可以体现出自身的成长和进步。总结的时候要注意结构的合理和逻辑的清晰。可以查阅的写作经典案例。
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇一
1、长篇小说：《春潮》、《太阳照常升起》、《永别了，武器》、《有钱人与没钱人》、《丧钟为谁而鸣》、《过河入林》、《老人与海》、《岛在湾流中》、《伊甸园》、《曙光示真》、《乞力马扎罗山下》。
2、短篇小说集：《三个故事和十首诗》、《雨中的猫》、《在我们的时代里》、《没有女人的男人》、《乞力马扎罗的.雪》、《胜利者一无所获》、《第五纵队》。
3、非小说：《死在午后》、《非洲的青山》、《流动的盛宴》、《危险的夏天》、《海明威短篇故事全集》、《海明威故事选集》。
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇二
过了立冬，我就盼。
盼什么呢？盼下雪，大大的雪，像棉花一样，洁白，柔软，落在身上、脸颊，有点像婴儿的皮肤跟你亲近。
雪，不是一片一片，而是一团一团，从天空掉下来。“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。”“地白风色寒，雪花大如手。”李白把雪看成“席”和“手”，说的有些夸张（诗人嘛），但在我的印象中，燕山的（过去）雪，确实比现在的雪还是“大”了许多。
一看下雪了，我们小孩子更“欢实”。尤其男孩，穿着漏肉的破棉袄棉裤，在雪地上跑老跑去。
堆雪人是高雅的，在城市里。在乡村，打雪仗才是我们最喜欢的。有“阵地战”、有“游击战”，机灵一些的大孩子还打“埋伏”和“偷袭”――专门欺负比他们小的男孩女孩。
“逮兔子”也是我最喜欢干的事。“逮”就是“追赶”，追赶兔子。下雪时，过了四五天，兔子饿极了，就出来找东西吃。冬天可吃的东西本来很少，就有一点麦苗，我就去麦地里去找兔子。我叫一声：“花子，跟我走！”“花子”是我狗的名字。
“花子”走在前，我在后，低头看是不是有兔子脚印。下雪后，兔子脚印很清晰。“花子”低头嗅着，突然听到“花子”的叫声，我手拿一米多长的木棍，跟在“花子”后面追。我看见兔子，它跑得很慢，雪深到我的膝盖，兔子一跳一跳地跑着，很快没了影子，它跑到哪里去了？啊哦――它躲在雪堆里。“花子”嗅觉很灵敏，兔子是跑不掉的！
下雪后还有一件事――逮“家雀儿”（音：“俏儿”）――麻雀在我们老家叫“家雀儿”。
“小寒大寒，又到一年。”
“过年”是小孩子最期盼的。“新年到，新年到，穿新衣戴新帽。小闺女要花，小小子要炮，老头要个新毡帽，老太婆要个新棉袄……”除夕晚上，我二姐拿出新做的褂子，给我的破棉袄罩上，这就是“新”了。我父亲发给我几颗“麻里子”（就是比较大一点鞭炮）、摔炮，我就出去找同伴去玩。
“四几子”（小名）最淘气，什么馊主意都由他去。印象最深的，他拉了一泡屎，用“麻里子”插在屎里面，放在马瘸子的窗外台上，让我们去点，“乓”地一声，后果可知……“瘸子”那顿骂呀，我们都已经逃之夭夭了。
日子“像剃头刀一样快”，我现在土埋到脖子上了，童年冬天的记忆，还像昨天一样。“人事有代谢，往来成古今”，河水永远不会倒流，“俟河之清，人寿几何？”
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇三
孟浩然。
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
春晓。
孟浩然。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
宿建德江。
孟浩然。
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
望洞庭湖赠张丞相/临洞庭。
孟浩然。
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
田家元日。
孟浩然。
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
早寒江上有怀/早寒有怀/江上思归。
孟浩然。
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
清明即事。
孟浩然。
帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
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冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇四
卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家，其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法。以下是百分网小编为你整理的卡夫卡的文学作品介绍，希望能帮到你。
卡夫卡出生在一个犹太商人家庭，他的父亲是经过艰苦创业成功的商人，因此他父亲在家庭的地位是绝对的。他从小就生活在父亲的阴影下，再加上社会环境的影响，这使得卡夫卡作品的特点和这个世界是正相对应的。
卡夫卡作品主要是以小说呈现的，他是欧洲著名的表现主义作家。一生写过4部短篇小说集和3部长篇小说。可惜生前大多未发表，3部长篇小说也均未写完。他生活在奥匈帝国即将崩溃的时代，又深受尼采、伯格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观的态度，所以卡夫卡作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。
《判决》是卡夫卡最喜爱的作品，表现了父子两代人的冲突，但是作品的内涵显然不是仅仅表现父子冲突，在深层含以上他是想埋葬父亲，以确立自己作为新的一家之主的地位。小说在体现卡夫卡独特的“审父”意识的同时，也表现了对家长式的奥匈帝国统治者的不满。
卡夫卡之所以喜欢这部作品，正是因为他所在的家庭环境所致，他父亲是一位创业成功的商人，其家庭地位是绝对的，卡夫卡从小就生活在父亲的阴影里。同时卡夫卡生活和创作的主要时期是第一次世界大战前后，家庭因素与社会环境，造成了他与社会与他人的多层隔绝，使得卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中。
卡夫卡成就主要表现在他的文学作品上，他被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱。他的作品对以后各种各样的现代主义流派，都产生过强烈的影响。他与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。
卡夫卡成就不只限于他的文学作品上，他的写作手法也是首屈一指的。他之所以能成为现代派文学的鼻祖，主要表现在他作品的主题曲折晦涩，情节支离破碎，思路不连贯，跳跃性很大，语言的象征意义很强，这给阅读和理解他的作品带来了一定的困难。
卡夫卡笔下描写的都是生活在社会底层的小人物，他们生活在这种充满矛盾的混杂世界里，时刻感觉到恐慌，不安，孤独，迷茫，遭受着强烈的压迫却从不敢反抗，一直向往着明天，却又看不到出路。他的作品描绘出的一幅幅画卷，会让人们感觉到一阵阵震惊和恐惧，他一直在为人类的未来担忧。
卡夫卡一生的作品有4部短篇小说集和3部长篇小说。但是他的作品在他生前都均未发表，3部长篇小说也都没有完成。也许这是文学史上的一大遗憾，但是他开创了现代派作品书写“非英雄”或“反英雄”的先例。此外，卡夫卡还留下了大量的书信作品，这些书信作品掺杂了卡夫卡个人大量思想性的东西，在文学和艺术价值上，丝毫不亚于他正规的文学作品。
卡夫卡是20世纪最有影响力的德语小说家，作为西方现代派文学宗师的卡夫卡在文学史上的地位是无人能及的，他的作品不讲求故事的明晰性，经常采用寓言体，而背后的寓意言人人殊，永无定论，这也让卡夫卡的作品风靡整个欧洲大陆。
卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，同时也是表现主义文学的先驱，在这方面，卡夫卡在文学史上的地位是无可厚非的。卡夫卡的作品思路总是那么不连贯，跳跃性很强，主题曲折晦涩，这无疑给读者带来不小的困难。虽然卡夫卡的作品难读，但是只要能读进去，摸清作品的脉络，一定会受益匪浅的。
卡夫卡的创作风格是表现主义，同时他也是在表现主义文学创作上最有成就的人。他创作的主要时期是在一战前后，当时的社会经济萧条，社会腐败，人民穷困潦倒，这一切使得卡夫卡的一生都生活在痛苦与孤独之中。于是，这种孤独感与恐惧感，成为了卡夫卡创作的永恒的主题。
卡夫卡一生的作品并不是很多，而且，他在去世之前，他的女友按照他的意愿，已经将他生前的大部分作品都烧毁了。但是，这些遗留下来的作品，对后世的影响却是极为深远的。卡夫卡的'小说以荒诞的手法揭示了一种充满非理性色彩的景象。他被三四十年代的超现实主义视为同仁，四五十年代的荒诞派视为先驱，六十年代的美国“黑色幽默”奉为典范。
1、你对这些话的领会程度，取决于你的孤独有多深。
2、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
3、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
4、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
5、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
6、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元
还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
7、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
8、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
9、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
11、除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
12、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
13、我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
14、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
15、让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
16、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
20、真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
21、所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
22、从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
23、你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
24、大家对a都非常好，就像是人们小心翼翼地保护着一张出色的台球桌，连优秀的台球手都不让碰，直到那伟大的台球手到来，他仔细检查桌面，不能容忍在他到来之前造成的任何损坏。然后，当他自己开始击球时，却以最无所顾忌的方式大肆发泄一通。
25、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。
26、要冷静耐心。你尽量让坏事发生好了。你不要躲避。相反，你要认真观看。你要用主动的理解代替被动的接受刺激。这样你就会应付这些事情。人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。
27、虚构比发现容易。把极其丰富多彩的现实表现出来恐怕是世界上最困难的事情，各种各样的日常面孔仿如神秘的蝗群从人们身边掠过。
28、对于健康的人来说，生就是对人必有一死这种意识的无意识的、没有明言的逃遁。疾病总是警告，同时有是较量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔诚的极重要的源泉。
29、这是很自然的事情，一次在与死神的一次遭遇中获胜，会使你强壮起来的。
30、其实那只不过是一条普通的脖套。就像人们常常把超然存在当成逃遁一样。
31、光线也许会把人从内心的黑暗中引开。如果光征服了人，那是很好的。如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
32、您何苦读这种昙花一现的东西？大多数现代书籍只不过是对今天的短暂耀眼的反映。这点光芒很快就熄灭。您应该多读古书。古典文学、歌德。古典的东西把它最内在的价值表露到了外面——持久性。时新的东西是短暂的，今天是美好的，明天就是可笑的。这就是文学的道理。
33、这是对的。每个魔术师都有自己的仪式。比如说，海顿只有戴着扑粉的假发时才作曲。写作也是一种召魔法术。
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冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇五
安徒生童话是一部优秀的童话,曾经是孩子们成长最好的精神食粮。但现代社会,可选择的读物非常多,因此选择传统童话的孩子和家长越来越少,由此有人质疑,安徒生童话已经过时了,安徒生童话对孩子的成长没有太大作用。下面是本站小编为您整理的安徒生的童话作品，希望对你有所帮助!
小伊达是个热爱。
生命。
的小姑娘，这天她正为一束凋零的花难过得想要哭出来。
她的好朋友说：“这些花儿夜里都会参加舞会啦，所以它们才这么没精神。”
“花儿也会跳舞吗?”小伊达问，“小孩子能不能参加这种舞会呢?”
“这怕不行呢。花一听到脚步声，便会跑回花杆上，一动不动了。”
“唉!我真想见见花儿们跳舞呢!”小伊达说，“可是，我的花儿病了，它们一定是跳累了。”
小伊达把她的玩具娃娃索菲亚从玩具床上挪到抽屉，把生病的花儿放在床上。
她想：休息一下说不定会好起来。
夜里，小伊达躺在床上，等着夜深人静花儿开舞会的时刻。
等着等着，小伊达想：“不知道我的花儿有没有在跳舞呢?”于是，她悄悄从床上起来。
房间里静级了。小伊达竖起耳朵仔细听，从客厅里传来轻柔的钢琴声，声音非常小，但是好听极了!哦，一定是舞会正在举行呢!
她轻轻地把门拉开一条缝。天啦，客厅里的情趣多么有趣啊!
月光洒在屋子的中央，把客厅照的亮堂堂的，所有的花都站在地板上。
风信子、百合花和紫罗兰围成一圈，欢快地跳着舞。钢琴前坐着一支白色的郁金香，它的绿叶快速地在琴键上滑过，美妙的琴声缓缓流淌出来。
玩具娃娃索菲亚的小床是空的，那些生病的花儿也参加舞会啦，它们一点也不像生病的样子，跳的快乐极了。
这时，索菲亚推开抽屉坐起来，好奇的向四周张望。然后，她一下跳到地上，摔倒了。
这引起了一阵恐慌，所有的花儿都围上来，问她有没有摔坏，特别是那些睡过她床的花儿。
索菲亚一点事都没有，花儿们把它拉起来，围着她转圈。索菲亚高兴极了，她对花儿们说，它们明晚还可以继续用她的小床。
“谢谢你的好心!”花儿们说，“我们活不了那么久，请你转告伊达，把我们埋在金丝雀的地方，这样，在来年的春天，我们又会长出来。”
忽然，大门开了，一大群美丽的花儿列着队进来了，走在前面的两朵玫瑰，头上戴着小小的金冠，它们是花国的国王和王后。它们甚至带来了乐队!
舞会结束后，小伊达悄悄回到床上。第二天，小伊达来到索菲亚的小床前，那些花儿静静地躺在上面，全都死了。
她把花放进漂亮的纸盒，拿到花园埋在了埋金丝雀的地方。她知道，到了明年春天，花儿会长出来，会更美丽的!
园子的四周是一圈榛子树丛，像一排篱笆。外面是田野和草地，有许多牛羊。
园子的中间有一棵花繁的玫瑰树，树下有一只蜗牛，他体内有许多东西，那是他自己。
“等着，等轮到我吧!”他说道，“我不止开花，不止结榛子，或者说像牛羊一样只产奶，我要贡献更多的东西。”
“我真是对您大抱希望呢，”玫瑰树说道。“我斗胆请教一下，您什么时候兑现呢?”
“我得慢慢来，”蜗牛说道。“您总是那么着急!着急是不能成事的。”
第二年蜗牛仍躺在玫瑰树下大体上同一个地方的太阳里。
玫瑰树结了骨朵，绽出花朵，总是那么清爽，那么新鲜。蜗牛伸出一半身子，探出他的触角，接着又把触角缩了回去。“什么东西看来都和去年一样!没有出现什么进步!玫瑰树还在开他的玫瑰花，再没有什么新招了!”
夏天过去，秋天到来，玫瑰还在开花，结骨朵，一直到雪飘了下来，寒风呼啸，天气潮湿;玫瑰树垂向地面，蜗牛钻到地里。
接着又开始了新的一年，玫瑰又吐芽抽枝，蜗牛也爬了出来。
“现在您已经成了老玫瑰枝了，”他说道，“您大约快要了结生命了。您把您所有的一切都给了世界，这是否有意义，是一个我没有。
时间。
考虑的问题。但很明显，您一点也没有为您的内在发展做过点什么。否则的话，您一定会另有作为的。您能否认吗?您很快便会变成光秃秃的枝子了!您明白我讲的吗?”
“您把我吓了一跳，”玫瑰树说道。“我从来没有想过这一点。”
“不错，看来您从来不太费神思考问题!您是否曾经考虑过，您为什么开花，开花是怎么一回事，为什么是这样而不是另外一样呢!”
“没有!”玫瑰树说道。“我在欢乐中开花，因为我只能这样。太阳是那样暖和，空气是那样新鲜，我吸吮清澈的露珠和猛烈的雨水;我呼吸，我生活!泥土往我身体内注入一股力量，从上面涌来一股力量，我感到一阵。
幸福。
总是那么新鲜那么充分因此我必须不断开花。那是我的生活我只能这样!”
“您过的是一种很舒服的日子。”蜗牛说道。
“的确如此!我得到了一切!”玫瑰树说道;“但是您得到的更多!您是一位善于思考、思想深刻的生灵。您的秉赋极高，令世界吃惊。”
“这我压根儿就没有想过，”蜗牛说道。“世界与我不相干!我和世界有什么关系?我自身与我身体的事就够多的了。”
可是难道说我们不应该把我们最好的东西。
奉献。
给别人吗!把我们能拿出的——!是啊，我只做到了拿出玫瑰来!——可是您呢?您得到了那么多，您给了世界什么呢?您给它什么呢?”
“我给什么?我给什么!我朝它吐唾沫!它不中用，它和我没有关系。您去开您的玫瑰花去吧，您能干的就这么多了!让榛子树结它的榛子!让牛和羊产奶去吧!它们各有自己的群众，我的在我自身里!我缩进自己的身体里，呆在自己的躯壳里。世界与我没有关系!”
于是蜗牛就缩回到自己的屋子里，带上了门。
“真是叫人伤心!”玫瑰树说道。“就算我特别愿意，我也无法把身子缩进去，我必须总是开花，总是开玫瑰花。花瓣落了，被风吹走!不过我却看见一位家庭主妇把一朵玫瑰花夹在赞美诗集里，我的另一朵玫瑰花被插在一个年轻美丽的姑娘的胸前，还有一朵被一个幸福地欢笑着的小孩子吻了一下。这些都叫我很高兴，这是真正的幸福。这是我的回忆，是我的生活!”
玫瑰天真无邪地开着花。蜗牛缩在他的屋子里，世界和他没有关系。
一年年过去了。
蜗牛成了泥土里的泥土，玫瑰树成了泥土中的泥土，连赞美诗中留作纪念的玫瑰也枯萎了，——可是园子里新的玫瑰树开着花，园子里爬出了新的蜗牛，它们缩在自己的屋子里，吐着涎液，——世界与它们无关。
从前有一个世界上最坏的家伙，叫作"魔鬼"，他做出了一面颠倒黑白的镜子，明明是美丽的东西，在这镜子前一照，结果就变成最丑陋的东西，魔鬼替个镜子到处做宣传，结果强盗变成英雄，妖女变美人，丑蛤蟆当上国王，善良变罪犯，世界就让这个魔鬼给歪曲了。
魔鬼非常得意，想要带着镜子去把上帝变小丑，天使变怪物，当他快要飞到天国的时候，镜子竟怪笑起来，魔鬼控制不了那面镜子就从魔鬼手上掉下来，摔成无数个碎片，满世界乱飞，黏在每一个它们碰到的东西上.就这样，镜子的碎片飞到人的眼睛里，这个人就看什么都不顺眼，有的碎片还钻进人的心里，他的心立刻就便成冰块，变得毫无感情，冷冰冰的，有些碎片甚至被做成眼镜，人们戴上后~明亮的东西就便成黑暗的。
在一个大城市里，有一个男孩叫加伊，一个女孩叫格尔达，他们的家连在一起，是非常要好的朋友，在冬天雪花飞舞时的一个晚上，加伊忽然看见窗外有一片很大的雪花飘落在桥上，越变越大，最后竟变成了一个女人，她披着白雪披纱，身体发出闪耀的光亮，两眼也闪闪发光，她向加伊招手，加伊赶紧低下头，心里很害怕，这时，她就飞走了，待冬天过去后，某天加伊去找格尔达，两个人一起看画册时，外面的钟声响起来，加伊就把头伸出窗口，随风飞扬的镜子碎片就掉进他的眼里，钻到他的心里，善良的加伊立刻变成了无情的人，他的心变成冰块了，从此他再也不跟格尔达好了，而且还常常欺负讥笑她。
又一个下着雪的冬天到来了，可怜的格尔达因为加伊不理她而在家里伤心的哭泣，而加伊则是背着雪橇去广场上滑雪，这时，一架大雪橇滑过加伊的身边，大雪橇上的人对加伊笑，原来她就是全身闪着白光，非常有名的冰雪皇后.她的皮帽皮靴全是用白雪做的，冰雪皇后对加伊说:来吧!到我的皮衣里暖和暖和，加伊钻进了冰雪皇后的皮大衣里，她在加伊的头上吻了一下说:现在你不冷了吧!他感到冰雪皇后的吻像一块冰放在他的心里，于是他就把所有事情都忘记了.冰雪皇后让他坐在大雪橇上，带着他一起飞向天空。
春天到了，加伊跟着冰雪皇后走了，大家认为他可能已经死了，格尔达也这样想，所以哭的更伤心了，可是燕子和太阳光认为加伊只是到远方了，可能没有死，于是，一天早晨，格尔达穿上她最心爱的红鞋，决定出发去找加伊，她来到城边，坐在小船上，她把红鞋扔到河中心送给小河，要小河带她去找加伊，不久，小船把她带到一个很大的樱桃园，有一间茅草屋顶的房子，里面住着一个长得很古怪的老巫婆，格尔达把寻找加伊的事告诉老巫婆，巫婆要格尔达不要太伤心，并收留她住几天，第二天，巫婆希望格尔达不要太伤心，所以施了魔法让她把所有事都忘记了.
一天，格尔达看见巫婆帽子上的玫瑰花，想起了她曾跟加伊说过要亲手编织玫瑰花礼帽送给他的事，于是她去问花园里的玫瑰花，知不知到加伊在哪?玫瑰说不知道，可是它确定加伊没有死，因为他并没有被埋在土地下，格尔达决定逃离樱桃园，当她逃出来时，发现已经是秋天了，她连鞋都没穿，感到脚很痛，但是她还是要快去找加伊!
冬天的大雪已有半寸厚，格尔达又冷又累，此时遇见一只乌鸦，于是她问乌鸦知不知到加伊的下落?乌鸦告诉她说:加伊因为答对了王宫公主的征婚问题，所以举办了盛大的婚礼，现在已是王子了，于是格尔达要乌鸦带她去王宫里面，结果发现王子不是加伊，公主因为同情格尔达，所以送给她用金子做的马车，一双厚手套，还有车夫及一队随从，格尔达坐着马车，穿过浓密的树林时，躲藏在岩石后面的强盗发现了金马车，他们打败了所有人，强盗的头头是个又高又胖的女强盗，正当她想杀了格尔达时，女强盗的小女儿求情饶了格尔达一命。
所以她们就一起坐上马车，朝强盗的山洞驶去，山洞里有一百只鸽子栖息在木板上，山洞顶上挂着两个鸟笼，里面关着两对花斑鸠，靠洞角外有一只大驯鹿，格尔达跟小女孩说了寻找加伊的事，第二天，小女孩心想要怎样说服强盗，让格尔达去找加伊，这时，有一只花斑鸠忽然说:咕咕，我知道加伊在什么地方，我看见加伊坐在冰雪皇后的雪橇上，往北边飞去，大概在北冰洋的岛上了，小女孩和格尔达就去问驯鹿如何去到那里，驯鹿说:要到冰雪皇后的宫殿去，必须先到拉普兰德，于是小女孩让强盗们喝醉了，又拿了两块面包和一大块火腿给格达尔，要她坐在驯鹿上快逃走，驯鹿在冰天雪地里奔驰，远处的北极光发出闪电一样的蓝色火焰，粮食吃完了就到了拉普兰德。
格达尔和驯鹿来到了一间小屋子前停下来，小屋子有一个老婆婆，驯鹿把格尔达的事说给她听，她要他们俩吃点东西，因为要到冰雪皇后的宫殿，还要走一千五百多里路，那里有一个叫芬马克的地方，冰雪皇后正在那休假，她每天都要放射出极光的蓝色火焰，驯鹿出发前，老婆婆拿出一捆干鳕鱼卷，在上面写了一些字，把它捆在驯鹿的背上，他们就挥别了老婆婆，不久就到了芬马克，来到了芬兰女人的家里，她的屋子里非常的热，女人打开鳕鱼卷读完后，就把鳕鱼干煮来吃了，格尔达问女人知不知道加伊的下落?女人说:加伊在冰雪皇后的宫殿里，因为他心里有一块镜子的碎片，眼里也有碎片渣的缘故，所以看什么都不顺眼，是个冰块，只有取出碎片，他才能成为一个真正的人，不然他就只能永远待在冰雪皇后的宫殿里，你有一颗孩子天真善良的心，这就是你的力量，从这到宫殿只有六里路，快让驯鹿带你去吧!驯鹿把格尔达带到雪地里的一丛灌木旁，就让格尔达自己往前走了，格尔达站在寒风呼啸的旷野里，雪花不停的向她扑来，雪花奇形怪状的向她进攻，因为它们是冰雪皇后的战士，正在守卫宫殿!格尔达的精神感动了上帝，上帝就派天使安琪儿帮她打败那些雪花战士们.冰雪皇后的宫殿非常宽大，所有东西都是冰雪做成，像透明的玻璃一样闪闪发亮，大厅里有一个结冰的湖，这就是世界上的理智之湖，冰雪皇后坐在中间，观察世界上所发生的一切事情。
加伊在离皇后不远的地方玩七巧板，他的脸已经被冻得发出青黑的颜色，冰雪皇后对加伊说:如果可以拼出"永恒"两个字，你就是自己真正的主人，你就自由了，说完话，冰雪皇后就飞走了，要赶着去替火山降温，格尔达走进宫里认出加伊，格尔达非常高兴地扑过去，可是加伊却冷冰冰没有任何反应，格尔达伤心的哭起来，她的眼泪像流不尽的温泉，流进加伊的心里，直到把心里的镜子碎片都融化掉，这时加伊的眼睛活动起来，开始望着格尔达，格尔达于是唱起从前加伊最爱听的歌：“当玫瑰花开时，我们见到了上帝”加伊听到歌声，忽然大哭起来，热泪也融出了在他眼里的碎片渣，他终于认出格尔达，他们紧紧拥抱着，连四周的冰块也为他们跳起欢的舞，当他们疲倦躺下时，两人刚好形成了"永恒"的图案，加伊现在自由了，他挽起格尔达的手，一起走出冰雪皇后的宫殿，发现驯鹿正等着他们，驯鹿带他们到芬兰女人的家中，然后又到拉普兰德的老婆婆那，她已经为他们准备了新衣服和新雪橇，他们带着感谢告别了老婆婆，开始回家了。
春天来了，格尔达和加伊回到家，他们手拉手，一起坐在小桥上，感到非常幸福。
在生活中，我们或许会遇到一些困难。这时需要我们用一颗善良而热情的心去面对，就像格尔达那样。
坚持。
到底，那么好多困难都会消融掉，留给我们的会是一个美丽的结局。
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冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇六
朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他选择背过身去，与世隔绝，在创作中安放自己孤独的灵魂。以下是小编精心整理的朱耷的著名作品，希望能帮到大家!
八大山人朱耷，清初著名的书画家，为明皇室后裔，国破家亡，后剃发出家，一生经历坎坷。
朱耷虽擅长画花鸟和山水，但在书法方面也有很高的造诣。在花鸟方面继承陈淳、徐渭等写意花鸟画的画风。个性特点是运用象征寓意的画法，对花鸟等动物进行夸张化，用奇特的表情和简易的造型，突显画中的形象，充满个性，有的甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼视人”，用画中形象来展示自己倔强孤傲，愤世嫉俗的性格，因而创作出了一些独具一格的花鸟造型。
《桃石千秋图》是八大山人1699年的作品，当时八大已经74岁高龄，这幅图就充分体现了八大山人的作画特点，一眼看去此画构图简单，只有一石上有两颗桃，整体感很强却不复杂，很少人能用极少物体画出如此高的境界。石头和树木的结合是八大山人习惯的做法，石块倾斜于一角，树枝从石中横空而出并垂下来，画面布局不能过满，那样会过于杂乱。
八大山人晚年时喜好画鹿，鹿与松树的结合，寓意是长寿，《鹿》是其典型的寓情于物的作品，将夸张形象和简练造型结合，来表达自己的性格，其豪放的笔墨更能展示自己的艺术功底。他还喜爱画单个的鱼，空空一鱼，白眼向上，体现了中国画含蓄的作画特点，再通过眼睛的特别画法使自己的情感完整的融入画中。
八大山人，是明末清初著名画家朱耷晚年时为自己起的别号，也是朱耷创作作品最鼎盛时用的别号。
朱耷为何要取八大山人这一别号呢?对此，不同的学者有不同的看法，例如清著名历史学家陈鼎在《八大山人传》中这样写到：“八大者，四方四隅，皆我为大，无大于我也。”也有人认为“八大山人”这一别号和朱耷的身世有关，“八”指朱元璋第十七子宁王朱权的第八代孙子，“大”与“耷”又同声，即承认自己是宁王的后裔，又体现对明朝的认祖忠心。最后一种与他的悲惨经历有关，国家灭亡，心情悲痛和剃发为僧的痛苦，使他在作品上署名时，常用草体把“八大”与“山人”四个字竖起来连着写，前两字看起来如“哭”字，后两字看起来如“笑”字。
八大山人的画不同于其他画家，许多画家要么专注于画山水，要么专注于画花鸟，但八大两个都擅长，而且每一幅都有他自己的特点。例如八大画的鸟，尤其是鸟的眼睛，就像人的眼睛一样有神而且会转，甚至还给人一种藐视的感觉，间接的为他的画增添了不少灵性。
朱耷在二十岁时遭遇了国家灭亡，亲人离世，此后朱耷悲痛万分，随即剃发出家。这些经历让他在创作作品时的角度与深度与他人不同，使他的作品更富有内涵，充满个性。他的作品分为书法、山水和花鸟三类，存在于世间的大概有两千多幅，数量多且质量佳，令后人敬佩。
朱耷是明末清初著名的书画家，号八大山人。
八大山人喜爱画花鸟和山水，在花鸟方面擅长写意花鸟画的画风。其特点是运用象征寓意的画法，对花鸟等动物进行夸张化，用奇特的表情和简易的造型，突显画中的形象，充满个性，有的甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼视人”，用画中形象来展示自己倔强孤傲，愤世嫉俗的性格，因而创作出了一些独具一格的花鸟造型。
八大山人喜欢画鹌鹑。鹌鹑，是一种外形像小鸡的鸟类，头部小尾巴略秃，羽毛呈褐色，身上有黄白条纹和斑点花纹。鹌鹑无固定居所，雄性性格比较好斗，这些鹌鹑身上的性格特点，都是八大山人自己身上也具有的。
《鹌鹑游鱼图》是八大山人《花鸟册》中的一页。整幅图构思简单，岸边石头上站着一只鹌鹑，卷缩着身体，羽毛略显蓬松，可以看出天气是很冷的，使它不得不蜷缩着身体来抵御那刺骨的寒风，即使如此，它依然昂首向天，白眼观世，一派冷漠孤傲的神态。
他在69岁画的《居敬堂作杂画册》那一件有名作品中，有一幅鹌鹑图，上面有一首题诗：“六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸，一金且作千金事，传道来春对菜花。”这幅作品流露出自己苦闷的心情。八大山人画的鹌鹑，可以让人联想到他自己的悲惨经历，也能看出他那种不屈不饶的人生态度。
八大山人是中国美术史上的一位杰出的书画艺术家，其独树一帜、个性鲜明的艺术风格启迪了一代又一代艺术家。有西方艺术**家谓其作品具有强烈的现代感，是传统与现代意味的完美整合，正合乎所谓天人合一、返朴归真、物我两忘的境界。
八大山人的作品可分为书法、山水、花鸟三大类，存世大约有两千多件。一个书画家一辈子能有如此多数量的作品，而且又如此完美精湛、神全气整、情趣无限，令人感佩不已。
八大山人，名朱耷，谱名统*（*为上林下金），江西南昌人，为明宁献王朱权九世孙，清初画坛“四大高僧”之一。
明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号，后又入青云谱为道。
通常称他为朱耷，但这个名字用的时间很短，晚年取八大山人号并一直用到去世。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。
朱耷擅花鸟、山水，其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型。
画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。
其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅，构图疏简、奇险，风格雄奇朴茂。他的山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，意境荒凉寂寥。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等，以秃笔作书，风格流畅秀健。
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冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇七
2、回首。才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春。
3、即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐！
4、极度的顺从是悖逆。
5、结婚是两个人的事，离婚，便是那只西伯利亚的蝴蝶，远远地拍拍翅膀，全城就可来场飓风。
6、久远是迷途里酝酿的酒。愈陈愈香。一点点语录网。
7、恋爱时钞票拿来更换靓衣买到浪漫，婚姻时钞票要用来供奉柴米油盐解决尿不湿。
8、恋爱是心理享受，婚姻是刻板方程式。
9、恋爱是一加一等于零两人亲得像一个人，婚姻是一加一等于三生个孩子完成优生。
10、满腹经纶是黔驴之技。易于迁延与迟滞。
11、安然的在被窝中躺过一世春秋。浑噩自知。
12、把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候。
13、不管是男人还是女人，都是在爱情中学习爱，在失败中总结经验，以更好的姿态重新爱。
14、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。
15、当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生。
16、当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。
17、因了命途中的你们，我才没有荒芜了青春。
18、有些人，在不经意间，就忘了；有些人，你想方设法，都忘不了。
19、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。
20、在年生里。我们因无知荒唐而美丽。
21、这个世界不是我们的敌人，也不是我们的朋友。这个世界可能是天堂，也可能是地狱，这全取决于我们的态度，取决于我们如何去看它，如何去制造它。
22、智慧与非智慧，区别便在其中。笨女人将自己的优越五分夸张成十分，聪明女人将自己的幸福十分浓缩成九分！
23、祝他幸福。而你，也得将自己拧拧干，到阳光地带下晒晒了。他都为别人撑伞了，你何必去回望他们的背影。
24、自我并不等同于自私，因为“我”的存在，别人才有被帮助被爱护的可能。“我”越自珍，爱情中越被重视，工作中越有能力，生活中越游刃有余。
25、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长了十六个年头。
26、每个人，都有过恶梦的经历吧，谁都不会因为一场恶梦而真的从此抗拒睡眠。而且，没有谁真正会对他人的恶梦感兴趣，耿耿于怀的，只能是自己。你这场恶梦，当个警钟就行了。
27、年月里。五味杂陈。
28、嘭----这一棍子也打在了我遮挡脑袋的手骨上。我抱着头，窜到院子里。和皮发红站在了一起。
29、所以。兵荒马乱也要轻装简从。
30、提笔伏案之年。窗边。是心灵奔向青春的黑色河流。突兀的世界。
31、王桂花拿着面棍冲出来，我跟随着皮发红跑出院子，跑出胡同，站在大街上。
32、我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下。
33、我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈。
34、我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。
35、我总喜欢逆着时光，寻找我青春的足迹。
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇八
《猫》是著名作家老舍笔下的一篇状物散文。品味它，感觉语言明快洗炼、生动传神而又细腻实在、饶有风趣，令人百读不厌。
《猫》是老舍先生写的一篇状物抒情散文,发表在《新观察》一九五七年第十六期，入选课文时有修改。文章结构严谨，条理清晰。作者通过观察猫的神态、动作，倾听猫的叫声，运用拟人化的手法和幽默诙谐的语言,将猫的性格、习惯、模样、喜好等特点细致入微地描写了出来,使人感到十分亲切。品味它，感觉语言明快洗炼、生动传神而又细腻实在、饶有风趣，令人百读不厌。
猫是一种大家都非常熟悉的'小动物，老舍先生非常喜欢养猫。在长时间的观察中，在他的妙笔之下的猫，特点鲜明，情趣盎然，给我们带来了无限的乐趣。
一、谈猫——“平”中露真情。
首先，作者是用用平实的语言、亲切交谈的口吻向我们述说他眼中的猫。老舍先生选用生动活泼的口语语汇讲事情述感受，使语言上口入耳，亲切有味，富有表现力。比如，说“暖和”不说“温暖”;说“成天”不说“整天”;说“钟头”不说“小时”……如果我们仔细辨味，还会发现这些词语不仅有浓烈的口语色彩，而且用得极为妥当，读起来言之有物、言之有情，别有一番韵味。
二、怜猫——语气显真情。
文中口语多、短句多，常常带着语气词。在这位艺术大师笔下，即使是那些貌似平常的语气词，也获得了丰富的表意功效，韵味十足，耐人寻味儿。“说它老实吧，它的确有时候很乖”。一个“吧”字把作者那种对猫的性格捉摸不透的语气情态惟妙惟肖地传达出来了，又与“古怪”之说互相吻合。“说它贪玩吧，的确是呀，要不怎么会一天一夜不回家呢?”这里连用了三个语气词，实实在在地突现了作者对猫的关切怜爱之情：担心、翘望、心疼、着急，种种情态尽在其中。
三、爱猫——妙用人称“你”
文中还写道：“它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖儿伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花。在这一长句中，连续用了三个“你”字。“你”是人称代词，通常都是称呼对方用的。而这里的“你”并非是确指，而是泛指;是“你”中有“我”，意思是“不管是谁”，包含不仅“我”喜欢猫，任何人见了都会感到可爱，更使我们感到作者爱猫的真实感情。
四、赞猫---巧用拟人法。
其次，作者在对猫的描写中成功地运用了拟人化的修辞手法，猫的一举一动在作者笔下都具有人格化的意味，读后倍感风趣幽默。如文中写它“成天睡大觉”，说它“无忧无虑，什么事也不过问”。“过问”一词精当微妙，仿佛猫成了家庭的重要一员，它本就应该参与家庭事物、家政大计的，而此时却置责任于不顾，只管自个儿图舒适求安逸去了。细细想来，真叫人耳目一新、忍俊不禁。再如“·决·定要出去玩玩”、“撞疼了也·不·哭”、“抱着花枝·打·秋·千”、“·踩·印几·朵·小梅·花”等处用语，简直把猫写活了，而作者爱猫之心、赞赏之情也得到了更加淋漓尽致的表现。这种拟人化的描写切合儿童心理特点，能激发儿童的欣赏趣味和学习乐趣。
总之，作者以观察精细独到、内容充实饱满、语言生动有趣，把猫的古怪性格和满月小猫淘气的特点鲜活地展现在我们面前，使猫的形象越来越丰满，性格越来越鲜明，字里行间流露出作者对猫的喜爱之情。
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇九
咸亨酒店：旧中国社会的象征。
《孔乙己》的故事发生在鲁镇里的咸亨酒店。《呐喊》里的《明天》也发生在鲁镇，小说中的人物(群众)常去喝酒的地方也叫咸亨酒店。酒客中红鼻子老拱，蓝皮阿五，包括掌柜的都是些无赖之流，不是想调戏妇女，就是骗钱混饭。另外《**》也有鲁镇和咸亨酒店，不过这次鲁镇是个水乡，而酒店却在城里，收集在《彷徨》里的《祝福》背景也叫鲁镇。
鲁镇在鲁迅小说中，就像以其他地名出现的背景如《故乡》中的故乡、《阿q正传》的未庄、《长明灯》的吉光屯、《在酒楼上》的s城，不但地方原型都是绍兴(包括他母亲故乡安桥头)，这些地方都是象征旧中国社会，鲁镇也好，故乡也好，只是一个大背景，鲁迅喜欢把旧中国的社会及其群众浓缩成一间酒店，在《孔乙己》《明天》《**》《祝福》中这意象叫作咸亨，在《长明灯》和《药》里只称作茶馆，没有明确的招牌。
在鲁迅故家对面，同时又是由周家的亲戚经营的酒店，一旦写进小说后，就变成旧中国的一个缩影，怪不得他在这篇小说的后记中说，“这一篇很拙的小说……单在描写社会上的或一种生活。”这个酒店的酒客，很清楚有两个不同的等级：出卖劳力为生的短衣帮和以地主、读书人、有钱人为主的长衫客两种。短衣帮只能站立在柜台外喝酒，长衫客则可走进屋里的雅座，叫酒叫菜，慢慢吃喝。在这小小的酒店里，除了顾客与顾客之间的阶级差别，酒店职员也有极大的等级差别。掌柜的严厉冷酷，对小伙计常摆出一副凶脸孔，嫌他“太傻”，不准他侍候长衫客，“幸亏荐头的情面大”，才没有被辞退。小伙计连言笑都要看掌柜的脸色。顾客与掌柜、小伙计之间也不信任，因为掌柜唯利是图，卖酒要羼水以牟取利润。孔乙己固然穷困潦倒，地位低微，掌柜、长衫客把他践踏，但其他同样被侮辱、被损害者，如短衣帮，也同样对孔乙己冷酷无情，加以讥笑。连可怜的、地位低微的小伙计对恳切教他写字的孔乙己也反感，认为他是“讨饭的人”，不配考他。
咸亨酒店的人与人之间的关系，国民精神的麻木愚昧、冷酷无情，孔乙己双层性的悲剧：被压迫与被侮辱者的悲剧，这些不正是当时中国“病态社会”及其“不幸的人们”的象征吗?就因为鲁迅把旧中国缩小成一个鲁镇，又把焦点放在咸亨酒店，旧社会的各种症结都立体的通过酒店这个象征表现出来。
鲁迅的象征现实主义是使他的写实小说比其他同代人的要复杂和具有深度的一大原因。可惜目前一般人只注意《狂人日记》和《药》，而这篇小说是“气急虺”的作品，不算是最好的作品。鲁迅的另一篇象征现实主义代表作是《故乡》，其中故乡这一象征也是强有力的代表旧中国之一个象征。这两个象征成为互相配合的一对。故乡以故家为缩影，人物事件发生在房屋内，而鲁镇以大门敞开的酒店为焦点，悲剧在街边的柜台旁产生。
【现实意义】。
孙伏园在简括鲁迅当年告诉他最喜欢《孔乙己》的意见时说：“《孔乙己》作者的主要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄。”因此我们读《孔乙己》不一定永远都把它放在中国特定的社会环境中来解释其意义。过去多数人以科举制度对中国人民的毒害的角度来解释，孔乙己代表典型的旧知识分子，成为封建社会的牺牲品。但是正如鲁迅所说“谁整个的进了小说，如果作者手腕高妙、作品久传的话，读者所见的就是书中人，和这曾经实有的人倒不相干了”。因此他坚持要了解《红楼梦》就不要去追究曹，从他身上去了解贾宝玉或小说的意义。因为“人生有限，而艺术却较为永久”。同样，我们可以超越写作时中国特定的社会背景来读《孔乙己》，它一样具有普遍性的意义。
当我们不把这篇小说局限于中国封建社会中来解释时，它就是“描写一般社会对于苦人的凉薄”。这种苦人在世界各地都可找到。这个凉薄的社会，全世界都一样，古代和现代，今天和明天都不会消失。鲁迅表面上写发生在中国清末的社会与中国人，实际他也同时在表现人类及其社会中永恒的一个悲剧。表面上孔乙己是一个受了科举制度毒害，“万般皆下品，唯有读书高”，但他也是普遍性的代表了个人与社会之冲突的多种意义的象征。在任何国家任何社会中，多少人就像孔乙己那样，不为社会所接纳，被群众嘲笑、欺凌和侮辱，只是原因不同而已。孔乙己代表了理想或幻想与现实社会的冲突，他的'悲剧在于他分不清理想(或幻想)与事实的区别。在科举时代偷书不是一件可耻或甚至犯罪的行为，他染上这种旧习后，社会却改变了。因此咸亨酒店，那个小小的社会对孔乙己，永远是一个埋葬他、置他于死地的陷阱。
今天，从东方到西方，多少人是根据自己的思想、理想、幻想或价值观而生活，而他自己又不了解或醒悟他是生活在梦幻中，他生活着的社会根本不能容纳像他那样的人。离开科举的框框读《孔乙己》，我们更能感到这篇小说的意义的丰富，而且具有很普遍的世界性的意义。孔乙己和卡缪的《异乡人》(《theshaager》)中的异乡人罗梭，米勒的《推销员之死》(《willgloman》)中的推销员同样是属于具有全人类意义的代表人物。
【名家点评】。
鲁迅：《孔乙己》一文“能于参寥数页之中，将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙的描写出来，讽刺又不很显露，有大家的作风。”
刘再复(美学家)：贫贱而悲惨的“多余人”，失去人的尊严与资格，被社会所耻的下层知识分子。
钱理群(北大教授)：值得同情与焦虑的，有着悲剧性、荒谬性地位和命运的知识分子。
澳门大学中文系主任朱寿桐：通过几十年的语文课本或别的途径，进入绝大部分中国人的心目，并深深地影响了一代又一代中国人的思想观念，进而悄悄地改变了许多中国人的精神。
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇十
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
这首词是范仲淹在西北戍边时候写的`，表达了在边塞的将士的英雄气概和艰苦生活，除了爱国情怀，也表达了思乡之情。
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇十一
我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。
彷徨读后感字：改变他们。
小时候由于常常给父亲抓药治病，“便渐渐悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家庭的同情”(《呐喊自序》)。于是他留学日本学西医为了救治国人，然而当看到日军砍中国人头的影片时，他觉醒了，他是被那些麻木的看客震惊了。这以后他便弃医从文，因为他觉得“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为自然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”
“树人”当是鲁迅自此以后对于自身也是希望民众能够的“树立精神，探索独立”。《呐喊》的扉页上鲁迅用屈原《离骚》的句子来解释它：
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃;。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫;。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
当他呐喊过后，他发现国民并没有像他想见的那样改变，在《立论》里他写了说虚话、奉承话的人受敬，说了真话的，“遭了合家一顿痛打”。这便是那时的舆论导向。
鲁迅又作了些文，应当说那些文字里或多或少地都有他的影子的。他从那时便开始彷徨，为那些麻木的国民，为腐朽的社会，为中华民族的前程。
他应该是不属于那些文字里的人物的，然而他所生活的年代使他必需自己寻求答案，关于未来的答案。于是他便探索，从身体至精神，正是在他看到了路的时候他疑惑了，因为别人并没有看到。只有像他这类的人在路上，彷徨。
那些文字被编入《彷徨》这个集子。
整个中国近代事实上都是各类人彷徨、困惑的年代，不只是鲁迅。科举废了以后，人们便找不到出路了，因为那时他们多数想的仍是如何光宗耀祖。对于战争、殖民似乎是习惯了的，像《示众》开头和结尾的“热的包子咧!……刚出屉的……”看完杀头，议论完毕，内心没有任何触动，依旧是柴米油盐的日子。这便是农耕年代封闭，自给自足的满足，安于一时的自私。
《在酒楼上》用了几乎平淡有些阴冷的笔触：旅馆班驳的墙壁，无精彩的天，如嚼泥土的饭菜。近乎萧条“空空如也”的环境似乎要让人喘不过气来时，鲁迅又安排了盎然的植株。如在《药》里瑜儿坟上乎空添上一个花圈一样，他要让人看到希望。教书文人谈天里所流露出的迷茫，如同冬日萧索的空气一样，透不出一丝暖的光。最后定格的景也是不定的网，前途的未卜、不定。这时的鲁迅似乎也正不定地踱步，但他又不是那些只求生计的自负文人。他并不表露对祥林嫂的同情，也没有鄙弃她，这正是他所彷徨的。他用“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”(《祝福》)来讽刺那个黑暗、漠然、教人绝望的社会。
这两篇已把当时的社会描述出来了，而鲁迅又想应该有一个“幸福的家庭”存在。小说开始构思“北京?不行，死气沉沉，连空气也是死的。……江苏浙江天天要防打仗;福建更无须说。四川、广东?都正在打。山东河南要绑票的。上海天津的租界上房租贵……云南贵州交通不便”这样一来几乎整个中国都生不出幸福的家庭了。如此广阔的中华大地，竟也生不出一个幸福家庭。可见那个年代的黑暗，这不禁又透露出一种恐慌。
几千年的中华文明除了留下了“吃人”这个可怕的字眼，还在骨子里刻入了劣根性。这是鲁迅所看到感受到的。《弟兄》、《离婚》无不充斥着紧张和激烈的矛盾冲突，而《孤独者》、《伤逝——涓生的手记》又过于伤感、落漠。
越看越让人绝望，几乎快在那种年代里的琐碎、矛盾中喘不过气来了。那一个一个迷惘、彷徨的灵魂不停地在徘徊，让人不禁要问“中国人怎么了?鲁迅又怎么了?”
鲁迅毕竟是伟大的革命家，他的探索成功了，他的成功不仅是深入揭示了《彷徨》的国人，他更是以近乎强悍的战斗来试图改变国民。时间证明他成功了。
《彷徨》不仅是鲁迅自己的影子，更概括了那个年代人们的生活现状：几乎看不到未来的迷惘。又影射至现在。农耕文明的残存仍在，彷徨几乎每天都继续着。
当资本主义商业击开中国的关口，东方西方的信仰开始碰撞。几千年来刻在骨子里的价值观受到了质疑，人们开始变得不知所措，抛弃、守旧、矛盾着的人们对老祖宗的东西开始重新审视，带着内心的困顿与不安，诚惶诚恐或者十分痛恶。
《彷徨》便是这样的人们的集结。
《呐喊·彷徨》读后感600字。
鲁迅,是一个家喻户晓的名字，是的，他就是揭露世人真面目的鲁迅，他揭露了当时社会的黑暗，带领一批批莘莘学子走上了真理与正义的道路，是当时的一位伟大的文学大师。
在恶势力面前,他决不妥协;在人民面前,他俯首甘为牛马。这就是鲁迅,本名周树人。他用他的笔写下一篇篇引人深思的小说、杂文，我就在假期读完了一本合辑——《呐喊·彷徨》。
一声来自铁屋的呐喊，充满了鲁迅救国救民的希望，《呐喊》来由与此密切相关。
《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。小说里的主人公(狂人)对周围的事物十分敏感，并且不由自主地产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心绪不宁。鲁迅小说里的狂人正是这样的。他看透了这个“人吃人”的世界，惶惶不可终日。这篇小说不算很长，却揭露了当时社会的腐朽与封建压迫。
《彷徨》是鲁迅的另一篇“黄金之作”。这篇小说描述了一个当时社会的黑暗、残忍，是大家看见世人真面目。鲁迅用自己的思想对当时的社会进行了幽默辛辣的讽刺，包含的是他的一颗幽愤深沉的爱国之心。《祝福》也算是《彷徨》中最具有代表性的作品，这篇小说讲述了一位农村的低层劳动妇女——祥林嫂的悲惨遭遇。鲁迅用包含同情的笔墨写出了她的不幸，抨击了当时封建社会的黑暗与腐朽!
祥林嫂的不幸从她嫁给比自己小十岁的丈夫开始，她还有一个严厉的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式挣脱苦境。她来到鲁四爷家做女佣，这是一种受剥削的奴隶生活，然而她却很满意。祥林嫂的结局故然是很悲惨的。封建传统不仅剥夺了这个善良而又劳苦朴实的劳动妇女生前的一切，而且竟残酷到使她的终身幸福不能自主，悲惨地度过了一生。
读后感800字彷徨。
《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢?--在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，--这样的人们。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种.种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子--“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
他紧紧握着战斗的笔杆，冒着弹雨毒硫，坚强地、英勇地、不屈地战斗着。当然，鲁迅的这种“希望”与他当时的思想有很大关系。因为他是一个进步者，认为社会总能向前发展。我们暂且将这种思想放在一边，不去评价它的对错。然而单是有这样一种精神，一种希望就是很可贵的。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进!
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇十二
《彷徨》1926年8月，北京北新书局[79]。
《故事新编》1936年，上海文化生活出版社。
杂文集。
鲁迅生前所创作的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中，然而时间仓促，难免遗珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中，在这些全集中对这些文章总集所取名目颇多，以下皆以人民文学出版社版《鲁迅全集》所取名为准。
杂文。
《坟》1927年3月，未名社。
《热风》1925年11月，北京北新书局。
《华盖集》1926年8月，北京北新书局。
《华盖集续编》1927年5月，北京北新书局。
《续编的续编》1948年，上海出版公司。
《而已集》1928年10月，上海北新书局。
《三闲集》1932年9月，上海北新书局。
《南腔北调集》1934年4月，上海同文书店。
《二心集》1932年，上海合众书店。
《花边文学》1936年6月，上海联华书店。
《伪自由书》1933年10月，上海青光书局。
《准风月谈》1934年12月，上海联华书店。
《且介亭杂文》1937年7月，上海三闲书屋。
《且介亭杂文二集》1937年7月，上海三闲书屋。
《且介亭杂文末编》1937年7月，上海三闲书屋。
《集外集》1935年5月，上海群众图书公司。
《集外集拾遗》1938年，鲁迅全集出版社。
《集外集拾遗补编》1952年，上海出版公司。
其他作品。
《野草》1927年7月，北京新潮社散文诗合集。
《朝花夕拾》1928年9月，北平未名社散文集。
《古籍序跋集》1938年，鲁迅全集出版社鲁迅全集委员会整理合编。
《译文序跋集》1938年，鲁迅全集出版社鲁迅全集委员会整理合编。
《两地书》1933年，上海青光书局鲁迅与许广平书信合集。
《鲁迅书简》1937年，三闲书屋许广平整理。
《鲁迅日记》1951年，上海出版公司许广平整理。
鲁迅还有很多翻译作品、美术作品和学术作品，这里就不详细列出了。
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇十三
《渔家傲·秋思》作者是宋代文学家范仲淹。其古诗全文如下：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
【翻译】。
边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来边地特有的声音随着号角响起。重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照孤城紧闭。
喝一杯陈酒怀念远隔万里的家乡，可是燕然还未刻上平胡的功绩，无法预计回归的时间。羌人的笛声悠扬，寒霜洒满大地。征人不能入寐，将军和战士们愁白了头发，流下了眼泪。
《江上渔者》作者是宋代文学家范仲淹。其古诗全文如下：
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没**里！
【翻译】。
江上来来往往无数人，只知喜爱鲈鱼之鲜美。请您看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。
《苏幕遮》作者是宋代文学家范仲淹。其古诗全文如下：
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
【翻译】。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳的天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
《御街行》作者是宋代文学家范仲淹。其古诗全文如下：
纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头攲，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
【翻译】。
夜深人静,四野寂寂秋叶纷纷飘坠,落在台阶之上，那声音凄凉而又琐碎。珍珠的`帘幕高高卷起,玉楼空空无人迹。夜色清淡,烁烁闪光的银河直垂大地。年年月月却如今日的夜晚，月光如洁白的素练,而人却相隔千里,受着相思的煎熬而满怀愁绪,愁到深处,已无法靠喝酒来麻醉。酒尚未到唇边，已先化成了眼泪。残灯闪烁，枕头歪斜,我尝尽这孤眠的滋味。算来这相思之苦，积聚在眉头,凝结在心间，实在没有办法回避。
《岳阳楼记》作者是宋代文学家范仲淹。其古诗全文如下：
【原文】。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫（霪）雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
【翻译】。
庆历四年的春天，滕子京被贬职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代名人和现代人的诗词歌赋刻在上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
像那阴雨连绵的时候，几个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人、旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在啸长空，猿在哀啼，登上这座楼，就会有离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，一眼望去，满眼都是萧条的景象，感慨极了，内心十分悲伤。
至于到了春风和煦阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼或浮或沉，岸上的小草和小洲上的兰花，香气浓烈，颜色青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。渔夫的歌声此唱彼和，这种乐趣哪有穷尽！这时登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔、精神愉快，荣耀和耻辱全都忘记了，举起酒杯面对清风而喜气洋洋的感觉。
唉！我曾经探求过古时候品德高尚的人的思想感情，或许和上面两种人的心情不同，这是为什么呢？他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。他们在朝廷做官就为黎民百姓担忧，离开朝廷身处偏远的地方就替君王担忧。那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。唉！如果没有这种人，我同谁在一道呢。
《御街行秋日怀旧》作者为宋代文学家范仲淹。其古诗全文如下：
纷纷坠叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
【翻译】。
夜深人静,四野寂寂秋叶纷纷飘坠,落在台阶之上，那声音凄凉而又琐碎。珍珠制的帘子卷起了，楼阁里却空荡无人。天色清明，长长的银河好像一直斜垂到地。年年月月却如今日的夜晚，月光如洁白的素练,而人却相隔千里,受着相思的煎熬而满怀愁绪,愁到深处,已无法靠喝酒来麻醉。酒尚未到唇边，已先化成了眼泪。深夜里微弱的灯光忽明忽暗，我不能入睡，头斜靠在枕上。算来这相思之苦，积聚在眉头,凝结在心间，实在没有办法回避。
《御街行·纷纷坠叶飘香砌》作者为宋代文学家范仲淹。其古诗全文如下：
纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
【翻译】。
纷纷杂杂的树叶飘落在透着清香的石阶上，当次夜深人静之时，那悉悉索索的落叶声更增添了秋天的凉意。卷起珍珠串成的锦帘，华丽的楼阁上空空荡荡，只见到高天淡淡，银河的尽头像垂到大地。年年今天的夜里，都能见到那素绡般的皎月，而年年今天的夜里，心上人都远在千里之外。
愁肠已经寸断，想要借酒浇愁，也难以使自己沉醉。酒还没有入口，却先化作了辛酸的眼泪。夜已深，灯已残，灯火明灭之间，只好斜靠枕头，聊作睡去，这无休无止的孤栖，真让人尝尽了孤独相似的滋味。算来这苦苦的等待尚遥遥无期，虽说是终日眉头紧锁，心绪万千，也没有一点办法可以解脱回避。
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇十四
著作书目：
《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务。
《赵子曰》(长篇小说)1928，商务。
《二马》(长篇小说)1931，商务。
《文学概论讲义》(理论)1931，齐鲁大学文学院。
《小坡的生日》(长篇小说)1934，生活。
《猫城记》(长篇小说)1933，现代。
《离婚》(长篇小说)1933、良友。
《老舍幽默诗文集》1934，的代。
《赶集》(短篇小说集)1934，良友。
《樱海集》(短篇小说集)19z9，人间。
《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开明。
《老牛破车》(创作经验)1937，人间。
《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司。
《骆驼样子》(长篇小说)1939，人间;修改本，1955，人文。
《火车集》(短篇小说集)1939，上杂。
《残雾》(话剧)1940，商务。
《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社。
《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司。
《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社。
《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金管理委员会出版部。
《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋。
《国家至上》(话剧)与宋之的合著，1943，南方印书馆。
《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社。
《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合著，l943，中西书局。
《贫血集》(短篇小说集)1944.文聿出版社。
《火葬》(长篇小说)1944，晨光。
《惶惑》(长篇小说，又名《四世同堂》第1部)1944，良友。
《偷生》(长篇小说，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光。
《东海巴山集》(短篇小说集)1946，新丰出版社。
《微神集》(短篇小说集)1947，晨光。
《月牙集》(短篇小说集)l948，晨光。
《方珍珠》(话剧)1950：晨光。
《龙须沟》(话剧)1951，大众。
《老舍选集》1951，开明。
《春华秋实》(话剧)1953，人文。
《老舍短篇小说选》1956，人文。
《福星集》(散文集)1958，北京。
《茶馆》(话剧)1958，戏剧。
《上任》(短篇小说)1958，作家。
《正红旗下》(长篇小说)，人文。
【老舍(1899～1966)】。
中国作家。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的'笔名。满族。北京人。出生于城市贫民家庭。
生平和创作19毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒;文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。
冬的诗意冬的诗意作品有哪些篇十五
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
小说集：
《呐喊》《彷徨》《故事新编》;(《阿q正传》《狂人日记》等皆收于《呐喊》中)。
散文集：
《朝花夕拾》(原名《旧事重提》共收录10篇散文)(含《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等,其中,《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《阿长与》已被纳入初中语文人教版课本)。
文学论著：
《中国小说史略》;。
散文诗集：
《野草》(含《风筝》、《雪》(收录在人教版语文七年级年级上6课)等作品。
论文集：
《门外文谈》。
杂文集：
《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部和很多另外的杂文集.
鲁迅文集选。
《而已集》文选《鲁迅传略》;《伪自由书》文选《野草》《朝花夕拾》《呐喊》;文集《且介亭杂文》《二心集》;杂文集《阿q正传》是中国现代文学史上的杰作《白光》《端午节》《**》《故乡》《孔乙己》.195月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》,后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的!”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》,反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》,鲁迅的自撰文《鲁迅自传》.这些文章都被摘入《鲁迅全集》.
鲁迅情感经历。
兄弟不和。
在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的打击是沉重的。一个是他的`婚姻生活，另一个就是与弟弟周作人的失和。鲁迅和周作人一直不愿意向别人谈及此事从而也使得这件事越发的扑朔迷离，成为了中国现代文学史上最不可理解的事件。多年来，研究界对此形成了“经济说”、“失敬说”、“家庭纠纷说”等三种观点。第一种说法“经济说”认为是周作人妻子羽太信子花钱过于大手大脚，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟产生罅隙。第二种说法，认为是鲁迅与信子有私情，导致周氏兄弟不和。第三种说法，则认为是周家众人对信子的不满，导致兄弟关系的紧张。就否定“兄弟失和”是由于两人思想上的分歧来说，这三个观点是一致的。但是除此之外，学界的研究基本上没有多大进展，三种观点也无法真正说服读者。
婚姻爱情。
鲁迅的一生，曾经与两位女性有过婚姻或爱情关系，一是当他26岁的时候，从日本回到绍兴在母亲鲁瑞的主持下与山阴朱安女士结婚;鲁迅自与朱安结婚之后，直至病逝为止，并未与她解除这种婚姻关系(鲁迅深知一旦休妻，朱安就会遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未离婚)，鲁迅在外的日子，朱安一直照顾着鲁迅母亲的生活，从未有怨言;二是当他47岁的时候，从广州抵达上海，即与长期追随自己的番禺许广平同志同居。鲁迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年间，和许广平同志一样，也一直作为鲁迅遗属同社会保持着正常的联系。
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