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智慧人生小学篇一
克里斯托弗·里夫当年因主演影片《超人》而蜚声国际，然而他在一场激烈的马术比赛中意外摔伤，从此成了一名永远被困在轮椅上的高位截瘫患者。出院后，家人为了缓解他肉体和精神的伤痛，带他外出旅行。
旅行途中，汽车穿行在蜿蜒曲折的公路上。克里斯托弗·里夫静静地望着窗外，发现每当感觉车子将要无路可走时，路边都会出现一块交通指示牌，上面写着“前方转弯”或“注意！急转弯”的警示文字。而每拐过一道弯之后，前方就会出现宽阔的公路。“前方转弯”几个大字一次次地冲击着他的.视觉感官，也渐渐敲开了他的心扉：原来，不是路到了尽头，而是该转弯了。
从此，他以轮椅代步，当起了导演，还用牙咬着笔开始写作。他的第一本书《依然是我》一问世，就进入了美国畅销书排行榜。与此同时，他创立了一所瘫痪病人教育資源中心，并当选为全身瘫痪协会理事长。他还四处奔走演讲，为残障人群的福利事业筹募善款，成为著名的社会活动家。
在接受美国《时代周刊》采访时，他说：“以前，我一直以为自己只能做一个演员，没想到今生我还能做导演、当作家，成为一名慈善大使。原来，不幸降临时，并不是路到了尽头，而是提醒你：该转弯了。”
在学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么，怎么去写作文呢？下面......
智慧人生小学篇二
人生，有的人活得快乐，有的人活得悲伤、沉重，造成这样的差异，就在于人生是否拥有智慧。
想必对于经常去逃课出去玩的大学生都有这样的烦恼吧。每当到期末时，每科都会打分，老师总会眼熟不眼熟，决定你通过与否。当许多人都在为此苦恼时，一个理科生却巧妙地用智慧解决了这个难题。他先排在打分队伍的前列，教授看他不眼熟，便没有给他通过。但他又排列到了队伍的尾段，再次轮到他时，教授面色疑惑：“你好像挺眼熟的，让你过吧！”于是，这个理科生就这样拿到了报告单。这，便是智慧的魅力。
同时，智慧不光是这种方式。有时，直面成功，大智若愚，才是一种更高境界的智慧。
阿斗是校足球队的一员，由于反应迟钝，总是被抢断，于是足球教练让他拿到球便传，这反而让他成为一个中场大石，助攻王。大了些后，阿斗有了个女朋友，别人总是欺负他，女朋友告诉他，被打了就快跑，于是阿斗便这样跑出了个短跑运动员。自卫反击战打响了，阿斗被派向了越南，上级对他这种“不正常”的士兵只下了一个命令：战斗一响就跑。结果还跑来了个“战斗英雄”。这，便是大智慧，直面成功的绝妙之处。
在英语中，智慧可以翻译成“wise”，同时也有理智的意思。我们在智慧的生活的同时，我们也该理智地去使用智慧，不然，聪明反被聪明误。这也是智慧的魅力所在，它是一把双刃剑。
智慧是多样的，但智慧的人生是唯一的，把握智慧，人生会更有意义，拥有智慧，去改变自己的命运；理解智慧，就达到了智者的高度！
智慧人生，回味无穷；智慧，人生之味！
智慧人生小学篇三
中国有句古话“人生识字忧患始”，鲁迅把它改说成“人生识字糊涂始”，说的是当一个人识了字，感知外界事物的能力发展到了一个阶段，就有了自己的思想和判断，感知自然、社会、自已和周围的人，忧患与忧虑就接踵而至了。不如不认得字，不读圣贤书，反而能保持思想的单纯，自然、安稳的过一生。
所以，说归说，书还是要念的，而且从几岁开始认字念书？老祖宗的观念，是越早越好、越小越好。但现代人喜欢凡事讲“快乐”，对小孩认字特别较劲，有一个妈妈很忧虑地四处打听说：“我女儿刚两岁，可是对认字特别有兴趣，拦都拦不住。
我很担心，怕她这么早识字，会不会束缚了创造力？”这个妈妈虽然是个极端的例子，但大多数人的想法：幼儿园的孩子就应该纯粹的玩儿，不应该让他学习，尤其是识字这种刻板的学习，对幼儿想像力的发展很不利。
真的是这样吗？
长期从事治疗脑性伤残患病儿童的工作的美国格林杜曼博士()，却在他的著作《如何教宝宝数学》中，彻底推翻了这种观念，他提出：
小婴儿和幼儿是绝佳的学习者﹐唯一限制他们的﹐是他们可接触到多少材料及如何给予他们。生命中的前6年是天才的起源。这6年是大脑生长的关键期，是一个人一生中最佳的学习时间。6岁前的学习能力是6岁后的三倍，年龄越大﹐越难以接受事实的本质，反之，年龄越轻﹐则越容易。因此，几乎每个人的一生在其6岁前就已经决定了——在生命的前6年中，他学会了什么，学到了多少？每一样都会影响他的一生。
到6岁左右时，接受事实的能力这项能力便可说是终止了，相反的﹐到了6岁，智慧才缓慢地开始。
这项理论的支持，除了杜曼博士，还有美国100多位儿科医生及心理、教育学专家组成的研究机构。基于这个具有颠覆性地的理论，该机构推行了一套独特的“闪卡”教育体系，实践证明，这套教育方法是卓有成效的，教育理论是站的住脚的。
中国有句话，叫“3岁看大，7岁看老”，中国讲虚岁，7岁实际上是6周岁。看来，在教育观念上，还是咱们老祖宗领先啊！
那么，为什么会产生“幼儿不应该学认字”的观念呢？经分析和查找，才发现其根源出自1952年，中央教育部颁布的《幼儿园暂行规程》。规程中明确规定：幼儿园“不进行识字，不举行测验”。以后，识字教育一直作为一个尘封的课题在幼儿园无人涉足。目前，我国的大多数幼儿园提倡幼儿学英语，但是反对学母语，识汉字。
实际的情况是：阅读是孩子学习的重要途径，通过阅读孩子就能自己打开通向世界的窗口，但阅读必须要先识字，让宝宝尽早学会识字，孩子就得到了认识世界的主要工具。失之毫厘、谬之千里，更何况是幼儿教育这样的大课题！
当教育学家们认识到这是个错误的“规定”后，终于对实行了半个多世纪的规程做了修订，在近几年颁布的《幼儿园教育指导纲要》，明确提出要培养幼儿的学前阅读技能。
所以，在“快乐教育”思想指导下，引导孩子尽早学习阅读是重要而且必要的。
智慧人生小学篇四
淡雅书香，智慧人生。让阅读与快乐伴随着我们，在生命旅途中共同成长，在读书中感悟收获喜悦。2013年7月25日晚，前沿公社第二届“阅读进步”读书沙龙在唯美百度spa会所成功举办。嘉宾朋友们共赴精神的盛宴，分享阅读《高效能人士的七个习惯》这本书籍的感受与顿悟。
“闻到书香味会很幸福”甘肃文苑图书发行有限公司总经理李蓉女士作为本场活动的嘉宾主持被请上舞台并首先分享。如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光，每个人都有每个人的精彩，李蓉女士引领我们今晚的精彩。紧接着请上场的是前沿公社秘书长何积善先生，何积善先生考虑到很多朋友可能会因为工作、或家庭、或某件事没有时间去阅读这本书，所以就本书的七个习惯，做一简单的阐述。积极主动，积极的人像太阳，照到哪里哪里亮，消极的人生像月亮，初一十五不一样；以终为始，心智创造先于实际创造……何积善先生的分享，理清了大家的思想脉络，让大家开始更进一步的了解熟知此书的内容。
“和内在的力量相比，身外之物显得微不足道。”暂且抛开一切杂念，嘉宾们分享结束后进入我们的游戏环节，以习惯之一“以终为始”设计情景，分组小品表演。在生命的最后时刻，你想得到你身边人的什么评价，小品从每组选出五位身份的扮演者，分别是：主人公（逝者）、社会大众、朋友、爱人、子女。主人公被塞上耳机，带上眼罩，身边最亲近的四个人来到身边，做最后的告别。明细游戏规则后，现场大家热情高涨，激烈的讨论。首先出场的是第一位“逝者”赵彩虹女士，音乐此时响起，忧伤的曲调把大家引入沉痛的氛围中。爱人，在相伴的日子里，感谢你；邻居，你总是很忙碌，很热情；女儿，妈妈，你的离开，让我很痛苦。谢谢你的付出，在我们心中，伟大两个字就是说你的；儿子，妈妈，下辈子，活的轻松一点，别太辛苦了；朋友，我是小刘，亲爱的，我们女人最终还是要回归家庭的。大家告别结束，工作人员摘下赵彩虹女士的耳机、眼罩，她开始陈述。她期许的身边人对她的评价：热衷公益事业；闺蜜很爱我，是他们生意上的好帮手，生活上的好伙伴；爱人，善良、靠得住；子女，对我的评价不是琐琐碎碎的感觉，在他们人生的关键时刻给与他们帮助。谈到这些的时候，现场的朋友们忍不住热泪盈眶，重新思考自己的人生，我们想要的究竟是什么？生命中的每个人对我们而言，都是那么的重要，没有你们会是我们生命中的缺憾。
生命面前人人平等，在最后的审判日那天，我们都将同时接受上帝的审判。第二组“逝者”何勇先生，朋友，义气、好人；妻子，你很多时候经历都放在事业、朋友，下辈子如若我们还能遇见，可不可以是个好父亲、好妻子；社会公众，谢谢你为兰州人民的健康所做的一切；儿子，老爸，下辈子还做你的儿子。何勇先生自己的期许：这人对这个行业的发展做出了贡献；下辈子，还嫁你；这人靠得住；父亲是我的榜样…改写人生的剧本，任何人都有两次创造的机会，这一刻，大家被生生的感动，一次心灵的旅程，让每个人陷入深深地思考中。《非诚勿扰2》视频剪辑片段的播放，把大家从刚刚亲身体验的游戏环节拉拽回了别人的追悼会，淅淅沥沥的雨水，渲染着现场一种莫名的悲伤，活着是一种修行，死是另一种存在，今日的相聚是来世相谢的契约。人活着不仅是为了自己，倾听内心最真实的声音，以终为始。
时间一分一秒地划过，我们的活动也接近尾声了，现场的朋友们手中的前沿公社读书沙龙收获感言也已交到了工作人员手中。“静态人生，动态生活，敬天爱人，五彩历程”，“今天有幸参加前沿公社的读书沙龙活动，我内心的感触很深，我看到了纯粹的灵魂发自内心的声音和触动，我一定要马上去买这本书……”
嘉宾朋友们的真心触动，是我们最大的收获，下届读书沙龙《电商2。0》我们不见不散，最后的最后，让我们共同微笑，见证前沿历史上的这一刻。
读书能启人心智，震动心灵；读书能积淀学养，激动思考。书有不同的写法，也有不同的流墨，却都跳不出两种结束，或喜或悲，但书总能留点墨迹，人的一生也得像书一样留点墨迹。
智慧人生小学篇五
古今中外，每一位伟人的人生都书写着智慧。他们许是用生活中的小事，许是用乃至轰动全球的成功，告诉我们，人生需要不断的思考，才会拥有最价值的人生。
人的一生，如果没有智慧，何尝不是枯燥无味。学校的我们，若不是用自己的智慧和思考，何以解决一个个迎面而来的难题。
我，一个从未下地干过活的“小公主”，但却要和同学面临一个至少对我来说一个极大的挑战：插秧。要将一根根秧苗插得横看成行，竖看成列。对我们几个毫无经验的人来说，是难上加难。一组六人，刚开始的手忙脚乱，对我来说，无不是一个巨大的打击。但智慧和思考让我明白了，合理分配的重要，将队员分成三组。每组干自己的事。从一开始的不知所措，到最后的圆满完成，这何尝不是一次智慧的转变。
拥有智慧，每个人都有权利拥有。在学习上，用更好的方法来做题，是一种智慧。在生活中，用适当的废品变成可利用的东西，这也是一种智慧。
而智慧的来源，就是思考。
穿越白云之上的思想，往往是对智慧最佳的解释。人不能总活在小我的自我物质世界里，而是你的思想要穿越白云之上，用白云之上的东西去理解，去感受，往往是最充满智慧的。
智慧的人生需要思想的洗涤。一个人若没了思想，那他的人生便失去了意义，失去了智慧。将思想穿越到白云之上，用常人肉眼看不到的东西去细细体会人生，从而去帮助别人，告诉别人，思想的境界远不止这么多。
白云之上的世界是一个博爱的世界，用与别人不同的思想去感染他人，这也是一种智慧。智慧的人生应拥有快乐，拥有美丽，拥有幸福。
只要我们拥有了白云之上的思想，拥有了108将，何愁自己的人生不充满智慧。在千篇一律的基础上加以创新，在困难面前保持一颗理智清醒的头脑，都是智慧。
用智慧充实人生，用思想洗涤人生。用自己的白云之上的智慧思想，浇灌最有意义的人生。
智慧人生小学篇六
一天下午，爸爸带着我来到一条弯曲的河流边，水流快极了，如离弦的箭向前方冲去，不时溅起一阵阵浪花。这条小河边竖立着一块牌子，上面有厚厚的一层灰，隐约看见上面歪歪斜斜写着“漂流”。
这时，爸爸让我与他和他的同事一起去漂流，看着这一阵阵白浪，仿佛已变成一只只凶猛的狮子，向我咆哮着。我不禁哆嗦了一下。
爸爸的同事催促着，爸爸也焦急地望着我，唉，只好去了。
来到河边，首先映入眼帘的是一只橙色的小船，那船在水中摇晃着，如弱不禁风的女子，破破烂烂的救生圈、救生衣被工作人员随意丢在地上，被游人“践踏”着，刚好一点的我又冒出一身冷汗。
爸爸扶着我走上船，刚坐下，一股眩晕从头顶冲击而来，船摇晃得太厉害了！我闭上眼，尽量让自己保持清醒，当我调整好后，船已缓缓向前驶去。看着四周，连绵的青山耸立在两旁，向前方伸去，绿得如翡翠，漫山遍野是望不到的绿海。
当我正欣赏这幅画卷时，一股猛烈的撞击“顶”着小船向前冲，我被吓懵了，刚才的美感顿时烟消云散。
突然，就在我们正前方的那只小船猛烈地摇晃起来，船上的女子也措手不及，呆呆地坐着，“扑通”小船在受到水的二次撞击后，翻了！
女子摔入水中，溅起一阵白浪，散拨在周围，仿佛是在求救。女子大声叫着：“救命啊！”又马上沉入水中，我的心仿佛被揪了起来。岸边的游人惊讶地望着，却不肯下水救人，生怕自己也沉入水中。
船上的大人们也被这一声“救命”打住了，目光一致向前方望去。
大人们向工作人员求救，但工作人员没有一个是孰水性的，只能望着渐渐下沉的女子无奈地摇头。
这可怎么办啊？一条鲜活的生命就要到此终止了吗？这时，爸爸抓起救生圈朝女子那边扔去，可是，上天似乎在捉弄我们—一不小心扔偏了。
爸爸急了，如一只热锅上的蚂蚁，头上豆大汗珠“涔涔”的往下流。他咬紧了牙，握紧了拳头，目光向四周搜索着可以用的工具。
突然，爸爸拿起一根竹竿，向我们指了指岸边的救生圈，并指挥我们奋力靠向岸边。
可惜，一切都是徒劳，一股水流又冲了过来，我们也差点翻了船，爸爸的同事劝爸爸别努力了，可爸爸却一句话也不说，只是努力地够着救生圈。
过了一会儿，我们又惊喜起来，因为这股水流把我们冲到了岸边，胜利在望，我们也纷纷帮助爸爸。
第一次，爸爸小心翼翼地挑起那救生圈，可是，救生圈太滑了，刚把它挪过来一点点，就掉了下去。
我们又试了一次，心情变得异常紧张。女子的呼救声回荡在耳畔，水面上是一圈圈泡泡，爸爸轻轻挑起救生圈，手也开始颤抖，全场死一般的寂静。一点，二点，三点，终于把它挑了过来。这时，全场响起了热烈的掌声。
但是只成功了一半，扔不扔得准还是个问题，这次，爸爸瞄准了目标，举手，深呼吸，最后，使劲把救生圈扔了过去。
成功了！这次，全场不止有掌声，还有微笑，还有激动的泪水…。
智慧人生小学篇七
智慧就是力量，能为我们解决难题。
有一天，老师留了一个作业，是制作一份一年的年历。我打算做一份像书一样翻的年历。于是，一回到家把我便准备了8张纸，6张做内容，2张做封皮。
我把纸放到桌子上，并找来了铅笔、橡皮、格尺、纤细水彩笔和钢笔。我先用铅笔在一张纸上打格子，一会儿量，一会儿画，累得我满头大汗，费了好长时间，好不容易把这一页正面画完了。我抬起头来想：唉，要照这个样子画下去，要费多少时间啊！这时，爸爸走了过来，看着我愁眉苦脸的样子，问：“怎么了？又有什么事呢？”“爸爸，”我着急地说，“我在做年历，可是我刚画了一个月的格子，还有十一个月呢！这得多长时间呀！”“哦，就这事儿呀，我有办法。”“啊？”我大吃一惊：“难道是用复写纸吗？那颜色可不行！“不，不，一会儿你就知道了。”
不一会儿，爸爸便拿着一个圆规走了过来。“拿圆规做什么？”我疑惑地问。“嘻嘻。”爸爸把一页一页的纸摆齐钉好，用圆规的钢尖在我画的格子的交叉点上狠狠地扎了一个洞。接着，在每一个点上都扎了个洞，下面的每一页纸上便都布满了这样的小洞。我照着这些小洞连线，不一会儿便把一个精美的年历做好了。
看到了吧！智慧就是力量，能解决一切问题。
智慧人生小学篇八
在日常生活中，我们常用“毫不示弱”来形容一个勇敢的人，时时处处不示弱的人能得到一时之利，有时却难成为最终的成功者；而那些宽容、大度、适时忍让、虚怀若谷的人往往是最终的成功者。
示弱一词，从表面上来看是向别人展示自己的弱处。但示弱不代表软弱，不代表懦弱，更不是退缩，这是一种高尚的人生智慧，是种处世态度，更能彰显一个人高雅的品格。
在某次招聘中，有位大学毕业生在招聘书上写下了自己“不太合群”的弱点。在有些人看来，这是一个败笔。然而，意想不到的是，招聘单位反而录用了他。因为在招聘单位看来，这位大学毕业生实事求是地说出了自己的个性弱点，恰恰是其诚实守信的表现。对一个单位的职工而言，这是一种难能可贵，必不可少的素质。
就像自然界中的植物，在面对恶劣的天气状况时，没有选择硬扛，而是暂时弯曲，在风雨过后重新昂扬斗志。所以，示弱不是倒下，而是为了更好、更坚定地站立。
示弱是生存的需要。适时、适度地示弱，是保护自己的一种方式；示弱是一种“障眼术”，是在自己弱小、无力还击时保护自己免受“硬伤”的一种必不可少的手段。曹操的煮酒论英雄让我们看到了刘备的大智若怯，处处示弱。当时，刘备势弱，为防曹操谋害，主动到后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。这也造就了后来三足鼎立的局面。可见，示弱是一种保护自己的手段，是一种人生智慧。
示弱，并不代表是真正的弱。生活中示弱，可以小忍而不乱大谋；工作中示弱，可以收敛触角并蓄势待发。
示弱，这也是一种人生智慧。
智慧人生小学篇九
想起了杨坤《点亮智慧人生》人生好像一条，一条不平坦曲折的小路，最美丽的风景，往往未必在山的顶峰，一步一步脚印，一次又一次深刻的探寻，跌倒了爬起来继续旅程，点亮智慧人生，点亮希望的灯让所有的梦从此不再懵懂。
点亮智慧人生，点亮智慧的灯，点亮幸福，生活从此不同，人生好像一条，一条不平坦曲折的小路，最美丽的风景，往往未必在山的顶峰，一步一步脚印，一次又一次深刻的探寻，跌倒了爬起来继续旅程，点亮智慧人生，点亮希望的灯，让所有的梦从此不再懵懂，点亮智慧人生，点亮智慧的灯，点亮幸福，生活从此不同，点亮智慧人生，点亮希望的灯，让所有的梦从此不再懵懂，点亮智慧人生，点亮智慧的灯，点亮幸福，生活从此不同。
师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”
弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当作晚餐。
晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”弟子听了，好几位立刻开悟了。
这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；情爱是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是修行者也不可能改变，何况是凡夫俗子！
我们尝过情感与生命的大苦的人，并不能告诉别人失恋是该欢喜的事，因为它就是那么苦，这一个层次是永不会变的。可是不吃苦瓜的人，永远不会知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的准备，煮熟了这苦瓜，吃它的时候第一口苦，第二三口就不会那么苦了！
对待我们的生命与情爱也是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，才是有智慧的态度。
生活中，我们要做好自己，关好自己的窗，看好自己的门，不要为了一点蝇头小利，去把别人得罪了，工作中，谁没有用人的时候，工作中，我们要融入这个团体中，如果自己自傲起来，很容易被孤立，在我们需要帮助的时候，谁又能出手相助呢？如果我们不肯低下自己高贵的头，那么我们必须使自己强大起来才行。
在工作中，我很羡慕那些游走于上与下之间的同事，更是敬佩他们那种口才，真的，自己需要多跟他们学习，自己默默地辛苦地工作了，他的言语一表达，领导很快认可了他的功劳，而自己只能默默地离开他的视线，成为幕后人。
有时自己的内心很矛盾，既想改变，又不想改变，想改变自己为的是突破自己，也能巧舌如簧地在领导面前，显摆自己的辛苦成绩，既不想改变为的是做真实的自己，最后，我选择了做真实的自己，虽然自己的言语少，但是自己要学会会说，更要懂得巧干，不要像以前那样了，就知道低到头地干活，自己做完了，领导肯定了别人的做法，以后尽量少做。
生活即学问，学问既生活，在我们的生活中，我们要适时地学会表达自己内心的想法，无论做事也好，做人也好，适时地表达出自己的想法，更能被人所接受，我们改变不了环境，只能力所能及地改变自己。
生活是一门大学问，工作环境更是一门历修书，使得自己在规则中，掌握火候，把握尺度，使自己能游刃有余地行走在其中。
小智慧，大人生，经验是需要我们慢慢去积累的，经历，也是一种财富，让我们慢慢地长大，让我们不断地从生活中提炼出生活的真谛。
智慧人生小学篇十
舍与得的命题，很有哲学的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基础，将欲取之，必先予之。
莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。
舍，而后得，是自然的辩证法，也是生活的辨证法，舍得之妙，妙在这是一门生活的艺术。生活充满了舍与得的选择，取舍往往乱人心菲难以抉择，我们也在选择中逐渐成熟。做学问要有取舍，做生意要有取舍，爱情要有取舍，实现人生价值更要有取舍……正如孟子所说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。
一直认为“舍”意味着难过，有些东西，于他人看也许并不算什么，可是自己却不舍得舍弃，一篇未发表的文稿，一段未果的情感……都被藏在记忆深处，无法舍去，又总想挽回。其实，细细想来，不是不能舍弃，而是内心不想舍弃，总想挽回过去的东西，总想追求两全其美……舍与得，本身就是一种矛盾。世界瞬息万变，浮光掠影，谁能保证一项事物可以长握于手，长记于心？那曾经的心中珍宝被迫抛弃，失落、懊丧也无济于事；将要失去的，总有一天会失去，死死地攥在手中，也不过是妄执，投入再多的希望与企盼，也只能徒增伤悲，不如放弃，不如忘记。
然，“舍”也是一种美，舍弃是一种让步，但让步决不是退步，让一步，就避其锋芒，然后养精蓄锐，再向前冲刺；舍弃是量力而行，明知道得不到的东西，何必苦苦相争，明知道做不到的事，何必硬撑到底；不以得喜，不以舍悲，只要尽自己的最大努力去做，管它花开花落，云卷云舒。外在的舍弃会让你接受教训，内心的舍弃会让你得到解脱。舍弃并不意味放弃，而在于将来更高层次的获得。参悟“舍”与“得”，是一种心境，更是一种智慧。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。
豁达的人懂得超脱，智慧的人懂得舍与得。人生不只是追求，还有舍弃；年轻时，不仅仅要学会得到时的谦逊，还有舍弃时的达观。只有品尝了酸咸苦辣之后，我们才懂得人生的甘甜；只有经历了风风雨雨之后，我们才会迎来人生的彩虹。“得”的快乐往往与“舍”的痛苦相随，成功的选择来源于明智的舍弃，舍弃之花永远绽放着理智的美丽。懂得舍弃与失去，人生才会更加美丽.
智慧人生小学篇十一
1.有了过错自己并没有发觉，这叫无知。
2.很勇敢的人表面上好像怯懦，很聪明的人表面上好像很愚笨。
3.最大的智慧就是疑惑暂且置之不论，不作主观的判断。
4.把四十九的智慧加起来，就胜于尧禹那样的圣人了。
5.最聪明的人，对自己的短处绝对不会掩饰，而能学习别人的长处。
6.只是读书而不思考就会受骗，只是空想而不去读书，就会缺乏信心。
7.学过的东西要及时复习印象才能深刻。
8.在创造的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。
9.衡量一下，你所想要取得的成功与你为此所失去的是不是相值。
10.没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
智慧人生小学篇十二
1、帝王宫廷的歌舞欢乐，往往是表面虚伪的，忧愁却是隐蔽而真实的。
2、从没路的地方走出的路，才是新路。敢于向荆棘丛生处迈出第一步的人，才是值得敬佩的人。
3、人生在世，每个人都生活在矛盾中，既要看到彼此间的异，又要看到彼此间的同，同中有异，异中也有同。
4、行善虽然未必得到幸福，但作恶肯定没有好结果。
5、善于求大同存小异的人，生活中就会少些无谓的冲突，多些欢乐。
6、世界上没有完全相同的两粒沙子。世界上没有完全相同的两片叶子。人与事皆如此。
7、生活在幸福之中的人，很难理解别人的不幸；遭遇过不幸的人，往往更加同情他人的不幸。
8、一个人生活在世界上要善于另辟蹊径，如果只会踩着前人的足迹前进，是无法找到世外桃源的。
9、在遭到厄运的时刻，回忆幸福是一种痛苦；在幸运到来时，回顾过去的不幸遭遇，会感受到更大的幸福。
10、自私、嫉妒、颓丧、失意，是不利于身心健康的，它们如精神的细菌，侵蚀人的心灵。我们要善于用精神之友来驱除精神之敌。
11、穷人家，展开笑颜时倒常常是真情实感。
12、信心之火，信念之火，信仰之火，是需要助燃的；即使燃起之后仍需要不断地加油。
13、人之初，性本善。然而，社会往往把相反的东西也教给了他，使人在成长过程中增添了某些恶习。
14、听一支美好的歌曲，读一首好诗，听一次激发前进的演讲，就可能把火燃得更旺。
智慧人生小学篇十三
急事慢慢地说，大事想清楚再说，小事要幽默地说，没把握的事小声的说，做不到的事不要乱说，伤害人的事不要乱说，没有发生的事不要胡说，别人的事谨慎地说，自己的事想怎么说就怎么说，现在的事做了再说，未来的事未来再说。
人
八修口中多说好。
处
世
度量大一点，脾气小一点；理由少一点，效率高一点；嘴巴甜一点，说话轻一点；做事多一点，脑筋活一点；行动快一点，微笑露一点。
人有两耳、两眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。
一个人的心量有多大，事业就有多大。一个人的心能容多少，成就就有多少。得失心不放下，想要不痛苦是不可能的。
成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。手执青秧种福田，低头便见水中天；六根清净方为道，退后原来却向前。
一般人常言：要争这口气。
其实真正有功夫的人，是把这口气咽下去。
一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是他计较得少。
善待人生，过好每一天。祥和地生活，洒脱地离去。
世界上，没有一个永远不被诽谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。
为自己进步，应该以“养气”代替“怨气”。为事业进点，应该以“和气”代替“意气”。
人生尽有福，人苦不知足。思量事累苦，闲静就是福。思量疾厄苦，健康就是福。思量生活苦，温饱即是福。思量厄难苦，平安就是福。思理牢狱苦，安分即是富。拼命过份地赚钱，不如说你被钱赚，因为钱赚走了你的青春，时间、体力和生命。
退一点海阔天空，让三分风平浪静。
有人的地方，就会有是非。你把它看作很正常！就不会难过，因为大家都凡夫。
知足常乐，自得其乐，助人为乐，天天快乐。
人无百岁寿，常怀千年忧。
闲人无乐趣，忙人无是非。话多不如话少，话少不如话好。
胸量大，虚空装得；心胸窄，自己容不下。
本是长寿人，自使命短促。当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你；当你沉默的时候，别人要批评你；在这个世界上，没有一个不被批评的。
不后悔过去，不渴望未来，不自寻烦恼，把握现在脚踏实地，则身心健康。
做好事不能少我一个人，做坏事不能多我一人。
凡事得成于忍，与共能辨不如能忍。
真正的富有，是喜欢而不是财富。真正的贫穷，是无知而不是无钱。
你骑马来我骑驴，看看眼产我不如；回头又见推车汉，比上不足下有余。
缘由心生，随缘而安。身无挂碍，一切随缘。生出一念善，既可自救，又可救人，起了一念恶，不但毁人，而且毁己。
是非窝里：人用口，我用耳。热闹场中：人向前，我落后。
钱是相对的需要：当你需要时，它很重要；
当你已经用够了，钱放在银行里，剩下的只是一个数目而己。
掌握一个中心：健康第一；两个基本点：糊涂一点、潇洒一点。
每个人最大的弱点，是他以为自己是最聪明的。
永远别浪费一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
这个身体，只是借我们暂住而巳，如房屋，寿命一到，就要搬家，切勿执着。
处理是非的方法：
1、不听是非。
2、不说是非。
3、不理是非。
4、不传是非。
是非天天有，不听自然无。
说话小心比雄辩好，措辞当恭维好。
烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼。有智慧的人，天大的事都束缚不了他。
脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
在批评别人的时候，先想想自己是否完美无缺。
大多数的人，一辈子只做三件事：自欺、欺人、被人欺。
能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
人很奇怪，不了解自己，却每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
即使是一声轻轻的赞美，就已拉近了你我的距离。心若不安，生活就形成对生命的惩罚、作弄与煎熬。
欺世瞒人都易，惟欺自己良心最难。
改变别人，不如先改变自己。
无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
如果你时时想到“现在”，就会完成许多事情；
如果常想“将来有一天”或“将来什么时候”那就将一事无成！
有时候最笨的办法，就是最聪明的办法。
世事忙忙似流水，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
处事不改求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
言多必失，尽量少给自己这种机会。
时间总会过去的，让时间流走你的烦恼。
赞叹别人，要在大庭广众；责备别人，必须在私下。
智慧人生小学篇十四
一个正真认识自己的人，他就会让自己变的谦虚。让自己的心缩小成一颗石卵，虽然小，但十分结实。遇到那些欲望浅薄的人，他便会谦虚，谦虚的让他们无地自容。这便是谦虚的智慧。
刘邦是谦虚的，他与项羽一同起义，推翻了暴秦。但他没有项羽的戾气，甘做项羽的配角。他没有项羽破釜沉舟的雄才大略，亦没有他拔山举鼎的壮举。他甘于平凡。在他兵力不及项羽时，他以谦虚稳住了军心。当他的实力强于项羽时，他依然保持谦虚。四面楚歌后，刘邦终于让这个不可一世的西楚霸王在乌江边自刎。刘邦以谦虚的光芒闪耀在历史的舞台上。
一只雄鹰在天空中翱翔，无意间飞到了一个破败不堪的鸡窝。鹰这位鸟中之王在这间鸡棚上方飞来飞去。鸡见了雄鹰于自己飞得一样的低，便喋喋不休，要求不再尊重他。雄鹰并没有因小鸡的亵渎而感到恼怒，反而语重心长的说：“你说的有一定道理，但是你并没有看见我在高空中鸟瞰大江南北，在巅峰中体验‘会当凌绝顶，一览众山小’时的威风凛凛。”小鸡因鹰的谦虚才发现知己是多么无知，多么渺小。
在生活中，我惟有谦虚才能学到更多的知识，才能让自己永远立于不败之地。面对强者，我们要谦虚，取长补短完善自己；面对弱者，我们不要骄傲，做到见不贤而内自省也。
智慧人生小学篇十五
世间万物皆有其智慧。
不然，山为何沉稳而立，风何以恣意前行？不然，水怎能滋润万物，花何以装点美丽？
而人生的智慧，得悟于万物智慧之中，也将这些智慧发挥到极致，有着最耀眼的光点。
山，巍然而立。
孔明在城墙上镇定而坐。几十万大军在百里外扬起的尘土依稀可见，可是守城的军队都已外派。孔明轻摇羽扇，吩咐书僮：取琴，焚香。大军渐渐逼近，孔明拨动琴弦，琴声丝毫不乱。最终，敌军因疑有埋伏而撤退。
孔明从山中学到了沉着，那是大将的风度，纵泰山崩于前而不乱。
风，恣意前行。
他们从风中找到了自己。
水，缓缓而行。
那潭水，清澈见底，蜿蜒而下。它是白居易听幽怨琵琶的浔阳江；它是严子陵隐居垂钓的富春江；它是杜甫乱世观渔的芙蓉溪；它抑或是张继失眠听钟声的古运河。
智慧人生小学篇十六
选对环境，快乐一生; 选对朋友，甜蜜一生;选对行业，成就一生。
面对玫瑰，不必浪漫;面对美女，不必多看;
面对朋友，粗茶淡饭;面对家庭，出力流汗;面对老婆，朝夕相伴。
人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，
人之相拥拥于礼，人之相信信于诚，人之相伴伴于爱。
健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，善良是最好的品德，
关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最美好的话语!
爱人是路，朋友是树;人生只有一条路，一条路上多棵树;
有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树;幸福的时候别迷路，休息的时候浇浇树。
都说金钱是恶源，都想捞;都说美女是祸水，都想沾;
都说高处不胜寒，都想爬;都说烟酒伤身体，都不舍;都说天堂最美好，都不去。
人生的确很累，看你如何品味，每天多寻欢乐，
烦恼别去理会，短短数十寒暑，何不潇洒面对，
朋友经常联系，别管话费多贵，闲时发个信息，伴你开心开胃。
人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。
冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，
闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活!
人生多有福，想开就知足。
思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。
思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正得大富!
生活中要用大海的胸怀面对，用科学的方法支配，
用皇帝的御膳养胃，用清新的空气洗肺，
用灿烂的阳光晒被，像懒猫一样安睡。
钱多钱少，常有就好;人丑人俊，顺眼就好;
人老人少，健康就好;家穷家富，和气就好;
谁对谁错，理解就好;人的`一生，平安就好。
茶——苦而后甘，令人回味;
酒——绵而后劲，叫人道爽;
泉——清而味淡，却用一生来品出甜。
一个知音，如茶、如酒、如泉，让人受益一生。
多歇歇别太累，到时吃按点睡。
看上就买甭嫌贵，决不和环境来作对。
得空与友聚聚会，既有清醒也有醉。能挣钱会消费，生活才算有滋味。
或淡或雅，花总在绽放;或盈或缺，
月总在天上;或高兴或痛苦，日子总是在过;
或期盼或失望，希望总在眼前;或见或不见，朋友永在心间。
以粗茶淡饭养养胃，用清新空气洗洗肺，
让灿烂阳光晒晒背，找群朋友喝个小醉，
像猫咪那样睡一睡，忘却辗转尘世的累。
世上最难断的是感情，最难求的是爱情，
最难还的是人情，最难得的是友情，
最难分的是亲情，最难找的是真情，
最难受的是无情，最可爱的是你微笑的表情!
懂得喝酒的人，找到感觉;懂得知足的人，找到快乐;
懂得放下的人，找到自由;懂得珍惜的人，找到幸福;
懂得关怀的人，找到朋友。
多读书养才气，慎言行养清气，重情义养人气，
能忍辱养志气，温处事养和气，讲责任养贤气，
系苍生养底气，淡名利养正气，不媚俗养骨气，
敢作为养浩气，会宽容养大气。
善良是心理养生营养素，宽容是心理养生调节阀，乐观是心理养
智慧人生小学篇十七
本经全称为《般若波罗蜜多心经》。在佛教典籍中，一部经典的题目，往往是全经内容的画龙点睛之处。因此，在学习经典时，首先要了解经题蕴涵的深意。
先释般若。般若，是梵语音译。佛教经论的翻译，有音译和义译两种方式，音译多是在特殊情况下使用。玄奘三藏在译经时，就制订有“五不翻”的规则：一、尊重不翻;二、顺古不翻;三、多义不翻;四、秘密不翻;五、此方所无不翻。“般若”既属于第一种类型，以尊重故不翻。另一方面，汉语中也缺乏与“般若”内涵相应的词汇，即此方所无，故采用音译。
由于般若是梵语音译，我们显然无法从字面上依文解义。那么，般若又具有什么深意呢?古德为了人们理解的方便，有时也将般若释为智慧，但它显然不同于通常所说的世间智慧。因为世间智慧是有限的，有缺陷的，更是夹杂烦恼的，不足以认识宇宙人生的真相。而般若智慧则不然，它是无限、圆满、清净的，能使我们通达宇宙人生的真相，从而彻底超越生命中的无明烦恼。
所以，般若对于生命改善具有至关重要的作用。缺乏般若智慧，人们就会产生两种困扰：
一、认识上的迷惑。
凡夫因无明所扰，总是陷入各种迷惑状态中，既不能透彻了解自己，也无法真正认识世界。或许有人会说：难道我们连自己都不了解吗?这个问题听来似乎令人费解，事实却是如此。试问：你们知道“我”是谁吗?这个问题看似简单，有人可能会不加思索地回答：“我”就是我呵。其实，这是一个极为深奥的问题。我们以为，“我”就是我。那么，究竟是以身体为“我”，还是以思维为“我”呢?倘若以身体为“我”，身体乃四大假合，四大解体之时，“我”在何处?倘若以思维为“我”，思维乃经验及概念的积累延续，并无独立自性可言。足见，这个问题远不是我们以为的那么容易回答。所以，西方哲学的最高名言就是：认识你自己。
“生从何来，死往何去”，也是人生的一大迷惑。记得有位西方哲学家曾对人生作过一番形象的比喻：人生有如过桥，而这座桥的桥头、桥尾、桥下都布满云雾，人们就从一团云雾走向另一团云雾。以佛教观点来看，我们来到这个世界，仅仅是一期生命的开端。当我们死亡时，也只是这期生命的终点，并不意味着它的彻底结束。事实上，生命还会生生不已地延续下去。在漫长的生命洪流中，今生不过是其中的一个短暂片段。因此，我们在着眼于现世生存的同时，更应追寻“生从何来，死往何去”的答案，这也是每个人必须解决的切身问题。
人为什么活着?生存的意义是什么?也是人们经常提出的问题。生存在这个世间，许多人并不知道活着究竟是为了什么，只是沿着前人约定俗成的习惯，上学、工作、成家、生儿育女、升官发财、享受欲乐乃至一命呜呼。一代又一代，人们重复着几乎相同的生活模式，却很少去思考这种生活能否实现人生的真正意义。怎样才能开发生命的最大价值?这就必须知道：人究竟为了什么而活着。
二、执著欲望带来的痛苦。
佛经中，称我们居住的这个世界为欲界。欲界的最大特点，就在一个“欲”字。可以这么说，这个世界的人，都生活在强烈的欲望中。什么是欲?欲，就是生命内在的希求，既有生理方面的，也有心理方面的。而由身心产生的欲望，又有着千差万别的表现形式。佛经中，将之简单归纳为五种，分别是色、声、香、味、触“五欲”。色欲，是眼睛希望看见亮丽的颜色;声欲，是耳朵希望听到悦耳的音声;香欲，是鼻子希望闻到芬芳的气息;味欲，是舌头希望品尝可口的美味;触欲，是身体希望接触舒适的环境。在佛经中，“五欲”有时会另有所指，分别指财、色、名、食、睡“五欲”。财欲，是对金钱财富的希求;色欲，是对男女情感的希求;名欲，是对名誉地位的希求;食欲，是对饮食的希求;睡欲，是对睡眠的希求。有情的生命，就是在不断追逐五欲的过程中延续。当上述欲望得到满足时，会产生暂时的快乐。因而，通常所说的人生幸福，无非是指欲望的满足。
但欲望又是不稳定的。人类欲望虽与物质条件有关，但具备哪些条件才能满足?并没有具体、统一的标准。从整体来说，往往是随着物质条件的改善而提升，所谓水涨船高。对古人来说，丰衣足食就能知足常乐;而对今天的人来说，衣食无忧已很难使人满足，更难使人因此产生幸福感。随着物质的繁荣，欲望也在随之膨胀，而且是无止境地膨胀，这使人们永远处在无休止的追逐中。
欲望的表现形式，有三大特征：
一、占有：人们被欲望驱使，总想不断占有。当温饱尚未解决时，人们只求吃饱穿暖，有个遮风蔽雨的住处。一旦基本需求得到保障，很快就不会满足，进而希求方便舒适的生活。洗衣服太麻烦，最好有洗衣机代劳;走路太疲劳，最好有私家车代步;工作之余闲得无聊，应该有个电视消遣娱乐;外出旅游固然潇洒，还要有架摄像机随时记录。要求越多，需要添置的东西就越多，为此耗费的钱财也就越多。但钱财不会从天上掉下来，相应的，我们就得为了赚钱，为了满足不断增长的欲望而拼命工作，忙碌不休。
有了物质财富之后，人们又会向往名誉地位。总之，别人拥有的，我必须有;别人没有的，我也得有。欲望，常常使我们一生都在不断追逐、占有的循环中度过。一个欲望满足了，新的欲望很快接踵而至。被欲望支配的人，往往忽略自己已经拥有的'，忙于追逐尚未属于自己的一切。却很少考量，那一切究竟是不是人生的真正需求。俗话说：欲壑难填。一个对财富充满欲望的人，即使有了百万家产，还会继续想着千万、亿万。由于我们永远把目标向前推进，怎么可能有知足的时候?因而，即使拥有再多，也很难感觉幸福。
二、比较：生活在现实社会，必然会与他人有关系。于是乎，就会相互攀比。你拥有百万，我得拥有千万，比你富有;你坐夏利，我得坐奔驰，比你神气;你吃千元一桌，我得吃万元一顿，比你豪华;你穿新款时装，我得穿国际名牌，比你时髦;你的电脑是386，我得买486，比你先进;你当县长，我得当上市长，比你官大。
带着比较心态去生活的人，总在期待出人头地，希望从他人羡慕的眼光中感受幸福。但是，社会日新月异，即使我们不停地跟着跑，也难以长处潮流之先。比如电脑，前两年286都难得一见，都觉得非常先进。短短几年，386、486就显得过时了，因为586已闪亮登场。不过，就算换了最新型号又如何呢?要不了多长时间，又会落伍于时代。前，谁家如果有一辆自行车，就够他们幸福很长时间了。但自行车普及后，需要拥有摩托车才会感到幸福。待摩托车普及后，则需要拥有私家车才会觉得幸福。
社会总在不断推陈出新，处于比较中的人，虽然总在追求幸福，总在为达到某个目标努力，却难有满足之时。即使暂时处于领先地位，暂时感到满足，但很快就会被新的比较驱使，继续奔忙不休。
三、竞争：以比较的心态生活，必然导致竞争。在家庭中，兄妹间为博得父母宠爱而竞争;在学校内，同学间为成绩高低而竞争;在市场上，同行们为占领市场而竞争;在学术界，学者们为学术地位、作品影响而竞争;在国与国之间，则会因国土、资源的占有而竞争。人类社会，难道也要像自然界那样“物竞天择，适者生存”吗?难道相互拼搏，乃至你死我活的争斗，才是人与人之间的相处之道吗?在竞争中，多少人活得疲惫不堪，多少人过得不堪重负。
其实，现代人多数和故事中的年青人很相似。在一味向外追逐时，却很少关注自己，更不知道认识自己的重要性。如今，几乎全社会都在疯狂地赚钱。今天的中国大地，与经济挂钩的书籍特别畅销，和经济相关的科系生源爆满。文化界尚且如此，何况其他?社会上，各种生财之道五花八门。多少人为了赚钱挖空心思，不择手段。
随着经济发展，又创造了无数消费机会，以此不断刺激人们的消费意识。其中比较突出的，是这些年来层出不穷的各类娱乐场所：如舞厅、酒吧、夜总会等等。人们白天忙于赚钱，晚上纵情享乐，在一刻不停的忙碌中，彻底迷失了方向。更令人担忧的是，经济繁荣了，社会道德却每况愈下。
对欲望的过度追逐，必将导致痛苦的结果。正如《阿毗达磨俱舍论·分别界品》所说：“趣求诸欲人，常起于希望，所欲若不遂，恼坏如箭中。”这首偈颂告诉我们：沉溺于欲望中的人，总在不断向外希求，一旦所求不能如愿，就会沮丧失落，有如被利箭射中那样痛苦难当。佛教中，将这种欲望不能满足所造成的痛苦称为求不得苦，与生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛合为“八苦”，是对人生一切痛苦的简要归纳。
《中阿含经·苦阴经》中，也深刻阐明了欲的过患。《经》曰：“云何欲患?族姓子者，随其伎术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或作文章、或造手笔、或晓经书、或作勇将、或奉事王。彼寒时则寒，热时则热，饥渴、疲劳，蚊虻所蜇，作如是业，求图钱财。彼族姓子如是方便，作如是行，作如是求，若不得钱财者，便生忧苦、愁戚、懊恼……若得钱财者，彼便爱惜，守护密藏……若有王夺、贼劫、火烧、腐坏、亡失，便生忧苦、愁戚、懊恼。”记述了追求财富和失去财富导致的痛苦。《经》中又说：“众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤。彼既如是共斗诤已，母说子恶，子说母恶，父子、兄弟、姐妹、亲族更相说恶，况复他人。”这些因争夺财富而导致的纠纷，从古到今不曾停止。不仅社会上彼此争斗，即使在朝暮相处的家庭中，在血脉相连的亲人间，也时常会因财产而造成各种纠纷，或是夫妻反目，或是父子敌对，或是兄弟失和，或是亲族离散。究其根源，也是因为占有欲造成的。
《经》中接着说：“众生因欲缘欲，以欲为本故，王王共争，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤，彼因斗诤共相憎故，以种种器仗转相加害，或以拳叉石掷，或以杖打刀斫。彼当斗时，或死、或怖，受极重苦。”在我们这个五浊恶世，世人因欲望而彼此争斗，永无休止。商人与商人争，政客与政客争，国家与国家争。当年，德国法西斯席卷欧洲，日本侵略者危害亚洲，及人类在两次世界大战中遭受的种种痛苦，其始作俑者，也是欲望导致的霸权扩张。在武器落后的古代社会，战争通常只会造成局部地区的灾难。而在科技高度发达的今天，倘若某些大国无法遏制自身的扩张欲，人类就会面临毁灭性的灾难，其后果不堪设想。
人类若想解决由认识困惑和执著欲望带来的痛苦，唯有依靠般若智慧的力量。《经》曰：“般若波罗蜜。”波罗蜜，汉译为度，即到彼岸之义。所谓度，就是度过烦恼，度过生死瀑流。需要指出的是，这里所说的到彼岸，并非东方琉璃世界，亦非西方极乐世界，恰恰是我们所在的现实人间。假如我们被无明所惑，就是烦恼、痛苦的此岸，就是彷徨、苦闷的此岸，就是空虚、不安的此岸。一旦开发般若智慧，正见诸法实相，如法起修，如理而行，就会抵达安乐、祥和的彼岸，抵达解脱、自在的彼岸。所以说，般若正是将我们从此岸度到彼岸的舟航。
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