感悟是一种通过文字将内心的感受和领悟转化为形式的过程。感悟需要我们保持对生活的积极态度和思考，通过不断地感悟和表达，使自己不断成长和进步。这些感悟范文或许能够给大家一些启示，让你们从中找到自己独特的人生观。
浅谈对茶的感悟篇一
1.懂得因缘，就会了悟世间众生的运命浮沉，懂得世间生命的缘起缘灭，对于宇宙人生的真理就会洞然明白了。
2.随着正法.佛法.戒律来决定因缘成熟和不成熟，不能用世间法来衡量。
3.世间一切皆因缘所生，说法当然也离不开因缘，所谓“法不孤起，仗缘而生”。
4.由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。
5.因缘，有善缘和恶缘之分。善知识要引导你修学佛法是缘，恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。
6.一般人经由各种学识.经验，容易了解世间许多痴妄的因缘。
7.世上生生灭不已的因缘有四种：一.无因无缘;二.无因有缘;三.有因无缘;四.有因有缘。
8.知因畏果者修人天善法，通彻因缘者修出离法。
9.如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明.善良的因缘。
10.因缘有四种层次：就是正见.因缘.空.般若。
11.什么是因缘成熟呢?就是当你知道这个事情该做的时候，你毫不犹豫地去做，那就是因缘成熟了。
12.因缘所生法，我说就是空。
13.没有就是真谛，接受十二因缘就是俗谛。
14.当你知道出家的时候，马上就出家，那就是因缘成熟。
15.学习与修习十二因缘，祈能如理思维，真实修行，得到相应，并成就三士道的功德。
浅谈对茶的感悟篇二
1.诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。
2.对待因缘方有果法，对待果法方有因缘，它成立的焦点在「对待」。
3.十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六尘唯心造，六识唯心造，苦集灭道唯心造，十二因缘唯心造，六度唯心造，佛的四无所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
4.一切法皆是因缘所生，都是空的。
5.彼不善因缘，未见缘生义。此中无可见，亦无少安立。
6.世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。
7.有因有缘，一切事情才能成就，如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，万事万物就很难圆满了。
8.有外在与内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。
9.人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不执着四方的因缘，就不迷惑了。
10.只有正确地认识因缘，体证般若定慧，不拘泥于世相，不执滞于人我，才能和诸佛一鼻孔出气，游心法界，逍遥自在!
11.性空就是因缘生，所以空就是有，因缘生是有嘛!
12.因缘成熟不是用思维来考虑的，能看得到的。
13.十二因缘的次第是无明而行等――当然在行之前必有恼――造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。
14.世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。
15.因有「生」义。有生就有灭，谈因缘有生有灭。
浅谈对茶的感悟篇三
1.人有东西南北的畛隔，佛性没有东西南北的分限;因缘和合，人人都能成佛。
2.因缘也是因缘生，再有因缘也是因缘生，那无尽了，落入无尽过。
3.不可能先有果法，不可能先有因缘，也不可能两者同时俱有。
4.生是因缘生，灭是因缘灭，生灭是因缘，于法无所有。
5.空也无自性，无自性就是因缘生。
6.「缘」是有法，是因缘法，因缘法没有自性，所以不生。
7.为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。
8.生是因缘生，因缘生无自性，无自性就是无生，生即无生。
9.实际上因缘时时刻刻都在。
10.从因缘的观点看世间诸法，无非是幻有的，暂有的.假有的.本性是空的，既无一物可以永久存在，也无一物可以普遍存在。
11.因缘为缘起空，诸法为自性空。
12.有是因缘有，因缘有无自性，不生。
13.不假因缘，一切法不生。法不孤起，因缘而起嘛!
14.佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。
15.不论是自利或利他，证悟十二因缘是欲求决定胜的行者所必须修习的。
16.缘无有自性，从两方面会：一方面因缘生无自性，一方面依他起无自性。
17.十二因缘也是因缘所现，十二因缘不落尘相，会入依他起了。
18.你随顺着佛法，随顺着清净去做，那就是因缘成熟。
19.人世间的因缘，就像这个女子出家一样，忽然邂逅，忽然离散，总有个理则在，很多事总要事先有因有缘，才会结缘结果的。
20.自性是因缘;外道说法，因缘是自性。
浅谈对茶的感悟篇四
1、讲台空，讲台是木头做的，如果没有木头因缘，没有讲台。
2、有木头的因缘才有讲台，讲台是空的，仅仅是个假名，般若讲「性空」。
3、空是因缘空，法以因缘而有，既然法以因缘而有，没有自性，没有自性，所以空。
4、因缘空，空是因缘有，因缘有是假法，因缘就表现有，所以空而不空，不空而空。
5、有也是因缘，有而非有，非有而有。
6、不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。
7、生是因缘生，因缘生无自性，无自性就是无生，生即无生。
8、无生，是因缘无生，因缘无自性，所以无生就是生。
9、「有法」不实，因为它是因缘生的;「无法」也不实，因为它也是因缘灭的。
10、知道一切法因缘生，无自性，性空。
11、性空就是因缘生，所以空就是有，因缘生是有嘛!
12、生、灭、常、断、一、异、来、出，这个法都是因缘所成。
13、生是因缘生，灭是因缘灭;常是因缘常，断是因缘断。
14、一是因缘一，异是因缘异;「来出」，也是一样。
15、因缘所生法，我说就是空。
16、因缘所生法是世俗谛，我说就是空是第一义谛。
17、他生，诸法从因缘而生，因缘是「他」，生果法。
18、诸法无自性，因为诸法从因缘生。
19、诸法从因缘生，诸法自性应该在因缘之中。
20、诸法要是有自性在因缘中，那是他性，不是法自性。
浅谈对茶的感悟篇五
1、因缘无自性。因缘若有，就是法，所以因缘也无自性。
2、如果因缘也是因缘所生，甲因缘是乙因缘所生，乙因缘是丙因缘所生，丙因缘也是因缘所生，落入无尽过。
3、因为无自性就是因缘，因缘就是无自性。
4、对待果法才成因缘，如果不对果法，不可能成因缘。
5、对待因缘才有果法，不对待因缘没有果法，这法是对待的。
6、因为对待果法方有因缘，因缘空;对待因缘方有果法，果法也空。
7、对待因缘方有果法，对待果法方有因缘，它成立的焦点在「对待」。
8、不可能先有果法，不可能先有因缘，也不可能两者同时俱有。
9、因缘也是因缘生，再有因缘也是因缘生，那无尽了，落入无尽过。
10、因缘次第缘，缘缘增上缘。四缘生诸法，更无第五缘。
11、因缘有四种：因缘第一;次第缘第二;缘缘，也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法，更无第五缘。
12、因有「生」义。有生就有灭，谈因缘有生有灭。
13、唯识宗说因缘有两种：一是种子，一是现行。
14、因缘空广泛，对待空狭隘。因为法若不空，有自性，不能接受因缘，就没有因缘生了。
15、如果法以因缘而生，因缘有，一定没有自性。
16、如果说有果法生，那一定先有因缘，先有四缘，而后有果法。
17、因缘不可破，「因」是有生义，有生义就有灭义，生灭义是有为法，我们说生灭义是俗谛。
18、因缘法既然是有为，所以不可破，所以不破因缘。
19、因缘不破，因为因缘是有为法，有为法破了，无为也破，无为有为真破了，叫归入断灭，所以它不破因。
20、一切法因缘生，都是唯心所现，唯心所造，没有一切法。
浅谈对茶的感悟篇六
看这本书的初衷很简单，就因为它是经典。近来对文学产生了极其浓厚的兴趣，加之又学了语文这门课，读经典的愿望就更加强烈了。正如书中所说：文学的经典，经典于老式的故事和老式话语下的不老精神，气若游丝却耐人寻味，甚或勾人心魄。
《啼笑因缘》描绘了上世纪二三十年代富家子弟樊家树与三个不同地位的女子的错综情感。樊家树是个接受新思想的知识青年，具有扶贫济弱的正义感，同时对人体贴入微，自然引起三个女子的倾心。
何丽娜作为小说的主人公之一，最终与樊家树走到一起。尽管何丽娜是一个西式生活的富家女，和家树的性情、生活方式大有不同，但自从他们见面我便觉得他们才是最适合的一对。不知道为什么这样想，或许是像现实中的有些爱情一样不需要理由。
经历种种曲折，樊家树与何丽娜倒也算是“有情人终成眷属”，这时所有的命运悲剧都积淀为他们对生活的深度思考。
樊家树悲剧式生活中的惬意爱情让人啼笑皆非，更会让他自己啼笑皆非。对于这样的爱情我们就更加难以定论了，不由得是我想起了这句话：“缘分天注定”。
浅谈对茶的感悟篇七
心态表示一个人的精神状态，心态的好坏，在于平常的及时调整和修炼并形成习惯。人活在世上，凡事都要看开点，看远点，看淡点，心胸要豁达些、大度些，相信“任何事情的发生必有利于我、”且“办法总比困难多”，也就没有流不出的水和搬不动的山，更没有钻不出的窟窿及结不成的缘。人活的快乐，就必须要有一个好心态。有位哲人说得好，“既然现实无法改变，那么只有改变自己。”
一、成就心态。
一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么是你驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”所以说，一个人想要成就一番事业，首先必须树立成就的心态，也就要立志，要敢去想。这样才能有实现的可能，我们每个人都有自己的梦想，梦想是深藏在我们内心最深切的渴望，是一种强烈的要求，它能激发我们潜意中的所有潜能。
战国时的韩菲曾说过，不会被一座山压倒都可能被一块石头拌倒。一个真正的有志者，首先应能够承受失败的打击，并向失败挑战，夺取事业的胜利和人生的成功，还要实现自我的持久战，不以物喜，不以己悲，屡战屡败，只有在逆境中学习生存，我们的才华才不至于被他消磨，进而更加耀眼，正象巴尔扎克说的，挫折就像一块石头，对于弱者来说，它是绊脚石，对于强者来说是垫脚石。
二、学习心态。
任何一个行业如果我们要进入这个行业，首先就得学习，要在这个行业中干好它，就要领悟它，去了解学习它，我不怀疑每个人的智商的高低领悟能力和接受能力有快有慢，但那怕是智商比较低下的人，只要你用心去学，去了解，领悟从中得道理，学习过程要贯彻量力而行的原则，做到难易适度，使我们每个都能“跳起来摘到桃子”。
美国因不断学习，所以成为世界上超级大国，中国在改革开放后，因为重视学习和教育，所以飞带发展。
最后我要告诉大家，最好的学习方法就是要实践，在运用中提高，就像学开车，哪怕是世界顶级车手来教你，不管他的水平有多高，你不上车去练习，就永远不会开，只能纸上谈兵，在这里，今天这个行业，学习是为了更好的付出。
三、付出心态。
一份耕耘，一份收获，有怎样的付出，就会有怎样的收获。天上不会掉馅饼，如果你不付出艰辛的努力，怎么可能获得成功，你想收获，一定要有最起码的付出。在这世界上你要得到多少，你就要付出多少。正所谓“吃得苦中苦，方为人上人”，这句格言虽然激励了多少代人的艰苦奋斗，奋发向上。
我们每个人都渴望得到大家的认可和尊重，而只有你真正的为大家付出了，才会得大家发自内心的敬佩，我坚信一句话：世间自有公道，付出总有回报。
四、宽容心态。
宽容不仅是人与人交往的一种艺术，也是立身处世的一种心态，更是一种人格的涵养，在现实生活中，我们不管与家人相处也好，与朋友相处也好，或是与陌生人打交道，只要生活在世上就免不了与人交往，也就是说想要成就一番事业，首先得把握人群，这个最敏感最广阔的成就支点别无选择的在和人打交道，人是万物之灵，因为世界是最高级也是最复杂的动物，但不管他是什么样的人，只要他不是白痴或精神病，都无一例外的希望得到赞美，受到尊重，尤其是在言行出现失误的时候，渴求得到理解和宽容。
五、平常心态。
一个人的心态怎样，需要自己慢慢去调整，一切事情，疏则通、堵则患。没有抱作一个平常人的心态去对待身边的每一位朋友，人的杂念，就像心魔，电影中演出了千百遍的同一个人而有两个元神一样，始终是对立的，此消彼长。做好一件事情，就要不懈不满的镇定和正常的心理状态，意志力要坚定，不为外力动摇，终于是会走向成功的。
在我们漫长的人生旅途上，得与失，欢乐与痛苦，成与败和我们总是形影不离，阳光总是在风雨后，当我们面对命运的考验时，我们以平常的心态，那么胜利的大门将为我们敞开。
六、乐观的心态。
能够坦然面对挫折和失败的人，往往是因为他们对事物能有一个正确的看法，他们豁达的性格其实是一种乐观的心度。这样的人，当然能够面对挫折与失败，往往是因为他们对事物能有一个正确的看法，他们豁达的性格其实就是一种乐观心态的表现。无论做任何事情，都可能会遇到困难。但遇到困难与挫折时，悲观的人可能会退缩不前，无所作为，最终与成功无缘;而乐观的人则把所遇到的一切困难视为自然，把同困难和挫折抗争视为人生的乐趣和事业有成的必经之路，从而以积极乐观的态度去迎接困难与挫折，并最终克敌制胜。悲观是一种毁灭，乐观是一种拯救，我们要做个乐观的人，坦然面对一切，今天所发生的都是好的，我们可以以从中吸取教训，为以后居的成功奠定基础。
七、自律心态。
在我们生存的这个地球上，没有一个是完美无，可惜的是很少有人面对现实，敢于剖析自己。
自律还是人与动物的根本区别之一，动物不会考虑长远利益，只要有诱饵就容易上当，只有人才能立足现在，放眼未来，衡量局部利益与整体利益，能自律也意味着能理性思维，对各种情况都能冷静思考，是非轻重的衡量有一定标准，有自律会让智者误了大局，自律正是成熟与否的重量标志，人毕竟不同于动物，不要做内在冲动的奴隶，要用远大的理想来控制自己的内在冲动，能自律才能获得真正自由，能自律才难取得更大的成功，自律才是通向幸福的康庆大道。
八、感恩的心态。
感恩心态，简单的说我们把一个人对自己有过的恩惠或帮助所产生的感激，并且想要报答的心里叫做感恩心态。
俗话说：珍惜才能拥有，感恩才能天长地久，在我们的人生旅途中要感恩的人很多，首先要感恩父亲，是他们给了我生命，并把我们培养成人，感恩老师他们给了我关心勉励在困难进帮助我，鼓励我，感恩我的推荐人，是他们让我来到这个行业，给了我挣钱的机会，并帮助我感恩在我们行业中的所有朋友，他们是那么无私的付出，那么无私的奉献。懂得感恩的人，他的一切也自会得到社会的公认，成长就越快，他的成就也就越大。
总而言之，无论我们从事哪种行业，都离不开这八大心态，只有好好理解它并好好运用它，我们才能每天开心快乐地做好每一件事，也只有这样成功才会伴随我们。
浅谈对茶的感悟篇八
1.当体即空，因缘生就是空，空就是因缘生。
2.世间的事情都有前后因缘。
3.同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。
4.因缘里头要是没有果的话，它怎么会从缘出呢?我们一般人都讲一切法生，一切法有。
5.从花和佛菩萨的密切因缘中，我们看到花的「清净佛心」。
6.有木头的因缘才有讲台，讲台是空的，仅仅是个假名，般若讲「性空」。
7.因缘果报是整合不能分割的，是不能用边见.成见执取的。
8.「众因缘生法，我说即是无」，从因缘空也可说，从对待空也可说。
9.如能掌握了因果及因缘的精义，便是掌握了整个佛教的教义。
10.佛陀说法需要有大因缘。
11.求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。
12.苦集灭道无所有，十二因缘无所有，六度无所有，佛的四无所畏无所有，佛的十力无所有，佛的十八不共法无所有。
13.了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。
14.因缘有四种：因缘第一;次第缘第二;缘缘，也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法，更无第五缘。
15.因缘不破，因为因缘是有为法，有为法破了，无为也破，无为有为真破了，叫归入断灭，所以它不破因。
16.略广因缘中，求果不可得。没有一切法，我们说一切法空。
17.因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。
18.因缘也包括有疏的.也有亲的。
19.如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。
20.只要没有超出“有生无不死”的范畴，就不会与佛教的因果观冲突，因为它也是众多因缘之一。
浅谈对茶的感悟篇九
1.对待果法才成因缘，如果不对果法，不可能成因缘。
2.自性就落入有法，因缘生就是毕竟空。
3.饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。
4.诸法要是有自性在因缘中，那是他性，不是法自性。
5.佛法对世间万象的解释，皆包含于“因缘因果”四个字内。
6.真正的因缘成熟，实际上对于正法来讲，时时刻刻因缘都在成熟，只不过是你做和不做的问题。
7.信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。
8.在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是“有因有缘”。
9.为度众生，虽遭无量苦逼而不以为苦，由于持戒积德，虽获无量福报而不以为乐，因为不论苦事或乐事，皆由因缘所生的假相，而非实相。
10.法是因缘生，空的，那么因缘不空啊!
11.有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘是恶的因缘。
12.缘是因缘生，因缘生就是无自性，无自性就是因缘生，当体即空。
浅谈对茶的感悟篇十
1.因果现象的生灭变化，必须要用因缘的道理。
2.空就是因缘生，因缘生那个有，就是空。
3.苦集灭道无生，十二因缘无生，六度无生，这是出世间法。
4.什么是因缘成熟，因缘成熟的时候啊，就像苹果烂掉了。
5.用佛教的说法来说，我们人是地.水.火.风四大因缘聚合而成的。
6.佛说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。
7.佛陀觉悟的真理又是什么?是因缘，是缘起。
8.因缘说是佛教的特质，也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。
9.佛说因缘生法是空是无，乃对根利的众生说，是鼓励他们撤除功利观念的「我」执，而进入解脱之门。
10.诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。
11.你我的法性都是平等的，宇宙即是我心，我心即是宇宙，这就是懂得因缘。
12.从因果与因缘的含义，说明了佛法并不深奥难懂，只要掌握住因果与因缘的原则，佛法的纲领，已被你抓住了。
13.有也是因缘，有而非有，非有而有。
14.明因果，可以不堕三途恶道，知因缘，可以撤除我执我见的藩篱。
15.稻谷，种子为因，泥土.雨露.空气.阳光.肥料.农作等为缘，由此种种因缘的和合而生长谷子。
16.生死是因缘生无自性，空;涅槃也是因缘生无自性，还是空。
17.随心之所游.神之所驰而挥洒成曲，一游心即是般若，一挥手尽成妙谛，这种无内无外.无忘无不忘的境界，便是最高层次的“般若因缘”。
18.在春夏秋冬四时更替里，体会花开花谢的因缘，认识花的随缘.不执著及无我无私的开放.无执无恋的凋谢，甚至任霜雪侵袭.刀剪摧折，仍然静默坚忍.无怨无尤。
19.诸法从因缘生，诸法自性应该在因缘之中。
20.如果只是滞留在表解的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”，是缘木求鱼了。
浅谈对茶的感悟篇十一
hr会更容易看透一些事情的本质，这是职业习惯。但怎么去操纵事情的发展，还需要看hr自己对自己的控制力有多强。有时候是顺势而为，有时候是不可为而为之，有时候是不得不为之，有时候是故意而为之，有时候是无意而为之。这些，不是看书本听老师讲就能明白的。有时候，仅仅是为了自己更好的活着。有时候，仅仅是下意识的benneng。当你学会了大量的hr工作技巧，学会了怎么去做制度规定，绩效考核，表格文字，学会了当好讲师的各种能力，却没有学会如何丢人。
说白了，如果你当hr工作是你手里的一样工具，你就是公司的一个工具。
[hr言谈感想]。
浅谈对茶的感悟篇十二
感悟：
感叹男人有才华的长的丑,长的帅的挣钱少,挣钱多的不顾家,顾家的没出息,有出息的不浪漫,会浪漫的靠不住,靠的住的有窝囊!
感叹女人漂亮的不下厨房,下厨房的不温柔,温柔的没有主见,有主见的没有女人味,有女人味的乱花钱,不乱花钱的不时尚,时尚的不放心,放心的没法看!
哎!确实啊!做人真难啊!我也有同感啊!不是有这样一句话吗--世界上没有十全十美的人!
浅谈对茶的感悟篇十三
《金刚经》是般若部的经典，非思维所能明了，但能虔诚读诵，到一定的地步，自然明了经典再说什么，那不是语言所能表达出来的。
《金刚经》是佛陀在般若会上所说的一部重要典籍，是属于“不共般若”，即是此会绝二乘权小之人的参与，为独被菩萨而称性直谈即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛众生、三无差别”的人生秘密，显示“凡圣一如”、“生佛体同”的“般若空”的平等思想。《金刚经》中佛陀的“着衣持钵、入城乞食”不仅充分体现了佛教的“无缘大慈”、“同体大悲”的积极入世精神，更体现了佛陀以身作则为九法界众生垂范作佛的出世度生本怀，其老婆心切之良苦实是感人泪下。诚然，此经可谓是十方诸佛下度众生之模范，九界众生上成佛道之准绳，人人本有，个个不无。只因我等在迷，累烦如来往返喧说。今仅依经文，将如来宣说此经的意旨，总为十意略述如下。
一、为令佛种不断故说此经。
即将启运金刚般若法会，世尊于日用寻常中忽然示现一奇特事，从般若本体垂示般若妙用，为与会同人暗示“生佛不二”之旨。如经文发起序一段所云：“尔时世尊，食时、著衣持钵。入舍卫大城乞食，于其城中、次第乞已。还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。”
这段经文则是全经发起之由致，看似平平常常，并无什么奇特异常之惊人瑞像，不像他经之发起放光动地。但此则是如来于寻常中而行不寻常事，殊不知这是佛陀为先生佛智慧平等故，即放平等智光，无奈众生经久尘劫迷昧自性不易觉察而已。有眼如盲，觑面错过，岂不悲乎!
要知世尊著衣持钵乃是如来手上放光;入城乞食乃是如来足下放光;次第乞食乃是如来眼中放光;还本饭食乃是如来口中放光;洗足敷座乃是如来通身放光。须知世尊乃就众生日用寻常、去来动静、行住坐卧处直显真心之本体，以明无住真心之妙用，无一法不具实相般若之本体。可见此经不假他人为发起，乃以世尊乞食因缘自为发起，良有以也。这无非是为令一切众生向日用寻常之间、行住坐卧之中、吃饭穿衣之处，识得自己与十方三世一切诸佛无二无别。世尊这看似寻常而又极其不寻常的一段公案，实在是甚为希有难得之事啊!
工夫不负有心人。不料如来的这段慈悲垂示，却被伶俐活泼、善会佛心、解空第一的须菩提尊者碰着了，并向自己吃饭穿衣处也讨得了几分消息回，以前从未知晓，今日一但开悟，欣喜若狂，叹未曾有。由是种种因缘故，尊者将适才如来乞食这段公案，叹为“希有、世尊。为无上教，如来善护念诸菩萨;为无上益，如来善于付嘱诸菩萨。[1]”因“长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔诚启请，如来喧说了洋洋5700多字的全卷灵文。
仅就“护念”、“付嘱”二词，道出了如来转教付财、为令佛种不断的出世说法本怀。所谓的“护念”，就是为无上教故，如来摄受根熟众生令悟真实大法，成就自利行;为令转化凡小众生而成就利他行。所谓的“付嘱”，就是为无上益故，如来哀彼根未熟者，对已生佛法者，令之增长;对胜法还未生信者，付之令生。
世尊之所以能以身作则，垂范九法界众生入城乞食，这无一不是在“护念”、“付嘱”啊!如来将大菩萨付小菩萨，嘱大菩萨化小菩萨，这犹如世间父母遗嘱子孙一样。将小菩萨付大菩萨，意在引小入大;嘱大菩萨化小菩萨，旨在以大激小。这皆是如来方便“护念”、“付嘱”。以是观之，则知如来良苦用心诚可谓善矣!当机须菩提之所以叹为“希有、世尊”、“善护念”、“善付嘱”，则恰恰说明了如来喧说《金刚经》的意旨，是在于转教付财、为令佛种不断耳!
二、为令诸菩萨成就真实愿行故说此经。
《金刚经》是佛陀因须菩提尊者的“发菩提心”、“住心”、“降伏”三问而展开论述的。佛陀初示“降心离相”之旨，其目的是为令诸大人成就真实度生大愿。如经云：“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想，若非无想。我皆令入无余涅槃、而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。”这段经文是佛陀告诉当机这样一个道理，欲降伏其种种妄想之心，则须离人、我、众生、寿者四相之执;又欲离此四相，则须发“令一切众生入无余涅槃，而实无一众生可度”之广大誓愿。离此“降伏其心”，无有是处。
“所有一切众生”。因各自受生的种种不同而分“胎、卵、湿、化”四生;因各自色身有无及其环居之不同而分“有色”、“无色”;因各自思想意识有无之不同而分“有想”、“无想”;因各自思想精神似有非有、似无非无之不同而分“非有想”、“非无想”。然此十类众生，总不外乎心、色二法。约色即有色无色，约心即有想无想。真正发菩提心度众生的.弘法菩萨，则须识得“色从心现，心亦妄生;正觉现前，众生界尽”的奥理。若识此理，则更有何生之可度，何心之不降伏哉!
佛陀为荡空二乘声闻小果的厌离生死，执着涅槃，只求自利，不肯利人的狭小心胸、消极思想，为荡空权乘菩萨的过分着相度生而不得解脱自在的缘故而说此段经文，示其离相降心之妙旨，令其真正发起无上度生之弘深悲愿，真正达到如经所云：“是故菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”。
亦即是对菩萨六度万行之事所规定的准绳，借虚空之喻说明了无相行施福德之不可思量。
佛陀之所以要求“菩萨于法，应无所住”，即是要求不住于有边，居尘劳而不作。
生死之念;不住于无边，居寂灭而不起涅槃之心。不住于有，则不着度生之相，不住于无，则不起断灭之见。若能有无心色一切不住，空有二边不着，中道不立，涅槃不安，生死不染，是则名为真住。若能如此，方可明悟“无住生心”之旨意。
由是可知，惟有菩萨安心于般若，方可成就无上大愿大行。有以般若之心发愿，方可成就“遍度一切众生令入无余涅槃，而实无所度”之大愿。惟有以般若之心起行，方可成就“不住于法而行布施等一切诸行，而实无所行”之大行。不难看出佛陀说此经的目的，亦是为了成就诸菩萨的无上度生大愿大行啊!
三、为诸大阿罗汉略说菩萨大法故说此经。
依据天台“五时八教”判释如来一代时教，则知佛陀在般若会上的种种说法，其主要目的在于溶通、淘汰二乘权小情执，令其彻底回小向大，真正发起“圆成佛道、普度众生”的“阿耨多罗三藐三菩提心”。特别是金刚般若法会的召开，是隔绝二乘权小的独被菩萨法，被称为“不共般若”部，即声闻、缘觉、菩萨三人不能共听，惟独破了无明的菩萨们才有资格参加。列席众虽然只标了“千二百五十人”，但这里的声闻全是“回小向大”的大阿罗汉们，绝无定性声闻、定性缘觉、定性菩萨的参加，此经主要是侧重对“回小向大”的声闻人宣说菩萨法，令其荷担“阿耨多罗三藐三菩提”的重任，完成如来的使命。
要知此经是以发菩提心为宗趣的，因为惟有菩提心的真正发起，才能上圆觉道成就自利行，下度群蒙成就利他行。如经云：“须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵、广为人说。如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量、不可称无边功德。如是人等，即为荷担如来、阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提，若乐小法者，则著我见、人见、众生见、寿者见。即于此经、不能为听受读诵，为人解说。”从这段经文中，则清楚地可以看出佛陀是为诸大阿罗汉略说菩萨大法而宣说此经的。
四、欲显第一义空故说此经。
佛陀的种种说法，无非是为弟子们去粘解缚，抽钉拔楔，去除人们内心的种种执着，体认诸法实相的“无相而无不相”的真实面目，从而正确地认识世界，安心自在地生活。人之所以妄想纷飞、烦躁不安，是由于对世出世间一切诸法的不能彻底正确透视，因内心产生的种种执着导致六根终日攀缘六尘境界无有休止。于是就一连串的种种痛苦就发生了，佛陀在金刚法会上便揭示了诸法实相义这个大道理。其目的是为使人们空除“人、我、众生、寿者”四相之执，乃至空除“法相”及“非法相”之执，彻见人我空、法我空、第一义谛空之三空理;不落凡情，不住圣解;契证如来法身、般若、解脱之三德秘藏而已矣。
佛陀说法时时不废四悉檀益，世界悉檀欢喜益，为人悉檀生善益，对治悉檀破恶益，第一义悉檀入理益，即是未种善根者令种，已种者令增长，已增长者令熟，已熟者令解脱。所谓第一义空者，即是诸法实相义。灭一切戏论过一切言语，亦无所过亦无所灭，即“言语道断，心行处灭”。譬如大火炬四边可触之无所依止，触有有坏，触无无败，中道不安，涅槃不证。如经云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、亦无非法相。”这里的“无人、我四相”即是指人空，“无法相”是指法空，“亦无非法相”是指空空。又云：“是诸众生，若心取相、即著我人众生寿者;若取法相、即我人众生寿者;若取非法相、即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍、何况非发?”可见此经是欲显“第一义空”，无非是为使人们彻底体认真空之理，不落文字言荃，超出空有二边，回归中道。
五、欲为现在、未来一切众生真实分别利益功德故说此经。
印光大师综括此经云：“《金刚经》者，即有而谈空不堕空边，即空而论有不堕有边。空有两泯，真俗不二，生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨依此而修因，三世诸佛依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契;证空空之三味，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。何可得而思议也已。”
浅谈对茶的感悟篇十四
英国人平均年消费茶叶的数量达3公斤以上，是世界上饮茶最多的国家，茶已成为英国人家庭必备的饮料，而且特别喜爱喝红茶。英国前首相格拉斯通也是一位茶迷，曾经深有体会地把茶的功效说得神乎其神：“如果你发冷，茶会使你温暖;如果你发热，茶会使你凉快;如果你抑郁，茶会使你欢快;如果你激动，茶会使你平静。”
英国人饮茶始于16世纪茶叶从中国传入英国之时。据说起初，保守的英国人主张喝茶者人数不多，自从英皇查理二世的皇后凯瑟琳娜1662年嫁到英国后才逐步兴起的。凯瑟琳娜原系葡萄牙公主，嗜好中国红茶，体态苗条，嫁到英国成为皇后以后，宫中特设豪华茶室，常邀一些公爵夫人到宫中来饮茶，因此饮茶逐成风尚，并一时成为英国豪门贵族修身养心的灵丹妙药和风行饮料。从此以后，英国大量进口茶叶，茶就成了英国大众的主要饮料，凯瑟琳娜也就被誉为英国第一位“饮茶皇后”。
根据《中国茶叶大辞典》对“茶禅一味“这一条目的注解，以河北茶史上东晋时僧人单道开饮茶、唐代封演《封氏闻见记》史料、唐代禅门“吃茶去“公案为蓝本来着重诠释。茶禅入性明心见境在中国茶叶博物馆和长兴大唐贡茶院的文字展示中，都把中国禅和茶相合之地指向河北临漳昭德寺。河北赵州“吃茶去“公案被奉为中国茶禅文化和“茶禅一味“的金科玉律和经典。
茶蕴禅意，只在平常之间茶蕴禅意，只在平常之间茶与禅一直有着神秘的关联，茶意可通禅，至于是渐悟还是顿悟，就要看个人造化了。传说达摩祖师面壁九年，出关后眼皮无法张开，便把它们撕了下来，丢在地上，那地方长出一株矮树。他的弟子们摘下树上的树叶泡水饮用，发现这水竟然神奇异常，可以令坐禅的人保持头脑清醒，神志清明，能更透彻地领悟佛的真谛，于是便有了“禅茶“一说。有人说，会喝且能有茶喝并能品味出禅意的人是种洒脱，无茶而能直入禅趣的人是种超脱，有茶而不拘泥于茶趣或是禅趣的人是种超越，无茶而能处处与茶道禅心相应的人则是奇迹。在我们看来，品茶悟禅无须刻意，禅意佛心也并非深不可测的玄机。一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在这一饮一食的平常之间。
我们安排茶席，有茶壶、茶则、茶叶、茶碗之类，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可无，则一概不列。俭约是一种美，留下空白，是为美留下时机、局面和想象。茶道不宜繁杂、琐碎，因为这背离茶道历史和文化本质。茶道之中的空白和简约日本人仓冈天心所写《说茶》中，有这样一个故事：茶师千利休看着儿子少庵打扫庭园。当儿子完成工作后，茶师却说：“不够干净。“要求他重做一次。少庵于是再花了一个小时扫园。然后他说：“父亲，已经没事可做了。石阶洗了三次，石灯笼也擦拭多遍。树木冲洒过了水，苔藓上也闪耀着翠绿。没有一枝一叶留在地面。“茶师却斥道：“傻瓜，这不是打扫庭园最佳方法。这像是洁癖。“说着，他步入园中，用力摇动一棵树，抖落一地金色、红色树叶。茶师说，打扫庭园不只是要求清洁，也要求美和自然。
茶道养心之生活禅。
“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福”，鲁迅说这话的时候面带笑容吧，我们暂时可以不叫“先生”，取而代之“迅哥儿”。
人遇上茶，或者茶来到生活，心情和氛围总为之一变：亲切，随和，温软，绵长。
高冲低泡，旋仰之间，杯中天物起伏翻转，阵阵清淡荷香弥漫开来，奔波一天的人们开始回到夜里某个温软的角落，一片片茶叶这时慢慢落到杯底。尘埃落定，面前一杯普洱。
轻啜细品之间，目光被已被普洱茶轻晃着浸泡着。忙与盲中，我们与普洱茶重建起时间。时间就着样轻而易举的生还在这一杯水里，茶叶迅速返老还童，从润喉吻到两腋习习生风，开放所有的感觉触觉，开始从舌尖到心里的多维之旅。
天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。积重难返的时间，在一杯普洱茶里举重若轻。在主场的人品味客场的水之时，在主场的水浸泡客场的人之中，时间被时间扣留，时间被时间融化，时间被时间延长。普洱茶越陈越香，越久越有味道，每一片茶叶，都蕴含着过去：清晨，薄曦，霞光，露水，新气，土香……一一打包回来，放心交给时间保管。
时间的重量有时候就是这杯水的重量，喝下去，我们就轻松了。冥想之中，明镜止水，证悟自性清静，我们听见净慧法师在讲解他的生活禅。
品一杯禅茶，参一种禅机。
茶道是茶文化的核心，是具体的茶事实践过程，同时也是茶人自我完善、自我认识的过程。茶人通过品饮而悟道，称作茶道。
由此可见，茶道在很大程度上属于修证范畴，是要实修实证的，不仅要在“理”上认知，更要在“事”上修证，而非仅仅停留在认知或研究的层面上。茶人对于茶道的修证，称作茶道修持。茶道修持和生活禅是相通的，两者都强调“道”是不可思议的，需要在日常生活中实修实证，最终得以顿悟。
普通人的生活，大多不具备禅的超然性、超脱性，不具备禅者的喜悦安详，都是在痛苦中挣扎，谈不上什么生活的艺术，无非柴米油盐妻儿老小。当然，僧人也有种种的烦恼。不学禅的人烦恼就更多，即使是艺术家，他的生活也并不等于是艺术。
在生活中修行，在修行中生活。禅就是生活。在日常生活到煮水煎茶中，品一杯香茗，参一种禅机，这就是生活禅，所品味禅茶。禅茶冲洗了五脏六腑，禅净化了心性灵魂。在简约、淡泊的口味里，在清汤茶水中静心关照，止心止欲，无色、声、香、味、触法;无眼耳鼻舌身意，此心无住。
茶艺是泡茶者与品茶人使品茶由物质层面上升到精神层面的活动过程。卢仝通过这一过程完成了从凡人到圣人的转变;皎然通过这一过程完成了从僧人到禅人的转变。我们在卢仝的诗中读到了儒家的“济世”,在皎然的诗中读到了释家“超凡”.两人借助同一载体从不同的途径达到了同样的高度。
品味人生茶语：茶与人生篇。
茶中有禅更要茶禅一心。
茶中有禅?茶中无禅?大约，茶中是有禅的。不然，何以有普陀佛茶?何以有安溪铁观音?或许，茶中是没有禅的。茶中有禅。色泽翠绿、味道甘醇、香幽如兰，这不正是禅宗追求的淡漠名利、心如明镜吗?茶中何以有禅?根源在心中有禅!
饮茶使我不只感悟到茶文化在中国古代已融入先贤的“天地人和”的哲学思想，并被赋予“淡泊、朴素、节俭、清廉”的人格理念，形成中华民族的文化心理，还从中感悟到了禅意，即悟到佛家“禅茶一味”之说。饮茶的过程，也是认识自己、把握自己的`过程，也是“苦静凡放”的修炼过程。
茶禅一味的核心是无分别心，如果用分别心，那已经是离开禅的精神了。我们的器官缘外境而产生认识，这是一个正常的认识过程，分别是一个正常的事情，但人的那些痛苦就是来源于这些分别上，就是这么一个分别心。
茶中有禅，茶禅一心，更能清静人的灵魂。茶能清心去火，禅能静心明性。茶禅一味，却是人间难得的境界，多少人一生向往的境界。其实真正的境界，不需要向往，而是感悟。曾经见过许多人炫耀自己的茶曾在佛祖菩萨面前祈福过，而笔者却认为那不过是人心里的一点自我慰藉而已。
茶思禅味至纯至简。
一位台湾著名女作家曾经说过：阿拉伯人品茶有三道，一道苦若生命;二道甜若爱情;三道淡似微风。
妙玉曾经在栊翠庵教训别人：“饮茶，一杯为品，二杯即是解渴的蠢物;三杯便是饮牛饮骡了”。
妙玉的话我自然不敢赞同，如是赞同，那么估计人类便全部都是牛骡之类牲畜了;但是那位女作家的解释倒是颇有禅味。
佛教中一直都有这样的修炼境界：“看山是山;看山不是山;看山还是山”;而王国维也曾经提出人生的三种境界：“独上高楼，望断天涯路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
其实无论是茶，是诗、还是禅，都是通过思考让人心回归至纯至简。想想吧，“寒雪里，烹茶扫雪，一碗读书灯”是多么清淡，又是多么丰盈。
《茶道养生》科学、全面、深入、系统地论述了“以茶养身”和“以道养心”的辨证关系，把神秘的东方传统文化与现代科学相互印证，把温馨浪漫的茶艺艺术与延年益寿，美容养颜的功法相结合，使人在美的享受中达到身体健康，心灵愉悦的目的，填补了我国养生学的一个空白。
浅谈对茶的感悟篇十五
站在军人的姿态给你黄帝子孙不屈的脊梁，龙的子孙无限的毅力。转身的做法体现了人类思维的活跃敏捷和集体主义的伟大。没有滴水，河流和海洋就无法形成。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的高质量的广场。训练的每一个动作都让我深刻体会到团结协作和团队精神的重要性。我相信这将使我受益终生，无论我处于什么样的地位。
其实在自己的人生中，也应该用自己的脚步印出一条路。即使路到处都是荆棘，即使路的每一步都那么泥泞坎坷，你也要让自己一步一个脚印，摸索前进！我觉得那种方式才是真实的自我写照，完全没有虚假的伪装。
很快，很快，我的军训生活就要结束了。我不知道我是快乐还是悲伤。
记得军训前说过：“反正军训也没用，大家都这么说。”。是不是？我一直认为军训委屈了我们。即使有更多的训练，也只是短暂的。现在我们不打算上战场了。既然我们在这里学习，我们就必须做我们应该学习的事情。如果将来有战争，那就不是我们的了，何况是和平时期。我一直抱着这种想法，带着极大的委屈去参加训练。尽管天气不好，我还是不敢说什么，因为同学们都在努力坚持。我放弃了抵抗的想法，继续把崭新的制服打湿。一天过去了，我没什么感觉。那天晚上我睡不着。我去体会今天的所思所想，打算忘记今天的辛苦，但不知道为什么至今记忆犹新。
如果我们在任何时候都没有看到自己的缺点，我们应该用新的知识充实自己的头脑。“知错先学”，这是对前人经验的总结，也应该作为我们不断前进、努力奋斗的座右铭。
无论是孟夫子的“天时不如地利，地利不如人和”的理念，还是范辉的“同舟共济，共患难”的理念，可见“团队精神”的重要性是显而易见的。我们有热情的个性，独立后对事物有独特的洞察力，还有“团队精神”
正是我们个性的融合，让我们在实现目标的同时展现自己的个性。在集体中，我们学会了包容和理解对方；学会忍耐后，中华民族的传统美德毋庸置疑，我们在群体中真正实现了自我价值。
“流血，出汗，不哭；丢皮，丢肉，不掉队”。我们用实际行动完美结束了军训生活。我会全力以赴，迎接工作中更大的挑战，努力做得更好！这次军训学到的东西教会了我，让他们不怕苦不怕累，让同学们体验到军训带来的无限快乐。
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浅谈对茶的感悟篇十六
凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
就算全世界都说我漂亮，但你却说我不漂亮，那么我就是不漂亮。
没有梦想，心灵就不能放飞;没有追求，人生就无法超越。
只要这一秒不绝望，下一秒一定会有希望。
夜色在初冬降临，袅袅的炊烟在夜幕下的农村里婷婷上升。一幅安宁静默的山村夜归图，那是我日夜渴望的温馨家园。
我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
如果我们投一辈子石块，即使闭着眼睛，也肯定有一次击中成功。
不喜欢的东西，干脆就扔了，眼前干净，心里也就变得轻松，不舍终会过去，你我总要前行，愿你能用自己喜欢的方式过一生。
无论做什么事，重在坚持，别惧怕失败。都说失败是成功他妈。你追求她娃，当然要笑对他妈。
没有天生的信心，只有不断培养的信心。
不苦不累，人生无味;不拼不搏，等于白活。
不经历几次跌倒，我们永远学不会飞翔。
不要指望谁陪你一辈子，没光的时候连影子都会离开你。
过了做梦的年纪，就只能往前走。
在这个横冲直撞的世界，我们需要拥有强悍无比的内心。
要偷偷的努力，希望自己，也能成为别人的梦想。
敢于尝试，就等于你已经向成功迈出了第一步。
知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
彪悍的人生无须解释，活，就要活出自己的霸气。
我把苦难挫折当作自己生存的最好导师。
失败的人只有一种，就是在抵达成功之前放弃的人。
不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格!
我们现在经历的那些，无论好的坏的，全部都是微不足道的小事。度过那些摇摇晃晃的日子，所有艰辛也会内化成为力量，留下闪光又珍贵的回忆和一路上坚韧不拔的勇气。早安!
致自己语录。
每次成功都源自其一点一点的奋斗这是一种可贵的人生态度，是一种宝贵的意志品质。为了不断的走下去，我们必须奋斗，为了理想不低头，不放弃，直到成功!
心里放不下自己，是没有智慧;心里容不下别人，是没有慈悲。
不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是死亡。
人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。
老要靠别人的鼓励才去奋斗的人不算强者;有别人的鼓励还不去奋斗的人简直就是懦夫。
通往光明的道路是平坦的，为了成功，为了奋斗的渴望，我们不得不努力。
如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
要想捉大鱼，不能怕水深。要想摘玫瑰，就得不怕刺。
泪水不代表着谁的失败，微笑不意味着谁的成功。
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
一切一切感觉都已变淡，回归自己，做好自己。选择自己合适的生活，为自己的生活努力奋斗。
人啊，到了一定年龄，都是带着点心事，带着点难言的痛，每天笑嘻嘻地生活下去的。
你只有变得更好更完美，你才有资格影响别人。
三人省力，四人更简单，众人团结紧，百事能成功。
一旦努力变得有意义，我们便可以选择自己喜欢的一切。最重要的是，我们可以对不喜欢的那些人和事，勇敢的说“不”。
好运不会总是降临在你身上，你的努力是唯一能让你站住脚跟的依靠。
生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
借用别人的智能来作事。你要了解，人的智能是有限的。
你是什么样的人和你想成为什么样的之间的差距就是，你做了什么。
女人要为自己活着，生活才会精彩。
不要为它的结束而哭，应当为它的开始而笑。
若现在就觉得失望无力，未来那么远你该怎么扛。
生活的美，来源于你对生活的热爱;友情的纯真，来源于你对朋友真诚的相待。
努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。
人无法阻止潮起潮落，却可以学会乘风破浪。
活在于经历，而不在于平米;富裕在于感悟，而不在于别墅。
终日辛苦工作养家糊口，使人累的喘不过气。
跟自己说声对不起，因为曾经为了别人难为了自己。
致自己说说。
没有人会关心你付出过多少努力，撑得累不累，摔得痛不痛，他们只会看你最后站在什么位置，然后羡慕或鄙夷。为了未来美一点，现在必须苦一点。
只要你还活着，你就没有理由逃避问题，你也有机会找到解决问题的方法。
精彩的人生总有精彩的理由，笑到最后的才会笑得最甜。
人的一生，可以有所作为的时机只有一次，那就是现在。
只有当过牲口的人，才有机会把别人当牲口。
人生不能重新来过，每个人也不可能重复站在同一个路口。但请不要害怕选择，因为选择没有绝对的好与坏，每种选择都会为你带来一种不一样的感受和别样的精彩。
我们渴望成功，首先要志在成功。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
任何事情都应该尝试一下，因为我们不知道什么样的事情，或者什么样的人将会改变自己的一生。
自己不曾拥有，却快乐的欣赏别人的拥有，这才是乐观。
充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。
宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子，就算跌倒也要豪迈的笑。
人生，只有你自己想努力，才能真正的努力。这是任何人都无法用逼迫让你达到的目的，它只能是出由你自己内心的意愿，你才会真正的着手去调整，去完善，去提升，去塑造一个更好的自己。
只要功夫深，铁杵磨成针。
我在刀尖上舞蹈，沉重也好，轻盈也罢，从脚底到心里，终究是蔓延的疼痛。
我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
生命，只要你充分利用，它便是长久的。
顽强的毅力，改变可以征服世界上任何一座高峰。
人最害怕的是自己不知道的东西;最想要的东西是自己得不到东西;最想念的是自己已经失去的东西。
相信他说的话，但不要当真。
人生总是奇妙的，一旦你努力去做一件事，如果结果不是你想象的那样，那么老天一定会给你一个更好的结果。
与其在风雨中逃避，不如在雷电中舞蹈，即便淋得透湿，也是领略生命的快意。
你怎样面对生活，生活也将怎样回报你。
只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。
人啊，只有尝遍了人情冷暖，才会明白何为世态炎凉!
只要不放下努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
正当壮年，怎能暮气沉沉;台风口上，何不迎风飞翔。
有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。人生没有如果，只有后果和结果。成熟，就是用微笑来面对一切小事。
你失去了金钱，可以再挣;你失去了一生，便再也不能回头。
读书要靠一点一滴的积累，切莫贪多求快，贪多往往嚼不烂。
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