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松赞林寺游记篇一
暑假去云南旅游，我们来到了香格里拉最著名的松赞林寺。
在松赞林寺脚下，抬起头就可以看到入口大门的顶上有一排金灿灿的佛教装饰，纯金的颜色，蹭亮蹭亮的，闪烁着耀眼的光芒。穿过大门，映入眼帘的是数不清的台阶，据说一共有147级，其间没有一处可以休息的平台。我抬头仰望着高处的松赞林寺，只见三座金色的大殿耸立在蓝色天空中。我和爸爸妈妈一口气登上了松赞林寺。我们绕过厚厚的围墙来到三座大殿的脚下。据说藏族的习惯是顺时针转，于是我先来到西侧的大殿——宗喀巴大殿。一进大殿我突然感到神清气爽，原来是这座大殿里燃着令人头脑清醒的香料。大殿的墙壁上画了很多色彩艳丽的图画，一定是在讲述古老的故事，虽然看不太懂，但依然觉得很有意思。我顺时针绕着大殿走到了一半，发现一位像唐僧一样的和尚，他双腿盘坐在地上，双手成碗状放在膝盖上，嘴里一直叨念着什么。我看见他前面放着一个募捐的小盒子，我和爸爸就放了十元钱进去。只见那个大和尚朝我微微一笑，从身边的口袋中拿出一串木制的手串套在我的手臂上。我道了谢继续顺时针向前走，又绕回到起点。
出了宗喀巴大殿，又依次进了东边的两座大殿。游览完已近黄昏，天空变成金红色的，我站在大殿门口向下眺望，远处有一座美丽的湖，叫拉姆央措，湖面很平静，湖水的中心有一个锥形的小塔，外圈和背后是一片绿色的草甸。红色的太阳照着金色的殿堂，映在湖里，绘在空中。这时几位穿着红衣的喇嘛从我身边走过，几只红嘴的乌鸦从我头顶飞过，蓝色的山峦映衬着金色的大殿。我看到这一切好像一幅美丽的油画。
虽然我不太懂佛教，但是我依然可以用心来感受这里的蓝天、白云、湖泊和藏民的信仰，希望下次还有机会来这里。
松赞林寺游记篇二
迪庆属青藏高原南延部分，横断山脉西南腹地。自然地理特征为“三山两江一坝”。“三山”，即怒山山脉、云岭山脉、贡嘎山脉，纵横南北，平行并列，梅里雪山、白茫雪山、哈巴雪山耸立于三山群峰之上。“两江”，即澜沧江、金沙河自北而南贯穿全境。“一坝”，即大小中甸坝子，面积共有40多万亩。全州平均海拔3380米，是云南省海拔最高的地区。地形呈纵深切割之势，高低悬殊大，最高6740米，最低海拔1486米。境内呈垂直农业气候和立体生态环境特征。
迪庆是云南进入西藏的惟一通道，处在云南进西藏去四川的黄金旅游线中心，历史上就是滇、川、藏“茶马古道”上内地与藏区经济文化交流的中转站和物资集散地。这块神秘的净土幅员辽阔，自然资源十分丰富。有24个矿种，其中钨、铜、铅、锌、锰、钼、银、金等矿产储量大。生物资源方面约有5000种.种子植物，有30多种国家保护的一、二级珍稀植物和260多种一、二类野生动物。花卉品种繁多，茶花、高山报春、绿绒蒿、兰花、珙桐、秃杉、龙胆等分布极广，有药用植物960种，如贝母、雪茶、当归、天麻、虫草等，还盛产松茸菌和羊肚菌，境内珍禽异兽有一类保护动物滇金丝猴、黑颈鹤等。1982年起，经批准在境内建立国家级白茫雪山自然保护区1个，省级哈巴雪山保护区、碧塔海保护区、纳帕海保护区3个。境内森林覆盖率为36.4%，林业用地161.5万公顷。水能资源极其丰富，全州水能理论蕴藏量1370万千瓦。
迪庆是“三江并流”世界自然遗产核心地带，旅游资源集雪山、峡谷、高山草甸、宗教和民族为一体，构成了人与自然和谐共生，多民族、多文化、多宗教和睦相片的“香格里拉”胜境。尤其是“香格里拉”品牌打响后，这些丰富的旅游资源显得魅力十足，风光无限。
松赞林寺游记篇三
今天，天气很晴朗，大家一家人去游览闻名世界的武术之乡——少林寺。在路上，我和妹妹看见有高高的树竖立在公路的两边向大家招手！同时我和妹妹在车上有说有笑的。
车开了两个小时，大家终于到了的圣地——少林寺。这里依山傍水，环境优美，虽然是炎热的夏季，可这里却很凉爽。少林寺门前有一条弯弯曲曲的小河，听说很早的时候有小和尚们在这河里担水、洗澡。河边的树上偶尔有小鸟在叽叽喳喳的叫，树下做了不少游客在休息。
大家又去了塔林，那里有大量大量塔。塔林也叫碑林，塔的高低代表着僧人在世时职位的高低……大家还参观了武僧表演，各式各样的武术表演让大家眼花缭乱，这些，只有以前在电视上才能看到，我也被小和尚的辛勤练功所感动，他们很不轻易。
一天短暂的旅游结束了大家少林寺之行，虽然大家在这里玩的很累但是我也很开心。
松赞林寺游记篇四
雪山环绕之间，分布有许多大大小小的草甸和坝子，它们是迪庆各族人民生息繁衍的地方，土地肥沃，牛马成群。在这片宁静的土地上，有静谧的湖水、神圣的寺院、淳朴的康巴人，一切都如人们梦想中的伊甸园--香格里拉。
“迪庆”藏语意为“吉祥如意的地方”，是半个多世纪以来，世人苦苦寻觅已久的人与自然和谐相处、样和、宁静的世外桃园——“香格里拉”。它位于青藏高原伸延部分南北纵向排列的横断山脉，滇、藏、川三省区结合部，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流国家级风景名胜区腹地，澜沧江和金沙江自北向南贯穿全境，形成一派自然的“雪山为屏，金沙为带”的特殊壮景，是滇西北高原上一颗摧糜的明珠。
全州国土面积23870平方公里，北与西藏自治区昌都地区相连，东与四川省甘孜藏族自治州和凉山彝族自治州毗邻，南和西与云南省丽江纳西族自治县和怒江傈僳族自治州相接。辖香格里拉县、德钦县和维西傈僳族自治县。州府驻地香格里拉县建塘镇。全州有29个乡(镇)183个行政村(办事处)。末全州总人口33.13万人，人口密度14人/平方公里。这里居住着勤劳、淳朴、好客的藏、傈傈、纳西、白、彝、回、苗、怒、普米等25个民族，千人以上的民族有9个，藏族占总人数的33.81%。
松赞林寺游记篇五
现有僧侣700余人，距香格里拉县城5公里。全寺仿拉萨布达拉宫布局，依山势层叠而上，气派非凡，素有“小布达拉宫”之称。外围筑有椭圆形城垣，主殿威严而华美，殿内壁画色彩鲜艳，笔法细腻，以描述史迹典故，弘扬佛教教义为主，每年农历十一月二十九日藏民在此举行以“跳神”(面具舞)为主的格冬节气氛神秘而浓烈。
1674年，五世达赖喇嘛奏请清康熙皇帝批准后，亲自选址修建，并赐寺名“噶丹松赞林寺”。1679年寺院动工，1681年完成基本建设，由五世达赖赐名为“三神游息之地”，“噶丹松赞林”。大家也许不清楚为什么清康熙皇帝赐寺名噶丹松赞林寺?我现在给大家解释一下!“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建之噶丹寺，佛语旧译兜率天，“松赞”即天界三神游戏场所，“林”即寺。那么为什么要建立此寺呢?总的来说即是“一切显密非一次修成，为使无垢之法源尖不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺”。迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。至清雍正二年(公元1724年)，清雍正皇帝赐汉名“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地寺导游考试：云南噶丹松赞林寺导游词导游考试：云南噶丹松赞林寺导游词。寺名之前冠上“噶丹”，一方面表示松赞林与黄教始祖宗喀巴亲自建造的.噶丹寺一脉相承;另一方面，也表示这是西藏噶丹政权的派出机构，是周围藏区的权力中心，为云南藏传佛教之首。
噶丹·松赞林寺集迪庆藏族造型文化艺术之大成，是云南藏文化的博物馆，是云南藏传佛教文化的中心，堪称香格里拉文化艺术的精髓。在这里，将使你能够亲身领悟到藏传佛教文化的内涵，使你可以留下祈愿，结下善缘，带走菩萨的祝福。
过一会儿大家会在噶丹·松赞林寺的正门口，看到四大天王。进入正门后我们看到的是“蒙人驭虎”、“松赞林寺”、“和睦四瑞”及“长寿图”，蒙人驭虎是藏区预防瘟疫、招致吉祥的图案;耸立坡顶的扎仓和吉康、扎拉菊等雄伟壮观，神秘莫测，下设东旺、扎雅、独克、吉迪、乡城、卓、洋唐和绒巴等八大康参，象征八瓣莲花，而八大康参所属的八个地区，正好把迪庆分作八块，这恰好与藏传佛教经典中八瓣莲花瓣状的香格里拉王国相似;四瑞和睦图，取材于宗教传说中环境优美，树上果实累累，大象、猴子、山兔、羊角鸡等四种动物和睦共处，相敬如宾，没有丝毫强弱间争斗的图景。它象征的正是藏族人民要求团结和睦的美好愿望导游考试：云南噶丹松赞林寺导游词文章导游考试：云南噶丹松赞林寺导游词出自这些壁画互相联系从左至右展示了这样一种内涵：五世达赖喇嘛时期，藏区连年的灾祸得以平息，于是在迪庆这块吉祥宝地上建起了规模宏大的噶丹·松赞林寺，在佛教思想的广泛传播和影响下，这里成为了和平安宁、吉祥如意的世外桃源。
待会儿等我们爬上147阶台阶后，就是全寺的中心和最高点—扎仓大殿。如果说噶丹·松赞林寺是云南藏族文化的博物馆，那以博物馆的精华就在扎仓大殿。它修建于清康熙十八到二十年间，建筑风格和壁画为寺院最高水平之体现。它坐北朝南为五层雕房建筑，上层镀金宝瓶及铜瓦金光闪烁，屋角兽吻飞檐展示出独特的藏汉结合的建筑风格。大殿正门紧闭象征僧俗界限，正门上方“慈云广覆”的匾额是由清雍王皇帝的弟弟和硕果亲王书写，正门两则描绘有“驱象入道”、 “六道轮回”、“十相自在图”、“圣僧图”等喻意深刻的彿教壁画。
整个大殿中共有116根柱子支撑，为斗拱金刚杵金刚梁建成，在藏区把这些柱子称为吉祥柱，整个大殿可容纳1600多名僧侣趺坐诵经。东墙壁画为菩萨，祖师像，有阿底峡，千手千眼观音，药师佛八如来，二十一度母等。南墙壁画为护法队伍，有尊胜佛母，大黑天，六臂大黑天，地狱主，吉祥天女，犀甲护法等。西墙壁画是罗汉与秘密佛像，有十六尊者，十八罗汉图，释迦牟尼神变图，大威德金刚，宗喀巴化身等导游考试：云南噶丹松赞林寺导游词导游在后殿中有三丈六高的塑像宗喀巴、弥勒佛、七世达赖。
噶丹松赞林寺占地面积500亩，现在的松赞林寺内有清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸，并能常见一对金鹜出入。扎仓、吉康两大主寺建于最高点，居全寺中央。
站在寺庙高处的平台上，可以鸟瞰整个香格里拉县城，阳光透过云层照眼前，一片宁静而祥和的景象。然而在我们在视力所及的地方，有个天葬台，有身份的人才能天葬，寺外很多乌鸦，在藏区被当作神鸟。好了，我说了这么多，现在我们就让一起走进噶丹松赞林寺吧!
老师同学，我的讲解完了，谢谢大家!
松赞林寺游记篇六
在我很小的时候，就听说了少林寺，从电视里看过各种英雄，一直神往。最近，我随家人驱车慕名来到少林寺游玩，准备大开一次眼界。
我在大雄宝殿前，我在一块大理石碑上看到了少林寺的寺歌和电影少林寺中的插曲《牧羊曲》，还在刻有漂亮的字体的石碑上用手指描写了很久。
出了寺院，我们又来到塔林，那是历代得道高僧圆寂后埋葬骨灰的地方，一共有其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10座、元塔46座、明塔148座，余为清塔或时代不详者。根据各僧人生前收的徒弟的`多少及财富的多少，分别葬入一、三、五、七不同等级的塔中。塔林分公塔和私塔，前面主要是一个人单独享有的私塔，后面是共同享有的公塔。
转眼间天已经黑了，我们恋恋不舍买上大巴车的票乘车离去。虽然离开了，但我的眼前一直浮现出少林寺中的景象，久久不能平静。
松赞林寺游记篇七
引导语:噶丹·松赞林寺又称归化寺，距中甸县城5公里，是一座古镇规模的古堡群建筑。以下是百分网小编分享给大家的最新噶丹·松赞林寺导游词，欢迎阅读!
现在我们将要去的是噶丹松赞林寺，噶丹松赞林寺又称归化寺，是云南规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙群落，现有僧侣700余人，距香格里拉县城5公里。全寺仿拉萨布达拉宫布局，依山势层叠而上，气派非凡，素有“小布达拉宫”之称。外围筑有椭圆形城垣，主殿威严而华美，殿内壁画色彩鲜艳，笔法细腻，以描述史迹典故，弘扬佛教教义为主，每年农历十一月二十九日藏民在此举行以“跳神”(面具舞)为主的格冬节气氛神秘而浓烈。
1674年，五世****喇嘛奏请清康熙皇帝批准后，亲自选址修建，并赐寺名“噶丹松赞林寺”。1679年寺院动工，1681年完成基本建设，由五世****赐名为“三神游息之地”，“噶丹松赞林”。大家也许不清楚为什么清康熙皇帝赐寺名噶丹松赞林寺?我现在给大家解释一下!“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建之噶丹寺，佛语旧译兜率天，“松赞”即天界三神游戏场所，“林”即寺。那么为什么要建立此寺呢?总的来说即是“一切显密非一次修成，为使无垢之法源尖不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺”。迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。至清雍正二年(公元1724年)，清雍正皇帝赐汉名“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地寺。寺名之前冠上“噶丹”，一方面表示松赞林与黄教始祖宗喀巴亲自建造的噶丹寺一脉相承;另一方面，也表示这是西藏噶丹政权的派出机构，是周围藏区的权力中心，为云南藏传佛教之首。
噶丹·松赞林寺集迪庆藏族造型文化艺术之大成，是云南藏文化的博物馆，是云南藏传佛教文化的中心，堪称香格里拉文化艺术的精髓。在这里，将使你能够亲身领悟到藏传佛教文化的内涵，使你可以留下祈愿，结下善缘，带走菩萨的祝福。
过一会儿大家会在噶丹·松赞林寺的正门口，看到四大天王。进入正门后我们看到的是“蒙人驭虎”、“松赞林寺”、“和睦四瑞”及“长寿图”，蒙人驭虎是藏区预防瘟疫、招致吉祥的图案;耸立坡顶的扎仓和吉康、扎拉菊等雄伟壮观，神秘莫测，下设东旺、扎雅、独克、吉迪、乡城、卓、洋唐和绒巴等八大康参，象征八瓣莲花，而八大康参所属的八个地区，正好把迪庆分作八块，这恰好与藏传佛教经典中八瓣莲花瓣状的香格里拉王国相似;四瑞和睦图，取材于宗教传说中环境优美，树上果实累累，大象、猴子、山兔、羊角鸡等四种动物和睦共处，相敬如宾，没有丝毫强弱间争斗的图景。它象征的正是藏族人民要求团结和睦的美好愿望。这些壁画互相联系从左至右展示了这样一种内涵：五世****喇嘛时期，藏区连年的灾祸得以平息，于是在迪庆这块吉祥宝地上建起了规模宏大的噶丹·松赞林寺，在佛教思想的广泛传播和影响下，这里成为了和平安宁、吉祥如意的世外桃源。
待会儿等我们爬上147阶台阶后，就是全寺的'中心和最高点—扎仓大殿。如果说噶丹·松赞林寺是云南藏族文化的博物馆，那以博物馆的精华就在扎仓大殿。它修建于清康熙十八到二十年间，建筑风格和壁画为寺院最高水平之体现。它坐北朝南为五层雕房建筑，上层镀金宝瓶及铜瓦金光闪烁，屋角兽吻飞檐展示出独特的藏汉结合的建筑风格。大殿正门紧闭象征僧俗界限，正门上方“慈云广覆”的匾额是由清雍王皇帝的弟弟和硕果亲王书写，正门两则描绘有“驱象入道”、 “六道轮回”、“十相自在图”、“圣僧图”等喻意深刻的彿教壁画。
整个大殿中共有116根柱子支撑，为斗拱金刚杵金刚梁建成，在藏区把这些柱子称为吉祥柱，整个大殿可容纳1600多名僧侣趺坐诵经。东墙壁画为菩萨，祖师像，有阿底峡，千手千眼观音，药师佛八如来，二十一度母等。南墙壁画为护法队伍，有尊胜佛母，大黑天，六臂大黑天，地狱主，吉祥天女，犀甲护法等。西墙壁画是罗汉与秘密佛像，有十六尊者，十八罗汉图，释迦牟尼神变图，大威德金刚，宗喀巴化身等。在后殿中有三丈六高的塑像宗喀巴、弥勒佛、七世****。
噶丹松赞林寺占地面积500亩，现在的松赞林寺内有清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸，并能常见一对金鹜出入。扎仓、吉康两大主寺建于最高点，居全寺中央。
松赞林寺游记篇八
早就听说少林功夫甲天下，今年暑假，我爸爸妈妈就带我去河南崇山少林寺去玩。
一路上，我们迎着绵绵细雨来到崇山，放眼望去，连绵不断的崇山被一层层云雾所包围，小鸟在山上歌唱，蝴蝶绕着花儿翩翩起舞，一棵棵大树摇摆着树枝，似乎在为它们喝彩，一切都显得生机勃勃，给崇山添加了几分色彩。
还没来到少林寺，就看到了一尊雕像，雕像是一位老和尚在练功，只见他双手合并，独脚站立，表情庄严，似乎告诉我们少林武功的深奥。向前走了几步就看见了一尊牌坊，上面写着少林寺3个大字，左右两边都是卖刀剑等武器的商店。我们买了票，坐了车，前往少林寺庙。路上，我们闻着新鲜的空气，欣赏着少林寺里的新鲜空气，听着小鸟的歌声，不知不觉的来到少林寺庙了。来到庙门口，几棵参天大树出现在我们眼前，它们的年龄已经有上百年了，似乎一直守护着少林寺。进了门，只见一排排石碑整齐的排列着，上面刻着对少林寺的题词，我们又走了几步来到了大雄宝殿，只见来烧香的人迢迢不绝一些外国人也去烧香，以求平安。接着我们到了少林寺陵墓，这里有许多它，每座塔下面都埋葬着为少林寺做出贡献的和尚，其中最大的是方丈的墓，每天来这里来烧香的人终年不绝，为这些为少林做贡献的人们祈祷。
随后我们又到了山皇寨，山皇寨也是少林寺的一大景点，山上的风景十分美丽，我们坐着吊车来到山顶，从山顶望去，仿佛自己生活在一幅幅美丽的山水画中，小溪潺潺的流水声，蟋蟀的吱吱声，仿佛让我走进了优美的境界，让我心旷神怡。
车慢慢开了，但我的心却还在少林寺，回想起几十年前的电影《少林寺》，少林寺给我了一种难忘的感受。
松赞林寺游记篇九
在香格里拉，我们参观的第一站是拥有“小布达拉宫”之称的松赞林寺。松赞林寺不仅是云南省里最大的藏传佛教寺庙群落，还是川滇一带的黄教中心。
我们一路上颠簸着来到了这里。在松赞林寺入口的墙上画了佛中的四大天王：手握宝剑的南方增长天王、手持琵琶的东方持国天王、手拿蛇或龙的西方广目天王与右手持宝伞左手握银鼠的北方多闻天王。我们用左脚跨过门槛，一路向上面的三座宝殿爬去。这楼梯虽然只有100多级，但由于这里是高原地区，我们走不了十级就要休息一次。走了许久，我们才来到松赞林寺的最高处。从上往下看，我们看到了全中国寺庙中最大的放生池。说是放生池，实际上是一片湿地，许多候鸟都在上面栖息。听讲解员说，松赞林寺虽然比布达拉宫的占地面积要小，但其风水却要比布达拉宫的好很多。首先，松赞林寺坐北朝南，在古时只有皇家建筑才可以坐北朝南。其次，在松赞林寺的左边有一座连绵起伏的山峰，而在其右边有一座小一点的山峰，符合以前“左青龙，右白虎”的风水。
紧接着，我们进入了第一座大殿，里面主供的是一位西藏的禅师，这座大殿是平安殿，为的是家庭平平安安。第二座大殿还没有开光，所以我们直接迈进了第三座大殿。第三座大殿是学业殿，里面主供文殊菩萨。但当我们刚踏进大殿时，见到的不是文殊菩萨，而是释迦牟尼佛像。这尊佛像比文殊菩萨像小很多，但其价值很高，用了100多颗钻石与纯金打造。在释迦牟尼的后面就是文殊菩萨，而在文殊菩萨的周围，供着如来的八大弟子。我们按顺时针方向一边绕大殿走一圈，一边念着佛祖的六字真言，然后走出大殿，一步一步往下走，告别了“小布达拉宫”。
松赞林寺游记篇十
以前，我很向往少林寺，想看看嵩山少林寺。而在旅游的时候，我终于如愿以偿地来到了少林寺，亲眼目睹了它。
少林寺是一个好地方。里面有许多树木，可是草却很少，由于有许多练习场，是为学员们筹备的。而且场地也很宽阔，也有许多器材。有的放着一只大鼓，大约有四十斤重，仿佛让学生们把鼓砸破似的;有的扎一个草束，仿佛让学员去__它;有的在地上放了一条鞭子，似乎让其他人用力抽打地面而发出似鞭炮爆炸的响声;还有的在地上画了一条条横线，好让学员们去跑步……各种各样的，真是丰富啊!
我还观看了少林寺的武功表演。有“海底捞月”、“轻功水上漂“、”猴子抓地“、|飞鹰利爪”、“柔亮大海”等几十个功夫。有一个表演，就是“拜师学艺”。先请台下的三位观众，年龄是18岁以下的人才可以。有三位年青小伙子上了台，找了自身的“师傅”然后开始学习。第一个学习鱼功，只见他看着“师傅”，把动作做得逼真极了，在场的观众都笑了起来，第二个人学习“猴功”，不过这个人不太会看着“师傅”，所以觉得不太像;第三个虚心改正自身学的“鹰功”的不足，所以取得了观众热烈的掌声。
方便大家学习。
松赞林寺游记篇十一
“看看这个，里面既有花椒，又有鸡蛋，还有西红柿，看上去真不赖！让我尝尝！”听了这话，厨师觉得心里美滋滋的。
“啊――呸呸呸，怎么这么咸啊，真是打死买盐的了。”品尝者好像刚从沙漠回来一样，一直叫：“咸死我了，我要水，我要水，我要水！”你想这个厨师肯定要被炒鱿鱼了。其实不瞒你说，这个厨师当然是我呀，别笑，毕竟是我这个人第一次下厨房呀！事情是这样的。
一次晚上我突发奇想说：
“妈，今天让我来烧菜吧！”
“咦，铁树怎么开花了！”
“什么意思”
“百年一见呗！”
我冲老妈弄了一个鬼脸，便进厨房了。
我知道烧一次饭不易呀，所以我要多帮妈妈做家务，争取下一次做出更好吃的菜。
松赞林寺游记篇十二
暑假有时间想带爸爸妈妈出去玩一圈，趁他们还能动多带他们出去看看，可算要实现了。头天晚上我们开始商量，这么热的天去哪儿玩合适，最后一致同意去省内的景点，开封去过洛阳去过了……还有焦作云台山和登封少林寺还没去呢，最后一商量带爸妈先去少林寺。
第二天我们和往常一样八点多起床，吃过饭开始收拾出去要带的东西，主要是我妞儿的，她的奶粉、水杯、奶瓶、湿巾等出行必备的东西，之后十点我们一行人浩浩荡荡从家出发了。路上我妈妈充当解说员，看到的景色都再给我们科普一下，生怕我们不知道，哈哈。到了登封快十二点，我们在嵩山书院旁边完了一会儿，因为哥的朋友在登封要请我们吃饭，之后就去“嵩山不一般”这个地方去吃饭了，这地方特别有文化气息，仿古式的家具餐厅，甚至洗手池。饭菜很给力，不仅好看也好吃，我们吃的很满足。之后准备出发去少林寺了，买好票刚进入景点大门，天公不作美下起了雨，我们不得不去坐车的地方避雨。庆幸的是下了十几分钟，雨停了。我们开始做观光车进入寺内。伴着蒙蒙细雨，随着浩浩荡荡的行人开始参观少林寺，进去参观没多久，心理就有一种景仰之情油然而生。接着又去武术厅观看了表演，台上一分钟台下十年功，看到小和尚们的武术表演以及绝技表演，有双枪刺喉、飞针穿玻璃、铁头功等，精彩绝伦的表演赢得阵阵掌声。可见，这都是他们经过辛苦勤奋的训练练出来的。
此次少林寺之行感觉收获满满，回到家妞儿都学会了哼哼哈嘿，祖国大好河山，还是要多出去走走，也要抽时间多带父母出去走走。
松赞林寺游记篇十三
“太棒了，要去少林寺玩耍咯!”上了车，我和妹妹一起喊道。
到了少林寺。导游告诉我们,从前少林寺起过一场大火，这场大火整整烧了七七四十九天。少林寺的前四座大殿，烧得一干二净。前四座大殿都是不久前重建。在寺庙的大门前匾额上的“少林寺”三个大字由清朝康熙皇御题，字值千金。再比如说禅宗二祖，因迫切希望学到真佛法，自断左臂表示诚心的故事，引出了“禅宗初祖天竺僧，断臂求法立雪人”的佳话。导游出还讲解一些神话传说如哼哈二将的故事，如四大天王，脚下个踩了一个人，他们是人间的妖魔鬼怪等。
天下功夫出少林，在最后一个大殿里有着48个脚坑，他们全都是由48位武术及好的和尚练功时踩出的。我们还看了少林武僧团的表演，有铁头功，头把两块铁片撞碎了；有钢针穿玻璃，用手掷钢针穿透玻璃刺破后面的气球；还有一个小和尚，把一个碗扣在肚子上，把整个人都抬起来了，碗还是牢牢的不掉。他们还会双手不着地翻跟头等高难度的.动作，少林功夫真是厉害极了！
少林功夫名扬天下，在这寺庙里，有着许许多多的石碑，这些石碑都是一些世界各地的少林弟子和团体拜师学艺后留下的。如果你有时间，就不妨来看一看，参观一下少林寺。
松赞林寺游记篇十四
星期天，爸爸带我去游玩了少林寺。
远远望去，一座高大的门楼伫立山前，上面刻着“天下第一名刹”五个刚劲有力的大字。走进大门，只见几位僧人正在表演“费针穿玻璃”，“胸口碎大石”等惊人的武术绝技。穿过拥挤的人群，首先映入眼帘的是“少林寺”几个鎏金的大字，红墙青瓦，古色古香。门前的几棵参天的古树，仿佛在述说中千年古刹的神秘与久远。
穿过庙门，是大雄宝殿，高大而又壮观，气势恢弘。红色木质结构，琉璃瓦覆顶，更显得金碧辉煌，甬道两侧的古树上，布满了一个的小孔，据导游讲，那些小孔都是僧人们练习一指禅功时武留下。这更使我更加增强了对少林功夫的敬仰。进入店内，一群僧人们正在给练习棒法，一个个笔直而又普通的木棍，在僧人手里被舞的呼呼生风，时而劈，时而刺，时而磕。令人眼花缭乱，无不叫好。
游览完少林寺，爸爸带我去爬嵩山。一路上，游人来来往往，也没觉得太累。快要到山顶了，我感到两条退总是不听使唤，像灌了铅似地，好想停下来歇息一会啊，爸爸鼓励我，要一鼓作气。终于到达了山顶了，我欢呼着，看到身后的嵩山，我感到非常自豪：嵩山我终于征服了你。站在顶峰，整个少林寺尽收眼底。正在我我高兴的手舞足蹈时，只听见咔嚓一声，爸爸帮我把这令人陶醉的一幕给留了下来。
啊，美丽的嵩山，神秘的少林寺，一个多么令人神往的地方。
松赞林寺游记篇十五
4月21日傍晚，我们一行人从济南乘大巴出发，一路向西，目的地河南嵩山少林寺。翌日7点多钟，我们抵达登封城外。透过车窗，可见几座高山耸立云霄，不用问，那肯定是嵩山无疑了。
我们是从三皇寨景区开始爬嵩山（少室山）的。到达索道站已是响午，我们吃了午饭，准备下山去少林寺。一个小时后，我们抵达少林寺墓塔林。
墓塔林是少林寺高僧圆寂后的墓地，高高低低的墓塔足有几百座，森森然一大片，掩映在翠柏丛中。据说这是我国现存规模最大、数量最多的古塔林，它与宁夏青铜峡塔林、河南汝州风穴寺塔林、山东济南泰山北麓灵岩寺塔林并称四大塔林。少林寺墓塔造型各异，有四方形、六角形、柱形、锥形、瓶形等；有的是独石结构，有的是砖石混砌，但多数以青砖为主体修建的，极为精致，美观大方。塔的层级高低不一，最低为一级，最高为七级，多数为三五级的，而塔的高低大小是根据僧人生前的地位、功德大小，以及当时少林寺的经济状况而定的。从建筑学方面讲，这些墓塔集中体现了我国唐、宋以来历代不同时期的建筑风格，是一座古代建筑艺术的宏大博物馆，对于研究历代建筑艺术、文化、历史具有重要价值。至于为什么这些墓塔不能高过七层，据说这是囿于佛家七步莲花的说法。
墓塔林往东300多米就是少林寺了。少林寺坐落在五乳峰山脚下，坐北朝南，面朝少室山，中间有条小溪将少室山与五乳峰隔开，有“禅宗第一祖庭”之称。少林寺山门比较独特，门额上悬着一块金字牌匾，上面“少林寺”三个遒劲有力的大字乃康熙皇帝亲书。大门两侧两扇窗子呈圆形，像两只巨大的眼睛，颇为有趣。门前还有两只古老的石狮子，分别卧在一米高的石墩子上，左右拱卫，威风凛凛，镇守山门。
进入寺内，甬道两侧，古碑林立，这就是著名的少林寺碑林。少林寺碑林共有108通古碑，多集中于天王殿前面一带，是唐宋以来历代的原始碑刻，极其珍贵。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊。其中最为著名的一块古碑莫过于《皇唐嵩岳少林寺碑》，位于大雄宝殿前面东南侧，俗称“李世民碑”，刻立于唐玄宗开元十六年(728年)。正面碑文是李世民的告谕，表彰了少林寺武僧助唐平定王世充的战功。碑额“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基所书。我国历代石碑均是先撰额后作碑文，唯有此碑却是由唐太宗李世民撰文而由他的孙子唐玄宗李隆基撰额，比较特别。背面碑文刻记了十三棍僧救唐王的故事。这些古碑不仅记载着少林寺的兴衰历史，而且对于历代的政治、文化、历史、雕刻、书法艺术诸多方面，也具有很高的研究价值。
天王殿前面有棵15的古银杏树，主干有三四个大人合抱一般粗，枝繁叶茂，非常引人注目。但若论年龄，全国各地比它古老的银杏树多了，它的特别之处在于主干中间部位布满了一些密密麻麻的小洞，深达几公分，比较玄妙。导游告诉我们说这是少林寺僧人练武时用指头戳的，天长日久留下的印记，可见少林功夫之深。少林寺和尚的武功早已蜚声中外，武术也成为少林寺的一张名片，至今人们只要一提起武术，首先想到的就是少林寺。我国民间亦有“中国功夫冠天下，天下武功出少林”之说。
从山门到最后面的千佛殿，少林寺大院中轴线上一共有7进建筑，却多数在1928年遭到军阀石友三纵火焚毁，成为一片断垣残壁。现在的主体建筑大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼等皆是上世纪八十年代后重建的。位于第三进的大雄宝殿是少林寺的主殿，是僧众进行佛事活动的主要场所。大殿歇山重檐，碧瓦绿甍，雕梁画栋，气派非凡。殿内中间供奉释伽牟尼塑像，药师佛、阿弥陀佛塑像分列两边，靠墙壁还有数十尊罗汉塑像，皆惟妙惟肖，栩栩如生。大殿外巨大的香炉内香烟袅袅，信徒众多，十分热闹。
位于第六进的立雪亭，明明是一座殿堂，却起这么个名字，引起了我的好奇。原来立雪亭也叫达摩亭，位于方丈室后，面阔三间，内有木质神龛，供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。神龛中悬一匾，上有“雪印心珠”四个大字乃乾隆皇帝御题。说起立雪亭，导游给我们讲了一个感天动地的故事：据佛教经典记载：达摩从印度来到少林寺后，有个叫神光的中国高僧知道达摩是个印度高僧便追随而来，诚心向达摩求教，却遭到达摩拒绝。但神光并不灰心。达摩到五乳峰石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，这样日复一日，年复一年，不离左右，精心照料。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外。这时下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动。第二天早上达摩开定后，见神光仍然站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。”神光解意，抽出戒刀，毫不犹豫地砍去了自已的左臂，鲜血顿时溅洒一地，柒红了皑皑白雪。达摩见神光如此意志坚定，乃心动，遂把衣钵法器传给了他，并为其取名“慧可”。“衣钵真传”、“断臂求法”的故事即源于此。为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，至今少林和尚着装袒露右肩臂，以及行单手礼的规矩也由此而来。
在最后面的是“西方圣人”殿，又称千佛殿、毗卢阁。大殿正中供奉毗卢佛，北、东、西三面墙上绘有“五百罗汉朝毗卢”的大型壁画。壁画高7.5米，长42米，面积达315平方米。壁画为宋代无名画家所绘，但据说画作艺术成就非常高，尤其珍贵。可能是出于保护文物的目的，景区禁止游客进入殿内，因而游客只能站在门口远观。本来壁画年代久远已经发黄褪色，再远观壁画便更加模糊，比较令人遗憾。殿内砖地上散布着一些浅坑，大大小小共有48个，据说这是少林和尚练武时留下的。清代朝廷曾禁止民间习武，少林寺僧人无奈之下便在大殿内偷练，久而久之，这些脚坑便愈陷愈深。由此可见，少林和尚武功盖世，看看这些脚坑，还有天王殿前古银杏树身上的小洞，我们或许会悟出一些道理来。遗憾的是我在少林寺内逛了半个多小时，也没看见一个和尚，见到的全是熙熙攘攘的游客。少林寺已经不像是一个寺庙，而成为了一个地地道道的`旅游景区。出山门时，我见山门西侧一个偏门口站着几个和尚，比较好奇，就走过去看看他们在干什么。走近一看，原来是卖门票的。大门东侧旅游局卖100元一张参观券，他们只卖30元，却不给票，不知道是什么原因。但从媒体上关于少林寺的传闻也略知一二，如今的少林寺已经不再是一块清净之地了，而且沾染了太多的铜臭，非常令人惋惜。
少林寺前面的小溪已经没了流水，仅有几处死水湾，且浑浊不清，显得比较荒凉。站在河畔眺望少室山，山呈东西走向，蜿蜒几公里，宛如一尊头西脚东仰躺着的巨大睡佛，惟妙惟肖，令人诧异。少林寺恰好坐落于睡佛身畔，难道古人选址少林寺时就已经发现了少室山是一尊睡佛？还是无意中的巧合呢？这给少林寺披上了一层神秘的面纱。
我们离开少林寺，出景区的路上遇见一大队习武的少年，他们大的不过十五六岁，少的仅有七八岁，穿着统一的练武装，浩浩荡荡，足有几百人。我在心里叹道，少林功夫后继有人啊！靠近大门口有一个大操场，场边上竖立一块巨大的广告牌子，上面写有“塔沟武校”几个大字，分外醒目。少林寺附近武校众多，据说学子成千上万，可见少林武功的魅力。正门检票口旁边搭个台子，正在进行武术表演。台下站了黑压压的观众，显然大家都对少林武术颇感兴趣。我们看了几个节目觉得都不错，尤其是枪刺喉咙给我留下深刻的印象。由于时间关系，我们看了几个节目后便离去。
204月27日。
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