年轻人是国家的未来，他们承载着国家的希望与梦想。在总结中，要以全面和客观的角度来分析和评价。以下是一些关于总结的示例，供大家参考，希望能够帮助到大家写作。
赏析社戏人物篇一
香菱《红楼梦》中的十二丫环之一，是个苦命女子，原名甄英莲(真应怜)原籍姑苏，出身乡宦家庭，为甄士隐独女，眉心中有一米粒大小的一点胭脂记。
甄英莲，是古典名着《红楼梦》中人物，金陵十二钗副册女儿，贾府通称香菱。她是整部小说最先出场、最后退场的女子。甄英莲原籍姑苏，甄士隐独女，眉心有米粒大小的一点胭脂记。四岁那年元宵，在看社火花灯时因家奴霍启(祸起)看护不当而被拐子拐走。养大后原是卖给金陵公子冯渊，中途却被薛蟠抢回去做小妾，宝钗给她起名叫香菱。她最著名的事迹便是师从黛玉学诗(参见香菱学诗)。薛蟠娶夏金桂后，香菱被改名叫秋菱，饱受虐待。后四十回夏金桂下毒害她，结果却阴差阳错毒死了自己。薛蟠出狱后，香菱扶正，因难产而死，甄士隐亲自接她归入太虚幻境。但依作者后期构思，香菱的结局应是被夏金桂折磨致死。
香菱性格。
香菱在大观园中曾经拜黛玉为师傅，挑灯苦读诗书，香菱作出来的诗作更获得了众人的一致称赞，香菱一个从小不曾接触过诗作的人，能在如此短的时间内学会作诗，这体现了香菱的性格特点便是坚持不懈，积极努力。在受到薛蟠的正妻金桂的不断欺辱时，香菱能咬牙忍气，不与金桂较真，甚至顺了金桂的意思改了自己的名字，这便是体现了香菱性格的隐忍与大度，在生活的困难面前不低头。香菱在得知薛蟠被人判刑之时，甚至还为薛蟠哭过，这样的举动无不体现着香菱性格的温柔。然而不少的读者觉得香菱也有其软弱的一面，她对于自己不公平的命运没有反抗过，只能默默地承受命运对自己的不公平。然而我却认为香菱的软弱是对生活的无力反抗，在当时的社会，香菱根本就无法左右自己的命运，她其实也尝试过改变自己，那便是努力学诗，学习知识，可是她的努力在不公的生活中显得那么的渺小。香菱的性格其实还带着乐观，在对于生活中她还能自寻乐趣，寻找精神寄托。
香菱性格是不轻易放弃，积极向前，温柔大度，敢于应对生活中的困难与磨难。
红楼梦香菱判词。
红楼梦中的香菱判词在这部小说中算是一个很重要的内容，这个判词主要是揭示香菱一生的命理，从红楼梦香菱判词之中我们可以知道香菱的一生将会经历许多的波折。
在红楼梦之中对于香菱的判词其实是一首诗，整首诗共有四句话，其的完整内容为“根并荷花一茎香，平生遭遇实堪商。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”可以说从红楼梦香菱判词的大致内容中我们即可以知道香菱的一生是不幸的。这首判词的.大致意思是说香菱原本是甄家的掌上明珠，但是在其三岁的时候被拐卖，在后来的时候又被薛蟠抢去做妾，可以说香菱的身份和奴婢差不多，像她这样的身份是不能够比记入正册的，但是又因为她原本的千金身份所以也不可以记入副册，于是记录者将她写入了介于两者之间的副册。从这首判词中我们隐约能够知道香菱在夏金娃进门之后备受折磨，可以说是过得水深火热，而且最后香菱还是被夏金娃折磨而死，这才是红楼梦之中曹雪芹所留下的关于香菱的判词中香菱的结局。可是在红楼梦的续写之中，香菱却是难产而死，这完全与曹雪芹所写的给香菱的判词之中香菱的结局不符。
虽然这首红楼梦中的判词所写的是香菱，但是他所代表的又何尝不是指红楼梦中那个大观楼里的所有名门女子，一个昔日的千金谁会想到会变成一个纨绔的妾侍呢，其实这是对于那些姑娘命运的一种隐晦的暗示。
香菱的身世。
香菱，是《红楼梦》中的人物之一。在小说中，香菱是薛蟠的妾，众所周知，在封建社会里妾的身份并不高，在正经主子的眼中，妾其实也是一名奴才。然而，香菱却有着一个奇特的身世，这个身世更让读者为香菱感到惋惜。
香菱的身世可谓坎坷。香菱原本姓甄，原名为英莲。香菱出生在一个大户人家——甄家之中，父亲甄士隐是当地的一个名门贵族，而母亲封氏则聪慧贤淑，夫妻两人恩爱多年，可惜直到后来才生下了香菱这个女儿。原为甄家独女的香菱更是受到父母的疼爱，视如掌上明珠一般，家中一切其乐融融。可是这一切的幸福都在元宵那夜结束了，香菱因为家仆的疏忽，被人拐骗，年幼的香菱自从离开了父母的身边，堂堂一个大户小姐从此沦为了别人的妾，受到他人的打骂。香菱的身世无人知晓，可怜她大家闺秀出生，却自小离开父母，在他人的眼色下过日子，虽然后来香菱被薛蟠扶为正妻，可是却因为难产而离开了人世，香菱至死也不知道自己的身世。试想一下，如若香菱自小能在甄家中成长，那必定能受到良好的教育与环境的熏陶，也会是如同大观园中的其他各位小姐一般知书达理，才华横溢。可惜的是，命运对香菱如此不公，让她没能在甄家中成长。
香菱的身世让不少读者为香菱落泪，但是香菱却是一名十分乐观的女子，她以乐观的性格笑对一切挫折。
赏析社戏人物篇二
贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他性格的主要特征是叛逆，87版红楼梦贾宝玉剧照(15张)他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是君主专制制度的“逆子贰臣”。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯她们嫁与浊臭的男子，失去了圣洁之美。贾宝玉道：“女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。”他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了传统社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉。
林黛玉其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外延、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。(黛玉其实是仙草)初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下真有这样标致人物!我今儿才算见了!”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目(一说：含情目)，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静似皎花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”!笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。
林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼地为人处事，形成了“生怕被人看轻了去”的心态;另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空洞无趣、毫无动人之情了。
在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良与幼弱。
三、薛宝钗。
宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的`大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是负面评价。“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起，都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。如她真是“城府颇深，能笼络人心”，她何以会落到如此结果呢?可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以讨好家长的人!正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调。
四、贾母。
贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家大家长的位置。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，从前80回的文字中，我们可以看出，贾母是支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。她的思想也受到了宝玉和黛玉的影响，有了一些前卫的想法。总之贾母能受到众人的尊敬，说明她的地位是不可忽视的，且她是有能耐的。
五、王熙凤。
王熙凤的毒辣可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那鲍二家的媳妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。她的根本目的是聚拢钱财，赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去，我便也不是个人。”
六、史湘云。
七、贾探春。
贾探春(金陵十二钗之三)，贾政与妾赵姨娘之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓越的才干，过人的智慧，深刻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，识宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。
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赏析社戏人物篇三
《水浒传》是—部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名着”。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的—些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这—点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。水浒—百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗—起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。—生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣—同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在—起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是—位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出—副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
赏析社戏人物篇四
唐代伟大诗人杜甫曾用“造化钟神秀”的诗句，来形容东岳泰山的壮美在他心中引起的惊奇。意思是说：大自然把它的神奇秀丽都集中在泰山上了。曹雪芹这个“造物主”，也只把“精华灵秀”钟于女儿。并特别多地钟于林黛玉。他所创造的林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格。而她的叛逆的悲剧性格，则是她生命的主旋律。
为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她一生下来，就有“先天不足之症”;会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。
我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿!我今日才算看见了!”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”;则别有一种风范和神韵：
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容;作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借宝玉之口给她取字“颦颦”，便突出了她的悲剧性格之美。
林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的。则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她“心较比干多一窍”。她的蒙师贾雨村说，他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。”因其母名贾敏，“他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔。”她到贾府时，尚在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同，……要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗审视;然其言行举止，却又那样彬彬有礼，适份合度。但我们同时也感觉到，她一开始便受到心理上的压抑。她诗思敏捷，别人写诗，总是苦思冥想，而她却“一挥而就”。她对贾宝玉说：“你能一目十行，我就不能过目成诵?”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的。她善于触景生情，借题发挥。一次宝玉去看宝钗，正在一个“识金锁”，一个“认通灵”，不期黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟!我来的不巧了!”宝钗笑问“这是怎么说?”黛玉道：“早知他来，我就不来了。”宝钗又问“这是什么意思?”黛玉道：“什么意思呢，来呢一齐来，不来一个也不来;今儿他来;明儿我来，间错开了来，岂不天天有人来呢?也不至太冷落，也不至太热闹。”当宝玉听宝钗说吃冷酒对身体有害而放下酒杯时，正巧雪雁送手炉来，黛玉又一语双关地说：“谁叫你送来的?难为他费心。——那里就冷死我了呢!”雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“也亏了你倒听他的话!我平日和你说的，全当耳旁风;怎么他说了你就依，比圣旨还快呢!”聪敏的颦儿，把她的妒意表达得多么锋利而又含蓄，机带双敲而又点滴不漏。又一次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆。这时，“只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里?’宝玉道：‘何曾不是在房里来着?只因听见天上一声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁。’宝钗道：‘呆雁在那里呢?我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出来，他就忒儿的一声飞了。’嘴里说着，将手里的绢子一甩，向宝玉脸上甩来。”这种机敏，这种讽刺与戏谑，只有林黛玉才能做得如此精纯而又天衣无缝。大观园里有几张利害的“嘴”，如凤姐的“嘴”，贾母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，红玉的“嘴”;黛玉也有一张更利害的“嘴”。宝玉的奶妈李嬷嬷说：“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还利害。”但凤姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分：凤姐多是“世俗取笑”;黛玉则显得典雅俊则。正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来，一句是一句。”言为心声，心慧则言巧。
其实，林黛玉不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人;她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦;香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。
林黛玉也并非一味“孤标傲世，目无下尘”。其实她也很谦和。她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，她对晴雯是极好的;佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给丫头们分钱，就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计较高低;与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了!”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透;纯如赤子，一往情真。我们实应改变“林黛玉心胸狭窄，尖酸刻薄，爱使小性儿”的偏见。
林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女;她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会;她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。比如，她代题“杏帘在望”为宝玉解围的细节，很易使人联想到李清照与赵明诚比作《醉花阴》的轶事;“堪怜咏絮才”、“冷月葬诗魂”，则是将林黛玉比晋代的谢道温和明代的叶琼章的。但林黛玉又完全区别于历代的才女，这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征。不过这种个性特征，在一定程度上，是通过她诗人的气质和诗作表现出来的。在大观园里，她与薛宝钗可谓“双峰对峙，二水分流，”远远高出于诸裙钗，在博学多识方面，可能略逊宝钗;但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇’，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想像力以及融情于景的浸透力;即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想像;新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱侧，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，一举夺魁。她的诗不仅”题目新，诗也新，立意更新”，而且写得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心?”“孤标傲世谐谁隐，一样花开为底迟?”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着深意，诗如其人，感人至深。
特别要指出的是，是作为她诗谶的《葬花辞》。这是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的'全部哀音的代表作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉，人情冷暖的愤懑;“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求”;”质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。至于“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等未了数句，书中几次重复，特意强调，并通过鹦鹉也会吟哦的描写，可知作者是大有深意的：花的命运也即黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣，原因正在这里。
富有诗人气质，并且被诗化的林黛玉，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。诗，对于她，是不可一日无的。她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她冰清玉洁的节操，诗表现了她独立不阿的人格，诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉!可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。
然而，最激动人心、催人泪下的，还是林黛玉的叛逆者的悲剧性格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。在《五美吟》中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬的不值;她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举;在酒筵上，她竞把《西厢记》、《牡丹亭》中的“淫词艳曲”引为酒令。对于贾府的“混世魔王”、“祸胎孽根”、贰臣逆子贾宝玉;竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她一人而已，所以“宝玉深敬黛玉”。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。这是曹雪芹赋予这一形像的新的基因，使她从根本上有别于历代的所有才女。
林黛玉的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，焰们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有不家，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。诗，前已叙述;哭，更是林黛玉的家常便饭。她来到人世，是为了“还泪”。她第一次见到贾宝玉，就是哭，脂砚斋说：“这是第一次还泪。”此后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。”林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一：哭，是她对生活折磨的强烈反映;哭，是她发泄痛苦的方式;哭，是她诗人气质的种种感受的抒发。质言之，她是为自己的爱情而哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”、“绝粒”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵!多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪!一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好——”的未完的一句话——留下了千载不消的遗恨!
林黛玉死去了，但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，将与日月争辉，与天地共存;这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。
赏析社戏人物篇五
沙原隐泉。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。
惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。
以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。
给浮嚣以宁静，给躁急清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
赏析:。
人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似平坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你茫然、让你在无所适从。
夏感。
梁衡。
充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。
好象炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。
轻飞漫舞的蜂蝶不多见了，却换来烦人的蝉儿。
潜在树叶间一声声地长鸣。
火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，象海浪涌着一艘艘的舰船。
金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。
那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。
夏天到了。
夏天的色彩是金黄的。
按绘画的观点，这大约有其中的道理。
春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情;秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。
夏天当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色枣收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。
你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗、那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。
这时他们已不是在春风微雨中细滋漫长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后冲刺。
[赏析]本文寥寥数百字，却堪称当代散文中难得的精品。
文章起笔连用三个比喻，“一锅冷水”“密密厚发”“黛色长墙”看似扑拙，却从感觉和视觉上贴切地再现了“整个夏天”“芊芊细草”“淡淡绿烟”的特点，勾勒出夏景的宏观。
而“烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣”一句，则宛然上述一组镜头的画外音乐。
这儿的“烦”，显示着夏的热力，却绝不沉闷;悠悠溢出树间的声声长鸣，映衬着夏景的明快，烘托着一种“蝉噪林逾静”的氛围，也更加表现出夏日大地的充实、厚重。
于是，在声色互补、虚实交融之中，作者已经为全文定下了昂扬积极的主调。
夏至微山湖。
乘坐小舟驶向湖心，你便看到夹岸湖苇向你招手，湖苇丛中摇荡出成群结队的牛羊，在低头觅食。
勤劳的农人开始一天的忙碌。
我们的小舟顺风驶在辽阔的湖面上。
成群的鸭鹅在老汉的吆喝中争先出巢，欢叫着，纷纷跳入水中，翅膀拍打着水面。
悠闲的渔人光着脚板在村。
头的树荫下谈论着，秀美的村姑系着白裙、红裙在石台上揉洗着衣服，看到远客到来，都抬头相望。
如果你和好客的渔人攀谈，他们会热情地做你的导游;假若你与姑娘们交谈，她们会爽朗地和你说笑。
再放眼四望，你便会发现碧如盘的荷叶掺杂着点点红光，团团雪球，成片成排地几十亩、几百亩地出现。
那瞪着圆圆眼睛的老荷果和人摇头，渔人会笑着说：“那半闭着的莲蓬才是生吃的佳果。”小舟欢快地穿过鸡豆塘，越过菱角池，划向空白水处。
长长的渔网不在眼前，一叶小舟在一村姑的驾驶下，从荷塘中穿出，驶向下网处，村姑用手里的船桨拍打水面，吆喝着，样子逗人。
渔人说，她遇上了大鱼，在向网中赶。
远处的青山近了，层层树林、果林遍布群山。
山脚下，宽敞的柏油马路人来人往，宽阔的码头，排排船队在静候着。
夕阳如光屁股的孩子，一溜烟地跑进西天的山脚。
远处的村庄绕上一层薄雾，渐渐模糊。
河曲摇渡的老翁唠叨着收工，我们的小舟在烟波中流去，身后，那苍山、那小树、那近水??呈现出一个金黄的世界。
[赏析]。
这是一片人民日报上的小文章，文中描写的是水乡夏日的风物情调。
以湖为中心，放眼四望，湖光山色尽收眼底，牛羊鸭鹅尽在画中，一幅人与大自然和谐相处的图景在作者的妙笔涂抹下，鲜活地呈现在我们眼前!在作者的笔下，一切有生命没生命的东西都具有了人的感情，比如“跳跃的微山湖水逐波赶浪”“湖苇向你招手”“那瞪着圆圆眼睛的老荷果和人摇头”等，使画面的调子更加明快。
另外，文章用词看似信手拈来，却极为准确、传神，比如“湖面上偶尔有被水托出的村庄”中的“托”，“摇荡出成群结队的牛羊”中的“摇荡”。
守住一颗宁静的心。
生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。
大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。
当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。
但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。
每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。
不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。
所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。
当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。
就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。
当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。
于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。
当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。
就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。
于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。
守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。
是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。
即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。
摘自《青年文摘》。
[赏析]。
尘世浮华，人心浮躁，很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞，很难守住一颗宁静的心。
因人心难以宁静，烦恼多了，快乐少了;伙伴多了，朋友少了;枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了;萎靡颓废者多了，积极进取者少了??“淡泊以明志，宁静以致远”，好一个“宁静致远”。
是的，只有宁静，我们才会有开阔的胸襟，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的顶峰。
让心宁静吧，你会变得更加美丽而有内涵，你会变得更加成熟而又稳重，你会和快乐结缘和成功握手。
守住一颗宁静的心，也就守住了整个世界。
江南。
水上，拱着古老的石桥，像一弯清秀的眉毛;。
她们轻柔的话语，像紫燕归来，在弹奏呢喃的春歌;。
在桥上，桥下，篾箩里，是活鲜鲜的鲋鱼，刀鱼，鳜鱼;。
竹篮里，是水淋淋的荸荠，莲藕，茨菰，菱角;。
小街，虽是用石板铺的，但却像泡在水里，像一条条河道港湾，腥也腥得有味儿??也许，这就是江南。
江南一角的素描。
那苏州评弹，那轻柔俏丽的丝弦之声;。
那比西施更美，更为聪慧的少女;也许，这就是江南的形象和性格??
赏析：
散文诗《江南》是一篇美文：美在具有诗情画意的优美意境;美在其清丽隽永的妙语佳句。
情感美同语言美融合成了本文的特殊格调。
《江南》是一篇秀美的江南水乡图，读来令人陶然神往。
以《江南》为题，写起来有一定难度：偌大江南，可写景物风情太多，如何下笔，如何选取角度都是颇费斟酌的。
此文恰到好处地选取了“江南水乡”这个独具特色的地域，以舒展而简洁的笔墨对水景、人物淡笔勾画，全文仅285字，所写的仅是江南的一角。
但这一角是江南的缩影，是凸现了江南特色的典型化的江南。
确有一叶而知秋之妙。
田园诗情。
荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。
一条条运河之间的绿色低地上，黑白花牛，白头黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。
有的牛背上盖着防潮的毛毡。
牛群吃草反刍，有时站立不动，仿佛正在思考什么。
牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄。
老牛好似牛群的家长，无比尊严。
极目远眺，四周全是碧绿的.丝绒般的草原和黑白两色的花牛。
这就是真正的荷兰。
这是真正的荷兰：碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间，成群的骏马，骠悍强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。
除了深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们飞驰到乌德勒支或兹伏勒，辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人和公爵。
低地上还有白色的绵羊，它们在天堂般的绿色草原上，悠然自得。
黑色的猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。
还有成千上万的小鸡，长毛山羊，但没有一个人影。
这就是真正的荷兰。
只有到了傍晚，才看见有人驾着小船过来，坐上小板凳，给严肃沉默的奶牛挤奶。
金色的晚霞铺在西天，远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。
在这里，谁都不叫喊吆喝，牛的脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。
运河之中，装满奶桶的船只舒缓平稳地行驶，汽车火车，都装载着一罐一罐的牛奶运往城市。
车过之后，一切又归于平静，狗不叫，圈里的牛不发出哞哞声，马蹄也不踢马房的挡板，真是万籁俱寂。
沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，只有远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒。
这就是那真正的荷兰。
[赏析]。
本文开头一句话就勾出荷兰特色，“水之国，花之国，也是牧场之国”，后面则把重点放在牧场上，以亲切平和的笔触，画出了充满“田园诗情”的“真正的荷兰”，表现了作者对田园生活的向往，抒发了作者热爱和平、憎恶战争的感情。
赏析社戏人物篇六
姓名：李丁辉。
漫谈三国人物。
“话说天下大势，分久必合，合久必分”，当然一听这调子便知某位仁兄又是在讲《三国演义》，里面的人物故事从小就耳濡目染：年龄大一点给小一辈的讲故事；老一点的又看戏听评书；小一点的便模仿戏里情节，领几帮小孩占山为王、旌旗猎猎，现场演绎捉曹放曹、单骑救主等等。可见《三国演义》在民间的受欢迎程度，而百家讲坛中易中天教授的出现更是把对其的精髓发扬广大，让人们对其中一些事、人有更加客观公正的评价。好了，再来说说我所了解的三国人物吧！！
方向，举大军伐吴为关羽报仇，却落个“火烧连营八百里”，倾尽一国之基业，白帝城托孤??呜呼哀哉！！
再来说说其死对头：曹操。曹操一向被冠以“乱世之奸雄”，这该如何说呢，身处乱世有才之人谁不想建一番伟业,乱世之中已无明君效力，唯有自创一番，这也可以说是曹操的雄才大业！！曹操刚出道时只是个孝廉，但却敢造五色棒于县衙中，凡有违法犯纪者，严惩之，不必权贵（与曹操有强硬的后台有关）霸气侧漏呀！可见其执法严明，后来也治军有方。说到曹操必然知道“宁教我负天下人，休教天下人负我”，在误杀吕伯奢一家后仍大言不惭的说这话，多疑、奸诈溢于外。说起爱惜人才曹操不亚于刘备，在对俘虏已招降为主，关羽也为其用过，因为他爱惜人才关羽过五关才会那么顺利，赵子龙单骑救主后仍毫发无损。别忘了曹操不仅是军事政治家，还是位有才的诗词作家，不然开云KY官方登录入口 课文就不会出现他的诗词歌赋了，真是文武双全！曹操死后，有言其用疑冢来防盗，这也可能是后人根据其多疑的性格，还有早年曾设摸金校尉掘古墓财宝充军饷怕死后也遭此下场，故杜撰出“疑冢”一说。难怪现代盗墓小说《鬼吹灯》中会杜撰曹操为盗墓流派摸金校尉的祖师爷！！
说是漫谈三国人物，但也只写了两位。只因三国涉及太多，真真假假很难仅以《三国演义》来片面的下关定论。
赏析社戏人物篇七
主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物，红楼梦人物简析及读后感。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉。
她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。
他们的相爱使曹雪芹将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。
三、王熙凤。
府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，在文中表现的十分鲜明，但毕竟她很能干，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。又因此遭到嫉妒。
四、薛宝钗。
这个故事讲的是一个家族的兴衰故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子。他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
我认为这篇文有带有一些作者自己的感情色彩，有些地方就是作者当时生活的写照。
作者在当时就如宝玉那般家势贵盛，气派显赫，后来其父因事获罪，产业被抄没，家道衰落。
《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式，将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现，贾府实际上是整个社会的缩影，道出了当时社会的腐败，落没，还有作者心中的无可奈何。
赏析社戏人物篇八
主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物，红楼梦人物简析及读后感。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉。
她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。
他们的相爱使曹雪芹将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。
三、王熙凤。
府内，还有一个与众不同的'人物，她便是王熙凤。王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，在文中表现的十分鲜明，但毕竟她很能干，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。又因此遭到嫉妒。
四、薛宝钗。
薛宝钗是一个赋予理性力量的冷美人。她冷观世人，泊淡贞静博学多识，宝玉曾以仙姿形容她的端持貌美，但宝玉悬崖撒手之后她品尽孤独滋味，幸而有冷香丸能让她“历尽别离而自安”。
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曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹。他祖先原是汉人，但很早入了满籍。从他曾祖曹玺开始，三代世袭江宁织造的官职。曹雪芹的一生恰好经历了曹家由盛而衰的过程，由一个贵公子降为落魄的寒士，这一经历促使他对过去的经历作出一番深刻而痛苦的回顾。这就为他写《红楼梦》准备了良好的基础。
作品：
《红楼梦》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已经传抄行世，后30回作者也已基本完成，只是未能传抄行世，后来终于迷失。到18世纪末，高颚续写了后40回，补成了现行的120回本。《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第三回，是全书序幕的的一个组成部分。对贾府做了第一次直接描写，塑造了小说的典型环境。
《红楼梦》是我国18世纪中期的一部古典小说。它高度的艺术，在我国及世界发展中上占有显著的地位。
作者曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，大约生于1715年，卒于1763年。他祖先原是汉人，但很早就成了正白旗内务府的“包衣”（满语奴隶之意），入了满籍。从他曾祖曹玺开始，三代世袭江宁织造的官职。曾祖母还做过康熙皇帝的乳母。祖父曹寅做过康熙的“侍读”，两个女儿都被入选为王妃。康熙六次南巡，就有四次信在曹寅的江宁织造署内。曹寅还奉命经常以密摺向康熙报告当地政治情况和大官僚的动态。因此，在康熙朝，曹家是非常显赫的贵族世家。
曹寅是当时有名的藏书家，自己又能写诗填词谱曲。曹雪芹深厚的文学修养和这种家庭环境是不无关系的。
雍正即位后，立即开展了一场穷治政敌的凶残斗争，残酷地迫害与己争夺皇位的诸兄弟和异己的政治势力。曹雪芹的父亲曹因跟皇室派别斗争有牵连，以及在江宁织造任期内财款亏空等原因，被罢官、抄家，家道从此衰落。
曹雪芹的一生恰好经历了曹家由盛而衰的过程，由“锦衣纨”“饫甘餍肥”的贵公子，降为落魄的“寒士”，当他著书时已过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”和“举家食粥酒常赊”的贫困生活。这种天壤之别的生活变化，促使他对过去的经历作一番深刻而痛苦的回顾。这就为他能对社会上种种黑暗抱有不满和批判态度，写出反映封建统治阶级、封建制度没落衰败的《红楼梦》，准备了良好的基础。
曹雪芹写作《红楼梦》的具体年月已无从知晓，我们只能从该书的第一回中知道他“于悼红轩中披阅十载，增删五次”。据专家考证。《红楼梦》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已经传抄问世，后30回作者也已基本上完成，只是由于某种原因未能传抄行世，后来终于迷失，这是不可弥补的损失。到了18世纪末，高颚续写了后40回，补成了现行的120回本。
赏析社戏人物篇九
《老人与海》文中主要人物是老人，一位普通的在墨西哥海湾附近捕鱼的渔民。这位平凡的老人有着不平凡的经历，它的坚韧给我留下了很深的印象。次要人物是男孩，四十天以前还和老人一起捕鱼，可老人运气不好，男孩的父母不让孩子与这个“倒霉”的老人在一起捕鱼，可是男孩渴望与老人在一起，因为捕鱼的技术都是老人教给他的，他尊敬同情老人。
本书主要讲了一位老渔夫，他在连续八十四天没有捕到一条鱼的情况下，历经重重艰险，经过三天三夜耐力与毅力的较量，最终捕获到一条重量超过一千五百磅的大鱼。但在返回的途中，这条大鱼却被鲨鱼吃光，老人只带回鱼头与一副鱼骨架。
老人。
(一)坚持。
提到老人我就特别感动，他很自信，虽然八十四天中他没有捕到一条鱼，但是他不放弃不懊恼，反而坚信自己一定能获得成功。只有不放弃，坚持就与成功离近了一步。
(二)乐观。
终于捕到大鱼，在返回的途中，遭到鲨鱼的包围，老人在赶走前面几只鲨鱼时，已经将武器全部用完，可不断有鲨鱼过来抢吃老人的'大鱼。看到这里我真为老人捏一把汗，老天爷太不公平了，为什么要老人经受那么多磨难。可老人却很积极乐观面对，克服了一次次困难。正是老人的乐观精神，推动着老人一步步前进。
(三)坚强。
这是一位坚强的老人，长年累月的捕鱼，老人的两只手留下了深深的伤疤，那是常年用绳索拉鱼留下的。每一条伤疤都象是沙漠里风化的沙土一样古老。在这次捕鱼中，他的手又划烂了，新疤旧疤交织在一起，读到这里我心里特别痛。老人说过一句话“一个人并不是为失败而生的，哪怕被消灭掉，也不能被打败。”老人太坚强了!
男孩。
男孩善良他很爱老人，时而在老人身边陪伴，让老人不孤单，最后看到男孩又回到老人身边准备一起捕鱼，我很开心。老人再也不用对着大海自言自语了。
《老人与海》这本书特别感动人，好几次我都流下了眼泪。老人太不容易了，在面临困难时，他的乐观坚持深深打动了我。
赏析社戏人物篇十
摘要：日本著名作家志贺直哉以其惊人的艺术才华和高超的写作风格而被誉为“小说之神”。其作品大部分取材于自身的生活经历，耳闻目睹的事实和个人感受。对于志贺来说，实际生活和文学创作，互为手段与目的，息息相关。而观其作品可以发现，与父亲长达的不和，成为志贺文学创作的极大动力，也是其文学的创作源泉，父子的冲突与对立是志贺文学触及最多的主题。在与父亲对立中，接受了近代自由、平等思想以及基督教洗礼的志贺直哉开始致力于文学创作，并形成独特的创作风格，成为日本文学史上重要文学流派白桦派的中流砥柱。在经历了交通事故，长女夭折等事情后，志贺的心境发生了很大变化，大正六年终于实现了与父亲的和解，志贺的文学作品也开始呈现出浓浓的调和主义色彩。从最初的对立到最终的调和，也成为志贺文学的最大特色。
关键词：冲突、对立、调和。
志贺直哉(1883～1971)是日本小说家。1910年4月，与武者小路实笃和有岛武郎等人创办同人杂志《白桦》，《到网走去》(1908)在创刊号上刊载，以其准确的描写和清新的风格获得广泛好评。围绕这个刊物的一些作家与美术家，主张尊重个性，发挥人的意志作用形成提倡理想主义和人道主义的白桦派，进而该流派成为日本近代文学中的重要文学流派。之后，发表的优秀作品有短篇小说《清兵卫与壶卢》(1912)、《范氏犯罪》(1917)等。还有以自传体表现个人心境而著名的短篇小说，例如，《到网走去》，《大津顺吉》(1912)，《和解》(1917)，《在城崎》(1917)，《小学徒的神仙》(1920)等都是脍炙人口的名篇。深受日本及世界文学爱好者的爱戴，经久不衰。就是在已被称后工业时代、信息时代的今天，他的名篇依然被选进教材，成为不可缺少的文艺鉴赏资料。
志贺直哉由于父亲不赞同他从事文学创作，反对他与女佣的恋爱，同时也出于他对父亲注重现实利益的态度的反感，年轻时代的志贺直哉与父亲产生了极大的对立、不和。因此，志贺直哉的私小说、心境小说式的作品，主要描写的是“对立”。例如，父与子的对立、社会与个人的对立、男女之间的对立等等。日本评论家认为他“是以敏锐的神经，冷彻的目光去观察对象，以简洁凝炼的笔触去描写对象，是以写实表现而著称的‘小说之神’。”中国的学者也评价“他的文笔简洁凝炼，语言表达准确，人物刻划传神，深受同时代的作家以及文学新人的崇拜。”
志贺直哉的“和解三部曲”——《大津顺吉》《和解》《某男、其姊之死》的主人公感情纠葛反映了作者自身的情感经历，所以被称之为自传体小说。《大津顺吉》是以志贺直哉二十五岁时经历的事情为蓝本写的自传体小说在这部小说中，被叙述的“我”(“那时的我”)和叙述的“我”(现在的“我”)分裂的两我的距离清晰映射出了那时的作者性格的二重性。读者不仅要读懂主人公的“我”，还要读懂这两我的距离。本来应该有连续性的过去的“我”和现在的“我”截然分开，意在对过去的自己从他人的角度去客观认识，、加以批评，从而全面地描绘出真我。《大津顺吉》用第一人称，我叙述我的方法，写出了我的内外双重纠葛、被叙述的我的滑稽、及二我的最后统一。
追溯《和解》的时间构成以及围绕“梦想家”的叙述，就可以清晰地看到主人公“和解”之路。在这部作品中，读者能感同身受地和作者一起体会戏剧性的和解、从不和到“调和”的变迁经历。作者志贺直哉关于这部作品这样写道：“什么也没做，只是把事实原封不动地写了出来”。尤其是关于主人公顺吉心境的变化开始多用“调和”一词是始于该作品的第九章，顺吉自身“一点点变得调和的心情的自己”也“渐渐调和起来了”，“自己调和的心情与父亲的关系和解也多少有些作用吧”。作者在第九章的叙述是与一、二章相呼应的，在作品开头的一章描写的是不去见祖母是因为“不愉快”“不高兴的心情”。二章描写了顺吉因为身体不舒服，对没有任何罪过的妻子和苛刻，让她哭泣。之后，在连续描写顺吉的`不开心中一笔带出了他的变化，就是时隔两年之后见到父亲的顺吉。这种戏剧性的和解是从顺吉的变化切入主题、“哭泣”行为隐喻为线索、孩子的死与诞生意味着“梦想家”梦想得以实现。
《某男、其姊之死》发表于1920年1月6日到3月28日的《大阪每日新闻》晚报上，是志贺直哉唯一的报刊连载小说。这部作品和《大津顺吉》《和解》记叙了作者和父亲的不和的历史，是“和解三部曲”之一，评价从发表当时到时至今日都很低，仅仅用作证明父子对立事实，而未受到公正待遇。志贺直哉和父亲之间发生的事情，在这部作品中，是以某男—芳行(被旁白弟弟称为哥哥)的形象出现的。那些倒叙按照时间顺序本来应该插入《和解》之前，但志贺直哉谈及写作过程是这样说的：“《大津顺吉》《和解》《某男、其姊之死》是一棵树上的三个枝条，《大津顺吉》和《和解》是事实，《某男、其姊之死》是事实和虚构的结合体。”
志贺直哉围绕父子对立着重描写一个人与家庭成员之问的关系。感情上的纠葛成为他前期文学创作的主要内容。而具有代表性的描写父子对立的名篇除了上述包括中篇小说《和解》“和解三部曲”之外，还有一篇传神之作短篇就是《清兵卫与壶卢》。
在仅三千多字的《清兵卫与壶卢》中，作家成功地塑造了一个热衷收集葫芦的孩子——清兵卫，清兵卫殚精竭力地收集葫芦，并且以他自己的目光寻找到了一个上品葫芦。就在他喜欢倍至的时候，父亲却因他只顾葫芦不谙世事不好好学习而大为恼火，不问青红皂白地把他所有的葫芦都砸碎了，而其中那个上品葫芦被老师没收后随便送给了人，几经辗转，上品葫芦最后卖了一个令人吃惊的价钱。
志贺在《清兵卫与壶卢》中用了首尾响应的写法。开头三行写道“这是清兵卫与壶卢的故事。自从这件事发生以后，清兵卫和壶卢的关系也断绝了。但是清兵卫不久便得到了替代壶卢的东西。这是绘画的一件事;他现今热心绘画，正同以前热心于壶卢一样。……”在结尾三行写道“……清兵卫现在正热心于绘画。他得到了这个的时候。怨恨教员的心思，和怨恨那用了铁锤将他所爱的十几个壶卢都敲破的父亲的心思，都早已没有了。但是他的父亲对于他绘画的那件事，又渐渐的说起废话来了。”在首尾这二百字中凝炼地刻划出父子之间的对立是由一个接一个的矛盾构成的.而作者所叙述的仅仅是一个片断、一个矛盾。其余则由读者自己去玩味、思索、遐想。
赏析社戏人物篇十一
从12月1日开始，我们五年级的课文学完后，宋老师带领我们一起阅读中华经典，文言文原著《西游记》。每天完成当天的作业后，如饥似渴地阅读两个章回，星期天阅读5个章回《西游记》成了我的必修课。本书作者吴承恩在《西游记》中，塑造了四个鲜明生动的传奇人物形象：唐僧诚心向佛，孙悟空正义大胆，猪八戒贪财好色，沙僧心地善良。
唐僧——虽然我十分敬佩唐僧西天取经坚韧不拔的精神，但我并不喜欢唐僧太过古板得性格。一成不变诚心向佛，是他的优点，也是他的缺点。就像第二十七回合“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”，那唐僧固执的，妖怪都要吃了他了，他还说妖怪是好人呐，把悟空都撵走了，真有点善恶不分哦。
孙悟空——齐天大圣孙悟空可是我最喜欢的人物，他是能者的化身。他漂泊西洋大海，登灵台山拜菩提祖师为师，学得一身本领。会筋斗云，翻一个筋斗云十万八千里就能飞到西天，会72变，会上天入地。但孙悟空为了保护自己的师父，历经磨难不畏艰辛，经历九九八十一难到西天取经修成正果。这种精神更值得我们学习哦！
猪八戒——猪八戒可是一大搞笑人物，总能让我笑得肚疼。他就是个口才明星专门讽刺人，马屁精人物爱打小报告，好吃懒做，贪财贪色。可是人家口口声声回高家庄找媳妇，但还是照样保唐僧西天取经，被如来封为“净坛使者”。
沙僧——在西游记里沙僧也是我敬佩的人物，任劳任怨，心地善良，担当着西天取经最辛苦的活——挑担，也就是现在行军大仗的后勤部长哦。他的勤勤恳恳做人的态度很值得学习啊！
从《西游记》的取经历程让我明白：坚定信念，持之以恒，团队协作，克难攻坚，坚持到底是成功的基础！
赏析社戏人物篇十二
1.自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。
2.我觉得读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜欢，读是源于兴趣，有一句话说的好：“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。”正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。
3.童年呵!是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑。
4.欢欢不但聪明，而且贪吃。有一次，吃饭时，我夹了一片菜叶，欢欢闻了闻，头一下转了过去，不吃。我笑了笑，又夹了一块肉给它。见是块肉，欢欢立即狼吞虎咽地吃了起来。吃完了，又望着我。那双水汪汪的大眼睛逗得大家都笑了。
5.四月中的细雨．忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线，地上的人影，树影都显得很微淡的。野桃花开得最早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。
6.人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。
7.一个人的“心”再怎么崩裂破碎，“身”还得保持状态，必须健康强壮，支撑起软弱的灵魂。
8.能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
9.我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。
10.一弯新月宛如一叶小舟，翘着尖尖的船头，在深夜的静湖中划行，给我送来一片情思。
11.小时候我们哭着哭着就笑了，长大后，我们笑着笑着就哭了。
13.书是我们的知心好友。当淋浴在灿烂的阳光中，膝上摊开一本书，闻着纸上散发着的油墨清香，旁边放上一杯水，听顽皮的风娃娃吹开书页的美妙声音，我的心里充满了快乐。在我孤独的时候，书陪伴着我，使我感到温暖;在我伤心时，书使我感到快乐，让我感觉世界是多么有趣。
15.路边的霓虹灯闪烁着，不知何时已经停止了工作，但是脑袋里却没有丝毫的印象。可能天上的星星比霓虹灯还要璀璨夺目吧。深夜的的一切都沉寂在黑夜之中，唯有在漫天璀璨的星斗的照耀下。
16.夜晚，满月升起来了，一片宁静随着银雾般的月光洒在大地上。
18.一轮杏黄色的满月，悄悄从山嘴处爬出来，把倒影投入湖水中。
19.六一公公送豆的情节在文中起什么作用？
20.青春是被摧毁后才显得无懈可击，成长带给我们冗繁的情绪，这些细微的欢喜悲伤如织布机上的经纬单调亦不可断。累积成各自青春的花色。
21.当烛光点燃时，宾客纷纷入场，他们一个比一个艳丽多彩，一切都那么富丽堂皇，豪华壮观。
22.爱是一种永恒的东西。我已经窥见了爱情的奥秘，爱情的真谛就是爱情本身。
23.当爱丽思丢失了通往仙境的钥匙，她是应该难过的往回走，还是蹲下来哭泣？
25.恋九恋，我们相识一百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。
26.镜子——对面照着，反而觉得不自然，不如翻转过去好。
27.炽热的火伞高张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。
28.大表哥的头发是直竖着的，长得很高，不仅如此他还神经兮兮的，他说话用字很少，除了面对我妈对其他人基本什么都不说，这也是我后来才知道的。
29.炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。
30.我曾经看到有人描写父爱“父爱如山”。以前的我根本体会不到父爱。其实父爱真是严肃的，他只是不会表达。他从来没有说过一句：“我爱你，宝贝。”类似肉麻的话。当我想要什么时，他都会努力的满足我。
31.“嘟”一声笛响。比赛开始了。我和小明、小杨打前锋，我们快速向前推进。我带着球，似蛟龙出海一般奔向对方球门。对方以人盯人的战术紧逼我们。我不慌不忙地把球传给了前锋小杨，小杨熟练地把球停住，然后以迅雷不及掩耳之势，单枪匹马直插“敌人”的心脏--禁区。对方的后卫傻眼了，等到小杨到了球门前，两个后卫才慌忙前来阻截。小杨沉着地做了几个假动作，晃过后卫，最后一记劲射，球在空中划了一道弧线，飘飘悠悠地飞入球门。
33.月亮睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野，极像一只擦亮的铜盘。
34.每个人都有自己成长的历程。从呀呀学语的儿童，到风华正茂的中学生，到将来走向社会，成为社会的有用之才，每一个成长的过程都饱含了我们奋斗的汗水。
35.放鞭炮的孩子们笑着、叫着、跳着、跑着，那欢快的声音同鞭炮声交织在一起，久久地在空中回荡。
36.抱负是高尚行为成长的萌牙。莫格利希。
37.月亮，圆圆的，像纺车，纺着她浪漫的遐思。
39.只要爱就足够看。真爱往往是简单的，太过复杂的反而不是真爱了。爱一个人就会让人去思念，让人难以忘怀。
40.慢慢习惯了封闭自己，习惯了当发生什么事情时一个人沉默着一言不发。我习惯了一个人，更应该说我我知道我只是一个人。你们来安慰我，陪我，可是你们都会走。最后的最后，还是只剩我自己。
41.只听见，“呼”地一声，他像一条小鱼似的扎进水里。别看他才十来岁，游泳却有两下子。他可以挺着肚子漂在水上，忽然又沉下去，把双脚有意露在水面，可就是不露脸。
43.仰望着早已微凉的天空，寻觅着天空中最美丽、最亮的那颗星。就算没有月亮照应着它，也还是那么的特别。那么的让我向往，那么的让我迷恋。
44.我的爱只能像微风悄悄掠过，任你去做那一只扑火的飞蛾。
45.别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
46.父亲对于儿子来说，是座耸立的高山，而儿子只是颗石子，源于山，却并不了解山。生活中诸多爱的密码，是需用细节来解读的，在亲情的沃土上，要想搞得最美的果实，惟有期待那存在于瞬间的心与心的共鸣，爱与爱的默契。
47.只见曾波猛地往前一勾，把两根橡皮筋都挽到腿上，突然一蹦，人稳稳地落在两根橡皮筋的中间。
48.偶尔，我一个人站在黄昏的荒野，代替你主持夕阳的葬礼。
49.年三十傍晚，鞭炮声络绎不绝在耳边响起。到处都是欢笑，到处都是新年的气息，到处都是新年的魅力。
50.儿时的想象力最丰富，如果能够合理想象，将来一定了不起的。
51.我不是风，不能随风飘荡。我不是雨，不可以到处撒泼。我不是太阳，无法让所有人感到温暖。一个世界，两个人的存在，天在之间之外，风在迷蒙的吹着那遥远的味道。
52.我的生活像一个万花筒，多姿多彩，有快乐同时也有悲伤。就让我来跟大家一起分享我的快乐吧！
53.空中的鸟!何必和笼里的错误争噪呢?你自有你的天地。
54.相信爱情可以令一个人改变，是年轻的好处，也是年轻的悲哀。
55.岁月荏苒，流年在指尖匆匆滑落。转眼窗外已是素雪纷飞，我站在季节的转角，怀抱着岁月的素笺念你如初。于是这冬的扉页，便浸满了相思。
57.或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！
58.你如果只是一滴水珠，但你折射出了太阳七彩的光芒，让弦子们见到了世界上最美丽的颜色。对于孩子们来说，你是何等重要。
59.希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说:有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
60.月亮像一张弓，弯弯地挂在天空。
61.谁说人与人隔着遥远的重洋，谁说心与心设着坚固的堤防？十六岁的鸟儿飞上天空，总会找到落脚的枝头。
62.百亩中庭半是苔，门前白道水萦回，爱闲能有几人来。院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开。
64.相思入骨，而你却在那一次的回眸处，渐行渐远。也许，一些缘分，错过了就已经不在了；也许，一些相逢，转身便是一辈子；也许，我不是你温暖记忆里的馨香，而你，却早已是我的一世的眷恋。
65.我以为我选择的是浪漫；我以为我选择的是一生，不是瞬间。他说我，不合适宜。
66.体育老师一声口令：“立正！”我们一个个挺起胸膛，眼望前方，站得笔直，像一排排挺拔的小白杨。
67.你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
68.想象自己是竹蜻蜓，只要张开双翅勇敢地迎着风去，便可以飞起来，自由地飞起来。
赏析社戏人物篇十三
1.他的脸，在我试问他的时候，好像特别的洼了。从那最洼的地方发出一点黑晦，慢慢地布满了全脸，像片雾影。他的眼，本来就低深不易看到，此时便更往深处去了，仿佛要完全藏起来。他那些彼此永远挤着的牙轻轻咬那么几下，耳根有点动，似乎是把心中的事严严地关住，惟恐走了一点风。然后，他的眼忽然发出些光，脸上那层黑影渐渐地卷起，都卷入头发里去。“真哪!”他不定说什么呢，与我所问的没有万分之一的关系。他胜利了，过了半天还用眼角撩我几下。（老舍《牺牲》）
【鉴赏】工笔细描着力于精雕细刻，用细腻的笔法雕刻人物，使所描写的对象纤毫毕现，给人以真切的感受。作者对人物的脸、眼、牙作了精细的描写，脸洼到什么状况，眼深藏到什么程度，牙严严地关到什么情况，一笔一笔细雕，把这个人物深藏自己的阴冷的性格刻画得惟妙惟肖。
2.我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。（鲁迅《故乡》）
【鉴赏】用简单的笔墨，对所描绘的人物勾勒出一个大致的轮廓。大笔勾勒有略貌而重神的特点，给人真实而富有意味的感觉。作者描写杨二嫂的形象，只用寥寥几笔，就绘出了她的外貌特征，通过这个特征，可粗知她尖酸刻薄的性格。
3.唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋，仿佛是好水果。她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。（钱钟书《围城》）
【鉴赏】描写人物外貌时，截取人物具有特征性的某一部分加以集中点染，以便读者通过这个“特写镜头”，更好地了解人物的性格特征和思想感情。作者把镜头对准唐小姐的脸，特别是眼睛，进行了局部特写，短短的两句自然而奇特的比喻联想，便使唐小姐的形象鲜明地刻印在读者的.脑海中。
赏析社戏人物篇十四
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。以下是小编为大家整理的红楼梦人物赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人---她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的'宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。
林如海与贾敏的女儿，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直,和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西!”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了。林黛玉泪尽而逝。
主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。
他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那人拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。又因此遭到嫉妒。
贾探春，贾政之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。
王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李执等人主持家务,此期间,探春查看家中大小账目,发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了,便想出了两全的办法,与宝钗等人商议.“年里往赖大家去，与她们那儿的姑娘闲谈，才知她们吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了，年终足有二百两银子，从那日我才知道，一个破荷叶，一根破草根子都是值钱的。”发放月钱重叠之事于贾府已早有弊，可满园子的姑娘丫头无一人能指出个一二三来，探春却从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。谁怪宝钗说“真真膏粱之谈！你们虽是个千金，原不知道这些事”而后宝钗又玩笑似的说“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。”探春闻此言，却一本正经地回答“你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：“登利禄之场，处运等之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣！
赏析社戏人物篇十五
1.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
2.春天的早晨怎样的可爱呢!融洽的风强扬的衣袖静悄的心情。
3.感动，如沁人心脾的甘泉。畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又明亮。
4.夏叔叔走了，秋阿姨忙着给树木换上了漂亮华丽的金装。登高望去，树林犹如一片茫茫的金海。秋风掠过，树叶纷纷掉下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黄莺展翅飞翔。地上满是树叶，像铺了一层厚厚的金毯。
5.如果我以后当了妈妈，我一定会像妈妈关心我一样关心我的孩子。
6.每个人都是一个小世界，而自己的心就是统治它的君主。明白了这点，你会叫烦恼走开；明白了这点，你就会叫压抑远遁；明白了这点，你就不必在意飞短流长；明白了这点，你才能从容面对一切。
7.“我”真正怀念的并非是豆的味道及社戏的内容，而是与小伙伴们一起嬉戏玩乐，甚至偷豆的过程，所以那是无与伦比的“好豆”和“好戏”。更令“我”怀念的是平桥村的孩子、老人那种朴实、真挚的感情，他们劳动的本领、他们的淳朴善良，还有那农村特有的田园风光、自由的空气和人与人之间的和谐亲密。流露出“我”对美好生活的向往之情。
8.人生最精彩的不是成功的那一瞬间，而是回头看，那段漆黑看似没有尽头、苦苦摸索的过程。其实，我只是很在意，在意在我所在意的人的心里，我，在哪个位置。
9.两人几乎同时撞线，如一阵疾风一样，裁判员惊讶得发呆，过了一会儿才醒悟过来。
10.下课铃一响，他像一发出膛的炮弹一样，嗖地一声冲出了教室。
11.大概是我小题大做了，我跟你不一样，我的人生是一栋只能建造一次的楼房，我必须让它精确无比，不能有一厘米的差池，所以我太紧张。
12.宽广笔直的大道你的宽产敝是上帝所赋斧头和铁锹怎奈你何只有马蹄激越:灰尘起而又落。
13.重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
14.幸福的花枝在命运的神的手里寻觅着要付与完全的人。
15.没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
16.生活总是喜欢逗弄我们。在你绝望时，闪一点希望的火花给你看，惹得你不能死心；在你平静时，又会冷不丁地颠你一下，让你不能太顺心。人没有完美，幸福没有一百分，知道自己没有能力一次拥有那么多，又何苦要求那么多。
17.生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
18.幸福的花枝在命运的神的手里寻觅着要付与完全的人。
19.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
20.开学第一天，老师让低年级的学生看高年级同学上操表演。只见高年级同学迅速地站好队，横看齐，竖看也齐，真棒。广播操音乐响了，他们一节一节地做着，伸臂齐，举手也齐；弓步齐，出拳也齐，就像一个人做操似的。难做的是跳跃，但仍然做得齐，非常好看。他们踏步、摆臂都很用力气，动作敏捷、整齐，没有摇头晃脑的，也没有一个东张西望的。
21.你把多少人马渡过对岸，滚滚河水流向远方，你弓着腰，俯身凝望着那水中的人影鱼影月影。
22.作者写“我”在剧场看戏的失望、无聊反衬了看社戏的美好；在剧场里看戏，“我”更多的感受到的是一种冷漠、隔阂的关系，而看社戏时所感受到的是互助、融洽、友爱的关系，这两方面的内容互相映衬，互相加强，紧密统一，十分鲜明地表达了作者的爱憎之情。
23.外面在雪亮得刺眼。我的小鸟在笼子里嬉戏，黄雀:灰雀:金翅雀在唱歌。
24.如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
25.走出门，就与微风撞了个满怀，风中含着露水和栀子花的气息。
26.如果你冷，我将你拥入怀中；如果你忧，我替你擦去泪痕；如果你爱我，我要向全世界广播……我只想给你我真实的爱。
27.有些谎言美丽得让你不忍心揭穿，所以，我宁愿做一个糊涂的傻瓜，也不愿做过精明的智者。
28.生命中，有一个人可以去惦念，是缘分；有一个人惦念自己，是幸福。有些事，在不经意间，开始。在不经意里，承诺。在不经意中，产生爱。有些人，在不经意时，分开。于是，各有各的生活，各自爱着别人。曾经的相爱，现在已互不相干。即使在同一个小小的城市，也不曾再重逢。
29.古人曰：书犹药也，善读之可以医愚。少年^v^刻苦求知，忠诚伟大的科学家。读完一本书后想想自己有没有理解书的内容，书里的知识是否掌握，没掌握继续读，知道读到全会才算把书中的知识全部掌握，才会成为强者!
30.我们都是自然的婴儿卧在宇宙的摇篮里。
31.时光似箭，岁月如梭，一转眼就到了晚上，厨房里热火朝天，不一会儿，一盘盘香喷喷的饭菜被端上了饭桌，这可使我们馋嘴的孩子们垂涎欲滴，拿起筷子就准备“大开杀戒”，把这些饭菜消灭掉。
32.岁月随着时间流逝，却怎么也翻不过，心痛的那一页；我放下尊严，放下个性，放下固执，都只是因为放不下你；闭上双眼，最挂念的是你；张开眼睛，最想看到的是你；如此执迷不悟，算不算刻骨铭心；爱到痛了，痛到哭了，选择了放弃，或许放弃是一种无奈的绝望，使人痛彻心扉。
33.不敢多想，更不愿多想，历史让我无奈地沉重。如此伟大的灵魂却寻不到归宿，只缘思想过于精深与突兀，既为他们击节叫好，又为他们不会变通气不过。但细细想来，位置的那么一点偏差便酿成了永久的失落，文人就应抛开世俗潜心研道，武将便应砥砺心志戎马疆场，政治并非属于他们，他们的天地是青崖白山。
34.真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然，就像向阳花总是追寻太阳，不为名利，听从的是心的召唤，正是这份爱让人无论何时何地何种境遇都能嗅出书的馨香，都能在孤独中以温情的手指在书的页面上摩挲不止。在主动碰撞的激情中，书中的人与事，作者的理念智慧与我们的经历体会思想情感互动沟通，相鸣相和。日子长了，我们便获得了对生命对人生最深切地认知与感悟。
35.我们都经历或者正在经历的岁月。有的东西留了下来，有的注定永远消散。所幸的是，在擦肩的时刻，我们记住了彼此。如果我的微笑点亮了你，在你去的路上多出一盏灯，那么我也会感觉温暖。
36.她吓得魂飞天外，像折了骨抽了筋一样瘫在地上。
37.有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。
38.也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。
39.我换了肩，稳稳重心，先用脚试了试，然后憋足了劲，“嘿”的一声，跨了过去。不料脚下一滑，身子一歪，一担炭像打秋千似的乱晃起来。“不能摔坏了炭！”我在心里这样想着，急忙右腿往田埂上一撑，左腿跪倒，稳住身子，才没摔碎了炭，可是，由于跪得太猛太重，左膝痛得我直吸冷气，我挣扎着站起来，左脚像筛糠似地抖个不停。
40.正所谓“学海无涯”。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。
41.机智和美好的语言有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达。但智慧和表达的本身并不证明结果，朴素的行动才是开在成功路上的鲜花。
42.“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明的对比，表现“我”欢喜愉快的心情。
43.纤指红尘，一世轮回已成殇，轻轻地弹开身上的烟尘，谁倾尽了天涯的思念，那些繁华哀伤成了过往，独留我原地寻找，轻轻找寻昔日的痕迹。一卷西风过吹乱我的思绪，此生，谁许我半城烟沙；一树花开刺痛我的眼眸，今生，谁护我不再凋零。无人解花语，谁与花共缠绵。
44.伏尔加河蓝色的水面上，桔红色的轮船在逆流而上，而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下。
45.平常的池水——临照了夕阳，变成金海!——《春水·二三》。
46.在尘世界中，在每一个轮回的季节里，为你画上惦记的圆圈，把你牵在心头，我的灵魂还栖息在与你相遇的那种美好中，我仍在等待的渡口，期待你的回来。
47.成功的花人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉洒遍了牺牲的血雨。
48.夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
49.月亮像饱经风霜的老人，不紧不慢地梳理着白花花的月光。
50.秧歌正扭到高潮处，后面却冲出几个“刁老婆”。她们手拿棒槌，身着青布衣衫，三窜两跳来到旱船前，与“老汉”开始^v^。“棒”“桨”相撞乒乒乓乓，丑脸相对互不相让，他们似撕似打，似舞似扭，真让人啼笑皆非。
51.玫瑰花都带着刺，爱情的道路充满荆棘。只有爱过的人最能体会，被爱情刺痛的滋味，那种无奈的痛楚，那种幸福的泪流。
52.因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生！
54.我站起来，脚跟站立不稳，只觉得天旋地转，身子不由自主地转着，好像脚下踩了个陀螺。
55.柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
57.一颗心属于一个人，爱情里什么是公平？爱的深，伤的深，爱情里没有公平。爱上不该爱的人，是永无天日的叹息，爱了不爱你的人，是眼泪决堤的开始，爱着一个你爱的人，也爱你的人，才是真正的幸福。
58.只见他一弯腰一弓背，再一挺身，一担沉甸甸的泥土就挑起来了。
59.正直的人喜欢真诚，憎恶虚伪；狡诈的人疏远真诚，亲近虚伪。狡诈的人美言不信，把欺骗当作宝；正直得人信言不美，把真诚当作信条。
61.这家伙浑身是泥，满头大汗，像旋风一样闯了进来。
62.往事是尘封在记忆中的梦，而你是我唯一鲜明的记忆，那绿叶上的水珠，是思念的泪滴。
63.从那时起我怀着不安的心情观察人们，仿佛我心上的外皮给人撕掉了，于是，这颗心就变得对于一切屈辱和痛苦，不论是自己的，或别人的，都难以忍受的敏感。
赏析社戏人物篇十六
〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。对他们四人的性格形容呢，就是皮猴·憨猪·严师·忠僧。这，也是我们经常评论的话题。
(一)顽皮机智的孙悟空。
这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
(二)功利憨厚的猪八戒。
提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益(口渴)，总是在一次次地原谅自己的贪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉进自己设置的陷阱里。
(在一个个西瓜皮上摔跟斗)但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
(三)严格执着的唐僧。
唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家;作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子;作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
(四)忠心耿耿的沙和尚。
(一)《西游记》以积极浪漫主义的创作方法，为我们创造了一个神奇的丰富多彩的幻想世界，开拓了我国古代长篇神话小说创作的新领域。
(二)神话人物的塑造突出的特色是把社会化的个性，超自然的神性和某些真实动物的特性结合起来，既反映了社会的真实，又有着神奇色彩。
(三)幽默、诙谐的艺术风格。《西游记》把善意的嘲笑，辛辣的讽刺和严肃的批判结合起来，鲜明地表达了作者的爱和憎。
艺术特征：《西游记》描写的幻想世界和神话人物,大都有现实生活作基础,同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难,七十二变,各种神魔的本领都充满幻想色彩;五花八门,奇光异彩的宝贝,显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。
《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特征。
赏析社戏人物篇十七
贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲敬家里姐妹和丫鬟;他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁爱情;他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情男子;他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。可是，“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。他所爱的清净女儿们死的死，散的散;自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝;再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”。
贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，是作者有意识塑造的集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。
头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波。虽怒时而似笑，即瞋视而有情。
头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如傅粉，唇若施脂;转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢;平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌，最是极好，却难知其底细。
书中评价。
判词《西江月》。
其一。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂;纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通庶务，愚顽怕读文章;行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!
其二。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉;可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双;寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!
自评。
我虽比他尊贵，可知绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木，美酒羊羔，也只不过填了我这粪窟泥沟。“富贵”二字，不啻遭我荼毒了。(第7回)。
弟是至浊至愚，只不过一块顽石耳。(第115回)。
他评。
冷子兴：虽然淘气异常，但聪明乖觉，百个不及他一个，说起孩子话来也奇怪……将来色鬼无疑了。(第2回)。
王夫人：若姊妹们不理他，他倒还安静些;若一日姊妹们和他多说了一句话，他心上一喜，便生出许多事来……他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，疯疯傻傻。(第3回)。
荣宁二公：我等之子孙虽多，竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，秉性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。(第5回)。
警幻仙子：吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也……如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”……汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。(第5回)。
北静王世荣：真乃龙驹凤雏……将来雏凤清于老凤声，未可量也。(第15回)。
林黛玉：至贵者宝，至坚者玉。尔有何贵?尔有何坚?(第22回)。
素日认他是个知己，果然是个知己。(第32回)。
张道士：我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子。(第29回)。
贾母：我养了这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。(第29回)。
傅秋芳家婆子：怪道有人说他们家宝玉是相貌好，里头糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆气。他自己烫了手，倒问别人疼不疼……大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人“下雨了，快避雨去罢”……时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子就和燕子说话，河里看见鱼就和鱼儿说话，见了明星月亮，他便不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的。且一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受到了。爱惜起东西来，连个线头都是好的`，糟蹋起来，那怕值千值万的，都不管了。(第35回)。
兴儿：成天家疯疯颠颠的，说话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知里头更糊涂，见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没上过学，倒难为他认得几个字。每日又不习文，又不学武，又怕见人，只爱在丫头群儿里闹。再者，也没个刚气儿，有一遭见了我们，喜欢时，没上没下，大家乱玩一阵;不喜欢，各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理他，他也不责备。因此，没人怕他，只管随便，都过的去。(第66回)。
尤三姐：行事言谈吃喝，原有些女儿气的，自然是天天只在里头惯了的。若说糊涂，那些儿糊涂……冷眼看去，原来他在女孩儿跟前，不管什么都过的去，只不大合外人的式，所以他们不知道。(第66回)。
凤姐：若说他，出门去干正经事，说正经话去，却象傻子;若只叫他进来，在这些姊妹跟前，以至于大小的丫头跟前，最有仁让，又恐怕得罪了人。(第78回)。
评点者评价。
涂瀛：宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归。孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。(《读花人论赞》)。
张新之：宝玉有名无字，乃令人在无字处追寻，所谓喜怒哀乐未发之前，又先天本来无字也。(《红楼梦读法》)。
这皆是宝玉意中心中确实之念，非勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄婉转之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗，又说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎、何等心臆、何等骨肉。余阅此书，亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“林黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚!(戚序本第19回)。
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