读后感是读完一本书或一篇文章后，通过对所读内容的思考和感悟，对作者的观点、主题、结构等进行总结和评价的一种文体。读后感可以深化我们对书籍和文章的理解，也可以提高我们的思辨能力和写作水平。读完一本好书或有感而发的文章后，我们就可以写一篇读后感来表达自己的思考和情感。在写读后感时可以参考其他读者的观点和评论，但要保持自己独立的思考。以下是小编为大家收集的一些读后感范文，供大家参考。每篇读后感都具有独特的视角和观点，有些触动人心，有些令人深思，希望能够给您带来启发和灵感。通过阅读这些范文，我们可以学习到不同的写作方法和思维方式，提升自己的写作水平和思辨能力。同时，也希望大家能够保持独立的思考和个性的表达，以自己的独特视角来写出精彩纷呈的读后感。让我们一起来欣赏这些读后感，并从中汲取灵感，开展美好的读书之旅。
明天读后感篇一
明天代表着新生，代表着希望。谈到明天，我们往往是畅想美好的心愿。然而贫苦无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。
小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡的只有两家――咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应灯火通明。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。
这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。
《明天》这部作品深刻体现了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是源于儿子。当宝儿天真地说“妈！爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱――我都给你”时，她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”。为了治好儿子的`病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个压轴法子――寄望于何医生。但宝儿还是免不了毙命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。
在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因大概如下：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以养老送终。()可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到，“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得”。第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。
当整理完宝儿的装殓后，王九妈掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是鲁迅先生留给我们思考的问题。
鲁迅通过王九妈等一系列贪婪、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，唯有“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。
明天读后感篇二
孔乙己无疑是一个悲剧色彩人物。身着长衫，脸带伤痕，一副穷酸模样。最让我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷书看，而是他在酒馆受到的耻笑。无论他到哪里，他的滑稽装扮都会让人从心底瞧不起他，就连文中的”我”―一个12岁的伙计，当他热情满满问”我”学业怎样时，都给他一脸冷漠。当孔乙己被打折腿致死时，又有几人为他哀惋叹息?鲁迅毫不留情地写芸芸众生的冷漠无情时，他心中是涌出了多少愤怒的洪水!
鲁迅给我们的是一个真实的大社会，让我们从一个个小人物中深刻地，清醒地认识了那个年代。身为一个铁肩担道义的作家，纷繁的尘世中，他找到了自己心爱的职业和不再改变的信仰。他的笔不是为了献媚高层，不是为了博取人心，只是写了一个绝不虚假的世界。他的作品不再单单富有文学价值，这是一个广角镜，它代表了一个时代。
也许，在千百年后，还有人翻开他的小说，细细品读，还能感叹:“鲁迅，他是为人民而生。”
明天读后感篇三
虽然别人的成功自己不能复制，但是我们可以从他们的成功中学习经验和教训，用以自身，让我们离成功更进一步。李开复的成功，让每一个有志青年都羡慕不已，但是羡慕之余，我们需要更多的是学习！读他给大学新生学习规划讲座上的演讲，让我感触颇深。在演讲中，他主要和大家讨论了经过大学四年的学习生活，未来的你可能成为什么样子？一提到未来，我不禁又想到了高考前对自己大学生活的憧憬痴迷状。那时候，理想中的大学生活是这样的：好好学习，每学期期末拿点奖学金；在空闲时间做个兼职，赚点小钱，如果有可能，说不定还能自己搞点小创意，赚得人生中的第一桶金；利用假期时间与自己的小小存款，游历一下祖国的大好河山；再找一个温柔体贴的女朋友……可是现实永远没有理想那么美好，进入科大，似乎所有的一切都成为梦幻般的彩色泡泡，可望而不可即!
随着对科大的进一步了解，我渐渐明白，在科大虽然诸方面受到限制，但是要想有所成就，李开复的话还是有一定的帮助作用的。他主要给我们提了四方面的建议：寻找兴趣和天赋，避免成为迷茫、困惑的人；学会学习和思考，避免成为应试机器；培养情商，避免成为孤独、被动的人；脚踏实地，避免成为浮躁、贪婪的人。下面我就各个方面谈一下我自己的看法。
一、寻找兴趣和天赋，避免成为迷茫、困惑的人。
兴趣是一个人奋发向上的源动力。只有真正发自内心的喜欢某项工作，你才能全心全意地为它而努力，你才会不惜余力地把它做好，然后你才有机会成功。试问，如果是你看到就厌烦，想想就反胃的工作，你又如何能做好它。所以一定要把握住自己的兴趣所在，遵循自己的天赋而上。另一个问题就是，我的天赋在哪里，我的兴趣是什么？这个问题的答案只有一个人知道，那就是你自己。如果真的不知道自己的兴趣何在，那就要花时间去寻找了，虽然花费了一些时间，但是这些付出是值得的，即使你把时间花在不是你所喜欢的方面，这些也不是无用功，在未来的某一天，说不定你会突然忆起，这就是那天我在课堂上学到的知识。我身在科大，由自己分配的时间是很少的，把握自己的兴趣所在就尤为重要，我现在还不知道自己的兴趣在哪里，但是我会尽快找到自己的天赋，发掘它。对于我们军人来说，还有一条尤为重要，祖国的需要就是我们的兴趣所在。
二、学会学习和思考，避免成为应试机器。
经历了这么多年的应试教育，不成为应试机器都是奇迹啊。我们不能改变现有的教学体制，就只能靠改变自己来避免成为应试机器，进入大学，就应该是应试教育的结束。李开复在演讲中提到了三种能力，我个人认为这三种能力真的很重要，但是要付诸实践，又是难上加难，毕竟是要抛弃自己过去十几年的思维方式啊！
由此更凸显出获得这三种能力的迫切性。最重要的是自学的能力，自己知道了如何去学习，如何能学习的更好，如何能根据自己的需要去学习，才是真正的学会了，这点需要自己多加训练，不能老是依靠教员。二是从理论到实践的能力，将自己所学用到实处，才是最为重要的。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，不能只会读书而不会运用，作为有知识，有文化的新一代指挥军官的我们，更要将在学校里学习的理论知识与自己的工作有机统一起来，达到融会贯通的境界。三是批判式思维能力，这个也就只能用于自身了，在自己尚未达到一定的地位之前，千万不要随随便便就指责别人，尤其是在军队这个特殊的集体中。用及自身，会使我们看到问题的多个方面，有利于我们更透彻地分析问题，解决问题。
三、培养情商，避免成为孤独、被动的人。
情商，李开复给出了更进一步的解释，即和别人交流的能力、将心比心的能力以及得到别人信任的能力。这些能力的重要性不言而喻，没有人会否认这些能力在其成功路上所发挥的重要作用。要想培养自己的这些能力，也不是无迹可寻，李开复提出了以下三步。第一步是培养友情，俗话说“朋友多了路好走”，广结朋友，往往会使我们受益匪浅，当然，这里的朋友是益友。科大里人才济济，不久的将来，各行各业一定会活跃着我们的身影，能从现在起就建立深厚的友谊，对自己以后的发展一定还会益处多多的。要是我们满腹诗书，却口拙不堪，注定要深切体会“茶壶里煮饺子”的感觉啊。有自己的想法，就要说出来，你不说又怎么会有人知道，还有就是要表达清楚，要让听你话的人明白你在说什么。我们是未来的指挥军官，如果连这些基本能力都不具备，那就真是浪费国家粮食了！第三是在校期间要多争取实习、实践的机会，结合我们的实际，就是要多争取骨干岗位的锻炼，努力提升自己的指挥才能与领导范。我们每年还有去部队实习的机会，要抓住每一次机会，提升自我，追求卓越。
四、脚踏实地，避免成为浮躁、贪婪的人。
没有一个人能够随随便便成功，任何一项成功都是由无数的辛勤与汗水换来的。“十年磨一剑”，我们需要的又何止一个十年。在每年毕业的这么多军事类院校学员中，我们科大人并不占太多优势，据我了解，我们科大，与兄弟院校相比，训练量是最少的。在技术方面，等到带兵的时候，并没有太多用处。四年后，我们拿什么和他们竞争，就凭你是没有真才的素质征科大毕业的吗？出去带兵，有实力才是关键，实学，是没有人会服从你的安排的。靠过硬服自己的兵，才能让他们心服口服地听自己调遣，这过硬的素质就要来源于自己脚踏实地付出的努力了！另一方面就是不能过于急躁，没有被领导赏识，只能说明你做的还不够优秀，还要继续埋头苦干，充实自己，“是金子总会发光的”，相信自己也总有一天会被上级发现、重要的。
四年的在校学习与第五年的陆院学习构成了我们大学生活的全部，我们要做的就是带着自己的脑子，把自己要做的每一件事都用心做好，并且从中汲取经验与教训，完善自我，提升自我，时刻为成为一名优秀的指挥军官而努力奋斗！
明天读后感篇四
昨天晚上我利用奖到的电影券和妈妈一起去电影院看了动画片《今天明天》，一开始我疑惑地问妈妈：“今天明天到底讲什么啊？”妈妈说：“看完了电影自己回答这个问题吧。”带着一份好奇我和妈妈开始了电影之旅。
这部电影主要讲了米拉是个淘气的小子，喜欢捉弄同学，对学校组织的地震演习不屑一顾，他跑到地震馆，乱动了龙珠，放出了邪恶的“黑震天”,瞬间穿越到了安吉陆地，乐乐熊是安吉陆地的平安使者。黑震天被放出来之后，四处作恶，只有打开画轴，呼唤天使，才能打败黑震天。黑震天制造各种自然灾害来阻止乐乐熊和米拉打开画轴，原来的忽悠之王米拉与一只名叫乐乐熊的肥熊猫，一根羽毛变成的夏娜姐姐，爱跳hiphop的傻青蛙，梦想成为北京烤鸭的大鸭子，他们齐心协力最终战胜了黑震天。但是夏娜姐姐在与黑震天战斗中死了。
看完电影我豁然开朗，当灾难来临时，我们靠的是勇敢、友爱、善良、希望和团结来战胜一切。现在，我终于明白了，原来今天，明天的意思是指：今天做好的充分准备，是为了明天的美好。
明天读后感篇五
故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，“死亡”俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛笼罩着整个小说，使这篇无人问津的小说唤起了人们对死亡的思考，从而，超越了《呐喊》中一贯的现实批判的层面。面对病入膏肓的儿子，单四嫂子无能为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：“到了明天，太阳一出，热回退，气喘也会平的——这是病人常有的事。”最后他拿出所有的积蓄——十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声“妈”，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。无数人曾试图做出肉体上的抗争，但最终以失败告终。此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的悲剧，绝境中的人们，往往会以不切实际的幻想来安慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。丈夫死的时候，她还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。而此时，生活的唯一寄托——宝儿也去了，作者提到一句话“但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了……”于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。
在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因是：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。”第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。
对单四嫂子这个人物，作者倾注了爱与恨的情感因素，作品中关注了作为下层劳动妇女的生活境况。单四嫂子一方面具备了温柔善良、勤劳朴实、有忍耐精神的品格，但是成长在旧中国传统封建农村社会，她同时又受到封建传统文化的影响，自觉而又盲目的跟从，就这样一步一步她逐渐促使其成为封建思想异化下的一个受害者。对于单四嫂子性格的善良勤奋地刻画是作者站在“爱”的立场之上的，即对个体生命的价值的关注，同时又是作者本人对她深深的敬佩之意。但是对她本人的无意识的接受封建思想，在这一点上作者是充满憎恨的。单四嫂子这个人物形象的塑造，这就与鲁迅个人经历中的情感体验息息相关，在中国传统文化中有“寡母托孤”的传统，鲁迅很小的时候就失去了父亲，由母亲养大成人，因此鲁迅本人深深地受到他母亲的教导和影响，虽然外出求学让鲁迅在理智上承认西方的价值观念，但是从心理上却不能够摆脱传统文化对他本人的影响。作者本人在情感心理之间的矛盾就对他创作《明天》就产生了一定的影响，尤其是集中表现在对单四嫂子的感情基调上，如她对宝儿的伟大的母爱就是鲁迅在母亲那里得到的关爱在某种程度上的反映，在她的身上，展现了鲁迅重视个人生命价值的思想价值观念。
《明天》不仅为我们展示了五四运动之后的封建文化被冲击之后的旧中国农村社会的全貌，而且通过作者对鲁镇社会生活和环境的详细刻画，充分表现了作为先觉者的鲁迅独特的创作思想文化观念，反映了鲁镇人的国民劣根性。寡妇是不幸的，鲁迅同情怜悯她们，在鲁迅的一生中，他始终为她们在黑暗的铁屋子中呐喊，控诉封建思想的罪恶，默默地祝福寡妇们的明天。
明天读后感篇六
余华曾说过，鲁迅是他这辈子唯一讨厌过的作家。但却在三十六岁时，偶尔拜读先生之作后，吐出两个字“真香”时代是我们这代人的囚笼，使我们看不远，也不愿看远。好在鲁迅先生始终站在门外，用力的敲打，唤醒那小部分警醒的人，于是门开了一小条缝，阳光照进来了。《明天》是一个极其悲伤的故事，“粗笨”的寡妇单四嫂与病重的儿子相依为命，在所有的求仙问佛化作泡影之后，掏出所有积蓄寄希望于中医何小仙，却在那漫不经心与冠冕堂皇的诊治后，不幸逝世。小小的鲁镇，泼皮的骚扰，乡亲的索取，仿佛要榨干每一个不幸的人。单四嫂一次次的寄希望于那明天，天明之后，儿子会康复，天明之后，儿子会回来，死亡会复生。她并非不努力，不爱自己这唯一的陪伴，但是时代就像是梦魇的杀手，夺走了一个又一个无辜的人。空空的屋子，静静地，单四嫂的生命在失去一个又一个亲人后暗淡无光。那个时代，所有的努力都看似无望，人们苟且的生存，沉默且静寂，鲁镇依旧是静悄悄，不会回答任何悲剧与喜剧。时代随着一系列的事件不断改变，鲁迅笔下的救救孩子早已成为了我们这一代，我们无法理解战争与死亡，饥饿与贫乏。但人和人的感情是相通的。当我们走进鲁镇，遇见那长衫孔乙己对着孩子写着一个又一个“茴”字，遇见挨了打却依旧脸上带着神气的阿q，遇见月光下奋力刺猹的勇敢闰土。他们活在哪一个无望的时代，却给了我们一个可所谓有、可所谓无的东西——希望。超越时代。
明天读后感篇七
当提到“明天”这个词时，我感受到的通常是满满的希望。会思考许多未来的假设，幻想很多未来的美好。但这一切美丽的想法都在读鲁迅先生的《明天》时被打破。今天小编在这分享一些《明天》读后感给大家，欢迎大家阅读!
对于单四嫂子来说，明天，是希望还是绝望?
《明天》是鲁迅先生创作的一篇小说，收录在鲁迅小说集《呐喊》中。小说《明天》为我们讲诉了发生在“还具有一点儿古风”的鲁镇上，在特定的“三个晚上两白天”这个时间段的故事，故事围绕着主人公单四嫂子失去自己的儿子宝儿这个事件展开全篇的事件叙述。
单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，依靠自己的劳动来养活她自己和她三岁的儿子—宝儿，把宝儿看做自己的希望。宝儿得了病，单四嫂子想尽了各种方法，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意;何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜。到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦。
文章开头说小镇“有些古风”，也不知这“古风”二字指的是什么。夜半三更没睡的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。莫非作者是想以此来赞扬中国妇女勤劳的精神?恰恰不是，这体现的反而是周围邻居的冷漠与漠视以及单四嫂子家的凄惨。那些把门关上的、熄了灯的人家果真是躺在床上睡熟了吗?或许是，或许不是，他们冷漠于扶弱，所以他们都早早地关上了家门，如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。
《明天》中所描绘的是上世纪20xx年代所发生的事，那么，经历了一个世纪，现在是否还存在着这种对弱势群体的冷漠现象呢?有人曾做过一个街头实验，一名网友假扮成绑匪在街头将事先串通好的男童强行抱走，并在过程中由摄像机记录路人的反应，虽然男童被掳时大声喊叫，但围观路人仍没有什么太大反应，不是假装没看到就是与同伴窃窃私语，没有一个人挺身而出。人为什么会冷漠?我认为很大的一个原因在于目前的现实与背景，现实情况是社会上并没有形成规范陌生人之间的秩序道德，又缺少挺身而出者，所以大部分人在事不关己的心态下选择了沉默，这种沉默纵容了施暴者，反过来又使大部分人更加沉默。
冷漠成了现在的常态，大家都冷漠，孰对孰错?改变这种心态并非是一天就行的，我认为最关键的还是要让见义勇为者的权利受到保护并给予奖赏，这是减少冷漠的一种方法。
当提到“明天”这个词时，我感受到的通常是满满的希望。会思考许多未来的假设，幻想很多未来的美好。但这一切美丽的想法都在读鲁迅先生的《明天》时被打破。鲁迅先生的《明天》里，我看不到广义的“明天”，感受不到属于明天的希望，我看到的更多是一种难言的绝望。
鲁迅先生在《墓志铭》里说：“于无所希望中得救。”这个“明天”就是无所希望的，细细分析小说中每个人物角色，都会感觉一种人性的麻木和绝望。是的，“明天”里所描述的世界是深渊，是绝望世界。
王九妈，一个表面好人。在读第一遍《明天》的时候，我曾天真地以为王久妈是个好心人，不知不觉帮了单四嫂子许多忙。但当我第二遍读时，王九妈所有行为都变的不是那么简单，她的善意更准确地来说只是一种程序化的行为。当她看见单四嫂子最爱的儿子，唯一的寄托与希望死去时，王九妈做的第一件事并不是我们正常人所做的去安慰单四嫂子，请她节哀顺变。王九妈只是发命令，请注意，鲁迅先生描写王九妈的行为用了“命令”这个词，而不是“指导”，“帮忙”这些显得亲切的词。这充分体现了王九妈的行为是多么机械化，多么冷漠。从头到尾，她没有说过一句悲伤的话，没有流过一滴泪，只是“淡定从容”地替单四嫂子处理宝儿的后事。当为宝儿盖上棺木时，单四嫂子怎么也不舍得，哭一会儿，看一会儿。这时，王九妈显得不耐烦，居然气愤地拖开单四嫂子，硬是盖上棺木。单四嫂子是宝儿的母亲，棺木里躺着的是她的儿子，生死离别舍不得这是人之常情，正因为如此，我们有这般的感情，才和动物不同。可是，王九妈没有这样的感情。退一万步，假设王九妈和宝儿不熟，一个陌生人看到这般悲伤场景都会忍不住动容吧，只会去安慰单四嫂子，跟扛棺木的工说等一等，让他们再处一会儿。可是，王九妈没有一点这样的感情和行为。从某种意义来说，她已经失去了人的本性，甚至可以说她只是个活着的木偶。
鲁迅先生还是给了单四嫂子希望的，说不定在梦里她和宝儿会相会。明天，即使寂静，却还是有光明去打破这份寂静。明天，还是有希望的。
明天读后感篇八
我虽未读完这本书，但我已深有感触了：一个人必须有梦想，并为梦想而追求。
梦想，是一双劲浆，冲破激流逆水远航。
梦想，是一双手杖，披荆斩棘攀上仞岳。
梦想，是吃不完的食物，带你一步一步走出茫茫大漠。
梦想，是用不完的绳索，带你一点一点穿越万丈涧谷。
是啊，梦想是一切的动力；是啊，梦想是一切的源泉。坚持住你的梦想，它会由虚变实；把握住你的梦想，它会由假变真。无论你的梦想多渺茫，你让它变实，只要付出多一点时间；无论你的梦想多荒谬，你让它变真，只要多付出一些代价。有梦想——无所不能。
爱因斯坦为发明炸药，弟弟被炸死，父亲被成残废，他放弃过吗？莎士比亚为上台表演向老师请求，被老师无数次拒绝、训斥，他犹豫过吗？为追求梦想而不顾一切的'人，他可以失去朋友，失去爱人，失去亲人，甚至失去自己的生命。是啊，为了梦想，可也失去一切，而梦想成真会将这一切补全。不是物质的补全，而是精神的补全！
为了梦想，努力吧！正如书的名字——我的今天，你的明天。梦想成真值得千尊还酹。
明天读后感篇九
《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。
一谈到明天，我们往往是畅想美好的心愿，明天代表着新生，代表着希望。
然而贫苦无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。
《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。
故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。
但即使做了这样的梦，又怎样呢?宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢?小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。
酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。
唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。
所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。
这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释。
这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。
这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。
他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。
《明天》这部作品深刻体现了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。
单四
嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是源于儿子——宝儿，当宝儿天真地说“妈!爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱——我都给你”。
她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”。
但最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。
在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。
单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因是：第一，神经的麻木。
几千年的封建礼教麻木了她的神经。
她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。
可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。
然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。
太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。”。
第二，世人的冷漠。
“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。
当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。
“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。
这令人心寒。
为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。
求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。
但宝儿还是免不了毙命的厄运。
这也许是司命之所属，非医药所能挽救。
何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何、贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系。
并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。
人们都病态的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。
这正是作者要我们直面和愤怒的所在。
当整理完宝儿的装殓后，王九妈掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。
但真的没有缺少什么了吗?死者长已矣，而活着的人呢?这是先生留给我们思考的问题。
鲁迅通过《明天》中的王九妈等一系列贪婪、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。
同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，只有起而“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。
作品描写了单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，把儿子看做自己的希望。
三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五却在咸亨酒店里喝着酒唱小调，打她的歪主意;何小仙面对着急的单四嫂的求医却显出一副慢条斯理，不紧不慢的样子。
而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。
“有古风”的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么?《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。
通过对寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副令人震悚的中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。
作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前——美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。
这里美的事物实质正是被丑的事物的冷漠所杀。
小说以写鲁镇上的一些古风开头，不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。
酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。
唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。
所以，只有她家的'灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。
这一强烈对比的写法，有力地反映出了鲁迅生活的时期那特定社会环境下的凄象。
邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。
不仅仅是在小说所写的年代，直至今天，所谓文明进步的社会，这种现象仍然存在。
公交车上面对行动不便的老人，很少有人主动让座，老人摔跤后，没有人敢主动去帮助„„我们的生活条件是进步了，但是人们的素质呢?还有多少人可以向雷锋一样做好事不留名，大公无私?从小我们在学校学习着要争当做好人做好事，可是，面对着当今社会的现实时，我们感到的是迷茫，一直向往的，被歌颂的精神，到了真正应该去做好事的时候却要左顾右盼，不知道该不该做，难道这是教育的错误吗?是人与人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观罢了。
那些腰缠万贯的人，似乎很少有真正出于善心而向贫弱者布施的。
鲁迅的时代是这样，现在还是这样。
咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。
在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。
为了治好儿子的病，用尽了所有办法，最后寄希望于何医生，作为救死扶伤的医生，视贫弱者的生命如草芥，最后没能挽救宝儿的小生命。
何医生、贾家药店和单四嫂，何医生开的药，一定要到贾家药店才卖得到，正正是一个三角点关系，这是不折不扣的为富不仁。
儿子死了，一直相信明天一切会好起来单四嫂，等待她的明天会是怎样?《明天》让我们看到了过去人们的冷漠，也给今天的我们带来了反思。
这是一篇几乎无人关注的小说，偶然间翻到，有些感悟，所以，在这里简略的谈谈。
一篇平静的文章，平静的描述了一个幼小生命的消亡，平静的描述了一个母亲在唯一的孩子死亡前后的心境。
故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，“死亡”俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛笼罩着整个小说，使这篇无人问津的小说唤起了人们对死亡的思考，从而，超越了《呐喊》中一贯的现实批判的层面。
面对病入膏肓的儿子，单四嫂子无能为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：“到了明天，太阳一出，热回退，气喘也会平的——这是病人常有的事。”最后他拿出所有的积蓄——十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。
但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声“妈”，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。
无数人曾试图做出肉体上的抗争，但最终以失败告终。
此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的悲剧，绝境中的人们，往往会以不切实际的幻想来安慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。
丈夫死的时候，他还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。
仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。
而此时，生活的唯一寄托——宝儿也去了，作者提到一句话“但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了……”于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。
明天虽然属于先生早期的文章，但此时，文章已经露出了一个敏感问题——在中国文化的语境下，面对死亡，我们做的只能是逃避?死亡，是每个生命都要面对的一个必然悲剧，包括自己的死，已经所爱之人的死。
在一个没有神性关爱，没有彼岸救赎的国度，在一个悬隔死亡的文化环境下，国人无法超越死亡，当死亡的恐惧袭来，无法直面，只能以各种的方式，悲切的逃避。
正如，单四嫂子极度痛苦时主动放弃了“魂”存在，而宁愿选择睡去，即便在梦中遇到宝儿，但这梦终究要醒的，死亡依然存在。
记得在《呐喊自序》里，先生说过他在明天里用了曲笔，没有写单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，这似乎也透出了先生对这种逃避的看法：虚幻、幼稚与可怜。
单四嫂子是可怜的，他只是个粗笨的女人，能想到什么呢?他的做法，只不过是中国文化的环境下，她唯一能做的，她仅仅是无数苦难当中挣扎的中国人之一。
先生在小说中还提到了红鼻子老拱与蓝皮阿五，我们知道，他俩在深夜的酗酒中，也时时的关注着旁边的单四嫂子母子，这或许出于同情，或许出于爱恋，他俩也总试图给帮单四嫂子一些至关重要的帮助，蓝皮阿五却发现自己所能做的，还没有王九妈做的多，只能任凭可怜的女人独自痛苦，只能赌气。
在出殡那天，整天不到;红鼻子老拱也只能在深夜中借着酒劲，喊一嗓子：“我的冤家呀!——可怜你，——孤另另的……”，是呀，他们能做什么呢?在死亡那里他们同那个女人一样，无所适从。
或许他们自身也接着酒，逃避着什么，当然这一点仅仅是猜测……
明天读后感篇十
今天我在朋友家的一本书中，看到了《坚强的走向明天》这篇故事觉得非常的好。
故事的主人公李忠友是长江师范学院的一名大学生，几年前，为了能让他在城里上学，父母也来到了县城买烤红薯供他上学，虽然一家人收入不高，但父母却充满希望：儿子只要能考上大学，他们哪怕再苦再累也要把他供上去。
但好景不长，几天后李忠友的妈妈觉得身体不舒服，去了医院检查。结果发现是胆囊癌及其它症状，那一刻，李忠友的天塌了，他觉得无论如何都要让妈妈动手术，于是李忠友对父亲说：“我决定不上学了，出去打工，为妈妈筹集手术费。”但他的决定遭到了父母的反对。后来李忠友的父亲东拼西凑交了万多元的费用，给他的`母亲做了手术。
这年6月李忠友参加了高考，并顺利的被长江师范大学录取了，一家人听到这个消息难得的高兴，可在这后不久，李忠友的母亲病情恶化，走到了生命的尽头，尽管他知道，母亲会有这么一天，但他还是悲痛欲绝，埋葬了母亲后李忠友提醒自己要面对现实，要变得坚强，不能让悲痛压倒，他暗暗发誓：“我一定要走出悲伤，好好学习，以安慰母亲的在天之灵……”就这样他走进了大学的天堂。
读了这个故事后，我知道了：我们每个人不只是为自己活着。伤心绝望的时候，想想那些爱你的人，也许就能为自己重新鼓起勇气，坚强起来。
明天读后感篇十一
最近，我阅读了《为了明天更美好》这本书，脑海里常常浮现出那些犯罪少年在少管所痛苦流涕、惊慌无助的神情。他们都在深深地忏悔自己的过失，可这一切都为时已晚，他们人生中最美好的时光都白白浪费，一生都将蒙上阴影。
我不由得深深地为他们惋惜。他们都是和我一样的花季少年呀，他们也是祖国的未来呀！他们的'犯罪，值得我们反思。细细地读案例，细细地思考，他们的犯罪也不是偶然的。如果有人在他们迷途之前帮他们一把，结果一定是不一样的；如果他们多学一些有关法律的常识，结果一定是不一样的；如果······可是，他们有那么多如果吗？因此，预防犯罪就显得尤为重要。如果全社会都关注青少年犯罪，那青少年违法犯罪的现象一定会少之又少。如果在未成年人走向犯罪之前，就提高他们对犯罪的警惕性，有效地阻止他们的错误选择，有针对性地进行教育，要比等到他们犯了罪再去处罚更科学、更人道。
预防未成年人犯罪，是一项伟大的工程。我呼吁全社会共同努力来预防未成年人犯罪吧！
明天读后感篇十二
这是一篇几乎无人关注的小说，偶然间翻到，有些感悟，所以，在这里简略的谈谈。
一篇平静的文章，平静的描述了一个幼小生命的消亡，平静的描述了一个母亲在唯一的孩子死亡前后的心境。故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，“死亡”俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛笼罩着整个小说，使这篇无人问津的小说唤起了人们对死亡的思考，从而，超越了《呐喊》中一贯的现实批判的层面。面对病入膏肓的儿子，单四嫂子无能为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：“到了明天，太阳一出，热回退，气喘也会平的——这是病人常有的事。”最后他拿出所有的积蓄——十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声“妈”，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的`一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。
无数人曾试图做出肉体上的抗争，但最终以失败告终。此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的悲剧，绝境中的人们，往往会以不切实际的幻想来安慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。丈夫死的时候，他还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。而此时，生活的唯一寄托——宝儿也去了，作者提到一句话“但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了……”于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。
明天虽然属于先生早期的文章，但此时，文章已经露出了一个敏感问题——在中国文化的语境下，面对死亡，我们做的只能是逃避？死亡，是每个生命都要面对的一个必然悲剧，包括自己的死，已经所爱之人的死。在一个没有神性关爱，没有彼岸救赎的国度，在一个悬隔死亡的文化环境下，国人无法超越死亡，当死亡的恐惧袭来，无法直面，只能以各种的方式，悲切的逃避。正如，单四嫂子极度痛苦时主动放弃了“魂”存在，而宁愿选择睡去，即便在梦中遇到宝儿，但这梦终究要醒的，死亡依然存在。记得在《呐喊自序》里，先生说过他在明天里用了曲笔，没有写单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，这似乎也透出了先生对这种逃避的看法：虚幻、幼稚与可怜。
明天读后感篇十三
故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，“死亡”俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛笼罩着整个小说，使这篇无人问津的小说唤起了人们对死亡的思考，从而，超越了《呐喊》中一贯的现实批判的层面。面对病入膏肓的儿子，单四嫂子无能为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的'希望：“到了明天，太阳一出，热回退，气喘也会平的——这是病人常有的事。”最后他拿出所有的积蓄——十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声“妈”，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。无数人曾试图做出肉体上的抗争，但最终以失败告终。此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的悲剧，绝境中的人们，往往会以不切实际的幻想来安慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。丈夫死的时候，她还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。而此时，生活的唯一寄托——宝儿也去了，作者提到一句话“但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了……”于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。
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