通过写开云官网app下载安装手机版 ，我们可以反思自己的成长和提高的方向。在写开云官网app下载安装手机版 时，要注意突出重点和亮点，突显自己的独特见解。如果你对开云官网app下载安装手机版 的写作有些迷茫，不妨来看看以下这些经典的开云官网app下载安装手机版 范文，或许能帮到你。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇一
可是，他们并不需要怜悯，不需要施舍，对于上帝，他们也没有什么过高的愿望，只想要，每个人那一点点爱而已，也许只是敞开双臂的拥抱，也许只是短短的玩上五分钟，短暂的一生，在他们心里，直到死，永远都会记着你，或许因为生命真的太短暂了，或许因为对他们来说，爱真的太奢侈。
或许世界已经抛弃了他们吧!但，你会忘记他们吗?
他们，仅仅是想要正常的生活，也从不奢求可以成为艾滋病史上的奇迹，仅仅是，不希望人们畏惧，不想被隔离，不想心总那么孤单，想和朋友、亲人在一起。
如果，世界已抛弃了他们，你会厌恶、害怕他们吗?还是……深爱他们?
请深爱他们吧!让他们有生之年感到有意义，帮他们抵挡怪异的目光，平等的看待他们吧，那样，他们会永远活着，即使只是在我们的心里。给他们更多的关爱吧!让他们能活的多几分精彩。
“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”在党的十八提出以后，俨然已成为我国新形势下依法治国的新十六字真言。每个国家都崇尚法治，都期待形成全面系统的法制国家。从古至今，各个朝代关于规范性的法律条文都是以当时的具体形势而提出并成文。立法为执法，为政府的行政行为或是人民群众的权益利益作保障，出不得差错，更少不得关注度。
立法的科学化是防止不切合发展实际从而造成法制产生的执行标准，怎么样的立法程序是科学的，形成的法律法规是契合发展需要的?反腐力度的逐渐加强，对法律执行的要求就更加严格，对于反腐倡廉及党内法规中制度的建设更提出了新层次的要求，必须要确保对反腐行为的预防和控制力度。
执法的严格性更是对法律实施过程的保障。任何法令的形成都必须要扎实可行的予以实施，并且确保执法的过程无偏差，不给群众造成生活和生产上的难题，这是其一;执法过程必须要公正严格，秉持公正，不凸显个人主义和官僚主义，这是其二。
司法的公正性是每一个涉及司法案件的人民迫切需求的，这需要司法机关必须要将维护社会公平正义作为最基本的行动准则，将犯罪治理法律化，公正化，容不得一丝错漏。要禁止司法行为中出现权钱交易现象，这一现象的产生无疑是给我国法制的执行平添败笔，更影响群众的满意度和认可度。
作为一个国家的公民，其首要的行为准则当是知法懂法守法，以法律约束行为，以法律认知行为，以法律辨别是非。依法治国的全面推进少不了全民的参与，需要全民认识到自身行为的重要性，提高社会和谐健康水平。
2022年冬天我们在中国北京将迎来冬季奥运会和残奥会，我非常高兴，到时候奥运会上的两个吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”也会来到我们身边，听它们的名字是不是就很可爱。“冰墩墩”和“雪容融”它们是3d设计的拟人化熊猫宝宝。
冰墩墩形象友好可爱，憨态可掬，深受各国人民，尤其是各国青少年的喜爱。冰墩墩名字中的“冰”象征纯洁、坚强，“冰”也是冬奥会的特点。墩墩意喻敦厚、健康、活泼、可爱。冰墩墩的设计现代时尚，向全世界展示了中华文明丰富的形式，智慧的内涵，多彩的风格。
雪容融形象来源于灯笼。灯笼具有鲜明的中国文化特色，有着2000年的悠久历史，是世界公认的“中国符号”，它是欢乐喜庆节日气氛和“瑞雪兆丰年”美好寓意的完美结合。雪，象征洁白、美丽，是冰雪运动的特点。容，意喻包容、宽容、交流互鉴。融，意喻融合、温暖、相知相融。容融表达了世界文明交流互鉴、和谐发展的理念，体现了通过残奥运动创造一个更加包容的世界和构建人类命运共同体的美好愿景。
冰墩墩和雪容融两个小朋友还没有长大，还需要去学习更多新的知识。它们两个也不在一所学校。冰墩墩每天早上早早的穿衣起床、吃早饭准备上学，在学校是一个三好学生。学校每天都有晚自习，晚自习下课后都很晚了，冰墩墩怕黑，每天晚上下晚自习后都忐忑不安、战战兢兢的回家。
雪容融因为父母工作调动，转到了和冰墩墩同一所学校，两个人还成为了同班同学，很快两个人成为了好朋友，建立了纯洁的友谊。它们都彼此的很信任对方，从不欺骗对方，一旦对方有需要帮助的都会全力以赴，就像夏洛和威波尔一样。雪容融知道冰墩墩怕黑，就每天下晚自习后陪伴它一起回家，把冰墩墩送回家后，自己才返回另一个方向的家中。冰墩墩在雪容融遇到学习困难时，不耐其烦的反复为它讲解问题。两个好朋友就是这么互助互爱，快乐成长着。
纯洁的友谊帮助人们克服各种困难，成长进步。珍惜我们身边纯洁的友谊，珍惜我们身边纯洁的朋友，我们像冰墩墩和雪容融一样互助互爱，大家一起战胜困难，一起成长进步。
今年的12月1日是第__个世界艾滋病日，其活动主题是“普遍可及和人权”。这一主题是为了加快落实保护人权和艾滋病预防、治疗、关怀和支持普遍可及的目标。
艾滋病病人及其家庭是社会的弱势群体，他们的生活、工作方面存在很多困难。由于不了解艾滋病，社会公众对艾滋病病毒感染者采取了冷漠和歧视的态度。但是，艾滋病病毒感染者像健康人一样，可以正常地工作、学习和生活。
所以我们要了解艾滋病的基本常识，让我们把这些信息传递给社会公众!
1、什么是艾滋病。
艾滋病是英语“aids”中文名称，aids是获得性免疫缺陷综合征的英文缩写。它是由于感染了人类免疫缺陷病毒(简称hiv)后引起的一种致死性传染病。hiv主要破坏人体的免疫系统，使机体逐渐丧失防卫能力而不能抵抗外界的各种病原体，因此极易感染一般健康人所不易患的感染性疾病和肿瘤，最终导致死亡。
2、艾滋病的传播途径。
有三种传播途径，即性传播、血液传播和母婴传播。
3、日常生活不会传播艾滋病。
与艾滋病病毒感染者的日常生活和工作接触不会感染艾滋病，如握手、拥抱、礼节性接吻、同桌进餐、共用碗筷、共用工具、办公用具、共用马桶、电话机、餐饮具、游泳池或公共浴池设施;另外，咳嗽、打喷嚏及蚊虫叮咬也不会传播艾滋病。
4、怎样预防艾滋病。
(1)树立健康的性观念，提倡安全性行为。
世界卫生组织针对艾滋病性传播，提出健康性观念abc，基本可概括为禁欲(abstinence);忠实于自己的配偶(befaithful);以及正确使用避孕套(condom)等三个方面。
(2)注意血液安全，避免经血液感染艾滋病。
不吸毒;不非法__贩血;不与他人共用针头、针管;必须注射时，要求使用一次性针头、针管或者使用经过严格消毒的针头、针管;避免不必要的输血;要求使用经检测合格的血液和血液制品。不和其他人共用有可能刺破皮肤的物品，如牙刷、纹身、纹眉针、剃须刀等。
(3)避免母婴传播艾滋病病毒。
艾滋病病毒感染者应避免怀孕，如果怀孕并准备分娩应在医生的指导下使用抗病毒药物进行感染阻断;艾滋病病毒阳性的母亲避免母乳喂养。
5、怀疑自己感染了艾滋病怎么办。
目前唯一的办法就是到当地医疗卫生机构进行血液的艾滋病抗体检测和咨询。
大连市疾病预防控制中心及各区疾病预防控制中心都可以免费做这项检测。
6、下面是主要内容，希望您能够记住并告诉您的朋友及社会公众。
(1)艾滋病虽不能治愈，但完全可以预防;。
(2)固定和减少_伴侣;。
(3)如果有多个_伴侣要坚持正确使用安全套;。
(4)拒绝__，决不与他人共用针具吸毒;。
(5)慎用血液制品;。
(6)关爱艾滋病病毒感染者。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇二
新疆昌吉金剑保安有限公司组织学习，《新疆若干历史问题白皮书》通过学习让大家更深刻的认识到新疆是我国领土不可分割的一部分，中国新疆维吾尔自治区地处中国西北，8个国家接壤，著名的“丝绸之路”在此将古代中国与世界联系起来，使其成为多种文明的荟萃之地，也让押运中心全体员工深刻体会到祖国和平统一，民族和谐共处的美好大家庭。
通过学习让我们进一步深刻的了解到祖国是统一的多民族国家，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在很长的的历史发展进程中新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。然而，最期时间，境内外敌对势力，扭曲事实，为了达到分裂，肢解中国的目的，故意掩埋事实混淆是非。他们抹杀新疆是中国固有领土，否定新疆自古以来就是多民族聚居，多文化交流、多宗教并存等客观事实企图把新疆各民族和中华民族大家庭、新疆各民族文化和多元一体的中华文化割裂开来，在单位领导组织学习让我们时刻提醒自己作为中华儿女我们要为祖国昌盛繁荣贡献自己微薄之力。
史不能改变，事实不容否定，新疆是中国神圣领土不可分割的一部分，新疆从来都不是什么东突厥斯坦，维吾尔族是新疆是多文化多宗教并存的地区，新疆各民族文化是在中华文化怀抱中孕育发展的，伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教，是中华文化相融合的宗教融合在一起，共同营造和谐共处的美好生活。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇三
国务院新闻办公室于2019年7月21日发表了《新疆的若千历史间题》白皮书。白皮书除前言、结束语外，共包包括七个部分，分别为新疆是中国领土不可分割的一部分、新疆从来不是“东突厥斯坦”、新疆各民族是中华民族的组成部分、维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的、新疆各民族文化是中华文化的组成部分、新疆历来是多种宗教并存的地区、伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通过组织专题学习后给我带来了不仅仅是课程上的指导，更是对心灵上的启迫和对新的历史及发展提供了指明灯。除此之外，通过此次学习也对为我以后的基层宣传教育工作产生深远的影响。
白皮书上说，中国是统一的多民族国家，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在漫长的历史发展进程中，新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。然而，一个时期以来，境内外敌对势力，特别是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力，为了达到分裂、肢解中国的目的，蓄意歪曲历史、混淆是非。他们抹杀新疆是中国固有领土，否定新疆自古以来就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客观事实，妄称新疆为“东突厥斯坦”，鼓噪新疆“独立”，企图把新疆各民族和中华民族大家庭、新疆各民族文化和多元一体的中华文化割裂开来。
白皮书指出，历史不容篡改，事实不容否定。当前，新疆经济持续发展，社会和谐稳定，民生不断改善，文化空前繁荣，宗教和睦和顺，各族人民像石榴籽一样紧紧团结在一起，新疆处于历史上最好的繁荣发展时期。境外敌对势力与“三股势力”沆瀣一气，杜撰历史、歪曲事实，逆历史潮流而动，其结果必将被历史和人民所唾弃。
白皮书说，新疆属于新疆各族人民，属于整个中华民族。坚守中华文化立场，传承中华文化基因，构建各民族共有精神家园，是包括新疆各族人民在内的全中国人民的共同责任和追求。当前，新疆各族人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力，新疆的明天会更加美好!
新疆现在处于高速发展的快车道上，我们深深的感受到了实施“对口援疆计划”给我们带来的实实在在的好处，感受到了党中央、国务院实施新一轮对口援疆工作带来的实惠。中央决策层启动的对口援疆政策，可以说是这么多年来支援地域最广、所涉人口最多、资金投入最大、援助领域最全面的一次对口支援，也可以说是政府对我们的全面关怀。
这一举措，彰显了党中央、国务院对新疆各族人民的亲切关怀和特殊关照，体现了自治区各级党委、政府的民生情怀。
新疆的发展与进步，是新疆各族人民高举民族团结大旗共同奋斗的结果，也是中国民族政策的成功实践。
今天，新疆各族人民更加清醒地认识到，国家统一，民族团结，社会稳定，各族人民休戚与共、和陸相处、和谐发展，是新疆发展与进步的生命线。新疆各族人民十分珍惜来之不易的大好局面，坚持以经济建设为中心不动摇，坚持维护社会大局稳定不动摇，坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣，共命运、心连心，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，不断推进新疆的发展与进步。
美丽而富饶的新疆在中国人民心中的地位是崇高的，守护与建设这片土地的新疆各族人民是伟大而光荣的。当前，中国人民正在为建设一个富强、民主、文明、和谐的社会主现代化国家而奋斗。有中国共产党和中央政府的关怀和支持，有新疆各族人民团结一心、共同奋斗，伴随国家的发展与进步，新疆的明天一定会更加美好。
中国近代以来一个多世纪的历史证明，只有社会主义才能救中国;新中国成立以来半个多世纪的历史证明，只有中国特色社会主义才能发展中国。中国特色社会主义开创了社会主义发展的崭新道路，实现了中国社会主义发展的历史性飞跃，是当代中国发展的唯一正确道路。
只有中国特色社会主义才能解放和发展生产力，消除两极分化。我国在改革开放以前所经历的曲折和失误，归根到底就在于没有完全搞清楚在中国这样一个经济文化落后的国家建设社会主义，必须把解放和发展生产力作为根本任务，作为社会主义的本质要求。中国特色社会主义道路，要求以经济建设为中心，把发展生产力摆在首要位置。通过改革开放发展生产力。经过近30年的发展，我国经济体制实现了由计划经济体制到社会主义市场经济体制的历史性转变，人民生活总体上实现了由温饱到小廉的历史性跨越，实现了由封闭停滞到蓬勃发展的历史性飞跃。坚持中国特色社会主义，就是坚持社会主义的本质要求，把发展生产和共同富裕统一起来。
只有中国特色社会主义才能维护社会公平正义，发挥全体人民的积极性、主动性和创造性。公平正义是社会主义的价值准则，维护和实现社会公平正义是我国社会主义制度的本质要求。维护社会公平正义，就是保障全体人民在政治、经济、文化、社会等方面的权利和利益，充分发挥全体人民创造自己幸福生活和美好未来的历史主动性。中国特色社会主义是处于初级阶段的社会主义，实现社会公平正义是一个历史过程。我们党始终不渝地把维护和实现社会公平正义作为坚持立党为公、执政为民的必然要求，在促进发展的同时及时地把维护和实现社会公平正义放到更加突出的位置，使全体人民共享改革发展的成果，朝着共同富裕的方向稳步前进。发展权利的保障和拓展是人民群众利益的重要体现，而维护和实现社会公平正义的重要目的，就是保障和拓展人民群众的发展权利。这将最大限度地激发广大人民群众的发展热情和创造活力，为建设中国特色社会主义提供不竭动力。
可以说，通过学习新疆历史白皮书，切实的增长了知识，增强了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我从中还学到了很多新的思维方法。所以，在今后的日子里，我们要带着一颗感恩的心，更加努力的学习。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇四
一、新疆是中国领土不可分割的一部分。
二、新疆从来不是“东突厥斯坦”
三、新疆各民族是中华民族的组成部分。
四、维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的。
五、新疆各民族文化是中华文化的组成部分。
六、新疆历来是多种宗教并存的地区。
七、伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教。
结束语。
附件：中国历代纪元简表。
中国新疆维吾尔自治区地处中国西北，位于亚欧大陆腹地，与蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国家接壤，著名的“丝绸之路”在此将古代中国与世界联系起来，使其成为多种文明的荟萃之地。
中国是统一的多民族国家，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在漫长的历史发展进程中，新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。然而，一个时期以来，境内外敌对势力，特别是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力（以下简称“三股势力”），为了达到分裂、肢解中国的目的，蓄意歪曲历史、混淆是非。他们抹杀新疆是中国固有领土，否定新疆自古以来就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客观事实，妄称新疆为“东突厥斯坦”，鼓噪新疆“独立”，企图把新疆各民族和中华民族大家庭、新疆各民族文化和多元一体的中华文化割裂开来。
历史不容篡改，事实不容否定。新疆是中国神圣领土不可分割的一部分，新疆从来都不是什么“东突厥斯坦”；维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的，是中华民族的组成部分；新疆是多文化多宗教并存的地区，新疆各民族文化是在中华文化怀抱中孕育发展的；伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教，与中华文化相融合的伊斯兰教扎根中华沃土并健康发展。
中国统一多民族国家的形成，是经济社会发展的历史必然。历史上，养育中华民族及其先民的东亚大陆，既有农耕区，也有游牧区等。各种生产生活方式族群的交流互补、迁徙汇聚、冲突融合，推动了中国统一多民族国家的形成和发展。
中国历史上最早的几个王朝夏、商、周先后在中原地区兴起，与其周围的大小氏族、部落、部落联盟逐渐融合形成的族群统称为诸夏或华夏。经春秋至战国，华夏族群不断同王朝周边的氏族、部落、部落联盟交流融合，逐渐形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等7个地区，并分别联系着东夷、南蛮、西戎、北狄等周边诸族。公元前221年，秦始皇建立第一个统一的封建王朝。公元前202年，汉高祖刘邦再次建立统一的封建王朝。
从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，中央政权对新疆地区的管治时紧时松，但任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权。在中国统一多民族国家的历史演进中，新疆各族人民同全国人民一道共同开拓了中国的辽阔疆土，共同缔造了多元一体的中华民族大家庭。中国多民族大一统格局，是包括新疆各族人民在内的全体中华儿女共同奋斗造就的。
西汉前期，中国北方游牧民族匈奴控制西域地区，并不断进犯中原地区。汉武帝即位后，采取一系列军事和政治措施反击匈奴。公元前138年、公元前119年，派遣张骞两次出使西域，联合月氏、乌孙等共同对付匈奴。公元前127年至公元前119年，3次出兵重创匈奴，并在内地通往西域的咽喉要道先后设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在轮台等地进行屯田，并设置地方官吏管理。公元前60年，控制东部天山北麓的匈奴日逐王降汉，西汉统一西域。同年，设西域都护府作为管理西域的军政机构。公元123年，东汉改西域都护府为西域长史府，继续行使管理西域的职权。
三国曹魏政权继承汉制，在西域设戊己校尉。西晋在西域设置西域长史和戊己校尉管理军政事务。三国两晋时期，北方匈奴、鲜卑、丁零、乌桓等民族部分内迁并最后与汉族融合。327年，前凉政权首次将郡县制推广到西域，设高昌郡（吐鲁番盆地）。从460年到640年，以吐鲁番盆地为中心，建立了以汉人为主体居民的高昌国，历阚、张、马、麴诸氏。隋代，结束了中原长期割据状态，扩大了郡县制在新疆地区的范围。突厥、吐谷浑、党项、嘉良夷、附国等周边民族先后归附隋朝。唐代，中央政权对西域的管理大为加强，先后设置安西大都护府和北庭大都护府，统辖天山南北。于阗王国自称唐朝宗属，随唐朝国姓李。宋代，西域地方政权与宋朝保持着朝贡关系。高昌回鹘尊中朝（宋）为舅，自称西州外甥。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝贡。元代，设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务，加强了对西域的管辖。1251年，西域实行行省制。明代，中央政权设立哈密卫作为管理西域事务的机构，并在嘉峪关和哈密之间先后建立安定、阿端、曲先、罕东、赤斤蒙古、沙州6个卫，以此支持管理西域事务。清代，清政府平定准噶尔叛乱，中国西北国界得以确定。此后，对新疆地区实行了更加系统的治理政策。1762年设立伊犁将军，实行军政合一的军府体制。1884年在新疆地区建省，并取“故土新归”之意，改称西域为“新疆”。1912年新疆积极响应辛亥革命，成为中华民国的一个行省。
1949年中华人民共和国成立，新疆和平解放。1955年成立新疆维吾尔自治区。在中国共产党领导下，新疆各族人民同全国人民共同团结奋斗，新疆进入历史上最好的繁荣发展时期。
在长期的历史进程中，中国疆土既有割据时期又有统一时期，统一与割据交替循环，国家统一发展始终是主流方向。同中原地区不同时期曾经存在诸侯国或割据政权一样，新疆地区也多次出现地方政权割据情况，但不论这些政权割据时间有多长、局面有多严重，最终都走向重新统一。历史上，西域不同时期曾经存在的“国”，包括城郭诸国、行国、封国、王国、汗国、王朝、属国、朝贡国等形态，无论是汉代西域三十六国，还是宋代喀喇汗王朝、高昌回鹘王国等，元代察合台汗国，明代叶尔羌汗国，都是中国疆域内的地方政权形式，都不是独立的国家。即便是地方割据政权，也都有浓厚的中国一体意识，或认为自己是中原政权的分支，或臣属于中原政权。宋代著名历史文献《突厥语大词典》将当时中国分为上秦、中秦和下秦3部分，上秦为北宋，中秦是辽朝，下秦为喀什噶尔一带，三位一体为完整的秦。在《长春真人西游记》中汉人被称为桃花石，相应在《突厥语大词典》词条里，回鹘人被称为塔特·桃花石，也有的直译为中国回鹘人。在喀喇汗王朝钱币上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦与东方之王等称呼，标示是中国的一部分。
突厥是6世纪中叶兴起于阿尔泰山地区的一个游牧部落，于552年消灭柔然汗国，建立突厥汗国。583年，突厥汗国以阿尔泰山为界，分为东、西两大势力。630年，唐朝发兵击败东突厥汗国。657年，唐朝联合回纥灭西突厥汗国，中央政权完全统一西域。682年，安置在北方的东突厥部众反叛唐朝，一度建立了后突厥汗国政权。744年，唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手平定了后突厥汗国。回纥首领骨力裴罗因功被册封为怀仁可汗，在漠北建立回纥汗国。突厥作为我国古代的一个游牧民族，也随着汗国的消亡于8世纪中后期解体，并在西迁中亚西亚过程中与当地部族融合，形成多个新的民族，新的民族与古突厥民族有本质区别。从此，突厥在我国北方退出历史舞台。
中国历史上从来没有把新疆称为“东突厥斯坦”，更不存在所谓的“东突厥斯坦国”。18世纪至19世纪上半叶，随着西方对阿尔泰语系突厥语族各种语言的划分，一些国家的学者和作家频繁使用“突厥斯坦”一词，指代天山以南到阿富汗北部，大体包括新疆南部到中亚的地域，并且习惯以帕米尔高原为界，将这一地理区域分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初，“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆以后，境内外分裂势力将这个地理名词政治化，将其内涵扩大化，鼓噪所有使用突厥语族语言和信奉伊斯兰教的民族联合起来，组成政教合一的“东突厥斯坦国”。所谓的“东突厥斯坦”论调，成为境内外民族分裂势力、国外反华势力企图分裂中国、肢解中国的政治工具和行动纲领。
中华民族的形成与发展，是中原各族和文化同周边诸族和文化连续不断交往交流交融的历史过程。先秦时期的华夏族群，经过长期与周围族群的多元融合，特别是经过春秋战国500余年大动荡的交汇与融合，至秦汉之际，进一步与周围族群融合为一体，形成以中原人口居多的汉族，并从此成为中国历史进程的主体民族。魏晋南北朝时期，各民族尤其是北方少数民族向中原大迁徙，出现了大融合的局面。13世纪元朝建立，规模空前的政治统一局面推动了规模空前的民族迁徙，形成了元朝境内广泛的民族杂居局面。中华各民族在长期发展中，最终形成大杂居、小聚居的分布特点。多民族是中国的一大特色，各民族共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。
新疆地区自古就同中原地区保持着密切联系。早在商代，中原同西域就有玉石贸易。汉代张骞“凿空西域”打通丝绸之路，使者相望于道，商旅不绝于途。唐代“绢马互市”持续繁盛，“参天可汗大道”直通内地，沿途驿站星罗棋布，成为西域先民同中原密切联系的纽带。于阗乐、高昌乐、胡旋舞等西域乐舞深入宫廷，长安城流行西域风。今新疆库车的龟兹乐享誉中原，成为隋唐至宋代宫廷燕乐的重要组成部分。近代以来，在中华民族面临生死存亡的危急关头，新疆各族人民同全国人民一道，奋起反抗、共赴国难，共同谱写了可歌可泣的爱国主义篇章。新中国成立以来，新疆各民族关系进入平等、团结、互助、和谐的新时期。
新疆自古以来就是多民族聚居地区。最早开发新疆地区的是先秦至秦汉时期生活在天山南北的塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人，以及匈奴人、汉人等。魏晋南北朝时期的鲜卑、柔然、高车、嚈哒、吐谷浑，隋唐时期的突厥、吐蕃、回纥，宋辽金时期的契丹，元明清时期的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌孜别克、塔塔尔族等，每个历史时期都有包括汉族在内的不同民族的大量人口进出新疆地区，带来了不同的生产技术、文化观念、风俗习惯，在交流融合中促进经济社会发展，他们是新疆地区的共同开拓者。至19世纪末，已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13个主要民族定居新疆，形成维吾尔族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地区经过诞育、分化、交融，形成了血浓于水、休戚与共的关系。各民族都为开发、建设、保卫新疆作出了重要贡献，都是新疆的主人。目前，新疆共生活着56个民族，是中国民族成分最全的省级行政区之一。其中，超过100万人口的有维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4个民族，超过10万人口的有柯尔克孜族、蒙古族2个民族。新疆地区既是新疆各民族的家园，也是中华民族共同家园的组成部分。
新疆地区民族关系的演变，始终和中华各民族关系演变相联系。各民族有隔阂冲突更有交流融合，团结凝聚、共同奋进始终是主流。包括新疆各民族在内的中华各民族，分布上交错杂居，经济上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互亲近，形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，是一个大家庭里不同成员的关系。在中华民族大家庭中，新疆各民族手足相亲、守望相助，休戚相关、荣辱与共，共同生产生活，抵御外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一。
维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥人，活动在蒙古高原，曾经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种汉译名称。回纥人为了反抗突厥的压迫和奴役，联合铁勒诸部中的仆固、同罗等部组成了回纥部落联盟。744年，统一了回纥各部的首领骨力裴罗受唐朝册封。788年，回纥统治者上书唐朝，自请改为“回鹘”。840年，回鹘汗国被黠戛斯攻破，回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外，其余分为3支：一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族；一支迁往帕米尔以西，后分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。元代，维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体，为畏兀儿补充了新鲜血液。1934年，新疆省发布政府令，决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓，意为维护你我团结，首次精确表达了uygur名称的本意。
历史上，维吾尔族先民受突厥人奴役，两者是被奴役和奴役的关系。维吾尔族先民回纥早期受突厥统治，在唐朝军队支持下，起兵反抗东突厥汗国，并先后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后，一些使用突厥语族语言的部落向西迁徙，其中一支长期辗转西迁小亚细亚，融入当地诸族。维吾尔人不是突厥人的后裔。
近代以来，一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分使用突厥语族语言的部落融入当地诸族为借口，把使用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人，这是别有用心的。语族和民族是两个不同的概念，有着本质的区别。中国使用突厥语族语言的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族，他们都具有各自历史和文化特质，绝不是所谓“突厥族”的组成部分。
中华民族具有5000多年的文明发展史，各民族共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。秦汉雄风、盛唐气象、康乾盛世，是各民族共同铸就的辉煌。多民族多文化是中国的一大特色，也是国家发展的重要动力。
自古以来，由于地理差异和区域发展不平衡，中华文化呈现丰富的多元状态，存在南北、东西差异。春秋战国时期，各具特色的区域文化已大体形成。秦汉以后，历经各代，在中国辽阔的疆土上，通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等，各民族文化不断进行交流交融，最终形成气象恢宏的中华文化。
早在2000多年前，新疆地区就是中华文明向西开放的门户，是东西方文明交流传播的重地，这里多元文化荟萃、多种文化并存。中原文化和西域文化长期交流交融，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记。中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。
中原与西域的经济文化交流始于先秦时期。到汉代，汉语已成为西域官府文书中的通用语之一，琵琶、羌笛等乐器由西域或通过西域传入中原，中原农业生产技术、礼仪制度、汉语书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。高昌回鹘使用唐代历书，一直延续到10世纪下半期。唐代诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”，是当时新疆地区民汉语言并用、文化繁荣景象的写照。宋代，天山南麓的佛教艺术依然兴盛，至今仍留有大量遗迹。西辽时期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地区和中亚，典章礼制多沿袭中原旧制。元代，大批畏兀儿等少数民族移居内地生活，学习使用汉语，有的参加科举考试并被录用为各级官员，涌现了一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等，有力推动了新疆各民族文化的发展。明清时期，受伊斯兰文化的影响，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展。近现代以来，在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动、新民主主义革命斗争影响下，新疆各民族文化向现代转型，各民族的国家认同和中华文化认同达到新的高度。新中国成立后，新疆各民族文化进入史无前例的大繁荣大发展时期。历史证明，新疆地区凡是多语并用、交流频繁的时期，也是各民族文化勃兴、社会进步的时期。学习使用国家通用语言文字，是繁荣发展新疆各民族文化的重要历史经验。
新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土，是中华文化不可分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中华文明沃土中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文明体系的伊斯兰文化，直到9世纪末10世纪初，随着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响。宗教对文化的影响，既有自愿接受的途径，也有通过文化冲突甚至宗教战争的强制方式。在新疆，伊斯兰教很大程度上是通过后一种方式进入，这导致佛教流行时期创造的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化传入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有选择性吸收和中国化改造，既没有改变属于中华文明的特质和走向，也没有改变属于中华文化一部分的客观事实。产生于9世纪至10世纪的英雄史诗《玛纳斯》，经过柯尔克孜歌手世代传唱与加工，成为享誉中外的文学巨著。15世纪前后，蒙古族卫拉特英雄史诗《江格尔》在新疆地区逐渐形成，与《玛纳斯》《格萨尔王传》一起被誉为中国少数民族3部最著名的史诗。维吾尔族文学佳作纷呈，代表作《福乐智慧》《真理的入门》《突厥语大词典》《十二木卡姆》等，都成为中华文化宝库中的珍品，新疆各民族对中华文化的形成和发展都作出了贡献。
中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之基。历史上，凡是中央王朝对新疆进行有效治理、社会稳定的时期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就畅通，经济文化就繁荣兴旺；凡是新疆各民族文化秉承中华文化崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同的思想，对多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一体的特征就越明显，新疆各民族文化就越进步。新疆各民族文化要繁荣发展，必须与时俱进，树立开放、包容理念，坚持与中华各民族文化交流融合，与世界多民族文化交流互鉴，建设各民族共有精神家园。
中国自古以来就是多宗教的国家，除了组织性、制度性较强的几大宗教外，还存在大量的民间信仰。除了道教和民间信仰是中国土生土长的之外，其他都由国外传入。新疆地区历来也是多种宗教信仰并存，一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。
新疆多种宗教并存格局形成和演变经历了漫长的历史过程。早在公元前4世纪以前，新疆流行的是原始宗教。大约公元前1世纪，佛教传入新疆地区，4世纪至10世纪，佛教进入鼎盛时期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世纪末17世纪初，藏传佛教在北疆地区逐渐兴盛起来。道教于5世纪前后传入新疆，主要盛行于吐鲁番、哈密等地，至清代传播至新疆大部分地区并一度复兴。摩尼教和景教于6世纪相继传入新疆。10世纪至14世纪，景教随着回鹘等民族信仰而兴盛。
9世纪末10世纪初，喀喇汗王朝接受伊斯兰教，并于10世纪中叶向信仰佛教的于阗王国发动40余年宗教战争，11世纪初攻灭于阗，强制推行伊斯兰教，结束了佛教在这个地区千余年的历史。随着伊斯兰教的不断传播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趋衰落。14世纪中叶，东察合台汗国统治者以战争等强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成了以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局并延续至今，原来当地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐渐消失，佛教、道教仍然存在。17世纪初，卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。约自18世纪始，基督教、天主教、东正教相继传入新疆。
新疆现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所2.48万座，宗教教职人员2.93万人。其中，清真寺2.44万座，佛教寺院59座，道教宫观1座，基督教教堂（聚会点）227个，天主教教堂（聚会点）26个，东正教教堂（聚会点）3座。
同世界上大多数国家一样，中国坚持政教分离原则。任何宗教不得干预政治、干预政府事务，不得利用宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等，不得利用宗教妨碍正常社会秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反对中国共产党和社会主义制度、破坏民族团结和国家统一。
新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，决不允许在信教和不信教、信这种教和信那种教、信这一教派和信那一教派群众之间制造纷争。新疆始终坚持各宗教一律平等，对所有宗教一视同仁，不偏袒某个宗教，也不歧视某个宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等，信教群众和不信教群众享有同等权利、履行同等义务，无论什么人、哪个民族、信仰什么宗教，只要违法，就必须依法处理。
同所在社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律。中国宗教发展的历史证明，只有坚持中国化方向，宗教才能更好地与中国社会相适应。新中国成立70年的历史也证明，宗教只有与社会主义社会相适应，才能健康发展。必须坚持独立自主自办原则，防止一切“去中国化”倾向。必须大力培养和提倡世俗化现代化的文明生活方式，摒弃愚昧落后的陈规陋习。必须弘扬宗教中国化的历史传统，用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润中国各种宗教，努力把宗教教义同中华文化相融合，积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。
维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教，后来相继信仰过祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期，在高昌回鹘王国和于阗王国，上至王公贵族、下至底层民众普遍信仰佛教。元代，有大量回鹘人改信景教。直到今天，仍有一些维吾尔族群众信奉其他宗教，也有许多人不信仰宗教。
伊斯兰教传入新疆地区，与阿拉伯帝国兴起和伊斯兰教由西向东扩张有关。维吾尔族信仰伊斯兰教，不是当时民众主动改信和转型，而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。虽然这种强迫并不影响今天尊重维吾尔族群众信仰伊斯兰教的权利，但它是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆的维吾尔、哈萨克等民族的先民在接受伊斯兰教过程中，既保留了这些民族原有的信仰和文化传统，又吸收了新疆地区其他民族和内地的文化，一些原有的宗教观念、仪式、风俗习惯经演化得以存续，并相互影响，逐渐形成了具有鲜明地域特征和民族特色的新疆伊斯兰教。例如，伊斯兰教原本反对崇拜安拉之外的任何人或物，但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜，这是伊斯兰教本土化最典型的表现。在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等习俗，则是萨满教、佛教等多元宗教的遗存。又如，始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大寺等，在修建时采用了内地传统梁柱式结构。这都是伊斯兰教中国化的具体表现。
值得注意的是，20世纪70年代末80年代初以来，特别是冷战结束后，受国际宗教极端主义思潮影响，宗教极端主义在新疆滋生蔓延，导致暴恐案事件多发频发，给新疆社会稳定和人民生命财产安全造成极大危害。宗教极端主义披着宗教外衣、打着宗教旗号，宣扬“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等，煽动暴力恐怖，制造族群对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义背道而驰，其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教的。宗教极端主义是对宗教的背叛，绝不能把宗教极端思想同宗教问题扯在一起，绝不能用宗教问题来替宗教极端思想作说辞，绝不能借口涉及宗教问题而推脱清除宗教极端思想的责任。新疆借鉴国际经验，结合本地区实际，采取坚决措施，依法开展反恐和去极端化斗争，沉重打击了暴恐势力的嚣张气焰，有力遏制了宗教极端思想的滋生蔓延，满足了新疆各族人民对安全的殷切期待，保障了基本人权，维护了社会和谐稳定。新疆的反恐、去极端化斗争，是人类正义、文明对邪恶、野蛮的斗争，理应得到支持、尊重和理解。国际上有的国家、组织或个人，奉行反恐和人权“双重标准”，对此横加指责，胡说八道，完全违背了人类公理和基本良知，这是一切爱好正义和进步的人所绝不能答应的。
历史问题是重大原则问题。运用历史唯物主义、辩证唯物主义的立场、观点和方法，正确认识国家、历史、民族、文化、宗教等问题，科学回答新疆若干历史问题，关系中华民族的凝聚力、向心力，关系中国的统一和国家长治久安，关系地区安全、稳定和发展。
当前，新疆经济持续发展，社会和谐稳定，民生不断改善，文化空前繁荣，宗教和睦和顺，各族人民像石榴籽一样紧紧团结在一起，新疆处于历史上最好的繁荣发展时期。境外敌对势力与“三股势力”沆瀣一气，杜撰历史、歪曲事实，逆历史潮流而动，其结果必将被历史和人民所唾弃。
新疆属于新疆各族人民，属于整个中华民族。坚守中华文化立场，传承中华文化基因，构建各民族共有精神家园，是包括新疆各族人民在内的全中国人民的共同责任和追求。当前，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在全国人民的关心支持下，新疆各族人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力，新疆的明天会更加美好，新疆的明天一定会更加美好！
《新疆的若干历史问题》白皮书发表后，引发我区干部群众强烈共鸣。大家纷纷表示，新疆各族人民同全国人民一道共同开拓了中国的辽阔疆土，共同缔造了多元一体的中华民族大家庭，新疆各民族文化是在中华文化怀抱中孕育发展的，我们是血脉相连的一家人!
白皮书说，新疆各族人民同全国人民一道共同开拓了中国的辽阔疆土，共同缔造了多元一体的中华民族大家庭。
新疆社会科学院宗教研究所所长、副研究员于尚平说:“白皮书内容翔实，厘清新疆史实，戳穿各种谎言，充分阐明了事关新疆稳定发展的重大历史问题，具有很强的针对性和现实意义，对于维护新疆的社会稳定和长治久安意义重大。”
“白皮书对新疆各族干部群众认清新疆历史、民族、文化、宗教等发展轨迹及其规律，以及铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。”自治区党委党校民族宗教理论教研部副主任、副教授郭益海说。
“白皮书说，在中国共产党领导下，新疆各族人民同全国人民共同团结奋斗，新疆进入历史上最好的繁荣发展时期。作为一名在基层工作30多年的党员干部，我就是最好的见证人。”民丰县若克雅乡精神文明和社会事务办主任苏比努尔·麦合木提告诉记者，现在农民住上了宽敞明亮的安居房，家里还通了上下水、电、天然气，柏油路铺到了家门口。大家的幸福感和获得感大大提升。要广泛宣传白皮书的内容，让大家看清楚看明白事实真相，团结一心维护新疆的社会稳定和长治久安。
白皮书说，多民族是中国的一大特色，各民族共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。
“我们社区由汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族等14个民族组成，大家像兄弟姐妹一样生活在一起。今后，我们社区干部和居民之间还将继续结对子、勤走访、常团聚，在互学语言、关爱帮扶中，拧成一股绳，全力维护民族团结。”塔城市新城街道哈尔墩社区党支部书记巴哈尔古力说。
“‘新疆各民族手足相亲、守望相助，休戚相关、荣辱与共，共同生产生活……’这就是我生活的真实写照。”7月23日，白皮书中的这段话，触动了新疆农业大学动物科学学院研究生艾日夏提·地里夏提的心。“小时候，我在库车县林基路小学上学，和各族小朋友一起学习、成长。现在我和来自河南、河北、山东的同学住在一个宿舍，在共同学习、共同生活中加深了解、共同进步。我们一定要以青年学子的担当，反对民族分裂，维护祖国统一。”艾日夏提说。
“我们结对子，认亲戚，就是要通过实实在在的行动，加深各民族之间的了解，通过互帮互助增进感情，让民族团结的种子在大家心中生根。因为只有我们各民族紧密团结，我们的生活才会越来越好，祖国的新疆才会越来越好!”自治区总工会宣教部副主任科员闫伟说。
白皮书说，新疆各民族文化要繁荣发展，必须与时俱进，树立开放、包容理念，坚持与中华各民族文化交流融合，与世界多民族文化交流互鉴，建设各民族共有精神家园。
自治区文化和旅游厅办公室主任梁健表示，要认真学习宣传贯彻白皮书内容，坚守中华文化立场，传承中华文化基因，不断增强中华民族共同体意识，建设各民族共有精神家园，为建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的中国特色社会主义新疆贡献力量。
新疆艺术学院音乐系教授赛雅拉·阿巴索夫表示，要深入学习宣传白皮书的内容，在教学和实践中强化中华文化认同，铸牢中华民族共同体意识，把学生培养成德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
“学习使用国家通用语言文字，是繁荣发展新疆各民族文化的重要历史经验。”对这一点，英吉沙县乌恰镇第二小学教师努尔艾合麦提·奥斯曼江深有体会，“通过对国家通用语言文字的学习，农村的孩子又多了一双眼睛。他们的眼界更开阔了，获取各种知识的渠道也越来越多。”
新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员，实现中华民族伟大复兴的中国梦是各族人民的共同利益。今年是党的十九大盛会召开之年，身为中国人，我甚幸且自豪。在中国共产党的领导下，近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中国特色社会主义伟大事业令世人侧目，中华民族伟大复兴的中国梦一定会实现。大到落成的世界最大射电望远镜、独领风骚的量子通信、自主研发的北斗卫星、有世界胸怀和格局的一带一路战略等祖国厚积薄发的辉煌成就，小到免费健康体检、15年免费教育、社(医)保全民覆盖、安居富民工程等惠及老百姓的实实在在的惠民政策，都让人激动万分。从历史政治上看:新疆从公元前60年汉朝设立西域都护府，直至1762年清朝设伊犁将军府，再到1884年新疆建省，历史上新疆曾有过割据性地方政权，但新疆始终是祖国的一部分或是中央政权统治或是某个中原政权治理，从未分裂过。从经济文化上看，新疆远古时期就与祖国内地开始了经济文化交流，到汉代开通丝绸之路，经济文化交流规模越来越大，这把新疆与祖国内地、把新疆各民族与中华其他民族紧密相联无法分开，新疆人民成为建设祖国的重要力量。
从爱国主义精神上看，爱国主义是新疆各族人民的光荣传统。从喀喇汗朝的国家意识、土尔扈特人东归、各族人民反对阿古柏入侵的斗争，到支援抗日战争等事迹，充分说明新疆各族人民热爱祖国反对民族分裂的精神。新疆地区历来是各民族共同开发建设和拥有的地方，各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。经过千百年的交往交流交融，中华民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的关系，我们一定要牢固树立中华民族共同体意识，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗，贡献自己的力量。
通过对《新疆历史若干问题白皮书》的学习，使我深入了解新疆、认识新疆，对新疆意识形态领域深层次矛盾和问题有了更清醒的认识，进一步明确了新疆若干历史问题的一系列基本观点。我深刻感受到在党的领导下，我们的生活发生的巨大变化，在党的关怀下百姓日益幸福，我们必须坚决反对意识形态领域内的分裂主义思想，树立正确的国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观，决不许民族分裂主义打民族宗教旗号鼓吹分裂思想。我们必须依法打击民族分裂主义势力破坏活动，尤其是暴力恐怖活动。
不管分裂主义势力打什么旗号，它总是破坏民族团结、制造事端破坏社会稳定和谐，实施暴恐活动。因此，我们必须依照宪法和相关法律规定，坚决处置和打击其破坏活动。坚持主动进攻，先发制敌的方针，下好先手棋，出重拳严厉打击。重视严防，用好技防、物防等现代手段。更注重标本兼治，既治标更治本，把广大群众团结在党和政府周围，形成反分裂斗争的钢铁长城，使一小撮分裂主义分子成为过街老鼠，人人喊打。作为一名党员领导干部，我会坚决抵制极端分裂思想，抵制三股势力，旗帜鲜明地站在党的一边，同一切企图破坏民族团结和社会稳定大局的黑暗势力作斗争，忠于党、忠于祖国、忠于人民，恪尽职守、立场坚定、敢于担当;坚决维护民族团结、坚决反对民族分裂，绝不说不利于民族团结和社会稳定的话，绝不做不利于民族团结和社会稳定的事，敢于同“三股势力”作斗争，敢于同一切破坏民族团结和社会稳定的行为做斗争，面对大是大非问题，做到旗帜鲜明、挺身而出，绝不作“两面人”，绝不包庇、纵容、态度暧昧;面对歪风邪气，坚决杜绝“三不管”问题，敢于发声亮剑，绝不听之任之;面对急难险重任务，做到豁得出去，绝不畏缩不前。坚决做到从自身做起，教育管理好家庭成员，用实际行动示范影响亲属遵纪守法，自觉维护民族团结。我将坚定坚决发挥模范带头和示范引领作用，为各民族团结、社会稳定和谐做出自己的应有贡献!
通过近期对《新疆的若干历史问题》白皮书学习，这样观念就更加深刻。近些年，我们也亲身体会到，“三股势力”一直是亡我之心不死，披着“民族”和“宗教”的猥琐外衣，大肆传播宗教极端思想，歪曲新疆历史，利用穆斯林群众朴素的宗教感情，歪曲教义，进行非法宗教活动，煽动宗教狂热和宗教极端，蛊惑人心，作恶多端，唯恐天下不乱！血与火的事实证明，近年来发生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股势力”的黑手，都有宗教极端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通过这些事实，再加上本次专题学习，我深深地感受到“泛伊斯兰主义”、“泛突厥主义”等极端思想泛滥给新疆稳定和长治久安造成了极其恶劣的影响，“三股势力”就是以分裂国家为目标、以暴力恐怖为手段的反动势力，必须以雷霆万钧之手段予以毁灭性打击！
借助对白皮书的学习，我简要谈一下我的认识。
一、我们要时刻警惕，坚决捍卫中国领土完整。历史不能倒退，事实不容歪曲。新疆古代称为“西域”，意思是中国西部的疆域。公元前101年，西汉在西域设立了地方官吏，管理屯田事务，公元前60年，西汉又设立了西域都护府，这标志着新疆从那时起就已经正式成为中国领土的一部分。两千多年的历史充分表明，新疆是中国领土不容分割的一部分，毋庸置疑，统一和发展也始终是新疆历史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我们要认清事实，新疆和“东突厥斯坦”毫无关系。新疆自汉代起，被称为“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名为“新疆”取“故土新归”之意。然而，有人却主张把新疆称为“东突厥斯坦”，以达到分裂中国的目的。这种信手拈来的偷来主义何其荒谬!“三股势力”和他背后的主子像捞到了救命稻草一样着急为自己“正名”，这种卑劣行径无疑是认贼作父，毫无廉耻之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我们要擦亮双眼，主动撕破“双泛”思想的皮囊。“双泛”思想，其实就是打着“民族”“宗教”的旗号，歪曲新疆“四史”，诋毁党的民族宗教政策，煽动宗教狂热，挑起民族仇恨，妄图达到分裂祖国的罪恶目的。作为一名受党培育多年的党员领导干部，我有责任坚决主动做到擦亮眼睛，澄清模糊认识，立足当下，深刻揭露“双泛”思想的丑恶嘴脸，引领干部群众走出狭隘民族主义的阴影，理直气壮地反对“双泛”思想，铸牢中华民族共同体意识，为新疆的团结稳定打下坚实的思想基础。
四、我们要正视历史，事实面前岂容狡辩。在历史事实面前，一切砌词狡辩只会徒劳无功。面对狡猾凶残的敌人，我们只有抢先拿起强大的理论武器，才能将其一击毙命。因此，我们要自觉正确认同新疆历史，清楚地认识到长期以来，新疆是祖国不可分割领土的一部分，是各个民族共同生活的家园，多种宗教在新疆历史发展中碰撞与和谐并存。作为一名共产党员，我们要肩负着维护意识形态安全的重要责任和使命，在与“三股势力”的斗争中，丝毫不能含糊、不能退缩，必须旗帜鲜明、立场坚定。
那么，具体到日常工作中，我们全局干部职工一定要做到以下要求：
一是始终绷紧反恐维稳这根弦，牢固树立总目标意识。在过去的一段时间，全州人民紧紧围绕自治区党委关于维稳系列“组合拳”的各项要求，压实责任、落实措施，确保了昌吉州社会治安形势整体持续向好，社会大局持续和谐稳定。因此，在日常维稳值班工作中，我们个别干部出现了松懈、倦怠的负面情绪。但我们必须清醒地看到，新疆处于“三期叠加”的态势没有根本改变，与“三股势力”的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的。近年来，我系统也严肃查处了几名长期隐藏在干部队伍中伺机作乱的“两面人”。事实证明，敌人就在我们身边，维稳工作面临的挑战依然严峻复杂，反恐维稳任务依然艰巨繁重。形势越是持续向好，各族干部职工越要克服松懈、厌战思想，总结经验，再接再厉，始终站在反分裂斗争第一线，旗帜鲜明，表里如一同分裂分子做坚决斗争。
二是严格落实维稳值班制度，确保机关安全稳定。按照“门外有隔离、门口有安检、内部有巡查、视频全覆盖”的要求，坚持领导带班、干部值班制度，对外来人员和车辆要严格按照“五步工作法”进行检查，严禁值班期间出现玩手机、脱岗等现象。认真做好交接班登记，按时到岗，严禁空岗。同时，全局干部职工要24小时保持电话联络畅通，提高防范应对紧急情况的能力，不断完善应急管理工作。
维护社会稳定责任重大，时不待我，只争朝夕。在反分裂斗争中，我个人也一定会坚决贯彻以习近平同志为核心的党中央确定的治疆方略，以实际行动践行区州党委的安排部署，站稳立场，经受考验，以上率下，积极主动发声亮剑，表明立场态度，担负起党组书记“第一责任人”的职责，坚决肃清宗教极端思想毒瘤，铲除“三股势力”生存土壤，为实现新疆社会稳定和长治久安总目标不懈奋斗。
历史是现实的基础和前提，现实是历史的发展和延续，新疆几千年的发展史以铁的事实证明自古以来新疆就是中国不可分割的一部分。通过近期对《新疆的若干历史问题》白皮书学习，这样观念就更加深刻。近些年，我们也亲身体会到，“三股势力”一直是亡我之心不死，披着“民族”和“宗教”的猥琐外衣，大肆传播宗教极端思想，歪曲新疆历史，利用穆斯林群众朴素的宗教感情，歪曲教义，进行非法宗教活动，煽动宗教狂热和宗教极端，蛊惑人心，作恶多端，唯恐天下不乱！血与火的事实证明，近年来发生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股势力”的黑手，都有宗教极端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通过这些事实，再加上本次专题学习，我深深地感受到“泛伊斯兰主义”、“泛突厥主义”等极端思想泛滥给新疆稳定和长治久安造成了极其恶劣的影响，“三股势力”就是以分裂国家为目标、以暴力恐怖为手段的反动势力，必须以雷霆万钧之手段予以毁灭性打击！
借助对白皮书的学习，我简要谈一下我的认识。
一、我们要时刻警惕，坚决捍卫中国领土完整。历史不能倒退，事实不容歪曲。新疆古代称为“西域”，意思是中国西部的疆域。公元前101年，西汉在西域设立了地方官吏，管理屯田事务，公元前60年，西汉又设立了西域都护府，这标志着新疆从那时起就已经正式成为中国领土的一部分。两千多年的历史充分表明，新疆是中国领土不容分割的一部分，毋庸置疑，统一和发展也始终是新疆历史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我们要认清事实，新疆和“东突厥斯坦”毫无关系。新疆自汉代起，被称为“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名为“新疆”取“故土新归”之意。然而，有人却主张把新疆称为“东突厥斯坦”，以达到分裂中国的目的。这种信手拈来的偷来主义何其荒谬!“三股势力”和他背后的主子像捞到了救命稻草一样着急为自己“正名”，这种卑劣行径无疑是认贼作父，毫无廉耻之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我们要擦亮双眼，主动撕破“双泛”思想的皮囊。“双泛”思想，其实就是打着“民族”“宗教”的旗号，歪曲新疆“四史”，诋毁党的民族宗教政策，煽动宗教狂热，挑起民族仇恨，妄图达到分裂祖国的罪恶目的。作为一名受党培育多年的党员领导干部，我有责任坚决主动做到擦亮眼睛，澄清模糊认识，立足当下，深刻揭露“双泛”思想的丑恶嘴脸，引领干部群众走出狭隘民族主义的阴影，理直气壮地反对“双泛”思想，铸牢中华民族共同体意识，为新疆的团结稳定打下坚实的思想基础。
四、我们要正视历史，事实面前岂容狡辩。在历史事实面前，一切砌词狡辩只会徒劳无功。面对狡猾凶残的敌人，我们只有抢先拿起强大的理论武器，才能将其一击毙命。因此，我们要自觉正确认同新疆历史，清楚地认识到长期以来，新疆是祖国不可分割领土的一部分，是各个民族共同生活的家园，多种宗教在新疆历史发展中碰撞与和谐并存。作为一名共产党员，我们要肩负着维护意识形态安全的重要责任和使命，在与“三股势力”的斗争中，丝毫不能含糊、不能退缩，必须旗帜鲜明、立场坚定。
那么，具体到日常工作中，我们全局干部职工一定要做到以下要求：
一是始终绷紧反恐维稳这根弦，牢固树立总目标意识。在过去的一段时间，全州人民紧紧围绕自治区党委关于维稳系列“组合拳”的各项要求，压实责任、落实措施，确保了昌吉州社会治安形势整体持续向好，社会大局持续和谐稳定。因此，在日常维稳值班工作中，我们个别干部出现了松懈、倦怠的负面情绪。但我们必须清醒地看到，新疆处于“三期叠加”的态势没有根本改变，与“三股势力”的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的。近年来，我系统也严肃查处了几名长期隐藏在干部队伍中伺机作乱的“两面人”。事实证明，敌人就在我们身边，维稳工作面临的挑战依然严峻复杂，反恐维稳任务依然艰巨繁重。形势越是持续向好，各族干部职工越要克服松懈、厌战思想，总结经验，再接再厉，始终站在反分裂斗争第一线，旗帜鲜明，表里如一同分裂分子做坚决斗争。
二是严格落实维稳值班制度，确保机关安全稳定。按照“门外有隔离、门口有安检、内部有巡查、视频全覆盖”的要求，坚持领导带班、干部值班制度，对外来人员和车辆要严格按照“五步工作法”进行检查，严禁值班期间出现玩手机、脱岗等现象。认真做好交接班登记，按时到岗，严禁空岗。同时，全局干部职工要24小时保持电话联络畅通，提高防范应对紧急情况的能力，不断完善应急管理工作。
维护社会稳定责任重大，时不待我，只争朝夕。在反分裂斗争中，我个人也一定会坚决贯彻以习近平同志为核心的党中央确定的治疆方略，以实际行动践行区州党委的安排部署，站稳立场，经受考验，以上率下，积极主动发声亮剑，表明立场态度，担负起党组书记“第一责任人”的职责，坚决肃清宗教极端思想毒瘤，铲除“三股势力”生存土壤，为实现新疆社会稳定和长治久安总目标不懈奋斗。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇五
通过近期对《新疆的若干历史问题》白皮书学习，这样观念就更加深刻。近些年，我们也亲身体会到，“三股势力”一直是亡我之心不死，披着“民族”和“宗教”的猥琐外衣，大肆传播宗教极端思想，歪曲新疆历史，利用穆斯林群众朴素的宗教感情，歪曲教义，进行非法宗教活动，煽动宗教狂热和宗教极端，蛊惑人心，作恶多端，唯恐天下不乱！血与火的事实证明，近年来发生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股势力”的黑手，都有宗教极端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通过这些事实，再加上本次专题学习，我深深地感受到“泛伊斯兰主义”、“泛突厥主义”等极端思想泛滥给新疆稳定和长治久安造成了极其恶劣的影响，“三股势力”就是以分裂国家为目标、以暴力恐怖为手段的反动势力，必须以雷霆万钧之手段予以毁灭性打击！
借助对白皮书的学习，我简要谈一下我的认识。
一、我们要时刻警惕，坚决捍卫中国领土完整。历史不能倒退，事实不容歪曲。新疆古代称为“西域”，意思是中国西部的疆域。公元前101年，西汉在西域设立了地方官吏，管理屯田事务，公元前60年，西汉又设立了西域都护府，这标志着新疆从那时起就已经正式成为中国领土的一部分。两千多年的历史充分表明，新疆是中国领土不容分割的一部分，毋庸置疑，统一和发展也始终是新疆历史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我们要认清事实，新疆和“东突厥斯坦”毫无关系。新疆自汉代起，被称为“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名为“新疆”取“故土新归”之意。然而，有人却主张把新疆称为“东突厥斯坦”，以达到分裂中国的目的。这种信手拈来的偷来主义何其荒谬!“三股势力”和他背后的主子像捞到了救命稻草一样着急为自己“正名”，这种卑劣行径无疑是认贼作父，毫无廉耻之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我们要擦亮双眼，主动撕破“双泛”思想的皮囊。“双泛”思想，其实就是打着“民族”“宗教”的旗号，歪曲新疆“四史”，诋毁党的民族宗教政策，煽动宗教狂热，挑起民族仇恨，妄图达到分裂祖国的罪恶目的。作为一名受党培育多年的党员领导干部，我有责任坚决主动做到擦亮眼睛，澄清模糊认识，立足当下，深刻揭露“双泛”思想的丑恶嘴脸，引领干部群众走出狭隘民族主义的阴影，理直气壮地反对“双泛”思想，铸牢中华民族共同体意识，为新疆的团结稳定打下坚实的思想基础。
四、我们要正视历史，事实面前岂容狡辩。在历史事实面前，一切砌词狡辩只会徒劳无功。面对狡猾凶残的敌人，我们只有抢先拿起强大的理论武器，才能将其一击毙命。因此，我们要自觉正确认同新疆历史，清楚地认识到长期以来，新疆是祖国不可分割领土的一部分，是各个民族共同生活的家园，多种宗教在新疆历史发展中碰撞与和谐并存。作为一名共产党员，我们要肩负着维护意识形态安全的重要责任和使命，在与“三股势力”的斗争中，丝毫不能含糊、不能退缩，必须旗帜鲜明、立场坚定。
那么，具体到日常工作中，我们全局干部职工一定要做到以下要求：
一是始终绷紧反恐维稳这根弦，牢固树立总目标意识。在过去的一段时间，全州人民紧紧围绕自治区党委关于维稳系列“组合拳”的各项要求，压实责任、落实措施，确保了昌吉州社会治安形势整体持续向好，社会大局持续和谐稳定。因此，在日常维稳值班工作中，我们个别干部出现了松懈、倦怠的负面情绪。但我们必须清醒地看到，新疆处于“三期叠加”的态势没有根本改变，与“三股势力”的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的。近年来，我系统也严肃查处了几名长期隐藏在干部队伍中伺机作乱的“两面人”。事实证明，敌人就在我们身边，维稳工作面临的挑战依然严峻复杂，反恐维稳任务依然艰巨繁重。形势越是持续向好，各族干部职工越要克服松懈、厌战思想，总结经验，再接再厉，始终站在反分裂斗争第一线，旗帜鲜明，表里如一同分裂分子做坚决斗争。
二是严格落实维稳值班制度，确保机关安全稳定。按照“门外有隔离、门口有安检、内部有巡查、视频全覆盖”的要求，坚持领导带班、干部值班制度，对外来人员和车辆要严格按照“五步工作法”进行检查，严禁值班期间出现玩手机、脱岗等现象。认真做好交接班登记，按时到岗，严禁空岗。同时，全局干部职工要24小时保持电话联络畅通，提高防范应对紧急情况的能力，不断完善应急管理工作。
维护社会稳定责任重大，时不待我，只争朝夕。在反分裂斗争中，我个人也一定会坚决贯彻以***同志为核心的党中央确定的治疆方略，以实际行动践行区州党委的安排部署，站稳立场，经受考验，以上率下，积极主动发声亮剑，表明立场态度，担负起党组书记“第一责任人”的职责，坚决肃清宗教极端思想毒瘤，铲除“三股势力”生存土壤，为实现新疆社会稳定和长治久安总目标不懈奋斗。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇六
中国新疆维吾尔自治区地处中国西北，位于亚欧大陆腹地，与蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国家接壤，著名的“丝绸之路”在此将古代中国与世界联系起来，使其成为多种文明的荟萃之地。
中国是统一的多民族国家，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在漫长的历史发展进程中，新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。然而，一个时期以来，境内外敌对势力，特别是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力（以下简称“三股势力”），为了达到分裂、肢解中国的目的，蓄意歪曲历史、混淆是非。他们抹杀新疆是中国固有领土，否定新疆自古以来就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客观事实，妄称新疆为“东突厥斯坦”，鼓噪新疆“独立”，企图把新疆各民族和中华民族大家庭、新疆各民族文化和多元一体的中华文化割裂开来。
历史不容篡改，事实不容否定。新疆是中国神圣领土不可分割的一部分，新疆从来都不是什么“东突厥斯坦”；维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的，是中华民族的组成部分；新疆是多文化多宗教并存的地区，新疆各民族文化是在中华文化怀抱中孕育发展的；伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教，与中华文化相融合的伊斯兰教扎根中华沃土并健康发展。
一、新疆是中国领土不可分割的一部分。
中国统一多民族国家的形成，是经济社会发展的历史必然。历史上，养育中华民族及其先民的东亚大陆，既有农耕区，也有游牧区等。各种生产生活方式族群的交流互补、迁徙汇聚、冲突融合，推动了中国统一多民族国家的形成和发展。
中国历史上最早的几个王朝夏、商、周先后在中原地区兴起，与其周围的大小氏族、部落、部落联盟逐渐融合形成的族群统称为诸夏或华夏。经春秋至战国，华夏族群不断同王朝周边的氏族、部落、部落联盟交流融合，逐渐形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等7个地区，并分别联系着东夷、南蛮、西戎、北狄等周边诸族。公元前221年，秦始皇建立第一个统一的封建王朝。公元前202年，汉高祖刘邦再次建立统一的封建王朝。
从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，中央政权对新疆地区的管治时紧时松，但任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权。在中国统一多民族国家的历史演进中，新疆各族人民同全国人民一道共同开拓了中国的辽阔疆土，共同缔造了多元一体的中华民族大家庭。中国多民族大一统格局，是包括新疆各族人民在内的全体中华儿女共同奋斗造就的。
西汉前期，中国北方游牧民族匈奴控制西域地区，并不断进犯中原地区。汉武帝即位后，采取一系列军事和政治措施反击匈奴。公元前138年、公元前1xx年，派遣张骞两次出使西域，联合月氏、乌孙等共同对付匈奴。公元前127年至公元前1xx年，3次出兵重创匈奴，并在内地通往西域的咽喉要道先后设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在轮台等地进行屯田，并设置地方官吏管理。公元前60年，控制东部天山北麓的匈奴日逐王降汉，西汉统一西域。同年，设西域都护府作为管理西域的军政机构。公元123年，东汉改西域都护府为西域长史府，继续行使管理西域的职权。
三国曹魏政权继承汉制，在西域设戊己校尉。西晋在西域设置西域长史和戊己校尉管理军政事务。三国两晋时期，北方匈奴、鲜卑、丁零、乌桓等民族部分内迁并最后与汉族融合。327年，前凉政权首次将郡县制推广到西域，设高昌郡（吐鲁番盆地）。从460年到640年，以吐鲁番盆地为中心，建立了以汉人为主体居民的高昌国，历阚、张、马、麴诸氏。隋代，结束了中原长期割据状态，扩大了郡县制在新疆地区的范围。突厥、吐谷浑、党项、嘉良夷、附国等周边民族先后归附隋朝。唐代，中央政权对西域的管理大为加强，先后设置安西大都护府和北庭大都护府，统辖天山南北。于阗王国自称唐朝宗属，随唐朝国姓李。宋代，西域地方政权与宋朝保持着朝贡关系。高昌回鹘尊中朝（宋）为舅，自称西州外甥。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝贡。元代，设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务，加强了对西域的管辖。1251年，西域实行行省制。明代，中央政权设立哈密卫作为管理西域事务的机构，并在嘉峪关和哈密之间先后建立安定、阿端、曲先、罕东、赤斤蒙古、沙州6个卫，以此支持管理西域事务。清代，清政府平定准噶尔叛乱，中国西北国界得以确定。此后，对新疆地区实行了更加系统的治理政策。1762年设立伊犁将军，实行军政合一的军府体制。1884年在新疆地区建省，并取“故土新归”之意，改称西域为“新疆”。xx12年新疆积极响应辛亥革命，成为中华民国的一个行省。
xx49年中华人民共和国成立，新疆和平解放。xx55年成立新疆维吾尔自治区。在中国共产党领导下，新疆各族人民同全国人民共同团结奋斗，新疆进入历史上最好的繁荣发展时期。
在长期的历史进程中，中国疆土既有割据时期又有统一时期，统一与割据交替循环，国家统一发展始终是主流方向。同中原地区不同时期曾经存在诸侯国或割据政权一样，新疆地区也多次出现地方政权割据情况，但不论这些政权割据时间有多长、局面有多严重，最终都走向重新统一。历史上，西域不同时期曾经存在的“国”，包括城郭诸国、行国、封国、王国、汗国、王朝、属国、朝贡国等形态，无论是汉代西域三十六国，还是宋代喀喇汗王朝、高昌回鹘王国等，元代察合台汗国，明代叶尔羌汗国，都是中国疆域内的地方政权形式，都不是独立的国家。即便是地方割据政权，也都有浓厚的中国一体意识，或认为自己是中原政权的分支，或臣属于中原政权。宋代著名历史文献《突厥语大词典》将当时中国分为上秦、中秦和下秦3部分，上秦为北宋，中秦是辽朝，下秦为喀什噶尔一带，三位一体为完整的秦。在《长春真人西游记》中汉人被称为桃花石，相应在《突厥语大词典》词条里，回鹘人被称为塔特·桃花石，也有的直译为中国回鹘人。在喀喇汗王朝钱币上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦与东方之王等称呼，标示是中国的一部分。
二、新疆从来不是“东突厥斯坦”
突厥是6世纪中叶兴起于阿尔泰山地区的一个游牧部落，于552年消灭柔然汗国，建立突厥汗国。583年，突厥汗国以阿尔泰山为界，分为东、西两大势力。630年，唐朝发兵击败东突厥汗国。657年，唐朝联合回纥灭西突厥汗国，中央政权完全统一西域。682年，安置在北方的东突厥部众反叛唐朝，一度建立了后突厥汗国政权。744年，唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手平定了后突厥汗国。回纥首领骨力裴罗因功被册封为怀仁可汗，在漠北建立回纥汗国。突厥作为我国古代的一个游牧民族，也随着汗国的消亡于8世纪中后期解体，并在西迁中亚西亚过程中与当地部族融合，形成多个新的民族，新的民族与古突厥民族有本质区别。从此，突厥在我国北方退出历史舞台。
中国历史上从来没有把新疆称为“东突厥斯坦”，更不存在所谓的“东突厥斯坦国”。18世纪至xx世纪上半叶，随着西方对阿尔泰语系突厥语族各种语言的划分，一些国家的学者和作家频繁使用“突厥斯坦”一词，指代天山以南到阿富汗北部，大体包括新疆南部到中亚的地域，并且习惯以帕米尔高原为界，将这一地理区域分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。xx世纪末20世纪初，“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆以后，境内外分裂势力将这个地理名词政治化，将其内涵扩大化，鼓噪所有使用突厥语族语言和信奉伊斯兰教的民族联合起来，组成政教合一的“东突厥斯坦国”。所谓的“东突厥斯坦”论调，成为境内外民族分裂势力、国外反华势力企图分裂中国、肢解中国的政治工具和行动纲领。
三、新疆各民族是中华民族的组成部分。
中华民族的形成与发展，是中原各族和文化同周边诸族和文化连续不断交往交流交融的历史过程。先秦时期的华夏族群，经过长期与周围族群的多元融合，特别是经过春秋战国500余年大动荡的交汇与融合，至秦汉之际，进一步与周围族群融合为一体，形成以中原人口居多的汉族，并从此成为中国历史进程的主体民族。魏晋南北朝时期，各民族尤其是北方少数民族向中原大迁徙，出现了大融合的局面。13世纪元朝建立，规模空前的政治统一局面推动了规模空前的民族迁徙，形成了元朝境内广泛的民族杂居局面。中华各民族在长期发展中，最终形成大杂居、小聚居的分布特点。多民族是中国的一大特色，各民族共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。
新疆地区自古就同中原地区保持着密切联系。早在商代，中原同西域就有玉石贸易。汉代张骞“凿空西域”打通丝绸之路，使者相望于道，商旅不绝于途。唐代“绢马互市”持续繁盛，“参天可汗大道”直通内地，沿途驿站星罗棋布，成为西域先民同中原密切联系的纽带。于阗乐、高昌乐、胡旋舞等西域乐舞深入宫廷，长安城流行西域风。今新疆库车的龟兹乐享誉中原，成为隋唐至宋代宫廷燕乐的重要组成部分。近代以来，在中华民族面临生死存亡的危急关头，新疆各族人民同全国人民一道，奋起反抗、共赴国难，共同谱写了可歌可泣的爱国主义篇章。新中国成立以来，新疆各民族关系进入平等、团结、互助、和谐的新时期。
新疆自古以来就是多民族聚居地区。最早开发新疆地区的是先秦至秦汉时期生活在天山南北的塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人，以及匈奴人、汉人等。魏晋南北朝时期的鲜卑、柔然、高车、嚈哒、吐谷浑，隋唐时期的突厥、吐蕃、回纥，宋辽金时期的契丹，元明清时期的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌孜别克、塔塔尔族等，每个历史时期都有包括汉族在内的不同民族的大量人口进出新疆地区，带来了不同的生产技术、文化观念、风俗习惯，在交流融合中促进经济社会发展，他们是新疆地区的共同开拓者。至xx世纪末，已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13个主要民族定居新疆，形成维吾尔族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地区经过诞育、分化、交融，形成了血浓于水、休戚与共的关系。各民族都为开发、建设、保卫新疆作出了重要贡献，都是新疆的主人。目前，新疆共生活着56个民族，是中国民族成分最全的省级行政区之一。其中，超过100万人口的有维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4个民族，超过10万人口的有柯尔克孜族、蒙古族2个民族。新疆地区既是新疆各民族的家园，也是中华民族共同家园的组成部分。
新疆地区民族关系的演变，始终和中华各民族关系演变相联系。各民族有隔阂冲突更有交流融合，团结凝聚、共同奋进始终是主流。包括新疆各民族在内的中华各民族，分布上交错杂居，经济上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互亲近，形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，是一个大家庭里不同成员的关系。在中华民族大家庭中，新疆各民族手足相亲、守望相助，休戚相关、荣辱与共，共同生产生活，抵御外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一。
四、维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的。
维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥人，活动在蒙古高原，曾经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种汉译名称。回纥人为了反抗突厥的压迫和奴役，联合铁勒诸部中的仆固、同罗等部组成了回纥部落联盟。744年，统一了回纥各部的首领骨力裴罗受唐朝册封。788年，回纥统治者上书唐朝，自请改为“回鹘”。840年，回鹘汗国被黠戛斯攻破，回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外，其余分为3支：一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族；一支迁往帕米尔以西，后分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。元代，维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体，为畏兀儿补充了新鲜血液。xx34年，新疆省发布政府令，决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓，意为维护你我团结，首次精确表达了uygur名称的本意。
历史上，维吾尔族先民受突厥人奴役，两者是被奴役和奴役的关系。维吾尔族先民回纥早期受突厥统治，在唐朝军队支持下，起兵反抗东突厥汗国，并先后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后，一些使用突厥语族语言的部落向西迁徙，其中一支长期辗转西迁小亚细亚，融入当地诸族。维吾尔人不是突厥人的后裔。
近代以来，一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分使用突厥语族语言的部落融入当地诸族为借口，把使用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人，这是别有用心的。语族和民族是两个不同的概念，有着本质的区别。中国使用突厥语族语言的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族，他们都具有各自历史和文化特质，绝不是所谓“突厥族”的组成部分。
五、新疆各民族文化是中华文化的组成部分。
中华民族具有5000多年的文明发展史，各民族共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。秦汉雄风、盛唐气象、康乾盛世，是各民族共同铸就的辉煌。多民族多文化是中国的一大特色，也是国家发展的重要动力。
自古以来，由于地理差异和区域发展不平衡，中华文化呈现丰富的多元状态，存在南北、东西差异。春秋战国时期，各具特色的区域文化已大体形成。秦汉以后，历经各代，在中国辽阔的疆土上，通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等，各民族文化不断进行交流交融，最终形成气象恢宏的中华文化。
早在2000多年前，新疆地区就是中华文明向西开放的门户，是东西方文明交流传播的重地，这里多元文化荟萃、多种文化并存。中原文化和西域文化长期交流交融，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记。中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。
中原与西域的经济文化交流始于先秦时期。到汉代，汉语已成为西域官府文书中的通用语之一，琵琶、羌笛等乐器由西域或通过西域传入中原，中原农业生产技术、礼仪制度、汉语书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。高昌回鹘使用唐代历书，一直延续到10世纪下半期。唐代诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”，是当时新疆地区民汉语言并用、文化繁荣景象的写照。宋代，天山南麓的佛教艺术依然兴盛，至今仍留有大量遗迹。西辽时期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地区和中亚，典章礼制多沿袭中原旧制。元代，大批畏兀儿等少数民族移居内地生活，学习使用汉语，有的参加科举考试并被录用为各级官员，涌现了一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等，有力推动了新疆各民族文化的发展。明清时期，受伊斯兰文化的影响，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展。近现代以来，在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动、新民主主义革命斗争影响下，新疆各民族文化向现代转型，各民族的国家认同和中华文化认同达到新的高度。新中国成立后，新疆各民族文化进入史无前例的大繁荣大发展时期。历史证明，新疆地区凡是多语并用、交流频繁的时期，也是各民族文化勃兴、社会进步的时期。学习使用国家通用语言文字，是繁荣发展新疆各民族文化的重要历史经验。
新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土，是中华文化不可分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中华文明沃土中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文明体系的伊斯兰文化，直到9世纪末10世纪初，随着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响。宗教对文化的影响，既有自愿接受的途径，也有通过文化冲突甚至宗教战争的强制方式。在新疆，伊斯兰教很大程度上是通过后一种方式进入，这导致佛教流行时期创造的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化传入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有选择性吸收和中国化改造，既没有改变属于中华文明的特质和走向，也没有改变属于中华文化一部分的客观事实。产生于9世纪至10世纪的英雄史诗《玛纳斯》，经过柯尔克孜歌手世代传唱与加工，成为享誉中外的文学巨著。15世纪前后，蒙古族卫拉特英雄史诗《江格尔》在新疆地区逐渐形成，与《玛纳斯》《格萨尔王传》一起被誉为中国少数民族3部最著名的史诗。维吾尔族文学佳作纷呈，代表作《福乐智慧》《真理的入门》《突厥语大词典》《十二木卡姆》等，都成为中华文化宝库中的珍品，新疆各民族对中华文化的形成和发展都作出了贡献。
中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之基。历史上，凡是中央王朝对新疆进行有效治理、社会稳定的时期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就畅通，经济文化就繁荣兴旺；凡是新疆各民族文化秉承中华文化崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同的思想，对多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一体的特征就越明显，新疆各民族文化就越进步。新疆各民族文化要繁荣发展，必须与时俱进，树立开放、包容理念，坚持与中华各民族文化交流融合，与世界多民族文化交流互鉴，建设各民族共有精神家园。
六、新疆历来是多种宗教并存的地区。
中国自古以来就是多宗教的国家，除了组织性、制度性较强的几大宗教外，还存在大量的民间信仰。除了道教和民间信仰是中国土生土长的之外，其他都由国外传入。新疆地区历来也是多种宗教信仰并存，一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。
新疆多种宗教并存格局形成和演变经历了漫长的历史过程。早在公元前4世纪以前，新疆流行的是原始宗教。大约公元前1世纪，佛教传入新疆地区，4世纪至10世纪，佛教进入鼎盛时期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世纪末17世纪初，藏传佛教在北疆地区逐渐兴盛起来。道教于5世纪前后传入新疆，主要盛行于吐鲁番、哈密等地，至清代传播至新疆大部分地区并一度复兴。摩尼教和景教于6世纪相继传入新疆。10世纪至14世纪，景教随着回鹘等民族信仰而兴盛。
9世纪末10世纪初，喀喇汗王朝接受伊斯兰教，并于10世纪中叶向信仰佛教的于阗王国发动40余年宗教战争，11世纪初攻灭于阗，强制推行伊斯兰教，结束了佛教在这个地区千余年的历史。随着伊斯兰教的不断传播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趋衰落。14世纪中叶，东察合台汗国统治者以战争等强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成了以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局并延续至今，原来当地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐渐消失，佛教、道教仍然存在。17世纪初，卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。约自18世纪始，基督教、天主教、东正教相继传入新疆。
新疆现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所2.48万座，宗教教职人员2.93万人。其中，清真寺2.44万座，佛教寺院59座，道教宫观1座，基督教教堂（聚会点）227个，天主教教堂（聚会点）26个，东正教教堂（聚会点）3座。
同世界上大多数国家一样，中国坚持政教分离原则。任何宗教不得干预政治、干预政府事务，不得利用宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等，不得利用宗教妨碍正常社会秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反对中国共产党和社会主义制度、破坏民族团结和国家统一。
新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，决不允许在信教和不信教、信这种教和信那种教、信这一教派和信那一教派群众之间制造纷争。新疆始终坚持各宗教一律平等，对所有宗教一视同仁，不偏袒某个宗教，也不歧视某个宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等，信教群众和不信教群众享有同等权利、履行同等义务，无论什么人、哪个民族、信仰什么宗教，只要违法，就必须依法处理。
同所在社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律。中国宗教发展的历史证明，只有坚持中国化方向，宗教才能更好地与中国社会相适应。新中国成立70年的历史也证明，宗教只有与社会主义社会相适应，才能健康发展。必须坚持独立自主自办原则，防止一切“去中国化”倾向。必须大力培养和提倡世俗化现代化的文明生活方式，摒弃愚昧落后的陈规陋习。必须弘扬宗教中国化的历史传统，用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润中国各种宗教，努力把宗教教义同中华文化相融合，积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。
七、伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教。
维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教，后来相继信仰过祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期，在高昌回鹘王国和于阗王国，上至王公贵族、下至底层民众普遍信仰佛教。元代，有大量回鹘人改信景教。直到今天，仍有一些维吾尔族群众信奉其他宗教，也有许多人不信仰宗教。
伊斯兰教传入新疆地区，与阿拉伯帝国兴起和伊斯兰教由西向东扩张有关。维吾尔族信仰伊斯兰教，不是当时民众主动改信和转型，而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。虽然这种强迫并不影响今天尊重维吾尔族群众信仰伊斯兰教的权利，但它是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆的维吾尔、哈萨克等民族的先民在接受伊斯兰教过程中，既保留了这些民族原有的信仰和文化传统，又吸收了新疆地区其他民族和内地的文化，一些原有的宗教观念、仪式、风俗习惯经演化得以存续，并相互影响，逐渐形成了具有鲜明地域特征和民族特色的新疆伊斯兰教。例如，伊斯兰教原本反对崇拜安拉之外的任何人或物，但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜，这是伊斯兰教本土化最典型的表现。在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等习俗，则是萨满教、佛教等多元宗教的遗存。又如，始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大寺等，在修建时采用了内地传统梁柱式结构。这都是伊斯兰教中国化的具体表现。
值得注意的是，20世纪70年代末80年代初以来，特别是冷战结束后，受国际宗教极端主义思潮影响，宗教极端主义在新疆滋生蔓延，导致暴恐案事件多发频发，给新疆社会稳定和人民生命财产安全造成极大危害。宗教极端主义披着宗教外衣、打着宗教旗号，宣扬“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等，煽动暴力恐怖，制造族群对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义背道而驰，其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教的。宗教极端主义是对宗教的背叛，绝不能把宗教极端思想同宗教问题扯在一起，绝不能用宗教问题来替宗教极端思想作说辞，绝不能借口涉及宗教问题而推脱清除宗教极端思想的责任。新疆借鉴国际经验，结合本地区实际，采取坚决措施，依法开展反恐和去极端化斗争，沉重打击了暴恐势力的嚣张气焰，有力遏制了宗教极端思想的滋生蔓延，满足了新疆各族人民对安全的殷切期待，保障了基本人权，维护了社会和谐稳定。新疆的反恐、去极端化斗争，是人类正义、文明对邪恶、野蛮的斗争，理应得到支持、尊重和理解。国际上有的国家、组织或个人，奉行反恐和人权“双重标准”，对此横加指责，胡说八道，完全违背了人类公理和基本良知，这是一切爱好正义和进步的人所绝不能答应的。
结束语。
历史问题是重大原则问题。运用历史唯物主义、辩证唯物主义的立场、观点和方法，正确认识国家、历史、民族、文化、宗教等问题，科学回答新疆若干历史问题，关系中华民族的凝聚力、向心力，关系中国的统一和国家长治久安，关系地区安全、稳定和发展。
当前，新疆经济持续发展，社会和谐稳定，民生不断改善，文化空前繁荣，宗教和睦和顺，各族人民像石榴籽一样紧紧团结在一起，新疆处于历史上最好的繁荣发展时期。境外敌对势力与“三股势力”沆瀣一气，杜撰历史、歪曲事实，逆历史潮流而动，其结果必将被历史和人民所唾弃。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇七
新疆是中国的重要省级行政区域之一，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。游览新疆的过程中，我深深感受到了这片土地的独特之处。下面将从历史传承、民族融合、经济发展、文化交流和旅游资源等方面，分享我对新疆的若干历史开云官网app下载安装手机版 。
首先，新疆的历史传承让我印象深刻。新疆是中国历史上的重要文化交汇点之一，自古以来就有多个民族在此繁衍生息。历经几千年的演变，新疆成为了一个多民族聚居的地区。这种多元的历史背景为新疆带来了丰富的历史文化资源，使这里的历史显得格外丰富多彩。游览新疆，我了解到了当地古代丝绸之路的由来和演变，也见证了这条重要的历史通道给这片土地带来的深远影响。
其次，新疆是一个充满了民族融合的地方。这里生活着众多的民族群体，包括维吾尔族、汉族、哈萨克族、回族等。不同民族之间的交流和融合，不仅展现了新疆的多元文化，也为整个国家的民族团结和社会发展做出了重要贡献。游览新疆时，我亲眼目睹了不同民族之间和谐相处的景象，也感受到了新疆这个地方的包容和开放。
第三，新疆的经济发展让我赞叹不已。作为中国的一个重要经济增长极，新疆的发展速度和潜力令人瞩目。新疆以其丰富的矿产资源和农业资源为基础，积极推动了工业、农业和旅游业等多个领域的发展。我在新疆看到了先进的工业园区、现代化的农业示范基地和蓬勃发展的旅游景点，这些都是新疆近年来经济发展成果的体现。新疆的经济发展不仅带动了当地的就业和收入增长，同时也为整个国家的经济发展做出了积极贡献。
第四，新疆的文化交流给我留下了深刻印象。由于人口结构的多样性和地理位置的特殊性，新疆成为了辐射中亚、欧洲和东亚等多个方向的文化交流中心。这里融汇了中西方文化的精髓，形成了独特的文化特色。在游览新疆的过程中，我参观了多个具有代表性的文化场所，如喀什艺术博物馆和吐鲁番的古城遗址等。这些地方展示了新疆独特的文化魅力，也让我深感新疆在文化交流中的重要地位。
最后，新疆丰富的旅游资源让我流连忘返。新疆拥有壮丽的自然风光和珍贵的人文遗产，是旅游者的天堂。无论是图瓦古城的神秘风情，还是博斯腾湖的壮丽美景，都让我流连忘返。在新疆旅游的过程中，我不仅和当地的居民亲密接触，还体验了丰富多彩的民俗文化活动。这些美好的回忆让我更加喜爱和向往这片土地。
综上所述，我对新疆的历史开云官网app下载安装手机版 主要包括历史传承、民族融合、经济发展、文化交流和旅游资源等方面。新疆多元的历史背景和民族融合给这片土地带来了独特的魅力，而新疆的经济发展和文化交流则为整个国家的发展作出了重要贡献。同时，新疆丰富的旅游资源让我流连忘返。我相信，新疆将持续发展，为人们带来更多的惊喜和发现，也会让更多的人爱上这片美丽的土地。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇八
为什么要制定新的《准则》和《条例》，通过前面的分析已充分说明全面从严治党的极端重要性，十八届六中全会的核心内容就是围绕全面从严治党这个目标，结合新的形势要求，以及党内政治生活中出现的一些突出问题，以规范党内政治生活为抓手，制定了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》。
《条例》的出台主要是为了解决党内出现的突出问题，需要通过强化党内监督来解决问题，修订的主要方面一是坚持党的领导，强化责任担当;二是坚持问题导向，注重务实管用;三是坚持信任不能代替监督;四是坚持民主集中制;五是坚持实践探索在前，总结提炼在后。修订后的《条例》立足于发现问题，纠正偏差，增强了“四个自我”能力，系统地总结了党的十八大以来在党内监督方面的有效实践经验和成功做法，着重建立健全党中央统一领导下的党内监督体系，努力做到制度管用、行之有效。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇九
近年来，社会发展速度极快，各种问题也随之涌现。这些问题困扰着人们，同时也让我们对生活、社会产生了许多思考。在面对若干问题时，我也不断地进行思考和总结，以下是我对一些问题的开云官网app下载安装手机版 。
首先，我想谈谈对于环境污染问题的思考。环境污染是现代社会的一大顽疾，它给人们的身体健康和生活质量带来了严重威胁。然而，环境污染的问题似乎难以彻底解决。从我个人的角度来看，解决环境污染问题需要全社会的努力。每个人不仅仅应该从自身做起，注意减少使用化学物品、节约能源等，还要积极参与到环境保护的行动中来。政府也应该加大环境保护力度，制定更为严格的法律法规，同时加大环保设施的建设。只有全社会共同努力，才能从根源上解决环境污染问题。
其次，社会公平问题一直是人们关注的焦点之一。在一个社会中，贫富差距和社会不公是普遍存在的问题。然而，要实现社会的公平却并非易事。个人认为，解决社会公平问题需要的是全社会的共同努力。政府需要加大对失业人员、贫困家庭等弱势群体的扶持力度，通过公平的分配机制缩小贫富差距。同时，教育也是实现社会公平的重要途径，应该加大对教育的投入，保证每个人都能接受良好的教育资源。此外，每个人都应该树立公平意识，关注他人的需求，做到宽容、理解和帮助。
另外，家庭关系也是人们生活中一个重要的问题。随着社会的发展，家庭关系也发生了很大的变化。父母与子女之间、夫妻之间的关系变得更加紧张和复杂。我认为，家庭关系的和谐需要的是双方的理解和沟通。父母应该关心子女的需求，理解他们的困扰，积极与他们沟通，给予他们适当的自由。夫妻之间应该互相关心、信任和尊重，建立良好的沟通机制，共同面对和解决问题。另外，家庭成员之间的互助和支持也是家庭和谐的基石。只有家庭成员之间相互理解和关心，才能实现家庭的和谐发展。
最后，我想谈谈对于人际关系的思考。在现代社会，人际关系变得复杂而微妙。许多人在面对人际关系的时候感到困惑和无奈。我觉得，处理好人际关系需要的是真诚和善意。我们应该真诚地对待他人，真心实意地帮助他人，而不是抱着目的性和虚伪的态度。另外，平和的心态和理性的思考也是处理人际关系的重要因素。不要轻易发脾气，要换位思考，尊重他人的权益和感受。同时，我们也要注意自己的言行举止，提高自身的品德修养，树立良好的人际形象。
总之，面对若干问题，我们可以从个人和社会两个层面进行思考和努力。只有每个人都肩负起自己的责任，积极参与到问题的解决中来，才能共同创造一个更加美好和谐的社会。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇十
新疆作为中国边疆的重要地区，拥有着丰富的历史文化底蕴。在我多次到新疆旅行的经历中，我深深地感受到了这片土地的独特魅力和深厚历史。下面我将从经济、历史、人文等多个方面，谈谈我的新疆若干历史开云官网app下载安装手机版 。
一、经济历史方面。
新疆作为中国的西大门，有着得天独厚的地理位置和丰富的资源，经济历史十分丰富。丝绸之路的发展，使得新疆成为东西方贸易的重要枢纽。历史上，新疆曾是丝绸、茶叶、布匹等商品的出口大省，吸引了许多商人和旅行者。现在的新疆，依靠丰富的石油、天然气等资源，发展成为一个重要的现代工业基地。在新疆旅行中，我深刻感受到了这里经济的发展，看到了许多高楼大厦和繁忙的商业街区。
二、历史名胜方面。
新疆不仅有着繁荣的经济，还有许多历史名胜，深深地吸引着人们。最著名的莫过于天山，它是亚洲最长的山脉，被誉为“古丝绸之路上的明珠”。天山不仅有着壮丽的自然景观，还有许多文化遗址，展示了新疆丰富的历史和文化。另外，包括喀纳斯湖、伊犁河谷、库尔勒等在内的景点，也是新疆旅行不可错过的地方。在这些地方，我不仅领略到了新疆特有的自然美景，还深入了解了当地的历史和文化。
三、历史文化方面。
新疆作为多民族聚居的地区，拥有丰富多样的历史文化。从古代的西域文明到现代的多民族文化交融，新疆的历史文化底蕴非常深厚。对于我来说，最有代表性的就是新疆的民俗文化和宗教文化。新疆是伊斯兰教的重要传播地，而且还有佛教、基督教、东正教等多种宗教。在新疆旅行中，我参观了一些古代宗教建筑，在当地人的带领下，了解了不同宗教的信仰和习俗。同时，我还有幸品尝到了当地的特色美食，如羊肉串、馕等，深入体验了新疆的民俗文化。
四、人文风情方面。
新疆作为多民族聚居的地区，拥有丰富多样的人文风情。不同民族之间的和谐共处，让我印象深刻。在新疆旅行中，我与维吾尔族、哈萨克族、汉族等不同民族的人们交流，感受到了他们热情好客的特点。与此同时，我还参观了一些民族村落，欣赏了他们的歌舞表演和手工艺品。这些民俗表演和手工艺品，展示了新疆不同民族的独特艺术风格和生活方式，让我深深地为之着迷。
五、历史遗迹保护方面。
新疆作为一个有着丰富历史遗迹的地区，保护文物和历史遗迹显得尤为重要。我在新疆旅行中，感受到了中国政府对历史遗迹保护的重视。在参观一些古迹和博物馆时，我注意到了相关的保护工作。政府出台政策，鼓励文物修复与保护，并且加强了文物管理力度。这些努力让我见识到了中国对历史和文化遗产的重视程度，同时也让我为新疆的历史遗产保护事业感到自豪。
综上所述，新疆作为中国的边疆地区，有着得天独厚的地理位置和丰富的历史文化底蕴。在我的多次新疆旅行中，我深刻感受到了这里的独特魅力和深厚历史。新疆的丰富经济历史、壮丽的自然景观、多样的历史文化、热情好客的人们、以及对历史遗迹的保护，让我更加了解和喜爱这片土地。希望更多的人能够了解新疆，体会它的美丽和魅力。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇十一
历史问题是我们理解和认识人类发展进程中不可或缺的一部分。研究历史问题不仅能够帮助我们了解过去，更重要的是可以从中获得一些宝贵的体会和启示。本文将围绕若干历史问题展开探讨，探索其中的挑战和警示。
第一段：历史认知的复杂性。
历史是一个复杂而庞大的课题，涵盖了各个层面的社会、政治、经济、文化等方面。了解历史需要深入研究，挖掘资料，分析证据，从不同的角度和视角理解历史事件和现象。历史认知的复杂性要求我们具备批判性思维和学术坚持，不仅要了解表面的历史事实，更要深入分析其背后的原因和影响。只有这样才能真正获得对历史问题的深刻认识。
第二段：历史的不同解读。
历史问题存在不同的解读和观点，不同的历史学派和研究者可以对同一个历史事件给出截然不同的解释。这给我们在研究历史问题时带来了挑战。我们应该客观对待不同的历史解读，理解其观点和立场，同时也要注重批评思维的发展，对不同解读进行比较和分析，形成自己的观点。只有通过多角度的分析和对比，我们才能逐步接近历史的本质。
第三段：历史中的教训。
历史问题不仅是对过去的回顾，更是对未来的警醒。历史中的教训可以帮助我们避免重蹈覆辙，改进现有的社会制度和政策。例如，通过对历史的研究，我们能够认识到种族歧视和战争对人类社会带来的巨大破坏力，从而推动人权和和平的发展。历史中的教训告诉我们，不论是个人还是国家，我们都应该从历史中吸取教训，不断改进和进步。
第四段：历史与现实的矛盾。
尽管历史教会了我们很多，但历史与现实之间的矛盾也时常引发思考。有时候，历史中的美好时刻与当下的社会问题形成鲜明对比。例如，虽然现代社会已经取得了很多进步，但仍然存在着贫困和不平等的问题。通过对历史的思考，我们可以认识到历史的发展是一个渐进的过程，需要长期的努力和改革。
历史问题是一个永恒的话题，任何时候都值得我们不断深入研究。通过对历史问题的持续研究，我们可以更好地理解自己和社会的来龙去脉，从而更好地面对未来的挑战。历史问题的持续研究不仅有助于个人的成长，也为社会发展提供了参考和借鉴。
结语：
历史问题是研究和思考的源泉，它不仅可以帮助我们认识过去，更重要的是引导我们探索未来的方向和目标。历史的复杂性，不同解读，历史中的教训，历史与现实的矛盾以及对历史问题的持续研究，都是我们在面对历史时所需要思考和思考的方面。通过不断学习和思考历史问题，我们可以不断提升自身的认知和思维能力，为人类社会的发展作出更大的贡献。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇十二
近年来，历史问题一直备受关注。历史有着无尽的价值和深远的影响，我们无法忽视历史对于我们的塑造和启迪。通过研究历史问题，我们可以更好地认识自己、认识世界，提高历史素养，增强民族自豪感和文化自信。在接下来的文章中，我将分享我对历史问题的一些开云官网app下载安装手机版 。
首先，历史问题帮助我们认识自己。回望历史，我们可以清晰地看到我们民族的起伏曲折、兴衰荣辱。我们可以从历史中找到共同的价值观和认同感，进而团结一心。只有深入了解历史，我们才能更好地坚守我们的文化底蕴，传承我们的优秀传统，保持我们的文化独特性。历史问题还可以帮助我们借鉴过去的经验教训，避免犯同样的错误，为我们的未来提供指导。
其次，历史问题拓宽了我们的眼界。历史是一个宏大而丰富的画卷，在这幅画卷中我们可以见到不同民族的交流和融合，了解各种文化的发展和传播，以及世界历史的发展脉络。通过研究历史问题，我们可以拓宽我们的视野，增加我们的知识和见识，了解不同国家和民族的背景和发展，培养我们的跨文化交流能力和全球视野。
再次，历史问题提高了我们的历史素养。历史不仅仅是一堆记载和事件的拼凑，而是需要我们进行认识和思考的。通过对历史事件的研究和讨论，我们提高了自己的思维能力和分析能力。我们能够辨别历史事件中的主次关系，了解历史人物的思想和个性，探寻背后的社会背景和意义。我们能够更加客观和全面地看待历史事件，不会轻易地受到个人主观情感的影响。同时，我们也能更好地掌握分析历史问题的方法和技巧，增强历史研究和解读的能力。
另外，历史问题还能增加民族自豪感和文化自信。历史是民族的记忆和传承，是我们前辈们的努力和智慧的结晶。通过了解历史问题，我们能够更加深刻地认识到我们民族的伟大和辉煌，我们的先辈们为我们的国家和民族作出的巨大贡献。这不仅能够激励我们更加努力地奋斗，也能够增强我们的民族自豪感和文化自信。只有自信、自豪，我们才能在国际社会中展示我们的优秀传统和独特魅力。
综上所述，历史问题是我们不容忽视的宝贵财富。通过研究历史问题，我们可以更好地认识自己、认识世界，提高历史素养，增强民族自豪感和文化自信。让我们紧密团结，共同研究历史问题，传承发展我们的文化遗产，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇十三
近年来，随着社会的发展和变革，人们在不断前行的过程中也面临着各种问题和挑战。然而，正是这些问题和挑战塑造了我们的思考方式和价值观。下面我将从工作压力、人际关系、环境保护、自我价值和教育问题等方面展开讨论，分享我的若干问题开云官网app下载安装手机版 。
工作压力是现代社会普遍存在的问题，无论是从事白领工作还是体力劳动，工作都会给人带来一定的压力。然而，工作压力的问题不在于存在与否，而在于如何处理和应对。我认为，首先要保持积极的心态，将工作压力转化为工作动力。其次，合理安排工作和休息时间，避免超负荷工作。此外，培养自己的兴趣爱好和身心锻炼也是减轻工作压力的有效途径。
人际关系是我们生活中一个重要的问题，良好的人际关系对我们的发展和成长至关重要。然而，现实生活中人际关系的复杂性往往给人带来困扰和不适。在面对人际关系问题时，我认为要保持真诚和善良，尊重他人的差异和选择。同时，学会沟通和表达自己的需求和想法，以解决问题和化解冲突。此外，建立友善、和谐的人际关系还要依靠互相理解和包容，共同创造和维护良好的交往环境。
环境保护是全球共同关注的问题，我们每个人都应该为保护环境尽自己的一份力。在我看来，环境保护问题从个人做起。首先，要节约能源和水资源，减少二氧化碳和废物的排放。其次，鼓励使用可再生能源和环保产品，减少对环境的污染。最后，重视环保教育和宣传，培养公民环保意识和责任感。只有每个人都认识到自己的责任和义务，才能共同为保护地球家园付出努力。
自我价值是人们追求的目标之一，在实现自身价值的过程中，我们会面临种种困扰和难题。然而，要认识到自己的独特性和价值，不受他人评价和眼光的束缚，保持自信和积极的心态。同时，制定目标和计划，并付诸行动，从而不断提高自己的能力和实现个人价值。此外，关注他人的需要并为他人提供帮助也是实现自我价值的重要途径。通过为他人创造价值，我们能够获得更多的自豪感和成就感。
最后谈到教育问题，教育是社会进步和个人成长的基石。然而，现今教育系统存在着不少问题，如功利化、应试教育、标准化评价等。对于这些问题，我认为教育机构和教育者应该转变观念和方法。教育不仅要关注知识传授，更要培养学生的创新能力、综合素质和社会责任感。此外，教育者也应该理解每个学生的差异和需求，通过个性化教学满足学生的成长需求。只有这样，我们才能培养出有独立思考能力和创造潜力的未来人才。
总结起来，工作压力、人际关系、环境保护、自我价值和教育问题是我们生活中常见的若干问题。然而，通过积极对待和有效应对，我们可以突破障碍并获得成长与进步。愿我们每个人都能够从这些问题中汲取经验和教训，不断提高自己的素质和能力，实现自身和社会的共同发展。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇十四
历史是人类文明的镜子，人们通过研究历史可以汲取丰富的经验教训。历史问题的研究不仅可以让我们了解到人类社会的发展脉络，还能够帮助我们理解人类社会的一些根本问题。比如在19世纪末20世纪初的中国，不同历史时期的政治运动对中国社会发展产生了巨大的影响。我们通过研究历史，可以深刻认识到革命道路的曲折艰难，同时也从历史问题中悟出了解决当前社会问题的方向。
历史问题往往会让人对人类的伦理道德观念产生深刻的反思。历史上的战争、暴力事件等，都是人类违背伦理道德的表现。通过研究历史问题，我们可以发现人类追求和平的愿望是多么强烈，人类对于和平、公正、尊重的渴望是多么深入人心。历史的悲剧可以让我们更加明确地认识到，只有在伦理道德的指导下，人类社会才能实现共同繁荣。
第三段：历史问题触发了对权利和平等的思考。
历史问题使人们对权利和平等产生思考。过去的历史中，我们可以看到人们对于权力的追逐和不满。历史问题提醒着我们，权力不应该滥用，应该为人民谋福祉。历史问题还能够让人们思考平等的重要性，反对歧视和压迫。历史上的差别对待和不公正让我们认识到，平等是一种基本的人权，是人类社会进步的必然要求。
第四段：历史帮助我们认识自己的文化身份。
历史问题不仅可以让人反思人类社会的普遍性问题，也能够让人更好地认识自己的文化身份。每个民族都有自己独特的历史，通过研究历史，我们可以更加深入地了解自己的文化传承。历史使我们看到自己的文化是如何形成、发展的，同时也让我们认识到我们的责任和使命。通过了解自己的文化，我们能够更好地传承和发展自己的文化遗产。
第五段：历史问题唤起了对未来的思考。
历史问题不仅让人们对过去有所反思，也唤起了对未来的思考。通过研究历史，我们可以看到历史的发展规律，从而对未来社会的走向进行预测和思考。同时，历史问题也使我们认识到我们个体在历史的进程中所扮演的角色，以及我们的选择如何影响未来。历史让我们明白，只有通过努力和智慧，才能创造出更好的未来。
总结：历史问题研究不仅能够让人深刻反思人类社会的发展和根本问题，还能够使人们关注到伦理道德观念、权利和平等问题，更好地理解自己的文化身份，并且顺利走向更好的未来。因此，历史问题的研究不仅是对过去的追忆，更是对未来的思考和呼唤。我们应该重视历史问题的研究，并从中获取对人类社会的深入理解和宝贵的经验教训。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇十五
随着社会的进步和发展，我们生活在一个纷繁复杂的世界中，无论是个人生活还是社会环境都面临着各种各样的问题。身处其中，我们也不免遇到各种问题，问题会给我们带来困惑和挫折，但同时也给我们提供了机会去成长和改变。在面对若干问题时，我们应该深思熟虑，总结经验并得出自己的开云官网app下载安装手机版 。
首先，人际关系是我们生活中不可避免的问题之一。无论是家庭、朋友还是同事关系，我们都会面临各种各样的矛盾和冲突。如何处理这些问题，关系到我们的情感和人际交往的质量。对待人际关系的问题，我认为最重要的是坦诚相待和善于沟通。与他人交流时，要尊重对方的意见，并且注重倾听。只有通过积极的沟通和理解，我们才能收获和谐的人际关系。
其次，学习与工作是我们一生中至关重要的两个方面。面对学习和工作的问题，我们需要具备正确的态度和方法。首先，我们要树立积极向上的学习态度。学习是一辈子的事情，我们不能因为困难就退缩，而是要坚持不懈地努力。同时，我们也要学会正确的学习方法，提高学习效果。其次，在工作中，我们要做一个有责任感和创新能力的人。工作中的问题和挑战是不可避免的，但只有勇于面对和解决这些问题，我们才能不断进步和成长。
然后，健康问题是我们日常生活中不容忽视的关键方面。健康是一切幸福的基础，而良好的生活习惯和科学合理的饮食结构则是保持健康的关键。我们应该保持适度的运动，均衡的饮食，以及良好的生活习惯。此外，我们也要注重心理健康。生活中的压力和困扰会给我们带来焦虑和负面情绪，但只有保持良好的心理状态，我们才能更好地应对各种问题。
此外，环保问题是我们当前亟需解决的重要问题之一。生活中的各种问题都离不开我们所处的环境。环境的恶化不仅影响我们的生活质量，也威胁到我们的健康和未来。因此，我们应该积极参与环保活动，提高环保意识。从小事做起，比如垃圾分类、节约用水用电等，都是我们每个人为环保做出的贡献。只有全社会共同努力，才能保护好我们的家园。
最后，我们还需要关注社会问题和价值观念的相关问题。社会问题的出现意味着社会发展进程中存在一些不平等、不公正的问题，如贫富差距、教育资源不平等等。我们需要关注这些问题并思考如何解决它们。同时，我们也应该关注自己的价值观念。每个人的价值观念都是受到不同因素影响的，我们应该审视自己的价值观念是否符合社会的发展和进步。
总结起来，我们面临的问题有很多，但我们可以通过总结经验和得出开云官网app下载安装手机版 来更好地应对这些问题。处理人际关系要善于沟通和理解，学习和工作要保持正确的态度和方法，健康问题需要注意保持良好的生活习惯，环保问题需要以个人为单位积极参与，社会问题和价值观念需要我们每个人关注和思考。通过不断地总结和经验积累，我们可以更好地处理各种问题，实现自己的成长和改变。
若干历史问题开云官网app下载安装手机版 篇十六
通过学习，我认为学习原文很重要，要原原本本的学，再通过学习辅导加深理解和认识，因此我认真学习了习近平总书记系列讲话，学习了《准则》和《条例》，认识上既有面又有点，思路更清晰了，在如何贯彻落实上应做到：一是全面深刻领会中央意图，坚持全面地学、系统地学、历史地学、客观地学，弄清逻辑关系，理清思想脉络;二是要增强责任感、使命感，切实担负起全面从严治党的政治责任，作为一名党员领导干部，首先要在本单位做到率先垂范，在思想、理论上与党中央保持高度一致，在认识上要有高度、有深度，并能联系实际活学活用，保持敬畏，克服各种侥幸心理，不忘初心，方能始终。
正人先正己，严格按照党章和八项规定等相关要求努力成为一名合格的共产党员，尤其在廉洁自律、报告重大个人事项、亲属经商办企业等方面严格自律，做“四讲四有”的优秀干部，严格杜绝“四风”，在党章党规框架之下做好本职工作，并充分发挥组织职能，在本部门做好宣传教育，不断提高党员干部思想觉悟，强化嵌入式廉洁风险防控体制机制建设，重点做好落地执行，同时把“两个责任”落到实处，在本部门形成风清气正、积极向上的工作氛围，努力为公司发展贡献力量。
【本文地址：http://www.pourbars.com/zuowen/17030238.html】
