爽对友情十分重视，他信任常先生，常先生推荐的字画“一概买下，且从不斩价。”那幅唐代珍品被行家鉴定为揭品不值几文，他也没有怨恨朋友，并且在常先生突然归来时，仍能够热情相待，可见他做人的大度。
在刘三爷家境最窘迫的时候，因为对友情的珍视，自己冒雪去把画赎了回来。在他知道了常先生的一片苦心是为了保护这些国宝之时，毅然把这些画送给了可以收藏这些画的王商人。他对朋友、对国宝的这种情感着实令人敬佩。
（3）联系全文，常先生把这幅画揭为三层的目的是什么?
常先生是一位用装裱店主掩盖真实身份的革命党。在国家危亡的时刻，他不顾个人安危想拯救国家，拯救民族。在那动荡的年代里，一些艺术珍品随时都有可能流失甚至会被毁坏。团此他选择了刘三爷这位珍爱艺术的“儒商”来收藏这些字画。对于那幅宝中之宝的唐代珍品，常先生为了避免它被别人认出来巧取豪夺而把它改头换面。并且他也相信刘三爷能够信任他，能够不负他的所托。
（4）既然是为了保护这些国宝：为什么常先生不把这些画送给刘三爷而是卖给他呢?
因为常先生考虑到自己的特殊身份，总有一天会被人知道。那个时候他送给刘三爷的这些画很可能就成了送给刘三爷的罪名。他是替朋友考虑才这样做的。同时，他把这些画卖给刘三爷，既保护了国宝，又为革命筹集了经费，可以说一举两得。
刘三爷和常先生在那样动荡的年代之中，能够不顾个人利益，而保护这些国宝，从中可以看出他们对祖国的热爱，这种爱国主义精神是值得我们敬佩的。
3．本文使用了大量的短句子，运用精练含蓄的语言刻画了两个性格鲜明的人物，讲述了两人深厚的感情，也写出了他们伟大的爱国之情。相信你读完之后会有很深的感受，请你模仿本文的语言，写一段文字阐述一下你对做人或友情的理解。
4.课堂小测：
人物描写的方法。
5.作业。
本题的目的是训练学生练习写不同风格的语言，教师可以先简单讲解短句有什么特点，如何写短句，然后再让学生仿写。
谭义专。
老北京的小胡同读后感篇十
教学目标：
1理解作者对老北京胡同的情感；了解感受文章传达出的老北京的胡同文化；理解作者关于保留胡同的观点。
2 品味语言，力求形成具体可感的形象。
学情分析：
首先要读这篇文章的基本是生长在南方的孩子，对北方的风土人情比较陌生，加上时代变迁，对于老北京的风俗世情理解起来是有难度的，但实际上孩子们对市井生活一定也有体会，希望可以唤起体验；其次，对于初一的学生的语言阅读量而言，有些词语可能会产生阅读困难，如：仲夏夜之梦、胡同的名字等，需要提示预习解决语言困难，仍不能解决的要给予解释引导。
教学过程：
一、导入：
1简介萧乾并检查预习。
2看图片，根据阅读感觉说说图片与文章描写的胡同的不同。（不能反应的话给时间读课文）。
明确：文章中的胡同里有各种各样的人、有声有色、是充满了生活气息的。
二、解读课文。
1 这种声色是谁眼中的印象？为什么他对北京的胡同有这样深刻的印象？可以用原文的话回答。
明确：萧乾，因为：“我是在北京的胡同里长大的；我认识世界是从这里开始的；我是在羊管胡同出生的；我开始懂事是在褡裢坑；我母亲死在菊儿胡同；母亲去世后，我半工半读：织地毯送牛奶，短不了走街串巷；我这辈子只有是真正生活在北京的小胡同里。”
关键词句：每当、仲夏夜之梦、只有、在那牌子下面拍了一张。
2 所以作者对胡同的情感是？用原文的话回答。
明确：可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同转悠。（魂牵梦绕……）。
关键词：可是、不论、总是、转悠。
明确：5--10自然段。
4你在这个“梦”里看到了什么？听到了什么？感到了什么？（学生朗读课文）。
听到：叫卖声：芹菜拉请教、江米小枣年糕、锯盆锯碗、理发师摩擦音叉的颤音（也是一种吆喝）。
蛤蟆骨朵儿大田螺蛳、莲蓬凉粉、炒栗子香喷喷粘糊糊、烤白薯真热火。
硬面--饽饽、
讨饭声：行好的--老爷--太（哎）太--有那剩饭--剩菜--赏我点儿吃吧。
夜行者唱戏：“一马离了”“苏三离了洪洞县”
蛐蛐、金钟、油葫芦的叫声……。
一个穷孩子用黄土和模子刻饽饽（两几个钱）、自爱蓝天下放风筝（大摇大摆）、
在苇塘里捉蛤蟆、在坟堆旁逮蛐蛐、在给你管子里的虫子喂水喂毛豆……。
5这是一幅怎样的图景？
活生生的市井生活图画--自足、悠闲、快乐！（再朗读课文）。
明确：有点像上海的弄堂。但又有不同，因为“弄堂里见不到阳光。北京胡同里的平房，多么破也不缺乏阳光。
7 接下来的一段文章似乎是写跑题了，作者说道了其他国家的胡同？用意是什么？
伦敦和慕尼黑的古城对待胡同的态度：舍得加固，可真舍不得拆。
新加坡对待胡同的态度：城市现代化搞猛了，失去了很多胡同，只保留了“牛车水”
但愿：北京能少拆几条、多留几条胡同。（对于北京胡同留存的担忧和保留胡同文化的愿望）。
8 文章读到这我们回头看标题“老北京的小胡同”
老--曾经的，已经过去的时间，现在一定已发生了变化。
小--北京胡同的特点，窄小的、贫民的、市井的。
因为时光已逝，因为那里曾经生活着那样一些活生生的生命，因为它独特的京腔京味，北京的小胡同成了作者萧乾灵魂沉浸的梦，当然也会成为很多曾在胡同中生活的人的梦，又何尝不是我们这些没能在其中生活但同样向往和感受的梦呢？所以保留胡同已经成为更多人的呼声！
9 课堂或课后反馈。
a 的老北京的小胡同（根据对课文的理解填一个或几个形容词）。
b“我” 老北京的小胡同（根据对课文的理解填一个动词）。
三 课堂小结。
通过这堂课的学习我想达到这样几个目的：
1 读文章时同学们能够把语言转换成形象，并在再读文章时对语言有老朋友至少是熟人的感觉。（如果你还觉得像个还未谋面的陌生人一定要告诉我）2 对老北京的小胡同有了一定的认识和兴趣。3 有一两处描写你能特别有感受并有欣赏或仿写的愿望。
请同学们课后再读课文并进行反思，并把思考的结果写在作业本上反馈给我。
四 作业。
1 再读课文，并在以上三方面给我反馈。
2 抄写词语，并完成课后阅读和积累题。
侯晓旭。
老北京的小胡同读后感篇十一
教学目标：
1理解作者对老北京胡同的情感；了解感受文章传达出的老北京的胡同文化；理解作者关于保留胡同的观点。
2品味语言，力求形成具体可感的形象。
学情分析：
首先要读这篇文章的基本是生长在南方的孩子，对北方的风土人情比较陌生，加上时代变迁，对于老北京的风俗世情理解起来是有难度的，但实际上孩子们对市井生活一定也有体会，希望可以唤起体验；其次，对于初一的学生的语言阅读量而言，有些词语可能会产生阅读困难，如：仲夏夜之梦、胡同的名字等，需要提示预习解决语言困难，仍不能解决的要给予解释引导。
教学过程：
一、导入：
1简介萧乾并检查预习。
2看图片，根据阅读感觉说说图片与文章描写的胡同的不同。（不能反应的话给时间读课文）。
明确：文章中的胡同里有各种各样的人、有声有色、是充满了生活气息的。
二、解读课文。
1这种声色是谁眼中的印象？为什么他对北京的胡同有这样深刻的印象？可以用原文的话回答。
明确：萧乾，因为：“我是在北京的胡同里长大的；我认识世界是从这里开始的；我是在羊管胡同出生的；我开始懂事是在褡裢坑；我母亲死在菊儿胡同；母亲去世后，我半工半读：织地毯送牛奶，短不了走街串巷；我这辈子只有是真正生活在北京的小胡同里。”
关键词句：每当、仲夏夜之梦、只有、在那牌子下面拍了一张。
2所以作者对胡同的情感是？用原文的话回答。
明确：可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同转悠。（魂牵梦绕……）。
关键词：可是、不论、总是、转悠。
明确：5--10自然段。
4你在这个“梦”里看到了什么？听到了什么？感到了什么？（学生朗读课文）。
听到：叫卖声：芹菜拉请教、江米小枣年糕、锯盆锯碗、理发师摩擦音叉的颤音（也是一种吆喝）。
蛤蟆骨朵儿大田螺蛳、莲蓬凉粉、炒栗子香喷喷粘糊糊、烤白薯真热火。
硬面--饽饽、
讨饭声：行好的--老爷--太（哎）太--有那剩饭--剩菜--赏我点儿吃吧。
夜行者唱戏：“一马离了”“苏三离了洪洞县”
蛐蛐、金钟、油葫芦的叫声……。
一个穷孩子用黄土和模子刻饽饽（两几个钱）、自爱蓝天下放风筝（大摇大摆）、
在苇塘里捉蛤蟆、在坟堆旁逮蛐蛐、在给你管子里的虫子喂水喂毛豆……。
5这是一幅怎样的图景？
活生生的市井生活图画--自足、悠闲、快乐！（再朗读课文）。
明确：有点像上海的弄堂。但又有不同，因为“弄堂里见不到阳光。北京胡同里的平房，多么破也不缺乏阳光。
7接下来的一段文章似乎是写跑题了，作者说道了其他国家的胡同？用意是什么？
伦敦和慕尼黑的古城对待胡同的态度：舍得加固，可真舍不得拆。
新加坡对待胡同的态度：城市现代化搞猛了，失去了很多胡同，只保留了“牛车水”
但愿：北京能少拆几条、多留几条胡同。（对于北京胡同留存的担忧和保留胡同文化的愿望）。
8文章读到这我们回头看标题“老北京的小胡同”
老--曾经的，已经过去的时间，现在一定已发生了变化。
小--北京胡同的特点，窄小的、贫民的、市井的。
因为时光已逝，因为那里曾经生活着那样一些活生生的生命，因为它独特的京腔京味，北京的小胡同成了作者萧乾灵魂沉浸的梦，当然也会成为很多曾在胡同中生活的人的梦，又何尝不是我们这些没能在其中生活但同样向往和感受的梦呢？所以保留胡同已经成为更多人的呼声！
9课堂或课后反馈。
三课堂小结。
通过这堂课的学习我想达到这样几个目的：
1读文章时同学们能够把语言转换成形象，并在再读文章时对语言有老朋友至少是熟人的感觉。（如果你还觉得像个还未谋面的陌生人一定要告诉我）2对老北京的小胡同有了一定的认识和兴趣。3有一两处描写你能特别有感受并有欣赏或仿写的愿望。
请同学们课后再读课文并进行反思，并把思考的结果写在作业本上反馈给我。
四作业。
1再读课文，并在以上三方面给我反馈。
2抄写词语，并完成课后阅读和积累题。
侯晓旭。
老北京的小胡同读后感篇十二
北京的胡同，星罗棋而，听说北京有名的胡同三六千，无名的胡同似牛毛。
北京最早的胡同叫烟袋斜街，除了凹凸不平的石板证明着它的历史，两边的房屋丝毫看不出岁月的沧桑。午后的阳光照在胡同里头的大树上，又从叶缝间撒下来，鸟儿、蝉儿在这安静的'午后唱着动听的歌曲。到了晚上，胡同里非常热闹，到处都是非常有特色的小店，来自各地的游客，都在这里感受烟袋斜街的文化。
北京的胡同有宽有窄，宽的明亮，窄的幽深，最窄的胡同数前市胡同，最窄处仅有40厘米，仅能容下一个苗条人。还有个胡同有十几个弯呢！但不管是哪个胡同它都会透出一股幽静、古朴的气息，为繁华的都市添加了许多古香古色和温馨。
我喜欢北京的胡同，如果有机会我还会再来的。
老北京的小胡同读后感篇十三
教学目标：
1、整体感知课文，理解文章主旨。
2、从把握重点语句入手理解课文的主要内容。
3、培养学生积极的等待观，抵制消极的等待观。
教学重点：
品析文章中的重点语句的深刻内涵。
教学难点：
理解“等待”所蕴含的深刻道理。
教学方法：阅读品味。
课时安排：
1课时。
一、导入。
生活总在让人等待，等待着上学，等待着放学，等待着长大，等待着成熟，同时也等待着老去，等待着化为一缕青烟，从此成为永恒。等待究竟是什么？在站台上，在等待着载着久别好友的列车缓缓进站，即焦急又兴奋。产房外即将为人父的男人在来回踱步，等待着即将出世的孩子。年年岁岁，岁岁年年，农民经过辛勤的耕耘伫立田间，等待着丰收。傍晚，母亲站在小巷口，翘首以盼，等待着儿女的归来。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”是对漂泊异乡丈夫的思念。。。有千百种等待，等待有千百种滋味，等待的滋味，最一言难尽。今天我们就来共同体会吴冠中笔下的“等待”是什么样的。（板书“等待吴冠中”）。
二、整体感知，把握课文内容。
1、作者介绍。
大家对吴冠中可能都很陌生，那么我先给大家介绍一下吴冠中。
吴冠中：19出生，笔名“荼”，中国当代著名画家、美术教育家、散文家。他的著名画作有：《长江三峡》、《鲁迅的故乡》、《春雪》、《狮子林》和《长城》等。吴冠中的文章既有画的意境，又有诗的韵律。
2、在对作者有了一定的了解之后，我们共同走进这篇散文中，体会这种如诗如画的意境。下面我把这篇文章范读一遍，在我读的过程中大家把生字、生词注好音，并思考一个问题：作者描绘的“等待”是怎样的一种人生境况?(作者笔下的等待是什么样的？结合课文谈初读的感受)。
学生：等待是甜蜜的回忆或等待的惆怅，
等待有欢乐，有焦虑，有“无可奈何”与“迫不及待”
等待是各环节链子间的纽带（等待是一种习惯，是人生的必经之路）。
等待的美好在于充满希望。
等待的结果未必如意。
等待中时光悄然而逝。
教师总结：等待中有浓浓的亲情，我们读到了母亲的期盼，孩子的依恋；等待中有缠绵的爱情，我们读到了爱人的甜蜜，未来的憧憬。等待中有欢乐、有向往，也有担忧和焦虑。
3、作者在文中用哪一句话加以概括等待的个中滋味呢？
“等待中包含了人间百味”
三、研读文章，深入理解。
1、再次朗读课文，深入理解文章的深层内涵。
教师：下面大家再次齐读（一组读两段或全班齐读）一边读课文，进一步体会理解文章的深层含义。
况味：情形和情味。
学生：（1）“等待”是贼，窃走人们的光阴。
等待中时光悄然而逝，等待是无奈的。
（2）希冀在等待中获兔的人岂止守株者。（欲速则不达、心急吃不了热豆腐）。
（3）人生是条长长的链子，“等待”是每个环节链子间的纽带。
等待已成为一种习惯，虽微不足道，却必不可少，是人生的必经之路。可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等，哪里还有人生？活着总得等待什么，哪怕是等待戈多。有人问贝克特，戈多究竟代表什么，他回答道：我要是知道，早在剧中说出来了。事实上，我们一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在这等待中展开并且获得了理由。
（4）“等待”寄寓于“希望”，“希望”依偎着“等待”。
（5）等待的未必能获得，而未曾等待的不速之客却飞快来到，而且绝对驱不走，避不开；（中年在必经之途守候青年，老年又悄悄携走了中年）。
等待是一个过程，它的结果有好有坏，有等待，就有期待，只是心情不同，总会看到结果，为什么不用淡定的心态面对一切未知的事情，你着急了，时间却还是老样子，要一点一点的过，有人告诉我：生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么滋味。我不知道，所以要一颗一颗的尝，是苦是甜才是自己的经历的生活。
2、等待浪费光阴，等待的结果有好有坏，那么大家觉得作者认为“人生应不应该等待呢”，分别在课文中找出“人生应该等待”和“人生应该等待”的依据。
教师：同学们找的非常准确，我们应该放弃无谓的等待：“等待集合、等待排队。。。”必须懂得积极的等待，不能盲目的等待。要学会享受等待。
四、拓展、体悟。
提示：例如等待生日、等待与久未见面的朋友或亲人的到来、等待过年、等待出门远行、等待游戏、等待。。。
五、结束语。
等待明天明天正在向我们走来，等待明天的过程中，应该振作精神过好今天。
等待成长我们每天都在成长，焦急不得，拒绝不得，需要静静地等待自己的成长。
等待，更要争取对于机遇，未来……除了等待更要争取，毛遂自荐的故事就是生动的例子。
等待爱情爱情是美好的，但它不属于我们这个年龄。我们能做的，只有等待……。
等待的漫长等待，由于焦急，由于渴望，往往显得非常漫长。但，这过程是人生的必经的路。。。
我们要懂得把握积极的等待，放弃消极的、无谓的等待，人生都要在等待中度过，为了不虚度一生，我们要有选择的等待，大家都要努力进取，树立明确、远大的人生目标，积极向上的去努力、去奋斗，相信我们都会拥一个美好的未来。
六、作业。
回家后大家试着模仿作者的笔触，在日记里，把自己在学过本文后对“等待”的理解并以“等待”为话题些一篇短文。
谭义专。
老北京的小胡同读后感篇十四
1、知识目标：了解胡同以及胡同文化的特点，学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方式。
2、能力目标：初步培养学生对“文化”的感悟能力，提高学生的文化品位。
3、情感目标：读懂作者字里行间流露出来的那种特殊的情感。
理解作者通过叙述北京胡同的生活而揭示出的胡同代表的文化内涵。教学难点：理解本文以宾衬主、以实补虚的写法和夹叙夹议的表达方式。教学方式：朗读法讨论法辅助教学手段：多媒体课时安排：一课时教学过程：
一、课前准备。
熟读课文，了解北京胡同的相关知识。
二、激趣导入。
如果在繁忙的学习之余，突然有这么一个机会，可以让大家去外面旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里？（学生会出现很多思路，教师必须善于把握机会，抓住切入点，把话题引向正题——北京，进一步导入课题。）俗话说的好：“不到长城非好汉”，但是还有一句话，不知大家是否听过，那就是“如果你去北京，有一个地方你不去的话，就等于没去过北京，同学们知道这是哪里？对，就是北京的胡同。今天我们一起通过冯雪梅的文字去领略一下北京的胡同。
三、探究感悟：
（一）齐读课文，整体感知。
师：北京胡同的独特景色深深吸引了作者，文中哪些地方是在描写北京的胡同？
生：自由朗读课文，找直接写北京胡同的文段。
师：作者在描写胡同时是带有很深的感情的，充满着一种美感。比如对北京胡同中晾衣绳的描写，对推车卖货的老人的描写，请学生找出相关句子进行点评。生：积极思考，各抒己见。
师：细读文中描写北京胡同的文字段落，想一想北京的哪些地方让作者留恋？
生：默读文字，谈自己的。
（二）精读课文，深入分析。
师：文中除了描写北京的胡同之外，还描写了哪儿的巷子？
生：写了作者自己家乡的巷子。
生：思考、讨论、回答。
生：议论。
师：请学生讨论评价认为精彩的议论文段。
师：重点讲解作者所认为的“不变”、“永远不变”的东西是什么？
生：“温煦、质朴和对待生活的韧性”。
师：你觉的上海的弄堂是不是也能给你这样一种感觉呢？生：自由回答，应该有自己的观点。
师：这些议论性文字在文中大篇幅的出现有必要吗？
生：思考、论论、回答。
师：这些议论性段落穿插于记叙的文字之中，形成一种夹续夹议的结构，不仅把文章中对家乡小巷的描写与对北京胡同的描写有机地结合起来，而且深化了对胡同的叙述，直接揭示出文章的主旨。
四、拓展迁移：
根据自己的见解，写一段文字，说说你对“一方水土养一方人”这。
句话的理解。
板书设计：
冯雪梅四合院路边的树晾衣绳。
炒菜作饭的响动及其香味。
树下聊天的人温煦、质朴和对待生活韧性。
路边的树。
卖冰棒的老奶奶家乡的小巷买糖果、积糖纸。
槐树铁丝上变换的衣裳跳皮筋的小姑娘。
老北京的小胡同读后感篇十五
1、词语积累与运用。
2、了解诗人光未然及组诗《黄河大合唱》。
3、了解黄河在中华民族历的重要地位和地理位置上的重要性。
过程与方法。
1、有感情地朗诵诗歌。
2、理解诗歌颂扬黄河、赞颂民族伟大精神的内涵。
情感、态度与价值观。
激发学生的民族自豪感与自信心，增强保卫黄河、保卫祖国的决心，培养学生爱国主义情操。
1、有感情地朗诵诗歌。
2、理解诗歌颂扬黄河、赞颂民族伟大精神的内涵。
3、理解诗歌借歌颂黄河来歌颂民族伟大精神的？内涵。
4、揣摩某些语句的深刻含义。
教师：1、搜寻有关黄河的摄影作品和影像作品。
2、准备音乐作品《黄河大合唱》。
学生：1、查阅资料，了解诗人光未然及组诗《黄河大合唱》。
2、查阅历史与地理资料，了解黄河在中国历和地理位置上的重要作用。
一课时。
朗诵诗歌，感知内容，领悟主旨。
一、导入。
1、用多媒体播放关于黄河的照片和影像片段，然后请一两个学生代表谈观后感。
2、请两名学生根据课前搜集的资料介绍黄河在中国历的重要地位和地理位置的重要性。
中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明；它凭借天险屏障，抵御了一次又一次外族的入侵，凝聚了中华民族伟大坚强的精神。今天，我们来学习光未然的《黄河颂》，去领会黄河的英雄气魄。
二、朗读诗歌。
1、学生初读诗歌，教师提示注意读准下列加点字的读音：
2、学生自由朗读，感知诗歌内容，揣摩诗歌的情感。
3、请一两个学生有感情地朗读诗歌。教师点评，并及时给予朗读指导：
（1）诗歌分为朗诵词和歌词两大部分，朗诵时应该注意停顿，以示区别。
（2）“我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南！”一句总领下文，因此停顿要稍长。后面的四个分句注意重点词语“掀”“奔”“劈”的重读，且四句不妨越读越激昂，以表现黄河的气势。
（3）“啊！黄河！”重复三次，三个“啊”要读得深沉，声音稍稍延长，“黄河”要读得高昂，表明在歌颂。
（4）最后两句“像你一样的伟大坚强！”充满了战斗的决心，要读得铿锵有力。
（5）全诗应读出国难当头，中华民族正处于危机之中的悲壮情怀，读出热血沸腾、壮怀激越的情感。
4、教师范读，或播放朗读磁带，让学生听读。
5、学生根据指导反复品读。
6、师生一起齐声朗诵。能配上音乐则更好。
三、内容研讨。
1、这首诗由朗诵词和歌词两部分组成，从全诗来看，朗诵词起什么作用？
2、歌词部分，在歌颂黄河之前，对黄河作了一番描绘。这些句子表现了黄河的什么特点？
3、诗人从哪些方面赞美黄河的英雄气魄？反复出现的“啊！黄河！”在诗中起什么作用？
4、如何理解黄河是“中华民族的摇篮”，是“民族的屏障”？
5、诗歌是怎样营造歌词的画面之美的？
6、如何把握《黄河颂》语言上的特点？
7、诗人借歌颂黄河表达了什么感情？
学生们先独立思考，然后交流讨论，明确：
1、朗诵词提纲挈领地概括了黄河的性格，引出下面的唱词。
2、描绘黄河的句子是“望黄河滚滚”所统领的四句。表现了黄河一往无前、无坚不摧的特点。
个问题学生概括难度较大，教师可引导学生从以下几个方面思考：黄河的自然特点、地理特征、黄河在历对中华民族的贡献等）。
4、把黄河比喻为“中华民族的摇篮”，形象地说明了黄河是中华民族的发祥地，中华文化在黄河流域产生、发展、壮大，黄河哺育滋养了世代炎黄子孙。把黄河比喻为“民族的屏障”，则表明黄河天险作为军事屏障对中华民族起着保卫作用，黄河的伟大坚强精神，足以成为民族精神上的城防，这是中华民族抵御外侮的制胜？法宝。
黄河颂（教案）。
1、语言节奏鲜明，韵律和谐，具有雄浑豪迈的风格。诗歌节奏感强，音节洪亮。以短句为主，兼以长句，自由奔放而错落有致。在韵脚上，隔二三句押韵，形成自然的韵律。
2、诗人借歌颂黄河歌颂了我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英勇的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫祖国。
四、配乐朗诵。
师生齐诵诗歌，播放音乐《黄河颂》。
五、教师小结。
昔日，黄河以他英雄的气魄激励着中华儿女浴血奋斗，赢得了民族的解放与独立。今天，愿我们继续宏扬黄河精神，勇往直前，把我们的民族建设得更加强大，把我们的祖国建设得更加繁荣。
本教学方案目标明确，重点突出。注重朗读训练，指导到位，且形式灵活多样。整个课堂书声不绝于耳，与图片、音乐融为一体，共同营造出生动活泼、激情飞扬的氛围。关于黄河精神与诗人感情等内容，教师讲得很少，主要通过学生自己反复朗读、感悟与交流讨论去理解，体现了以学生为本的原则，学生欣赏诗歌的潜能得到了开发。
老北京的小胡同读后感篇十六
我是在北京的小胡同里出生并长大的。由于我那个从未见过面的爸爸在世时管开关东直门﹐所以东北城角就成了我早年的世界。四十年代我在海外漂泊时﹐每当思乡﹐我想的就是北京的那个角落。我认识世界就是从那里开始的。
还是位老姑姑告诉我说﹐我是在羊管(或是羊倌)胡同出生的。七十年代从五七干校回北京。读完美国黑人写的那本《根》﹐我也去寻过一次根。大约三岁上我就搬走了﹐但印象中我们家门好像是坐西朝东﹐门前有一排垂杨柳。当然﹐样子全变了。九十年代一位摄影记者非要拍我念过中小学的崇实(今二十一中)﹐顺便把我拉到羊管胡同﹐在那牌子下面又拍了一张。
其实﹐我开始懂事是在褡裢坑。十岁上﹐我母亲死在菊儿胡同。我曾在小说《落日》中描写过她的死﹐又在《俘虏》中写过菊儿胡同旁边的大院--那是我的仲夏夜之梦。
母亲去世后﹐我寄养在堂兄家里。当时我半工半读﹕织地毯和送羊奶﹐短不了走街串巷。开云KY官方登录入口 差半年毕业(1927年冬)﹐因学运被变相开除﹐远走广东潮汕。1929年初我又回到北平上大学﹐但那时过的是校园生活了。我这辈子只有头十七年(1910-1927)是真正生活在北京的小胡同里。那以后﹐我就走南闯北了。可是不论我走到哪里﹐在梦境里﹐我的灵魂总萦绕着那几条小胡同转悠。
啊﹐胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。挑子两头“芹菜辣青椒﹑韭菜黄瓜”﹐碧绿的叶子上还滴着水珠。过一会儿﹐卖“江米小枣年糕”的车子推过来了。然后是叮叮当当的“锯盆锯碗的”。最动人心弘的是街头理发师手里那把铁玩艺儿﹐吱啦一声就把空气荡出漾漾花纹。北京的叫卖最富季节性。春天是“蛤蟆骨朵儿大田螺蛳”﹐夏天是莲蓬藕和凉粉儿。秋天的炒栗子炒得香喷喷黏糊糊的﹐冬天“烤白薯真热火”。
我最喜欢听夜晚的叫卖声。顾客对象大概都是灯下逗纸牌的少爷小姐。夜晚叫卖的特点是徐缓﹐拖长﹐而且当中必有段间歇﹐有的还挺长。像“硬面--饽饽”﹐中间好像还有休止符。比较干脆的是卖熏鱼的或者“算灵卦”的。最喜欢拉长﹐而且加颤音的是夜乞者﹕“行好的--老爷--太唉太--有那剩菜--剩饭--赏我点儿吃吧”。
另外是夜行人﹕有戏迷﹐也有醉鬼。尖声唱着“一马离了--”或“苏三离了洪洞县”。这么唱也不知是为了满足一下无处发挥的表演欲呢﹐还是走黑道发﹐在给自己壮胆。
那时我是个穷孩子﹐可穷孩子也有买得起的玩具。两个制钱就能买只转个不停的小风车。去隆福寺买几个模子﹐黄土和起泥﹐就刻起泥饽饽。春天﹐大院的天空就成了风筝世界。阔孩子放沙雁﹐穷孩子也能用秫秸糊个屁股帘儿。反正也能飞起﹐衬着蓝色的天空﹐大摇大摆。小心坎可乐了﹐好像自己也上了天。
夏天﹐我还常钻到东直门的芦苇塘里去捉蛤蟆﹐要么就在坟堆旁边逮蛐蛐--还有油葫芦。蛐蛐会咬架﹐油葫芦个头大﹐但不咬﹐它叫起来可优雅啦。当然﹐金钟更好听﹐却难得能抓到一只。这些﹐我都是养在泥罐子里﹐每天给一两颗毛豆﹐一点水就成了。
北京还有一种死胡同﹐有点像上海的弄堂。可是弄堂见不到阳光﹐北京胡同里的平房﹐多么破﹐也不缺乏阳光。
胡同可以说是一种中古民用建筑。我在伦敦和慕尼黑的古城都见过类似的胡同。伦敦英格兰银行旁边就有一条窄窄的“针鼻巷”﹐很像北京的胡同﹐在美洲新大陆就见不到。他们舍得加固﹐可真舍不得拆。新加坡的城市现代化就搞猛了。四十年代我两次过狮城﹐很有东方味道。八十年代再去﹐认不得了。幸而他们还保留了一条“牛车水”。我每次去新加坡﹐必去那里吃碗排骨茶﹐边吃边想着老北京的豆浆油炸果。
但愿北京能少拆几条﹑多留几条胡同。
老北京的小胡同读后感篇十七
1、显性内容和目标：
通过对北京胡同和民居建筑的观察、了解，认识北京民居建筑的艺术特征。培养学生的观察力，学习写生的方法技能，能够有目的地开展综合探索性活动。
2、隐性内容和目标：
通过对北京胡同文化的了解，激发学生热爱故乡的情感。通过美术和社会生活的综合探索，体会美术对社会生活的特殊贡献，进一步认识美术的学习价值，提高学习美术的兴趣。
重点：了解北京胡同文化和民居建筑的艺术特征。
难点：有目的有计划地开展多学科综合性的探索性学习活动。
学习材料：北京胡同和民居建筑方面的图文资料，笔记本，写生用具等。
教学程序教师活动学生活动设计意图。
组织教学课前师生做好相关资料的准备。
导入教学欣赏我国不同地区、不同民族的民居资料图片，如：北京胡同和四合院、四川的吊脚楼、傣族的竹楼、福建的土楼、陕北的窑洞等引导学生在比较中发现北京胡同和民居建筑的特点。欣赏民族资料片，认识京味文化“特色”。
注意观察、比较、发现北京居民建筑艺术的特色。激发学生兴趣。
在广泛的文化情境中认识美术表现的多样性，拓展美术视野，培养对祖国优秀美术传统的热爱。
综合探索活动提出学习任务，指导学生综合探索活动。
教师通过多媒体向学生展示和介绍北京胡同和民居的资料。
组织学生通过相关的资料进行综合探索。
我们通过相关的图像和文字资料，把你们感兴趣的胡同做综合的探索；对它的趣闻轶事、美观的景物，用短文和绘画表现出来，比如北京最老的胡同的由来，其中的名人典故，你认为最美的景物等。
引导学生围绕“综合探索”活动向教师请教咨询。
学生共同的问题，做集中指导，如北京民居建筑的结构特色、如何写生表现等。观赏北京胡同和民居的资料片。
注意观察、发现京味民居建筑之美。
同学之间互相交流，展示课前收集的相关资料。
学生对“胡同文化”中感兴趣的问题，以小组为单位进行综合探索活动。整合相关信息，用短文和绘画表现对“胡同文化”所感所想。
对学习活动中遇到的困难和问题，向教师请教、向同学求助，合作解决学习困难，共同完成任务。
通过综合探索“北京胡同文化”活动，发现美术和社会生活的关系，培养和发展综合实践能力和创造力。
培养学生质疑问题的学习习惯，因为它是自主学习、探究学习的基础。
总结评价组织全班展示交流学习成果。
评价学习表现和成果。
评价形式：
小组内自我总结和评价为主，教师和同学评价为辅。
学生从教材中了解了北京的胡同文化，看到了胡同里的人、建筑、发生的事情，能对胡同里的一二进行表现。
老北京的小胡同读后感篇十八
(概述)春秋战国时期的时代特点：在我国历，春秋战国时期是一个从奴隶制向封建制过渡的时代，是一个称霸争雄的时代，是一个变革图强的时代。这一社会现实付诸于意识形态领域，使得这一时期又成为一个百花齐放，百家争鸣的时代：各个思想家就大家共同关心的问题，站在各自的立场上各抒己见，彼此辩驳，从而带来我国历第一个思想大发展的黄金时代!
(过渡说明)本课侧重介绍了当时5个主要的思想学派和9位代表人物，我们将这9位代表人物与8个纵向小组分别对应起来。(对应见下)。
新课讲授。
(分组阅读)每个同学分别找到自己组对应人物的相关介绍加以阅读，能与自己的课外所了解的相关知识相结合。
第1、2小组——孔子(儒)。
[学生活动1]。
如果我们要为孔子制作一张名片的话，该如何介绍呢?——简介孔子的生平。
(通过假设这一历史情境，激发学生的想象力和学习兴趣，而达到了解孔子的目的)。
(备注)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派的创始人，中国古代的思想家和教育家，中国思想文化的主要代表人，世界历史文化名人之一。
孔子三岁丧父，幼年生活贫困。曾做过委吏(管理仓库)和乘田(放牧牛羊)这样的小官。由于他发愤为学，博学多能，三十岁后便开始开办私学，广收门徒，成为文化传播的使者。51岁时任鲁国中都宰，卓有政绩。后先后任小司空，大司寇。54岁时因鲁君不听朝政，便离开鲁国，开始周游列国。他带着弟子到过7个国家，但未能得到任用。后回到鲁国，专心从事古代文献的整理与传播工作。5年后逝世。
[学生活动2]随堂小品：因材施教。
(参考)教材p44上的文字材料(补充)学生公西华的询问与孔子的答复。
(提醒)注意表演时的人物性格和神情。
(引申)孔子的教育思想：学“习”、学“问”
(联系)语文教学“《论语十则》”
(从进度上看，初一语文教学刚好教到《论语十则》这一课，可与历史教学实现互动，在历史教学中，我们常常可以发现历史学与其他学科相通之处，如下面提到的周国平《人生寓言》等，这与历史课向历史与社会课的改革也是一致的)。
(启发思考)1、孔子的教学思想给你的学习状态有什么启发么?
2、可能你已经理解并记住了这些言论，但落实到行动中了么?
(子曰：“君子引而不发，跃如也。”如何更好的实现启发式教学，做好这样的“君子”，是教学课程改革一个重要的内容。)。
(简介)孔子的政治思想：“仁”——的道德准则。
(说明)“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”;。
“克己复礼为仁”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”;。
“苛政猛于虎”，要求统治者体察民情，减轻剥削，主张行德政，省刑罚，反对暴政虐民。
(对初一的学生而言，过多直接引用古语加以说明，会使学生不知所云，一一加以解释，又不为时间所允许，故而在授课过程中只选择具典型意义的言论加以解释，下同)。
第3小组——孟子、荀子(儒)。
[学生活动3]知识竞赛。
(抢答/备注)三教/儒教、道教、佛教。
四书/《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
五经/《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《春秋》。
六艺/礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(认字写字)、数(算术)。
明清时期以四书五经为题的文章叫什么/八股。
九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。
(通过知识抢答这一方式促使学生多接触这方面的课外知识，实现探究性学习，同时通过题目所涉及的知识对本课内容加以补充)。
(小结)孟子的生平：名轲，战国中期邹国人，受业于子思之门人，曾游历数国，阐述其政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。战国中期儒家的代表。
思想：“仁政”——“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄赋税”、民贵君轻(“民为贵，社稷次之，君为轻”)。
其他：“劳心者治人，劳力者治于人”“舍生取义”……。
(说明)斗转星移、暑往秋来都是自然现象，人们能够认识和利用自然规律(“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”“天地官而万物役”)。
第4小组——老子(道)。
思想：1、“道”——万物的本原，宇宙的准则。
“无”——无为而治，反对法治和礼治。
2、朴素的辨证法：一切事物都有正反两面的对立，双方相互依存，相反相成(有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随)，而对立的双方能够相互转化(祸兮福所倚，福兮祸所伏)。
(结合)教材p45“动脑筋”以柔克刚。
[学生活动4]。
找出你所知道的事物对立面相互转化的事例或理论。
(通过这一活动，培养学生的联想思维方式，带给学生关于成长的一些启示)。
第5小组——庄子(道)。
(简介)庄子生平：名周，宋国蒙人，曾在家乡做过漆园吏，不久即归隐。著有《庄子》一书。
思想：继承了老子的思想，但更加消极。(无为、无己、绝圣弃智)。
[学生活动5]。
小调查：你读过《庄子》这本书么，你能给大家讲述其中的寓言故事么?
(备注)朝三暮四、庖丁解牛、望洋兴叹、吐故纳新、贻笑大方、邯郸学步……。
(说明)本活动与下节历史活动课“《庄子》成语故事会”结合进行。
(从某种角度而言，历史本身即是由一个个故事组合而成，在历史教学过程中，利用故事会这一形式，可以很好的激发学生的学习兴趣)。
第6小组——墨子(墨)。
(简介)墨子生平：名翟，战国时期鲁国人。墨家创始人。墨子后学克服了墨子学说中的宗教迷信成分，对认识论，逻辑学，自然科学中的力学、光学和几何学等都有一定的研究和贡献。墨者组成具严格纪律的团体，服从其领袖“钜子”的指挥，过着简朴的生活。西汉后墨学渐趋衰微。
思想：兼爱(“兼相爱，交相利”)、非攻、节用、节葬……。
[学生活动6]简介墨子和公输班的故事。
(备注)公输班为楚国造云梯准备攻宋。墨子赶到楚国，希望说服公输班和楚王不要以大国欺侮小国，墨子与公输班在楚王面前设置沙盘，演习攻防。公输班用九种方法攻击，墨翟用九种方法防御。公输班不能取胜，最后，公输班说，“我还有最后的一着，但我不说出来。”墨翟说：“我知道你还有最后的一着，但我也不说出来。”楚王听不懂他们的哑谜，墨翟说：“公输班不过以为杀了我就可以解决问题，但我的三百余门徒已进入宋国，登城协防，等待作战。”楚王于是取消了这次军事行动。
第7小组——韩非子(法)。
[学生活动7]简介韩非子和李斯的故事。
(备注)韩非子是战国后期韩国人，他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。他写了《孤愤》等文章，集为《韩非子》一书，这些文章为秦王嬴政读到，极为赞赏。当韩非作为韩国的使臣来到秦国时，李斯妒忌其才能，加以陷害，韩非逼迫服毒自杀。
(简介)韩非子的思想：1、历史是不断进步的(“世异事异，事异备变”、“不期修古，不法常可”)。
2、君主专制的中央集权理论，主张改革和实行法治，只有实行严刑重罚，统治才能巩固。
(说明)秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
第8小组——孙武、孙膑(兵)。
(简介)孙武：春秋晚期人，被吴王阖闾任命为将，率军攻破楚国。代表作《孙子兵法》。
孙膑：前以介绍，此略，代表作《孙膑兵法》。
[学生活动8]。
你能给大家介绍《孙子兵法》中有哪些的观点?
(联系)对商业，学习的启发有哪些。
1—8个小组。
[学生活动9]比较各学派间的异同。
(备注)如治国：儒：仁政，后退的，希望回到西周时期。
道：无为而治，消极保守的，希望回到小国寡民的原始时期。
法：法治，以向前的，发展的眼光看问题。
战争观：儒：春秋无义战，反对一切战争/墨：反对非正义战争。
(通过比较，可以使学生更好的了解各学派间的异同，从而为思考下面的问题打下基础)。
新课小结。
[思考一个问题]如果我是一国国君/班主任，我认为应该以。
来治理国家/班级。
(说明)所谓“治大国若烹小鲜”，治理一个班级与治理一个国家是否有相似之处呢?
(通过这种假定思考和换位思考，培养学生的想象能力，在潜移默化中树立学生的主人翁意识)。
(推荐一套好书)蔡自忠漫画集。
(说明)可以在一种轻松幽默的氛围中，非常生动直观的了解诸子百家学说。
(介绍一个网站)。
(说明)一个很有意思的网络mud游戏，你可以建立一个属于自己的国家，然后选用儒、道、墨、法、兵、农六种思想之一来发展自己的国家，不同的思想会带来不同的发展效果，想知道怎么回事?那就试一试吧!
(如何将网络更好的应用于中学历史教学，是一个值得思考的问题，而如何通过游戏这一普遍受学生喜爱的方式，更值得我们思考)。
教案说明。
本课属于思想史内容，理论性较强。故而教学的关键在于通俗易懂、深入浅出的讲述，及通过多样化活动的设计，激发学生学习的的兴趣和主动性;又由于内容较多，故而通过情境设置等方式，使问题可以作为专题，供学生课后进行探索性学习。如：为什么孔子的思想在汉代以后被推崇备至，而当时却处处碰壁?作为中国传统思想文化的主要代表人，在近代被批判，而现代又为何加以重新认识?作为儒学大师荀子的学生，韩非子和李斯为何会成为法家的代表人物?儒、道、法思想多有相对之处，为何常常为历代统治者同时采用?……此外，通过与现实生活的联系，可以使学生直观的感受到这些思想的深远影响，在感受这些思想魅力的同时，能对自己的生活、学习有所启发。
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