读后感是读完一本书、一篇文章或一部电影后，根据自己的观察、感受和思考而写下的个人感想和体会。读后感有助于加深对作品内涵的理解，培养文学艺术欣赏能力和思辨能力，我想我们应该都有读后感吧。写一篇较为完美的读后感需要抓住作品的主题和讲述方式，生动展现个人的观点。读后感是通过阅读来体验并分享自己对书籍内容的理解和感受。写一篇较为完美的读后感需要先对书籍的基本情节和主题进行把握。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
大道当然的读后感篇一
这本书让我达到了五个目标：
1、塑造善良，美好的性格。
2、养成良好的学习和生活习惯。
3、积累丰富的知识。
4、提高独立生活的能力。
5、培养健康，乐观的心态。
读完这本书，让我幼小的心灵感受到世间的美与力量，让我的头脑得到了智慧的启迪，其中的道理定会让我受益终身！如果大家有时间的话就可以看下《小故事大道理》这本书。
大道当然的读后感篇二
一个个小小的故事，却包含着一个个大道理。这书就是《我要成为最优秀的女孩》。
书中的故事，都蕴含着深奥的哲理。让我学会了自信，包容，智慧，勇敢，负担等各种复杂的情感。
最让我难忘的是一只小老鼠的故事：有一只小老鼠，它认为自己是最弱小的，天是最伟大的。可谁知天怕云，因为云会遮住天；但云怕风，因为风会把云吹散；可风怕墙，因为风穿不过墙；墙也怕老鼠，因为老鼠会咬墙。经过一段时间的寻问，小老鼠发现自己才是世界上最伟大的。经过小老鼠的事件来看，每一个人都是世界的主宰，只是如何主宰自己的一生。
书中的故事不但好看，而且让我变得自信起来。
以前我不太乐观，发生什么事都愁眉苦脸。现在不管发生什么事情，都微笑地面对。因为我明白，有许多人十分不幸，他们并没有放弃，然而破罐子破摔。相反他们都不停地努力，要战胜不幸。而我却因这点小事自暴自弃，不努力又有什么用呢?所以应该乐观面对生活。
我会努力，做一个优秀的女孩。
大道当然的读后感篇三
几天后，其中一位的电子邮箱收到了一封信，信是公司人事部发来的。内容是：“经过公司研究决定，你落聘了。但是我们欣赏你的学识、气质，因为名额所限，实是割爱之举。公司以后若有招聘名额，必会优先通知你。另外，为感谢你对本公司的信任，祝你开心。”
她在收电子邮件的一刻，知道自己落聘了，十分伤心。但又为外资公司的诚意所感动，便顺手花了3分钟时间用电子邮件给那家公司发了一封简短的感谢信。
但两个星期后，她收到那家日资公司的电话，说经过日方经理会议讨论，她已被正式录用为该公司职员。后来，她才明白这是公司出的最后一道考题。她能胜出，只不过因为多花了三分钟时间去感谢。
这个故事告诉我们：礼貌对一个人来说是很重要的。它能体现一个人的修养问题，也有可能在你不知不觉中收到无法估量的成果。
虽然，这些故事都很普通，但是，这些故事都有一个你意想不到的道理。让我们一起去阅读它，一起享受书带来的知识吧！
大道当然的读后感篇四
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，(还有养老院)、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”!接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭!”。老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢怪哉!
大道当然的读后感篇五
《礼记》曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这是人类社会发展到最高阶段的一个描述，也是人类的理想社会状态，即大同社会。但大同社会的前提是“大道之行也”。
和大同社会一样，教育也是需要实现大同的。而实现教育大同的前提当然也在于大道，我认为这个大道则掌握在老师的手里。也只有实行了大道，老师才会是党和人民满意的好老师。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”几千年来，老师的形象已在人们的思想中定格。拥有一颗爱心是老师的必备素质之一。孩子们的心灵和视野是纯粹的、干净的，所以我们老师必须以爱为出发点去看待学生身上发生的一切事情。就我个人而言，虽然参加工作的时间不长，但我一直谨遵《教师职业道德规范》，以爱的眼光去看待每一个学生。第一年参加工作的时候，有一天，我发现我们班的一个小个子男生语文底子特别薄弱，基本的课文都读不下来，而且心理也比较自卑。于是，我找他谈了谈，发现他现在的学习态度很端正，只是由于小学的基础没有打好，跟不上进程心里很是苦闷。
针对他的这一情况，我鼓励他首先要相信自己，对自己要充满信心。其次，针对他的学习情况，我们共同制定了一个学习计划，在学好现阶段学习的基础上帮助他复习以前落下的知识。就这样，慢慢的，这个男生的学习成绩越来越棒，更重要的，他自己也越来越自信了。在我的身边有很多老师都是把学生当成自己的孩子一样去关爱，他们起早贪黑，废寝忘食，在这个平凡的岗位上默默地奉献着自己的所有，几十年如一日，如果没有足够的耐心和爱心，何以支撑起她们的信念？道之于老师应是不断进步的教学水平。
“学高为师，身正为范。”“桃礼不言，下自成蹊。”当今社会发展之迅速令人咋舌。昨日还是粉笔书写的三尺讲台，转眼已全是现代化的多媒体教室设备。这就要求我们老师要能熟练地掌握电脑技术，并把它应用到教学上来。当然，教学水平不光光体现在现代化的教学设备上，更重要的还是老师要有渊博的知识以及独特吸引人的教学方式。一堂数学课能上的哄堂大笑，并在笑声中收到意想不到的教学效果，这就是教学的艺术。作为新世纪的老师，想成为党和人民满意的好老师，就必须得学习这种教学艺术，并在不断的实践中形成自己的一套理念和经营方式，达到自己想要的教学效果。新时代的我们，要向着党和人民满意的好老师前进。
老师的责任感关乎学生，关乎家庭，关乎国家和社会。梁启超的《少年中国说》提到：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”
国家的兴衰在于少年，而少年的兴衰在于教育，教育的支持者则是老师。老师从一定程度上来说，责任关乎民族。所以责任感对于老师而言是相当重要的，是超乎任何一项技能的必备素质之一。如果一个老师丧失了责任感，那他就是一个不称职的老师，就不能在教师这一岗位上工作，这种老师是不允许存在的。在我身边的老师们，都是充满强烈的责任感的。有同学生病了，及时帮他们送去治疗；有的学生思想上心理上出现了问题，老师们及时帮他们分析开导，让他们走出困境。生活上出现了问题，老师们也都尽心尽力的去帮助他们……所有这一切，都是老师充满责任感的一种体现。但是，我们依旧要不断的加强这种责任感，为了我们的少年而努力，争取做一名党和人民满意的好老师。
21世纪的中国，社会各方面都有了长足的进步，与新中国建立之初相比有了翻天覆地的变化，教育事业也是一样，但离大同社会的梦想还有很远，“大同”社会以及教育大同是一幅宏伟瑰丽的理想社会的蓝图。有梦就是理想，为了我们心中这份美好的理想，让我们共同努力，去实现那份大同蓝图，去做一名党和人民满意的好老师。理想并不能被现实征服，希望的火花仍在黑暗的天空闪耀！
大道当然的读后感篇六
在人生漫漫征途中，总是会遇到重重困难;在追求成功的道路上，也可能会遭遇种种屏障??于是，我们时常会面对困境却束手无策，也因此时常迷失人生的方向。很多时候，只需要读一分钟的小故事，就可以洗净困惑，赶走心魔。做人做事的学问，修身养性的智慧，听一小时的大道理，不如看一分钟的小故事。
我一开始选这本书，纯属出于好奇。看完了这本书之后，我深有感触。这本书没有连贯的小说情节，只有一个个感人肺腑的故事。这一篇篇故事虽然不长，而且简单易懂，但却蕴含着深刻的人生哲理。
残缺是美，刚刚看到题目我感到很奇怪：残缺怎么会是美呢?于是，故事给我们讲了一个很简单又平常的事例：
扁担两头分别挂着一个木桶，其中一个完好无损，另一个却裂开了一条缝。挑夫每天都要挑着这两个桶去很远的地方挑水。每次，他打上满满两桶水，等到挑回家，就只剩下一桶半了——因为有裂缝的桶把许多水洒在了路上。
完好无损的木桶总因自己能多挑水而自豪，可另一只木桶却总是感到自卑。终于有一天，它对主人说：“你还是别用我盛水了，找个好一点儿的水桶吧。”
“为什么?”挑夫问。
“你每天辛辛苦苦跑那么远去打水，可是回到家后，就已经被我浪费半桶了。”木桶说着，又溢出了水。然后它慢吞吞地说：“我实在太愧疚了，真是对不起。”
挑夫爽朗地笑了笑，对木桶说：“你别太自责，现在，你好好留意一下路边的花草。正是因为你帮忙给它们浇水，它们才能长得那么繁茂。你的确有残缺，但是你的残缺是可以为世界带来美的。”
多么简短而平常的事例啊!而这里面却蕴含着深刻的哲理。曲志红在《永远执着的美丽》中认为美丽是媚俗的，而我却不这么认为，美是个平常的词，它的定义却有许多：他可以形容人的容貌是美丽的；也可以形容人的品行是美丽的;还可以形容景色是美丽的.
但残缺是哪种美呢?它没有定义。美是要靠人去理解的，解释不清楚，每个人都有自己独特的理解。我认为，残缺并不是一种耻辱或者见不得人的事，残缺也有自己的好处。像文中，残缺的水桶，有完整的水桶做不到的事，他能浇灌路边的.花草。所以每个人如果有残缺，不用自卑，相信你也有健全的人做不到的事。
无助的人，需要鼓励;内心膨胀的人，需要警醒;失落的人，需要抚慰;迷醉中的人，需要一个触及其灵魂深处的呼声，唤醒他，方能继续赶路;而茫然不知所措的人，如同一个遁入黑夜的孤寂灵魂，最需要的不是金钱、不是荣誉，而是一盏灯，一盏能够照亮前路的明灯!《心灵鸡汤(小故事大道理)》，就是一盏明灯，照亮了我的心。
大道当然的读后感篇七
当你在生活中遭遇重挫的时候，你是否只顾一味夸大自己的痛苦，而忽视了身边真正需要救助的朋友呢？请看一看下面这则故事吧：
从前，有一个雄心勃勃的年轻人。他叫杰索，他想做一个对社会有用的人，再干一番事业。可是在现实生活中，杰索一次又一次的遭遇了重大的挫折。最后，杰索决定找一根大树枝上吊自杀。
于是，他从这三棵对他说话的树枝上各折了一小段细枝，开开心心地回家了。
读到了这里，我明白了人们往往为了私心和个人打算未实现而失去信心。如果眼只盛满了自己的苦难，世界会变得灰暗，从而对生活失去信心。但如果心理装满真正需要帮助的人，就会忘记小我的痛苦。所以，我们每个人应该把目光放远一点，由自己转移出去，多多关注一下别人的需求，以服务别人，帮助别人为快乐，这样眼界就会日益宽广。生活也会充满乐趣。
大道当然的读后感篇八
与书同行，像一只自信的蝴蝶，伸展着美丽的翅膀，在知识的海洋里遨游。以书为中心，与书中的古人畅谈古今，展开无边的联想。下雨天时，推开窗，听雨点落地。打开台灯，看昏黄纸页上，古人播撒下的点滴智慧。品一杯香茗，与书中的古人做一次灵魂的交换，一起探索书中的奥秘。
《小故事大道理》，这本借事喻理的书也不枉其名，其书中有为人处世的根本，经商炒作的秘诀，和那一个个引人深思的小故事。每到夜晚，躺在床上，思绪飘飞，回想那一个精悍的故事与深邃的道理，似乎自己就是那智者，为世人点破迷津。
《小故事大道理》这本书，不论是在生活或是学习上，都给了我莫大的帮助。它让我变成了事事兼优，讨人喜欢的好孩子。
不与春风诉离别，不与白花争娇艳。是啊，《小故事大道理》以它平凡的姿态向我们展现了一个特别的世界。与其在别人的辉煌里仰望，不如亲手点亮自己的心灯。朋友，多读点书吧，多活一个人生！
在书的世界里，你会找到古人的辉煌与前人的功绩。《小故事大道理》更好的向我们诠释了人生的意义，让我们满载着梦想与知识扬帆起航吧，也许在书的世界里，你会变得清新别样。
大道当然的读后感篇九
大道，顾名思义，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的时候。而《大道之行也》这篇文章就是全面的描绘了一个如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居乐业；人人都能得到社会的关爱；货尽其用，人尽其力。虽然这种想法在现实生活中不免显得有点荒诞离奇，但却阐明啦作者对“大同”社会的向往和对美好生活的追求。
我相信，只要我们从现在起努力学习，奋发图强，就一定会让我们的社会成为“大同”社会的。
范文读完某一作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。到底应如何写读后感呢？以下是小编整理的范文，仅供......
《大道之行》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作，下面是小编准备的，希望对你有所帮助！“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终......
中国走什么道路、举什么旗一度成为20世纪末大家争论的焦点，而且随着改革的深入，贫富差距的加大，官员腐败的上升，矛头又直指社会主义制度。如何让制度自信根植......
大道当然的读后感篇十
世界那么大，问题那么多，国际社会期待听到中国声音，看到中国方案。在的领导我国将携手与其他国家共生存，同发展，一起携手共创富强。
意气相投，大国之交，犹如邻里而来往来，中国人将，邻居家有喜事，都应该前来道贺。不冲突，不对抗，合作共赢。
新的历史时期，国际体系和国际秩序正经历深度调整，中国与世界的关系，正发生深刻的变化，旅，将中国与世界日益紧密地联系在一起，开辟了合作共赢的新天地。
开局落子，往往是经国深思熟虑的有着重要标志性意义。我真诚希望，国际社会携起手来，秉持人类命运共同体的理念把我们这个星球建设得更急和平、更加繁荣。
大道当然的读后感篇十一
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……社会主义新中国给人们的生活带来了新的.希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是大道之行也读书笔记，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？怪哉！
大道当然的读后感篇十二
改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。
本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。
本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。资本这个“必要的恶”，放出制度的牢笼后，“已经渗入中国政治生活的方方面面”，如果等到它“对政治权力的驯化和对于人民民主的阉x割”时，社会主义的“南辕”就可能行进在它所希望的“北辙”上了。只有将“资本逻辑”纳入到“政治逻辑”的统摄之下，同时不断加强政治主体性、国家自主性、人民主体性和资本社会化建设，天下为公的“大道之行”将在我们坚实的脚步中昂首向前。
政治主体性。就是要通过有效的建设，使中国共产党始终保持具有高度的政治敏感与政治觉悟的政治主体，在长期执政过程中始终不能遗忘、偏离、背弃革命的理想与信念，“确保资本的逐利性不会冲击、动摇、瓦解社会主义国家的存在与共识”。要在重建“自我经典体系”的基础上，以“类宗教”组织为目标，通过“实修”来动员广大党员践行远大理想和坚定信念。
国家自主性。由于政治的主体性，决定中国政府有着不被资本轻易“俘获”的自主性，并能在“很大程度上做到为人民服务”。然而官员个体与市场主体间的利益纠缠，“可能扭曲政策的方向”，从而给国家的自主性带来隐性的侵害，同时损害执政党自身的先进性、代表性、纯洁性。官员个体的变异，特别是普遍存在的“一家两制”问题是植入国家自主性肌体上的一只“特洛伊木马”。要通过建立“看得见”的授权机制和问责机制，在干部选拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墙”，防止“木马”作乱的可能。
人民主体性。社会主义是“自由人的联合体”，是一个崇尚集体生活的天然的“人民社会”。然而，作为持续30年的大变局的`结果之一，基层从“团结”走向“松散”，基层的去组织化、自治不足、民主失序、群众失语等等乱象，让“人民”这个整体逐渐“原子化”。要重新粘合这个分散、分裂的社会，必须通过政治、经济、文化的再组织，必须通过落实基层的实质民主，通过鼓励和引导人民“以志愿和非赢利方式组织起来”，将业已分化的群体重新整合成一个“命运共同体、伦理共同体和文明共同体”。
资本社会化。马克思主义经典作家关于“生产资料公有”的设想，是对我们的现实道路构成质疑的主要因素。文字游戏式的理论创新，往往缺乏说服力，更没有在人民群众中达成必要的共识。然而，“资本社会化”理论的祭出，终于让人们看到了“从根本上打破资本的私人垄断，打破资本对知识的雇佣，打破资本对劳动的雇佣”的希望，看到了“资本服务于人民”的希望，看到了“劳动者主体性解放”的希望。到那时，“通过社会制度的有效安排”，“即使不出卖劳动，也可以维持基本的生存”，“许多人真正投身于自己感兴趣的事业”……。
大道当然的读后感篇十三
口袋里面的调味剂……松浦弥太郎的作品自己阅读的不多，貌似这本崭新的理所当然是唯一的一本。书籍的副标题是，自我成长指南，书中作者分享了65条自我更新的巧思，解读了如何去突破“理所当然”的自己，去找到成长的勇气，去寻找改变的力量。
作者18岁辍学出国，27岁开二手店，40岁接手老牌杂志，50岁重新创业，松浦弥太郎从一路走来的经历中不断提出思考，与生活面对面，以心交流，坦诚他如何让今日的自己与昨日有所不同。
从阅历上来说，作者去说这些话语是拥有立场的，并不是空中楼阁，不过俗话说，读万卷书不如行万里路，有些事情需要自己去亲身体验亲自实践，所以归根到底作者这本书中还是行动大纲的罗列，读者需要的是知行合一。
书中作者抛开了那种冠冕堂皇的大道理，而从生活的小细节中去展开来说，每一个小哲理都深入浅出，由表及里，言简意赅却又表意清晰。
总得来说，这本书装订小巧，有日本口袋书的味道，你可以随身携带或者放在包里面，随时随地在需要的时候翻看一下，检查一下自己的行为，规整一下自己的心情，让自己在向着更好的自己迈进的过程中时时刻刻心有底气，一往无前，个人评分7.6分，推荐指数三星。
大道当然的读后感篇十四
《大道之行》一书是武安作家安秋生所著，全书三十余万字。书中讲述了我们公司董事长郭恩元开拓进取栉风沐雨的创业史。作家安秋生用朴实的语言，详细的讲述了郭董艰难曲折的创业史以及创业精神；讲述郭董在中国改革开放的大潮中，从一个太行山区的普通农民，白手起家，历经磨难，成长为享誉全国的农民企业家的光辉历程。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。郭董的创业史真是险象环生，惊心动魄，离奇曲折。然而现在看来，这每一个环节，每一个转折，又都是郭董的创业史中，不可缺少的一部分。
有人说：走别人的路，让别人无路可走。从郭董的成功经验来看，说这些话的人一定不是成功人士，郭董的成功经验告诉我们：每一个成功想要成功的人，必须是走自己的路，才会有成功的希望。
要知道成功绝非易事，成功的道路上人很多，但大多数人都倒在了成功的路上，只有郭董坚持到最后，如马克思所说的那句话：只有在崎岖小路的攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。郭董的经验就验证了这句格言，郭董成功的到达了光辉的顶点。
郭董的一生有几个精彩的看点：一、郭董放弃了高考。这是怎样痛苦的放弃，痛彻心扉的放弃。在中国人的传统中，人生四大喜事中有句话叫做金榜题名时。可见高考在中国人心目中的地位，而且是十年没有高考，这是怎样的一次珍贵的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然决然的放弃了。这样的放弃是他一生的痛，也是最精彩的放弃，最华丽的转身。而正因为这样的放弃，才有郭董后来波澜壮阔的光辉历程。
第二个看点是：在炼铁最低迷的时候，可以说几乎是全行业亏损，很多小炼铁厂都已经停掉了。有人说：谁有能够穿越经济周期的资本，谁就有成功的可能。在当时“谁生产谁赔钱”的情况下，郭董依然坚持不停产，终于等来了胜利的曙光，正所谓山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。谁都不会想到，当时的郭董是没有穿越周期的钱，可他却是利用自己的智慧和胆识穿越了经济周期，取得了巨大成功，绝对是企业家的神来之笔，堪称是经济奇迹。
后来的炼钢、轧钢都是在逆境中取得成长。在此后的二十多年里，郭董从来没有停下发展的脚步，在这么短的时间里在偏僻的太行山中，由一个小工厂历经岁月洗礼成长为闻名遐迩的十里钢城，这堪称世界钢铁发展史上的奇迹。
如今普阳钢铁已经成为全国五百强企业，十里钢城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普阳钢铁熠熠生辉，五光十色，流光溢彩。普阳钢铁是太行山中的.最璀璨的明珠，闪烁着夺目的光芒，是太行山人的骄傲。
总之，《大道之行》这本书值得一读，通过这本书，让我们重温郭董创业的峥嵘岁月，体会成功的喜悦。在书中还可以看到郭董所领到下的普阳人在这几十年中，是怎样艰苦奋斗创建普阳钢铁的。郭董以及所有普阳人的奋斗精神，将永载史册，永不磨灭。
大道当然的读后感篇十五
读后感，希望对您有帮助！
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，读后感，希望对您有帮助！
天天来呀”！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”。老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？怪哉！
读后感，希望对您有帮助！
塞顿开。公司时下正在开展“知司情、献言策、勇担当”活动，这本书值得全体党员和职工去阅读、领会和思考。
书中绪言部分直接点明了党的生存根基，也道明了党的地位与作用。中国人民要实现社会主义，离不开中国共产党的领导，中国共产党的发展，离不开人民的支持和拥护。诚如习近平同志所言“我们党来自人民、根植人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”我们每位干部，在刚参加工作时都是普普通通的一员，经过组织的长期培养和自己的努力奋斗，被职工群众推上领导岗位，在其位就要谋其政，要时时处处换位思考，经常从群众的角度去思考问题，切实做到权为民所用，利为民所谋。只是有些领导，见面打招呼时，如果对方不把自己的官职加上，就觉得浑身不舒服，浑然忘了自己曾经也是普通群众的一员。作为一名领导，离开了职工群众的支持，注定是无水之鱼。
作为国企的中层管理人员，既是领导者，更是服务者。要想干出一番成就，就必须要全心全意依靠广大职工群众，自觉摆正与职工群众的关系，时刻把职工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡导并践行服务职工的作风。确立“以人为本、顺应人心”的思想，在企业发展全过程中落实保障职工的主人翁地位和作用，满足职工群众发展进步的合理要求。服务职工不仅仅是后勤上的服务，更多是工作上的服务，目标制定下达后，不能一味只要结果、注重考核，而是要再造工作流程，主动帮助基层一线解决困难，调动激发职工群众的积极性和创造力，帮助他们达成目标，用实实在在的努力去拉近与职工群众的读后感，希望对您有帮助！
关系。要从心态意识上尊重职工，落实并改进民主管理制度，把握民情、听取民意、吸取民智，决策时要通过各种途径和方式主动征求职工群众意见，与职工群众打成一片，才能实现企业与职工的共同发展。
“改革开放以来，彻底务实主义的后果是党的主体性迷失和正当性下降，在许多人眼里社会主义已经逐步变成空洞的说辞、过时意识形态的残蜕。”对于当下许多人精神信仰的缺失，书中毫不讳言的指出。价值上的虚无主义与主体性的茫然失措深入骨髓。在国有企业中尤其是在基层，对党建工作的重要性认识趋于淡化，党的组织机构在逐渐被缩减，功能在逐渐被弱化。作为国有企业的党务工作者，要正确处理务实与务虚的关系。务实是为了企业的经济建设服务，务虚是为了创新理论。二者相辅相成。党务工作不仅要为企业经济建设摇旗呐喊，更要出谋划策，落实“党管干部”原则，为企业人才培养、选拔、使用把好政治关。
功成不必在我，但责任必须在我，我们要勇于担负起历史赋予我们的责任，以倾心尽力的付出，在实现中国梦的康庄大道上鞠躬尽瘁、无畏前行！
读后感，希望对您有帮助！
对美好生活的追求。
我相信，只要我们从现在起努力学习，奋发图强，就一定会让我们的社会成为“大同”社会的。，希望能帮助您！
大道当然的读后感篇十六
最近，我读了一本书名叫《小故事大道理》的书，虽然，书里都是一个个小故事，但却使我明白了深刻的道理：不要为自己的缺陷而苦恼，有时候，缺陷也是一种美；相反，如果人取得了小小的成就，再加上别人的过度吹捧和赞扬，往往会骄傲自满，甘于坠落。世上没有绝对的好与坏，换一个角度去看待问题，你将得出不一样的答案。
是啊，比如《会飞的兔子》这一个故事讲的是：兔子站在山涧边，看着对面又肥又嫩的青草，垂涎三尺，可山涧太宽了，只有飞过去才能到达对面。忽然，一股巨大的旋风把兔子刮到了对面，这回，兔子可心满意足了，而其他动物却误认为兔子是飞过的，所以，在动物们的吹捧和赞扬声中，兔子觉得自己真的会飞了。
有一天，它心血来潮，要当着所有人的面再飞一次，可是，它只“飞”出几米就坠到山涧里去了。这个故事告诉我们：当我们取得了一些成就时，往往容易骄傲自满，再加上别人的过度吹捧和赞扬，便陶醉在鲜花和掌声之中，以至犯下不可弥补的错误。所以，我们培养自己谦虚谨慎的心态，万万不可盲目的自信。
在《一千颗樱桃树》里，华盛顿在砍杂树时，不小心把爸爸心爱的樱桃树砍了，可华盛顿没有撒谎，如实把情况告诉了爸爸听，爸爸为华盛顿的诚实而高兴。这使我明白了：诚实是一个人最宝贵的品质，诚实是立足社会的根基，诚实是精彩人生不可或缺的伙伴。如果你诚实面对生活，生活也真诚地回报你。
在生活中，我要以华盛顿为榜样，不撒谎，不偷懒；在取得好的成绩时，不像兔子骄傲自满，要更上一层楼！
大道当然的读后感篇十七
在人们的生活中，大道当然是一种重要的价值观。大道当然指的是诚实、善良、公正和谦虚等美德，以及遵守道德规范和法律。当人们内心坚守大道，遵循正确的道德标准，他们的行为将产生积极的社会影响。在这篇文章中，我们将探讨大道当然的开云官网app下载安装手机版 。
大道当然的核心原则是诚实。诚实是个人信誉的基石，它成为人们信赖你的基础。诚实在每个人的日常生活中扮演重要的角色，从小事开始，如答应按时完成家庭作业，到大事如公开发表观点时，都需要诚实。除了诚实，善良、公正和谦虚也是大道当然的基本原则。善良是为他人着想，给予他们关怀和帮助。公正是对待他人不偏不倚，不因个人关系或利益而偏袒。谦虚是不夸耀自己成就、不傲慢自满，而是虚心学习他人的长处。
遵循大道当然的行为将带来一系列的美好价值。首先，大道当然确保了个人的道德良心。良心是一种内在的指导，能使人们分辨是非对错，遵循真实的自己。当我们坚守大道当然，那种良心的指引将使我们做出正确的选择，并给我们带来内心的平静和满足感。其次，大道当然也确保了社会的和谐与稳定。当人们遵守道德规范和法律时，社会将更加公平和公正，人与人之间的关系也更加融洽。最后，遵守大道当然还将受到他人的赞誉和尊重。人们更愿意与那些坚持大道当然的人交往，这不仅提升了个人形象，也帮助我们建立与他人的良好关系。
第四段：践行大道当然的困难与挑战。
然而，践行大道当然并不是一件容易的事。在现实生活中，我们常常面临各种各样的困难和挑战，使我们产生动摇和迷惑。例如，当我们遇到某个决定需要放弃一些短期利益，但却符合大道当然时，我们可能陷入困惑。另外，社会的诱惑和如今的功利主义思潮，使人们追求个人利益和私欲的做法时有所见。此外，人际关系的复杂性也是一个挑战。有时，我们可能需要面对道德上的压力，例如在与朋友、家人或同事的关系中保持公正。
第五段：践行大道当然的重要性和方法。
尽管践行大道当然会面临困难和挑战，但它仍然是非常重要的。因为大道当然是道德与人性的基石，在我们的日常生活中一定程度上保护了社会的稳定和和谐。为了践行大道当然，我们可以通过一些方法来克服困难和挑战。首先，我们应该树立正确的人生价值观和道德观念，使大道当然成为我们行为的准则。其次，我们可以不断学习和培养品德，提高自身道德水平。此外，我们还可以从他人的行为中汲取启示，以此作为自己行为的借鉴。最后，我们需要时刻提醒自己大道当然的重要性，坚持并勇敢地面对生活中的诱惑和挑战。
总结：
大道当然是一个重要的价值观，具有诚实、善良、公正和谦虚等美德。遵循大道当然的原则是我们在日常生活中应该努力追求的目标。尽管践行大道当然可能会面临困难和挑战，但它带来的价值是不可忽视的。为了践行大道当然，我们需要树立正确的人生价值观、不断培养自身道德水平，并从他人的行为中汲取经验教训。通过这样的努力，我们将更有可能成为践行大道当然的人，以此为自己和社会带来积极的改变。
大道当然的读后感篇十八
改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。
本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。
本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。资本这个“必要的恶”，放出制度的牢笼后，“已经渗入中国政治生活的方方面面”，如果等到它“对政治权力的驯化和对于人民民主的阉x割”时，社会主义的“南辕”就可能行进在它所希望的“北辙”上了。只有将“资本逻辑”纳入到“政治逻辑”的统摄之下，同时不断加强政治主体性、国家自主性、人民主体性和资本社会化建设，天下为公的“大道之行”将在我们坚实的脚步中昂首向前。
政治主体性。就是要通过有效的建设，使中国共产党始终保持具有高度的政治敏感与政治觉悟的政治主体，在长期执政过程中始终不能遗忘、偏离、背弃革命的理想与信念，“确保资本的逐利性不会冲击、动摇、瓦解社会主义国家的存在与共识”。要在重建“自我经典体系”的基础上，以“类宗教”组织为目标，通过“实修”来动员广大党员践行远大理想和坚定信念。
国家自主性。由于政治的主体性，决定中国政府有着不被资本轻易“俘获”的自主性，并能在“很大程度上做到为人民服务”。然而官员个体与市场主体间的利益纠缠，“可能扭曲政策的方向”，从而给国家的自主性带来隐性的侵害，同时损害执政党自身的先进性、代表性、纯洁性。官员个体的变异，特别是普遍存在的“一家两制”问题是植入国家自主性肌体上的一只“特洛伊木马”。要通过建立“看得见”的授权机制和问责机制，在干部选拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墙”，防止“木马”作乱的可能。
人民主体性。社会主义是“自由人的联合体”，是一个崇尚集体生活的天然的“人民社会”。然而，作为持续30年的大变局的结果之一，基层从“团结”走向“松散”，基层的去组织化、自治不足、民主失序、群众失语等等乱象，让“人民”这个整体逐渐“原子化”。要重新粘合这个分散、分裂的社会，必须通过政治、经济、文化的再组织，必须通过落实基层的实质民主，通过鼓励和引导人民“以志愿和非赢利方式组织起来”，将业已分化的群体重新整合成一个“命运共同体、伦理共同体和文明共同体”。
大道当然的读后感篇十九
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记;礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，1天天来呀”！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”。老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？怪哉！
2塞顿开。公司时下正在开展“知司情、献言策、勇担当”活动，这本书值得全体党员和职工去阅读、领会和思考。
书中绪言部分直接点明了党的生存根基，也道明了党的地位与作用。中国人民要实现社会主义，离不开中国共产党的领导，中国共产党的发展，离不开人民的支持和拥护。诚如习近平同志所言“我们党来自人民、根植人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”我们每位干部，在刚参加工作时都是普普通通的一员，经过组织的长期培养和自己的努力奋斗，被职工群众推上领导岗位，在其位就要谋其政，要时时处处换位思考，经常从群众的角度去思考问题，切实做到权为民所用，利为民所谋。只是有些领导，见面打招呼时，如果对方不把自己的官职加上，就觉得浑身不舒服，浑然忘了自己曾经也是普通群众的一员。作为一名领导，离开了职工群众的支持，注定是无水之鱼。
作为国企的中层管理人员，既是领导者，更是服务者。要想干出一番成就，就必须要全心全意依靠广大职工群众，自觉摆正与职工群众的关系，时刻把职工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡导并践行服务职工的作风。确立“以人为本、顺应人心”的思想，在企业发展全过程中落实保障职工的主人翁地位和作用，满足职工群众发展进步的合理要求。服务职工不仅仅是后勤上的服务，更多是工作上的服务，目标制定下达后，不能一味只要结果、注重考核，而是要再造工作流程，主动帮助基层一线解决困难，调动激发职工群众的积极性和创造力，帮助他们达成目标，用实实在在的努力去拉近与职工群众的3关系。要从心态意识上尊重职工，落实并改进民主管理制度，把握民情、听取民意、吸取民智，决策时要通过各种途径和方式主动征求职工群众意见，与职工群众打成一片，才能实现企业与职工的共同发展。
“改革开放以来，彻底务实主义的后果是党的主体性迷失和正当性下降，在许多人眼里社会主义已经逐步变成空洞的说辞、过时意识形态的残蜕。”对于当下许多人精神信仰的缺失，书中毫不讳言的指出。价值上的虚无主义与主体性的茫然失措深入骨髓。在国有企业中尤其是在基层，对党建工作的重要性认识趋于淡化，党的组织机构在逐渐被缩减，功能在逐渐被弱化。作为国有企业的党务工作者，要正确处理务实与务虚的关系。务实是为了企业的经济建设服务，务虚是为了创新理论。二者相辅相成。党务工作不仅要为企业经济建设摇旗呐喊，更要出谋划策，落实“党管干部”原则，为企业人才培养、选拔、使用把好政治关。
功成不必在我，但责任必须在我，我们要勇于担负起历史赋予我们的责任，以倾心尽力的付出，在实现中国梦的康庄大道上鞠躬尽瘁、无畏前行！
4对美好生活的追求。
我相信，只要我们从现在起努力学习，奋发图强，就一定会让我们的社会成为“大同”社会的。
最后一课读后感300字便当里的头发读后感诸葛亮舌战群儒读后感。
大道当然的读后感篇二十
如东海事处黄永华。
近日，认真学习了江苏海事局马小峰书记推荐的《大道之行——中国共产党与中国社会主义》一书，让我对中国共产党和社会主义的认识进一步提高，也是一次难得的理论学习机会，提高了我对当今世界的认识观和辨识能力。有几个感悟想分享一下：
1去伪存真。
该书从正道上深刻讲解了当今中国共产党和社会主义的理论知识，达到了以正视听的效果。在纷繁繁杂的各类信息中，我们要去伪存真，要提高个人的政治辨识能力。现在信息渠道非常多，网络、微信等，看似学习不全面、不扎实的我们，了解了很多知识信息的面，但殊不知在此类信息中良莠不齐，应该说真理是少数的、零碎的、不系统的，但是由于我们阅读人的水平限制，对各类信息中提到的都认为有些道理，以至于不了解这些信息背后隐藏的深意，有些是哗众取宠引人眼球的，有些是避重就轻故意炒作的。《大道之行》让我们系统性、全面性地学习当今中国共产党和社会主义的理论知识，提高鉴别能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
2任何一种社会制度都需要持续改进，在不同的历史时期履行相应的历史使命。
从历史上看，没有一个社会制度是保千年的。每一个制度都有其优缺点，只不过一些顺应社会发展规律、考虑老百姓利益的朝代时间更长些。共产党经过这么多年发展，使5亿人民摆脱了贫困，高铁、航天、军事、经济的发展，无一不证明了中国共产党的无比英明。但是，每个历史阶段都有相应的历史使命，不可能顾及方方面面，因此，方面走得快了点，有些方面走得慢了点，有些方面左了点，有些方面右了点。要把它摆到整个历史潮流中去看，绝对不能孤立地看待。将一件小事无限放大，从而影响对整个社会主义和共产党的评价，这些都不是客观的，不是正确的分析方法。我们也坚信共产党在领导全国人民做好更多的事，但是事有侧重、有先后，有国际形势，也有内部的问题。共产党需要解决是13亿人民的生存发展的问题。我们要相信社会制度制度会不断地完善改进。
3从来没有救世主，一切都要靠自己。
这个世界是任何人都要靠自己，只有自己坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到当年的共产党和国民党的一个根本区别，就是国民党要扮上帝给人民送慈善,共产党则是要人民自己当家作主，让人民组织起来解放自己。这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信外来的和尚会念经,不能相信资本主义的一套能解决我们社会主义的问题。我们要靠我们自己，根据我们自身的环境，结合我们的人文实际，自己为自己提出解决的方法之道，只有自己才能救自己。而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的群众路线才能焕发旺盛的生命力。
4中国的传统文化思想能量巨大，必须要汲取符合时代潮流的知识。
中国的历朝历代都有其局限性，比如有天子，一切为皇权服务，但也延续了几千年，其实也说明了中华文化的优越性。中国是人类历史上唯一延续的四大文明古国，其中最连续的就是文明。能够延续5000年，当中自有其道理，但是有些舆论鼓噪西方资本主义的优越性，不知道中华文明能够连续到现在是各类文明的融合和发展，不了解我们的古文化中有我们人类历史的精粹。举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思考有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。而我们当今之中国，只要继续发扬民主、集中、公正、公开，在原有中华传统文化思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，一定会达到中华民族在人类历史上的另一个腾飞。
【本文地址：http://www.pourbars.com/zuowen/17662144.html】
