读后感是读完一本书或一篇文章后，根据自己的理解和感受对其中的思想、情感、人物、情节等进行思考和总结的文学作品。读后感能够帮助我们深化对作品的理解，提高自己的思考能力，我想我们应该写一篇读后感了吧。在表达自己的观点时，可以通过举例、引用和对比等手法，让读者更好地理解和接受自己的观点。以下是小编为大家收集的一些优秀的读后感范文，供大家参考。通过阅读这些范文，可以帮助我们了解不同的写作方式和思考角度，也可以激发我们对阅读和写作的兴趣。同时，也希望大家能够积极阅读，多思考，多交流，提高自己的表达能力和思维深度，让读后感成为我们与作品对话的方式，让阅读成为我们的一种生活习惯。大家一起来看看吧！
赞美读后感篇一
我今天读了一本书，名叫《赞美改变你》。
这本书讲述的内容是：毒舌女玉婷最讨厌一天到晚嘴上抹蜜的梦瑶。她不明白为什么梦瑶整天不是夸奖这个，就是赞美那个。最可气的是，她身边还总是围着一群粉丝。一天，梦瑶病了，她在病中给玉婷写来长信，告诉玉婷自己学会赞美的七个彩虹秘方。后来，玉婷也学会了赞美。
我很羡慕吴梦瑶。她既善良又温柔，很引人注意，身边围着一群好朋友。
称赞改变你，改变我，改所在人，你与其批评不如多称赞一下别人，我赞美一下，你会变得很快乐！
赞美读后感篇二
警察与赞美诗这部小说是一部悲喜剧，展现了警察对犯罪行为的"容忍"和对无辜行为的惩罚这样一些社会现象。大家在阅读过程中，都有哪些感悟?下面是本站小编精心为你整理警察与赞美诗读后感，一起来看看。
每一次读欧亨利先生的小说，终会为故事的曲折回荡所折服，为世界的百态众生而慨叹。正如很多人所说的，如果把他的小说作为一场“戏剧”对编剧而言，是个绝佳的情节;对观众而言，算是对得起一张入场票。
小说来源现实，在读者的眼中绽放，凸显它刻画的一切。先生通过短短的篇章，小小的故事，妙笔生花，在人们的心门上叩出无味人生。
有人说《警察与赞美诗》诉诸的是人生中的机遇问题。遇到却不把握，是蠢材;不遇机遇却懂得把握，是人才;既遇机遇又懂得把握，是天才。那么理所当然，索比上演了一个无知的不知悔过遭人唾弃的小丑，背负起那个时代下芸芸众生相悖于正义和常理的渣滓。不值得同情。而赞美诗的结局便成了点睛般的反衬。当他惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊，堕落的岁月。可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，动机卑鄙变原形毕露。
有人说这是上帝在作祟。索比是这篇小说中的主人公，穷困潦倒，衣不蔽体，他为了进监狱过一个温暖的冬天而故意犯罪，惹是生非多达六次，竟没能达到目的，后来想改邪归正之时，警察却逮捕了他，仿佛是上帝和他开的一个玩笑。上帝很公平，很大方吗?对于索比来说，当他真正想要努力去做的时候，上帝偏偏又开始吝啬了，反悔了，赖皮了。这里我不禁想起了昆德拉先生所说的，人类一思考，上帝就发笑。在我而言，索比也只是和阿q的影子罢了。所不同的，是他们的命运，相处两个国度下的命运，两者都是杯具，而后者多少有些上帝和主人公开了一个小小的玩笑的意味了。
还有人说小说接索比的故事讽刺了那个社会。在哪个到处崇尚自由民主的国度中，却终因金钱模糊了正义而纯洁的价值观。“那警察急匆匆地跑去馋一位穿晚礼服的金发高个女士过马路，免得它在两条街以外朝这边驶过来的电车撞着。”警察并不关注苏比与“伞主人”的争执，而去帮助一些或许根本就不需要帮助的人。正是说明了这一点。甚至于在索比丢下第一块石头时，警察惯性的思维讲索比的“梦想”丢在一边，警察的观点代表了那个和谐社会的想法，一切顺理成章。然而当苏比最后在赞美诗的意境中醍醐灌顶，一股强烈的冲动激励着他去向坎坷的命运奋斗的时候，警察却留意了他。这就是不公平给予他的。也正是欧亨利所讽刺的哪个可笑的世界。在那个世界，不公平不仅仅来源于金钱，还来源于社会地位。索比便是那个世界下最为普通的小小的一员，他用他的思想和觉悟，用他笨拙的行为为世界留下淡淡的一笔。
然而我想说的，如今我们也在提倡和谐社会，可至今也许只是空有架子，人们看不到和谐，阿q思想和索比精神仍然存在，更多的人看不到春天的美好。和谐，和谐，我们需要做的还有很多。欧亨利先生将这一切告诉众人，便是警示众人，至此，我们努力摒弃那些可笑的观念，慢慢感化这个世界，未来，总是美好的吧。
最近重读了欧﹒亨利的作品《警察与赞美诗》,温故而知新,收获颇多。
《警察与赞美诗》描述了一个叫做苏比的不良青年。他没有工作，不务正业，风餐露宿，不思进取。在冬天来临之际，他想方设法做坏事，企图进入监狱，过一个温暖的冬季。但他并没有成功。在几次'背运'后，他翻然悔悟，立志改过自新。就在他决定重新做人时，他被一个警察发现，送进了监狱。
本文把苏比的几次'背运'写的很详细，充分表现出苏比不思进取的一面。也是因为作者对这几次'背运'描写较为成功，当读者读到苏比决定弃恶从善时，由衷的为他感到高兴。但似乎一切都在和苏比作对，他想要的，总是来得不是时候。苏比没有做坏事时，警察却把他抓走。
由此可见，命运多舛。不一定发生什么事，使命运发生变化。我们应该珍惜现在的生活，知足常乐，把握好每分每秒，向自己的目标迈进。不要等大好时机错过了，才怨天尤人，后悔当初。
主人公苏比在文章开头就给人为非作歹，无药可救的坏人形象。他想方设法做坏事，争取进牢房度过冬天。但是由于种种偶然，苏比并没有如愿以偿，我有些'幸灾乐祸'。当文章接近尾声时，我意外的看到苏比重拾起对美好生活的向往。他受到赞美诗的洗礼，准备重新做人，干一份正经的工作，并构想美好生活的蓝图。然而就在此时，警察把他抓进监狱，留给读者无限遗憾。
苏比不会把握机会。有个皮货进口商曾经让他去赶车，但他拒绝了。他原本有机会去救济所，但他放弃了。他的思想和平常人不一样。他不工作，并不因为他想不劳而获，只是不想做而已，似乎刻意逃避身为正常人的生活。文章婉转的表达了，苏比是一个几乎失去了一切的人。才能、母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无暇的思想和衣领都是他曾拥有过的。重新回到正常人的生活中，对苏比来讲应该不是件难事。然而他自甘堕落。他吃霸王餐、砸玻璃、轻薄女子、扰乱治安、抢伞，目的是为了去监狱--一个令他有'尊严'的地方度过一个寒冷的冬季。当他悔改的时候，为时已晚，警察抓走了他，机会溜走。在这个冬季来临之前，他本来有许多机会重新做人的机会，但他没有把握机会，结果造成了'悔之晚矣'的遗憾结局。
在现实生活中，是不是也有无数的'苏比'呢?有的人执着着自己的信念，不论这信念是真理还是谬误。就为了一时幼稚的'尊严'、一时'理性'的思考而走向信仰的歧途。'苏比'们冷眼旁观着一个个通往正常之路的机会，不屑的让它们悄悄溜走。等真正醒悟过来时，恐怕早已错过机会，'苏比'们因此与常人的幸福擦肩而过。然而把握机会也很难。大多机会就像空气一样。等到空气消失了，无法呼吸，人们才会感到，原来如此重要的甚至长久追求的东西就在身边。所以说，苏比也是一个聪明人。他还有春天。三个月后，他将迎来三个季度之久的春天。
当人们真正想要努力去做了，上帝偏偏又开始吝啬了，反悔了，赖皮了。
不可否认，机遇是不等人的，它不是被动的，不会等着你去分析这，分析那，考虑这，考虑那等一系列琐碎的事件后，再决定去做。或许它本身就是个稍纵即逝的“精灵”，它考验的是我们的勇气与胆量，智慧与灵魂。但也不是说，所有的事都不应该经过深思熟虑，周密安妥的进行，如果是这样，那么我们与远古时代又有何分别?当然机遇也是需要珍惜的，需要好好利用的，碰到机遇已经是很“困难”的，要充分地彻底地去利用，却是“难上加难”。怎样去更好地“完善”它，是个重点。
那位警察，不是已经给了索比多次机会吗?而索比并没有为此去认识到什么，只是一味地无休止地不停地为着他心中所谓的“目标”继续扮演着生命的“小丑”，乐此不疲。而幸运的他，总在“舞台”上有写“失足”，但终究被当作“笑料”，一笑置之。
一场“戏剧”的结束，意味着另一场“戏剧”的开演。对警察而言，只是去例行公事;对读者而言，只是将近结尾;对生活而言，只是个小插曲;对编剧而言，是个不错的情节;对观众而言，只是对得起一张票;对索比而言，是对生命的新想法地靠近，是为他先前的“无知”付出的代价，是为他不懂的珍惜从他手中逃脱，也许可以扭转他命运的“机遇”而对其藐视所得到的教训的最终结果。
如果他会怪任何人，那么证明他的确活该;如果他只怪自己，那么他就能大声地对自己说:“三个月，也不算太久，我会珍惜并且把握住每一天的光阴。幸福，其实并没走远，只是我忽略了。等着吧……”
幸福，其实并没走远。没错，主宰幸福的有很多，机遇是其中的一个。不要等到上帝不耐烦了，毕竟他也有喜怒哀乐，给你个下马威，到那时，就好象太没“人情味”了。受苦的可是自己。
珍惜周遭的人或物，它们每天都在改变，只是我们太忙，没看见。机遇，就好比是遇到的机会，是件好事。好好把握，将它的好处发挥至极，则是一件“美”事。一个人的生命中会有形形色色的状况，每一个状况所具有的意义却是截然不同，大相径庭。选择不同的状况，就会有不同的人生，不同的命运，不同的变化……所以，我们要将机遇“透明化”，完全看清，这样，才不会误入歧途啦。
倘若相反，结局就会如同索比:惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊，堕落的岁月，可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，动机卑鄙。
机遇遇到却不把握，是蠢材;不遇机遇却懂得把握，是人才;既遇机遇又懂得把握，是天才。
赞美读后感篇三
穆旦的《赞美》是一首意象繁密朦胧,表达新奇怪异,情思深奥晦涩的诗歌。欣赏赞美，你的感悟有哪些?不妨去和读者交流一下吧。下面是本站小编精心为你整理赞美穆旦读后感，希望你喜欢。
一样的是这悠久的年代的风，
一样的是从这倾圮的屋檐下散开的。
无尽的呻吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的树顶上，
它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，
一样的是这飞过的乌鸦的声音。
当我走过，站在路上踟蹰，
我踟蹰着为了多年耻辱的历史。
仍在这广大的山河中等待，
等待着，我们无言的痛苦是太多了，
然而一个民族已经起来，
然而一个民族已经起来。
我又看到那样一个人了，他或许是我中华亿万人中的一个，又或者他谁都不是。他是那样蹒跚而艰难地走着，但他始终坚定不移地走着。我相信他能一直走下去，就像我相信时光在他脸上留下的刻痕。
面朝黄土背朝天，千百年——这是中国人的麻木，也是中国人的坚韧。
读穆旦的诗感觉很吃力，但却有种忍不住的冲动去阅读。他那诗歌中包含的对人生和人类及生命起源的深刻思考，让我得到非常多的启迪，而这次阅读《赞美》却更多的是感动。
《赞美》这首诗写于上世纪40年代，那时中国正出于抗日战争时期，中华大地一片血雨腥风，炮火连天，百姓们处于水深火热的痛苦之中，而在封建社会压在最底层的农民更是困苦不堪，他们是受灾难最多的群体，也是最辛勤最伟大的群体。这首《赞美》就是歌颂伟大的农民群体，也同时表达作者对中国农民的同情之心的。
“走不近的山峦和起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠。接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风。在低压的暗云下唱着低调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋葬的年代。”这是这首诗开头几句，高密度的苦难意象群，给我一种悲凉和雄壮的感觉。这就是战争时期的华夏土地，荒凉、低调、忧郁，没有生机，所有的人、事、物、自然都处于一种沉睡麻木甚至是任人宰割的状态。诗人说有说不尽的故事和说不尽的灾难，而它们是沉默的，是的，那时中国的大多数是沉默的，未觉醒的，是令诗人伤悲的。诗人后面说“我有太多的话语，太悠久的感情。”我想这些话语是对仍旧被蒙蔽双眼的人民说的，他们善良、勤劳，却缺乏必要的醒悟。诗人是多么愿意他们觉悟起来，战斗起来啊。在耻辱里生存的人们，佝偻的人民，诗人愿意用臂膀去拥抱他们，赞美他们，提醒他们，告诫他们，如果他们这个大群体起来了，一个民族也就起来。我想，这就是集体力量的重要性。一个民族的繁华昌盛是与广大人民的团结和奉献分不开的。
诗人看到了一个仍在田间劳作的农民，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，他身上肩负了父母和下一代的责任和希望。他会永远只是跟着犁头转吗?诗人当然不希望这样，我们也不希望这样。于是，觉悟的农民放下“古代的锄头”，融进了大众的爱里，并且坚定地溶进死亡里。这就预示着农民已不再是简单意义上的农民，而是走向抗日展现的民族英雄。这些农民坦荡赤诚，表面沉默内心却热血，愿意为祖国奉献自己的一切。在那个时期，要不是千千万万农民子弟超越个人苦难，投身民族救亡的心路历程，那么我们的民族怎么可能解放和兴盛呢?诗人用叙事的口吻为我们塑造了一个投身抗日的农民典型，从而赞美了千千万万的农民子弟兵。
那样一个沉默的年代，一切都凝固了，一切都静止了。只有痛苦是鲜活的，亦只有爱是生动的。面朝黄土背朝天，千百年——这是中国人的麻木，也是中国人的坚韧。
我读穆旦先生的《赞美》，仿佛看到那样一个佝偻的人影，他摇晃着在黑暗中行走着。他行走着，并不匍匐;他行走着，步伐决然;他行走着，去迎接明天的朝阳。
那样一个人啊，他苍老的皱褶里没有痛苦，也没有希翼;没有哀愁，也没有欣喜。他有的，是超然后的平静。
就像那样一个午后呀，手心粗粝的老人坐在马扎上，微微笑着堆起脸上的皱褶。他就慢慢地摇晃着手里的蒲扇，慢慢地对你说：“你听呀，我给你讲我过去的故事。”他平静，他赞美，“因为一个民族已经起来”。
时代凝固住的，是太多带血的历史;时代记住的，是太多痛苦的挣扎。因为血，我们不能沉默;因为痛，我们破茧成蝶。
“我们无言的痛苦是太多了”，我仿佛看到穆旦先生紧锁的眉头，微抿的嘴角，没有一个看得清的人是不痛苦的——但他握笔的身影是那么坚定，而他的胸怀，那样的开阔高远。
我又看到那样一个人了，他或许是我中华亿万人中的一个，又或者他谁都不是。他是那样蹒跚而艰难地走着，但他始终坚定不移地走着。我相信他能一直走下去，就像我相信时光在他脸上留下的刻痕。
若岁月倒转，多想听到已仙逝三十余年的穆旦先生，在历史的长河中凝视着我们，再说一声——“因为一个民族已经起来”。
赞美读后感篇四
当人们真正想要努力去做了，上帝偏偏又开始吝啬了，反悔了，赖皮了。
当然机遇也是需要珍惜的，需要好好利用的，碰到机遇已经是很“困难”的，要充分地彻底地去利用，却是“难上加难”。怎样去更好地“完善”它，是个重点。
那位警察，不是已经给了索比多次机会吗?而索比并没有为此去认识到什么，只是一味地无休止地不停地为着他心中所谓的“目标”继续扮演着生命的“小丑”，乐此不疲。而幸运的他，总在“舞台”上有写“失足”，但终究被当作“笑料”，一笑置之。
一场“戏剧”的结束，意味着另一场“戏剧”的开演。对警察而言，只是去例行公事;对读者而言，只是将近结尾;对生活而言，只是个小插曲;对编剧而言，是个不错的情节;对观众而言，只是对得起一张票;对索比而言，是对生命的新想法地靠近，是为他先前的“无知”付出的代价，是为他不懂的珍惜从他手中逃脱，也许可以扭转他命运的“机遇”而对其藐视所得到的教训的最终结果。
如果他会怪任何人，那么证明他的确活该;如果他只怪自己，那么他就能大声地对自己说：“三个月，也不算太久，我会珍惜并且把握住每一天的光阴。幸福，其实并没走远，只是我忽略了。等着吧……”
幸福，其实并没走远。没错，主宰幸福的有很多，机遇是其中的一个。不要等到上帝不耐烦了，毕竟他也有喜怒哀乐，给你个下马威，到那时，就好象太没“人情味”了。受苦的可是自己。
珍惜周遭的人或物，它们每天都在改变，只是我们太忙，没看见。机遇，就好比是遇到的机会，是件好事。好好把握，将它的好处发挥至极，则是一件“美”事。一个人的生命中会有形形色色的状况，每一个状况所具有的意义却是截然不同，大相径庭。选择不同的状况，就会有不同的人生，不同的命运，不同的变化……所以，我们要将机遇“透明化”，完全看清，这样，才不会误入歧途啦。
倘若相反，结局就会如同索比：惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊，堕落的岁月，可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，动机卑鄙。
机遇遇到却不把握，是蠢材;不遇机遇却懂得把握，是人才;既遇机遇又懂得把握，是天才。
赞美读后感篇五
赞美诗中，作者满含泪水激动地赞美了生活在中国土地上千千万万坚强、充满韧性、任劳任怨的劳动人民。那么读者们读穆旦赞美后有什么收获呢?请往下看。下面是本站小编精心为你整理穆旦赞美读后感，希望你喜欢。
理解这首诗里有三句话应当记住：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。
诗歌运用西方现代主义的诗歌技巧，用深沉而充满激情的诗句，向我们展示了他真切的感受和呼喊。
诗歌的第一节，诗人站在一个历史的高度，鸟瞰那满目疮痍的中华大地，用一连串的痛苦的意象来充分“记录”他的见闻和感受。“干燥的风”“东流单调的水”“忧郁的森林”等等，分明就是那种痛苦的生存现状，就诗歌中“说不完的故事是说不完的灾难”。诗人面对破疮的山河，没有抛弃，没有嘲笑，而是“拥抱”它们。此种动作充分表现了他的执着与深情。
“拥抱”是个无言的动作，一切的一切皆在其中，还需要什么夸张的言辞呢?因而，诗人，他能够走进这个古老民族的深心，去倾听它的呼唤、希望与爱。是的，一个这样的民族虽贫穷残破，但并不缺乏艰危而坚伟的生存力。这也是它不灭的启示录，所以，诗人激动地说：
沉默的/是爱情，是天空飞翔的鹰群，/是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪……。
那最后一句竟是多么的感人啊!我们在多少地方都见过了，不知读者还记得不?电影《孔繁森》里，当“孔繁森”的扮演者给一位群众演员——藏民老妈妈洗脚时，这位“孔繁森”后来动情地说，仅仅是这一点点的做法，而在她苍老的脸上我们分明地看到了抑制不住的泪和颤抖!我们的中华不也是这样吗?她需要的关怀实在是太少了。
但是，有谁主动或是愿意深入到她的内心呢?而其实，惟有你真正低走进她的深心，真心去爱她时，你才会体会到更深沉的含义和震撼你灵魂的东西。对此，当诗人用缓慢而悠长的话语说道“我有太多的话语，太悠久的感情”的时候，我们看到诗人他是多么地激动，是多么地动情啊。而且，他的感情又是如此的复杂，他关注这个民族的历史的运命又是多么地久长了。“太悠久的感情”，当我第一次念到这里时，猛一突兀，因为我们庸常所见到的词语组合中，不是“太悠久的历史”，就是“太悠久的岁月”等等表示时间的概念，而与“感情”何涉耶?但是，当我们真正领悟到了诗人的感情那巨大的容量时，我们没有不深叹其辞的真诚与丰沛了。
是的，诗人很激动。在本节中，诗情由痛苦、深沉逐渐向深沉、激昂递进。
我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，/我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，/我要以一切拥抱你。
所以，也正因为如此，他能深悟到一个民族之所以不灭的原因，而并非像那些似乎天生只能过着腐朽生活的人一到临难边作“鸟兽散”那样所能想象的。“一个民族已经起来”，是的，这是一种深沉的体验，一种民族深沉的赞歌，一种坚伟的民族的自信。
在第一节里，最具有象征意象的是作深沉里与思索的“带血的手”，它就像加缪笔下的呆在山下的西西弗斯一样，太富有启示意义了。诗人一下子使我们想到了他火一样的激情，是他对我们这个民族深刻的理解与热切的关注，而使全诗洋溢着深挚的爱国主义深情;并又使我们想到尤其自杜甫以来的“穷年忧黎元，叹息肠内热”的志士仁人们的苍生之情和民族的情感。
第二、三节里，是通过塑造一个农民勇士的形象来传达生存力的坚忍不拔。这个农夫是千百万中国人民的缩影，他勤劳，善良，有超常的忍耐力，安于苦难。然而，在日寇的铁蹄践踏之下，他竟站了起来，走上了抗日的行列。
他毅然地去了，竟没有回头，甚至连一声诅咒都没有。但这对于他来说，是要付出多么大的代价的啊!因为他上有老，下有小，且贫穷落后，而他是一家物质与精神上的惟一的支柱。没有他，这最后的残破的草屋也在秋风中坍塌了。悲剧是不言自明的。诗歌就是要在这样凄凉的环境中去塑造人，去刻画人，从而让我们体会到那种凄凉背后的悲壮与崇高。所以，这不仅仅是一个有着如此艰难的家庭的农夫，还是一个对历史与土地有着常人难以想象的理解的义士。他没有那种浮与浅表的“夸张”，“叫嚣”，甚至他与抗战的“欢快”的气氛也极不谐调。就因为他理解历史，经过一代代的深沉的积淀，他有着一种不忧不惧的对命运的承受，有着一种面临忧患的冷静与沉着，更有着对于土地的深沉的依恋。于是，我们看到，在诗中，一种“喧嚣”与他的沉默是对比，一种歌声与他的行动是对比，一种“动词”与他的“名词”是对比。但是，我们应该知道，他并不是伟人，巨子，他只是一个极为普通的农民，一个祖祖辈辈承受着重压的处于社会最低层的人，因而在读者的心里，读来格外震撼人心!并且，他又是如此的从容镇静，勇毅坚决，因而显得格外的朴素和真实。
因而，在这首诗里，我们同样能够感受到曹植在《白马篇》里所塑造的“幽并游侠儿”的忠勇行为与可贵的牺牲精神：“弃身锋刃端，性命安可怀?父母且不顾，何言子与妻?名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”
许多孩子期待着/饥饿，而又在饥饿里忍耐。
在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋。
用“聚集”显示出“越来越”的程度，与“不断加深”的过程;“一样的是/大自然中那侵蚀着生活的泥土”，用“侵蚀着生活的泥土”来表达田园荒芜直接威胁到生活的可怕的局面。
诗歌的最后一节，诗人以两种相互交*的感情写出了他复杂的内心感受。“悠久的年代的风”，年复一年吹过“倾圮的屋檐”，给人带来“无尽的呻吟和寒冷”;吹过“枯槁的树顶”，“荒芜的沼泽”，与“虫鸣”及“乌鸦的声音”相应和……这一切使诗人感到无法言说的苦痛。然而，毕竟，它有着深沉的不灭的东西在。“一个民族已经起来”，所以，诗人并不失望，仍有勇气与期待。
需要说明的是，这首诗中的“意象”有别于我们在一般诗歌中所见到的，如“带血的手”“农夫”，涵义极其丰富。其次，表现为形象中的抽象，像“名词”“行列”“聚集着黑暗”“侵蚀着生活的泥土”等。再次，这首诗以符号与象征性的动作启动读者极大的想象力，如“带血的手”“拥抱”“名词”“只放下了古代的锄头”等。
读穆旦的诗感觉很吃力，但却有种忍不住的冲动去阅读。他那诗歌中包含的对人生和人类及生命起源的深刻思考，让我得到非常多的启迪，而这次阅读《赞美》却更多的是感动。
《赞美》这首诗写于上世纪40年代，那时中国正出于抗日战争时期，中华大地一片血雨腥风，炮火连天，百姓们处于水深火热的痛苦之中，而在封建社会压在最底层的农民更是困苦不堪，他们是受灾难最多的群体，也是最辛勤最伟大的群体。这首《赞美》就是歌颂伟大的农民群体，也同时表达作者对中国农民的同情之心的。
走不近的山峦和起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠。接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风。在低压的暗云下唱着低调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋葬的年代。这是这首诗开头几句，高密度的苦难意象群，给我一种悲凉和雄壮的感觉。这就是战争时期的华夏土地，荒凉、低调、忧郁，没有生机，所有的人、事、物、自然都处于一种沉睡麻木甚至是任人宰割的状态。诗人说有说不尽的故事和说不尽的灾难，而它们是沉默的，是的，那时中国的大多数是沉默的，未觉醒的，是令诗人伤悲的。诗人后面说我有太多的话语，太悠久的感情。我想这些话语是对仍旧被蒙蔽双眼的人民说的，他们善良、勤劳，却缺乏必要的醒悟。诗人是多么愿意他们觉悟起来，战斗起来啊。在耻辱里生存的人们，佝偻的人民，诗人愿意用臂膀去拥抱他们，赞美他们，提醒他们，告诫他们，如果他们这个大群体起来了，一个民族也就起来。我想，这就是集体力量的重要性。一个民族的繁华昌盛是与广大人民的团结和奉献分不开的。
诗人看到了一个仍在田间劳作的农民，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，他身上肩负了父母和下一代的责任和希望。他会永远只是跟着犁头转吗?诗人当然不希望这样，我们也不希望这样。于是，觉悟的农民放下古代的锄头，融进了大众的爱里，并且坚定地溶进死亡里。这就预示着农民已不再是简单意义上的农民，而是走向抗日展现的民族英雄。这些农民坦荡赤诚，表面沉默内心却热血，愿意为祖国奉献自己的一切。在那个时期，要不是千千万万农民子弟超越个人苦难，投身民族救亡的心路历程，那么我们的民族怎么可能解放和兴盛呢?诗人用叙事的口吻为我们塑造了一个投身抗日的农民典型，从而赞美了千千万万的农民子弟兵。
一样的是这悠远年代的风，一样的是从倾圮的屋檐下散开的无尽的申咛和寒冷。一切的一切都打上了时代的烙印，一切的一切都感染了悲伤的气息。一个民族在卑微的哭泣，一个民族的人们也在哭泣，在挣扎，在寻求解放。当每一个中国人都为了多年的耻辱的历史而踟蹰，而伤悲的时候，他们的内心就必定会涌现爱国的热情与献身的，那么就有无数人走向战场，走向血腥，如果幸运的话，就会走向成功。一个民族就是这样子起来的，让我们同诗人一起歌颂这些伟大的农民，伟大的英雄吧!
那样一个沉默的年代，一切都凝固了，一切都静止了。只有痛苦是鲜活的，亦只有爱是生动的。面朝黄土背朝天，千百年这是中国人的麻木，也是中国人的坚韧。
我读穆旦先生的《赞美》，仿佛看到那样一个佝偻的人影，他摇晃着在黑暗中行走着。他行走着，并不匍匐;他行走着，步伐决然;他行走着，去迎接明天的朝阳。
那样一个人啊，他苍老的皱褶里没有痛苦，也没有希翼;没有哀愁，也没有欣喜。他有的，是超然后的平静。
就像那样一个午后呀，手心粗粝的老人坐在马扎上，微微笑着堆起脸上的皱褶。他就慢慢地摇晃着手里的蒲扇，慢慢地对你说：你听呀，我给你讲我过去的故事。他平静，他赞美，因为一个民族已经起来。
时代凝固住的，是太多带血的历史;时代记住的，是太多痛苦的挣扎。因为血，我们不能沉默;因为痛，我们破茧成蝶。
我们无言的痛苦是太多了，我仿佛看到穆旦先生紧锁的眉头，微抿的嘴角，没有一个看得清的人是不痛苦的但他握笔的身影是那么坚定，而他的胸怀，那样的开阔高远。
我又看到那样一个人了，他或许是我中华亿万人中的一个，又或者他谁都不是。他是那样蹒跚而艰难地走着，但他始终坚定不移地走着。我相信他能一直走下去，就像我相信时光在他脸上留下的刻痕。
若岁月倒转，多想听到已仙逝三十余年的穆旦先生，在历史的长河中凝视着我们，再说一声因为一个民族已经起来。
赞美读后感篇六
说起短篇小说，就不得不聊聊莫泊桑、契科夫、欧·亨利了。欧·亨利，我对欧亨利的短篇小说情有独钟、源于生活、高于生活，恐怕这就是欧·亨利的写作特色吧。《警察与赞美诗》就是其中之一。
这则故事相当地搞笑，不知大家有木有感受?穷光蛋索比在冬天即将到来的时候，开始为进入他的冬季住所——布莱克韦尔监狱作出“努力”，使尽各种办法想让警察逮捕他。他想尽了一切办法：到餐厅骗吃骗喝，砸商店的橱窗，调戏妇女，扰乱治安，行窃。甚至在警察面前调戏妇女，但是我们的警察叔叔却对这些违法的举动并没有予以惩罚。这令人可能觉得不可思议、相当搞笑。正当他受到教堂中赞美诗的音乐的感化，决定放弃过去的生活，重新开始时，却被警察抓了起来，如愿地被送到了监狱里。(真是可悲)。
欧·亨利讽刺警察对犯罪行为的容忍和对无辜行为的惩罚这样一些社会现象。并对像索比那样的不求上进的穷光蛋表示谴责。
赞美读后感篇七
当人们真正想要努力去做了，上帝偏偏又开始吝啬了，反悔了，赖皮了。
不可否认，机遇是不等人的，它不是被动的，不会等着你去分析这，分析那，考虑这，考虑那等一系列琐碎的事件后，再决定去做。或许它本身就是个稍纵即逝的“精灵”，它考验的是我们的勇气与胆量，智慧与灵魂。但也不是说，所有的事都不应该经过深思熟虑，周密安妥的进行，如果是这样，那么我们与远古时代又有何分别?当然机遇也是需要珍惜的，需要好好利用的，碰到机遇已经是很“困难”的，要充分地彻底地去利用，却是“难上加难”。怎样去更好地“完善”它，是个重点。
那位警察，不是已经给了索比多次机会吗?而索比并没有为此去认识到什么，只是一味地无休止地不停地为着他心中所谓的“目标”继续扮演着生命的“小丑”，乐此不疲。而幸运的他，总在“舞台”上有写“失足”，但终究被当作“笑料”，一笑置之。
一场“戏剧”的结束，意味着另一场“戏剧”的开演。对警察而言，只是去例行公事;对读者而言，只是将近结尾;对生活而言，只是个小插曲;对编剧而言，是个不错的情节;对观众而言，只是对得起一张票;对索比而言，是对生命的新想法地靠近，是为他先前的“无知”付出的代价，是为他不懂的珍惜从他手中逃脱，也许可以扭转他命运的“机遇”而对其藐视所得到的教训的最终结果。
如果他会怪任何人，那么证明他的确活该;如果他只怪自己，那么他就能大声地对自己说：“三个月，也不算太久，我会珍惜并且把握住每一天的光阴。幸福，其实并没走远，只是我忽略了。等着吧……”
幸福，其实并没走远。没错，主宰幸福的有很多，机遇是其中的一个。不要等到上帝不耐烦了，毕竟他也有喜怒哀乐，给你个下马威，到那时，就好象太没“人情味”了。受苦的可是自己。
珍惜周遭的人或物，它们每天都在改变，只是我们太忙，没看见。机遇，就好比是遇到的机会，是件好事。好好把握，将它的好处发挥至极，则是一件“美”事。一个人的生命中会有形形色色的状况，每一个状况所具有的意义却是截然不同，大相径庭。选择不同的状况，就会有不同的人生，不同的命运，不同的变化……所以，我们要将机遇“透明化”，完全看清，这样，才不会误入歧途啦。
倘若相反，结局就会如同索比：惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊，堕落的岁月，可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，动机卑鄙。
机遇遇到却不把握，是蠢材;不遇机遇却懂得把握，是人才;既遇机遇又懂得把握，是天才。
赞美读后感篇八
看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那要怎么写好读后感呢？以下是小编精心整理的致不朽之风赞美诗读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
阳光，空气，丛林，白马，村庄，山水，草木，云霓，在这些自由的元素中，无论时光如何变迁，自有风穿越，或呼啸，或轻吟，或流转，或无声无息，它都亘古存在，从不因为外物而改变，风，如此浪漫而多情，如此轻灵而厚重，可以潮涌万顷海浪，可以浮动三万里森林，可以吹落三千桃花，可以淹没万里古城。你看不到它，却无时无刻不感觉到它的存在，恰似我们的心灵，只要一息尚存，每一时刻我们的行动都要受到它的指引，卑微与高贵，激越与低迷，深沉与肤浅，都只和心灵有关，除此之外，一切荣华富贵皆是烟云。“生命只剩下声带和风，多余的是眼睛和梦，因此我才抵达那永恒。”
此诗集“作者以硬朗深厚的抒情文笔刻画了一个极具献祭精神的形象。明志，致敬，修身，情爱四大主题分别辑录，以呈现时代背景下一个旅居异乡多年的游子的孤胆灵魂和辽阔之志。颇具张力的想象空间，又不失奇美的精简叙事能力，使得作品形成了“苍郁奇幻，神魔共舞”的审美气质。”而我在阅读的时候，多是感受流动在在文字的表象深处的情感，任何带来美的愉悦和心灵共鸣的文字都是我所喜欢的。丰子恺说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。”经天的诗歌，有些已经将艺术和宗教水乳交融在一起。多情乃佛心，写诗亦是一种宗教，惟其多情，才可在日常的生活中看到常人所未见的美好：惟其多情，才可以与自然万物融合为一，很多时候，我们分不清那些柔弱的蝴蝶、孤绝的僧侣或者天马巨鲸，朝圣者，转世录中的人是否就是诗人。
他的精神在诗歌里超脱了肉身的沉重，以不朽之风为信仰，化身为千万那个怀抱破碎星球多少年的风男子，在凌晨，在深夜，在午后，在黄昏，在孤独的夜雨里写诗，诗歌就是经天不朽之风，风里是诗人干净的灵魂，是对这个世界绝望却炽热的爱，对稀缺的情爱的神往歌咏，他将大爱存于文字，不知疲倦地穿行在现实和另一个星球之间，他的批判因为深爱而悲悯。我们或许很难想象他现实生活的苦迫，只在诗歌中感受到一个自由自在寻求拯救，游走于苍穹之间的风男子的形象。
最初读经天诗歌的时候，被诗歌神秘浩大的气场和诗歌中回肠荡气的情感所吸引，总觉得他不是生活在这个生活上的人，自以为他生存于第三维空间，那是一个与世隔绝，却可以鸟瞰到世界所有的茂密丛林和蔚蓝星球。后来见到了他真实的照片，才蓦然感到，哦，这神龙一般的男子其实是血肉丰满的`现代人。
经天的诗歌多超现实的浪漫主义，诗歌流转自如的韵律，典雅之美自不必说，很多明白如话的诗句却有一剑封喉的作用，让你蓦然之间，就怔怔地沉浸其中，沉迷其中，那正是人所欲言却不能言说的感受。如：“我把梦想放在一个篮子里不擦拭，不品尝，不悔我把爱的人放在一册书籍不去翻动也不归类——《终生》”，每一个为梦想追寻的人，都是无悔地走在修行的路上，而梦想就在篮子里安静地与之同行，所爱之人亦如我们最爱的那本书，即使不去翻动，只要感觉到ta存在身边或是我们所生活的世界，就会安之如素。如：“时间布满灰尘又如何”，本来无一物，何处惹尘埃，一念不住，则念念不生，人世间风云变幻，诗人只安守内心，却独与天地精神往来，终生的疾苦看在眼里，“我们的泪水通向孤独的眼睛”，“枯坐一曲终了，随风离去年轻人，我将在荒野尽头等你请准备好暮年和锦瑟”，“云起时，树木是孩子最后的安睡枕着体内的湖水”，“不见你来，我独自勾勒漆黑的月不见你来，我独自关闭愤怒的海不见你来，我独自醒来”，“啊幸福与不幸，不过是一棵树偶然的光影那光极远，那影就在身后”，“风阅读每个春天，唯一的花树在静水中，在绝望里，繁茂而不朽”，“你如此爱万物要踏遍山水是风要你交出内心更深的囚徒”，“爱是缄默的飞翔”，“将默念的名字植入疲惫的血肉。众生安睡。而他独自倜傥”，“每一个不存在的地址都存在心跳当心跳停止，地址才显露”，“我要去更深的海域隐居山峦不空，采伐与建筑混淆了光线唯有水底平静，亿万大陆和我何干安宁市所有飞翔的起点显然也是遨游的归宿所在”，“与上帝保持默契的无声。什么值得信任什么需要稳定渐渐地困倦了，倦了一夜犹如一生”，这些都是在阅读的时候用铅笔细细画出来的，现在敲出来，竟慢慢浮出经天思想的变幻，书写和苦修一样，方式不同，当殊途同归，都是心怀大爱，都是为了达到内心的安宁。只是诗人是激情飞扬的，而僧人是静默沉寂的，经天的诗歌这几年更是从艺术上升到了宗教的境界。恰如经天所言：“诗的心跳有它独特的频率，不体察生活不省视自我不任意遨游无法感知。因它能渡己也能渡人。正如佛法有小乘大乘，诗亦分私用公用。小乘之诗可以修身，灵魂入内，幻化或还原自我，孜孜以求其语言结构之个性；大乘之诗点万物性灵之穴，冶苍劲质朴之铜，每读如闻梵音，融大道于舌喉。所谓无用，乃心性浮躁，参照物不类；所谓大用，知人善任，无限的少数人皆懂。”
经天的诗歌是有温度的，在读的时候，你会觉得心跳，会感觉安暖在一瞬间降临了冰冷的世界。经天在诗歌中度了自己，也度了许多人，每一个读诗的人，我们相信都是美好的，诗歌是对心灵的净化和陶冶，在无形中，帮助你逃脱了很多生的苦迫。让你释然，顿悟，在清净之心养洁白之莲，香远益清。“最好的东西总是使人快乐而忧伤的，魏晋人夜听人吹笛，约奈何奈何”，无情与冷漠是世上大罪，能以文字温暖读者的每一个人都有为这个日渐在毁坏着的世界奉献着美和玉般温润的暖意。静静地读，静静地想，静静的回味，诗人加冕之夜，很寂静，有音乐慢慢涌动，很多时候，读着读着，泪水就悄悄溢满了面颊，这个用文字建构的魔幻般的世界，却有着比尘世更为深挚馥郁的情感。
经天在《诗。越来越强烈地深抵我的骨头》中说：“诗是有生命的始终呼吸的朋友。信任感支撑，疲惫时私语，在这个不可高声语恐惊天上人的时代，诗成为思想，真理，信念——苦楚而自甘的隐士。诗的心跳有它独特的频率，不体察生活不省视自我不任意遨游无法感知。”我以为不朽之风即是诗人内心的信仰，在这个瞬息万变，一切都稍纵即逝的时代，我们唯一可以信任的或许只有心灵，我们的心灵所创造的一切。人类的伟大高贵，完全在于精神生活，在于少数精神贵族和他们的朋友。所以，诗越来越强烈地深抵诗人的骨头。我愿诗人心灵越来越自由，愿这不朽之风带来为整个寰宇吹来浩然之气和人间深爱。
赞美读后感篇九
读穆旦的诗感觉很吃力，但却有种忍不住的冲动去阅读。他那诗歌中包含的对人生和人类及生命起源的深刻思考，让我得到非常多的启迪，而这次阅读《赞美》却更多的是感动。
《赞美》这首诗写于上世纪40年代，那时中国正出于抗日战争时期，中华大地一片血雨腥风，炮火连天，百姓们处于水深火热的痛苦之中，而在封建社会压在最底层的农民更是困苦不堪，他们是受灾难最多的群体，也是最辛勤最伟大的群体。这首《赞美》就是歌颂伟大的农民群体，也同时表达作者对中国农民的同情之心的。
走不近的山峦和起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠。接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风。在低压的暗云下唱着低调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋葬的年代。这是这首诗开头几句，高密度的苦难意象群，给我一种悲凉和雄壮的感觉。这就是战争时期的华夏土地，荒凉、低调、忧郁，没有生机，所有的人、事、物、自然都处于一种沉睡麻木甚至是任人宰割的状态。诗人说有说不尽的故事和说不尽的灾难，而它们是沉默的，是的，那时中国的大多数是沉默的，未觉醒的，是令诗人伤悲的。诗人后面说我有太多的话语，太悠久的感情。我想这些话语是对仍旧被蒙蔽双眼的人民说的，他们善良、勤劳，却缺乏必要的醒悟。诗人是多么愿意他们觉悟起来，战斗起来啊。在耻辱里生存的人们，佝偻的人民，诗人愿意用臂膀去拥抱他们，赞美他们，提醒他们，告诫他们，如果他们这个大群体起来了，一个民族也就起来。我想，这就是集体力量的重要性。一个民族的繁华昌盛是与广大人民的团结和奉献分不开的。
诗人看到了一个仍在田间劳作的农民，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，他身上肩负了父母和下一代的责任和希望。他会永远只是跟着犁头转吗？诗人当然不希望这样，我们也不希望这样。于是，觉悟的农民放下古代的锄头，融进了大众的爱里，并且坚定地溶进死亡里。这就预示着农民已不再是简单意义上的农民，而是走向抗日展现的民族英雄。这些农民坦荡赤诚，表面沉默内心却热血，愿意为祖国奉献自己的一切。在那个时期，要不是千千万万农民子弟超越个人苦难，投身民族救亡的心路历程，那么我们的民族怎么可能解放和兴盛呢？诗人用叙事的口吻为我们塑造了一个投身抗日的农民典型，从而赞美了千千万万的农民子弟兵。
一样的是这悠远年代的风，一样的是从倾圮的屋檐下散开的无尽的申咛和寒冷。一切的一切都打上了时代的烙印，一切的一切都感染了悲伤的气息。一个民族在卑微的哭泣，一个民族的人们也在哭泣，在挣扎，在寻求解放。当每一个中国人都为了多年的耻辱的历史而踟蹰，而伤悲的时候，他们的内心就必定会涌现爱国的热情与献身的****，那么就有无数人走向战场，走向血腥，如果幸运的话，就会走向成功。一个民族就是这样子起来的，让我们同诗人一起歌颂这些伟大的农民，伟大的英雄吧！
赞美读后感篇十
什么是赞美呢？赞美是点亮心灵，赞美带来正能量，赞美好像是一种不可思议的力量。今天我读完了一本书——《赞美改变你》。这本书主要向我们介绍了毒舌女崔玉婷是如何学会赞美的这么一个故事。
这本书教会了我们该怎样去赞美，该怎样去关心，该怎样去积极结交朋友，该怎样去爱。你想要称赞别人首先要学会称赞自己，不断的自我鼓励会帮助我们开辟未来的梦想之路，只要细心寻找，要称赞的事情无处不在，称赞是自我鼓励也是关心和爱的表现，称赞培养感恩之心，你越是感恩值得感恩的事情越多，你越是称赞值得称赞的事情就会越多。
如果你一直在被别人称赞，那你从现在开始就去练习称赞别人吧，反之，如果你一直在称赞别人，那么你就试着去接受别人的称赞吧，比起用头脑去清算事物的价值，更重要的是自身的感觉，尤其是第一感觉，所以比起我的头脑，我更加相信我的心。
一个人不能积极结交朋友和不能与朋友友好相处大都是因为不认可自己，所以首先懂得如何爱自己，这样才会关心别人，爱别人，没有关心，就没有真正的称赞和批评，大家都认为称赞的反义词是批评，但我反觉得称赞的反义词是不关心，没有关心，自然就不会有不满，更不会有批评，批评是关心的有力证据，如果你想得到某人的称赞，那你就去称赞那个人吧，如果你想得到某人的爱，那你就去爱那个人吧，因为称赞和爱就像我们玩的回旋镖一样，飞出去自己又会飞回来。
称赞，要由衷地去称赞，不能刻意去称赞哦。
赞美读后感篇十一
为了能够不愁吃穿三个月，流浪汉苏比多次以身试法，终日盼望着能被警察相中。然后进入那日思夜想的冬季寓所—布莱克威尔岛监狱。为此，他去砸商的橱窗，去餐馆吃白食，他“扰乱治安”，在闹市中大吵大闹……而这一切，“宅心仁厚”的警察们都视而不见，大家都认为苏比是一个永远不会犯错误的国王。正当苏比为自己的被捕计划屡试屡败而苦恼不已时，教堂里传出的赞美诗和管风琴的乐音使他突然良心发现，那又没的音乐声燃起了他的雄心斗志。他为自己之前的所作所为感到可笑，他决定让自己重新开始，好好生活。而此时此刻，我们作为读者是多么为苏比感到高兴和庆幸啊!幸亏他前几次没落入法网，多谢那些糊涂警察手下留情，否则就不可能有现在的悔过自新了的苏比了。
这似乎已经是一个令人满意的完美结局了，然而故事并没有在此结束，紧接着，出人意料的情节映入眼帘，就在苏比为自己的今后勾画美好的蓝图时，那帮“糊涂”警察终于找上了苏比的麻烦。此时，作为读者的我感到惋惜极了，不禁诅咒起这可恶的警察来的太不是时候，他们剥夺了苏比新生的机会。
其实，仔细想来，苏比的被捕，虽出人意料之外，却又尽在情理之中。他多次犯罪却消遥法外，而刚刚想改恶从善时却被不公正地逮捕，这不正说明了资本主义社会黑自颠例，是非不分的本质吗?可怜的苏比只不过是为了能在严冬找个御寒的栖身之所才被迫犯罪的。正是这善恶颠倒的社会造成了苏比这畸形的心态。
与此同时，作者也在向我们陈述一个道理：机遇不等人。上天是仁慈的，会时不时的给你带来些机遇，带来些光明，可是这时你若不好好珍惜，那么上天又会展示他吝啬的一面。我们唯一能做的，就是做一个能够发现机遇又把握机遇的天才。在生活中，我也曾经错失过很多机遇，后悔过也懊恼过，但是值得庆幸的是，在错失给予之后，我学会了争取和珍惜。
赞美读后感篇十二
理解这首诗里有三句话应当记住：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。
诗歌运用西方现代主义的诗歌技巧，用深沉而充满激情的诗句，向我们展示了他真切的感受和呼喊。
诗歌的第一节，诗人站在一个历史的高度，鸟瞰那满目疮痍的中华大地，用一连串的痛苦的意象来充分“记录”他的见闻和感受。“干燥的风”“东流单调的水”“忧郁的森林”等等，分明就是那种痛苦的生存现状，就诗歌中“说不完的故事是说不完的灾难”。诗人面对破疮的山河，没有抛弃，没有嘲笑，而是“拥抱”它们。此种动作充分表现了他的执着与深情。
“拥抱”是个无言的动作，一切的一切皆在其中，还需要什么夸张的言辞呢？因而，诗人，他能够走进这个古老民族的深心，去倾听它的呼唤、希望与爱。是的，一个这样的民族虽贫穷残破，但并不缺乏艰危而坚伟的生存力。这也是它不灭的启示录，所以，诗人激动地说：
沉默的/是爱情，是天空飞翔的鹰群，/是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪……。
那最后一句竟是多么的感人啊！我们在多少地方都见过了，不知读者还记得不？电影《孔繁森》里，当“孔繁森”的扮演者给一位群众演员——藏民老妈妈洗脚时，这位“孔繁森”后来动情地说，仅仅是这一点点的做法，而在她苍老的脸上我们分明地看到了抑制不住的泪和颤抖！我们的中华不也是这样吗？她需要的关怀实在是太少了。
但是，有谁主动或是愿意深入到她的内心呢？而其实，惟有你真正低走进她的深心，真心去爱她时，你才会体会到更深沉的含义和震撼你灵魂的东西。对此，当诗人用缓慢而悠长的话语说道“我有太多的话语，太悠久的感情”的时候，我们看到诗人他是多么地激动，是多么地动情啊。而且，他的感情又是如此的复杂，他关注这个民族的历史的运命又是多么地久长了。“太悠久的感情”，当我第一次念到这里时，猛一突兀，因为我们庸常所见到的词语组合中，不是“太悠久的历史”，就是“太悠久的岁月”等等表示时间的概念，而与“感情”何涉耶？但是，当我们真正领悟到了诗人的感情那巨大的容量时，我们没有不深叹其辞的真诚与丰沛了。
是的，诗人很激动。在本节中，诗情由痛苦、深沉逐渐向深沉、激昂递进。
我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，/我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，/我要以一切拥抱你。
所以，也正因为如此，他能深悟到一个民族之所以不灭的原因，而并非像那些似乎天生只能过着腐朽生活的人一到临难边作“鸟兽散”那样所能想象的。“一个民族已经起来”，是的，这是一种深沉的体验，一种民族深沉的赞歌，一种坚伟的民族的自信。
在第一节里，最具有象征意象的是作深沉里与思索的“带血的手”，它就像加缪笔下的呆在山下的西西弗斯一样，太富有启示意义了。诗人一下子使我们想到了他火一样的激情，是他对我们这个民族深刻的理解与热切的关注，而使全诗洋溢着深挚的爱国主义深情；并又使我们想到尤其自杜甫以来的“穷年忧黎元，叹息肠内热”的志士仁人们的苍生之情和民族的情感。
第二、三节里，是通过塑造一个农民勇士的形象来传达生存力的坚忍不拔。这个农夫是千百万中国人民的缩影，他勤劳，善良，有超常的忍耐力，安于苦难。然而，在日寇的铁蹄践踏之下，他竟站了起来，走上了抗日的行列。
他毅然地去了，竟没有回头，甚至连一声诅咒都没有。但这对于他来说，是要付出多么大的代价的啊！因为他上有老，下有小，且贫穷落后，而他是一家物质与精神上的惟一的支柱。没有他，这最后的残破的草屋也在秋风中坍塌了。悲剧是不言自明的。诗歌就是要在这样凄凉的环境中去塑造人，去刻画人，从而让我们体会到那种凄凉背后的悲壮与崇高。所以，这不仅仅是一个有着如此艰难的家庭的农夫，还是一个对历史与土地有着常人难以想象的理解的义士。 他没有那种浮与浅表的“夸张”，“叫嚣”，甚至他与抗战的“欢快”的气氛也极不谐调。就因为他理解历史，经过一代代的深沉的积淀，他有着一种不忧不惧的对命运的承受，有着一种面临忧患的冷静与沉着，更有着对于土地的深沉的依恋。于是，我们看到，在诗中，一种“喧嚣”与他的沉默是对比，一种歌声与他的行动是对比，一种“动词”与他的“名词”是对比。但是，我们应该知道，他并不是伟人，巨子，他只是一个极为普通的农民，一个祖祖辈辈承受着重压的处于社会最低层的人，因而在读者的心里，读来格外震撼人心！并且，他又是如此的从容镇静，勇毅坚决，因而显得格外的朴素和真实。
因而，在这首诗里，我们同样能够感受到曹植在《白马篇》里所塑造的“幽并游侠儿”的忠勇行为与可贵的牺牲精神：“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”
许多孩子期待着/饥饿，而又在饥饿里忍耐。
在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋。
用“聚集”显示出“越来越”的程度，与“不断加深”的过程；“一样的是/大自然中那侵蚀着生活的泥土”，用“侵蚀着生活的泥土”来表达田园荒芜直接威胁到生活的可怕的局面。
诗歌的最后一节，诗人以两种相互交*的感情写出了他复杂的内心感受。“悠久的年代的风”，年复一年吹过“倾圮的屋檐”，给人带来“无尽的呻吟和寒冷”；吹过“枯槁的树顶”，“荒芜的沼泽”，与“虫鸣”及“乌鸦的声音”相应和……这一切使诗人感到无法言说的苦痛。然而，毕竟，它有着深沉的不灭的东西在。“一个民族已经起来”，所以，诗人并不失望，仍有勇气与期待。
需要说明的是，这首诗中的“意象”有别于我们在一般诗歌中所见到的，如“带血的手”“农夫”，涵义极其丰富。其次，表现为形象中的抽象，像“名词”“行列”“聚集着黑暗”“侵蚀着生活的泥土”等。再次，这首诗以符号与象征性的动作启动读者极大的想象力，如“带血的手”“拥抱”“名词”“只放下了古代的锄头”等。
赞美读后感篇十三
从有了孩子后，我开始读童书，我认为好的童书不仅适合孩子看，也适合成人看。对于孩子，美好的图片与优美的文字构筑起她们心灵成长的乐园。好的童书，传达给孩子真善美，传递给孩子温暖和成长的力量。孩子心思单纯，而这种力量会鼓励孩子成长，这种力量是爱、是信念、是善、是勇气、是正直。也许当有一天童年的时光远去，我们的孩子也能依靠从这些优美的童书中获取的力量，支撑他在日益混沌的'世界中找到自我存在的价值。而这本《赞美你奥巴马给女儿的信》无疑就是这样一本我认为能够给孩子成长带来温暖的童书。
这本书，全书用13位美国人作为榜样教育孩子如何成为一个出色、富有创造力、聪明、勇敢，有爱的人。这其中有亚伯拉罕。林肯、有乔治。华盛顿、有第一次登上月球的阿。姆斯特郎、、有阿尔伯特。爱因斯坦，甚至还有印弟安人部落首领西廷。布尔。我们不得不感叹美国人的平等精神，从教育孩子开始，告诉或者说教给孩子的是对每一个人的尊重，不管他是科学家、政治家，还是普通小人物，只要他足够优秀，就值得我们尊重。
赞美读后感篇十四
现在社会上挑剔的人越来多，而懂的真心赞美的人却越来越少。在《赞美改变你》这本书里，崔玉婷是个说话爱挖苦别人的人，班上碰巧有个特别爱赞美别人的同学——吴梦瑶。
虽然玉婷十分讨厌梦瑶，但是在梦瑶的一次车祸中，他们两个通过书信成为了好朋友，梦瑶把自己发明的“彩虹秘方”告诉了玉婷，从此玉婷开始慢慢的改变。
本书让我记忆深刻，尤其是梦瑶的“彩虹秘方”。“彩虹秘方”就是教人怎么欣赏别人的优点，包容指正别人的`缺点用真诚的心去关心别人，通过心与心的交流赢得尊重和朋友。称赞别人可以先从称赞自己开始，再小的事情都有让人惊叹的力量，只要你用心去感受！这就需要一颗乐观向上的心。
有人说“交友是件难事！”读了这本书之后，我觉得这么说不对。交往并不难只要你发现别人的长处，用心赞美和交往就可以赢得真朋友。当然，赞美不是一味地说好话，而是要抓住别人才会真心服你，并真心相交。
称赞点燃正能量，我相信这本书能教会我们如何鼓励自己，让自己自信的走进别人内心，从而赢得别人对你尊重和赞美。
赞美读后感篇十五
如果你的一位同学，一开口就会说出“哇”、“呀”的感叹词，而且天天都会说很多很多赞美的语言，你可能会很讨厌他吧？但是你读完这本书，就不会这么想了，这本书就是——《赞美改变你》。
书中的崔玉婷就是如此，他们班的吴梦瑶就是一位名副其实的“称赞博士”，上学路上便开始不停地赞叹，一会儿称赞路旁的紫罗兰；一会儿有称赞雨欣的新发卡；一会儿又开始称赞妮妮的笔袋。这些赞美的语句，传到玉婷的耳朵里，仿佛成了一百只苍蝇在飞，于是，玉婷便说下了一句狠话：“除了看不见吴梦瑶的'脸、听不见她的声音，我别无他求。”
好像正是这句话，意外事故发生了。梦瑶上学的路上，被一辆车撞了，随后晕了过去。在医院检查说，腿部骨折，要做手术，听到了这个消息，全班泪流成河。于是老师提出了让同学每个人写一封信给吴梦瑶，大家听了，个个都提起笔来，奋笔疾书。但玉婷却迟迟没有动笔，最后，她还是写了一句话：
梦瑶：
希望你早点康复。
而正是这封简短的信，打开了玉林的心灵之窗。
梦瑶在医院的那段时间，她天天与玉婷发邮件，梦瑶把让她变得开朗的“彩虹秘方”，告诉了玉婷：
1、称赞自己。
2、关心对方。
3、从小事称赞。
4、凡事都往好处想。
5、由衷的感谢。
6、倾听对方的话。
7、心想事成。
这个彩虹秘方仿佛是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，形成的一道彩虹，拨开了乌云。
赞美读后感篇十六
没有到过白洋淀的人，总以为白洋淀就是一片白茫茫。
其实不然，如果站在淀边，根本看不到连成一片的水面，而是一个苇塘连着另一个苇塘，整个白洋淀就是一个莽苍苍的芦苇世界，只有摇着船儿，进入芦苇荡的深处，才真正看到一个个大小不同的淀子，碧蓝碧蓝的，波光激滟。这许许多多的淀子，还有那纵横交错的壕沟、港汊都完全隐蔽淹没在奇妙浩瀚的绿色海洋里。
看着这绿野千里，你会觉得它像南方层层叠叠的甘蔗田，也像北方辽阔的平原;像茂密的丛林，又像蔚蓝的大海，时而静穆如岳，那样清幽神秘;时而翻起万顷绿浪，发出阵阵的涛声，那样声势浩大。这浩如烟海的芦苇荡，是绝妙的青纱帐，是曾经威震全国的雁翎队的故乡!
古往今来，鲜花、芳草、青松、翠竹、垂柳……曾经叩动过多少诗人和画家的心灵，用绚丽色彩给它们浓妆淡抹;用优美的诗句把它们讴歌颂扬。而芦苇，则往往很少被注意和重视，常常只当作某种风景的点缀而出现在画图和诗文里。其实，这平平凡几、朴实无华的芦苇，是很值得人们赞美的。
盛夏时节，每根芦苇，从秆到叶都是鲜绿鲜绿的，翠得发亮，嫩得每片叶子都要滴出水来，潇洒淡雅，临风摇动，婀娜多姿，显示出一种生气勃勃，欣欣向荣的景象。一根芦苇，应该说是很渺小的，微不足道的，也是脆弱无力的，被大风一吹便很容易折断。也许芦苇深知自身的这个弱点吧，它从来不会单独存在，总是集群而长，聚众而长。只要有芦苇的地方，就是一簇簇，一片片，繁繁密密，蓬蓬勃勃，成林似海，风吹不断，雨打不倒，在任何环境中也是从容挺立，不折不挠，掀起千重浪，喧腾澎湃。这时候，你一点也不会觉得芦苇弱小，给人留下的是众志成城、气势磅礴的壮观。
芦苇，是白洋淀的一大宝，在烽火连天的战争年代，它曾经是抗日英雄儿女的天然屏障。作为野生植物，它又是人们生活的一种来源，世世代代，养育着成千上万人。它易生易，每年冬天全部砍光苇子，第二年春天一阵春风，几场春雨，又发芽曾尖，长出新的芦苇，一年又一年，总是蓬蓬勃勃，对土地要求极少，而自己为人们全部献身。
1.给第四自然段加标点。
2.题目是“芦苇赞”，在文中画重点词句，想想作者是从哪几个方面赞美芦苇的。
3.青青的芦苇给了作者怎样的其实?用“~~~~~”画出文中相关的语句。
参考答案：
1.，、、、、、，，
2.作者是从形态、作用和品质三个方面来赞美芦苇的。
3.提示：最后一个自然段。
阅读看分值答题法。
可以从试题的分值中推测答题的要点。如一道题给的分值是3分，答案可能就有3个要点，一个要点一分，所以从试题所给的分值中，我们就能推测答案的要点和要求的字数。
例如：陕西省中考题：目前一般有哪几种消暖雾的方法?文中提到的咱们陕西的消雾作业属于其中哪一种?(3分)。
答案是：3种。“加热法”、“吸湿法”、“人工搅动混合法”。文中提到的属于第二种。
语文阅读理解解题技巧概述。
一通读全文，把握文章内容，理清脉络。答题时切忌文章都没完整的阅读就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。
二弄清题意，确定解决问题的阅读空间。在通读全文的基础上再去浏览所设试题，经过初步的思考，确定解决问题的阅读空间。
三从文章中直接提取信息。有些试题可以用文中的原话来作答，这时就可以“从文章中直接提取信息”，回答问题。
四挖掘句子的隐含信息和深层含义。有些试题则需要结合全文内容，挖掘句子的隐含信息，经过缜密的思考，寻求完美的答案。境界。
五组织语言规范答题，认真书写。答案基本考虑成熟之后，还需要注意一下表述的语言。语言简洁明了，能达到事半功倍的效果;啰嗦重复，不得要领，往往会出力不讨好。
赞美读后感篇十七
这本书讲述的内容是：毒舌女玉婷最讨厌一天到晚嘴上抹蜜的梦瑶。她不明白为什么梦瑶整天不是夸奖这个，就是赞美那个。最可气的是，她身边还总是围着一群粉丝。一天，梦瑶病了，她在病中给玉婷写来长信，告诉玉婷自己学会赞美的七个彩虹秘方。后来，玉婷也学会了赞美。
我很。
羡慕吴梦瑶。她既善良又温柔，很引人注意，身边围着一群好朋友。
称赞改变你，改变我，改所在人，你与其批评不如多称赞一下别人，我赞美一下，你会变得很快乐！
寒假里，我买了一套最励志校园小说，有本《赞美改变你》内容主要是对我们的好习惯，自律，自信，领导力，创造力，分享，计划性，成就感，专注力，交往能力，自控力，和称赞等12个方面引导。《赞美改变你》这本书讲述了玉婷好梦瑶之间的一系列交往，一开始玉婷很讨厌梦瑶，为什么那么多同学喜欢围在她身边。一次玉婷写了一封信给梦瑶只有几个字，可是玉婷却得到了梦瑶3页纸内容回信，玉婷很惊讶，这样慢慢的玉婷打开了心灵之窗，与梦瑶成为可以保证"秘密"的朋友。
通过好朋友分享，玉婷也交到了更多朋友，从此快乐无比。我的感想是想要别人尊重你，首先你要尊重别人，所以我们要"己所不欲勿施于人",才能交到更多的朋友。
赞美读后感篇十八
原以为在政坛上叱咤风云的大总统先生，会在给女儿的信里通篇讲述为人之道、从政之道，出乎意料的是，非但不见一点儿大道理的痕迹，就连文字体裁也不像是传统的通信体那样，而是由一首首小诗讲述了美国历史中具有开创性的英雄人物。字里行间中，洋溢着一位父亲对孩子的'挚爱与期盼之情，一位国民对其民族历史与文化的骄傲与自豪之感——历史与故事在这本书里得以完美融合，父女之间真诚深切的情感交融，使得它成为父母与孩子可以一起分享的励志读物。
除去奥巴马总统的文字出乎意料的温柔与动情，洛伦朗的美丽插画则为这本小书锦上添花。这位插画大师，以极其细腻的笔触为每一段文字配上了贴切的图片，或温暖生动，或极富力量，让文字与图片相得益彰，将每一个人物的精神气质表露得淋漓尽致，使得读者们为故事折服，更深刻感受到精神力量的强大。
孩子，是民族的未来，天下所有父母都在穷其一生地尝试着给孩子最好的财富。然而，物质无法填补所有的人生，只有精神传承才能让孩子们享用不尽。这种精神传承，源于一个个的故事，源于父母对孩子源源不断的赞美，就像是这样一本小书《赞美你：奥巴马给女儿的信》！
赞美读后感篇十九
在五一长假里，我读了一篇《蜜蜂》这篇文章，感受很深的。她让我懂得了一个道理：只要有恒心，没有做不成的事情。
文章是这样的：一只蜜蜂由于影响我吃午餐，被我一巴掌拍到地上，谁知蜜蜂却顽强地飞了起来，可又被我再一次无情地碾到了沙里去。令我吃惊的一幕出现了，只见它又一次飞了起来。虽然它的翅膀受伤了，一次又一次地掉在沙堆上，可它还是坚持不懈，终于，它飞了起来，而我一直跪在地上。
从作者一直跪在地上可以看出他被小蜜蜂顽强的意志所打动，小蜜蜂以顽强的意志把不可能变成了可能。
读到这里，我似乎看到蜜蜂顽强振翅的样子!感受到生命的巨大力量!
联想到自己的学习，我萌发了像小一样蜜蜂坚强、刻苦、勤奋的决心。
一篇好文章，催人上进。关键是能联系自己的实际来读她，文章的价值更高了!
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