总结过去一年的工作，为新的一年制定计划。怎样寻找幸福，享受生活？总结范文中的案例和观点可以启发我们的思考和创新能力。
文化对教育的影响论文篇一
中国茶文化精神植根于五千年的中华文明之中，其中所具体蕴含及展现的文化精神中，让我们系统化感受到了茶文化的深厚影响力。这一精神理念为当前学前教育活动的结构再塑，内涵完善提供了实质性影响。本文拟从当前学前教育活动中存在的问题不足认知入手，结合中国茶文化精神的理念内涵认知，结合学前教育活动的创新发展的具体诉求认知，从而探究中国茶文化精神对学前教育活动的具体影响和融入机制。
中国茶文化精神；理念驱动；学前教育；教育模式；影响理念。
在当前学前教育活动的具体实施进程中，我们看到由于缺乏必要的精神理念和文化思维，从而影响了整个学前教育的优化实施，因此，挖掘中国茶文化精神的本质内涵，并且将其与学前教学活动的改革创新相结合，从而实现学前教育活动的理想效果。
学前教育活动是一项综合化、系统化的活动，其中所包含和彰显的内容是全面的，除了基础知识外，还需要将学生的兴趣引导和习惯融入整个教学活动之中。特别是在当前学生培养理念日益成熟的时代背景下，其对学前教学活动的具体开展提出了全新要求，比如：其需要引导学生在掌握相应知识内容的前提下，形成良好的学习精神和兴趣内涵和必要的文化素养等。尤其是在教学理念日益丰富的今天，以正确的心态来开展学前教育活动就至关重要。学前教育活动指的是家长和幼儿教师通过使用多种教学方法、借助具体的教学元素来对学前儿童的智力进行有效开发，对学生学习习惯的有效培养，乃至学生学习兴趣的有效引导，从而使得幼儿学生自身的综合素质得以全面提升，并且在该过程中，实现学生终身培养的理想实施。
我们必须对学前教育活动的价值形成深层次认知和理解，特别是通过完善融入必要的文化元素，从而实现该教学活动的理想实施。随着我们对学生教育认知不断深化，我们如今能够以科学视角、人文化视角来对学前教育活动形成全面认知和理解，特别是对于学前教学活动的具体实施而言，科学合理、正确得当的教学模式正是激发儿童学习思维的重要诉求。但是，我们必须看到在学前教育阶段中，其存在教学活动的特殊性，尤其是多数儿童的心理素质尚不成熟，加上这些幼儿学生普遍未能对整个教学活动的具体实施，形成层次化认知和理解，从而使得学前教育活动很难达到理想教学目标。此外，当前整个学前教育活动在整体实施过程中，我们未能形成层次化、成熟化认知，无论是具体的教学模式，还是其中所应该包含和诠释的内容，都没有得以全面认知。
事实上在整个教学体系创新发展的时代背景下，学前教学活动在具体实施过程中，其中所包含的内容极为多样，所以需要我们在丰富学前教育理论认知的前提下，充分注重结合学前教学活动的实施内涵，调整教学思维，选择合适的文化内涵融入其中，就发展成为我们更好开展学前教学的关键所在。
茶文化精神理念中诠释的是人文思维和礼仪文化，尤其是茶文化形成于品茶活动之中，所以通过品味茶文化，我们能够具体感受到的不仅仅是茶的口感和味道，更是能够层次化感知茶文化精神中所诠释的精神引导。在我国茶文化精神的诠释时，其通过具体的思维方式来优化展现、层次表达。对于中国茶文化精神理念的展现与表达来说，其中通过对茶文化元素的内涵所在，进行层次化感知，从而实现精神诠释与文化融入的理想效果。茶文化精神实质上就是中华精神，其中所向我们表达的，正是当前我们对传统文化，形成成熟认知的关键所在。在我国茶文化不断发展进程中，其通过融入诸如佛儒道精神理念，优化文化应用机制，从而实现该文化精神的丰富诠释与生动展现。
对于当前整个学前教育活动的具体实施来说，优化教学体系，丰富筛选合适的文化内涵融入其中，其将实现整个学前教学活动的理想效果。结合学前教育活动的价值诉求和实施内涵看，其在当前时代背景下，也需要通过丰富文化内涵，创新教育机制，通过立足学前阶段儿童的基本特点，从而满足该教学活动的最大价值。当然，将茶文化精神融入到学前教育活动的重要过程，不仅有效培养学前学生掌握了相应的知识内容，同时也是基于学生培养理念深化发展下的再完善。就学前教育活动中，多数学生缺乏积极主动的学习习惯和相应的兴趣内涵，尤其是很多学生未能对我国传统文化的理念内涵形成层次化认知。所以，将中国茶文化精神融入该教学活动的过程，实际上，也是以创新理念、时代发展内涵为前提的学前教学创新。学前教学的对象是儿童，其理解能力较为有限，其参与学习的热情相对有限。所以在开展学前教育活动时，要以改革创新，推动学生对具体教育内容形成突出认知。从另外角度看，随着当前我们对整个学前教育活动的价值认知日益成熟，如今在幼儿学生具体培养时，要立足学前学生培养的综合诉求，通过融入中国茶文化精神理念内涵，从而在具体丰富学前教学内容的关键前提下，从而实现学前教学活动的全面提升。
对于学前教学活动的具体实施来说，传统茶文化精神对学生思考问题，构建成熟的文化观有着无可替代的价值影响力，所以，中国茶文化精神所诠释的精神思维，对我们当前开展学前教学活动发挥了有效引导力。
客观地看，将中国茶文化精神融入到整个学前教育活动之中，这将是一种动态、发展的全新观点。融入该精神理念，优化学前教育活动过程中，不仅丰富了学前教学的内容，同时也向我们展示了全新的教学特点。不仅如此，我们也应该看到传统文化精神在当前应用与展现过程中，缺乏必要的传播途径和渠道，学前教学阶段是学生文化观念和精神理念形成的关键时期，因此将茶文化精神融入其中的过程，更是实现学前教育活动创新优化的核心“因子”。客观上看，这也是为传统茶文化体系优化发展，提供重要支撑的关键。当然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思维，也为学生自身思维理念的深化融入和有效塑造，提供了实质性指引。
系统化的学前教学经验告诉我们，如果能够将我国茶文化精神与具体的学前教学相结合，其必然能够为学前教学的创新优化与合理实施提供本质性支撑，对于学前教学来说，融入该精神，优化教育活动时，其需要充分注重做到：首先，弄清整个教学活动的实质所在，注重引导学生形成成熟、完善的教学认知，从而有效培养学生自身对茶文化的理解与认知。对于当前所具体实施的学前教育活动来说，其中最大的不足在于未能对传统文化形成必要融入，所以将该文化理念与具体的学前教学活动相结合，从而在发挥茶文化精神的引导力基础上，让学前儿童在具体的茶文化传播过程中，感知传统文化。其次，要注重构建极具特殊性的学前教育机制，在充分诠释学前教学独特特点的和本质前提下，使学前教学活动能够实现理想效果。事实上，对于学前教学活动的具体实施来说，其中所需要具体诠释的，不只是客观知识内容的学习与理解，同时也要注重文化内涵和精神理念的层次化融入。最后，通过具体认知学前教学活动的本质特点，我们看到该教学活动作为文化知识和精神理念融入的统一活动，在具体实施过程中，其中所包含的内容，极其复杂，特别是精神理念的重要性，因此，这就要求我们在引导学生参与学前教学时，在适当引导学生形成相应知识内容的同时，引导学生形成良好的学习习惯和积极乐观的精神思维。
事实上，在引导学生参与学前教学活动中，通常存在诸多不可控的问题，只有引导学生形成积极乐观的精神态度，加上必要的文化习惯，才能实现整个学前教育活动的全面创新。结合我国茶文化精神的本质内涵看，其中所向我们具体表达的内容，不仅是一种成熟的文化思维，同时更是成熟的精神理念，所以理性认知该精神的价值内涵，并且使其与具体的学前教学活动相结合，从而实现学前教育的理想效果。
文化对教育的影响论文篇二
儒家的伦理思想不仅在中国千年的封建家庭中产生了重要影响，而且一直延续到我们的当代家庭。当代的家庭教育，不但要紧跟时代脚步，实现现代化教育，同时亦需要取传统文化之精华，去传统文化之糟粕。
1成熟的儒家伦理思想给予后世家庭教育以积极影响。
在中国传统的家庭中，有一套成熟完备的伦理思想体系，这个体系在人脑中根深蒂固，不随时代而变迁，也不随朝代而更迭，而是通过教育绵延至今。儒家伦理文化所蕴含的思维方式、价值理念、行为准则显现出无与伦比的生命力，具有强烈的历史性和民族性。其对天人合一的推崇，及对人道为本的人文精神的重视，不仅影响着古代家庭教育，而且深刻影响着当代家庭教育。
1．1知孝明悌的家族观。
知孝明悌是中国传统伦理文化的核心。“孝”指尊敬父母，回报父母；“悌”指友爱兄长，包括朋友情谊。儒家伦理文化认为知孝明悌不是生搬硬套的教条，而是培养人性和谐的“爱”，是人文精神的核心，是做人、处世的根本。孝悌观念历经千年，早已植根于中国千万个家庭之中。父母是孩子身边的榜样，绝大多数父母不仅尊敬孝顺上一辈，而且会积极运用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等观点教育下一辈。这种言传身教的方式，无论是对当代社会还是对下一代的成长都是非常有利的。
1．2和睦相处的处世观。
中国传统文化对内讲究“家和万事兴”，对外讲究“以和为贵”，即使做生意也追求“和气生财”。传统家庭教育的重要内容，不仅包括家族成员之间的相亲相爱，而且包括与外部世界的和平共处。传统的天人合一思想培养了中国人爱好和平、互相友爱的性格。相比今日的中国家庭教育，在很多处世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是独生子女，父辈、祖父辈的过分关爱使得孩子极易形成自私、冷漠的性格。这类孩子在家不知尊敬长辈，在外为己是中心，不懂得与周围环境和谐相处。儒家和睦处世的伦理观在我们当代的家庭教育中亦有其用武之地。现代社会是充满竞争的社会，是物质欲望、生理欲望等各种欲望充斥其中的社会，喧闹繁华的世界背后，需要的是真、善、美，以及人与自然、人与人、人与本我的真诚和谐的联系。所以，在现在的家庭教育中，除了培养孩子的竞争意识、独立意识等意识，和睦处世思想的培养也是非常重要的。毕竟，没有家长愿意自己的孩子日后成为冷血无情的人。
1．3诚实守信的道德操守。
诚信是儒学伦理文化较为重要的观点之一，同时也是传统家庭教育的重要内容。“曾子杀猪教子”就是一个很好的典范。一方面，教育孩子诚实不说谎话。另一方面，曾子严格要求自己以身作则，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”（《论语》）。当代的家庭教育内容包含甚广，诚信教育不可缺失。在孩子成长的过程中，诚实守信不仅影响着他们待人接物的行为准则，而且影响着他们的生活心态。诚实守信的孩子持着积极的心态面对生活，他们待人诚信，同时也愿意相信别人会在自己有困难时伸手援助他们。谎话连篇的孩子在生活中总是怀着一种不安全感，他们易妒忌、猜疑，不信任他人。由此可见，诚信教育在当代家庭教育中的重要作用。一方面，我们应该对孩子们加强这方面的教育，树立诚实守信的意识；另一方面，要加强自身榜样的作用。在很多示范性事物中，身教远远胜于言教。
1．4修身养性的精神意趣。
这里所提到的修身养性主要是指礼仪教育。我国素以“礼仪之邦”享誉世界。重视礼仪教育，不仅是传统家庭教育的优良传统，而且在传承中国礼仪文化的历史中起到了纽带联接的作用。孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《论语》）以礼教人，不仅有利于孩子良好品格的培养，而且有利于规范父母的言辞行为。父母在教育孩子礼乐修身的同时，自身的行为标准也在提高。
2积极影响背后的消极因素。
2．1唯古是从，缺少创新精神。
很多中国家庭就“中国文化”这一问题，教育孩子的时候，不免会说“中国文化源远流长，博大精深”。话虽没错，不免让孩子心生一种高傲自大之情，误认为中国文化都是好的，造成一种唯古是从、盲目崇古，因循守旧的心理。这种心理不利于孩子的心理成长，而且会阻碍创新意识的培养。
2．2中庸思想，竞争意识薄弱。
中庸思想包含有两层含义：一是，内在的人伦思想，即人的内在精神；二是，外在的行为方法，即适度、适时，合乎人们的行事准则。但现在很多人都无法理解中庸的深层含义，只是停留在表层含义，例如泛泛的理解为“折中、调和”，如此的理解尽管其本身没有错，但我们的部分家长若本身学艺不精，在教育后代时，势必会造成偏差。导致下一代错误地将中庸理解为平庸、不偏不倚，维持一个中等位置。这种有偏差的`思想继而又会影响到孩子竞争意识的形成，不利于其在现代商业社会中的发展。
2．3愚忠愚孝，专制氛围浓厚。
我们的自然生存环境造就了父权制为主的农耕文化，从而产生“重尊卑、知贵贱”的等级观念，三纲五常封建伦理等思想。在我们的传统文化中，注重尊老爱老，这在一定程度上造成了老人与年轻人的不平等，并且在家庭中或许会催生出严肃、专制的氛围，让孩子自小就无法感受民主氛围，一味地愚忠愚孝。
由于中国独特的社会历史条件，儒家伦理文化成为精华与糟粕并存，积极因素与消极因素并存的统一体。我们的家庭教育面对传统儒家思想时，通常有两种较为极端的看法：一是，全面否定，盲目从外；二是，全面肯定，高傲自大。这种消极的文化现象不仅在平常家庭中有所表现，而且在很多国人心里也存在着。面对这种情况，我们不能避而不谈，应该摆平心态，逐步克服。当代家庭在运用儒家伦理文化时，应做到批判性继承和发展。一方面，应认识到儒家伦理文化是我国传统文化的重要组成部分，是中国家庭得以维系、社会得以维稳的轴线。但其诞生于奴隶社会，发展于封建社会，服务于无尚王权，其自身必然存在着不符合当代社会弘扬的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客观辩证，取其精华去其糟粕。另一方面，在教育子女时，不能只停留在言传，更要重视身教，努力做好榜样作用。我们的家长只有在思想上充分认识到儒家伦理文化的合理部分，以及行动上深刻践行其理念指导，达到思想与行动的统一，我们的家庭教育才能获得良好的效果，才能称得上是成功的家庭教育。
我们从出生的那一刻起，就不停地在接受教育，家庭教育、义务教育、高等教育等，甚至现在流行胎教。家庭教育在人生各类教育中处于基础性地位。家教得当，孩子在以后的人生发展中占有强大的优势；家教不当，不仅不利于孩子的成长，而且可能危害社会，遗患无穷。纵观古今，儒家伦理文化在各个时期的家庭环境中都发挥着轴线作用，并且成为家庭教育的楷本。我们不得不赞叹儒学思想的强大生命力和无限包容共生力，但任何思想的诞生都有其特定的背景及局限，正如前文所述一般。所以当代的家庭教育就伦理教育方面，应合理运用儒家伦理思想的积极成分，为我所用。
文化对教育的影响论文篇三
墨家是先秦时期的重要学术流派，和儒家并称“显学”。墨家学派能在百家争鸣之中涌现而出绝非偶然。这和墨子的人格魅力以及其学说的合理之处有着必然联系。墨子是墨家学说的创始人和代表人物。墨子名翟，是先秦著名的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家。据记载：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说(悦)，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，儒家典籍。但随着学习的深入，后来逐渐对儒家的繁琐礼乐感到厌烦，最终舍弃了儒学，对儒学进行批判，形成了自己的墨家学派。
(一)尚贤、尚同、非攻的政治理想。
“尚贤、尚同、非攻”是墨子的重要政治主张，是墨家的政治理想。尚贤，指的就是尊重、注重贤者，唯才是举。选拔人才的时候要任贤使能。墨子主张“尚贤为政之本”。他强烈反对周朝以来任人唯亲，世卿世禄的制度，主张统治者不应局限于血缘的范围内，应该从各阶层中选拔录用真才实学之人，给予他们相应的地位和权力，同时罢黜那些只会尸位素餐的人。尚同，指下级要统一于上级，政令要畅通。墨子认为人越多，人们所持的不同意见就越多，进而是非就越多。下级应对上级服从，一乡之人要统于乡长，一国之人要统于国君，甚至国君也要统于上天。每级的行政长官都由贤能之人担任。非攻，指的是反对侵略，主张和平。由于所处时代，墨子深切体会到战争的残酷性。他是一个和平主义者，认为战争对国家，对人民都是有着很大的伤害。
(二)尚贤、尚同、非攻的现实意义和启示。
我国目前正处在改革发展的关键阶段，机遇当前，挑战当前，面对着机遇和挑战，应该给大学生们树立一种“尚贤”的理念。有才学，有能力的青年人，才能适应社会的发展，才能更好地为民族的复兴做出贡献。目前的教育制度，公务员录用制度和干部任用制度也在不断改革以求能更好地引导大学生。“尚同”的当代意义是吸取墨家思想中精华的部分，让大学生有一个整体大局的观念，从大局出发，强化集体主义观念，上下一心，统一于党的指导思想。这样才能正确处理个人、集体和社会的关系。当今国际局势仍旧充满了不安定因素。虽然全球一体化，经济全球化不断发展，我国的国际地位不断上升，但影响中国的安全因素仍旧很多，仍需要时刻警惕。特别是近段时间日本不断在钓鱼岛问题上的挑衅，以及美日联盟的威胁。要使大学生清楚得认识自己的历史使命。这个时候借鉴的“非攻”，主要是坚持和平共处五项原则，抓紧时间发展壮大自己。中国人爱好和平，反对侵略，但不是“非战”，抗战和抗美援朝就是先例。
当今的世界是一个高速发展的世界，是一个广泛而深刻变化的世界。大学生在当今的环境下，应充分理解尚贤、尚同、非攻的现实意义，树立全面建设小康社会，实现中国特色社会主义现代化，为中华民族的伟大复兴而奋斗的历史使命和责任感。
文化对教育的影响论文篇四
微博具有便捷的性能，可以让用户可以不分地点时间去分享信息，而且也可以充分调动用户的积极性，这就展现了新时代信息的“自媒体”。在以前，互联网的发展水平不高，学生们的理论知识大部分是来自于书本和老师的传授，而伴随着网络技术的快速发展以及微博的出现，通过微博大学生们可以得到更多的信息，学到更多的知识。但是，有许多的老师却没有办法跟上时代的步伐，慢慢的就不能再主导信息，因此，经常会面对尴尬。信息是不断的变化的，就导致了学生知识的快速更新，但是老师自身却很难把握，造成二者之间的沟通困难。学生想什么、关注什么和希望得到什么，老师完全不知道，这就导致了老师在学生群体之中影响力与威信的快速下降，从而造成正确的思想政治教育教学只能浮于表面化。
1.1.2微博视野下增加了舆论环境的控制难度。
微博自出现到现在拥有了巨大的用户数量，微博的内容丰富多彩，每天都有无法估量的信息出现在这个平台，这就会导致良莠不齐、鱼龙混杂信息的出现。尤其是目前的微博信息被监管力度是不健全的，因此，做好思想政治教育工作最重要的就是做好对舆论环境的监控。虽然说大学生已经成年了，但是他们社会的经验是缺乏的，思想是不成熟的，这就很容易遭受到社会舆论的影响。一方面，微博中所包含的“正能量”对大学生去树立正确的三观具有重要的作用。另一方面，“负能量”也会对大学生造成巨大的迫害。所以，做好微博管理，做好微博环境清理，这就成为一个值得探讨的课题。
1.1.3微博给大学生道德意识、行为规范以及心理健康带来挑战。
微博作为一个随时随地的分享平台，人们也许会因为外界的压力，对环境的不适应，产生孤独、苦闷、焦虑等种种情绪，甚至有人会产生一定的心理疾病。同时，一部分的大学生自制能力是比较差的，再者微博本身的吸引力，就让部分的大学生变成了“微博控”。他们每天花大量的时间在微博上，最终他们的正常生活就会受到影响，导致他们的性格发生变化，不愿意和人交往。还会让大学生在微博中所表现的人格与现实中的人格有很大的差距，呈现一种微博和现实生活的双重人格，更甚者会导致人格的分裂。
1.2.1开拓视野，交流思想。
微博中包含了巨量的信息，不受到教育手段、教育人员、教育场所等的局限，所以决定了信息的传播具有内容丰富、及时性和迅捷性的特点，同时可以通过文字、图片、视频等方式展开思政教育活动。不论是谁，都可以找到自己感兴趣的信息。微博所提供的信息是现实社会的各个层面的，更甚会突破国家之间界限，这就可以提供给学生更大的生机勃勃的成长空间。对此，管理者需要关注微博来了解大学生的世界。
1.2.2记录生活，展示个性。
大学生本身就具有较大的创造性，他们在微博上会抒发自己的思考、想法，有利于他们寻找到自我。同时通过掌上微博，可以记录生活，方便自我的总结，有利于大学生进行自我的激励与反思。
1.2.3宣泄压力、娱乐心情。
微博一方面是存在于虚拟世界的，另一方面则是现实世界的显示，于是就有利于大学生宣泄情感，满足心理需求。面对现实世界的压力，生活中的不顺利，大学生通过微博，可以很好地宣泄自己的郁闷。同时作为微博信息的发布者和收听者，可以进行评论以及留言，有利于大学生情感的体验以及宣泄的需求。
二、对策研究。
运用好微博，对于处在网络时代的.大学生的教育具有重要的意义。对此，怎样做好微博对大学生的思想政治工作变成了一个非常值得探讨的话题。
微博的传播具有及时性、多元性等特点，这就让高校思政工作者需要快速更新理念，跟随时代的脚步，无论是现实世界还是虚拟社会都可以起到指路人的作用。防止单纯的单向知识的灌输，要多多展开“多向互动”的活动，注重交流。使教师与学生之间要有互动性，可以互相学习，这样有利于使学习的过程变得更加生动，主张建立和谐互动、民主平等的师生新关系。这是考虑到大学生逐渐自我完善的人格意识，以及个性的多元化，不再满足于权威式的说教，希望受到平等的对待。思政工作者对此要及时跟随信息的更新速度，改进自己的教育方式。
2.2正视挑战，搭建微博交流互动的平台。
新媒体的普及对于教育者的要求更高。他们需要积极健康地传播思想政治教育以及构建意识形态。因此，新媒体技术对于高校的思想教育具有重要的意义，一定要跟随时代发展步伐，从而引领新信息，这是高校思想政治教育工作者面对的挑战。第一步，可以开通一个官方的微博。以高度的重视和积极研究的态度面对新媒体，从微博中把握住学生的动态，并根据他们自身的特点去主动地发布与课程有关的信息，并且对于他们的回复，需要及时地回复。根据他们感兴趣的内容发布信息，并且要虚心地采纳他们意见与建议，要以认真的态度去解决学生的问题，从而可以加深老师和学生之间的关系，使大家可以心贴心。微博可以成为课堂的衍生。使用微博这个平台，可以第一时间知道学生们的思想，掌握他们的思想动态，第一时间进行引导，对于提高思想政治教育具有重要的意义。
2.3提高教师队伍素养，引导大学生正确使用微博。
微博是一个相对不受限制的信息平台。就老师本身来说，他们自己面对浩瀚的信息网络，需要提高自己的辨别能力，这才可以对学生有正确的引导，从而避免了在教育上对学生造成错误的引导。在思政课程之中需要加入网络素养教育内容，这可以与日常大学生思想政治教育进行结合。教育学生产生对信息的辨别能力，从而使学生在微博平台上不传播谣言、不盲目跟风、不轻信谣言。
三、结语。
总之，思想政治教育工作者需要根据时代的需求，正确运用微博这一平台，从而有利于对思想政治教育的建设，有利于新青年的成长。
文化对教育的影响论文篇五
网络环境对大学生的思想政治教育总的来说影响是正面的、积极的，但由于大学生的特殊性，网络对大学生思想政治教育也存在负面影响。
1.网络有利于丰富思想政治教育内容，提升大学生的综合素质。过去教育者只能从报纸、文件和书中寻找素材，收集资料，对大学生进行爱国主义教育，收集到的素材有些会略显滞后，从而缺乏感染力。网络的开通和使用，为我们更加有效地开展思想政治教育提供更多新的知识和现实材料，网上丰富的信息为我们开展思想政治教育提供了充足的教育资源。
2.有助于优化思想政治教育方式和手段，提高思想教育工作的针对性。网络优化了传统思想政治教育的方式和手段，使思想政治教育的方式更加灵活，手段更加多样化。网络信息集知识性、娱乐性、趣味性和政治性于一体，教育者可以在网上将思想政治教育内容做的形象生动，为大学生提供更加全面的富有感染力和通俗化的思想政治教育素材，有利于学生不断提高自觉意识和自学能力。教育者还可以以网友的虚拟身份和大学生进行平等交流，便于真实快捷地了解大学生的思想并开展正面引导和沟通。此时，大学生可以同时和多个教育者保持快速互动，通过思想互动来提高教育效果。
3.网络有利于开辟大学生思想政治教育新的空间。互联网的普及，通过网络，社会对大学生的要求、家长的希望可以共同作用于学生主体，从而共同做好学生的思想政治教育工作，开阔了大学生思想政治教育的空间，创造了良好的网络教育系统环境。
1.西方文化的渗透。网络文化对网民的影响是潜移默化的，西方国家正是借助这点，企图在不知不觉中对我国的大学生进行思想渗透和文化影响，由于网络的信息量大，传播西方文化和生活方式内容很多，而学生好奇心强，求知欲望强，接受新事物快，容易受这种“西化”影响。
2.网络环境的污染。目前，网络垃圾是屡禁不止，各网站中就有不少黄色信息链接，大多数学生都无意间接触到这些垃圾信息。另一方面，一些不法分子利用网络散布不良言论，这些对于涉世不深、经验不足，而人生观、价值观正在形成的大学生来说影响很大。部分大学生沉迷于网络聊天，而网络聊天的隐蔽性，导致他们说话不负责任，失去诚信意识。网络的隐蔽性，也使得网络传播着大量的污言秽语，从而消弱了对大学生的文明教育。
3.网络信息的良莠不齐。网络信息容量大，导致信息良莠不齐，许多如暴力、淫秽、拜金主义、、侮辱性言论等等都会对大学生产生不良影响，破坏他们已有的价值取向。大学生的世界观、人生观、价值观还不成熟，他们会运用自己的判断来选择自己认为正确的观点，因此很容易受到不良信息的冲击，甚至走向极端。面对网络信息，部分大学生能够坚持正确的价值取向，也有相当一部分大学生在一些不健康思想内容的传播中形成了扭曲的人生观、价值观。
（一）培养大学生选择和控制信息的能力。
面对网络，最重要的是有效地利用信息，思想政治教育者的职能不仅仅是提供现成的信息，而是要引导大学生学会选择健康有用的信息，以培养大学生选择和控制信息的能力。
（二）加强网络建设和管理，健全校园网络制度。
思想政治教育应更好地利用网络阵地，以形象生动的形式吸引大学生。网络安全问题突显。我国各高校网络管理部门大多都建立检查制度，及时过滤非法信息及垃圾信息的传播，避免对大学生产生消极影响，但因工作人手不足，工作效率不高，效果并不明显。同时考虑到尊重大学生的言论自由，个别信息并未被过滤，同学间的不良情绪相互感染，这些都不利于大学生的思想政治教育。
（三）加强网络思想政治教育工作的信息开发、利用与交流。
要充分利用信息网络，建立思想政治教育的信息数据库。不难发现，网上关于思想政治教育的信息所占比例较少。我们要努力依靠网络系统丰富的信息资源，提供思想政治教育工作信息的快速检索和利用服务，实现资源共享。利用网络的交互性开展网上思想政治教育工作交流。
思想政治教育者要与大学生在网络平台上建立平等的沟通关系，要求其运用网络，把思想政治教育和网络技术结合起来，才能与当代大学生进行无限交流，解决思想政治工作面临的新问题。为此，思想政治教育者应做到不断地进行系统的网络知识教育，拉近与学生之间的距离。要从网络上搜集信息，摸准学生的思想动向，运用网上的正面材料，对学生进行即时的思想教育，加强正面宣传的广度和深度。
文化对教育的影响论文篇六
随着我国社会主义现代化建设的快速的发展，教育在现代化教育中的重要性越来越突出。我国教育的主要目的是为国家及社会进步培养全面发展的人。音乐教育作为一种重要的声音艺术教育，对提升学生的音乐知识、音乐欣赏能力及文化视野具有重要意义，可以起到丰富学生情感体验，培养学生积极乐观的生活态度的作用。因此，本文通过探究音乐教育在中学生身心发展中的影响，提出了有利于新时期音乐教育更好的发挥其影响意义的几点教育意见：
音乐通过不同的旋律及词曲创造出一种无形的形象，并借此表达人的审美感受。根据《论语》记载，孔夫子在周游列国时，在齐国听到韶月演奏就感受到了音乐中所表现出来的美好与善意，甚至被这音乐所倾倒，竟三月不知肉味。由此可知，自古音乐在人的身心发展中就发挥着重要作用。那么，在社会主义新时期，音乐又如何影响着中学生的身心发展。本文从以下四方面进行了具体分析。
1.1音乐能陶冶情操。音乐是灵魂的展现，具有陶冶情操的重要作用。门德尔松曾说过，“在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好的多。”它既能让创作者抒发情感，感悟生命；又能使倾听者愉悦感官，震撼心灵。可以说它更是一种心灵的碰撞、情感的传递、美好的享受过程。优秀的音乐能够起到振奋人心的作用，如楚汉相争之时，一首楚音成为促使项羽兵败的重要因素。在法国大革命中，一首《马赛曲》也成为了打败普奥联军的重要力量。而诞生于抗日战争时期的'我国的《义勇军进行曲》也是当时激励着无数战士奋勇杀敌的重要曲目。这些都是音乐促使人热血沸腾，充满激情的案例，其实音乐也可以给人到来平静和谐，使人凌乱的心情得到放松。如贝多芬的《田园交响曲》、莫扎特的《摇篮曲》，还有班得瑞的《安妮的仙境》等都可以使人得到心灵的放松，缓解心理压力。
1.2音乐可以宣泄感情。因为音乐是一种以感觉器官感染人心的重要方式，是最直接的表现人的情感的一种艺术形式，这使音乐有着一种强大的感染力，使人在欣赏音乐的过程中得到美的熏陶和爱的教育，从而激发人们对生活、对大自然的热爱。因为音乐是超越知识经验障碍的，优秀的音乐能够深入人心，直至灵魂深处，让人获得一种感同身受的感觉。所以，可以说音乐是精神的源泉，其所表达的内容和深邃含义能够让中学生不断提升自身的想象能力及创造力，切实体会到音乐作品的感情和已经，并产生情感上的共鸣，达到宣泄情感，净化心灵的作用，使中学生能够在性格转型的关键时期，以一种积极乐观的心态面对学习及生活，形成一种开朗、乐观的性格。
1.3音乐教育可以开发中学生智力。在音乐教育中，教师会为学生安排歌曲演唱、器乐演奏及歌伴舞等多种形式的教学，不仅愉悦学生的听觉，还能使学生得到充分的视觉享受，活跃学生全身各器官。这样，既将学生的注意力集中起来，也可以起到提升学生记忆力的作用。根据相关研究发现，人的左右大脑中，左大脑主要用于理性思考与计算，负责阅读、数学运算及推理、书写及语言表达等，右大脑主要用于感情与艺术表达，属于潜意识大脑，负责音乐、空间知觉及美术艺术等。
根据现代素质教育理念，音乐教育工作应注意以学生为中心，从学生的角度出发，积极了解学生身心需求，改革传统的音乐课教学模式，创造性、灵活性的将教材内容与学生身心发展结合起来。
2.1深入了解学生心理需求。关于21世纪的音乐教育应让孩子学会些什么，在新课程理念中主要强调要给学生创造更多表现自己，发挥其自身主观能动性的机会。所以，音乐教师要特别注意学生在音乐课程学习中的心理活动，合理安排与学生实际需求相一致的学习内容，以使他们达到身心和谐。
2.2树立现代教育理念。21世纪的教育要求教会学生如何做人做事，如何更好的生存与认知社会。知识固然重要，能力更是不容忽视。音乐教育应以以人为本的思想为指导，应用现代教学方法，并在教学过程中形成与学生之间的积极互动与共同发展。处理好知识传授与能力培养之间的关系，加强重视学生的独立自主能力，引导学生不断创新。此外，现代教育理念下更注重学生人格的培养，通过音乐教育满足学生学习过程中的各种人格塑造要求。
2.3实现教学理念与方法的创新。传统音乐教育的目的是培养学生热爱与享受音乐的能力，让学生掌握扎实的音乐知识，现代素质教育理念下，要求学生能够在音乐中体验快乐，享受音乐所到来的美好。因此，音乐知识与技能的教育同等重要，教师通过更新教育理念与教学方法，根据学生的实际需求及现实能力有针对性的展开教学，大力提升学生的审美能力，使学生成为全面发展和身心和谐的人。综上所示，随着我国社会经济的快速发展，国家对教育的重视程度在不断提升，与此同时对人才的培养要求也越来越高，要求学校教育能够为社会培养更多身心健康发展的综合型人才，不仅要具备扎实的基础知识，还要具备良好的心理素质与道德品质，为社会主义现代化建设储备更多优秀人才。因此，本文在梳理了音乐教育对中学生身心发展的积极影响的同时，也提出了新时期音乐教育为实现这种积极影响所应做到的一些要求，望能够为音乐教育更好的发挥其愉悦中学生身心发展优势奠定基础。
参考文献：
[1]李旭.音乐教育对青少年身心发展影响的研究[d].河北师范大学,2011.
[2]吴雅芳.音乐教育对中学生心理健康的作用与实践研究[d].湖南师范大学,2012.
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文化对教育的影响论文篇七
摘要：随着人们思想观念的不断完善，人们开始认识到高校音乐教育的重要性。在高校音乐教育中，学生不但能够学到知识，更能够有效提升自己的创新思维能力。另外，高校音乐教学还能够有效提升人们的求知欲望，很好地提升自己的发散性思维。在新的发展时期下，研究如何更好地开展高校音乐教育，有效培养大学生的创新思维具有非常现实的意义。基于此，本文就对此进行深入研究。
关键词：高校音乐教育创新思维培养。
音乐教学不仅仅是为了教授学生音乐相关的知识，还是为了有效提升学生的综合素质。因此，在我国的教育体系中，音乐教育扮演着重要的角色，对于高校音乐来说，其能够有效提升学生的鉴赏能力，激发学生的创造能力和感受能力，然后有效提升学生的人格品质，让其可以更为理性地去分析和解决问题，有效锻炼学生的创新思维。然而，我国的教学模式仍然较为陈旧，并没有有效激发出学生的创新能力，因此，本文积极探索新时期提升高校音乐教学效率，提升学生创新能力的方法。
一、在高校音乐教育中培养大学生创新思维能力的必要性。
高校音乐对培养学生的创新思维能力有着重要的作用。能够让学生思维更加清晰，更好地去感受生活、认识生活。然而，在当前的高校音乐教育中，并没有将培养学生创新能力提升到一个重要的高度，教学内容较为枯燥、单一，缺乏新鲜感，教学方法陈旧，无法提升学生的学习兴趣。而在固定的教学课堂上，教师和学生的能力都无法得到有效发挥，从而大大降低了教学效率和质量。因此，如何开展高校音乐教学活动，提升学生的创新能力，成为了高校教育必须要解决的问题。而想要做到这一点，就需要创新教学方式，完善音乐教学模式，用创新的音乐去教育学生，高校音乐教育能够有效提升学生的创新思维能力，其可以在一种寓教于乐的状态下，有效感化学生的心灵，增强学生的审美能力。此外，音乐教育能够培养富有主体性的学生，让其提升自己的主体性，而在音乐教学的引导下，学生可以更好地发现美、认识美，从而有效提升自己的心灵美，让学生可以更好地分析问题，改变自己的'思维观念，用更为有效的方法去解决问题，这样就有效提升了学生的创新思维能力。在新的发展时期下，这种能力对学生的发展非常重要。因此，在高校音乐教育中培养大学生创新思维能力是非常有必要的。
二、高校音乐教育培养大学生创新思维能力过程中存在的问题。
随着人们思想观念的不断完善，越来越多的人开始认识到了高校音乐教育对于培养学生创新思维能力的重要性，且开始积极发展音乐教学活动。然而，在实际应用中，高校音乐教学活动往往并没有发挥出其培养学生创新能力的作用，没有实现预期的目标，而出现这种结果的原因有很多。具体来说，高校音乐教育培养大学生创新思维能力中存在的问题主要表现为以下几点：
（一）缺乏系统完善的教育理念作指导。
从目前来看，我国高校音乐教育仍然更多地是采用传统的教学模式，更多地重视让学生掌握音乐技能，在教学过程中缺乏系统、完善的教育理念作指导，学生往往是为了学习音乐知识而学习，教师则是单一地按照教材的规定规规矩矩地讲授知识，这种教学模式没有充分考虑到音乐教育的内涵和价值，忽略了音乐教育的初衷，而也正是在这种音乐教学模式的影响下，我国高校综合教育始终无法有效开展，很多问题无法得到有效解决，进而造成了人们对高校音乐教学价值的认识偏差，对高校音乐教学的最终目的产生了误解。这不但降低了高校音乐的教学质量，也阻碍了学生的全面发展。
（二）教学方法较为陈旧。
好的教学模式能够让音乐教育更加高效，能够更好地发挥出自身的教育能力。对于高校音乐来说，其需要较为丰富的想象力。只有拥有了好的想象力，学生和教师才能够更好地融入音乐中，从而更好地开展音乐教学活动，从另一方面来讲，想象力能够有效提升学生的创新能力，而高校音乐教学无疑是非常好的载体。然而，在实际应用中，我国高校音乐教学往往无法有效发挥其教育的作用。我国当前的高校音乐教学模式较为陈旧，采用了大包大揽的灌输式教学模式，这使得学生在错误的引导下产生了错误的学习方式和学习思维，在这种被动的接受知识模式下，学生的个性和创造能力都无法得到有效提升。在非常枯燥的教学模式下，学生对音乐教学产生了反感的心态，而在教师简单机械的教学模式下，学生无法有效理解音乐知识，不能够充分发挥自己想象力和主观能动性，这对学生的成长产生了一定的阻碍作用。
（三）教育资源较为稀缺。
从目前来看，我国高校的教育资源较为缺乏，由于我国长期对音乐教育的认识不足，使得我国在培养相关人才时没有给与足够的重视和扶持，更多地将精力放在了提升其他教学科目上。具体来说，我国高校教育存在一定的资金问题，为了节省投资，学校往往忽略了聘请音乐专家的重要性，从而产生了人力资源的漏洞，学生们无法学习到真正专业的音乐教育，此外，当前在岗的部分音乐教师的从业能力以及专业水平都亟待提高，据相关调查发现，各个高校相对于其他基础学科的学术研究来讲，对于音乐教育的课题研究相对较少，甚至绝大多数的高校尚且没有对音乐教育研究的先例，而这些现象的根本原因则是由于缺少优秀的师资队伍所造成的。在这种情况下，高校音乐教学活动得不到有效的支持，无法有效开展，进而造成教学活动的效率低下，质量不高，对培养学生创新思维能力产生了一定阻碍。
在新的发展形势下，人们对高校教育提出了更高的要求。在这种背景下，高校音乐教育要转变教学观念，完善教学方法，有效发挥出音乐教学的作用。具体来说，可以从以下几点加以提升：
（一）积极应用培养创思维能力的教学内容。
对于高校音乐来说，其具有不确定性和模糊性的特点，学生在学习过程中能够从音乐中探索更为广阔的空间，在教学过程中，学生可以在欣赏音乐、表演音乐和创作音乐等环节中发挥出自己的创造能力，同时在学习过程中有效提升这种创造能力。正因为如此，在高校音乐教学活动中，除了要讲授相关的知识外，还要充分重视学生的个性发展，积极培养学生的发散性思维。要改变传统的教学模式，采用创新性的教学模式，鼓励学生多思考、多提问，为学生提供一个有利的学习环境，鼓励其能够独立思考问题，让其可以从多个角度去分析问题，可以更加主动地去表达自己的观点，提出创新性意见。这样一来，不但能够有效提升教学质量，也能够有效提升学生的创新思维能力。
（三）进一步优化教师队伍。
好的教师队伍是提升教学质量的重要基础。对于高校音乐教学来说，培养并引进一批高素质的教师人才是音乐教学活动有效开展的必然要求。为此，首先要增加教师数量，满足当前教学的需要，积极引进和培养高素质的音乐专业教师，有效充实音乐教师队伍，从而保证音乐教育的质量，让学生能够在教学中更加有效地学习知识，发散思维。其次，要有效提升音乐教师的知识结构，教师要努力提升自身的综合素质，将音乐知识与其他学科知识有机结合在一起，这样能在教学过程中运用丰富的知识来满足学生的需要，这需要教师养成良好的学习意识，不断学习新的事物，要不断提升自己的创新能力和组织教学能力，更好地驾驭知识。而从学校层面来说，其要为教师提供有效的平台，让教师有更好的提升自身素质的机会，从而提升教师的综合素质。这样一来，教师就能够灵活把控教学活动，让学生有更大的空间发挥自己的主观能动性和创新能力，有效培养学生的创新思维能力。
此外，还要进一步完善竞争机制。一方面，要积极建立并完善相关的竞争机制，有效应用于教师队伍之中。这样就能够增加教师的职业危机感，让其主动去学习，不断提升自身的专业素质，积极掌握与音乐教学相关的知识和动态，这样就能更好地提升教学质量，更好地引导学生学习。此外，还要有效稳定教师队伍。通过有效的考核和评定手段，给予教师合理的待遇和福利，建立系统完善的考核和奖励制度，这样就能够有效提升教师的工作积极性，让其不断提升教学质量。而学生也会在更好的教学环境中发挥自己的主观能动性和创新能力，提升自己的学习质量。
四、结语。
总而言之，通过高校音乐教学活动，能够有效培养学生的创新思维能力，有效开发出学生的潜能。可以说，音乐教育在创新思维能力的培养过程中所能发挥出的作用是任何其他的教育无可代替的。因此，要进一步深化教学模式，积极研究高校音乐教育的规律，积极应用音乐教学活动来提升学生的创新能力，努力挖掘学生的潜力和创造力，从而更为有效地提升学生的综合素质，实现高校音乐教育的目标。
文化对教育的影响论文篇八
当前，随着社会转型速度的加快，对我国高校思想政治教育工作提出了更高的要求，而大学生在社会转型期，受到的影响非常明显。自从我国加入世界贸易组织以后，受到西方国家各方面的影响，正在进行经济转型、社会转型等，并将信息化、技术化、知识化的社会引入到我国社会发展当中，以实现我国社会的全面转型。我国社会转型主要体现在全方位、加速赶超跳跃、深层次、多元化等方面，但是在社会转型中大学生的思想政治教育也受到一定的影响。社会转型对大学生思想政治教育产生的影响具体体现在：
1.1道德教育。
社会转型时期对大学生的道德教育是一种挑战，当前我国大学生思想的发展方向是正确的，很多大学生的思想道德、精神面貌都是正面的、积极的。但是，在当前社会转型期，社会的发展呈现多元化，在价值观、道德标准等方面均呈现出多元化的发展，这些必然会对大学生产生影响，将大学生的道德教育环境变得复杂，因此也加大了大学生思想政治教育的难度。
1.2心理压力。
面对社会的转型和时代的变化，当前大学生的心理会产生不同的压力。社会的转型，将一些社会问题暴露出来，贫富分化给贫困大学生带来一定的经济压力。社会竞争在不断地加剧，社会上出现的贫富差距过大，导致贫困大学生在生活中产生自卑感。当前社会中的就业压力更是让大学生产生了严重的心理压力，大学生数量在不断地增加，就业压力由社会转向了学校，甚至转到了学生身上。
1.3认同感。
随着我国社会的转型，转型社会的一些特征表现为，当前的社会被网络、计算机技术等覆盖着，大学生的世界观、社会观等还没有完全的形成，在社会转型中，受到社会思潮的影响，在大学生中出现了盲目攀比、沉迷网络等，在虚拟的世界中寻找安全和成就感，进而将部分大学生的思想意识薄弱化，使大学生产生一些不良的情感意识，影响了大学生的正常学习和生活。
1.4就业影响。
当前我国高校不断地进行扩招，大学生人数在不断地增加，毕业生的人数也在增加，但社会中的企业、用人单位无法完全吸纳大学毕业生，使得当前大学生的就业压力越来越大。社会在转型，而高校教育的转型却相对滞后，高校培养的人才和社会需求还存在着一定的差距，导致当前大学生过剩。
二、应对措施。
社会转型期给大学生的思想政治教育带来的影响还有很多，不仅局限于上述问题，还影响着大学生健康思想道德的形成和发展，为此应采取以下措施：
2.1思想政治教育需要引导大学生树立正确的人生观和价值观。
高校思想政治教育要帮助学生形成正确的政治方向，树立正确的人生观和价值观。我国的发展和世界上其他国家相比，在各方面均存在着较大的差距，所以，对当代大学生的教育，要让大学生清楚地认识到我国的发展现状，增强大学生的责任感。虽然我国在发展的道路上存在着诸多困难，但是我国的.发展是在风雨中前进，因此，思想政治教育要让大学生有正确的人生观、价值观，力争为国家的发展做出自己的贡献。
高校思想政治教育为学生道德素质发展起到了引导和促进作用，帮助大学生形成了自强自律的意识。思想政治教育需要多样化，当前社会转型期网络的发展非常迅速，可以建立思想政治教育网络平台，通过学生的生活方式和交流途径为学生传播具有感染力的道德知识、思想政治知识，从而为学生营造一个良好的思想政治学习环境。2.3完善大学生心理咨询机制当前大学生的心理压力非常大，这些压力来自就业、贫富差距等，为了保证大学生心理素质的健康发展，需要不断地完善大学生心理咨询保障机制，加强对大学生的心理辅导和教育，解决其思想问题和心理障碍，以促进大学生心理的健康发展。
2.4让高校大学生形成正确的就业观念。
思想政治教育要帮助大学生形成正确的人生观和价值观，同时也要帮助大学生树立正确的就业观念，对大学生的就业心理进行培养。在社会转型期，就业竞争非常大，这就要求思想政治教育对大学生进行心理锻炼，让其有健康的就业心态，在面对竞争、挫折等方面具备一定的心理承受能力。
三、小结。
社会转型时期为大学生的思想政治教育带来的影响较大，大学生的思想政治教育面临着严峻的挑战，为了在社会转型期提高大学生思想政治教育质量，要从社会转型为其带来的影响入手，不断地完善应对措施，避免社会转型对大学生思想政治教育的影响。
文化对教育的影响论文篇九
摘要:校园文化是师生在特定环境中所创造的一种与社会、时代密切相关,具有校园特色的人文氛围、校园精神和环境,是思想政治教育的主隐性渠道。社会文化是社会的主文化、大文化、起主导作用的文化,校园文化是置身于社会文化大背景下的一种独具特色的亚文化,属于社区文化的范畴。
20世纪80年代中期,随着改革开放的深入和西方生活方式的冲击,西方哲学思想在我国迅速蔓延,在社会上形成了萨特热、弗洛伊德热、尼采热。高校大学生们也接触到了这个多元化的世界,西方思潮涌入校园,萨特存在主义、弗洛伊德精神分析学、尼采超人哲学等,在校园中引起了波澜和震动。20世纪80年代末,西方政治文化在我国社会逐步的渗透,从而在社会上出现了以《河殇》为代表的否定中国传统文化,宣扬资产阶级自由化的思潮。校园文化在“河殇热”的影响下,也掀起了不小的震荡。20世纪90年代以后,随着我国市场经济体制的逐渐确立,社会上的实用主义、急功近利的价值倾向增强,大学校园又悄然出现了“经商热”,校园文化出现新的特征。从这一个接一个的热点的形成和变化之中,我们可以看到,校园文化主题思想、主要内容的变化都离不开社会这个大环境,校园文化的发展是在社会文化发展的影响下实现的,社会文化与校园文化之间有着十分紧密的联系。
一、社会文化与校园文化的主导与从属关系。
社会文化是社会的主文化、大文化、起主导作用的文化,校园文化是置身于社会文化大背景下的一种独具特色的亚文化,属于社区文化的范畴。二者的不同之处在于:一是从形式上看,校园文化与社会文化范围不同。校园文化表现于学校内部,本质上是社会文化领域中的一个局部的特殊文化形态;社会文化是存在于社会各个领域的一般文化。二是从内容上看,校园文化与社会文化的活动方式、活动产品不一样。校园文化活动方式,主要是教与学的各个环节及其环境;社会文化活动方式是社会生活本身,是以物质生产实践为基础的各种各样的实践活动。校园文化的活动产品,同其教学方式、思维方式等相适应,主要表现为精神产品,使学生的思想观念和知识水平要达到新的境界。社会文化的活动产品,是实践活动的产物,包括精神产品和物质产品,而且物质产品是其主要的和基本的产品。但这些差别并不影响社会文化与校园文化间的联系,正如校园存在于社会之中一样,校园文化也是社会文化的重要组成部分。社会文化包含校园文化。因此,一般讲,两者的关系,既有部分与整体、局部与全局的性质,又有个别与一般、特殊与普通、个性与共性的性质。综观社会文化与校园文化的联系,社会文化占主导地位,校园文化具有从属性。
二、社会文化与校园文化是渗透和制约的关系。
社会文化与校园文化是相互联结、相互渗透、相互制约的系统与子系统的关系。校园文化虽然是构成社会文化系统的要素之一,但也是一个相对独立、相对稳定的子系统。这个系统并不是封闭的,在其形成和发展过程中是开放的,是动态的系统。社会文化如是校园文化系统的十分重要的输入来源,而且这种输入也不总是强制性的,校园文化总是要主动地选择和吸收社会文化中对其有益,能为其所用的东西。校园文化的地位决定了它必须与社会环境相适应,它的发生、发展都受到社会文化的制约和规定。社会文化在一定程度上影响着学校的办学方向、发展目标、人才培养的规格。同时,社会文化提供校园文化教育的内容。这就是社会文化对校园文化强有力的渗透作用。社会文化是校园文化的源泉,校园文化与社会文化相脱离,就会成为无源之水,无本之木,校园文化能给社会文化以丰富的营养,促进社会文化的发展。但是,不管它们如何相互渗透,都是在二者对立统一的矛盾运动中实现的。从这两种文化形态各自的主体来看,每一种文化形态都含自己的对立面于自身,都不能把外在的对立转化为自身的内在对立。
三、校园文化对社会文化的辐射和促进作用。
校园文化的发展对社会文化的进步具有强烈的促进作用。这种作用主要是通过校园文化的向外辐射,输出在校园文化环境中培养出的人才对社会文化的参与和影响来实现的。校园是知识和智力的密集区,是文化的集中体现地,也是新文化的聚集和发散地,校园文化的传播和扩散直接面向社会,对社会文化发生影响。高校师生有着思想活跃、思维敏捷、知识面广、创新能力强等优点,他们比一般的社会成员能够更快地接触和吸收人类创造的优秀成果,他们的思维个性、价值选择、行为取向、生活方式等在整个社会中都属较高层次。因此,以高校师生为主体构建的校园文化往往要超前于社会文化的发展,并能成为社会文化的先导,推动社会文化向前发展,校园里的一些思想有时会成为社会思潮的预演。从这个意义上讲,校园文化可以说是社会文化的晴雨表。校园文化之所以能够对社会文化产生如此影响,原因之一是校园文化着眼于未来,教育的超前特征和教育面向未来的要求,规定了校园文化的超前性发展。校园文化的最终成果也会随着大学生的毕业而输出给社会,他们中的大多数都能成为发展社会文化的主体和中坚力量。当然,校园文化在对社会文化的辐射和促进中,一方面使社会文化不断发展,从而为自身的进一步发展创设了优越的环境;另一方面,也使校园文化的作用充分展现,这种先进性和优越感,也增强了校园文化开拓进取的力量和信心。
四、校园文化与社会文化的矛盾冲突。
校园文化与社会文化在其运动过程中的对立,主要表现为二者的相互阻碍。造成二者相互阻碍的根本原因有两条:一是校园文化的现状不能满足社会文化的需要,社会文化迫切要求校园文化作出相应的重大改革,否则校园文化就对社会文化形成阻碍。二是社会文化对相对先进的校园文化的排斥,校园文化强烈要求改变社会文化的现实状况,而社会文化如不作相应的变革,社会文化就对校园文化构成了阻碍。除这种知识内容方面的不同步之外,校园文化和社会文化在思维方式上的巨大差别,以及在生活方式、价值尺度、审美情趣、情感意向、心理积淀等文化因素上也存在一定的相互否定、阻碍和冲突的趋势,从而使它们之间的排斥和阻碍具有不以人的意志为转移的客观必然性。社会是一个大舞台,既有大量的正剧上演,也有不少的反剧出台。学校也不是生活在真空中,社会上的不正之风会吹进校园,校园里的文化垃圾也会危害社会文化的发展。这也是校园文化与社会文化不相容的重要方面。
社会政治在上层建筑领域里处于核心地位,对其他上层建筑内容起主导作用。校园文化作为一种群体文化,同样属于上层建筑的范畴,因此不可避免地受到社会政治的影响。再加上政治与教育的紧密联系,在教育过程中形成、发展的校园文化受社会政治的影响和制约会更直接、更强烈、更深刻。
首先,社会政治制约着校园文化的领导权。社会政治制约校园文化领导权的方式主要有:通过组织手段,对校园文化管理机构乃至教育机构直接领导的任免来控制;颁布一系列方针、政策并以行政手段督促实施来控制;利用国家法律、法规的强制执行来控制。加强党和政府对校园文化的领导,是加强校园文化建设,繁荣校园文化的关键。而党和国家的方针、政策、法律、法规则能有效约束校园人的行为和思想。只有牢牢控制校园文化的领导权,才能保证校园文化沿着正确的方向发展。
其次,社会政治反映着校园文化目的的社会价值。校园文化与教育是不可分割的,校园文化目的的社会价值从根本上说,就是教育目的的社会价值,即教育目的中关于人的社会价值的规定,它直接受社会政治制约,在总体上与社会政治方向保持一致。教育所要培养的人应具有什么样的社会价值,是教育目的首先要回答的问题。任何教育都不可能在人才培养的社会价值上保持绝对的中立或绝对的超然。换句话说,任何教育都内含有某种社会理想,都要追求某种社会价值。这一点,必然反映到人才培养的社会方向上,从而在教育目的中赋予受教育者一定的社会价值。但是,从根本上讲,教育目的中关于人的社会价值的规定并不是教育天然所具有的,而是对一定社会政治的性质和状态的反映。同样,我国高校校园文化存在的目的也在于育人,培育能为建设有中国特色社会主义现代化服务的有用人才,这个根本目的,显然带有强烈的政治倾向,体现着社会政治的影响作用。
第三,社会政治规定着校园文化内容的基本方面。校园文化属于社会主义精神文明的范畴,本身就已经具有了政治的属性。我国的社会主义必然要反对资产阶级自由化,抵制西方国家的人生观、价值观,校园文化也必须在社会政治的领导下,不断加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的宣传和“三个代表”重要思想以及科学发展观的学习贯彻。事实上,对思想理论、国家法律、大政方针等社会政治的学习和弘扬,已成为当代高校校园文化建设的重要内容,成为校园文化内容中的一个重要组成部分。当然,这方面的许多工作是需要我们进一步认真做好的。
文化对教育的影响论文篇十
（一）教育环境的影响。
1.对社会环境的影响。文化多元化对于大学生思想政治教育环境的影响，主要体现在三个方面，即社会环境、家庭环境以及学校环境。就社会环境方面来说，文化多元化有着积极与消极的双重影响。从积极的影响来分析，文化多元化能够为大学生思想政治教育营造出一种兼收并蓄的文化环境，还可以通过民主、法制和人权思想在高校里引领大学生树立正确的思想理念，并通过先进思想来促进大学生进行创新与探索。从消极影响来分析，文化多元化中也会有霸权主义和强权政治造成一些负面影响，处理不当将引发大学生形成错误的人生理念。此外，文化多元化中的无政府主义、虚无主义以及各个国家民族间的经济发展差距都会造成大学生思想政治教育的社会环境的消极影响。如果高校不能正确处理这些消极影响，将有可能会导致大学生质疑我们的政府，质疑我们的政党领导，甚至走上违反国家宪法的犯罪道路。尤其是经济发展之间的差距容易让大学生感到自卑，还会错误的把原因归咎于政府。
2.对家庭环境的影响。文化多元化对于大学生思想政治教育的家庭环境方面的影响也是有着积极的一面与消极的一面。从积极方面来看，处于青春年少时期的大学生受到家庭环境的影响已经较之于小时候来的小了很多。然而，家庭作为人心灵的归宿，其对于人的影响仍然是巨大且不容忽视的重要方面。因此，文化多元化背景下，大学生的家庭中父母的不同观念也会引起他们行为方式的变化，这就会直接或间接的影响到大学生的观念与行为。在一些家庭中，父母愿意接受先进的文化，从而将在家庭中形成一个开放和谐的民主氛围，加之当代家庭中更为重视父母与子女之间的平等关系，这将会有利于他们的子女获得积极的家庭正能量。但是，文化多元化也有消极的一面，有些家庭对于消极文化的认识程度与辨别能力不够，从而在家庭中形成了一些消极的思想，进而影响到大学生的思想观念与行为方式。
3.对学校环境的影响。文化多元化对大学生思想政治教育的学校环境影响，依然有着积极与消极的两个对立的方面。从积极的方面来看，文化多元化背景下，大学生的思想政治教育可以吸收到来自于各个国家与民族文化中的不同艺术作品，尤其是高校里的图书馆，它作为高校知识信息的主要提供者与服务者，积累了大量各国优秀的文化精粹。这些文化精粹必将进一步充实大学生的思想世界，大大拓宽大学生的视野与眼界。当然，还有一些优秀音乐作品、雕塑作品等都代表了各个国家与民族的优秀文化遗产，显然能够在高校里营造出一种积极向上的`思想政治教育的校园氛围。此外，来自于异域的宗教文化还对大学生思想政治教育产生一定的积极影响，当然这是指宗教文化中的好的一面，它将引导大学生一心向善，从而找到心灵寄托。从消极的方面来看，文化多元化中也会有着色情暴力电影等，它会让大学生陷入到过度放松的陷阱当中去，接受这些不健康的文化侵蚀，从而容易导致学业无成，甚至出现犯罪倾向。此外，还有些国家有些邪教组织等，大学生在多元化文化的影响下，如果不能很好的辨认，将有可能做出反人类、反社会、反国家的罪恶行为，后果当然是灾难性或毁灭性的。
1.对理想信念的影响。文化多元化对于当代大学生理想信念方面的影响也有着积极与消极的两面性。就积极的方面来看，文化多元化已经成为了一个不可逆转的国际化大趋势，它可以使得教育者与受教育者的视野变得更为开阔化，各种文化交织在一起，高校校园里到处充斥着多种文化。那么，大学生就可以通过多种文化的碰撞与交汇，更为切实的体会到中国特色社会主义文化的独特魅力，并努力选取西方文化中的精华部分为我所用，从而健全自己的人格品行，还可以进一步提升自己的思想道德水平。但是，它也有消极的一面，文化多元化让大学生的选择面更为广泛而杂乱，容易造成大学生难以确定自己的人生目标，变得犹疑不定。因此，文化多元化也会对大学生的价值观念产生积极的影响，即它可以让大学生看到优秀文化的力量，并更加坚定社会主义信念，增强爱国主义情感。同时，它也有消极的一面，即它也会对大学生的健康正确的价值观产生不良干扰，让大学生产生偏激的看法。
2.对思想道德的影响。化多元化对大学生的思想道德产生积极与消极的影响。从积极的方面来看，文化多元化背景下，会有不少善良的故事发生，也有不少感人的事迹存在，这些都将对大学生的思想道德培养与提升产生积极的影响。这些好的文化，无论是不同国家或民族的，它们都具有真善美的本质，都会对大学生产生心灵震撼力，有利于引领他们更好的对待生活与学习。而思想道德又会引领行为的发展变化，文化多元化的积极影响也会引导大学生的行为方式向着更为健康的方向转变，把一切优秀的文化来作为自己的行动准则，开创出更加美好的未来。但是，文化多元化也有消极的一面。一些国家或民族的不健康思想道德观也会影响到我们的大学生，他们看似前卫，实际上是对道德的践踏，不仅会造成身体方面的伤害，也会引发心理的严重损害，进而在这些不良思想道德的指引下做出违背社会道德准则的行为。
（三）教育内容与方法的影响。
1.教育内容的影响。文化多元化对大学生思想政治教育内容的影响主要有着积极的一面。从积极的方面来看，文化多元化下的大学生思想政治教育内容有着更为丰富的选择性。这就是说大学生思想政治教育内容在多元化文化的推动下极大的丰富与发展了。一些国家与民族的优秀文化可以用来作为大学生思想政治教育的优秀素材，比如说可以引进其他文化中对于他人隐私的尊重原则来引导大学生把握好人与人之间相处的度，重视个人的独立性与相对性，有利于培养大学生的创新精神与自信心。这是因为我国传统的文化中弊端较多，压抑了学生的个性化发展空间，而文化多元化下的大学生将可以接受到不同的文化观念，教育者可以帮助他们树立起正确的人生观念。比如说，大学生要能够自立自强，具有竞争意识等。
2.对教育方法的影响。文化多元化背景下，我国完全可以有选择性的借鉴国外先进的文化理念与方法，很好的融入到我国大学生思想政治教育工作中去，从而从根本上解决落后的教育方法与教育手段。具体来说，我国高校的大学生思想政治教育工作中可以采用一种更为人性化的教育方法，让大学生感受到强烈的心灵温暖，引导他们去做公益事情，投入到爱国主义活动中去。高校还可以把优秀的文化融入到思想政治教育中去，整合社会各界的力量来提升思想政治教育的效率与效果。
（四）教育理念的影响。
1.培养目标的影响。文化多元化对大学生思想政治教育培养目标的影响主要就是有这么一些方面。具体来说，文化多元化背景下的大学生思想政治教育工作，会遇到多种多样的干扰与影响，这就要求高校思想政治教育工作者能够擦亮自己的双眼，从大学生的根本利益出发，要做对得起社会、国家、家庭以及学生本人的工作，要引导他们吸收各国的优秀文化，不断丰富自己的文化内涵，成为新时期优秀的综合型人才。
2.教育者素质的影响。文化多元化对高校教育者素质的影响主要体现在其对于他们的素质要求提高了。文化多元化背景下的高校大学生思想政治教育工作者必须具备基本的思政理论知识与技能，更要博览群书，吸收各个国家与民族的优秀文化，并做出较为客观理性的文化判断，提升自己的文化识别能力，才能够把大学生引向正确的发展方向，真正起到领路人该有的作用。
二、结束语。
总之，文化多元化背景下，大学生有着这么几个方面的特点，即崇尚社会理想，但也注重实用；维护集体荣誉，但也强调个人权益；忧患意识较强，心理压力渐大；全球化意识和接受外来文化意识增强等。因此，文化多元化对大学生思想政治教育有着积极与消极的影响。我们应该扬长避短，在教育主导思想上必须突出我们民族的文化特点，在教育内容上坚持一元导向与多元渗透的辩证统一，在教育策略上增强开放性与民主性，在教育方法上加强层次性和针对性，从而让大学生思想政治教育在文化多元化背景下做到取其精华去其糟粕，真正培养出四有新人。
文化对教育的影响论文篇十一
大学是培养智慧的地方，大学教育是衔接校园与社会的重要环节。校园文化体现了大学的综合实力，代表了学校的形象，校园文化最终有益于学生的素质培养。校园文化的主要内容是师生的日常学习、生活及活动，是以新晋、先进的社会文化为先导，以校园精神的气质为底色，而形成的校园精神文明与物质文明的综合体。近朱者赤，近墨者黑。环境对人的影响力是非常大的，尤其是对涉世不深，价值观仍在形成中的大学生们来说。大学是四面八方的学子相聚在一起的地方，大学中各式各样的社团让学生们可以找到有共同爱好的朋友，在专业学习之外，对兴趣爱好有一个展示和共同研究探讨的地方。校园文化是一种亚文化，它与主流文化的基本倾向保持一致，它与社会文化，家庭文化间都有着深层的内在联系。校园文化根植于校园，内容的辐射面涵盖了社会的方方面面。特别是在思想道德素质方面，多姿多彩的校园文化是学生们最能接受德育教育的方式。高校为了培养学生的综合实力，光靠课堂知识是远远不够的。动手能力，表达交流能力，组织能力等等，都有待课堂之外能够给予相应的培养。积极参与校园文化活动，是培养这些能力的有效方法。校园文化帮助学生在玩乐、实践、与人共处、打开眼界中树立其正确的人生观、价值观、世界观。锻炼学生们自处及与他人相处的能力，探索社会，了解为人处世的标准。最后，高校发展(包括校园文化发展)离不开师资力量、硬件设施的建设，应得到国家的政府与有关部门及校领导们的重视。
大学体育文化是大学生日常生活里表现最多的文化行为之一。由于正值青春期，精力旺盛，热爱运动的年轻人们，总有一两个体育项目是自己青睐的。而相对于国外的大学生，我国大学教育中的体育教育处于相对落后的位置，根据已有的“我国大学生体育锻炼情况与体育文化之间的联系”的调查研究来看，对学校体育设施建设程度表示满意且一周锻炼三次以上的学生占22%，比较满意的13%，不太满意的9%，不满意8%;对体育教学方式满意的且一周锻炼三次以上的占35%，比较满意的19%，不太满意的12%，不满意0%。由此看出，校园体育设施的建设完善程度与体育教学方式获得的满意程度，同学生自愿锻炼身体的次数呈正比。可见建设更好的校园体育设施，采取优良的体育教学方法，能够改善学生们对体育运动的热情，增加学生参加体育活动的频率。大学生体育文化与大学生体育教育是联系在一起的，不可分立而谈。体育文化与体育爱好、体育观念、体育精神的概念有密切联系，高校体育文化有着其独有的内涵，高校体育文化常常以玩乐、竞赛、休闲活动的形式体现，加强了大学生们的团队精神、拼搏精神、合作精神、忍耐力等等，它在寓教于乐中起到了精神引导的积极作用，又起到了强身健体的作用，还能增强人的愉悦感，有助于大学生培养优良的心理素质，对促进专业学习有着劳逸结合的作用。对于我国现阶段的高校体育文化建设，笔者认为首先在基础设施方面，因为它开展体育教育与体育文化的第一基础，校方应在可以承受的范围内，结合学校自身的综合教育情况与学生的情况，尽量最大化提高学生的体育设施条件。在基础设施以外，还应注重体育教育的制度、教学模式的研究，可借鉴其他优秀学校的经验和管理方法，提升自己的师资素质。在每所学校的体育文化里都有一些自己的强项，作为自己的校园文化特色，校方应当保持特色，强化短板项目，平衡差距，为学生的全面发展打下基础。
在信息时代，互联网已经不可避免地成为校园文化的主导。它的加入即为校园文化的氛围带来了不少活力也带来了不少冲击。怎样合理的运用网络，让网络文化在校园文化中起到积极的作用，是高校工作者们要研究的重要命题。校园师生的教学方式、沟通方式、娱乐方式都发生了改变，学生的价值观与没有互联网的时代相比发生了很大的变化，只有充分和准确地认识到互联网的`性质与作用才能有效地把互联网文化转化作为高校优秀文化。网络，是现代文明的载体，通过网络，认得想法与知识能够即时分享，人格与性别可以虚拟或藏匿，网络将虚拟文化现实化，将现实世界虚拟化。网络的即时性带来高度的互动性，网络中的交流是多样化的，不再是单向、双向的交流互动，而是一种多向交流。校园网络文化是在校园文化的基础之下产生的一种新兴文化形态，网络校园文化是传统校园文化的延伸，促进了校园文化的传播，大学生的生活虽比之前要宽松和自由了很多，但还是主要拘泥于校内，网络给了学生更多接触社会和世界的渠道，加强了学生与外界的沟通，使校园与社会不脱节，缩小了校园与社会之间的真空地带。对网络的利用也可以多样化，加强网络硬件建设，如校内网吧能保证每位师生都有电脑使用，网络wifi覆盖率等。在实际生活中，我国高校还远没有这个经济能力，但我国高校不应放弃健全和完善网络设施。学校应争取网络校园文化传播的主动权，尽量保证积极有益的讯息传递进校园，剔除和防范学生不良信息的流入。最后，利用网络扩展教学功能至关重要。
高校文化多元化使得各种新颖时尚的社团成为学生关注的焦点，社团文化的发展涉及到校园文化建设、大学生价值观形成，大学生综合素质培养与高校课程体系建设多个方面的内容。有研究者称社团是学生的第二课堂，随着这些年来社团在校园发展的不断进步，有了不少成绩与亮点，也有存在的问题。研究表明，高校教育的不仅仅局限在教学水平、师资力量、技术设施储备或科研成果的展示上，高校教育应该包含更深层次的教育内涵，即文化积淀。大学是一个集知识、精神气质、文化传统、历史背景于一身的综合体，其文化传承拥有独特性，很难被模仿。一直以来我国应试教育下很难进行有效的文化积淀，社团文化的出现，像一款润滑剂，小力量体现出大意义。社团能把分散的学生凝聚成不同整体。在社团活动越来越欣欣向荣的现代大学教育中，社团文化的发展仍有一些不足，比如氛围淡薄，有学者曾经说，办大学就是办氛围。在我国有些民办大学中缺少社团文化和所谓氛围的营造，教师除课上时间基本不在学校逗留，课余活动也少得可怜。而正规的国家大学当中，学校给予社团的重视依然不够的，学生靠自己的力量去组织和维持社团的发展。学校虽不阻止，但在实际行动上也不会给予太多支持。事实上，社团也是需要师资力量来引导的，而且这并不仅仅是大学生自己的事，学校在资金，硬件软件设施上都应给予更多的重视，并为各类社团搭建展示才艺或与社会实践接轨的平台。
结束语。
校园不单单是扩充知识的地方，其知识结构的创新，文化氛围的营造，教育模式的多样化都是教育者应持之以恒研究的课题。校园文化的影响着学生的成长和内心的体验，对于他们人格的塑造，情操的培养，德育的教育都存在积极的影响。教育的首要任务是培养身心健康的人，校园文化与校园氛围是何种模样的，学生的精神气质就会流露出相应的气息。
文化对教育的影响论文篇十二
人类文化有一个极其重要的特征，那就是它只能学而知之，而不能通过遗传的方式获得。这就决定了人类文化从它产生的那天起就与人类教育有着不可分割的关系。在人类早期先民那里，与人类的和生活融合在一起的教育，通过口头和行为传授的形式，传递着原始的文化。随着人类社会的发展，人类文化的丰富，特别是由于文字的出现，人类文化单纯靠口头和行为传播的形式已不能胜任，人类社会有了专门传授文化的机构的需要。这时，学校教育便产生了。教育传递着文化，使得新生一代能较为迅速、经济、高效地占有人类创造的文化财富。使一个人从毫无文化内容的“自然人”变成一个具有摄娶鉴赏、创造文化能力的“文化人”。如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么，人类文化的保存、积累与发展就将成为不可能。新的一代如果去重复他们的前辈所经历的事，人类就不可能进化，就永远只能停留在、钻木取火的蒙昧时代。就的整个人类而言，人类是文化的创造者，也是文化的承继者。就其每一代人而言，人们首先是文化的承继者，然后才是文化的创造者。“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去承接下来的条件下创造。”只有先占有文化，然后才能创造文化。
教育是有目的、有计划、有系统地培养人的过程。这一过程离不开确定的教育内容。而确定教育内容的过程，实际上就是选择文化的过程。教育内容之所以需要“确定”，一是因为，随着时代的发展，任何文化都包容着先进与落后、崇高与卑下、文雅与粗野的成份。而学校教育，作为一种有目的文化价值的引导工作，它需要撷取文化的精华编成教材，提供给受教育者适应社会生活发展变化需要的观念、态度、价值、行为方式以及知识与技能；二是因为，作为教育对象的青少年其身心发展是有一定规律的，人们的认识能力、道德实践能力的发展都有一个过程，教育内容的确定必须考虑这一点；另外，人脑容量的有限性与人类文化知识的无限广阔性构成了一对矛盾，教育不可能把人类的全部文化知识在一定的时间内都传给受教育者，这也就需要确定教育内容。学校教育对文化的选择还可以通过对教师的选择得以实现。因为“学校的真正性质和方向并不是由地方组织和良好愿望决定，不由学生委员会的决议决定。也不由‘教育大纲’等决定。而是由教学人员决定的”。先生任校长时，实行“”、“兼容并包”的办学方针。因而，在当时的'，既有讲授马克思主义的，也有宣传资产阶级学说的，还有鼓吹中国传统的。这实质上就是教师在利用教育对文化进行选择。教育对文化的选择，在多种文化观念相冲突的历史时期表现得尤为明显和重要。如在我们今天的社会文化观念中，除了占统治地位的社会主义、共产主义文化观念外，还有的文化观念，西方的文化观念，半殖民地、半封建的文化观念。资本主义的文化观念。传播、传递什么样的文化观念，我们教育的选择功能的意义就更加重要和突出。
教育不仅仅是传递固有的文化，而且要随着时代的发展和社会的变迁，在人类已有的旧文化中力求更新与创新。使之适应新的社会环境。人类为了自身的生存与发展也必须不断地创造与更新文化。而人类正是通过教育，把已有的文化财富内化为受教育者个体的精神财富，培养、造就他们与文化发展相关的个性和创造力，从而使文化得以发展和更新。新的一代，通过教育，迅捷而有效地分享、占有人类文化的精华，然后即可站在前人的肩膀上进行新的创造。因此，教育作为传递人类文化的手段。不仅具有保存文化的功能。同时也具有“文化繁殖”、发展——更新文化的功能。换言之，教育传递文化，实质上是一个“文化移植”、“文化增殖”、文化再生产的过程。而这个再生产过程。是一个，且具有经济、高效、模仿和接受，而是一个不断重组和建构的过程。人类学家格里库里·贝特森在《思想生态学的步骤》一书中，强调了这样一个观点：“文化本身是复杂的，学习文化的过程也是复杂的，从某种意义上看，每一代人对他们自己的文化，而且重新结构自己的文化。”
文化对教育的影响论文篇十三
摘要：中华五千年的文化，经过不断的发展及沉淀，逐渐形成了极具影响力的传统文化。在当前经济快速发展的带动下，环境艺术设计也得到了空前的发展，并将中国传统文化元素逐步应用到了现代环境艺术的设计之中。创造出了极具中华民族特色的艺术造型形态。
本文对中国传统文化因素进行了概述，并对现代环境艺术设计内涵和其对传统文化因素的应用现状进行了分析，进而为加强其合理高效的运用给出了一定建议策略，以期与大家一起交流分享。
关键词：中国传统文化；文化元素；环境艺术；设计；运用。
社会科技及经济的飞速发展，提高了人们物质生活水平的同时，也加大了人们对于精神层面得以满足的需求。
当前，我国不断的涌现出大量具有传统文化元素及特色的当代环境艺术设计品，并深受广大国内外消费者的欢迎，印证了“越是民族的，越是世界的”。
在市场经济作用下，当代环境艺术设计如何进一步加强对中国传统文化元素的引入及应用，满足市场，服务社会，甚至造福全人类，就成了当下环境艺术设计人员不得不认真思考的重要课题[1]。
中华文化源远流长，具有深厚的文化底蕴。
中国传统文化元素，主要就是指以风土人情、文化符号、风俗习惯等为代表的，富有中国传统文化精神的形象及特征的元素[3]。
例如，书法、瓷器、中国结、刺绣、甲骨文、儒家思想及道家思想等等，极其丰富多样。
1.2现代环境艺术设计的内涵。
现代环境艺术设计是在原本“室内设计”的基础上改进的，一门综合性极强的新兴学科。
主要是依据环境而产生并存在，强调形态自然天成、色彩搭配合理、材质肌理追求美观大方，并且能够高度体现出艺术与环境的融合[4]。
因此，它涉及非常广泛，包括室内设计、室内装饰、室内外设计、景观小品(绿化、道路、场景雕塑等)、景观园林、城市规划及建筑装饰、装潢等等。
经过几千年的不断变更，中国当前能够得以保存下来的传统民居建筑，大多是在交通条件较差且经济欠发达的乡村地区。
例如，侗族鼓楼、福建的土楼、客家围龙屋、徽派的西递、宏村等等[5]。
但是，由于这些地方的人们认识水平有限，没能对这些珍贵的文化作品进行有利的保护，使得这些富有传统文化元素的作品遭到了自然及人为等方面的严重破坏。
2.2受西方文化因素及设计理念冲击严重。
受经济全球化不断增强的影响，国内外在文化交流方面也日益增强。
我国环境艺术设计领域，以及人们的审美等思想方面，都受到了西方文化因素及设计理念的严重影响，这给国内传统文化元素在环境艺术设计方面的应用，带来了巨大的冲击和挑战。
经济的发展，人口的增多，使得西方设计因素及审美理念在我国的环境艺术中得到了很大的发展及体现。
例如，城市建设中的摩天大楼，城市规划中的中心公园、街道等等，都是西方设计理念在中国现代环境艺术设计中的体现。
2.3应用流于形式，没有探索并表现出真正的文化底蕴。
中国传统文化因素之所以流传千年，就是因为其是极具民族特色的精神产物。
但是当代一些环境艺术设计，只是在生搬硬套，并没能真正的领悟到其中蕴含的重要文化底蕴，也就未能很好的将其体现出来。
例如，城市的景观及建筑是可以反映出一个地方的民俗民风及文化的，但是一些环境艺术设计师并没有真正意识并理解出中国传统文化美的内涵，设计出的作品严重缺乏地域风情及名族特色，设计质量不佳，很难完成对中国传统文化因素的继承与发展。
富有中国传统文化因素的古代建筑及园林艺术作品，至今仍然深受世界人民的喜爱，成为了世界建筑宝库中一颗稀有的璀璨明珠。
屹立在中国各地的古建筑宫殿、寺庙、佛塔、民居及园林艺术，都散发着独特的艺术气息，为全世界人们带来了完美的视觉审美享受。
当代环境艺术设计，应以此为灵感源泉，运用恰到好处的方法，在环境艺术设计上对中国传统文化元素加以应用，形成足以大方光彩、立足于全世界的现代环境艺术作品。
首先，基于当前尚存传统文化因素载体受到破坏的情况，相关部门应该加大保护力度，使得经历千年风雨的传统文化作品，能够得以继续流传。
其次，运用新的载体，将传统文化因素中的某些具体视觉形态，渗透到现代环境艺术设计当中，进而创造出新的富有当代文化气息、情感、志趣及思想的某种视觉形态。
例如，沙发现在是大部分家庭都会布置的家具之一，但是也有很多人开始逐渐听取室内装饰设计师的建议，将沙发换成了极具民族特色设计的实木沙发椅。
并配套对其他家具进行中国红这一颜色的选择。
经济条件更好一些的人，直接选择中国人很喜爱并看重的红木家具，这些都属于将传统文化因素以新的载体形式出现的作品。
传统文化的发展并非一成不变的，而是经过了不断的发展完善。
当代环境艺术设计者，也可以对传统文化元素进行转化、提取精华及抽象的再构方式，运用当代的审美方式及设计理念，对其进行完善性的发掘及重释。
例如，上海建立的经贸大厦，就是一个典型的案例。
设计师在对中国传统文化元素进行了提取、转化、处理后，把传统的“塔型”结构，从当时力学及美学的角度，运用到了经贸大楼的设计建筑中，使得整个建筑物的比例与中国传统塔型的美学比例完全吻合。
传统建筑的意象之美，被完美的构造和设计到了新兴的摩天大楼里。
环境艺术设计，在很大程度上要担负起文化传承与发展的使命。
因此，设计者要应用传统文化元素，对环境艺术设计的文化性及传承性进行体现，并进行一定的创新。
例如，苏州博物馆的新馆建设，就很好的对传统文化元素进行了创新性继承。
苏州博物馆新馆的设计及建筑，是分别由贝氏建筑事务所及建筑大师贝聿铭完成的。
它是在对中国传统人文精神及遗产内涵的深刻理解上，运用现代园林艺术设计理念，并非常巧妙的结合了现代建筑材料特点，最终形成的现代化博物馆[6]。
完美的外部特征设计，与整个苏州古城建筑相得益彰，现代化的内部构景形态，让人赏心悦目。
是极具典型的创新性文化传承设计作品。
4结语。
中国传统文化艺术在现代环境艺术设计中的应用，从眼前来看，是传统文化与现代艺术设计理念的创新性融合。
从长远来看，这也是一种全新造福人类的文化传承方式。
因此，设计者在对中国传统文化元素的借鉴及运用的过程中，要深刻思考其精神内涵，并以最合理的，最能体现其文化底蕴的方式设计表达出来。
现代环境艺术设计作品，既要符合当代人的审美观，又要以简约的形式与优秀的中国传统文化进行完美结合，只有这样，才能真正体现出运用中国传统文化元素设计出来的环境艺术作品的价值。
参考文献。
[3]谢勇.试论中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用[j].才智，(23)：288.
[4]唐梦婷，曾英.试论中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用策略[j].西江月，(1)：237.
[5]赵莹琳.现代环境艺术设计中中国传统文化元素的运用探讨[j].美术教育研究，2016(2)：80，82.
作者：邱洁单位：赣州市赣县区城乡规划建设局。
文化对教育的影响论文篇十四
文化是一个非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称，这里小编给大家分享一些关于文化对教育交流的影响，方便大家学习了解。
从发展的趋势来看，教育越来越被人们重视。中国的“虎妈”、“狼爸”一度引起人们对中国传统教育的质疑。出国求学热也一度勾起大家对中西方教育的热议。中西方教育存在差异是不争的事实，不同国情呈现出不同的教育特点也毫无非议。本文将从历史文化根源、学校教育和家庭教育等方面进行比较，分析、探索优劣。以供借鉴。
一个国家的民族文化传统对教育有着深刻的影响。中国文化名目繁多，但最终儒学成为中国文化的宗源。儒家文化强调仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉。它的核心是仁爱。它的特点是重精神，轻物质;重道德，轻技能;重理论，轻实践。西方文化主要有两部分构成：古希腊文化和希伯来文化。希腊文化最终成为西方文化的源头。它的核心是：理性、自由、公平、荣誉、人的体现。
文化传承和演进方式不同是形成中西方教育的根本原因。
1.1中国教育重道义，西方教育重功利。
中国文化在主体上是反对功利的，反映在教育上就必然重视道义。孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”.他将“义”
与“利”作为区别君子和小人的唯一标准;孟子、董仲舒等思想家也无不表现出崇义贬利、尚义反利的特点。这种价值观念直接导致中国教育培养目标的单一性和教学内容的伦理性，整个教育都被纳入了道德的范畴。其结果只能培养出安于现状俯首听命的“顺民”,而抑制了人的个体需求，也抑制了人们正当的物质追求和享受。西方文化在人与人的关系上强调个人主义，注重个人利益和权力，个人利益是唯一现实的利益。因此西方文化很注重以人为本，张扬个性。注重培养学生独立思考、主动参与的精神和批判性思维方式及创新能力。但这种强烈的个人主义欲望推动人们对物质世界的探索和对物质利益的追逐和享受。也出现了急功近利、拜金主义弥漫、亲情淡漠、人际冷落等现象。
1.2中国文化崇尚和谐，西方文化崇尚竞争。
中国文化崇尚中庸的文化品质。中庸的原则就是凡事讲究和谐。孔子在评价学生的行为时曾运用这样的标准，反对“过”又反对“不及”.这种和谐标准使中国人崇尚兼容并蓄，百川入海的境界;崇尚温文尔雅，不露锋芒的风格;崇尚不偏不倚，和而不同的思维方式;崇尚尊师爱生的师生关系;标新立异、特立独行都是被排斥的。西方个人主义强调的是个人的价值和尊严;追求言论、行为、思想上与他人的差异。因此，竞争与差异一直是西方教育家着重培养的品质。从霍布斯、马尔萨斯直到达尔文、高尔顿等无不重视生存竞争的原则，“物竞天择，适者生存。”
1.3中国教育注重群体，西方教育注重个体。
中国文化的基本特征在于强调统一性，忽视个体差异。维护群体的和谐和社会安定是中国古代最高的伦理政治原则。群体利益是个人利益的出发点和归宿。个体对于群体来说，义务重于权力，奉献大于索取，个体价值观只有在群体中才可以得以实现。因此，在教育活动中人们自然的就注重“大体”的认识与觉悟，而忽视深入的解剖与分析。重群体的价值取向，对于培养学生整体系统的思维能力有积极的作用，但同时也压抑、束缚了人的个性与能动性的发展。西方文化传统奉行个人本位主义，以自我为中心，注重人格和尊严。古希腊的普罗泰戈拉就提出“人是万物的尺度”,这些个人之上的原则也写进了西方的教科书。如人有权自行其事;人有抉择权;人身不可侵犯;政府无权干涉个人的自由和隐私;人人有选举权和被选举权等等。随后，西方教育学家都把具有个性和独创性的人视为培养人的基本标准。提倡人的自主性和独立性。这种重个体的价值取向有利于人的主观能动性的培养，但也造成了整个社会人伦亲情和宗教群体意识的淡漠。
2、文化传承、教育目的不同使中西方学校教育各显其特点。
学校教育是教育者按照一定社会要求和受教育者身心发展的规律，对受教育者进行有计划、有目的、有组织的系统影响的社会活动。由于中西方文化传统及传承的方法不同。西方学校在教育目的的追求上和实施教育方法上与中国有很大的区别，它们是两种文化和价值观在教育上的反映。
2.1教育模式。
有史以来，中国的教学模式以训导式为主。中国传统文化传承下来的指导思想是“父为子纲，师道尊严”.教育模式从上到下、居高临下。中国的学生接受教育的过程基本带有被动性，他们摆脱不了“遵命”的思想.学生不能质疑权威;听话就是好孩子。这种观念禁锢了学生思想的发展，学生普遍缺乏个性和创造力。而西方的教育是平等教育。学生和老师在学校是指导与被指导关系。他们尊重老师，但同时也认为老师并非圣贤，所以，老师出错也可以理解，老师有不懂的也可以和学生探讨，师生关系很平等。所以，西方学生自信、张扬、创造能力强。
2.2上课方式。
中国实行的是灌输、鞭策式的课堂教育，也就是应试型的教学方法。在教学过程中主要强调教师的“教”和学生的“学”.教师是主体，教学以传授知识为目标，学生只是一个被动的接受者。其次还有老师严格稳定的课堂组织形式，学习氛围紧张，教学方法单一，压抑学生的个性，很容易使学生失去学习兴趣。
西方课堂实行的则是素质型的启发式教育。教师很注重引导、鼓励学生;培养学生独立思考的能力。课堂像个讨论会，老师巧妙引导，学生积极思考，注重学生心理体验过程及过程中愉悦性。这种方式极大的激发学生求知欲望，使学生在愉快的课堂氛围中获得学习乐趣，同时也提高了学生分析问题和解决问题的能力。
2.3教育内容。
中国课堂注重基础知识、理论知识的传授;注重对知识的积累和灌输;注重培养学生对知识和权威的尊重;注重对知识的掌握和继承;以及知识体系的构建。知识点是传递教学信息的基本单元。一门功课的学习基本就是对一系列知识点的学习过程，学习内容上很难开拓，创新。不难看出，中国课堂教育在教学内容上非常重视精而深。西方的课堂教育崇尚自然，重视教育内容与实践结合。更注重学生创造力的培养，重视对知识的灵活运用，教学内容重视广而博。老师讲解知识也是点到为止。这样为学生也留下了很大学习、思考空间，课堂学习内容也得到有效的扩大和延伸。
3、社会背景、培养定位不同导致中西方家庭教育培养目标差异。
德国教育家弗罗贝尔曾说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲手中。”这句话足见家庭教育的重要性。家庭教育属于终身教育，是人生的基础和起点。
中国家长把所有的希望都寄托在孩子身上，孩子不仅是自己生命的延续者，更是自己理想和愿望的实现者，倾向于鼓励孩子成为现实主义者。而西方家长会让孩子自己选择人生道路，健康快乐的成一个自食其力的人，更倾向于鼓励孩子成为梦想家。
3.1培养定位。
中国家长受传统封建意识影响，认为孩子生下来是为他们传承香火，光宗耀祖。孩子是“自己”的，是家庭的私有财产。因此，孩子的培养定位是，家族的接班人，是家族的香火，不仅是自己生命的延续，而且是自己理想和愿望实现的希望;孩子学什么，做什么工作首先要从家庭利益出发。而西方孩子从出生那天起，父母就认为他是一个社会人，自然人，是一个独立的个体;家长希望孩子按照自己的兴趣爱好选择职业。西方家长希望孩子成名成家的观念比较淡漠，家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点。家长不能替孩子做选择。由此看来，中国家长希望孩子成才，西方家长希望孩子成人。
3.2家庭氛围。
中国家庭氛和谐而严谨，但并不宽松民主，父母是一家之主，绝对的权威。孩子不能冒犯父母，听话才是好孩子，这种家庭氛围造就了很多“乖”孩子，他们学习努力，成绩优异，但缺乏独立、开拓的精神。西方家庭氛围平等、友好，成员之间都是一种平等、朋友式的关系。父母和孩子之间相互尊重，家长认为孩子具有自我反省能力和教育能力，所以，他们很少指责、命令孩子要这样，不要那样。家长很重视与孩子的情感交流，非常在意孩子的心理需求。孩子在一个平等、快乐的家庭氛围中健康成长。
3.3教育方式。
家庭教育方式常见的有三种：独裁型、溺爱型和民主型。中国家庭教育方式基本以家长专制和过度溺爱为主，民主型教育方式在中国家庭中很少见。家长常常以自己的意志为转移，我要你做什么，你就得做什么，完全不顾及孩子的心里需要和喜好;对孩子的学习和生活大包大揽，过度溺爱，有碍于孩子独立人格和自主意识的形成;不鼓励孩子动手、探索、冒险，他们甚至会认为这是“胡闹”而加以制止，中国父母更喜欢孩子墨守成规。西方家长基本采用民主型的教育方式：他们会尊重孩子的选择;生活学习上，鼓励孩子自己动手;鼓励他们大胆尝试创新;赞赏孩子独立的自我意识。
总之，学校、家庭和历史文化对教育的影响是相互相诚的，对孩子一生的影响都至关重要。中西方教育都有自己的优势和弱势，长处和短处，无论是中国教育还是西方教育我们都应该多一份思考，多一份质疑，扬长避短取其精华。中国教育历经几千年历史，有一套完整的教育思想和理念，这是无需置疑的。但随着教育的全球化，我们更应该汲取西方教育文化的优点，不断完善和发展我们的教育体制，为中国的发展培养更合格的人才。
文化既是民族的，又是属于全人类的;任何一种文化都是民族文化交融的产物。如古代西方文化是在近东文化、希腊文化基础上形成的，它吸收了古埃及的自然科学、近东的宗教观念和希腊的爱智思想，在罗马帝国众多地理资源、众多民族精神基础上发现了适用于各民族的科学、道德、法律、哲学及宗教观念，抽象出“七艺”的课程体系，成为当时最先进的文化。中世纪后期，西方人巧妙地运用从阿拉伯和中国传来的技术，对自己原先由犹太文化和希腊—罗马文化形成的意识形态进行思考，革新宗教，创造了有利于资本主义发展的新教伦理;17世纪开始，西方的传教士更是发现了中国的“精英政治制度”——科举制，并将其改造成为英国的文官制度，使资产阶级革命的成果因官僚体制的运转而得到巩固。相比之下，中国虽较早的形成了多民族的中原文化，但由于地域原因，使二千多年以来在农业文明基础上形成的儒家学说革新不大，照西方人的说法，“中国人追随其先辈的足迹，一直平静地生活着”。
文化与教育之间有着密切的联系。人们在社会实践中形成和积淀的传统文化，如传统习俗、语言文字、价值体系，对个体的成长起着潜移默化的作用，规范着社会成员的思想和行为，这就是广义的教育，包括社会教育、学校教育和家庭教育;而有目的、有组织、有计划地传递、传播某种文化，就是狭义的教育——学校教育的任务。文化既是民族精神的表现，又是吸收其他民族文化精华的活动;文化因一代代人的理解和诠释得到发展和更新，因而呈现出丰富和不断进步的态势。这一切，都离不开教育的作用。
文化教育随时代的发展而发展，在现代化进程中得以更新和前进。
(一)教师的多元文化素养是实施多元文化教育的前提和基础。
教师，作为文化的传播者，其多元文化的素养直接影响学生对多元文化的认知。英国在实施多元文化教育政策过程中，政府出台了相应文件，明确提出了教师职业标准，以促进教师职业化发展。如英国颁布的《2002年教育法》，对教师评价、工资和资格做出了新规定。其中明确规定了教师应当具备的相互交叠的专业知识，这一规定促进教师在多元文化背景下开展多元文化课程。在我国，教师普遍缺乏对多元文化的认知，即缺少多元文化技能，包括多元文化课程设计能力、教学策略、评价能力、多元文化班级管理能力和与学校、家庭、社会的合作能力等。因此，加强教师多元文化素养，是今后一段时期民族教育工作的重要内容。
(二)多元共生的课程内容开发是进行多元文化教育的核心和关键。
在课程内容设置方面，英国多元文化课程必须坚持如下原则：一是与国际接轨，其内容涉及全球视野。二是教学内容应明确显示多元文化社会及其价值标准。三是让更多的学生了解少数民族，并逐渐消除歧视与偏见，形成团结与和谐的氛围。四是尊重其他民族的文化传统，否认用主流文化的价值标准去判断少数民族的文化传统。另外，学生本身作为开发多元文化课程的资源之一，同时强调学生、社区、家长在多元文化课程拓展中的地位。少数民族地区的教师和学生在多元共生的课程开发中被赋予了主动参与的角色，而不是被动地学习本民族文化知识。
(三)多元文化教育教学策略的运用是实现多元文化教育的保证。
多元文化教育强调满足不同族群的特殊教育需求，将学生的文化差异视为一种资产，而非负担或妨害，并试图弥补由于文化背景不同所造成的学习障碍或学习成绩差距，以实现教育权利和机会平等。教育平等的机会，不仅仅是入学的平等机会，也包括了获得学业成功的平等机会，基于多元文化教育理念，为了给予不同文化背景的学生平等的机会，英国的教学采用个别化教学方式。在课程设置上，学生拥有一定自由选择学习任务的权利，并按照自己速度和方式进行学习，并没有统一、同步的要求;课堂上，学生作为独立的个体受到尊重，学生的家庭、社会、民族背景得到充分的肯定和尊重，学生的个体需要也同时受到关注。
综上，英国成功的多元文化教育政策是值得借鉴的，结合我国多民族构成以及丰富的多民族文化的特点，制定符合我国国情的多元文化教育策略，是当前及今后相当长一段时间内应当重视的教育基本方略，它对于进一步传承和发扬民族民间文化、促进各民族团结、和谐和共同繁荣具有重要的理论与现实价值。
文化对教育的影响论文篇十五
网络是一个虚拟的世界，而我们要的是网络所能带给我们的真实价值，我们要网络为教学研究服务，为教师成长服务。这也就决定了在“网络教研”的范畴里，我们选择了“网络”作为“教研”的一个载体、一种工具。通过网络将教研的内容、方法、过程以及效果，更广泛地传递于一线教师与专业研究人员以及行政管理人员之间，使平时很难实现的不同层面上的沟通成为现实，作为一种“转换器”加强实践与理论的结合，帮助教师将抽象的理念转化为具体的教学行为。
网络所囊括的媒介、软件特别丰富，我们要更好地应用网络开展教研，就要对各种网络工具进行选择，既要考虑到应用效果上的恰如其分，也要考虑到技术操作上的简单易行，不能让应用网络成为开展教研的负担。基于这样的思考，我们选择了大家非常熟悉的腾讯qq、bbs教育论坛、blog教师博客，以及多数人了解的新浪uc视频课堂，构建“四位一体”的网络研修模式。
1.以qq为互动群组。
2.以博客为个人空间。
以博客为个人空间，撰写教师个人日志，写教学反思、工作日记、学习心得、问题思考和经验论文等，其他教师可以随时浏览、评论，真正实现跨时空的教师间的.交流。
3.以uc为研培基地。
以uc为研培基地，将群组与博客中发现的问题、争论的热点以及课堂教学中的焦点等进行整理，组织集中研讨或集中培训，在有需要的时候也可以拿具体的课例到大厅里播放视频文件，帮助教师解决问题、提升理念、提高新课程的实施能力。
4.以教育论坛为研修中心。
以教育论坛为研修中心，以上三种形式的交流最终服务于论坛，在论坛中分学科、定主题、分阶段进行坚持性研究，留下教师成长的足迹，留下问题解决的策略，留下学科教学的经验，让网络研修一路走好。
在确定了上述四种网络工具后，我们相应地开展了各个层面的技术培训，送指导下县、送课到乡、送技术到个人，使广大教师能够运用好四种媒介，各扬其长，互补其短，为教研工作最大限度地提供服务扫清技术障碍，同时也明确使用思想，为有效开展网络研修走好第一步。
1.主体——学科团队。
市里建立一张由6个小网共100人组成的大网。市、县二级教研员，每个中心校以上学校一校一个网络教研骨干，每个县就是一个小网，每个学校的每名骨干就是网上的一个点。对这个点（骨干）进行培养，市、县达成培训思路的共识：培养一人，带动一科，激活一片。以金字塔的形式，层层递进、蔓延开去。
2.主题——学科问题。
网络教研是一种多主体参与的活动，而多主体的交叉点就是学科教学，只有围绕学科教学的难点、疑点、盲点开展网络教研活动，才能让网络教研具有生命力。因此，我们以学科为单位，确定研修主题，研制研修计划，解决学科教学中的问题，在帮助教师学习、反思、研究、对照、实践、提升的过程中，实现区域教师专业化成长。数学学科按内容领域确定第一年的研究主题为：“新课程理念下的统计与概率怎么教？”语文学科从教学板块入手，研究不同类型的“阅读课怎么上？”科学学科则从教学策略的角度研究探究性学习，综合实践学科研究基本教学模式，英语学科则把主题定位在教师的教学技能上，还有幼儿领域的幼小衔接的主题。总之希望广大教师能对号入座，结合自己学科的需要来参与网络研修。
3.主线——多元统一。
我们的整体思想是“以团队为主体，以因特网为载体，以问题解决为内容，以提高课堂教学质量为目标，以提高教师素质为根本”。在实践中，我们坚持“多元统一”的主线，四位网络工具的一体化；市、县、校三级团队的一体化；天、地、人三网的一体化。
以数学学科为例：
qq群中交流，围绕“统计与概率”发现教学中的问题，收集研讨话题：什么是统计观念？在论坛中发帖，开展延时讨论，通过大家的观点，查找问题的根源，在uc里聘请专家讲座，与名师对话，进行教材分析以及实践对照，将新体会、新认识形成自己的经验性网络日志，发表在自己的博客上，最后在精彩博文中提炼、总结，积累学科教学经验提升学科认识。
通过一个阶段的网上学习与互动，每位网络成员以团队的方式，自下而上逐层汇报，在本校与同伴交流，汇报到县进修学校，再由县进修学校统一组织，汇报到市教育学院，最后分县区开展实践尝试，把理念落实到课堂上，各县区参与评价、学习，互通有无，共同提高。
最后由一位网络教研员辐射一所学校，由一所学校促动一个县区，由一个县区带动全市，从天网联动地网，以人网激活整体，三网结合，网网互动，通力合作，形成课程改革研究的一支重要力量，使我们的工作形成一个从封闭走向多元开放的格局。
文化对教育的影响论文篇十六
教师，作为文化的传播者，其多元文化的素养直接影响学生对多元文化的认知。英国在实施多元文化教育政策过程中，政府出台了相应文件，明确提出了教师职业标准，以促进教师职业化发展。如英国颁布的《2002年教育法》，对教师评价、工资和资格做出了新规定。其中明确规定了教师应当具备的相互交叠的专业知识，这一规定促进教师在多元文化背景下开展多元文化课程。在我国，教师普遍缺乏对多元文化的认知，即缺少多元文化技能，包括多元文化课程设计能力、教学策略、评价能力、多元文化班级管理能力和与学校、家庭、社会的合作能力等。因此，加强教师多元文化素养，是今后一段时期民族教育工作的重要内容。
在课程内容设置方面，英国多元文化课程必须坚持如下原则：一是与国际接轨，其内容涉及全球视野。二是教学内容应明确显示多元文化社会及其价值标准。三是让更多的学生了解少数民族，并逐渐消除歧视与偏见，形成团结与和谐的氛围。四是尊重其他民族的文化传统，否认用主流文化的价值标准去判断少数民族的文化传统。另外，学生本身作为开发多元文化课程的资源之一，同时强调学生、社区、家长在多元文化课程拓展中的地位。少数民族地区的教师和学生在多元共生的课程开发中被赋予了主动参与的`角色，而不是被动地学习本民族文化知识。
多元文化教育强调满足不同族群的特殊教育需求，将学生的文化差异视为一种资产，而非负担或妨害，并试图弥补由于文化背景不同所造成的学习障碍或学习成绩差距，以实现教育权利和机会平等。教育平等的机会，不仅仅是入学的平等机会，也包括了获得学业成功的平等机会，基于多元文化教育理念，为了给予不同文化背景的学生平等的机会，英国的教学采用个别化教学方式。在课程设置上，学生拥有一定自由选择学习任务的权利，并按照自己速度和方式进行学习，并没有统一、同步的要求；课堂上，学生作为独立的个体受到尊重，学生的家庭、社会、民族背景得到充分的肯定和尊重，学生的个体需要也同时受到关注。
综上，英国成功的多元文化教育政策是值得借鉴的，结合我国多民族构成以及丰富的多民族文化的特点，制定符合我国国情的多元文化教育策略，是当前及今后相当长一段时间内应当重视的教育基本方略，它对于进一步传承和发扬民族民间文化、促进各民族团结、和谐和共同繁荣具有重要的理论与现实价值。
文化对教育的影响论文篇十七
文化本身是一种教育力量。体现在两个方面：一是特定时空中的文化构成了文化环境、文化氛围，对生存于其中的人产生着潜移默化的作用，发挥着强大的教育作用，这里小编给大家分享一些关于文化对教育发展的影响，方便大家学习了解。
教育事业是面向未来的事业。今天的教育，就是明天的人才，就是后天的经济与社会。也就是说，要使我们明天的人才成为国际竞争与合作的强手，要使我们后天的经济和社会引领世界先进潮流，我们必须重视教育创新。然而，在教育走创新之路的今天，我们又不能不面对传统文化对教育的影响。“剔除糟粕，汲取精华”，认真对待中国传统文化的承续，是中国教育现代化的必须选择。
一、对教育创新和传统文化的理解。
所谓教育创新就是超越以往的旧思想、旧模式，创造符合时代发展的新思想、新模式。教育创新是不断发展、不断进步、努力实现一种教育终极追求的过程，也是教育现代化的必然需求。它具有非常丰富的内涵，基本上可以理解为：教育观念创新是教育创新的前提;教育体制创新是教育创新的关键;教育内容创新是教育创新的根本;教育技术创新是教育创新的保证;融会古今，贯穿中西，是教育创新的途径;提高教育质量，提高人才素质，是教育创新的目的。
传统文化作为一民族独立的意识和把握世界的方式，有着自己固定的制度规范和价值取向，体现着独特的民族心理和经验。中国传统文化也不例外：汉代以来，以儒家正统的意识形态体系长期占据着中国主流文化，形成中国独特的文化传统和固有的教育格局，构建了中国古代以家长制为中心的宗法社会结构、以儒教独尊为特征的专制主义伦理本位体系。这种文化对建立在现代社会框架之上的现代教育创新的消极影响，谈几点认识。
教育价值观是人们对教育自身的认识和看法：从春秋时期儒家思想的萌芽到汉代其独尊地位的确立，教育的制度、设施、内容、形式等各个方面都为后来整个封建时代的教育奠定了坚实的基础。教育始终是政治的附庸，没有自己独立为社会做贡献的能力和方式。重功名，轻效能一直成为传统教育的主流。
在教育和社会关系问题上，我国古代，教育作为社会管理手段受到历代统治者的重视：主张“敬德保民”、“为民以德”、“道以德，齐之以礼”，使民“有耻且格”，体现了我国教育受制于政治并服务于政治的倾向。中国历来重视个体的道德修养，而轻视生产、科技知识的文化传统只重视教育与政治的关系，而忽视了教育与其他子系统的联系。中国传统教育奉行“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的功利主义理性和“无我”的精神追求，使教育忽视个体的存在，忽视个体的能动性。附属于政治的教育忽视了教育的社会功能，忽视了个体在教育与社会的关系中的中介作用，这样不仅阻碍了社会的经济发展水平，也影响了教育自身的发展。
在教育价值观上，中国传统观念有三个特点：在认知上，重传统重权威;在评价上，重功名;在道德上，重“仁义”、“忠恕”。这种传统观念的社会价值表现在教育领域，就是我国独特的民族教育精神。教育不是为了个体获得发展，而是成为获得功名、扬名显性、改变社会地位的手段。以致目前我园的“应试教育”积重难返。这种落后的价值观念极不利于教育观念的创新，不利于发挥教育的社会价值功能，即教育不能够很好地为社会政治、经济、文化、科技的发展提供服务。
另外，在教育功效方面，中国传统文化奉行“伦理至上”和“实用理性”的思维方式，以及培养“完人”、“圣人”的客观标准的中庸民族心理，也是我国教育忽视个性、创造性的重要原因。
教育质量观主要指学校本身对教育的观点和态度。
在中国封建社会，科举制度曾为历代王朝选送过许多优秀官员，从而延续并推进中国历史的发展。但是，因为科举制，全国上下，从官员到百姓，便简单地把阅读四书五经等同于在朝延求职谋官。在当代，形形色色的选拔考试，也沿袭科举制度的传统，虽然在选拔合适人才、维护人们的受教育公平权力方面确实起到一定的作用。却严重阻碍了教学形式、内容的变革和人的兴趣的发挥。知识传授过于单一，不注重学科综合性、整合性和学科与学科之间的联系，基本上是教什么，就学什么考什么，知识就变成了必须有正误答案的东西，学生也没有主观性、个性和爱好，一切都变成了绝对客观的了，形色各异的考试造成了一个过分强调一致性的文化。学生只能是“非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”，只读圣贤书，在教师全面主导下，亦步亦趋地达到某种知识储备标准。创新从而无从谈起。
同时，落后的教学组织形式，也是阻碍教育创新的主要因素。长期的封建社会，儒家思想深入人心，教学形式封闭保守。自“学在官府”开始明清国了监“分六堂以馆监生”，官学基本成为呆板、固定、划一的学生“监狱”。集中授课制的实施虽是社会的进步，但同封建社会后期整个社会系统的封闭保守一样，集体授课也是趋封闭，把学生限制在课堂上、学校中，以严格的制度限制学生，造成了狭隘、封闭的“课堂中心”观，影响了教育质量的提高和学生个性的发展。
不仅如此，传统的教学方法和教学手段也是阻碍教育的发展与变革。在应试教育的体制下，教师采取“注入式”灌输法教学，学生只能成为被动接受的容器，变成背书和回答老师提问的机器。教师只重视知识的讲授，教学手段十分单一，简单乏味的语词陈述，很难激发学生的创造思维，抹煞了兴趣关系到的诱因，自然难以形成丰富多彩的教学氛围。
在苦不堪言的教学环境中，学生还重负升学考试的压力，在中考高考指挥棒的操纵下，自然而然分数成了评价教学成绩优劣的标准。“谈分色变”，教师、学生、家长均不敢怠慢，只有沿着指挥棒下的“羊肠小道”踟躇而行。这种用一个尺度、一种标准去要求人才的现象，极不利于人才的培养，也不适应社会发展的要求。中国传统文化对教育创新的影响是多方面的，必须勇于面对，不可等闲视之。“择其善者而从之，其不善而改之”，坚持教育观念更新，是教育现代化的必然要求。
教育是一项培养人的活动，不同的历史条件和文化背景下，教育培养的人才规格标准都有不同的指向。人才观是人们对培养对象的一种理性认识，属于理想范畴，它同政治理想、社会理想以及对人性的理解有关。在古代社会，教育同政治紧密地结合在一起的，教育的作用集中于政治方面。
《大学》一书开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。要求培养的人才能够“明明德”，能够“亲民”，从而使个人和社会都能“止于至善”。中国古代的“修身、齐家、治国、平天下”，也可清楚看出教育的培养目标带有明显的教育政治目的。中国从奴隶社会就通过“学在官府”的管理手段对学校加以控制，进而实现对受教育者思想的控制。在这种违背人性的教育观念下培养出的人缺乏个性和创新精神，也缺乏变革和抗争意识。中国古代的教育家希望把受教育者培养成“士”，成“贤”，成“圣”。虽然有：“书犹药也，善读可以医愚”。(汉刘向)“积财千万，无过读书。……夫所以读书学问，本欲开心明日，利于行耳。”(北朝颜之推)“人之能为人，由腹有诗书。”(唐韩愈)“人家不必论贫富，惟有读书声最佳。”(唐翁承赞)“惟有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷”。(宋欧阳修)“外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。”(宋程颐)“读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。”(宋朱熹)“书味在胸中，甘于饮陈酒。”(清袁枚)“读书何所求?将以通事理。”(清张维屏)等等如此圣贤之理，但却忽视了人的个性发挥，往往培养出来的“人才”，也使统治阶段大失所望。新中国建立后，我国的教育仍带有较重的泛政治化色彩，加之教育结构本身的不合理性，以致我国培养的人才存在相当的比例失调现象，培养的人才大多个性化思想缺失、创造性思维能力不足、思想僵化保守，严重地影响了社会主义建设和发展过程中对人才的需求。当今，社会是一个开放的、一体化的系统，社会的全面发展，要求教育要培养各种类型、不同层次的人才，以促进社会的稳定和延续。按照同一类型模子铸造出来的人才，以促进社会的稳定和延续。按照同一类型模子铸造出来的人才，是不能适应现代社会发展需要的。教育应注重“个性化”和“社会化”的统一。既要求受教育者必须通过文化的养成实现个人生存的社会有序发展的目的，又要体现个性差异，实现社会中的创新和变革。
三、实现教育创新的基本构想。
当今时代最突出的特点是科技进步日新月异，国际竞争日趋激烈，影响教育发展和人才成长的环境与过去对比发生了巨大的变化。因此，要深入探索新形势下教育发展的规律，更新教育观念，确立与我国经济和社会发展需要相适应的教育观和人才观。
(一)转变教育观念，树立现代教育价值观。
实现教育创新，首先要首力于思想的转变。树立现代教育价值观是实现教育创新的关键，教育不仅服务于政治，更重要的是它能动地服务于经济建设和社会生活的各个方面。教育与生产劳动相结合是现代社会发展和教育自身发展的必然趋势、普遍规律。马克思特别指出它是培养全面发展人的“唯一方法”。社会生产是整个社会生活的基础，社会生活的各个领域都与社会生产紧密相关。因此，教育本身的内容、形式及结构也越来越变得多样化。教育是政治的附庸已退出了历史的舞台。“重道德，轻科学”是不正确的治学态度。教育应注重科学性与人文性的统一，要求学生系统地学习科学知识、综合技术;进行动手和实践能力的训练;培养追求真理、创新、献身科学为人类造福的科学精神，同时，注重学生主体性的发挥，做到科学和人文的有机整合，使现代教育焕发青春和活力。
(二)明确教育方向，发展创新的教育质量观。
明确教育方向是顺利实现教育创新的有效途径。改变传统的教学模式，发展创新的教育质量观，实现真正意义上的教育变革。
1、改革教学内容，增强时代性。教育内容创新是教育创新的根本。近十年来，我国虽然在课程体系、教学内容上不断变革，但总体而言，教学内容依然陈旧、落后，尤其是在培养学生创新能力、活动能力等方面显得不足。近年来，许多国家都把教学内容、课程改革视为教学改革全面推进的突破口。为加快教育创新步伐，推动教育现代化，我们的教育内容革新应体现在以下几个方面：
(3)课程设置要综合化，打破学科界限，加强学科的联系，开设综合课程，协调好各类课程之间的比例关系。
2、变革教学方法，重视发挥学生的主体性;传统的“注入式”的灌输教学就是忽视学生主体性的典型例子。改革陈旧教法，以“启发式”作为总的指导思想，启发学生思维，调动学生学习的积极性、主动性和创造性，使学生的个性得以充分发挥。
3、完善教育组织形式，实现教学形式的多样化。一些国家正积极改革，探索多种教学组织形式，如：班级教学、分组教学、个别教学等。目前，我国基础课程改革，将研究性学习纳入其中，实现学生学习方式的变革，也改变着教师的教学方式，进而实现教学组织形式的不断革新。根据不同的教学内容和不同学生的特点来探索和寻求与之相适应的最优化的教学组织形式是实现教育创新的.必由之路。
4、革新教学手段和评价制度，注重评价的全面性。教育技术的创新是教育创新的保证。加强学校现代化教学技术装备，实现教学手段的现代化，是教育自身创新与发展的需要，也是科学和社会发展对教育的必然需求。
(三)更新培养目标，确立全面发展的新型人才观。
我国教育要实现现代化，在重视基础知识传承的同时，培养创新精神和创新能力的人才应成为我们主要的教育目标。未来社会需要的是开拓型、创造型的人才，要求人们具有适应社会现代化的全面素质，即：
(1)具有迎接科技和经济发展挑战的选择、获取、吸收的行为方式和应变能力;。
(2)具有自学参与社会活动和进行国际交往、人际交往的能力;。
(3)具有基本文明修养、心理素质、审美情趣和发展个性的能力;。
(4)具有建设中国特色社会主义的坚定信念、开拓精神和创造能力。所以，学校教育应该培养适应现代化社会发展的全方位、多层次、多类型的现代人才。每个人都可能在某一方面有着独特的天赋，若施以适应其特点的教育，人人都可以成才。我国传统教学从来都是按学习成绩把学生分为好、中、差三等，成绩好的学生被视为“人才”，受到更多的关心和帮助，成绩差的则往往受到厌弃，遭到批评或指责。在这种传统人才观的指导下，学生的个性完全被抹杀了。社会发展需要改变唯升学是人才、唯升学都能成才的人才观，确立行行了状元，个人能成才的人才观。培养全面发展、具有开拓精神和创新能力的现代人才，应是贯穿于现代教学中的一个重要指导思想。
同时，实现教育创新必须改革教育评价制度。在评价主体上，除了教师的评价外，还应充分调动学校、家长和学生自身评价的积极性，形成评价主体的多校化与开放性。在日趋一体化的国际环境中，文化和教育不可能也不应该固守传统的一隅。在开放的世界中，中国教育应以宽广的胸怀，吸纳一切先进文明成果，洋为中用，将自身独特的文化经验纳入到全球性的视野中去，使民族性与全球化接轨，推进世界文明、教育的进步与发展。
1、教育具有筛选、整理、传递和保存文化的作用;。
2、教育具有传播和交流文化的作用;。
3、教育具有更新和创造文化的作用。
教育与文化关系的特殊性：
1、文化本身是一种教育力量。体现在两个方面：
二是一定社会的文化以不同的方式影响着学校文化、班级文化和课堂文化，对教育活动起着无形又强大的影响作用。
2、教育本身是一种特殊的文化现象。教育具有双重文化属性：
一方面它是传递和深化文化的手段，这是它与文化构成内容与形式的关系;。
另一方面它的实践者及实践本身又体现着文化的特质，如思想观念、价值倾向和行为方式，这是它就成为文化本体。
由此可见，教育是一种特殊的文化现象，它在社会文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通过教育活动得以传递和深化;另一方面，文化通过教育发展得以丰富。
(一)教师的多元文化素养是实施多元文化教育的前提和基础。
教师，作为文化的传播者，其多元文化的素养直接影响学生对多元文化的认知。英国在实施多元文化教育政策过程中，政府出台了相应文件，明确提出了教师职业标准，以促进教师职业化发展。如英国颁布的《2002年教育法》，对教师评价、工资和资格做出了新规定。其中明确规定了教师应当具备的相互交叠的专业知识，这一规定促进教师在多元文化背景下开展多元文化课程。在我国，教师普遍缺乏对多元文化的认知，即缺少多元文化技能，包括多元文化课程设计能力、教学策略、评价能力、多元文化班级管理能力和与学校、家庭、社会的合作能力等。因此，加强教师多元文化素养，是今后一段时期民族教育工作的重要内容。
(二)多元共生的课程内容开发是进行多元文化教育的核心和关键。
在课程内容设置方面，英国多元文化课程必须坚持如下原则：一是与国际接轨，其内容涉及全球视野。二是教学内容应明确显示多元文化社会及其价值标准。三是让更多的学生了解少数民族，并逐渐消除歧视与偏见，形成团结与和谐的氛围。四是尊重其他民族的文化传统，否认用主流文化的价值标准去判断少数民族的文化传统。另外，学生本身作为开发多元文化课程的资源之一，同时强调学生、社区、家长在多元文化课程拓展中的地位。少数民族地区的教师和学生在多元共生的课程开发中被赋予了主动参与的角色，而不是被动地学习本民族文化知识。
(三)多元文化教育教学策略的运用是实现多元文化教育的保证。
多元文化教育强调满足不同族群的特殊教育需求，将学生的文化差异视为一种资产，而非负担或妨害，并试图弥补由于文化背景不同所造成的学习障碍或学习成绩差距，以实现教育权利和机会平等。教育平等的.机会，不仅仅是入学的平等机会，也包括了获得学业成功的平等机会，基于多元文化教育理念，为了给予不同文化背景的学生平等的机会，英国的教学采用个别化教学方式。在课程设置上，学生拥有一定自由选择学习任务的权利，并按照自己速度和方式进行学习，并没有统一、同步的要求;课堂上，学生作为独立的个体受到尊重，学生的家庭、社会、民族背景得到充分的肯定和尊重，学生的个体需要也同时受到关注。
综上，英国成功的多元文化教育政策是值得借鉴的，结合我国多民族构成以及丰富的多民族文化的特点，制定符合我国国情的多元文化教育策略，是当前及今后相当长一段时间内应当重视的教育基本方略，它对于进一步传承和发扬民族民间文化、促进各民族团结、和谐和共同繁荣具有重要的理论与现实价值。
文化对教育的影响论文篇十八
由于网络文化在监管力度和学校的思想教育方面存在问题和疏忽，到目前为止，网络文化对学生群体的思想政治教育产生了不可忽视的负面影响和冲击。在某种程度上扭曲了他们的人生观、消费观、价值观，同时弱化了他们的思维能力。有调查显示，互联网信息在给学生群体带来一定帮助的同时已经严重阻碍了学生们的健康发展，尤其是对于一些职业中专学校，以致个别学生做出了让社会难以置信和无法接受的行为和思想表现。
为此，我们应采取积极有效的对策，增强职高学生的思想政治教育的实效性，充分发挥思想政治理论课的作用，加强校园文化建设，加强网络道德教育。
现实表明，网络已经成为传播文化的主要载体和手段之一，但是在利用网络的同时，不能避免的导致很多错误的不良的思想观念以网络为载体，传播速度快、覆盖范围广、难于控制，对青少年影响极大，也对青少年的思想政治工作带来了新的挑战。职高作为一个特殊的群体，存在教育资源的投入少、社会的关注度低、知识文化的涉猎范围面窄等问题。同时，大多学生的文化知识水平相对较低，在认识和接触社会的过程中缺乏一定的经验，对于社会的期望值与自己的理想值存在一定的差距，往往导致一些学生存在消极的学习态度，对社会充满埋怨。在面临工作压力的情况下，许多学生借助虚拟网络来寻找心灵的满足和安慰，往往迷失在虚拟世界中。
2.1加强社会对学生思想教育的监管力度。
开展网络思想政治教育，不是简单地利用网络提供学习之手段，还包括了一系列标准化的技术和管理方法的服务系统，它需要政府、学校和家庭等社会各个方面齐抓共管。学生的教育问题，不单单是学校的职责和义务，同时也是社会和家庭的直接责任。学生家长应该以一种监督员的身份参与到教育管理中来，在关心学生衣食住行的同时，注重他们的思想教育学习。
在网络信息所带来的负面影响日趋严重的情况下，政府虽然已采取一些具体可行的做法；高校已在革新一些新的思想政治教育教学管理方式；乃至整个社会也在关注着职高学生们的思想健康状态。对学校而言，除了在技术上加强之外，还要有明确的指导思想，即充分利用网络优势，加强网上正面的宣传，强化舆论先导，为学生提供全面客观、可靠的社会信息，并主动发布信息，应战不良信息，掌握主动权。
2.2要充分发挥学生的自主学习的主观能动性。
中学生的思想政治教育工作应该是多渠道、开放式的教育，中学生的思想政治教育工作一定要注意发挥学生的`主动性。因此，要发挥学生自己的组织的积极作用，如学生会、共青团、班委等，发挥学生的主观能动性，让学生去管理学生。教师在这样的一个过程可以适当起到辅助的作用，帮助他们去自己管理好自己，通过学生可以了解他们自己的需求和意愿。要求学生在进行自我管理的同时，要培养他们自我生存的能力，引导和教会他们如何去适应社会的发展和需求。社会分工不断发展，要求学生要具备多种能力，才能较好地适应社会发展，全面提高学生各方面素质是当今学校教育的发展方向，必须着力提高学生的综合素质，因此，我们认为在当前“减负”的同时，更要加强学生的思想政治工作，并且目前学生思想多元化、复杂化，独生子女增多，给思想政治教育增大难度，我们要通过不同方式、不同途径来树立崇高的理想和共产主义信念来燃起学生们高涨的学习热情和动力，只有在远大的理想和人生观基础上，才能做好学生的思想政治教育，培养出“四有”人才，提高综合素质。加强中学生的思想政治教育是全面提高学生素质的内在要求。
本文主要通过了解和掌握网络对职高学生思想政治教育工作的负面影响及其对策研究情况，为切实做好职高学生思想政治教育工作提供一定的帮助。并对面前的现状提出了一些见解，希望在学校、家庭和社会的支持下能全面地从根本上对思想政治教育过程中存在的难题及时排除和解决，才能将职高学生的思想政治教育工作与时俱进的推进，才能有助于职业教育健康的发展以及学生健康的成长。
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