教案能够规范教学过程，提高教学效果。教师编写教案时要注意评价方式和标准，及时反馈学生的学习情况。教案的编写过程中，需要多方面的思考和权衡。
文天祥教案篇一
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
【译文】。
回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。
国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。
自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
【赏析】。
宋末年，文天祥在潮州与元军作战，被俘，途经零丁洋时，元军逼迫他招降坚守崖山的宋军，他写下了这首诗。诗人以诗明志，表现出视死如归的高风亮节和大义凛然的英雄气概。
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”诗人回顾自己的仕途和征战的经历：因科举而蒙朝廷重用，在荒凉冷落的战争环境中已经度过了四个春秋。“干戈寥落”在此亦指宋元间的战事已经接近尾声，南宋几近灭亡。“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。”破碎的山河犹如风中飘絮，动荡不安的一生就像雨打浮萍。国家的灾难、个人的坎坷浓缩在这两个比喻句中，意思是国家和个人的命运都已经难以挽回。“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”在曾经兵败的惶恐滩头，诗人也曾为自己的命运惶恐忧虑，而今途经零丁洋又怎能不感叹自己的孤苦伶仃，无力挽救国家。“人生自古谁无死，留取丹青照汗青！”自古以来，人世间谁能免于一死？只求留下一颗赤胆忠心，永远照耀在史册上。此句慷慨陈词，直抒胸中正气，表现出舍生取义、视死如归的坚定信念和昂扬斗志，因此成为千古流传的名句。
扩展阅读：文天祥主要成就之军事。
开庆元年（1259年），补授承事郎、签书宁海军节度判官。时元军攻鄂州（今武汉武昌），宦官董宋臣主张迁都避兵。文天祥尚未就职，即上书宋廷，建策建方镇分地防守，从民兵中选精兵，破格选用将帅。并请除杀动摇民心的董宋臣，未被采纳，辞官回乡。后起任刑部郎官、知瑞州、尚书左司郎官等职。咸淳六年（1270年）四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。德祐元年（1275年），元军沿长江东下，宋守将多降。文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安（今杭州）。上书力陈分全国为四镇，集中财力、军力抗元。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州（今属江苏），因淮将张全见危不救而败，退守余杭（今杭州西）。德祐二年（1276年）力请同浙西制置副使兼知平江府张世杰率京师军民20余万，与元军背城一战，宋廷不许。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归，泛海至温州（今属浙江）。五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，任枢密使、同都督诸路军马。建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元。十一月，进军江西失败。景炎二年（1277年）五月，在各地抗元义军和人民支持下，再攻江西，于雩都（今于都）击败元军，收复兴国（今属江西）及赣州、吉州的属县，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。次年，元蒙古、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。
文天祥教案篇二
感受其爱国精神。
了解作者通过具体事例表现人物品质的方法。
教学过程。
一、引入：
从古到今多少个民族英用他们的生命来捍卫祖国的神圣疆土于民族权益。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句话是谁说的？你是怎样理解的？
板书课题、简介作者。
二、品读课文。
初读课文，你认为文天祥是一个怎样的人？
根据学生回答师板书：
那你知道作者是通过什么来表现人物品质的？
那些事例?表现人物怎样的品质？
指读“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”齐读。
-------文天祥。
学习课文你想对这位民族英雄说些什么或感受？
指读课文最后一段。
三．总结全文。
文天祥的浩然正气，铁骨铮铮千秋常在、永垂不朽让我们再来共同朗读这千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两遍。
四．作业略。
文天祥教案篇三
教学目标：
1.认识“蝴、蝶”等13个生字，会写“扎”等7个生字。学习“爪”字旁。
2.正确、流利地朗读课文。
3.理解课文内容，知道娟娟、太阳公公为什么笑了。教育学生从小养成良好的卫生习惯，体会具有良好的生活和卫生习惯是令人快乐的事。
教学重点：
识字写字、学习新词、朗读课文、体会课文内容，在读书的过程中提高语文素养。
教学难点：
理解课文内容，教育学生从小养成良好的卫生习惯，学会自己的事情自己做。
教学方法：情境法、谈话法、讲读法。
教学准备：多媒体课件、生字卡。
教学安排：2课时。
教学设计。
第一课时。
一、情境设疑，导入新课。
教师范读，初步感知。
二、多种形式，学习生字。
1、认生字。
2、认词语。
3、游戏“捉迷藏”。
4、写生字。
5、放松一刻。
三、读读画画，学习课文。
1、用自己喜欢的方式读课文。
2、找出小鸟的两次对话。
3、学习“草窝窝”部分。
(1)读小鸟的第一次对话。
(2)为什么小鸟说娟娟的头发是草窝窝了?
(3)娟娟的头发这么乱，你想对娟娟说什么?
(4)指导感情朗读两只小鸟的对话。
(5)娟娟是怎样做的?
4、学习“蝴蝶花”部分。
(1)读小鸟的第二次对话。
(2)为什么小鸟说娟娟的头发是蝴蝶花?
(3)指导感情朗读两只小鸟的对话。
5、对比、体验小鸟的两次对话。
6、自由读第一自然段。
7、齐读最后一自然段。
议论：娟娟为什么笑了?太阳公公为什么也眯眯笑了?
四、总结全文，拓展延伸。
1、齐读全文。
2、学了这篇课文，你有什么收获?
五、布置作业。
朗读课文。
第二课时。
一、有感情地朗读课文。
1、学生自由地放声朗读课文。
2、分角色朗读课文。
二、认读生字词。
1、教师出示生字卡片，学生认读。
2、指名认读生字，再齐读。
3、小组交流，讨论如何记住这些生字。
4、游戏：找朋友(巩固生字的认读)。
5、用生字扩词，说句子。
6、游戏：词语接龙。
三、指导书写。
1、教师出示会写字，集体认读。
2、教师范写。
3、学生练习，教师个别辅导。
文天祥教案篇四
1、了解文天祥的有关事迹，进行爱国主义教育。
2、读诵《正气歌》。
3、了解人体身心合一、互相影响的道理，从而重视身心的修养问题。
两千多年前，西汉大文学家枚乘写了一篇赋，名叫《七发》。讲的是楚太子因长期安居深宫、纵欲享乐而导致精神萎靡、郁郁不欢、卧病不起，有一位吴国的客人前往探病，通过音乐、饮食、车马(相当于开宝马、奔驰兜风)、宴游(相当于四处游玩和摆设酒宴)、打猎、观涛(相当于看钱塘江潮)以及推荐有识之士，说了七件事来启发楚太子(《七发》之名即由此而来)，最后以“要言妙道”的吸引力使楚太子重新振作，一下子病就好了。有人认为《七发》的主要内容是假托楚太子与吴国客人两个人物之间的对话，论述人生的至高哲理。还有人这是中国最早有关心理治疗的文字记载。我曾经翻过一本书，是一个台湾人写的，里面说，他小的时候，老人告诉他，害怕的时候就背文天祥的《正气歌》，就会不怕了。真的吗?诗歌文章竟然能治病?中考过后，一个学生讲他没来由的害怕，也不是有病，问我怎么办。我就推荐他读《正气歌》。过了一阵子问他，果真不害怕了。也许好的诗文承载着良性信息，可以通过改变人的内部程序--思想，从而医治人的显示屏--人的身心。下面我们就来学习一下《正气歌》。
先问学生对文天祥知道多少，再由教师补充介绍。
文天祥(1236-1283)，南宋后期杰出的民族英雄[1]，军事家，爱国诗人和政治家。汉族，庐陵(今属江西吉安)人，原名云孙，字宋瑞，又字履善，自号文山、浮休道人，著作有《文山先生全集》、《文山乐府》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝佑四年(1256年)进士第一名(状元)，与陆秀夫、张世杰被称为"宋末三杰"。他晚年的诗词，风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力，反映了他坚贞的.民族气节和顽强的战斗精神。1283年1月9日(农历十二月九日)在北京菜市口慷慨就义，年仅四十七岁。文天祥在狱中写作大量诗词，《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征。
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然:雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然。然尔亦安知所养何哉?孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
指出:人心充满浩然之气，病不能为害。因为正气在，邪气自退。
《正气歌》，在熟读的基础上，再看后面的解释，并和学生一起研读“在齐太史简，在晋董狐笔,在秦张良椎，在汉苏武节;为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌;或为辽东帽，清操厉冰雪，或为出师表，鬼神泣壮烈，或为渡江楫，慷慨吞胡羯，或为击贼笏，逆竖头破裂”中的十二个人物的英雄事迹。
反复诵读《正气歌》，看看谁先背过。
熟读下文，并背过其中划横线的黑体字。
文天祥教案篇五
《过零丁洋》是文天祥的著名爱国七言律诗，作于诗人被俘后的第二年。1279年正月，元军出珠江口，进攻南宋的最后据点厓山(在今广东新会南海中)，战败被俘的文天祥被押解同行。船过零丁洋，元军都元帅张弘范逼迫文天祥招降坚守厓山的宋军统帅张世杰，文天祥写下此诗表明以死殉国的决心。这是一首永垂千古的述志诗，也是文天祥的代表作。
一、凄楚之情荡气回肠。
诗的开篇追述自己早年入仕的机遇以及后来抗元兵败的经历，首尾两件事以概其余，呈现出时间的跨度，蕴含了诗人为国为官的种种辛苦;既而指出当时的局势：国家山河支离破碎，亡国的悲剧已不可避免，亡国孤臣有如无根的浮萍漂泊在水上，无所依附。回首往事的残酷，瞻念国家的灾难，感喟身世的坎坷，万般痛苦煎熬着诗人的情怀，字里行间我们不难感受到诗人国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。五六句紧承前意，进一步渲染生发，由对往事的痛苦回忆和对国家时局的殷忧回到现实，孤军勇战、兵败被俘的诗人如今被囚禁在零丁洋的.战船上，孤苦伶仃，身不由己，诗人心灵的痛苦颤栗不言而喻。这里诗作把家国之恨、艰危困厄渲染到极致，也把诗人的哀怨之情推向高潮。
二、慷慨之志感人肺腑。
从构思来看，前六句把诗人悲愤伤痛的情感渲染到极致，后两句则笔锋一转，情绪由悲愤转为激昂，由压抑转为高亢。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这慷慨激昂、大义凛然的诗句，表现了诗人的铮铮铁骨，耿耿忠心。人难免一死，诗人愿为国而死，舍身取义，留下一片丹心，照亮史册。诗歌直抒胸臆，以磅礴的气势收敛全篇，使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌，也成了后来无数仁人志士的座右铭。
三、斐然文采超凡脱俗。
文天祥二十岁考取进士，从这首诗歌也可以看出诗人超凡的文才。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”诗人以“风飘絮”形容国势如柳絮飘散，无可挽回，以“雨打萍”比喻自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。贴切的比喻真实地反映了当时的社会现实和诗人的境遇，蕴藏着极为深挚沉痛的情感，而诗人又着以“风飘”“雨打”，更凸现出情景的凄苦。“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”诗人巧妙地撷取“惶恐滩”“零丁洋”两个地名，使两个具有双层含义、带有感情色彩的地名自然相对，表现出昔日“惶恐”与今日“零丁”的情状，写出了形势的险恶和境况的危苦。这两句对仗工巧，语意双关，浑然天成，别有情味，令人百感交集，读之怆然泣下，可谓诗史上的绝唱!
总之，这首诗熔叙事和抒情言志为一炉，格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，表现手法别具匠心，是一首惊天地、泣鬼神的伟大爱国主义诗篇。
文天祥教案篇六
《山海关》是小学六年级上册第一单元第5课。本文是一位现代作家描写的赞美山海关的散文，表达出热爱祖国疆土、热爱中华民族的火热情怀。本文的一个教学重点是结合课文重点段落深入感受山海关的“伟大体魄”与“忠贞灵魂”。但是激发爱国情感却不是一件容易的事。我根据本文重点、难点，结合学生的认知水平和心理特征，充分发挥了新课程标准提倡的主导作用，课堂教学效率明显提高了。下面是我对《山海关》的教学反思。
1、完成《山海关》的教学后，我有一种“下岗”的感觉：
《新课程标准》指出：学生是主体，老师是主导。在语文的课堂教学中，要以学生的实践活动为主，阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
当我讲到“假如有一天你也站在山海关面前，你面对山海关最想说些什么呢？”学生自由大胆的说出了自己的想法。此刻，课堂非常活跃，学生各抒己见，大胆阐述。这不证明了课标指出的“课文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语言材料的反应又往往是多元的。”同时也让我深深地感受到学生的独特体会是多么的深刻精辟啊！此时老师再多的语言都是多余的。
2、朗读的指导：
有感情地朗读课文在本课教学中占有很重要的位置。因此在指导朗读中，我主要采取了两种方式：一是创设情景，亲身感悟。教师给学生提供一个想象的空间，让学生想象自己站在山海关前进行角色体验，并能将自己的感受读出来。二是师生对话，共同感悟。此时教师也是学生中的一员，用极为自然的语言引导学生去发现、去感悟。让学生读出自己最真挚的感情。
3、插图的利用：
本次教学过程中教师运用课件向学生展示了很多山海关的图片，将抽象的词语变得更直观、更具体。这样图文结合，使学生更容易理解课文，取得了较好的教学效果。
本课的教学整体上我比较满意，但是在本课中我的教学还有许多很多不成熟的地方，组织教学还不是很到位。让学生自主学习还不够，看来课堂上还真应该多给学生留些空间，把学习的主动权还给学生。
________________。
《山海关》作为略读课文安排在本单元最后，在教学中我注意了以下几点：一是引导学生们读懂课文，从“伟大的体魄”和“忠贞的灵魂”两个方面对山海关有一个完整的印象，并能够在小组中与同学交流；二是结合重点词、句、段，了解作者对耸立在祖国大地上雄关的热烈赞美之情，进一步激发爱国的情感；三是自主品读课文，对文章直抒胸臆的表达方法，以及文中的精彩语段有所体会。
这篇课文的生词实在是很多，在制作课件时光生词就用了两张，有些生词还是不经常用的，如：雉墙、扰攘等，好多同学在读的时候出现了错误，这需要不断地纠正。这一篇课文的多音字也非常多，如颈、咽、燕等共八个多音字，解决这些多音字和生词，再加上读课文用掉了两个课时，虽然这是一篇略读课文，但是为了熟练地掌握本课生字，根据教学的需要，进行适当地调整，多用一个课时也是应该的。
[《山海关》反思教学教案设计(s版六年级上册)]。
文天祥教案篇七
这篇精读课文，讲述了“以青花为业，以青花为荣”的一家父子俩的生动故事，赞美了青花艺瓷人的执着的创新精神，也从另一个侧面写出了中国青花世代相传、不断发展的原因--那就是从古至今都有像文中父子俩那样的瓷艺人在为中国青花的发展默默地奉献着自己的智慧和精力。
上课伊始，以欣赏周杰伦《青花瓷》导入，这首歌很现代也很中国味，配合精致的图片，很好地调动学生学习课文、了解青花的兴致。
《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”在教学过程中以读为主，引导学生在读中学、思中悟。利用文本提供的教学空间，最大限度地开发教材资源，调取出学生已有的知识积累、思想情感，对课文内容进行补充、拓展，与作者、文本进行深入对话，构建出属于自己的文本意义，实现真正意义的阅读。比如：在有感情的朗读、交流重点语句的过程中，让学生不断感受，修复好的青花是昨天的青花，复制好的青花依然还是昨天的青花，在精通前人的手艺的基础上，加入自己的独特的元素，创造出有自己特色的与众不同的青花，才是最珍贵的、最美丽的。而这一切的目标的抵达与超越，都是在主人公艰辛的工作和深入的思考、想象中得来的。
[《青花》教学反思之一教学教案设计(s版六年级下册)]。
文天祥教案篇八
这篇文章对于我来说，我有两个震撼。
第一个是作者独特的语言风格。运用想象，分别描写了文天祥被俘、拒降和创作《正气歌》的情节。文章运用比喻、拟人等修辞手法生动展现了对于文天祥高贵品质的赞扬与敬佩。文中还引用了很多名句，典故等使文章更加具有文采。对于这种手法，我坚信这是多读书的结果，而我自己，应该走的路还长。
最后一点，文中拒降的一部分中，叛徒留梦言的劝降，让我鄙视，让我愤慨!可是我想到自己如果遇到这种情况会做什么，我想不去想，也不敢去想。我只能这样想：和平抚慰了战争带来的创伤，连同这种精神也被一同冲走，于是从我们身上可以看到正气的缺失甚至濒临灭绝。所以真的希望《正气歌》能够唤醒我们心中尚存的一丝正气，逐渐积累，最后要去实现社会的公平和国家的复兴!
文天祥教案篇九
《文天祥》的作业则是我预先查了一些资料，就中国的古代史中一些有价值的资料进行汇总，分发给学生进行补充阅读，全文的学习结束以后，结合当时的历史背景这一重点部分在课后引导学生交流与讨论，不仅丰富了学生的历史知识，而且激发了学生强烈的爱国之情，真正做到了教书育人。
二、“写”中天地广。
学生的语文学习，如果只读不写，难免眼高手低，作为一名老师，要有一双会观察与会发现的“慧眼”，在课文中及时发现可以让学生进行“写”的“补白点”，老师布置这样与课文的联系很紧密的'“写”的作业，学生完成起来，既有范文可模仿，又有一定的挑战性，学生一定会喜欢。
三、“编”中兴致高。
平日教学中，我发现学生都特别喜爱画画，特别是课文的插图，他们总会用自己的想法在图画进行再加工，并且还会来上一段“解说词”，何不把他们的这种爱好“发扬光大”，让他们在快乐的“涂涂画画”中记住所学的知识，不是更好吗？于是，我想到了“手抄报”和“剪贴报”。
文天祥教案篇十
谈烟枫叶路，细雨蒙花时。
宿雁半江画，寒蛩四壁诗。
少年成老大，吾道付逶迤。
终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
2、《正气歌》。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青：
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节；
为严将军头，为嵇侍中血，
为张睢阳齿，为颜常山舌；
或为辽东帽，清操厉冰雪；
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯，
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛然万古存。
当其贯日月，生死安足论！
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
磋余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如馅，求之不可得。
阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他谬巧，阴阳不能贼！
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极！
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
3、《南安军》。
梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭同谁出？归乡如不归！
山河千古在，城郭一时非。
饿死真吾志，梦中行采薇。
4、《真州驿》。
山川如识我，故旧更无人。
俯仰干戈迹，往来车马尘。
英雄遗算晚，天地暗愁新。
北首燕山路，凄凉夜向晨。
5、《除夜》。
乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
6、《扬子江》。
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
7、《金陵驿二首·其一》。
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
8、《和中斋韵（过吉作）》。
功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕？
俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。
骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。
江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。
9、《过零丁洋》。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
10、《酹江月·乾坤能大》。
乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。
风雨牢愁无着处，那更寒蛩四壁。
横槊题，登楼作赋，万事空中雪。
江流如此，方来还有英杰。
堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。
镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。
去去龙沙，江山回首，一线青如发。
故人应念，杜鹃枝上残月。
文天祥教案篇十一
曹操迎汉献帝到许都的那年，徐州牧刘备，受到袁术、吕布的夹攻，失败了，来投奔曹操。
刘备是河北涿郡(今河北涿县)人，原来是西汉皇室的后代。他从小死了父亲，家境很贫苦，跟他母亲一起靠贩鞋织席过日子。后来，靠同族人的帮助，才拜老师读了一点书。可是他不大爱读书，却喜欢结交豪杰。有两个贩马的大商人经过涿郡，见了刘备，很器重他，就出钱帮助他招兵买马。
当时，有两个壮士到涿郡应募，一个名叫关羽，一个名叫张飞。刘备见关羽、张飞两人武艺高强，又跟他志同道合，就待他们特别亲切。日子一久，三个人的感情真比亲兄弟还密切。因此，民间传说他们三个人曾经结拜为把兄弟。
刘备投奔曹操以后，曹操和刘备一起去攻打吕布，消灭了吕布的割据势力。回到许都，曹操请汉献帝封刘备为左将军，并且非常尊重刘备，进进出出，都要刘备陪他在一起。
刘备见曹操这样尊重他，心里反倒不安，因为他有自己的雄心大志，生怕遭到曹操的猜疑。
曹操表面上看重刘备，暗地里也在防备他。他派人去看看刘备在家里干什么，只见刘备在自己园子里种菜浇水，没有什么可疑，也就渐渐放心了。
这时候，朝廷里出了一件事。因为曹操的权大了，汉献帝嫌他太专横，要外戚董承设法除掉曹操。他写了一道密诏缝在衣带里，又把这条衣带送给董承。
董承接到衣带中的密诏，就秘密约了他的几个亲信，商量怎样除掉曹操。他们觉得自己力量不够，认为刘备是皇室的后代，一定会帮助他们，就秘密找刘备商量，叫刘备去一起干。刘备同意了。
没多久，曹操邀请刘备去喝酒。两个人一面喝酒，一面有说有笑，谈得很融洽。他们谈着谈着，很自然地谈到天下大事上来了。
曹操拿起酒杯，说：“您看现在那么多人在争夺天下，有几个算得上英雄呢?”
刘备谦虚地说：“我说不上来。”
曹操面露笑容，从容地对刘备说：“依我看，当代的天下英雄，只有将军和我曹操两个人。像袁绍这号人，算不上什么。”
刘备为了跟董承同谋的事，心里正在七上八下，听到曹操这句话，大吃一惊，身子打了一个寒战，连手里的筷子也掉了下来。
就在这节骨眼上，天边闪过一道电光，接着就豁喇喇响起一声响雷。刘备一面低下身子拾筷子，一面说：“这个响雷可厉害，把人吓成这个样子。”
就这样，他总算把惊慌的神情掩饰过去，没让曹操看出破绽。
喝完酒出来，刘备再三捉摸曹操的话，觉得曹操把他看作唯一的敌手，将来不会轻易放过他。打这以后，他一面和董承他们联络，共同设法除掉曹操;一面找机会离开许都。
凑巧袁绍派他儿子到青州去接应袁术，要通过徐州。曹操认为刘备熟悉那一带的情况，就派他去截击袁术。
刘备巴不得趁早离开，一接到曹操命令，就飞快地和关羽、张飞带着人马走了。
曹操的谋士郭嘉等听到曹操放走刘备，赶快去找曹操，说：“刘备有野心，不能放他走呀!”
经郭嘉一提醒，曹操也有些懊悔了，马上派人去追，刘备已经走远了。
刘备打败了袁术，夺取了徐州，决定不回许都去了。徐州本来是刘备做过州牧的地方，附近的郡县都响应他，背叛了曹操。
曹操一听到刘备背叛他，气得要命。到了第二年春天，有人向曹操告发了董承和刘备在许都合谋反对曹操的事。曹操把董承和他的三个心腹都杀了，并且决心亲自发兵征讨刘备。
那时候，袁绍已经兼并了幽州(在今河北北部，辽宁大部分)拥有几十万人马，扬言要进攻许都。
曹操部下的将领劝阻他说：“现在跟您争天下的主要是袁绍。听说袁绍正想打过来，您却往东打刘备。万一袁绍从北面打过来，我们怎么办?”
曹操说：刘备是个有能耐的人。现在不趁早消灭，将来后患无穷。”
郭嘉也说：“刘备刚起来叛变，归附他的人不多，立刻打过去，一定能把他打败。袁绍的性子犹豫多疑，即使要来进攻，也没有那么快。”
曹操就决定把一部分精兵守住官渡(在今河南中牟东北)，防备袁绍进攻。他亲自带领大军进攻徐州。
刘备派人向袁绍求救，袁绍手下的谋士田丰劝袁绍乘许都兵力空虚的时候偷袭曹操，袁绍没有同意。
曹操大军进攻徐州，刘备兵少，抵挡不住曹操的进攻。只好放弃徐州往冀州投奔袁绍。
文天祥教案篇十二
文天祥(1236—1283)汉族，庐陵(今属江西吉安)人。原名云孙，字宋瑞,又字履善,自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。著《文山全集》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝祐四年(1256年)进士第一名(状元)。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害，文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为「宋末三杰」。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。著作有《文山先生全集》、《文山乐府》。
文天祥19岁时获庐陵乡校考试第一名，翌年(宝祐四年)入吉州(今江西吉安)白鹭洲书院读书，同年中选吉州贡士，并随父前往南宋首都临安应试。在殿试中，他作「御试策」切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一，也成为权相贾似道门生，考官王应麟奏曰：「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。」。但四天後父亲不幸病故，文天祥归家守丧三年。後历任签书甯海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职等。
宋恭帝德祐元年(1275)正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。
次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。
元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元年(1276)五月二十六日辗转到达福州，被小皇帝宋端宗赵昰任命为右丞相。
文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身份在南剑州(今址福建南平)开府，指挥抗元。不久，文天祥又先后转移到汀州(今址福建长汀)、漳州、龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。景炎二年(1277)夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，在雩都(今江西于都)获得大捷后，又以重兵进攻赣州，以偏师进攻吉州(治今江西吉安)，陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，收容残部，退往循州(旧址在今广东龙川西)。祥兴元年(1278)夏，文天祥得知端宗已死，继承立的弟弟——赵昺移驻崖山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。
文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。
写《过零丁洋》20天后，南宋在崖山海战的惨败后，陆秀夫背着8岁幼帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：“谁家无忠臣?”命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都(今北京)，软禁在会同馆，决心劝降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的`宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回!”赵显无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚：又过了半月，才给他褪下木枷。
元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有甚么话可说?”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死!”孛罗大发雷霆，说：“你要死?我偏不让你死。我要关押你!”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕!”
从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
元世祖至元十九年(1282)三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是渠能?”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样?”文天祥回答：“但愿一死足矣!”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑场。监斩官问：“丞相还有甚么话要说?回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的?”他问监斩官：“哪边是南方?”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了!”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”文天祥死，而是以名相能为烈士。
文天祥教案篇十三
应聘的桌子通常是长方形或椭圆形，横放于门前，面试官坐在正对着门的位置。有面试者为体现轻松自信，挨着面试官坐在主位上，看似离面试官很近，实际上说明此人傲慢，不懂商务礼仪。坐在面试官对面的位置，显示应聘者既谦虚又自信。
询问感情状况。
面试过程中，面试官经常会问应聘者是否有男、女朋友，对方是否也在本地工作，家庭成员从事什么工作等问题。面试官在询问此类问题时，实际上是在探寻应聘者一旦应聘后工作能否稳定。
面试官故意犯错误。
面试过程中，面试官可能会故意犯一些错误，或者交给应聘者一张有错字的表格要求填写，以此考验求职者是否心细，是否敢于表达自我观点。
文天祥教案篇十四
在纷扰的红尘，似乎每个人都很忙，忙已成为一种时尚，一种荣耀，一个人很忙，将意味着有事业可做，有钱可赚，拿起电话，那头传来“我很忙”。点开qq，一句回答“忙”。见了人千万不要说“闲”那将是一件丢人的事情，意味着无所事事，意味着消极，堕落，不思进取，现在已经是笑贫不笑娼的年代了，无钱可赚，那将是最可耻的事情。
可不知何时起，我们这些热爱文字的人，却被称为了一些闲人，在无聊的文字中，写着无聊的心事，放着舒坦的日子不过，整日抑郁寡欢，情爱缠绵，在朋友圈里被指指点点，在饭桌上被娱乐调侃，茶余饭后成为别人谈笑风声的话柄。写出的是乏味的文字，看的是滞销的书籍。某某某，真是痴心妄想，还想当作家怎么着，不赚钱，又不当饭吃，真是闲的。
当知识的崇尚，被称为一种无聊，当精神的追求被世人嘲笑，我不知道这将意味着什么，是社会的进步，还是被金钱的麻痹下，让人迷茫了追求的方向。我不知道，那些高谈物质，金钱的人在追求着什么，渴望着什么，我想，除了身体的基本需求外，多半还是为了满足那虚荣的心吧。既然都是在追求精神的满足，人生苦短，及时行乐，谈何无聊。
我们只是热爱文字，我们并不是闲人，我们也有工作，也要生活，也要赚钱，我们牺牲了娱乐的时间来充盈自己，我们抽一点点的时间来写作，我们没有大把的时间可以浪费，思想从未停歇过，要兼顾生活，还要逻列文字。我们把枯燥的生活注入了激情的元素，我们把平淡的爱情柔进浪漫情调。丰富的情感在文字中抒怀，郁闷的情绪在文字中排解。所以，写文字的人是最能控制感情的人，所有的情绪都安静的蛰伏在文字中，不会因为悲喜而冲击生活。
文字，是一个人在平静与条理中酿造的果实，在烦躁的状态下，是写不出文章的，所以说，写文字的人比平常人多了一份宁静，多了一份缜密。一个人的沉稳，干练，不急不燥，遇事的三分冷静，我想这些都不是与生俱来的，那是内心的静泊，是通过一朝一夕练就的城府，所以说，写文字是修炼的.过程，是把琐碎的生活整理，沉淀的过程，一个人能驾驭好文字，一样可以驾驭好生活。
文字，不单单是华丽词汇的堆砌，它是一个人思想的精髓，情感的凝结，一个文字丰富的人，意味着他有深刻的感悟，饱满的情思，只有丰盈的知识，才能洋溢出流畅的文字。所以说，写文字的人热情，友善，富有涵养，有一双善于发现的眼睛，有一颗淳朴的心，不随波逐流，不拘泥于世俗，是智慧的缔造者，是生活的创造者。
“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，一个人的气质靠什么而来，一个人的涵养靠什么给予，举手投足的高雅，言语气势的柔和，运筹帷幄的自信，这些都不是头脑空洞的人所为。当人们都在抱怨家有恶妻，家有悍夫的时候，为何不纠其根源。当人们在不断的追求物质来粉饰外在形式的时候，为何却忽略了对内心修饰。
忙忙碌碌，脚步匆匆，岁月多磨难，人间多离合，人非草木，孰能无怨，红尘纷扰，苦进才甜，漫漫长路，能找到一份心情，能找到一份寄托，是人生一幸运，把情掩藏，把爱释怀，抒弱水文字，洒三千豪情，留下生活的足迹，此生将无憾矣！
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文天祥教案篇十五
说到家，这个再亲切熟悉不过的居所，大多数人们脑海里便会浮现出各式各样“血浓于水”的温暖幸福的情景。仔细想想，一个人出生以后，只要是健康的生命，第一时间来到的地方自然就是家。从此便在这里居住、生活，一天天长大，直到成人。对于这个同父母共同生活了一、二十年的成长环境，对于这个凝聚了儿时全部情感的小小天地，又有谁会不熟悉、不感亲切、不对她充满依恋热爱的感情呢？！
对于一个孩子来说，家即是生活的第一居所，也是学习长成知识的最初课堂。从稍微懂事起，便开始了人生学说话，学游戏，学礼仪，学做人的过程。方方面面耳濡目染，耳提面命，缺一不可。譬如亲戚朋友们来家里窜门，父母会招呼孩子向来者问好行礼，端茶送水，表达出热烈欢迎，热情款待的真诚友善态度。孩子也就在这种日复一日，相濡以沫地交流中，在润物无声地互动中，潜移默化地增长了见识，尝试了接人待物的一般规则，一步一步完成了幼稚开蒙的基础课程。
家，在人们认知的维度中，凝聚了时间、空间、物质、情感等多维元素，积淀了厚重的生活经验和人文情愫。家，使每个个体获得了最初的角色自认，明确了个体之于族群中的基本身份和地位。形成了家庭成员之间、长辈与后生之间和睦共处地协同关系，从而使每个人都能意识到自身所负担的一定的责任和义务。家，通过一个个看似平常不起眼的语言和行为模式，把每一个个体亲切和睦地联系到了一起，从而形成了牢不可破的恒久的情感纽带。
家之为家，还有一个不可忽视的因素，那就是家是一个能出产特别口味的地方。一方水土养一方人说的就是这个道理。一个人在外想家，在很大程度上是想念家乡的味道，即与众不同的妈妈厨艺的味道。中国地大物博，文化多元。自古各地年节众多，风俗迥异。不论家境殷实或贫瘠，每逢佳节，各家各户都要倾其所有烹制一桌桌丰盛美味的家庭菜肴，一饱口福，吃在嘴里印在心头。久而久之，各地各家也就形成了家乡口味。这独特的妈妈的味道，自然而然会浸润到骨髓，融入进血脉，就象韭菜一茬接一茬，化作恒久地记忆，咀嚼出无尽的甜蜜和温馨。
家，的确是人们非常熟悉，而又很难完全了解透彻的一个事物。生活其中，习惯成自然。就象呼吸吐纳，喝水吃饭一样平淡无奇，不事思考。没有谁能全部洞彻其中的涵义。但有一点却可以确定无疑，那就是只要双亲健在，家就存在，家的主心骨，顶梁柱就在，心就不会感到凄凉。就不会有孤儿，就不会饿着、冻着，夜里就不怕鬼敲门。身后有个家，即使一个人远在他乡，也会有依靠、有温情、有寄托、有念想、有希望。
家不仅仅是祖籍地的一个小院子、数间土坯房和几棵花果树。家是儿时的鲜活足迹，亲情的浸润滋长，玩伴的嘻笑怒骂，“开饭喽”的悦耳叫声。家是每一个儿女可以产生梦想的地方，就像风筝天高地远，有一根线牵着就不会迷失方向。家是遇到挫折、受到委屈时可以疗伤痊愈的地方，也是倦了、累了可以安心休养生息的温柔乡。家是一盏明灯，时时刻刻照亮每个人的心室。家是寒冬腊月的炭火，岁岁年年温暖人们的灵魂。
家，既是源头，也是传承。家，不仅让人们知道了我是谁，从哪里来，将到哪里去。也使人们拓展了解了一个家庭是如何建立并演变成家族、部落、邦国的过程。一代代、一辈辈传承着，生命不息，香火不断，血脉亲缘恒久融入了割舍不绝地爱情、亲情、恩情，友情。历史上世世代代讲诉的许多或英勇、或雄奇、或悲壮、或凄美的故事，不少都是在家庭里面产生并且留传后世的。老话说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。在“家”里都可以轻轻松松找到注角和诠释。难怪古人常说“一屋不扫何以扫天下”。用“扫家”来阐释治国施政的理念真得是再恰当不过的了！
国人看重家，重视家，历来是有传统的。且不说大禹“三过家门而不入”，且不说贺知章“少小离家老大归”，且不说陆游“家祭勿忘告乃翁”，且不说家庭宗族诗书传家隆重事，单是一个近代湘绅曾国藩》曾氏家训》，其中便包含了多少训诫和规范。即使当下翻开看看，对每一个家庭来说，何偿不是仍然有着很好的教育和借鉴意义。
有歌唱道，国由家组成，家是万千国。常言也说，国破家亡，家败国危。由此说明家庭是组成国体的基本单元，是大树之根，是大河之源，是大楼之基石。家合万事兴。家庭和谐和睦，友爱稳定，是一个国家安定稳固的重要基础。家庭氛围正气健康，积极向上。家庭成员讲求礼仪廉耻，尊长爱幼，见贤思齐。社会风气就会崇尚乐观、正义、友善、民主。国家的面貌就会是清明乾坤，敞朗世界。由此真可以说家事国事天下事，事事关乎人心国运。“打断骨头连着筋”，家情与国事，分也分不开。
家，虽说是生长的`地方，虽说是狗不嫌家贫，虽说是“在家千日好，出门一时难”，但离家背井却在所难免。譬如进城务工，求学求职，当兵学艺，游走世界，还有很多事情都会外出要离开家。离家的时间长了，又不能常回来，就一定会想家。所谓乡愁就这样产生了。在家时浑然不觉，一旦离开魂牵梦绕。乡愁虽由念家生出，但积攒多了便会动人心魄。所以说世上多少大情大愁都可以从一个小小的“家”中萌生出来。玩笑一句来说，任何人、在任何时间、任何地点，都千万千万不要惹恼了“家”。
一个有趣的现象可以说说。人有时候真得很有意思的，假如很想拥有的某种东西一直得不到，就会千方百计照样创造一个出来，满足自身的获得感。这种情况用来比照另一件事物，我想应该是比较合适的。比如说解决想家的事，缓解、稀释乡愁的事。大家知道，每一个长时间在外学习、工作的人，在一个地方呆久了，自然而然就会想方设法把这个地方变成一个家，不光为自己，也为下一代。尤其是在父母双亲百年之后。对此，不管你想不想这样告白，也不管你愿意不愿意承认，熟悉你的亲人、故旧、朋友却能感受得分明。就如雨天中行走，无论如何遮挡也避不开潮湿的气息一样。
把一个陌生的地方呆成完整而温暖的家，是开拓也是创造，需要很多条件和因素促成。譬如起码得有一间属于自己的窝，找一个志同道合相互爱恋的伴侣，再生养一双儿女。仔细寻思，好象哪一项都不是容易办到的。先说“窝”。各地房价都不低。中小城市相对好些，大都市简直让人看不懂。且不说各种购房限制，即使具备买房资格，一小套动辄上百万甚或数百万，哪是普通职场年青人力能承担。其次异性朋友，真正能够对上眼的谈何容易。此事不落实，剩下的事就无从谈起。总而言之，家真得是一本难念的经。不下真功夫不行，用了真功夫其结果也未可知矣。真的是百思无解，让人头大。
家是熟悉之物，又是奇怪之物。熟悉是因为朝夕相处，知根知底。奇怪是因为人性的千奇百怪，组成的家自然千差万别。家是沉静之物，又是鲜活之物。沉静是由于家是一个相对固定的场所，摆设阵列、环境格局、光影色彩等都是基本有序的。鲜活是由于亲人故旧、长辈后生生活其中，人格秉性各有千秋，活灵活现。家是置身之所，又是寄情之地。是摇篮、是港湾，是游子泪眼中望见的灯塔，是人人心中希望的篝火，是舍也舍不掉的精神寄挂，是离也离不开的情感滋养。
家，真真切切、的的确确是一个生爱的，生恨的，生情的，生愁的大世界。虽说人生百态无所不包，人情世故无奇不有。但有一点可以肯定，那就是人们经历着，体验着，酸甜苦辣，喜怒哀乐，无一不是宝贵的经验，咀嚼的养料。人们爱家就像爱着自己的眼睛一样恒久不变。
亲爱的朋友们，让我们一起来珍惜家，热爱家，用心经营好自己的家吧。因为她也是最值得每一个人用心血来浇灌，用生命去呵护的神圣事业。
文天祥教案篇十六
佛说，放下才能解脱，困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。如果能以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。
有些事之所有放不下，是因为心中有太多杂念。想要祛除杂念，就要心中保持一片清澄，让杂念没有滋生之处。只有这样，才能达到一种“放下”的境界。
只要我们日日更新，时时自省，就会摆脱世俗的困扰，清除心灵的尘埃。所以只要我们用心去做，不论我们身处何地，都能够保持一份安静平和。
世间的事物变化无常，我们不必执著于心爱的事物而难以割舍。毕竟我们喜爱一种事物的初衷，并不是因为失去它时要伤心。人生中的很多东西既已经失去就让失去吧。
世上本无事，庸人自扰之。生活中，很多人往往会自寻烦恼，自己给自己套上枷锁，从而搞得自己疲惫不堪。我们应该学会解除这些束缚，给自己减压，从而让自己活的轻松，活的快乐。
一个人能达到心静的境界，就不会迷茫，可很少有人做到，因为这世上有太多的诱惑，
资料。
虽然我们不可能完全抛开世间之事，但有一点是要做到的，那就是不要外界环境所干扰。
不但要站得高还要看得远，快乐在远处等你。
佛说，昨日已去，明日是谜，面对今朝我们应尽力，快乐来自施与，烦恼来自要求。要修身养性，经常打扫自己的.心灵，给心灵一方净土。
人生中总有酸甜苦辣，每个人都能感受到喜怒哀乐。因此，我们应顺其自然，遇到快乐的事情就该开开心心，高高兴兴的，而如果遇到不幸的事情叫叫苦，抱怨抱怨也是应该的。人要学会表达自己的感情，刻意隐瞒，只会让快乐失去意义，让痛苦更加不堪。
是阿，人生在世，不过短短数十年光阴。从娃娃呱呱坠地起，从懵懂无知的孩子，到青春萌动的少年，在经历数十年的寒窗苦读，我们真正做事创事业的时间只有短短的二、三十年的时间，如果想铸就辉煌的人生，那么就必须付出更多的努力。在此过程中，人们应该思考，自己的人生该怎样度过，不求达显于世，但求人生无愧。在世上的短短数日，希望世间人都能快乐的度过，都能豁达于人生，这是我一个普通人的美好愿望，希望世间人都能以和善待人。
人生在世，有太多的东西放不下，有了功名就对功名放不下，有了金钱就对金钱放不下，有了爱情就对爱情放不下，有了事业就对事业放不下……这些重担与压力，使很多人生活的非常艰苦。在必要的时候，放下不失为一条解脱之道。
文天祥教案篇十七
《除夜》写于文天祥生前最后一个除夕之夜。表现了作者独守囚牢，孤寂寥落的心情。
除夜。
朝代：宋代。
原文：
乾坤空落落，岁月去堂堂;。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
诗意。
山河虽然广大，但时间却已消失。遗憾的是自己抵抗蒙古族侵略，保卫祖国的事业，遭到失败。自己不幸被俘，押送燕京(今北京)过着囚徒生活。战斗则几经风雨，囚居则饱受霜雪。生命将随着一年的终结将要消失，但自己决心殉国，对世上一切都已遗忘，不再留恋。除夕一人独守囚牢，只有孤灯相伴，连饮屠苏酒的梦也不再做了。
赏析。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的`不朽人格。
《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
作者简介。
文天祥(1236-1283)字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人，南宋末期吉州庐陵(今江西吉安县)人。19岁时获庐陵乡校考试第一名，理宗宝祐四年(1256年)中选吉州贡士。南宋著名文学家，爱国诗人。初名云孙，字天祥，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年(1256年)中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。
二十岁考取进士第一，官至右丞相兼枢密使。德祐元年(1275年)闻元兵东下，在赣州组织义军，入卫临安(今浙江杭州)。次年任右丞相，出使元军议和，被扣留。后于镇江脱险，流亡至通州(今江苏南通)，由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。1278年被俘，后来被押送到大都(今北京)，在监狱关了三年。元军屡次劝他投降，都被他坚决拒绝了。1283年1月9日，文天祥慷慨就义，时年四十七。
宋恭帝德祐元年(1275年)，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最终失败。1276年奉诏入福州，任枢密使，都督诸路军马，往南剑州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。1279年被俘，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
文天祥教案篇十八
文天祥(1236—1283)字履善，一字宋瑞，号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。1256年(理宗宝佑四年)中榜上第一名。在贾似道当权时受排挤。1275年，元军进攻临安，宋朝廷下诏征勤王兵。任赣州知州的文天祥组成万人的义军，北上守卫。1276年任右丞相，被派往元军营谈判，被扣留。押解中在镇江逃出，得到人民的帮助，流亡至通州(今江苏南通)，从海道到福建，与张世杰、陆秀夫等在福州拥生赵呈为帝，坚持抗元。1277年进兵江西收复了几个县城，使抗元形势大力好转。但不久为元军所败，退入广东。1278年在五坡岭(今广东海丰北)被俘。元将张弘范叫他写信招张世杰投降，遭拒绝，书《过零丁洋》诗以明志。1279年被送到大都(今北京)，囚3年，途经威胁利诱，始终不屈。1283年1月9日(至元十九年十二月初九日)在柴市被害，从容就义。
文天祥教案篇十九
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
青春岂不惜，行乐非所欲。
《过零丁洋》。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《正气歌》。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
《扬子江》。
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
文天祥(1236.6.6-1283.1.9)，字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵(今江西吉安县)人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年(1256年)进士，官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年(1278年)兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
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