艺术是一种灵魂的表达方式，我们可以通过艺术作品感受到美的力量。在撰写总结时，可以采用时间顺序、因果关系、问题解决等方式进行组织和表达。总结并不是为了追溯过去，而是为了更好地面向未来。
读谈美有感高一篇一
主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说,决定外出历险,做一名行侠仗义的骑士.他找来同村的农民桑丘潘沙作他的侍从,把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人.他三次外出历险,作了许多可笑之事.
读《谈美》有感卡桑美,何谓美?这个问题看似很简单,因为在我们的生活中,总是不由得感叹某些事物或者人“美”.可是,我们有没有想过,也许我们所想的并不是真正对的呢?读了朱光潜的《谈美》之后,才对“美”有了真正的认识。
读谈美有感高一篇二
从前看阅兵式，看着军人们踢着整齐的正步，我总是格外羡慕，而我也幻想着有一天能够像军人一样展现自己的风采，今天上午，我如愿以偿了。
“稍息，立正！”黑瘦的教官将手背在身后，他扫了我们一眼，“今天，我们要学习正步！”听到这句话，我精神一振，脑海中又仿佛出现了军人们英姿飒爽地踢着正步的样子，不由地将腰杆又挺直了几分。
“首先，先把你们的右腿抬起，尽量抬高，懂吗？”教官大声地命令道：“懂！”我们不敢懈怠，连忙回应道，同时将右腿抬起，之后，就陷入了将近两分钟的静止状态，在这两分钟的时间内，我的右腿感受到了难以名状的酸痛，但看到了教官那“阴沉”的眼神，我也只好咬牙坚持，终于熬到了那道久违的命令——“放下！”我的右脚一接触到地面，紧绷的身体就立马放松下来，而我也第一次感受到了大地的亲切。经过短暂的十几秒休息时间，我们换了左腿继续练习，之后，便是不断地重复，练习，重复，练习。腿部练习之后还有手部练习，以及最后的正步练习，一步又一步，难度逐渐攀升。我们虽然越来越累，但我们的斗志却越来越高昂，军训不过是开云KY官方登录入口 生活的预演，如果连这点小苦都吃不得，何谈以后的开云KY官方登录入口 三年呢？到了最后，我们已忽略了时间，只是不停地前进，踢踏，转身，一遍又一遍，直到吃饭的时间到来，我们才停止了训练。
读谈美有感高一篇三
读朱光潜《谈美》有感：慢慢走，欣赏啊！
慢慢走，欣赏啊！
邹晓喻。
很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以“无所为而为”的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何“免俗”.
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到“免俗”,但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许“免俗”的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
“从心所欲”者往往“逾矩”;“不逾矩”者往往又不能“从心所欲”.艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”,说的就是这个道理。
我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。
有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种“出世”的.精神，才能看到更高远的理想，才能够“望尽天涯路”.这种出世的，“无所为而为”的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。
人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。
完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。
人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。
人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！
（长度团支部邹晓喻）。
读谈美有感高一篇四
今天下了小雨，军训推迟，大家都坐在教室里说这个说那个。从7：00―8：00正好是一个小时，使空闲时间，在幕布上放着一个个无聊的军事片，这种东西我想来是不太感兴趣。今天起得真早，6：20！对于我这种懒人来说已经很早了。所以一到学校，看不再出勤，我就开始扒在桌子上睡觉。过了一会儿，沉寂的氛围被打破，突然要开班会，内容也只是讲一些日常工作，台上女老师读的津津有味，台下同学也玩的津津有味。后来居然来了个貌似领导的人，来批评我们乱说话，这种事我早已习以为常，从小学到现在我已听过不知多少次这类批评。为了避免再次批评，老师只得无聊的读着学生手册。讲到中学生守则第18条时，我突然有了不少怀念。记得大概一年前，在初中班主任的催促声中，那些犯错误的'只能百十来遍的抄第18条，不知有多少同学都背过了这一天呢。
下午的生活相对上午就有趣多了。由于仍然下雨，下午的军训也只能停止，本又要在教室里看无聊的片子。可就在这时，班主任突然离开，教育片结束，没想到一个胆大的居然自己换了另一部大片《史前一万年》。更没想到，今天下午居然是以这种方式结束的。
正因为这场雨，我们体味了别样的军训，虽然上午有些无聊，可下午是如此惊心动魄；正因为这场雨，我们头一次以这种方式来开始军训；正因为这场雨，我们也体味了别样的校园风情；正因为这场雨，让我记下了如此详细的一天。我感谢这场雨。文章来源：
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读谈美有感高一篇五
朱光潜先生的《谈美》写于1932年4月的伦敦。从十五个方面来论述，有：一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的。二、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离。三、“子非鱼，安知鱼之乐?”——宇宙的人情化。四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感。五、“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想。六、“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏。七、“情人眼底出西施”——美与自然八、“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误。九、“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏。十、空中楼阁——创造的想象。十一、“超以象外，得其环中”——创造与情感。十二、“从心所欲，不逾矩”——创造与格律。十三、“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿。十四、“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感。十五、“慢慢走，欣赏啊!”——人生的艺术化。
在《谈美》中，朱光潜先生将一件事物从多方面进行了论证。
在“一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的。”中，对于一棵古松，木材商是用商业的心态去看，科学家是用研究的心态去看，而画家则是用欣赏的心态去看。古松在不同人眼里映衬了三种效果。从经济、科学、美感的角度看，就会有不同的感受。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
在“二、‘当局者迷，旁观者清’——艺术和实际人生的距离。”中，艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。所以“当局者迷，旁观者清”是从局中和局外人物的角度进行的阐述。
在“十五、‘慢慢走，欣赏啊!’——人生的艺术化”结束的段落中，不需多言，读完此书，更见朱先生对美、对艺术理解的功力。努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。
从朱光潜先生的《谈美》中，我们可以学到看待一件事物要从多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和内容也是不同的。看了《谈美》，我想，这对我们的生活也有很大的帮助。
读后感700字。
读谈美有感高一篇六
长时间不曾读书，更不曾这么认真的读书。《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
为什么要研究美?现实生活中我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量(朱自清语)。对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。
曾几何时？凛冽的寒风不停地敲打着窗外，而今，秋风再次扫过落叶！美，是一个永恒的话题。对于美，每个人都有不同定义。正所谓：一千个读者就有一千个哈姆雷特！但在《谈美》一书中，朱先生带领我们走出“柳暗”进入“花明又一村”，给了我们一个“美”的答案。
成长的过程是一种顿悟的过程。林清玄说过：诗情与道情的转折是“悟”。这种悟，不是凭空冥思苦想，也不是死盯着书本的一句话想上一个中午，而是在生活得点滴中，发现某种永恒存在的道理，发现自己的人生轨迹。长大了，说得更多的是思维与涵养的增长。审美的能力也是如此，通过不断的“悟”来进行充电。
在美的普遍性中找到美的特殊性，便意为对美的一种创造。即美的艺术价值是在美的共性中找到个性的美。只有个性的作品才具有持久的生命力。春秋战国时代的名家代表人公孙龙子有许多有趣的诡论,其中最为有名的要算是白马非马论了。相传有一天,公孙龙子骑着一匹白马要进城,该城门的看守官说,依照规定马不可以进城。于是孙龙子就开始他的论证——白马非马,最后说服了守城官,于是就骑着他的白马进城去了。他的论证大概是这样的:“马”指的是马的形态,“白马”指的是马的颜色,而形态不等于颜色,所以白马不是马(白马非马)。阐述了个性与共性之间的关系。
《谈美》给了我们一个清晰的美的答案，既要与事务之间保持一种距离感，又要与这种距离有一种美的结合，处于能触摸，能感受到美的位置。美感属于一种直觉，不需要思考，不需要求证的内心的美的触碰。
悠悠然，勿把遗憾留脑后！“慢慢走，欣赏啊！”
读谈美有感高一篇七
无论生活中有多少数不尽的苦难与绝望，但一想到军训，我就能从沉潜的心底感悟到苦涩中的甜蜜。
随着酷夏的远去，我们迎来了一个凉爽的秋，同时，也迎来了我们向往以久的开云KY官方登录入口 生活。
我始终不能理解军训，而以前的军训留给我的印象无非就是苦与累，甚至有些无聊。而这次，或许是人长大了，抑或是所处环境不同，面对人群不同，我竟慢慢读懂了它。是的，就这样，懂了。
军训是辛苦的，但它却辛苦的美丽，辛苦的动人，辛苦的让人难以忘怀！
的确，军姿站得人双肩酸痛，双腿麻木，但勿需抱怨它的磨难，它的辛苦，因为那种坚挺向上就像是在向上生长的树，不折不挠。不！更应该说是一种尊严，一种力量，绝不向任何权势卑躬。人生苦短，哪里会没有曲折没有辛苦？如果不管遇到什么挫折，都能以这样的精神面貌去对待，那么所谓的困难也就不是困难了。
汪国真说过：春天之所以美好，因为大地开满了花朵。我们也要说：军训之所以美好是因为它让我们完成了破茧为蝶的蜕变，由铁到钢的锻造。相信，这段幸福时光会让每一位经历过它的学子终生难忘。
或许学到的东西远不止这些。但是紧张而又愉快的训练中的亲身体验，严格而又平易近人的教官的谆谆教诲，我想，我终身受用不尽了。
读谈美有感高一篇八
8月25日，天气燥热，火辣辣的太阳，烤的人头皮发麻。万里无云。在这样的天气里，我开始了自己人生中第一次军训。
军训第一天，在烈日下站军姿。
刚开始时，我异常的紧张，因为从未站过军姿，也从未，顶着骄阳，在这似火的地上走过的我，为了集体，为了自己，现在必须站在这里。我从未想过自己有朝一日会站在这里，和将要朝夕相处三年的同学一起军训，站在这里，我十分紧张。汗如雨下，滴在背上，滴在地上，也滴在我们的心上，周围十分安静，仿佛能听见汗滴下来的节拍。天气燥热，仿佛要把身上的水分烘干。
过了一会儿，一阵微风拂过，身上顿时清凉了许多。但这一切没有维持太久，风一停，火一般的大地又开始烤着我们的双脚，灿烂的太阳在背后照着我们，有很长一段时间，脑子里一片空白，头昏脑胀，但我知道熬过这会儿就好了，因为世界上很多事情都是这样，苦尽甘来，坚持就一定会有结果。
终于，结束了20分钟的军姿训练，我的腿就像灌了铅一样，沉重无比。
那一天，我学会了坚持。
军训第二天，在暴雨中列队。
天气闷热，太阳被乌云遮的严严实实，整个世界都是灰色的。
我们肩并肩站在一起，汗如雨下，那是我们的选择;胸有成竹，那是我们的步伐;团结一致，那是我们的姿态。
豆大的雨点滴了下来，滴在我们头上，被砸的生疼，但我们不能反抗，不能放弃，不能屈服!我们手挽手，一起正步走，不顾一切，永不放弃。
雨下的越来越大，头发湿了，衣服湿了，裤子湿了，唯一还热血铸就的，就是我们的心。
“向右——转!”“向后——转!”一声声口令令我们难忘，令我们热血沸腾!我们没有抱怨天地，没有抱怨学校，而是团结一致的改变自己，去适应它们，那一刻，我们团结了，坚强了，成长了。
雨变成了瓢泼大雨，我们这才注意到，老师和我们一样，一样被彻底的淋湿了，老师没有选择抱怨，没有选择躲避，而是和我们一样，不屈服。
雨下的更大了，只好暂停了训练。
回到教室，我们继续在回廊上练，手拉手，始终在努力保持一致的节拍，也正是这种节拍，给予了我们力量，团结的力量，让我们有了前进的动力，可以面对风雨，不卑不亢，迎难而上。
那一天，我意识到了团结的重要性。
成长，可以在任何场合，任何时候，可以是小变化，可以是大改变，可以使人记忆深刻，也可以很快忘记。而这一次，不仅将会是我印象最深的一次军训，还将是我变化最大的一次成长，不仅改掉了许多坏毛病，也增添了许多优点，就像宫崎骏先生说的那样：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”
读谈美有感高一篇九
什么是美，对大部分人来说，都是一个极为简单的问题，无非就是“好看”与“不好看”罢了。但是，直到我利用假期读了朱光潜先生的《谈美》之后，才对美有了更深一层的认识。
《谈美》是著名美学家朱光潜先生继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”，也是先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。在写这封信时，先生就是“和平时一样，面前一张纸，手里一管笔，想到什么便写什么，什么书也不去翻看，我所说的话都是你所能了解的。”就是这样一段话，拉近了我和先生的距离。
读了这本书，我发现美不仅在物，亦不在习，它在人与物的关系上面。先生在第一章“我们对于一棵古松的三种态度”中就说明了这一问题。同样面对公园里的一棵古松，不同的人所“知觉”到的是不同的东西。木商会盘算这木料值多少钱，而植物学家只会觉得它是一棵叶为针状，果为球状，四季常青的显花植物。而画家便会什么都不管，就静静地欣赏它苍翠的颜色。这正如先生所言“古松的形象一半是人为的，一半是天生的。极平常的知觉带有几分创造性；极客观的东西之间都有几分主观的成分。”这大概和人们常说的“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”是一样的道理，我们可以说美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
接着在第二章“当局者迷，旁观者清”中，先生阐述了艺术和实际人生的距离：“艺术与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。”正如北方人总会惊叹西湖的美景，平原人也会赞叹峨眉的奇观，东方人初到西方，或是西方人初到东方，也会觉得面前新奇的事物值得玩味。就如有人觉得树的倒影才容易给人虚无缥缈的感觉，不受实际的切身的利害牵绊，是幻境，就好比看一幅画，自然会觉得回味无穷，艺术总要与现实保持一种“适应”的距离，大概这就是“艺术来源于生活，又高于生活”吧。
谈“宇宙的人情化”，先生从“子非鱼，安知鱼之乐”入手；谈“美感与快感”则对比了希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘之不同。同样，谈“美感与联想”时，先生引用了“记得绿罗裙，处处怜芳草”，这是多么优美的意境。读到这两句诗，我们都会不自主地联想到诗文中美丽的女子。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的、有序的、有结构的、抽离出来的、有形式相伴的和谐状态的东西。亦如先生所言：“美感是一种直觉，是一瞬间的感受。而联想漫无缥缈，浮想联翩，带给人无限的想象和美感体验。”
先生还从“情人眼里看西施”谈“美与自然”，从“依样画葫芦”谈“写实主义和理想主义的错误”，以及从“读书破万卷，下笔如有神”谈“天才与灵感”。
最后一个章节，先生从“慢慢走，欣赏啊”谈到了“人生的艺术化”就像这本书一样，也应该是“慢慢读，慢慢欣赏”的，先生说：“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章应有的特点……”无疑，先生的一生是艺术的一生，更是美的一生。
我们常说，我们的生活中，不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。据先生说，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上就插上了一个标语劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”是啊，我们真的要善于发现美，欣赏美，塑造美，过一种艺术的生活，有情趣的生活，细细体味生活中的美。
所以，我要说，一部《谈美》不仅让我真正认识了美，还让我明白，努力向前，但也不要忘了适时地驻足，欣赏眼前的风景，品味当下的生活。因为人生路上，真的是要“慢慢走，欣赏啊！”
读谈美有感高一篇十
灿烂明媚的阳光，映照在每个人的脸上。此刻，我们正在接受军训的最后检阅。为期一周的军训，在不知不觉中结束，然而它却给予我们甚多。那整齐有序的步伐，那昂头挺胸的气魄，那嘹亮恢弘的口号，无一不在展示我们训练的成果。是的，短短的七天军训，教会我们的恐怕不只是那稍息立正的军式训练，更多的，它让我们接受了一次意志的沐浴，精神的洗礼。透过弥漫的硝烟，那面红色的旗帜被迎风挥舞着。我们的军训演戏完成了，我们为期三天的军训也至此画上了一个圆满句号。
回头看看来时的路，那走过的每一天，有汗水，血水，艰辛与苦楚。还记得拿到被套，枕套，床单，却急得不知所措的我们，手忙脚乱地在规定时间内勉强把被子“装好，”心里却在责怪自己：为什么平时不做家务活!只好深呼一口气，“船到桥头自然直。”
它教会我什么是坚强的意志。那笔直的腰身，挺起的胸膛，昂扬的势气，告诉我那是军人的飒爽英姿;那骄阳下伫立的身影，那汗水中神采奕奕的双眼，那支撑着沉重身躯却依旧丝毫未动的双腿，让我为之震撼，为之感动。他们有着铁铸的信念，钢焊的意志。他们，这群正直而不乏潇洒、严肃而不乏幽默的教官们，将他们铁的纪律带到我们面前，教会我们什么是军人的风范，什么是钢铁般坚强的意志。
它教会我什么是团结的力量。那创造中的和谐摩擦出美丽的火花。看吧，统一而整洁的军装，豪迈而整齐的步伐，伴着那嘹亮的口号，一排排，一列列，是那样赏心悦目，振奋士气。团结就是力量，再不是简简单单的一句话，它授予我们人生的哲理，告诫我们为人的理念，更在军训的训练中，铸起了一座不倒的城墙，集体的荣誉感让我们将它演绎得淋漓尽致，愈见丰美。更让我们感悟：有种力量叫团结。
读谈美有感高一篇十一
金子要经过寻矿、开挖矿洞、提炼、烧制等一系列繁杂的工序，才能制造出来。我觉得，军训便是在锻炼我们、磨砺我们，我们要想成为闪闪发光的金子，就要勇于接受军训风风雨雨的洗礼。这样，我们才能变得更加坚强，能更有勇气去乘风破浪，迎接学习、生活的挑战!
初一时，我们已经试过军训了，但经过这次初三的军训，我觉得初一的军训好像对我们很放松，感觉我们像被呵护的温室花朵，很难经得起风雨的考验。而这一次的军训，才算得上是我们的试金石。
读谈美有感高一篇十二
朱光潜先生认为，对于这一问题的解答，是一个关系到能否用辩证唯物主义和历史唯物主义解决的美学难题的大问题。这也是这本书的根本问题，到底什么是美学。
我通过读这本书分析出了三个重点问题：
1)美学没有一个详细的标准，每个人对美的定义是不同的。
2)通过谈美，引入了许多治学的问题和很多怎样做人的'问题。
3)美学源自于生活，研究个方面美学，要从生活中找到根源。
当美学开展到了21世纪，他并不拘泥于艺术上的美学，而是彻底融入到了我们的生活中，生活中也处处有美学，并且，关注自己心灵，精神成长的人们也越来越关注研究美学。举个例子，穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课了，而房屋装修更是一门重要的美学学问，比方：欧式概念，田园风格，日式家居以及中西合璧等等。所以美学能为人带来幸福的生活，它不是实用主义，而是不带有功利心态的心理活动，他可以让人们得到心理上的满足以及精神上的享受。
不仅仅是生活，在《谈美书简》中，作者以亲身的经历，谈了许多只学为人的道理，对于怎样开展治学工作，他教诲说：“我们干的事科学工作，是一项必须实事求是，玩不得一点虚假的艰辛工作。既要有清醒的头脑和坚决的恒心，也要有排除一切干扰和阻碍的勇气。”很显然作者是很重美学这门学问的。其实，做人又何尝不是一种美学呢？如果一个人能将美学融入到自己的人格，那么他就能内外兼修，他处理问题又潇洒的风采，研究问题又有严谨的态度，这就是红楼梦中所说的：“世事洞明皆学问，人情练达及文章”吧。
最后我想提朱光潜先生奉行的“三信主义”。即此身，此时，此地。此身应该做而能做的事，就得由此身担当得起，不推诿给别人。此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不推延给未来。此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的表达。很值得我们青少年去学习。
读谈美有感高一篇十三
一天的光阴转瞬即逝，而在这一天，我却度过了一个有意义的时光：我用一天的时间读完了13封信，而这13封信让我对美学有了一个基本的认识，这就是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。
朱光潜先生是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。
在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢?“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度。
通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：
人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。
二
学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。
艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。
美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。
美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。
现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。
崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。
13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的认识。每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人都应读一读这13封信。
读谈美有感高一篇十四
书中反复强调美学的起源就来自于生活，一切都是从现实生活中出发。我认为当我们意识到美的时候，往往都离不开人的。从小时候单纯认为“美”就是形容一个人长得好看到认为是形容风景的美丽再到形容一个人心灵善良，我们身边无时无刻都存在着美，只是因为没有理解，没有发现罢了。
朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的，科学的，美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。真善美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离，让我们明白了欣赏的道理。
什么叫美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面，但这种关系并不如一般人想象，在物为刺激，在心为感受。
我们在生活中，貌似充满了困难，似乎一切都不尽如意，但我们有一双可以发现美的眼睛，让自我的世界充满欢乐，充满美感，更加多姿多彩。在当今这个经济飞速发展的时代中，美感在无时无刻地冲击着我们的生活。从扶老奶奶过马路的真善美，还有与他人交谈保持适当距离的距离产生美，或许是出门把自己打扮得漂漂亮亮。
朱光潜先生并没有在书中对“美”有个定义，也许“美”的确多种多样，需要人们用一生去感受，去发现的吧......
读谈美有感高一篇十五
今天，我读了一篇关于学习习惯的文章。读完后，我深受启发。原来，最近我的学习成绩不理想，是一些坏习惯在作怪呀！
和文中提到的坏习惯如出一辙，我最大的缺点就是学习马虎，丢三落四。你看，前天没带橡皮，昨天没带尺子，今天又没带作业本；课本中明明是“她”，抄在作业本上就成了“他”；草稿本上是做对了，却在誊写到试卷上时“面目全非”。为了这个，我可没少挨父母和老师的批评。我也因此尝试到了坏习惯带来的恶果，期末考试中，因将大于号写成了小于号，与一百分失之交臂。我下定决心，一定要把这个坏习惯改掉。
我的第二个坏习惯就是上课不专心，容易开小差，坐不住，尤其是快到下课时就更听不进去了，心思早已飞到课后的娱乐当中。有一次，我在上课时开小差，一个重点没听见，回家想了好几天都没想明白。这真是“上课一分钟，课后几天功”啊！读了这篇文章后，我明白了课堂35分钟对我的学习是多么至关重要，老师是我们的指路人，如果课堂学习的重点、难点我们搞不明白，课后花几倍的时间也不一定能补上。我要痛改前非，努力改掉这个毛病。
我还有一个坏习惯就是学习不定时，不定量。学习时完全凭情绪，情绪好可以一直学到深夜，情绪不好的时候，就什么也干不了。这样饥一顿饱一顿，三天打鱼两天晒网的，结果只能是事倍功半。这个毛病非改不可！
这三个坏习惯影响了我的成绩，我一定要彻底地和它们说拜拜。妈妈说：“有志者事竟成”，我也相信自己一定能做到！
上海静安区一师附小四年级:黄山。
习惯，是每一个人都有的。可大家的行为习惯都不同，有的人的习惯是一放学回家就去看电视呀，上网呀。有的人一放学回家就写作业。甚至有些人竟然在早上有什么事情赶不及的时候，就连口也不漱，脸也不洗，久而久之，就算有时间，也不想去做了。
《让好习惯主宰人生》里面写着一个故事：一个穷人，他在路上捡到一本书，书里夹着一张羊皮纸，上面写着点铁成金石的秘诀，他知道了点铁成金石在黑海边，由于他习惯了捡起石头就扔掉的习惯，命运让他找到了点铁成金石，可他却习惯性的扔进了大海。在现实生活中何常不是这样呢？一个老师，他的手下有一个好学生，每次检查作业都看都不看一眼，因为他知道那个学生一定做好了的，并且做对了的。可有一天，好学生并没有做作业，老师依旧和以前一样，不看就通过了。那个学生想：反正我不做作业，老师也不会怪我，我的作业他看都不看。从此以后，这个学生天天欠作业。长大后一无所成，他开始怨恨老师，这个老师的不好的习惯，竟导致一个人的今后的.辉煌如此的暗淡。所以你要注意你的行为，也就是你的习惯！
其后的一个故事里，讲述了一群年轻人去北京的一家外贸企业面试，本来十拿九稳，可是因为他们的随便翻别人的东西，被淘汰了。这告诉我们，即使你是全世界最聪明的人，你没有一个尊敬别人的好习惯，也没有人喜欢和你在一起。就算你是时间上最傻的人，你十分尊敬人，大家也会慢慢的喜欢上你的。如果你学业有成，自以为了不起，对别人大吼大叫，大家只会觉得你很雄，谁也不愿意和你相处，一开始在你背后指指点点，然后就开始当面指责你，再后来就讨厌你，一直到不想和你说话，甚至不想看见你。所以说，好习惯的重要性也是很强的。
第三个故事：一个朋友的女儿在打电话时十分有礼貌，一开始就说：“您好，请问您找谁，这里是×××家。”故事中虽然没有提起朋友的女儿打错电话的时候应该怎样说，我想，她应该会说：“对不起，我本来是打×××的电话的，因为我的疏忽，带给了您的不便，请原谅。”在生活中，有些孩子在半夜一不小心打错了电话，她的反应马上是挂了电话。在生活中，礼貌也是一种好习惯。
老子说过：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”陈蕃说过：“一屋不扫，何以扫天下。”是啊！你连最简单的事都不会做，怎么会做天下最难的事呢？你连最细小的事都做不到，怎能做到天下大事呢？连一座房子都扫不干净，怎能扫得了天下！
有时，你觉得自己没有什么好习惯，比如说，你觉得自己没有××那么学习认真，那么，你为什么不去自己培养自己呢？就算你的老师、家长没有培养你的好习惯，你想要好习惯，那就培养吧！也可以让家长协助你的。
来吧，朋友们，让好习惯主宰人生吧！
初一:肖忆南。
谈学习（读培根《谈读书》后写的随笔）_600字。
在前几日上学期间有位朋友曾和我说，现在学习形势太严紧，所以平常只要补课，不用靠自己学就能够轻松了。对于这种观点，我不大赞同。
补课对于我们来说，其一是要帮助我们在基础之上巩固知识，即为加深印象；其二是要在我们不会的前提下，对新知识进行瓦解，这样在上学时即为之所学了。这样一来，我们就在大脑中学了三遍，加深了印象，也就符合“学而又习”的根本了。可补课毕竟是学习中不公平的体现，所以，学习还是在个人。
学了知识，我们不能说只一味的学，那样必然会变得机械。孔老夫子不是说过“学而不思则罔，思而不学则殆”嘛，这位老夫子说得很对，我就很赞同。不是因为他们的身份不同，而是站在客观的角度去评价。学了不思考，就会对所学的知识感到迷惑，思考了而不学习，就会有一定的害处，这样长时间以来，遇到处事辩证之时，必会不知所措。
说到辩证，即为口语表达能力，也一样和学习有关。有的人自作聪明，不学知识也不做练习，长久下去，他讲话时将会哑口无言，不是说他天生的缺陷，而是后天缺乏语言表达这种能力，而造成他这样的直接原因就是不学习。恰恰相反的是，如果一个人平常多读书，勤于思考，多做练习，努力认真，坚持不懈，随着时间的推移，他所说的话就会富有文采，言辞就会很华丽。
学习的目的不是在于辩证，然后让你去批驳你所反对的人，而是在于增长知识，提高素养；学习的范围不是在狭窄的小图书里，而是在古今中外名着，古文现代文的文章当中，这样学习的范围也就体现着学习的目的，可是既然已找到了学习的范围，也已有了学习的目的，那么没有好方法又怎可学呢？其实，学习方法也很简单，第一，要端正态度，不要把那些不良之风带到学习上来；第二，要学会钻研，书籍就像一把锁，如果你不找到思考这把钥匙，你又怎么打开它呢？第三，则要持之以恒，坚定信念，因为一旦放弃，那么一切将毁之于旦！
综上所述，我本着朋友的身份告知天下的朋友，我们学习，不要只为了走捷径而偏弃了那些足以带给我们磨练的曲路！
辽宁朝阳凌源市凌源市第三初级中学初三:毛春玲。
读谈美有感高一篇十六
教学过程：
教学重点：通过学习理解课文，让学生懂得从小养成以礼待人，使用礼貌语言的习惯。
教学难点：初步感知说理性文章的表达方法。
一、直接导入。
1 同学们，今天我们继续学习这篇说理的文章——19、《谈礼貌》。
2齐读课题。
二、精读感悟，迁移运用。
（一）学习第一自然段。
1、1、我们中国有着悠久的历史和璀璨的文明，几千年前古人就有讲礼貌的古训，请同学们打开课文，读读第一自然段，你能从课文中找出来吗？（生答）。
2、这句古训是什么意思呢？（生从文中找出，并交流、说一说意思）（课件出示）理解“君子”“色”的意思。
过渡：这一自然段先引出古训，目的是为了引出作者谈的话题。板书：话题。
这个话题是什么呢？板书：礼貌待人优良传统。
3、师：礼貌待人，使用礼貌语言是中华民族的优良传统。
4、想一想这一节该用什么样的语气读？（庄重的严肃的语气读。）。
5、齐读第一自然段，边读边把这个道理记在脑子里。
（二）学习第二至第四自然段。
2、课件出示这段话：下面就请同学们自读课文2---4自然段，并选择其中一个自己感兴趣的故事，复述出来。在复述时要注意人物的神态、动作、语气等，看谁能复述的有声有色，并说说从这个故事中，你有什么收获。（可以用书上的话回答）。
3、学生自学准备。
4、交流，课件出示：我感兴趣的是第个小故事，这个故事讲的是 ，我们从中明白了 道理，下面我给大家复述。
a、生交流第一个例子：（牛皋问路岳飞问路） 牛皋怎么问路的？结果怎么样？指导朗读，理解“呔”。
岳飞怎么问路的？结果如何？指导朗读理解“离镫”。
小结齐读第2自然段。
b、继续交流（第2个例子）。
请两位女生分角色读一读两人的对话。
是的，是两人礼貌的言语、举止才避免了一场纠纷的发生。所以——（出示引读）。
随机板书：（架起理解桥梁）。
c、继续交流（第3个例子）。
周总理是怎么说的？从中你感受到了什么？哪些词让你体会了这些？“您”等。
的确文雅、宽容的语言，体现了总理的高尚的个人情操。引读———（板书：体现个人情操、修养）。
（三）小结。
课文2—4自然段分别举了古人和今人，普通人和伟人的三个事例来说明礼貌待人，使用礼貌语言的重要，这是我们民族的优良传统。让我回过头来看这三个故事。
（3）练习（出示填空题） 岳飞先_________，然后____________：“___________，______________？__________？”
（四）拓展。
指名交流在我们身边发生的讲礼貌的小事。
指名交流课前搜集的古今中外名人讲礼貌的故事。
（五）学习第五自然段。
讲礼貌有什么作用呢？作者得出什么结论？板书：结论。
自己读读，交流。
板书（学会礼貌待人使用礼貌用语）。
感情朗读这一段。
（六）总结。
四、作业。
1、选择一个能说明礼貌待人好处的事例，先说说，写下来。
2、搜集有关讲礼貌的名言及故事，课后同学间交流。
附板书：
话题礼貌待人优良传统。
问路人心暖讨人嫌。
例证踩裙架起理解桥梁。
刮脸反映个人修养。
结论学会礼貌待人使用礼貌用语。
读谈美有感高一篇十七
最近读朱光潜之《谈美》，颇有自己一般想法。
美在彼岸，这是多数人的心理。爱情里常有人感概得不到的却是最好的，对于审美心理，这句话好似也是适用的，比如有一个地方我并未去过，那么那地方在我心中却是极美的，到我真正来到这个我心向往之的地方时，这地方却远没有我想象中得这么有趣味了。
究其原因也许在于每人心中或多或少藏着一角空中庭院，她是全部的审美预期，而这审美预期却凝结着我们对人生天地之间最美好的希望。这一角庭院，便是事物价值评判的尺度了。陌生的一块地方总是被灌入了许多美好的希望，承担起它“背负不起的重量”。然而，那陌生之地若符合人们的审美预期，那这地方应会得到人们的认可，甚至于让一部分并不属于这儿的人得到归属感，好似让人寻到了安生立命的根本与让精神得以驻足的'家园。“人人尽说江南好，游人只合江南老”，诗仙李白一生好入名山游，却与天柱山结下不解情缘，其中就里，或许可以从其诗句中寻找答案，“奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。”皖公山即天柱山，她能“称人意”，因此才有后文的“默然遥相许，欲往心莫遂。“待吾还丹成，投迹归此地”，这就是李白的天柱山情缘吧。
如果说这角空中庭院是根植于审美心理里的潜意识的话，那么个人情绪毫无疑问是审美心理的显意识。所谓“心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨”，便是极有见地的话语。若将个人情绪把握到极致，再让所见事物染上我之色彩，那所成作品便极富美感与诗意，足以流传千古，迈入永恒了。叶嘉莹教授讲李煜词时就中肯地讲到，“正是李煜以全心去感受哀愁，才能以深情锐感探触到宇宙人生的某些真理和至情。才能以一己回首故国之悲，写出了千古人世的无常之痛，而且更以‘春江秋月’及‘一江春水’如此真切直接的形象，表现出超越古今的口吻和滔滔无尽的气象。”个人情绪作为个体对宇宙生命的感悟，在文学作品中实不可离，即便如大恬静陶潜之作，亦充满着陶潜之真性情，以及人生大感悟。
另说一句题外话，当代文坛的许多作品，如果空虚也算是感情的话，那么它们却也是极好的作品了。
如前所述的是个人审美心理，但许多个人共同生活在一个共同体之中，这共同体有着共同的生活方式，民俗习惯，有着相同的社会规范，以此形成的价值认同就是社会审美心态。社会审美心态在不同民族、不同国家间对相同事物的审美意蕴有着相当大的区别。别的例子姑且不论，就我国传统诗歌意象而言，其中意蕴差别就相当之大。比如说，同一个月亮，在我们中国人看来，多带着思乡的调子；同一片杜鹃花，在我们的眼中，多带有令人滴血的悲郁；同一片梧桐叶，多带有难言的怅然与失落；而外国则多不具备这样的意蕴。这样的区别亦会造成话语规范的区别，这区别落实在文本中，就会造成社会文本审美心理的区别，这造成了西方文化与东方文化的隔，现在东方文化对西方文化的吸收使得东方文化对西方文化的隔膜逐渐消除，却在一定意义上造成了对本民族文化传统的隔，这无论如何也是是值得注意的。另一方面，西方对东方的隔膜却一直存在，中华诗词在中国古典文化最为璀璨，却对西方隔膜最深，究其原因则是社会接受美学的原因了，文化界不仅要做到引进来亦要做到走出去，而后者在当下显得尤为紧迫。
读谈美有感高一篇十八
1、两生表演。
（1）（[1]学生a满头大汗的拍门，很大力，教室里很安静，你没有和老师打任何招呼，就冲到了座位上）。
（[2]学生b轻轻地敲门，开门后，很有礼貌的说：“吴老师对不起，路上一位老师请我做事，我迟到了，耽误了大家的学习时间，真不好意思！{一脸不好意思的样子}）。
（2）请上座位！
（生说）。
2、其实刚才是老师故意安排的小插曲。古人云：君子不失色于人，不失口于人。（板书）。
谁来读？（生读）。
谁来猜猜这句话的意思？（生说）。
君子，是有道德有素养的人。不失色于人，不是颜色，而是脸色。老师这是什么脸色？（发怒）呵呵，老师能不能天天用这种脸色对人？（生：不能）对，这就是不失色于人。
不失口于人，口是嘴巴吗？不，是你说的话，那怎样的话才能不失口于人呢？（生说）。
这句话的意思就是有道德的人。。。。
3、揭题。
今天我们就一起来谈谈礼貌（板书：谈礼貌）齐读课题。
二、学习第一节。
我们把书翻到第19课，页，齐读课文第一节。
三、学习2-4节。
1、过渡：用礼貌的语言和别人说话，用礼貌的态度对待别人，这是我们中华民族的优良传统，也是社会主义小公民的基本素质。（板书：公民）。
2、请同学们默读课文，文章讲了几个讲礼貌的故事？（生读）。
第一个故事是什么？（生说）。
第二个故事呢？
第三个故事？
3、这三个故事非常的生动，下面，我们一起来做个角色体验，你——就是某个故事中的某个人物，你可以自由地拉上你的好朋友一起来设计、一起去表演你们喜欢的故事，当然你还可以邀请后面的老师们参加表演。（生准备表演）。
4、学习第三节（第二个故事）。
（1）表演的很好，文章是如何写这个故事的，谁来读一读。（指名读）。
（2）这个故事告诉我们什么道理呢？（生读）。
（3）对！（板书：礼貌沟通的桥梁）。
（4）这里，把礼貌比做什么呢？（桥梁）。
（5）对啊，礼貌就是一座理解的桥梁，他减少了人与人之间的很多矛盾。
5、学习第4节（第三个故事）。
（1）下面谁来表演？（生叫：我们邀请吴老师来表演，好不好？）。
（师生同演）。
（生喊：吴老师表演的真棒！）。
（2）大家静下来，我们一起来读一读，体会下周总理伟大的人格和品质。（生读）。
（3）告诉我们什么道理？（生说）。
（4）总结：礼貌是一个人道德品质的反映（板书：礼貌人品）。
6、学习第二节。
（1）还有一个故事，谁来表演？（生演）。
（2）等一等，请问牛皋同学（抱拳），“小较场”是什么意思啊？（古时候军队演武练兵的地方）谢谢啊！
（3）请问岳飞同学，“老丈”是什么人啊？（老人家）谢谢啊！同学们有没知道这两个词语的意思啊？！
（4）下面请三位同学分角色读一读这一节。（生读）。
（5）这个故事告诉我们什么道理?（生说）。
（6）（板书：礼到人心暖，礼讨人嫌）。
谁来读？
猜猜什么意思？（）。
7、拓展。
（1）看来，讲礼貌是非常重要的，那在你们的生活中有没见过不讲礼貌的例子呢？
随即安排，如有人讲就请1-2位同学。
如无人讲，就统计！（看来有些同学是不愿意说啊，下面我们来做个统计，遇到过不讲礼貌的人的请举手！）。
（2）为什么有这么多人不讲礼貌呢？下面我们来做一做啄木鸟，想一想其中的原因！（生说）。
（3）总结：我们只有从内心尊重他人，能够和别人平等相处，我们才能做出讲礼貌的行为。（板书：尊重他人，平等相处）。
（4）这就是一个社会主义小公民的基本素养。（板书：素养）。
（5）总结：让我们学会讲文明、懂礼貌，做一个有爱心的、能和人平等相处的社会主义小公民。
读谈美有感高一篇十九
细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的1500字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以"无所为而为"的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何"免俗"。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到"免俗"，但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许"免俗"的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的.所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
"从心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"从心所欲"。艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，说的就是这个道理。
我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。
有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种"出世"的精神，才能看到更高远的理想，才能够"望尽天涯路"。这种出世的，"无所为而为"的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。
人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。
完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。
人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。
人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！
读谈美有感高一篇二十
一本《三国演义》使我爱不释手，因为里面塑造了好多栩栩如生的人。有鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮;有重情重义的关羽;有欺诈狡猾的曹操;求贤若渴的刘备。
《三国演义》这本书中介绍了许多大大小小的战役。其中最的战役要数官渡之战、赤壁之战、夷陵之战这三大战役。
官渡之战主要是由于袁绍不听别人的好心相劝，才打败，而在这场战役中，袁绍的兵力多，占优势，失败是因为袁绍不善于用人的结果。就连曹操也说过：“如果袁绍善于用人，我对冀州连正眼都不看。”
赤壁之战和夷陵之战中，曹操和刘备兵力都是占优势的，可是最后还败了。曹操被周瑜火攻破，而刘备也被陆逊火烧连营攻破。相比之下，刘备不如曹操乐观，曹操在危难中还大笑三次，还说：“北方还是我的。”而刘备兵败后竟自己觉得无颜回成都，病死在白帝城。
《三国演义》我最佩服的人是曹操。虽然他很欺诈狡猾，也说过：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”的话，但是他善于用人，曾经颁发过好几道《招贤令》引得无数豪杰来投靠他，曹操那里才形成了“猛将如云谋臣似海”的局面。他的五良将之首张辽，曾经差点活捉孙权。就连吴国的小孩只要听见“张辽”这两个字，都吓得不敢哭了。
《三国演义》这本书让我懂得了一个深刻的道理：不管什么时候都不能以为自己很厉害，永远不能骄傲，否则就会让“关羽大意失荆州”的历史再次重演。
读谈美有感高一篇二十一
《谈生命》这篇散文收录在九年级语文下册，最早发表于1947年的《京沪周刊》上，是作家冰心中年时期的一篇佳作。现在仔细品读，感悟颇深。
正如冰心所言，生命是一江春水，从高处发源，终结于大海。其实生命就是一个过程，从母亲十月怀胎到生命的降生，从呀呀学语到步入学堂，从莽撞少年到成熟中年，从耄耋老年直到逝去。这个看似简单的过程，付诸了人们无尽的心血和汗水，融进了人世间多少酸甜苦辣。生命就像一杯纯净水，无色无味，而添加滋味的全靠自己，每一个平凡的人生背后都刻下了许多不平凡的印痕。
“不是每一道江流都能入海，不流动的便是死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的变成了空壳。”冰心用富有哲理的语言告诉我们：生命在于拼搏、运动，生命的内涵在于不断地成长。随着生活水平地不断提高，人们出门代步工具越来越方便快捷，运动成为了一种“奢侈”。教室里的小胖子越来越多，医院里由于缺少运动而生病的患者蜂拥而至。许多坐享其成的人最终都一无所获，所以人们只有拼搏、运动，才能使自己的生命之树常青。生命也在于不断的`成长，当我们打开窗户吸收外面新鲜的空气，我们会倍感心旷神怡；当我们阅读到一部好的作品，从中吸收到精神食粮，我们会热血沸腾；当我们在和外界交往中学到许多知识，丰富自身的内心世界，我们就会有成就感。生命就像一粒树种，没有阳光的照射、充足的水分、肥沃的土壤，不可能生长一棵参天大树。人生也是同样的道理。
“宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息”。茫茫世界，万物芸生，人类乃其沧海一粒。精卫填海、愚公移山这些耳熟能详的故事时刻在耳畔回想；神六飞天、翱翔太空的壮举让人热血沸腾。现在生活的日新月异、翻天覆地的变化，不由人感慨生命的伟大，人类智慧的无穷。
“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。”
我们要常怀感恩之心，感谢父母给予我们生命，感谢那些曾经给我们无私帮助的所有人，感谢生命中所有有交集的人。快乐时我们享受那一份恬美；痛苦时我们收获了一份经历。命运就像自己的掌纹，虽然曲折但始终掌握在自己手中。我们也不要抱怨生命的不公平，俗话说：不经历风雨，怎能见彩虹。
人生中虽然有些不顺，但我们不要悲观。人生就像一年四季的轮回，没有冬日的寒冷，就不会有春日的暖阳。只要我们心中有一轮太阳，就会照耀我们前行的方向。
生命因生活而精彩，生活因生命而存在。善待自己、善待他人，擎起生命之帆，扬起理想之船，在奋斗中书写自己诗意的人生。
读谈美有感高一篇二十二
那日，我读了一篇文章――《习惯》，文章的内容令我记忆犹新。
故事大致是这样的，一位青年为邻居考了一个馅饼，邻居惊喜万分，大叫：“太谢谢你了，你太友善了!我从没见过比你更友善的人！”第二周，青年又送去一个馅饼，邻居只是说：“谢谢！”第三周，青年依旧送去一个馅饼，但邻居说：“今天的馅饼送来的有点晚。”第四周，青年照例送来一个馅饼，邻居却说：“这几次的馅饼都很硬，我更喜欢樱桃馅，别老用苹果馅！”有一个星期过去了，青年由于太忙，没顾得上为邻居烘烤，路过邻居家时，邻居愤然大叫：“我的馅饼呢？”
唉！我真为那青年难过，或许人就是这样，时长习惯了他人对自己的友善之举，就会认为那是理所应当的事情。
对别人微不足道的小小友善之举，我们要学会感谢，万不要像那邻居一样。要做一个知恩图报的人。
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