总结是一种思考和梳理的过程，通过它我们能够更好地认识自己。注意文段的连贯性，避免信息断层；在这里，我们汇总了一些总结的常用表达和写作技巧，供大家参考。
中国民歌说课稿篇一
教学内容：湘教版开云KY官方登录入口 音乐鉴赏第三单元“音乐与民族”
教学目标：
1．认真听赏本课的民歌，感受不同体裁、不同风格汉族民歌的不同特点。
2．在听赏、体验的基础上，积极参加讨论，归纳和总结号子、山歌、小调这三种汉族民歌的音乐特点。
教学重点：汉族民歌的体裁分类。
教学难点：不同体裁汉族民歌的音乐特点。
课时安排：1课时。
教学用具：黑板，多媒体，音像资料等。
教学方法：创设情景法、启发诱导法、归纳总结法、讲练结合法等。
教学理念：
我国民族音乐丰富多彩，汉族民歌在其中占有非常重要的地位，如何让学生了解、喜爱汉族民歌，是每个音乐教师应该担负的责任。
要改变现在学生只关注流行歌曲的现状，需要教师动用多种教学手段来提高学生的兴趣，调动学生主动参与的积极性，充分发挥他们的创造力和想象力，来感受、体验汉族民歌的魅力。运用比较、分析等方法，教师的范唱，结合制作精美的课件，调动学生主动参与的积极性；设计多种新颖的体验活动，使他们逐步感受汉族民歌的美。在愉悦——乐趣——兴趣——情感的教学过程中，使学生得到对民歌的审美体验和情感升华，让学生在音乐活动中获得充分的满足和愉悦。
同学们，欢迎大家和我一起走进音乐的殿堂！古希腊哲学家曾经说过：只有民族的才是世界的，世界各个国家，每个民族都有着自己多姿多彩的音乐，我们国家有五十六个民族，哪一个民族人口最多？而且分布地区也极为广阔？（汉族）由于居住地域、文化传统、风俗习惯等各方面的差异，产生了许多不同风格的汉族民歌。今天我们就来走近汉族民歌，感受汉族民歌的音乐魅力。
民歌是民间口头流传的歌曲，它是劳动人民表达自己思想情感的一种艺术形式。是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。它以口头创作、口头流传的方式生存于民间，并在流传过程中不断经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。他是相对于专业创作而言的歌曲。
民歌的分类：
按照艺术特征上的差异，我们可以把汉族民歌分为三类：劳动号子、山歌、小调。大家来仔细看一下，三种题材有它们的共同之处，那就是：它们都来源于劳动或生活中。但由于它们各自的音乐特点和表现手法的不同，又形成它们各自的风格特点。
今天我们首先来学习汉族民歌中的号子。
一、号子。
欣赏：《澧水船夫号子》。
属于船渔号子。
他们都生动的反映了船夫们船夫们紧张激烈的劳动生活和乐观自豪、坚毅勇敢的性格。我们大家都知道一句俗语：逆水行舟，不进则退。船工们由于劳动工作的多样性，水路和气候环境的多变性，他们在水上谋生，不仅要像其他劳动者客服各种艰难险阻，而且时刻面对死亡的威胁，所以真正的船工号子是相当惊心动魄的，它们把英雄的各个侧面生动的展示在人们面前。
第一段：旋律由弱到强，由小到大，象征船夫们由远到近的情境，。
第二段：气势比较宏大，节奏比较激烈，象征船夫们与惊涛骇浪搏斗的情境。
第三段：旋律比较舒展，最后有强到弱，由大到小，象征船夫们战胜惊涛骇。
浪后的自信、自豪的心情和逐渐远去的情境。
定义：
劳动歌的一种。又称吆号子。它由体力劳动直接激发出来，伴随劳动的动作歌唱，节奏感很强，具有协调劳动动作，鼓舞和调剂情绪的作用。
号子是历史最久的一种歌谣。中国古籍中有关于“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”的记载（《淮南子·道应训》）。
分类：
演唱形式：号子的演唱形式大多是一人领唱众人和，也有对唱和独唱的形式。
音乐特点：
律动感强、节奏比较固定，与劳动的节奏紧密配合，既适合于边唱边劳动，又可以鼓舞劳动热情，音调粗犷有力，多半采取领唱与齐唱，一领众合的演唱形式。
二、山歌。
欣赏：《赶牲灵》。
这是一首具有浓郁风味的陕北民歌，是陕北信天游的典型传统曲调，流传于陕北，山西河套等广大地区，具有浓郁的地方色彩。全曲又上下两个乐句组成，旋律高亢而细腻，质朴而风趣，语言生动，极富生活气息。他把少女盼望赶牲灵的情人早日归来的心理，描述的惟妙惟肖。
这是一首来自于大理白族自治州弥渡县的云南民歌。歌词质朴自然，富于想象。全曲是羽调式，五个乐句，速度稍慢，以从容舒展、比较自由的节奏和回环起伏、清新优美而具有云南地方特色的旋律，描绘了一个充满诗情画意的深远意境：银色的月光下，周围一片宁静，只有山下小河不时发出潺潺的流水声。聪慧美丽的阿妹，见景生情，望月抒怀，把对阿哥的一片深情，倾注在优美的旋律中。柔婉的歌声，深厚的情谊，随着小河的流水，飘向阿哥所在的地方。
定义：
民歌的一种，是广大劳动人民在山上、田野和牧场劳动时自娱自乐、即兴演唱的歌曲。
分类：
山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。
也有的按照音乐特点分为：高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。
一般山歌在中国汉族地区分布甚广，如陕北地区的“信天游”、青海地区的“花儿”、安徽的“赶慢牛”等。
田秧山歌主要常用于插秧、车水等劳动中，是为了鼓舞劳动者的情绪，提高功效，由专门的“秧歌帮子”在田间地头演唱的一种山歌。
放牧山歌是放牧者为吆喝牲畜或互相问答逗趣所唱的山歌，多为少年儿童所唱，曲调活泼，唱词生动，富有情趣，常带有吆喝性的衬词。
演唱形式；独唱、对唱、领唱和合唱。
音乐特点：
旋律爽朗，质朴悠扬，节奏比较自由。演唱形式有独唱、对唱、领唱、合唱等。
欣赏：《无锡景》。
在江西无锡的一个茶亭里，游客们面对万顷碧波，休息品茶，一位少女在二胡的伴奏下，唱着《无锡景》，优美的歌声为游客们助长了兴趣，也为迷人的太湖增添了一道亮丽的风景。
这是一首单乐曲反复分节歌，每段四句，表现出江浙一带情切、温柔的语调。
定义：
又称小曲，泛指流行于广大城乡的一种民间歌曲。她主要产生于民间日常生活与风俗活动中。
音乐特点：
歌词比较固定，旋律比较优美流畅，节奏比较规整结构比较严谨，感情表达细腻委婉。
音乐特点：
感情表达比较细腻，委婉，旋律优美流畅，节奏规整，结构也比较严谨。
本节课，我们鉴赏了汉族民歌三种不同体裁的歌曲，下面让我们来三种不同题材的汉族民歌的音乐特点。
小结民歌的体裁特点：
师生互动：
1、欣赏《众人划将开大船》后，教师领唱，学生配合，感受。
号子的音乐特点。
2、欣赏《军民大生产》后，自创“拔河号子”。
课堂小结：
当我们的民歌在维也纳金色大厅里唱响的时候，也印证了那句话：只有民族的才是世界的！每一首流传至今的民歌，都是经过千人传、万人唱，并在即兴、口头的创作中更加完美，这是一种永远都不会结束的创作过程。发扬我们自己民族的音乐是每个炎黄子孙的责任，我们应当珍惜自己的民族文化，热爱自己的民歌。希望同学们课后能去搜集和学唱更多的民歌。相信，经过我们的传唱，民歌会继续绽放她夺目的光彩！
中国民歌说课稿篇二
希望你站在古老的桥头,。
和我拍照留下记忆，
目光那样清晰，
像春天花儿留下最美的画面，
深深一吸,。
你散发的香气。
我在门前等你，
羞涩的目光在为你穿上五色的彩衣，
用手指触碰—下你的衣袖，
尝试初恋的甜蜜.
我在静静的听着你的消息，
只有流浪的白云，
在心里打扮变幻分外美丽.
我约了你，
梦里听见清脆的笑语,。
空空的行李，
只有点亮一支蜡烛，
让你在艨昽中看我，
语言中残留着对你无法表达的.爱意，
用手轻轻的勾住你的手指头，
让温度传递，
冬天与春天在交替.
一幅画上的风景,。
那是我为离家而去的记忆。
2、等你。
昨夜,。
已写满了太多的情事,。
把平凡的生活给了你,。
留下像片不愿丟弃,。
等着花开的季节,。
等着那－扇还未打开的心窗.
今天,。
－个人在雨中,。
撑着伞望断巷口的记忆,。
带去湿湿的脚印,。
让牵牛花吹着哨音,。
在墙角静静的流失,。
锁在老屋的笑声.
静静的等,。
何时才记起童年,。
望着,远山,。
我的美丽。
中国民歌说课稿篇三
午后，是最宁静的时候，每一丝风，每一声响，都是悠然的，甚至那调皮的雀儿，也忘记了叽叽喳喳，正停在树枝上，倾听着什么。
突然，小院的一角传来了二胡的声音，小调透过了绿叶，在风中回荡。我最讨厌那凄凉的二胡，但这二胡的声音，只是三分凄惨，五分宁静，两分欢悦。不，或者更细，宁静中是优雅；凄惨中是满足；欢悦中是奔放……我真的想不出二胡的小调能如此奇妙，明明是相克的风格，却能那么和谐，我寻着声音走去，啊！拉二胡的，是个少女，20岁上下，有一头披肩的长发，她的手非常漂亮，骨节分明，正忘我的拉着二胡，陶醉在自己的世界里。
“真好听！”我情不自禁的发出赞叹，小调停了，少女转过头来，有点腼腆的笑了笑，问道：“小妹妹，吵到你了吗？”
“不！”我看着她那双黑钻石一样的真诚的眼睛，连忙摆手，“我只是想知道这小调的名字，它……很好听。”
“谢谢。”她笑了，我看见她的嘴巴两边，有两个小酒窝，看起来很贴心，“这首曲子是我自己编的'，它没有名字，如果你喜欢，我再给你拉一遍。”
言毕，她低下头，又在二胡上拉了起来，我终于明白了什么是天籁之音，远在天边，近在眼前！
“太好听了，大姐姐，你专修古典乐吗？”
“是啊。我是从上海来的。前段时间有空，朋友说丽水山清水秀，处处见山，我就来玩了！”
一声麻雀的鸟叫掠过头顶，我记得姐姐那平易近人的声音又响起：“你听呦，这叫声多么清脆呦！我认为，能恰到好处的表现这种声音的，只有二胡。不像钢琴那样虚假，不像古筝那样做作，不像笛子那样悠远的太过朴素。”
我抬起头来，看见一丝光照射了下来，隐约间，大姐姐拉响了二胡，又是那天籁般的小调。
中国民歌说课稿篇四
教学内容：聆听乐曲《迪克西岛》，学吹竖笛《箫》。
教学目标：
1、感受乐曲悠然自得的情绪，认识并听出短笛的单色。
2、学习竖笛的吹方法，培养学生学习竖笛的兴趣。
教学过程：
一、导入新课。
听乐曲《口哨与小狗》，边听边随着音乐的节拍做律动，并模拟吹着口哨与小狗散步情景。
二、新课教学。
1、初听乐曲《迪克西岛》片段，在律动自然导入乐曲的聆听，听后议一议：乐曲的情绪是怎样的，它与《口哨与小狗》在音色和情绪上有什么相同与不同。
2、再听乐曲第一部分，认识短笛，记住短笛的音色。
(1)乐曲除了有口哨吹奏外，你还听到什么乐器在演奏?
(2)出示短笛的图片或实物，认识短笛的形状、音色特点及演奏姿势。
(3)听辨乐曲中短笛和口哨的音色，并用动作表达。
3、完整聆听乐曲，听出第三部分是第一部分的重复。
4、教学生学吹竖笛。
三、全课小结。
1、师生共谈谈这节课的收获。
2、小组、师生、生生互评。
中国民歌说课稿篇五
年级：初中一年级。
课时：二课时。
教学内容和目的：
2、欣赏云南、四川两种不同风格的民歌。
3、让学生初步了解部分中国民歌的概况，从而培养学生热爱祖国文化，热爱家园，建设家园的崇高思想。
教材分析：
《中国民歌》是劳动人民集体创作的一种艺术形式，它在人们一代代口头相传中，不断得到加工与完善。
民歌的音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多彩，是我国民族民间音乐宝库中重要的组成部分。由于我国幅员辽阔，民族众多，各民族各地区的民歌浩如烟海，各具特色，民歌体裁形式大体可归纳为如下表格：（仅列举我国两个地区）。
放马山歌。
民歌体裁。
音乐特点。
音乐风格。
（云南民歌）这是一首流行于云南，反映牧童生活的著名山歌。
“山歌”一般指劳动人民在山野、田间牧场即兴抒发思想感情的民歌。
它生动地反映了放马人热爱生活的乐观情趣。
歌中的衬词及吆喝声，表现了牧童活跃和欢快的情绪，富有浓郁的生活气息。
川江船夫号子。
民歌体裁。
音乐特点。
音乐风格。
（四川民歌）长江流经四川境内的部分叫“川江”
“劳动号子”亦称“号子”是和劳动节奏密切结合，带有呼号的民间歌曲。
是由《平水号子》、《见滩号子》、《上滩号子》、《拼命号子》等八首号子联缀而成的。
《川江船夫号子》中的《平水号子》节奏平衡、舒展，旋律悠扬动听，是船夫们在平静江面上劳动呼号的民间歌曲。
教学方法：利用电教设备进行欣赏后，展开比较讨论。
教学用具：中国地图、电视机、放像机、钢琴。
教学过程：如下图表：
启
发
引
入
教
学
师生问好。
教师：你们曾经去过云南、四川吗？
学生：没有。
教师：好，让我们随着电视画面去进行一次有趣的旅行，听一听上述几个地区当地的民歌。
放录像：出示中国地图。
录像。
画面。
1、云南地区的风光。
2、云南民歌《放马山歌》的演唱。
教师。
解说。
1、现在我们旅游的第一站是云南地区。
2、随镜头介绍画面内容。
讲解。
分析。
1、介绍云南地区的地理位置，当地人民生活习俗，语言特点。
分析讲解“云南民歌”的音乐风格。
录像。
画面。
1、四川地区的风光。
2、四川民歌：《川江船夫号子》。
教师。
解说。
1、现在我们旅游的第二站是四川。
2、随镜头介绍画面内容。
讲解。
分析。
1、介绍四川境内部分的“川江”位置以及当地人民生活习俗，语言特点。
2、分析讲解《川江船夫号子》的音乐风格。
概述。
总结。
1、出示民歌归纳表格，概述本课内容。
2、简述民歌的作用，民歌在祖国历史文化中的地位，教育学生热爱、珍惜祖国的文化遗产，弘扬民族精神。
中国民歌说课稿篇六
各位老师，我今天说课的内容是浙江省义务教育小学音乐四年级上册第六课《民歌——小调》。在此之前，学生已经欣赏了中国民歌中的劳动号子和山歌，初步了解号子与山歌那各具特色的风格与特点，因为有了前两者的学习作铺垫，小调的欣赏与学唱难度可谓“水到渠成”，也可为下一课中国民歌的综合欣赏作好充分的准备。
2、授课内容的安排。
这一课主要由欣赏《沂蒙山小调》和学唱歌曲《马灯调》两部分组成，我将。
本课设计为三课时：第一课时欣赏《沂蒙山小调》，介绍小调的特点。
第二课时结合小调的特点，学唱《马灯调》。
在此，我主要说说第一课时的教学设想。
3、教材分析。
小调是中国民歌的一种，通常在劳动休息时、日常生活中或娱乐风俗节庆等场合演唱，曲调优美、流畅。
流传在山东的《沂蒙山小调》是一首新民歌，以优扬的曲调，朴实的语言，歌颂了家乡的美丽与富饶，表达了人们对新生活的赞美和对党，对伟大领袖的爱戴。全曲分起、承、转、合四个乐句，工整、自然，加上衬词和感叹词的运用，具有浓郁的乡土气息。
4、教学目标。
基于以上的分析，我确定本课的教学目标为：
（1）认知目标：欣赏《沂蒙山小调》，了解中国民歌——小调的风格特点。
（2）情感目标：让学生体会中国民间小调独特的韵味，培养学生对我国民歌的兴趣和爱好，使其对中华民族博大的民间艺术有所了解，进而加强对学生爱国主义品质的培养。
5、本课的重、难点及关键点的分析。
民间的小调对于从小生活在城镇的孩子们来说，尚存在一定的距离。本课重点通过《沂蒙山小调》来让学生真切体会小调的独特韵味，这也是本课的难点，而突破这一难点的关键在于，创设恰当的欣赏情境，将学生真正带入到中国民歌的世界，通过对比欣赏，切身去体味小调的特点。
二、说教法、学法。
基于以上分析，根据四年级学生现有的认知水平和学生具有丰富想象力和强烈。
表现欲的心理、生理特点，结合音乐寓教于乐的学科特点，我采用主题综合课的形式进行教学，创设情境，以带着学生们到全国各地的农村去走一走，每到一处，好客的乡亲们都用他们的特产——民歌来“招待”大家的方式，从而引导同学们到中国民歌的世界里去游玩一番，其中重点突出对“小调”的欣赏。让学生以游览者、欣赏者的身份，自己去听、去看、去问、去想。
具体步骤设计如下：
（一）创设情境，导入课题。
（二）欣赏小调，切入主题。
（三）返程路上，回味音乐美。
今天我主要说说第二环节“欣赏小调，切入主题”。
教具准备：录像（或vcd）、钢琴、录音机。
学具准备：课本。
三、说教学过程。
（一）创设情境，导入课题。
1、介绍活动的内容——到中国农村去游玩。
（播放“农村风光”的录像或vcd）。
2、观看vcd（录像），“来到某村落，乡亲们都热情的送上了他们的特产”。
（1）浙江劳动号子《拉蓬号子》。
（2）四川山歌《太阳出来喜洋洋》。
问：劳动号子与山歌的特点、风格分别是怎样的？
（二）欣赏小调，切入主题。
1、聆听小调，欣赏音乐美。
（1）初听（完整）。
“告别了一个村落，咱们继续前进。忽然，远处传来歌声，听听，唱的是什么？味道似乎……”
问：有什么特点？
（2）揭示课题，有感情地朗读歌词。
2、学唱小调，品味音乐美。（“下面，我详细说说这一步”）。
（1）复听。
让学生选择自己觉得最具特色，最喜欢的一句的来学唱。
（2）由学生自己将所选的一句仔细品味、学唱。（以个人或小组为单位）。
（3）教师展示。
（4）分组展示。（录音对比、钢琴伴奏）。
[设计意图：让学生也来过把歌星瘾。]。
（5）完整欣赏。（全体哼唱）。
3、鉴赏音乐美。
增加欣赏几首小调，由学生讨论小结小调的特点。
（三）返程路上，回味音乐美。
欣赏中国民歌。
四、授课时间安排。
（一）5-6分钟。
（三）2-3分钟。
中国民歌说课稿篇七
中国民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。民歌，即民间歌谣，属于民间文学中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文。中国民歌是我国民族民间音乐体裁的一种，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱，而产生和发展起来的歌曲艺术。
我国最早的民歌大都收录在《诗经》中的《国风》里。这部民歌选集里面包含的内容也十分广泛。它汇集了从西周到春秋约500多年间，流传于北方15个地区的民歌。《国风》中的民歌，大都反映了当时社会的黑暗以及老百姓当时的生活处于一种水深火热的状态中。当时的诗歌主要描写的是百姓疾苦，同时也表达了百姓的爱憎和对“乐土”的向往。随着时代的变革，民歌里所表达的内容也开始在发生改变，从对封建黑暗社会的抨击，到后来对外敌侵略的愤慨，发展至新中国成立以后，人们对美好生活的向往。与此同时民歌的体裁以及哼唱方式也在变得丰富化。
人们根据不同的题材将民歌大概可以分为一下几类。
1,、劳动歌劳动歌包括各种号子、夯歌、田歌、矿工歌、伐木歌、搬运歌、采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。它是一种由体力劳动直接激发起来的民间歌谣。它伴随着劳动节奏歌唱，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊功能。
2、时政歌时政歌是人民有感于切身的政治状况而创作的歌谣。它反映了劳动人民对某些政治事变、政治措施、政治人物，以及与此有关的政治局势的认识和态度，表现了劳动人民的政治理想和为此理想而斗争的精神。
3、仪式歌仪式歌是伴随着民间礼俗和祀典等仪式而唱的歌。它产生于人们对自然力的威力尚不认识而对语言的力量又很崇拜的时候，即幻想用语言去打动神灵，用以祈福、免灾。
4、情歌情歌是广大人民爱情生活的反映。它主要抒发男女青年由于相爱而激发出来的悲欢离合的思想感情。它充分表现了劳动人民纯朴健康的恋爱观和审美情操。有的情歌也表现了对封建札教的蔑视和反抗。
5、生活歌生活歌的范围相当广泛。我们所说的生活歌只取它狭义的概念，主要是指反映民社会生活及家庭生活的歌。
当然也有民歌研究者根据民歌的体裁将民歌进行了区别分类。
1、号子，因为其是伴随着劳动而产生的的一种民歌，所以也称劳动号子。也可将号子细分为主要有搬运号子、工程号子、农活号子、渔船号子四大类。这种民歌体裁的哼唱方式有着其自身的特点。其曲调高亢激奋，节奏沉稳有力，调式调性变化频繁。号子的演唱基本为一人领唱众人再和唱。
2、山歌，是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。山歌的特点在于其内容短小，结构比较整齐，也因其大部分分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区，所以其表达的是一种质朴的感情。山歌可分为矮腔，平腔，高腔山歌。
3、小调，也可称作小曲“、”小令"等，多唱用于人民群众生活中的休息、娱乐、集庆等场合。小调分为吟唱调、谣曲和时调三类，小调的形式比较多，既有独唱、对唱，也有合唱。
中国民歌里面也包含着南北方的一些少数民歌歌曲。例如有蒙古族，哈萨克族，维吾尔族，苗族，彝族等一些少数民族歌曲。它们都各具自己的特色，有自己独特的演唱方式，同时一些少数民族烟油自己独特的民歌演唱乐器，以及演唱时还有自己民族特色的服装。
民歌作为音乐艺术发展的基础，它自身就发源于社会底层，广泛流传于民间，具有浓郁的生活气息、鲜明的风格特色和生动的艺术语言，它没有特定的谱子，同一首歌在不同的地方可以有不同的演唱方式，它更多地在于表达一种情感，没有过多形式和演唱方式上的拘束。它的风格是可以变化的。每一个地方的民歌都与其所处的地理环境，地方方言，以及人文环境有关。各地方民歌表现出了一个地方人们风俗，生活习惯，生活状态，以及人们对生活的憧憬。同时中国民歌不仅仅在我们本国有着源远流长的影响力，同时它也影响着西方音乐。在一些西方音乐当中也融入了中国民歌的元素。例如稀饭放音乐当中《图兰朵》，他就是根据中国民歌《茉莉花》改编而来的。
中国民歌作为一种源远流长中国的传统文化，以其独特的魅力被众人深爱着。民歌在千百年的人世沧桑变化中，也在不停地变化、发展，至今已形成为一个完整的艺术整体。
中国民歌说课稿篇八
湖北省汉川市城隍镇中学钟玉霞邮编：431606。
年级：初中二年级（上学期）。
教学目标：
一、通过欣赏中国民歌，使学生懂得民歌是人民群众在千百年来的劳动、生活中口头创作的，是人民集体智慧的结晶，具有鲜明的特色和永恒的生命力。
二、通过教学，使学生了解和继承中国传统音乐的优秀遗产，增强他们对祖国的热爱之情。
教学重点：
教具准备：
多媒体音响设备、歌曲欣赏磁带、录音机、与本课欣赏内容相关的多媒体课件或图片。
课题分析：
中国民歌：民歌是人民的歌，是广大人民群众在社会生活实践中，经过广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的，和人民生活紧密地联系着的歌曲艺术。
抓住民歌产生的几个特征：1、民歌在劳动中产生，表达人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口头创作，口头流传的。3、民歌在流传过程中经过集体的口头加工。4、我国有不计其数的、名具特色的民歌。5、民歌是艺术宝库中璀璨的明珠。
我国的民歌极其丰富多彩，按体裁形式，大致可以分为号子、山歌、小调三大类。
号子，也叫“劳动号子”，是在劳动过程中产生的与劳动节奏紧密结合，带有呼号的民歌。号子的演唱形式多我一领众和，其结构短小，节奏较为固定，音调铿锵有力，风格粗犷豪放。如湖南民歌《澧水船夫号子》、湖北民歌《打麦号子》。
山歌，是劳动人民在山野、田间、牧场即兴抒必思想感情的民歌。山歌音调高亢、嘹亮，旋律和节奏自由、舒展。如内蒙古民歌《牧歌》、苗族民歌《歌唱美丽的家乡》。
小调，也叫“小曲”，是流传于城镇集市并被加工提高，描写生活中各种情绪的抒情性民歌。小调结构比较规整，节奏富于变化，旋律流畅细腻。如《茉莉花》、陕北民歌《高山点灯》、台湾童谣《天黑黑》。
教学过程（）：
一、导入新课：
同学们，你们成长的每个过程都和民歌有关。在襁褓中，你们的心灵就受到优美的摇篮曲、催眠曲的陶冶、滋育；在牙牙学语时，你们开始唱数数和学知识的儿歌；在幼年、少年时期，民歌伴着你们游戏、学家务活，帮助你们了解自然、历史和生活……今天，我们音乐课的主题就是--中国民歌欣赏。
二、通过音像资料放映三幅与本课欣赏内容相关的图片或风光片断，让学生分别根据歌曲的歌名及歌词内容，给歌曲配上适当的画面，在画面的“背景”下，放歌曲欣赏的录音片断，让学生能有一种最身临其境的感觉，加深对所欣赏内容的理解。
三、初步了解民歌是怎样产生的。
从现在城市中能听到的民歌入手，如叫卖调《卖栗子》。在分析中使学生真正理解民歌是在劳动生活中口头创作、口头流传的。
四、欣赏《澧水船夫号子》。
1、欣赏前谈话：
劳动号子根据不同的劳动条件，又可细分为搬运、农事、作坊、捕鱼、工程等不同类别，船工号子就是劳动号子的一种。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情复杂，船工的劳动强度大且多有风险。一代代船工们在火热的劳动生活中共同创造了动人心魄的《澧水船夫号子》。
2、欣赏歌曲录音。
教师提示：号子时而节奏舒缓、曲调悠扬；时而节奏有力、语汇简洁；时而节奏急促、音调高亢……准确生动地反映了船工们紧张、激烈的行船生活和乐观自豪、坚毅勇敢的性格。
提问号子的演唱形式、结构、节奏及风格特点。
3、小结：这套船式号子记述了从风平浪静的航行到遇风暴、过险滩，最后战胜艰险继续平水航行的一个完整的行船过程。
五、欣赏《牧歌》。
1、导入。从文学的角度入手，吟颂“天苍苍、野茫茫……”等关于草原的`诗词，从歌词的意境中导入《牧歌》的欣赏。
2、向学生介绍《牧歌》的多种舞台表演形式，如大提琴、小提琴独奏，无伴奏合唱等。
3、放歌曲录音，重点欣赏作曲家瞿希贤改编的无伴奏合唱。
欣赏中要把握住长调民歌的特点，它的曲调悠长、宽广，节奏舒展以及旋律中的下滑音，让学生在听的过程中加深感受，以免生硬地进行理论上的讲解。
六、学唱《牧歌》。在学唱过程中，让学生细心体会歌曲的意境和意味。1、学生跟随录音哼唱。
2、教师范唱。
3、随琴教唱。
七、欣赏《茉莉花》。
1、放歌曲录音。
这是一首流传很广的小调类民歌，表现人们对茉莉花的赞美。
听后让学生谈感受。（柔和、优美等）。
2、引导学生了解歌曲结构。
乐曲为单段结构，共由四句构成。其中的三、四两句连贯流畅，在句法上与前面两句形成了对比。
3、向学生介绍另外几首不同地域、不同曲调的《茉莉花》，让学生深刻感受小调类民歌委婉、细腻、清新、幽雅的风格，以及旋律线条流畅，节拍规整，节奏灵活多变等特点。
八、音乐活动（可留作课后思考）。
1、在中国地图上找出本课欣赏所涉及的省（区），结合你所了解的这些省区的风土人情，谈谈你聆听中国民歌后的感受。
2、将下列民歌与相应的体裁及风格特点用直线连结起来。
《茉莉花》号子委婉流畅、细腻优美。
《澧水船夫号子》山歌铿锵有力、粗犷豪放。
《牧歌》小调高亢嘹亮、自由舒展。
八、师生小结，民歌是人民集体智慧的结晶，又经受了时间的考验，因而优美动听，具有永恒的生命力。
中国民歌说课稿篇九
根据《大纲》要求，欣赏民歌的学习是音乐教学中一个重要组成局部。通过欣赏不同风格、不同体裁的民歌，从而加深同学们对祖国的热爱，并扩大音乐视野，提高欣赏音乐的能力。
1、教材分析：本课是第十一册第一课的《中国民歌》之二，它是衔接第十册教材《中国民歌》之一，将起到承上启下的作用。根据杜亚雄先生在《音乐知识》四卷中对少数民族的分类，它分为六大组，本课将主要欣赏学习北方草原组中的《牧歌》和西藏高原组中的《巴塘连着北京》两首民歌。《牧歌》是内蒙古典型的长调民歌。《巴塘连着北京》是西藏一种特殊润腔风格的民歌。
2、教学目标：
1）了解内蒙古、西藏民歌的特点与风土人情的关系。
2）能分辨出两个民族民歌的风格。
3）培养增进同学热爱少数民族音乐的情感。
3、教学重点、难点：
能按歌曲的旋律、节奏等特点分辨两个不同民族的民歌。
同学是学习的主体，要让同学能主动积极地学习，选择方法是很重要的。根据教材的内容和同学年龄特点，我在学法的指导时紧紧围绕教学目标，主要通过“听”歌曲的旋律、节奏等要素，让同学去感知音乐，从而来分辨不同民族的民歌特点。通过直观图象来了解少数民族的风土人情。
由于少数民族的民歌分布广泛，知识面涉和较广，歌曲的风格各不相同。为了能协助同学了解民歌特点的形式与所居住的地域和生活习惯，使他们更好地掌握民歌的风格。我采用了以下的教学方法。
1、视觉图象法：少数民族的风土人情对我们汉族的小朋友来说不那么了解。为了使他们更直接地了解到内蒙古、西藏族人们的生活习惯，我运用电脑软件制作了一些他们吃、住、穿等方面的风情画面，给同学视听结合，防止枯燥的说教形式，使原本笼统的内容变得具体形象化。
2、对比欣赏法：在了解两个民族的风土人情时，我运用画面表格形式将两个民族的人物作对比，将两个民族的歌曲特点作对比，从而使同学更清楚的了解两个民族的风土人情、歌曲特点。
在教学中我还运用了创设情景、兴趣引入法、感性到理性、音乐律动等方法。音乐家修海林认为“音乐审美必需要求体验到音乐的意境”，在这一课，我充沛运用了多媒体教学手段，尽量让同学体验到音乐的意境，从屏幕上看到内蒙古、西藏的风土人情关系，听到两族民歌不同的风格特点。
本课主要是欣赏少数民族歌曲，了解歌曲的风格特点，在教学过程中，我将采用目标教学模式进行。
1、前提测评。
这环节中我运用创设情境，兴趣引入法。
1）首先了解同学对我国56个民族，知道多少？有没有谁到过其中一民族旅游？
2）然后我将会运用cai向同学展示课本中一些民族的风情，从而把同学的注意力集中起来，引起他们的有意注意和兴趣。
2、认定目标。
我将口述3个目标（略）。
3、导学达标。
在这一环节中，我用感性的到理性的`教学法。
2）然后我将运用视觉图象的教学法，把同学“带入”蒙古。（师一边介绍一边出示图片）出示中国版图知道位置，了解内蒙古人们的吃、穿、住、生活风俗习惯，这样能给同学一种身临其境感觉，使笼统的东西变得形象具体化。接着让他们欣赏一首具有典型蒙古风格特点的歌曲《牧歌》。（带着问题去听）。
3）在一段长时间内的视觉图象后，为了让同学能松驰下，我将运用音乐律动法，感受蒙古风格的舞蹈。做简单的（压手腕、骑马、跺肩）动作，来调节课堂气氛，之后让同学给歌曲小结。
4）接着欣赏一段西藏舞蹈，欣赏后让他们分组讨论。（它在中国版图的位置？对他们民族你了解有多少等等。）之后我用同样的方法进行简单的介绍风土人情，同时播听一首有特殊润腔的民歌叫《巴塘连着北京》，在听时，让他们注意听哪一句给你感觉最特别，然后再收听一次。
5）作歌曲小结（同学填写）对答案。
6）最后运用表格形式对这两首歌的旋律、节奏等内容作对比。
4、达标测评。
这环节我将紧紧围绕学习目标、教学内容，设计了三条练习，为检测同学对本节内容是否掌握达标。
1）听辨两首民歌各属哪一民族？
2）分辨两个人物各属哪一民族？
3）找出两首民歌在中国版图上的位置。
5、出示本节学习目标，加深印象。
中国民歌说课稿篇十
课时一课时。
年级高一年级。
教学手段多媒体教学。
教学目的。
1．引导学生理解、分析《梁祝》，提高学生感受、分析、鉴赏音乐作品的能力。
2．掌握音乐体裁：小提琴协奏曲；作品作者。
教学重、难点认识《梁祝》的音乐内涵。
教学方法。
1．聆听为主，讲授、设问、观看投影相结合。
2．充分利用多媒题课件电教手段。
教学过程（）。
一、导入。
1．播放《梁祝》片段。（课前开始播，打上课铃后关掉）。
2，教师：大家知道梁山伯与祝英台的故事吗？
学生回答。
教师：那么对它的音乐呢？
学生回答。
教师：今天，我们就一起来欣赏这首小提琴协奏曲《梁祝》。
二、作品简介。
（教师简介“梁祝”传说，屏幕上闪示剧情图片。）。
何占豪（1933—），作曲家，浙江人。主要作品：小提琴齐奏曲《姊妹歌》、弦乐四重奏《过节》、《烈士日记》、交响诗《刘胡兰》、民乐合奏《节日赛马》、越剧《孔雀东南飞》配乐等。
陈钢（1935—），作曲家，上海市人。主要作品：《阳光照耀着塔什库尔干》、及交响诗《屈原》等。
三、作品体裁、作者简介。
（教师讲授，多媒体课件闪示。）。
小提琴协奏曲：以小提琴为主，由多种乐器组成，按乐器种类的不同分为若干组，各组分别担任多声部音乐中的某些声部，演奏同一乐曲。
四、欣赏小提琴协奏曲《梁祝》。
我们上节课已经学习了奏鸣曲式的体裁，这部作品就是应用了奏鸣曲式的创作方法。请同学回忆一下这种音乐体裁的结构图。（旨在复习奏鸣曲式的结构图。）。
（一）、呈示部。
1、引子：
（播放“引子”音乐）。
明确：引子部分一开始用长笛模仿鸟的叫声吹奏出一段旋律，接着双簧管以柔和抒情的引子主题展示出了一幅春光明媚、鸟语花香的美丽景色。
2．主部：（播放“主部”音乐）。
先是由小提琴奏出富有诗意的爱情主题。接下来大提琴以浑厚圆润的音调与小提琴的轻盈柔和形成对答。最后由全体乐队再次奏出爱情主题，表示出梁祝真挚纯洁的友谊不断加深和互相爱慕的深情。
3．连接部与副部：（播放“连接部与副部”音乐）。
连接部是与爱情主题形成鲜明对比的曲调，它是由越剧过门发展变化而来的，是一段节奏自由的华彩。
副部：
设问：这一部分的节奏与前面的主题有什么区别？由此想象一下，这一段音乐描写了梁祝故事里哪一部分的情节？欣赏完后回答。
明确：这段节奏明朗、欢快，多处运用跳音的演奏方式，使旋律活泼、跳荡，独奏与乐队交替出现，生动地表现了梁祝同窗三载、共读共玩的愉快生活。
4．结束部：（播放“结束部”音乐）。
这段音乐转为慢板，再度出现小提琴与大提琴情意绵绵的对话，其中断断续续的音调，表现了女扮男装的祝英台欲言又止，矛盾害羞的内在情感。表现了十八相送、长亭惜别、依依不舍的情景。
（二）、展开部。
这部分描写了“抗婚”、“楼台会”、“哭灵、控诉、投坟”这三个情节，在欣赏时老师做相应的提示：（播放“展开部”音乐）。
1．“抗婚”：
铜管以严峻的节奏、阴森的音调，奏出了封建势力凶暴残酷的主题；独奏小提琴用散板的节奏，陈述了英台的悲痛与惊惶，乐队强烈的快板，衬托出独奏小提琴坚决反对封建势力的反抗主题。这两个主题逐渐激化，形成英台抗婚的怨愤场面。虽然乐队全奏，曾给人一种对幸福生活的.向往与憧憬，但以铜管为代表的封建势力给予了重大压力。
2．“楼台会”：
又是一个慢板，大、小提琴的对答，缠绵凄苦，如泣如诉的音调，把梁祝相会楼台时百感交集的情绪表现得淋漓尽致。
3．“哭灵、控诉、投坟”：
小提琴的散板独奏与乐队的快板齐奏交替出现，变化运用了京剧导板与越剧紧拉慢唱的手法，深刻地表现了英台在坟前对封建礼教的血泪控诉的情景。最后锣钹齐鸣，英台纵身投坟，乐曲达到最高潮。
（三）、再现部。
这部分主要描述了“化蝶”。长笛吹奏出柔美的华彩旋律，与竖琴的滑奏相互映衬，把人们引向神话般的仙境。独奏小提琴再次奏出了爱情主题，展现出梁山伯与祝英台在封建势力压迫下死去后，化做一双蝴蝶在花丛中欢乐自由地飞舞。
五、结语。
这部小提琴协奏曲，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐的表现手法，依照剧情的发展，精心构思布局，寄托了人们对悲剧中男女主人翁的深切同情和祝愿，也表达了人们对美好生活的追求和向往。
中国民歌说课稿篇十一
设计意图：
幼儿升入大班后，对音乐的理解和感受能力不断增强。他们能更积极地投入到欣赏活动中，通过倾听音乐，对作品进行感受、理解和初步鉴赏。《啄木鸟》是一首abc结构的乐曲，乐曲节奏鲜明，形象具体，特点明显，易于区分。结合乐曲各段的不同特点，可以将它想象成啄木鸟为树木看病的故事。a段音乐平稳、流畅，像啄木鸟医生正在检查小树。b段音乐节奏跳跃，恰似啄木鸟在“笃笃笃”的为苹果树捉虫。c段音乐抒情优美，表示苹果树隐患消除，又恢复了生气。
在活动中我引导幼儿通过多种感官渠道，运用flash课件和情境表演的手段，充分让幼儿感受和欣赏音乐，选择听觉、视觉、运动觉同步开放的参与方式，使幼儿充分体验和感受乐曲的内涵及旋律的美，同时激发幼儿爱护关心他人的'情感,体会帮助别人的乐趣，体验与同伴合作表演的快乐。
活动目标：
1.能听辨乐曲的三段体结构,感受a段的节奏平稳,体验b段的节奏跳跃,欣赏c段的优美流畅。
2.在理解音乐内容，分辨音乐旋律变化的基础上，尝试用适当的肢体动作表达对音乐的理解。
3.与同伴合作表演，体验合作的快乐。
活动准备：
知识经验准备：幼儿已了解啄木鸟的特征。
物质材料准备：ppt，flash课件。
活动过程：
一、创设情境，激发学习兴趣。
1.故事导入，引起猜测。
“果园里的苹果树病了，树叶发黄，一点精神也没有。请谁来给苹果树治病呢？”
2.“啄木鸟到果园里又发生了一些什么事呢？让我们到音乐里听一听，找一找。”
二、欣赏乐曲，熟悉乐曲内容。
1.初次欣赏，感知乐曲内容。
“你在音乐里听到了什么？”
2.再次欣赏，用动作表现乐曲。
“这首音乐一共可以分成几段呢？哪一段是啄木鸟医生在给大树检查，哪一段是啄木鸟医生在捉虫，哪一段是大树长出了茂盛的树叶跳起了舞？”
三、分段欣赏，了解乐曲结构。
1.学习用动作表现a段音乐的平稳（为树作检查）。
“啄木鸟医生是怎样帮大树做检查的？我们一起学一学。检查了几棵大树啊？”“如果你是啄木鸟医生，你还能用什么样的动作给大树做检查？”“啄木鸟帮大树做完检查，接着要干什么了？”
2.学习用动作表现b段的跳跃（啄木鸟为大树捉虫）。
“啄木鸟是怎么给大树看病的呢？它是用什么样的动作来捉虫子的呢？我们一起来学一学。”“每颗大树的蛀洞一样多吗？谁来说一说。”
3.学习用动作表现c段乐曲的优美流畅（啄木鸟为大树治好病围绕大树欢快的跳舞）。
“大树们在干什么啦？我们一起也来跳一跳舞！”“你还能用什么样的优美动作来跳舞？请小朋友们用自己想到的动作一起听音乐跳舞吧！”
四、完成表演，体验合作快乐。
1.教师请个别幼儿扮演大树，其它幼儿扮演啄木鸟，根据音乐旋律的变化，做出不同的动作。
2.分组随音乐进行集体表演，教师指导。注意演大树的幼儿，一定表现出治愈前的痛苦和治愈后的高兴对比。
3.小朋友，今天我们欣赏了《啄木鸟》这首乐曲，啄木鸟真能干，让我们变成能干的啄木鸟飞出教室去给外面的大树做检查吧！
中国民歌说课稿篇十二
根据《大纲》要求，欣赏民歌的学习是音乐教学中一个重要组成局部。通过欣赏不同风格、不同体裁的民歌，从而加深同学们对祖国的热爱，并扩大音乐视野，提高欣赏音乐的能力。
二、说教材。
1、教材分析：本课是第十一册第一课的《中国民歌》之二，它是衔接第十册教材《中国民歌》之一，将起到承上启下的作用。根据杜亚雄先生在《音乐知识》四卷中对少数民族的分类，它分为六大组，本课将主要欣赏学习北方草原组中的《牧歌》和西藏高原组中的《巴塘连着北京》两首民歌。《牧歌》是内蒙古典型的长调民歌。《巴塘连着北京》是西藏一种特殊润腔风格的民歌。
2、教学目标：
1）了解内蒙古、西藏民歌的特点与风土人情的关系。
2）能分辨出两个民族民歌的风格。
3）培养增进同学热爱少数民族音乐的情感。
3、教学重点、难点：
能按歌曲的旋律、节奏等特点分辨两个不同民族的民歌。
三、说学法。
同学是学习的主体，要让同学能主动积极地学习，选择方法是很重要的。根据教材的内容和同学年龄特点，我在学法的指导时紧紧围绕教学目标，主要通过“听”歌曲的旋律、节奏等要素，让同学去感知音乐，从而来分辨不同民族的民歌特点。通过直观图象来了解少数民族的风土人情。
四、说教法。
由于少数民族的民歌分布广泛，知识面涉和较广，歌曲的风格各不相同。为了能协助同学了解民歌特点的形式与所居住的地域和生活习惯，使他们更好地掌握民歌的风格。我采用了以下的教学方法。
1、视觉图象法：少数民族的风土人情对我们汉族的小朋友来说不那么了解。为了使他们更直接地了解到内蒙古、西藏族人们的生活习惯，我运用电脑软件制作了一些他们吃、住、穿等方面的风情画面，给同学视听结合，防止枯燥的说教形式，使原本笼统的内容变得具体形象化。
2、对比欣赏法：在了解两个民族的风土人情时，我运用画面表格形式将两个民族的人物作对比，将两个民族的歌曲特点作对比，从而使同学更清楚的了解两个民族的风土人情、歌曲特点。
在教学中我还运用了创设情景、兴趣引入法、感性到理性、音乐律动等方法。音乐家修海林认为“音乐审美必需要求体验到音乐的意境”，在这一课，我充沛运用了多媒体教学手段，尽量让同学体验到音乐的意境，从屏幕上看到内蒙古、西藏的风土人情关系，听到两族民歌不同的风格特点。
五、说教学程序。
本课主要是欣赏少数民族歌曲，了解歌曲的风格特点，在教学过程中，我将采用目标教学模式进行。
1、前提测评。
这环节中我运用创设情境，兴趣引入法。
1）首先了解同学对我国56个民族，知道多少？有没有谁到过其中一民族旅游？
2）然后我将会运用cai向同学展示课本中一些民族的风情，从而把同学的注意力集中起来，引起他们的有意注意和兴趣。
2、认定目标。
我将口述3个目标（略）。
3、导学达标。
在这一环节中，我用感性的到理性的`教学法。
2）然后我将运用视觉图象的教学法，把同学“带入”蒙古。（师一边介绍一边出示图片）出示中国版图知道位置，了解内蒙古人们的吃、穿、住、生活风俗习惯，这样能给同学一种身临其境感觉，使笼统的东西变得形象具体化。接着让他们欣赏一首具有典型蒙古风格特点的歌曲《牧歌》。（带着问题去听）。
3）在一段长时间内的视觉图象后，为了让同学能松驰下，我将运用音乐律动法，感受蒙古风格的舞蹈。做简单的（压手腕、骑马、跺肩）动作，来调节课堂气氛，之后让同学给歌曲小结。
4）接着欣赏一段西藏舞蹈，欣赏后让他们分组讨论。（它在中国版图的位置？对他们民族你了解有多少等等。）之后我用同样的方法进行简单的介绍风土人情，同时播听一首有特殊润腔的民歌叫《巴塘连着北京》，在听时，让他们注意听哪一句给你感觉最特别，然后再收听一次。
5）作歌曲小结（同学填写）对答案。
6）最后运用表格形式对这两首歌的旋律、节奏等内容作对比。
4、达标测评。
这环节我将紧紧围绕学习目标、教学内容，设计了三条练习，为检测同学对本节内容是否掌握达标。
1）听辨两首民歌各属哪一民族？
2）分辨两个人物各属哪一民族？
3）找出两首民歌在中国版图上的位置。
5、出示本节学习目标，加深印象。
中国民歌说课稿篇十三
自古以来，中国民歌在民间广为流传，它承载着人们对生活、情感的吟咏，记录了无数的历史与文化。但随着时代的变迁和文化的多元化，人们对民歌的关注度与认知度逐步下降。近日，我有幸参加了一次“走进中国民歌”的活动，并学习了一些民歌的基础知识，使我对中国传统民俗和文化更有了准确的理解，更加感受到了民歌深远的文化内涵。
第二段：学习内容。
在活动中，我们首先学习了中国民歌的传说。传说，是传说故事形式中记录的非常重要的一部分，不仅有着自己特定的文化知识，也蕴含着中国传统的文化智慧。传说，不仅是一个乡村细节的记录，更是一个消逝的时代的见证；不仅是一种文学形式，更重要的是一种文化内涵。
第三段：民歌的表达。
与此同时，在学习的过程中，我认识了许多具有民间特色的乐器。比如说，二胡、笛子、扬琴等等。这些乐器不仅有着独特的音响效果和特殊的表现力，而且在中国农村，这些乐器常常被用来演奏各式各样的民歌，这些歌曲真实地表达出中国农村居民对于生活和人情世故的深刻认知。这不仅展现了民歌的生命力与魅力，更表达了民歌所承载的文化价值与历史意义。
最令我感到震撼的是，在活动中，我认识到，中国的许多楹联、标语、歌曲歌词、广告语、乡村故事等等，它们多半都是由民歌演化而来的。民歌不仅和当代文学有着千丝万缕的联系，更是一种跨越时空的传承形式，对于广大的中国人民而言，无论什么时候，都会具有非常重要的意义。
第五段：结尾。
“走进中国民歌”的体验让我深刻地了解到中华民族的瑰宝与传统。在当今时代，随着城市化的不断发展和现代化的持续推进，民歌逐渐在现代文化中失去了它所占据的地位，但是作为民族文化的一种优秀表现形式，民歌仍然没有失去它的魅力。它犹如一面璀璨的旗帜，牢牢地悬挂在中国人民的文化之中，带领我们走向我们更加美好的未来。
中国民歌说课稿篇十四
根据《大纲》要求，欣赏民歌的学习是音乐教学中一个重要组成部分。通过欣赏不同风格、不同体裁的民歌，从而加深同学们对祖国的热爱，并扩大音乐视野，提高欣赏音乐的能力。
二、说教材。
1、教材分析：本课是第十一册第一课的《中国民歌》之二，它是承接第十册教材《中国民歌》之一，将起到承上启下的作用。根据杜亚雄先生在《音乐知识》四卷中对少数民族的分类，它分为六大组，本课将主要欣赏学习北方草原组中的《牧歌》和西藏高原组中的《巴塘连着北京》两首民歌。《牧歌》是内蒙古典型的长调民歌。《巴塘连着北京》是西藏一种特殊润腔风格的民歌。
2、教学目标 ：
1）了解内蒙古、西藏民歌的特点与风土人情的关系。
2）能分辨出两个民族民歌的风格。
3）培养增进学生热爱少数民族音乐的情感。
3、教学重点、难点：
能按歌曲的旋律、节奏等特点分辨两个不同民族的民歌。
三、说学法。
学生是学习的主体，要让学生能主动积极地学习，选择方法是很重要的。根据教材的内容和学生年龄特点，我在学法的指导时紧紧围绕教学目标 ，主要通过“听”歌曲的旋律、节奏等要素，让学生去感知音乐，从而来分辨不同民族的民歌特点。通过直观图象来了解少数民族的风土人情。
四、说教法。
由于少数民族的民歌分布广泛，知识面涉及较广，歌曲的风格各不相同。为了能帮助学生了解民歌特点的形式与所居住的地域和生活习惯，使他们更好地掌握民歌的风格。我采用了以下的教学方法。
1、视觉图象法：少数民族的风土人情对我们汉族的孩子来说不那么了解。为了使他们更直接地了解到内蒙古、西藏族人们的生活习惯，我运用电脑软件制作了一些他们吃、住、穿等方面的风情画面，给学生视听结合，避免枯燥的说教形式，使本来抽象的内容变得具体形象化。
2、对比欣赏法：在了解两个民族的风土人情时，我运用画面表格形式将两个民族的人物作对比，将两个民族的歌曲特点作对比，从而使学生更清楚的了解两个民族的风土人情、歌曲特点。
在教学中我还运用了创设情景、兴趣引入法、感性到理性、音乐律动等方法。音乐家修海林认为“音乐审美必须要求体验到音乐的意境”，在这一课，我充分运用了多媒体教学手段，尽量让学生体验到音乐的意境，从屏幕上看到内蒙古、西藏的风土人情关系，听到两族民歌不同的风格特点。
五、说教学程序。
本课主要是欣赏少数民族歌曲，了解歌曲的风格特点，在教学过程 中，我将采用目标教学模式进行。
1、前提测评。
这环节中我运用创设情境，兴趣引入法。
1）首先了解学生对我国56个民族，知道多少？有没有谁到过其中一民族旅游？
2）然后我将会运用cai向学生展示课本中一些民族的风情，从而把学生的注意力集中起来，引起他们的有意注意及兴趣。
2、认定目标。
我将口述3个目标（略）。
3、导学达标。
在这一环节中，我用感性的到理性的教学法。
2）然后我将运用视觉图象的教学法，把学生“带入”蒙古。（师一边介绍一边出示图片）出示中国版图知道位置，了解内蒙古人们的吃、穿、住、生活风俗习惯，这样能给学生一种身临其境感觉，使抽象的东西变得形象具体化。接着让他们欣赏一首具有典型蒙古风格特点的歌曲《牧歌》。（带着问题去听）。
3）在一段长时间内的视觉图象后，为了让学生能松驰下，我将运用音乐律动法，感受蒙古风格的舞蹈。做简单的（压手腕、骑马、跺肩）动作，来调节课堂气氛，之后让学生给歌曲小结。
4）接着欣赏一段西藏舞蹈，欣赏后让他们分组讨论。（它在中国版图的位置？对他们民族你了解有多少等等。）之后我用同样的方法进行简单的介绍风土人情，同时播听一首有特殊润腔的民歌叫《巴塘连着北京》，在听时，让他们注意听哪一句给你感觉最特别，然后再收听一次。
6）作歌曲小结（学生填写）对答案。
7）最后运用表格形式对这两首歌的旋律、节奏等内容作对比。
4、达标测评。
这环节我将紧紧围绕学习目标、教学内容，设计了三条练习，为检测学生对本节内容是否掌握达标。
1）听辨两首民歌各属哪一民族？
2）分辨两个人物各属哪一民族？
3）找出两首民歌在中国版图上的位置。
5、出示本节学习目标，加深印象。
中国民歌说课稿篇十五
湘教版开云KY官方登录入口 音乐鉴赏第三单元“音乐与民族”
1．认真听赏本课的民歌，感受不同体裁、不同风格汉族民歌的不同特点。
2．在听赏、体验的基础上，积极参加讨论，归纳和总结号子、山歌、小调这三种汉族民歌的音乐特点。
1课时。
黑板，多媒体，音像资料等。
创设情景法、启发诱导法、归纳总结法、讲练结合法等。
我国民族音乐丰富多彩，汉族民歌在其中占有非常重要的地位，如何让学生了解、喜爱汉族民歌，是每个音乐教师应该担负的责任。
要改变现在学生只关注流行歌曲的现状，需要教师动用多种教学手段来提高学生的兴趣，调动学生主动参与的积极性，充分发挥他们的创造力和想象力，来感受、体验汉族民歌的魅力。运用比较、分析等方法，教师的范唱，结合制作精美的课件，调动学生主动参与的积极性；设计多种新颖的体验活动，使他们逐步感受汉族民歌的美。在愉悦——乐趣——兴趣——情感的教学过程中，使学生得到对民歌的审美体验和情感升华，让学生在音乐活动中获得充分的满足和愉悦。
同学们，欢迎大家和我一起走进音乐的殿堂！古希腊哲学家曾经说过：只有民族的才是世界的，世界各个国家，每个民族都有着自己多姿多彩的音乐，我们国家有五十六个民族，哪一个民族人口最多？而且分布地区也极为广阔？（汉族）由于居住地域、文化传统、风俗习惯等各方面的差异，产生了许多不同风格的汉族民歌。今天我们就来走近汉族民歌，感受汉族民歌的音乐魅力。
民歌是民间口头流传的歌曲，它是劳动人民表达自己思想情感的一种艺术形式。是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。它以口头创作、口头流传的方式生存于民间，并在流传过程中不断经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。他是相对于专业创作而言的歌曲。
按照艺术特征上的差异，我们可以把汉族民歌分为三类：劳动号子、山歌、小调。大家来仔细看一下，三种题材有它们的共同之处，那就是：它们都来源于劳动或生活中。但由于它们各自的音乐特点和表现手法的不同，又形成它们各自的风格特点。
今天我们首先来学习汉族民歌中的号子。
一、号子。
欣赏：《澧水船夫号子》。
属于船渔号子。
他们都生动的反映了船夫们船夫们紧张激烈的劳动生活和乐观自豪、坚毅勇敢的性格。我们大家都知道一句俗语：逆水行舟，不进则退。船工们由于劳动工作的多样性，水路和气候环境的多变性，他们在水上谋生，不仅要像其他劳动者客服各种艰难险阻，而且时刻面对死亡的威胁，所以真正的船工号子是相当惊心动魄的，它们把英雄的各个侧面生动的展示在人们面前。
第一段：旋律由弱到强，由小到大，象征船夫们由远到近的情境，。
第二段：气势比较宏大，节奏比较激烈，象征船夫们与惊涛骇浪搏斗的情境。
第三段：旋律比较舒展，最后有强到弱，由大到小，象征船夫们战胜惊涛骇。
浪后的自信、自豪的心情和逐渐远去的情境。
定义：
劳动歌的一种。又称吆号子。它由体力劳动直接激发出来，伴随劳动的动作歌唱，节奏感很强，具有协调劳动动作，鼓舞和调剂情绪的作用。
号子是历史最久的一种歌谣。中国古籍中有关于“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”的记载（《淮南子·道应训》）。
分类：
演唱形式：号子的演唱形式大多是一人领唱众人和，也有对唱和独唱的形式。
音乐特点：
律动感强、节奏比较固定，与劳动的节奏紧密配合，既适合于边唱边劳动，又可以鼓舞劳动热情，音调粗犷有力，多半采取领唱与齐唱，一领众合的演唱形式。
二、山歌。
欣赏：《赶牲灵》。
这是一首具有浓郁风味的陕北民歌，是陕北信天游的典型传统曲调，流传于陕北，山西河套等广大地区，具有浓郁的地方色彩。全曲又上下两个乐句组成，旋律高亢而细腻，质朴而风趣，语言生动，极富生活气息。他把少女盼望赶牲灵的情人早日归来的心理，描述的惟妙惟肖。
《小河淌水》。
这是一首来自于大理白族自治州弥渡县的云南民歌。歌词质朴自然，富于想象。全曲是羽调式，五个乐句，速度稍慢，以从容舒展、比较自由的节奏和回环起伏、清新优美而具有云南地方特色的旋律，描绘了一个充满诗情画意的深远意境：银色的月光下，周围一片宁静，只有山下小河不时发出潺潺的流水声。聪慧美丽的阿妹，见景生情，望月抒怀，把对阿哥的一片深情，倾注在优美的旋律中。柔婉的歌声，深厚的情谊，随着小河的流水，飘向阿哥所在的地方。
定义：
民歌的一种，是广大劳动人民在山上、田野和牧场劳动时自娱自乐、即兴演唱的歌曲。
分类：
山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。
也有的按照音乐特点分为：高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。
一般山歌在中国汉族地区分布甚广，如陕北地区的“信天游”、青海地区的“花儿”、安徽的“赶慢牛”等。
田秧山歌主要常用于插秧、车水等劳动中，是为了鼓舞劳动者的情绪，提高功效，由专门的“秧歌帮子”在田间地头演唱的一种山歌。
放牧山歌是放牧者为吆喝牲畜或互相问答逗趣所唱的山歌，多为少年儿童所唱，曲调活泼，唱词生动，富有情趣，常带有吆喝性的衬词。
演唱形式；独唱、对唱、领唱和合唱。
音乐特点：
旋律爽朗，质朴悠扬，节奏比较自由。演唱形式有独唱、对唱、领唱、合唱等。
二、小调。
欣赏：《无锡景》。
在江西无锡的一个茶亭里，游客们面对万顷碧波，休息品茶，一位少女在二胡的伴奏下，唱着《无锡景》，优美的歌声为游客们助长了兴趣，也为迷人的太湖增添了一道亮丽的风景。
这是一首单乐曲反复分节歌，每段四句，表现出江浙一带情切、温柔的语调。
定义：
又称小曲，泛指流行于广大城乡的一种民间歌曲。她主要产生于民间日常生活与风俗活动中。
音乐特点：
歌词比较固定，旋律比较优美流畅，节奏比较规整结构比较严谨，感情表达细腻委婉。
音乐特点：
感情表达比较细腻，委婉，旋律优美流畅，节奏规整，结构也比较严谨。
本节课，我们鉴赏了汉族民歌三种不同体裁的歌曲，下面让我们来三种不同题材的汉族民歌的音乐特点。
小结民歌的体裁特点：
师生互动：
1、欣赏《众人划将开大船》后，教师领唱，学生配合，感受。
号子的音乐特点。
2、欣赏《军民大生产》后，自创“拔河号子”。
当我们的民歌在维也纳金色大厅里唱响的时候，也印证了那句话：只有民族的才是世界的！每一首流传至今的民歌，都是经过千人传、万人唱，并在即兴、口头的创作中更加完美，这是一种永远都不会结束的创作过程。发扬我们自己民族的音乐是每个炎黄子孙的责任，我们应当珍惜自己的民族文化，热爱自己的民歌。希望同学们课后能去搜集和学唱更多的民歌。相信，经过我们的传唱，民歌会继续绽放她夺目的光彩！
中国民歌说课稿篇十六
近年来，随着民族文化的回归和传统音乐的复兴，中国民歌再度受到了广大民众的关注。中国民歌源远流长，包含了丰富的民族音乐元素，表达了人们对生活、自然和情感的独特感悟。因此，深入学习中国民歌简史对于我们理解中国传统文化的内涵以及挖掘个人的情感体验有着重要的意义。
首先，通过学习中国民歌的历史，我对中国古代音乐的传承有了更深刻的认识。在唐朝盛行的“凤鸣莽莽”和宋代的“渔父引子”等古代民歌中，我们可以看到千百年来中国传统音乐的魅力。这些古老的民歌旋律婉转动听，传递着丰富的文化信息和历史记忆。我通过学习了解到，在古代社会，民歌是人们舒发心情、表达思想情感的重要途径。从传唱中的口口相传，这些歌曲留存至今，不仅保留了美妙的旋律，更是传承了久远的历史文化。
其次，通过研究中国民歌的发展，我也体会到了中国民族文化的多元性。中国各地的民歌不仅在曲调、节奏和唱腔上各具特色，还反映了不同地域的风土人情和文化传统。比如四川的“豆腐脑儿摇摇摆摆”，它充满了喜庆的氛围，描绘了四川人民的热情和豪爽；而江苏的“西施儿娘”则充满了细腻和神秘感，勾起人们对古代江南的遐想。中国各地的民歌虽然有各自的特色，但它们却都以朴实而真挚的情感打动人心，无论是在坚持生命的艰难路途中还是在表达人际情感中，民歌都是中国人的灵魂之歌。
而对于我个人而言，学习中国民歌简史也是一次独特的艺术体验。通过学唱和演绎民歌，我进一步感受到了音乐的力量。民歌的婉转、深情和自然成为我情感表达的重要形式。每当我演唱浙江民歌《故乡的云》，我仿佛重返了故乡的田园，感受到乡野之美和家的温暖。而当我演唱陕北民歌《郎早离开我》时，我被歌词中那强烈的感情所打动，思绪也被带入到了古老的陕北大地。通过演绎民歌，我不仅更好地理解了歌曲的内涵，也进一步锻炼了音乐表现能力。
最后，通过学习中国民歌简史，我深深地意识到中国民歌的传承和发展需要我们每个人的关注和努力。作为传统文化的重要组成部分，民歌是我们民族文化的瑰宝之一。而随着时代的变迁和流行音乐的兴起，很多民歌遗失或渐渐被淡忘。因此，我们应该积极参与到民歌的传承和弘扬中来，让这些美妙的旋律在后人中得以传颂下去。同时，要推动创作更多生动且富有现代气息的民歌，使传统民歌与现代音乐相结合，创造出更多具有时代特色的音乐作品。
总之，通过学习中国民歌简史，我对中国传统音乐的源远流长和多元性有了更深刻的理解，也获得了独特的艺术体验。同时，我明白了民歌的传承与发展离不开每个人的努力，我们应该积极参与其中，让民歌成为我们情感表达和文化传承的重要方式。通过深入学习中国民歌的历史和演绎实践，我将继续传承和发扬民族音乐的优秀传统，以此来增强自身的艺术鉴赏力和情感表达能力。
中国民歌说课稿篇十七
活动目标：
1、在学会演唱歌曲《森林音乐家》的基础上，大胆选用自己喜欢的动物头饰或帽子、手偶及乐器，按照歌曲的格式进行仿编活动。
2、能友好地与同伴进行协作，共同完成一次演出任务。
3、体验森林动物生活的自在和快乐，感受笑哈哈剧场的开心。
4、能认真倾听同伴发言，且能独立地进行操作活动。
活动准备：
1、歌曲录音带《森林音乐家》、动物头饰、帽子、手偶及小乐器。
2、角色游戏场地“迷你一条街”。
3、最佳演员和文明观众的奖励小礼物若干、森林背景图。
活动过程：
一、集体复习演唱歌曲《森林音乐家》，感受歌曲所表达的快乐之情。
1、教师：(出示森林快乐图)看!快乐的大森林里，那么多的动物都出来唱歌跳舞了，我们也一起加入它们的队伍吧!
2、幼儿使用自己喜欢的乐器为歌曲演奏。(铃鼓、小铃铛、圆舞板、沙球等)。
二、大胆想象，通过选择进行歌曲的仿编活动。
1、教师：森林里的小松鼠、小白兔和小熊猫都在我们的歌声中开了自己的音乐会，真开心!可是森林里还有许多的动物，它们也想唱一唱自己的歌曲、打一打自己的乐器。我们大家一起来帮助这些动物。
2、幼儿分组进行自主仿编活动，教师在每一组提供各种动物的头饰、帽子、手偶及小乐器。
3、个别演示，请能力比较强的孩子在集体面前表演唱自己仿编的歌曲内容，鼓励其他孩子为她拍手打节奏，体验音乐会的快乐。
三、自主选择角色游戏的职务，开展角色游戏“迷你一条街”，教师重点指导“笑哈哈剧场”。
2、教师根据孩子的自主选择，组织全体孩子有序地进入相应的游戏区域。教师指导顾客们整理休息区域，营业员们整理各自商铺里的物品，准备营业。
3、教师先以观众的身份进入“笑哈哈剧场”，观看演员们表演的仿编歌曲《森林音乐会》，并给予及时的赞赏。教师也可以小声建议演员们演出累的时候，是否可以请观众上台露一手?进行剧场里的互动活动。当剧场里的观众人数比较少的时候，建议演员们自荐出去进行宣传，也可以用彩笔为演出内容绘画彩报，从而吸引越来越多的观众。最后邀请观众评选出今天的最佳演员，由演员们评选出文明观众，互赠小礼品。
四、游戏评价环节：在集体面前表扬评选出来的最佳演员与文明观众。请他们说说为什么今天自己能当选?自己的好表现在哪里?以此鼓励全体孩子都要向他们学习。
教师小结：今天的笑哈哈剧场不仅演出成功，演员们也学会了相互之间的合作、协商，有了困难他们会一起想办法解决，而不是不理不睬。迷你一条街的其他商铺也要这样，只有大家互帮互助，才会获得快乐与收获。
五、游戏延伸：激发孩子渴望参与下一次角色游戏的欲望。
2、鼓励幼儿相互出主意。
3、教师宣布最后的主意：办法想出来了，下一次我们将安排两位“小记者”带着照相机进入剧场，拍摄节目镜头。演出结束后，我们所有的顾客和营业员们都一起来欣赏演员们的表演，好不好?(好)。
活动反思。
《森林音乐家》是一首活泼富有童趣的歌曲，在听我范唱的时候孩子们的注意力都非常集中，都表现得很积极兴奋，特别是歌曲后半段“这边拉一拉那边拉一拉”愉快的节奏使孩子们情不自禁地用肢体动作来表示，包括后面两段吹一吹，敲一敲，孩子们都乐在其中，让幼儿体验在集体活动中的乐趣。
这首歌曲虽然旋律简单轻快，但是有三段歌词，幼儿要很快记住歌词还是有些难度的，首先我让孩子们注意听我一遍一遍地范唱，讨论听到了什么，然后出示图片，降低记忆难度，这首歌曲中有好几个量词，比如一把提琴，一只喇叭，一个小鼓，一个音乐家，孩子们有时会混淆，含糊不清的唱，我还是用反复听地手段让孩子们刺激记忆，能完整的学习歌曲。
音乐是幼儿的天性，幼儿园的音乐教育是促进幼儿全面发展的重要教育手段。如今，倡导“让幼儿主动学习，让孩子成为学习的主人。”已成为教育工作者的共识。然而，如何在你教我学的歌唱活动中发挥孩子的主体性，使枯燥平淡的歌唱教学变得生动活泼和富有儿童情趣，是人们常常遇到的一个问题。在这个活动中，我遵循了幼儿学习的规律和幼儿的年龄特点，在新理念的指导下，整个活动始终以幼儿为主体，变过去的“要我学”为现在的“我要学”。遵循由浅入深的教学原则，幼儿在唱唱、听听、看看、想想、动动的轻松气氛中掌握活动的重点、难点。本活动意在打破传统单一教学模式，通过师幼互动，运用形象生动的游戏，以鼓励、赏识的方法来调动幼儿积极性、主动性和创造性，使幼儿愉快地投入到整个活动中。
中国民歌说课稿篇十八
作为一名外籍人士，我有幸参加了一次中国民歌的演唱会，并有机会与许多中国民歌的歌唱家交流。今天我想分享我的一些关于“走进中国民歌”的开云官网app下载安装手机版 。在经历了这次体验后，我深深体会到中国民歌的深刻内涵与特色，这也是我对中国文化的更深层次认知与了解。
一、中国民歌是一座丰富多彩的文化宝库。
中国民歌深受各地地理环境、历史文化、民族风俗的影响，因此形成了独特的风貌和内涵。没有一种民族的歌曲可以像中国民歌那样兼有浓厚的人文气息，而中国民歌作为中国文化的一个重要组成部分，不仅是古代文化的结晶，也是中国历史与现实的记录与回顾。通过参与民歌的演唱会和阅读中国民歌的历史资料，我发现了中国民歌的丰富多彩和传统意义，这些都是中国文化的宝贵财富。
二、中国民歌是中华文化的精髓。
中国民歌的历史悠久，经过了千百年的演变和发展，对中国文化的形成、传播和发展都产生了极为重要的影响。在中国文化长河中，民歌也发挥了不可或缺的作用，它记录着中华民族的进程，承载了中华人民的心灵与情感。我通过参与中国民歌的演唱会，深刻感受到了中国民歌的深厚民族文化以及中国文化的精髓所在。同时，我也更加明白了中华文化的博大精深与中华民族的文化自信，这会对我继续深入研究中国文化产生巨大的影响。
三、中国民歌是一种文化瑰宝。
中国民歌不仅是中国历史和文化的一部分，同时也是独特的文化瑰宝。它反映了中国的地域特色、人文身份，以及中国文化的深刻内涵。在中国民歌的演唱会上，我很清楚地看到了中国民歌作为独特文化瑰宝的价值和重要性。在即将到来的未来，我打算继续研究中国民歌，因为它对于我了解中国的文化瑰宝，具有深远的意义。
四、中国民歌是国际社会了解中国文化的桥梁。
随着全球化的不断推进，中国文化对世界产生了越来越深远的影响。中国民歌也在这个过程中发挥着重要的作用，因为它让世界更多的人们了解了中国文化。中国民歌作为中华民族文化传承的一部分，具有丰富的文化内涵，而随着世界日益紧密，中国民歌也成为了许多海外友人了解中国文化的一个重要途径。作为一个爱好者，我相信中国民歌会在国际社会的传播和普及工作中，发挥更加重要的作用。
五、中国民歌的发展需要新的创新思维和创意。
作为中国文化的一个重要组成部分，中国民歌的发展很长时间以来都受到了各种各样的限制和困难。然而，在当今这个多元且开放的社会当中，中国民歌的发展也面临着巨大的机遇，这就需要新的思维和创意。我认为，未来的中国民歌，应该在原有的艺术表现手法和创作元素的基础上，更加深入地挖掘中国的文化根源，弘扬中华民族的文化传统，同时也更加重视开放与创新，推动中国民歌的国际传播和普及，使更多的人们了解中华文化，最终为中华文化在世界的传播，做出更多的贡献。
总之，这次走进中国民歌，让我对中国文化有了更深刻的认识和理解。中国民歌丰富的文化内涵和人文气息，不仅代表了中国文化的精髓所在，也为中国的文化对外传播和影响提供了重要的基础。希望更多的人们可以走进中国民歌，感受它在中华文化中的独特魅力，同时也让世界更多的人群了解中国的文化特色。
中国民歌说课稿篇十九
中国民歌是中国传统音乐的重要组成部分，承载着丰富的历史文化的内涵。在《中国民歌简史》一书中，作者详细介绍了中国民歌的起源、发展和演变，使我对中国民歌有了更加深入的了解。在阅读过程中，我对中国民歌的独特魅力和深远意义有了更深的认识。本文将分为五个段落，分别探讨中国民歌的起源、特点、发展、影响以及对我个人的感悟。
首先，在中国民歌的起源方面，中国民歌的历史可以追溯到上古时期。中国民歌以其简单朴素、真实感人的特点，逐渐成长为表达人们内心情感的一种独特艺术形式。民歌来源于生活，它以纯朴自然的音调和朗朗的歌词表达了人们对生活的感受和情感的真诚流露。民歌的旋律简洁易懂，歌词质朴深沉，深深打动了每一位听众的心灵。
其次，在中国民歌的特点方面，中国民歌具有独特的民族色彩和地域特征。中国幅员辽阔，各个地方的民歌风格各异，而又具有共同的音乐特点。例如，西北地区的民歌多糙、震撼，表现了辽阔的大漠风情；而东北地区的民歌多悲壮、豪放，表现了丰收与团结的力量。中国民歌的多样性和独特性使其成为中华民族文化宝藏中一颗璀璨的明珠。
然后，在中国民歌的发展方面，中国民歌创作和表演取得了长足发展。尤其是自新中国建立以来，中国民歌得到了弘扬和传承，形成了一支庞大的民歌队伍。民歌作品如《茉莉花》、《敖包相会》等，在全国范围内引起了广泛关注，并成为人们喜爱的经典作品。此外，中国民歌还深受各国音乐文化的影响，与西方音乐形式相结合，形成了独具特色的中国民歌风格。
接下来，中国民歌的影响不仅仅局限于音乐领域，还对社会和文化产生了深远的影响。中国民歌能够真实地反映人民的真实感受和情感，成为民间生活的一面镜子。民歌作品中所表达的人民的心声和对美好生活的追求，不仅激励着人们面对困难和挫折，而且使人们更加热爱自己的民族文化，传承和弘扬中华民族的精神。
最后，在我个人的感悟方面，中国民歌之美在于它的纯朴和质朴。它以简单的旋律和质朴的歌词，打动了广大听众的心灵。我通过阅读《中国民歌简史》一书，更加深刻地体会到中国民歌的独特魅力和瑰丽多彩的文化内涵。中国民歌使我重新审视自己的生活，感受到了生活的美好和真实。我相信，中国民歌会继续在中国人民的心中扎根，并发扬光大。
综上所述，中国民歌作为中国传统文化的瑰宝，具有丰富的历史文化内涵和独特的艺术魅力。通过读书和学习，我对中国民歌的起源、特点、发展和影响有了更深入的了解和感悟。中国民歌以它的纯朴和质朴，打动了人们的心灵，成为一道忠实于生活、真实感人的艺术风景线。我相信，中国民歌将继续传承和发扬下去，为我们带来更多的美丽和感动。
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