在我们不断前进的道路上，总结是不可或缺的一环，我们应该充分利用这个机会。人际关系的处理对于个人的成长和成功都非常重要。大家可以通过阅读范文，了解总结的基本要素和结构，提高自己的总结能力和水平。
悲剧的一天······篇一
暑假星期一爸爸一大早就带我去了我大伯父家里住，我总觉得有点不好，就和爸爸一起去旁边的'水果店里买了一个铁球般的无敌大西瓜，买完后我自己一手提着行李一手提着一个大铁球上了楼梯。刚打开门它家的小狗叮当马上跑到我的脚上舔我的脚，非常欢迎我，九点钟了伯伯和伯母该去上班了我就和哥哥一起在房间里玩，对了还有叮当。我在玩平板电脑，哥哥玩大电脑。叮当坐在我的腿上，舔我的脸，我玩平板电脑玩腻了就看哥哥玩龙之谷等到他去上厕所的时候他就叫我帮他玩。
很快就到了中午我们吃了哥哥的姐姐煮的云吞面后我们就开始发功了。先是躺在床上睡个大觉，一觉起来我们就开始玩游戏了，但是叮当还是呼呼大睡，真搞不懂为什么狗还比人还喜欢睡觉哈哈！
一下子就到了晚上，我带着叮当经冲凉房里洗澡先把它放到桶子里用花洒来冲洗身子，冲湿了以后就帮他高了一点狗狗沐浴露，帮他洗澡，但是叮当很调皮一下子跑到这一下子跑到那里，过了很久终于洗完了，洗完的叮当真是可爱这时终于到了我们洗澡了。
晚上我们床上一边躺着一边看电影，但是我看了不久就睡着了。
第二天到了我们还是在玩电脑开开心心的，但是过了不久我就要回家了。
这两天真是太好玩了，但是一回到家又要被爸爸叫着写作文了。
悲剧的一天······篇二
一转眼又到了我梦寐以求的暑假了，我想天天玩电脑，看电视。把我上学的时候的痛苦和烦恼都抛到一边去。可不是我想的那眼样啊。下面就是我的`一天了，早上：当我睁开朦胧的睡眼，一看闹钟9：59分时我急忙下床，一边刷牙一边用毛巾洗脸，来不及吃早饭就趴在数学书上苦思冥想，那么多稀奇古怪的数学题快把我给淹没了，加油呀！如果早上做不完，老妈会把我杀了呀！对了，后面有参考答案呢！我死命抄，最后对一下，无奈抄错页了，我想世界上最悲哀的事不过如此，接下来就提心吊胆等老妈回来挨骂了。早上就惊险的度过了。
中午：被老妈骂过了的我更是十分小心，生怕说错了什么再被老妈宰一回，啊！终于逢凶化吉，自动要求洗碗，“砰”的一声，抬头一看，老妈正一脸怒气对着我，我真是世界上最最悲哀的人。
下午：被伙伴说成十分“晦气”的人，一人独自在家，看电视，没想到在家绊了一更头！太衰了！
晚上：在床上看电视的我，被老妈冷不丁揪下来，又要去洗碗，结果又“平”的一下……
唉，天下哪有真么悲哀的人啊！日复一日的过下去，真希望暑假快快先从我们身上流走，和伙伴们一起在阳光下嬉戏玩耍，那是多么美好！
悲剧的一天······篇三
·今天真是倒霉透了！先是放学是时候不小心摔了一跤。然后，吃完饭我在门后面的地板上玩玻璃珠，妈妈把门一推，夹到我的右手食指，破了一点皮，还好不是非常疼！可是可是，过了不到10分钟，我吃完桔子，去卫生间洗手的时候，居然又被门夹到了手，这次我可怜的中指被夹肿了，还流血了，疼的我哇哇大哭！妈妈拿云南白药给我抹上，又拿纱布给我包上！然后，我就举着右手不敢有什么动作了，一动就疼，钻心的疼！手上的血刚止住，我又开始流鼻血了！呜呜呜呜，没法活了！
悲剧的一天······篇四
正在电脑前玩得高兴，“咔咔吱――”门开了。
“你在干什么？”
“我在查那个......”
“玩游戏！我怎么跟你说的，又坐在电脑面前。”
“没有啊，我在查那个“潮”啊，语文老师布置的作业。”
“关了，说过不许开电脑的。”
“等一下。”
“还等，关了，回房间去。”
10月2日22：36。
妈妈正在用电脑。
“＊＊，帮我端杯水来。”
“好。”
可是在把水端上去的时候，父亲又说了：“又站在电脑旁，我怎么跟你说的。”
我无语。
10月3日10：30。
我正准备剪头发，洗头的时候想到，应该告诉父亲一声。
“爸爸啊，我在剪头发。”
“哦，那你就在剪吧。”
放了电话，我一直在回忆那句“那你就在剪吧”，命令的语气，似乎如果他不愿意，我必须立刻回家的那种，很想哭，爸爸跟我说话都是那种命令的语气“不许”“必须”就是这一类的，于是我不管在洗头还是在干嘛，泪水就流下来了。
10月3日23：56。
仍然是开门的声音，不过我理直气壮，我在网上发作文。
“又在电脑上，走开。”
“等一下，我在发作文。”
“发作文，你还不如去好好看看你的物理化学。”
妈妈插话了“她在投稿。”
“有什么用啊，还不是白费力。”
“你怎么打击人家积极呢，你懂什么。”
听到他们在吵了，我匆忙把作文发了，逃回自己的小屋。我不否认，我以后是学理科的，可是我就应该完全放弃文科的吗？想到这些我就不自觉的哭，泪如泉涌。
所以10月4日08：30。
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悲剧的一天······篇五
家是最小国，国是千万家，家训似悠悠一道微风，吹进我心中，助我成长。
小时候，母亲经常对我说要待人和善、真诚，时刻将仁、爱卧在心中。这句话一直勉励我走过幽暗的岁月，长成豆蔻年华，想来这便是我家代代相承的家训吧!
孩提时期，祖母给我讲过一个故事：有两户显赫的府邸，因为有一家要建房，占用了三尺地，两家因为这件事便吵了起来。另一家写了信让朝中的亲人理论，朝中的大人阅了这封信后回：千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人看罢，主动让出三尺空地，另一家人深受感动，也让出三尺地，成为脍炙人口的六尺巷。
电视里赵薇清丽的歌声飘出来：“我家两堵墙，前后百米长。德意中间走，礼让站两旁。”圆润丰盈的声音将我拉了回来。
俗话说得好，国有国法，家有家规。我可是吃过这家规的苦。
青春期的我亦是一个叛逆少年，对父母怀有抵触情绪。母亲每次都把我当成两三岁的小屁孩，时时刻刻哭着喊着要妈妈。这不，又来了：“平儿，书包收好了没有?饭卡拿没有?校服我都给你找好了放在沙发上，你要记得穿!还有我已经把水烧好了，你记得把它灌到水杯里，要多喝水。你都听清楚没?”“都听清楚了，都说了这么多遍，傻子也都听清了，母亲你怎么越来越啰嗦，越来越像对门那个八十岁的老太太，整天唠唠叨叨，弄得我耳朵都要起茧子了。”“平儿，你要知道母亲和你说这些都是为了你好啊，你怎么……”“对，没错，事事都是为了我好，这总行了吧!我要收拾东西，你出去!”“平儿……”“我叫你出去，你听见没，出去!”我们动静太大，父亲闻声赶来，见着情形，不禁暴怒：“你，你给我跪下!你母亲从小教你待人和善，你就是这样做的?更何况她是生你养你的母亲!你怎么可以对她这样!真是，人长大了，翅膀硬了，胆儿也肥了是吧，啊?我看那，过不了几天你都敢上房揭瓦了。你就给我跪在这儿，晚饭你也不用吃了，好好反省反省!”
冰冷的地板，父亲的斥责，如一剂清醒剂，我幡然悔悟，这次我是真的做错了吧!
家训悠悠一道微风，吹进我的心中，吹走我的骄傲放纵，却吹不散我纯净花园，任它吹，我不乱，让它伴我成长。
悲剧的一天······篇六
20xx年12月25日，圣诞节，应该是一个令人开心的日子，可我却怎么也高兴不起来。
我一到学校，就有一种预感，今天会发生一件让我既兴奋又“难忘”的事。果不其然，今天是沈家铭的生日，他送了我们班每人两双手套，一双全指，一双半指。你一定会很惊讶：生日不应该是我们送他礼物吗？怎么他还送我们礼物呢？在这里，我要代表全班向他说一声“谢谢”，来表达我们对他大方的感激。
他的生日派对开始了，在掌声中他吹灭了蜡烛，大家开始吃蛋糕，吃完蛋糕后，发生了一个个悲惨的故事。而我就是其中一个。
在我吃蛋糕时，突然听到外面传来一声“啊，救命啊”！我闻声跑去，想去一探究竟。“啊！没看到我走出来吗？你……你……太可恶了！”我叫道，“怎么回事？”原来我刚跑出来，脸上就被陈子轩拿着奶油的手“袭击”了，我的脸上立刻多了一个奶油手印。立马我也加入到了这场“战役”当中，我手中蘸了一些奶油，躲在门后面，来一个，就出去“杀”一个，把奶油涂到他们脸上，他们有的反应迟钝，惊呆了；有的动作敏捷，逃跑了；有的英勇顽强，反击了。
经过一场混战后，我变成了一个“石灰人”，脸上和头发上都是奶油，我有些失落。但当我看到“方思岑牌石灰人”和“陈子轩牌石灰人”后，我的心情豁然开朗，因为他们比我惨多了。咋一看，方思岑脸上和手上都是奶油，怎么还戴着一双手套呢？哦！原来，那是奶油！陈子轩呢，像是刚从干洗店跑出来似的，头上全是泡沫，仔细一瞧，原来也都是奶油！我忍不住哈哈大笑。
怎么样，今天的生日派对是不是还挺刺激的？你有没有同情我呢？
悲剧的一天······篇七
昨天戴老师布置了一样比登天还难的作业，就是抄一至四单元的重点段落。这可不是轻松的活，有两课是全部要抄的啊！唉，谁让我们这次的期中考试考得这么差呢！很多同学试卷上的按课文内容填空都错了，只有杨妤霏“幸免于难”，因为她是年级第一。想到老师布置的作业，我现在的心情真可以用一句网络流行语来形容――“蓝瘦香菇”。
放学来到晚辅导班，我马上拿出水笔开始抄，我还是挺有耐心，抄啊抄啊，可是我抄到一半，手就感觉要废了。实在太多了，我能完成吗？看着已抄得密密麻麻的.本子，想到还有一半没抄，我真是欲哭无泪。可是怪谁呢？谁让我自己考试不认真呢？现在后悔也没用了。我扭头看看其他同学，他们也皱着眉头，不停地抄着，有人不时地揉揉发酸的手腕，教室里安静极了，只听到一片“沙沙沙”的写字声。一直到了晚上九点多，我们还没抄好。家教老师发信息问戴老师，这么多没抄好怎么办。戴老师居然回：“孩子们自己定。”这下我们乐开了花，一个个开始收拾书包准备回家了。陈若文还懊悔地说：“唉，早知道这样，我刚才就抄慢一点了，手都快断了。”只有潘鑫悦还坐在那里抄着。我也背起书包，如风一样飞回了家。
这悲剧的两天，我可怜的手啊！看来以后一定要自觉完成作业，不能再心存侥幸了。
悲剧的一天······篇八
悲剧的一天，今天是我人生中最悲剧的一天，这种痛让我无法忍受，今天，我来到学校门口，看见那香喷喷的糯米饭，我摸摸我自己的'口袋看看能不能买得起，摸了口袋我才发现，我口袋中的那些钱不见了。
我当时就慌了，我的钱怎么会不见了呢?叮铃铃上课了，我急忙跑了进去连饭都没吃，我走进教室，看他们一个个精神饱满，羡慕死他们了。到了第4节体育课，阳光似乎用尽了力气，我感觉我在火山口一样，老师喊了一声立正，我们齐声大喊一二，老师让我们围着操场跑3圈。我刚跑了2圈，头就开始晕乎乎的，甚至有点想吐，突然好想不小心被什么东西勾到一样扑了过去。我实在没有力气了只能爬起来蹲在那里，脚上还有一块留着血的伤，老师问我怎么回事，我什么也没说。
同学都围着老师，我有点害羞，一个同学说我是故意的，我当时就想哭出来，他们都不相信我，他们以为我不想跑一样的说我，骂我。我心里难过极了，他们都不相信我，我把眼泪压制在心里。
下午放学了，该回家了，我又只能走回去了，那么远的路够走一个小时了，我一直在想为什么他们都不相信我，我从来都没有欺骗过他们啊，走着走着只听见滴滴，我顿时醒了过来看见一把车从入口开了出来我急忙跑了过去，如果我在站在那里1秒我就可能被撞了，开车的那人下来骂了我几句就走了。
我回到家，忍不住扑在床上哭了起来，越哭越响。
悲剧的一天······篇九
・今天真是倒霉透了！先是放学是时候不小心摔了一跤。然后，吃完饭我在门后面的'地板上玩玻璃珠，妈妈把门一推，夹到我的右手食指，破了一点皮，还好不是非常疼！可是可是，过了不到10分钟，我吃完桔子，去卫生间洗手的时候，居然又被门夹到了手，这次我可怜的中指被夹肿了，还流血了，疼的我哇哇大哭！妈妈拿云南白药给我抹上，又拿纱布给我包上！然后，我就举着右手不敢有什么动作了，一动就疼，钻心的疼！手上的血刚止住，我又开始流鼻血了！呜呜呜呜，没法活了！
悲剧的一天······篇十
我的人生就像一个茶几，上门摆满了杯具。
事件一。
那是一个春光明媚的早晨，我睁着朦胧的双眼出去买早点吃，吃完后我便散步似的走回家。走在半路上忽逢一张红纸，离吾只几步，上五杂质，鲜色鲜美，香味特别，吾甚异之，复前行，低头一看，哎呀我的天啊，这不是一百吗？我拾起钱后又蹦又跳，当我正在欣赏它时发现它怎么没有水印？我定睛一看上门写的是：儿童欢乐银行。呕，mygod.我和我的小伙伴们惊呆了！
事件二。
一次愚人节，一位同学用着不友好的眼神看着我说道：老师喊你到办公室去喝咖啡。我笑着说：哈哈今天是愚人节，骗谁呢，别以为我好欺负！那个同学走时丢下一句：信不信随你！嘻嘻，这个愚人节我终于没被坑，我真聪明！直到第二节课下课，老师气势汹汹地走过来说：你怎么这么难请？还不来，那个同学没告诉你吗？我瞬间石化了。
事件三。
我一直都不想坐公交车，因为在我上小学时经历了让人生气的一幕。那是处于放学高峰期，人格外的多，那时的天太热，处处烫手，处处干燥，处处憋闷，等了将近十分钟，终于来了一辆公交车，前后门一打开人们都像饿狼似的争先恐后地扑向公交车，先下手为强，我第一个上去，可我太善良，为了让后面的人坐上我便站在后门，但人太多我竟从后门被挤了下去，这算什么事吗！把我挤下去也就算了，公交车竟把门一关，跑了！哎！被挤下车君莫笑，这种情况你会叫！
悲剧的一天······篇十一
尼采的第一部着作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。
日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣;酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。
尼采认为权力是生命意志的目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的"生命意志"，征服异己，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强盛衰弱。他还宣称"上帝死了"，号召打破偶像，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。
一个人的世界，读懂的时刻，第一次看到过这样透彻的言论，让那么多一直以来很模糊的东西变得如此清晰，我变得如此通透，在哲人的面前我是一个透明的灵魂，我好像是与一位哲人在历史的时光隧道中来了一次撞击，满满的一地，我慌忙地俯身捡拾起的，都是闪烁着哲思的光芒的珠贝……或者我是在哲人的窗外，看见他来回踱步时燃起的袅袅烟雾，那是思想的丝缕灵性，我屏息静气，心中却有狂浪翻滚，让我想跳想叫想哭，为这些年的混沌在瞬间的流泻，想跳想叫想哭想告诉一个人我的感受，然而，没有。周围很静，苏说：静，净……只有我一个人的世界，无比的静……我明白这样的话的意思。
有对手才有博弈的乐趣。柔弱的天性将来也可以发展壮大，因为，思想具备极大的包容性，没有哪种思想是单而纯的，其实人也如此。你中有我，我中有你，每个人都在塑造着别人，同时被别人塑造，不仅是身边的人，还有穿越时空的阅读的对话。今后的岁月里，怎样让人们在熟悉我的思想的同时，不去追溯我此刻的境况呢，然，在境况中可以更深透地理解我此刻的思想，就像对一部伟大的作品的理解都要联系当时的时代背景一样，每个人都是让人评说的对象，在理解这个词的诱惑下，我有一种想脱光衣服充分坦诚的冲动，然而我没有，历史也不会，所以戏剧诞生，而迷惑的一生就是我的戏剧，遮住了历史。
悲剧的一天······篇十二
《悲剧的诞生》是尼采第一步正式出版的著作，发表于1872年。尼采是德国人，在1866到1872年间，德国还处于皇帝的统治下，并且连年征战，社会比较动荡，学术界也比较偏向于传统保守。尼采当时是巴塞尔大学的古典文学教授，年轻有为且前途无量，正在研究古希腊罗马精神，学界都在期待他写的文章。然而，《悲剧的诞生》一经出版，这一通惊世骇俗的新理论就激怒了学术界，还因此引来了不少批评，连他的老师和学生都不支持他。直到现在，这本《悲剧的诞生》虽然已经非常出名了，却依然没有得到承认。但是尼采是很有点执着又浪漫的文人精神的，面对这么多的反对声音，依然没有放弃追求自己的哲学理想，坚持把自己的思考进行到底，后来又陆续发表了代表其思想的其他文章和书籍，比如《自我批判的尝试》、《偶像的黄昏》等等。
我买的译本是周国平先生翻译的版本。作为国内第一个翻译尼采书籍的翻译家和文学家，周国平先生很用心地为现代青年们作了序言和导语，在书籍的最前面简要介绍了《悲剧的诞生》的主要思想。二十世纪时，周国平先生把尼采美学带到国内之后立马引起了一股美学热潮，当时的人们都以谈论哲学为荣，有文化有情怀的人才是高贵、高尚人士。
尼采说过这样一句话：“苏格拉底杀死了悲剧。”我虽然还没有读过苏格拉底的著作，但前不久刚刚读完苏格拉底的徒弟柏拉图写的《理想国》一书。《理想国》里把正义定义为，城邦里的每个公民都做好自己的分内事，可见柏拉图的思想倡导的是用理性约束自身的行为，光靠感性是不能建设美好国家的。柏拉图的思想有很大一部分承袭于苏格拉底。苏格拉底以研究人性中的理性、倡导“独立自主”思想而闻名，后世不少西方政治学家和哲学家的理论起源都来自于苏格拉底。尼采是一个富于感性的、浪漫的思想家，他像无数的思想家一样关心人类存在和存在价值的问题，但他不认同苏格拉底在人性中这种只看重理性忽视感性的观点，网上有网友这样评论：苏格拉底作为“科学精神”和理性主义的化身，既谋杀了古希腊悲剧和艺术，又可能造成巨大的政治灾难；苏格拉底用理性否定本能，其“理论乐观主义”杀死了悲剧。苏格拉底作为“科学秘教的传播者”，导致求知欲和科学精神在后世的泛滥，由此成了“世界历史的转折点和漩涡”，可能带来可怕的政治后果。
先意识到尼采是这样一个充满浪漫感性、想法大胆又天马行空的人之后，或许能够更好地理解尼采的美学思想。尼采寻找诸如音乐、抒情诗、悲剧等艺术种类的本质以及人为什么需要审美的根源时，开创了独特的“日神酒神二元冲动”学说。日神和酒神都是古希腊神话中的代表人物。日神阿波罗是光明之神，支配着世界的美丽外观，这种外观是不同的人主观看到的不同世界，也可以说是一种幻觉，并不一定是真实的客观世界本来的面目；酒神狄奥尼索斯是一种艺术力量的象征，古希腊常常有民谣集会来纪念酒神受苦的场景，而这种集会仪式中人们尽情饮酒作乐，纵情恣意，说明古希腊人潜意识中渴望脱离个体的束缚、回归原始回归自然，本质是“个体化原理崩溃时从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”，是人类放肆的天性。酒神与世界的本质相联系，日神与现象相联系，那么自然是酒神是本原的因素。
我对此简单粗暴的理解是，日神象征人类用理性建造出的实物上的美，而酒神象征着人类感性上对原始自然的天然渴望。周国平先生认为，日神是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动，酒神是个体的人系我否定而复归世界本体的冲动。用我的头脑来理解，就是时代在发展在进步，效率越来越高事物也越来越精致，从原始人的小木屋到如今的摩天高楼就可以看出来，人类理性上是追求事物外观的精致和完美的；但是这种外观的精致美丽是“建立在某种隐蔽的痛苦和知识之根基上”的，意思是说社会发达的背后伴随着人民精神上的压抑与痛苦，看看二十一世纪人民的生活现状就不难理解了——生活节奏太快，打工人们为了跟上社会运转的速度每天痛苦的上班，社会竞争也加剧，从上学读书时开始就有“内卷”，每一天都处于压力之下，人性难免有压抑和扭曲——这些都是“隐蔽的痛苦”的外化表现。“二元冲动”，意思是日神和酒神虽然是两种完全不同的对立力量，但两者可以相互制衡相互促进，这就是人类存在的本质，社会也是在这种冲突矛盾中不断前进——当酒神力量放纵时，人民就会松散且沉溺于欲望中，需要理性的日神力量把人们从欲望的泥沼中拔出来；当日神力量盛行时，人们会感到苦闷不堪，需要感性的酒神力量来给人们进行一场心灵和肉体上的慰藉。“日神和酒神相互激法更有力的新生，在彼此衔接的不断新生中相互提高。”
在人们的头脑中，悲剧往往比大团圆结局更容易留下印象，悲剧也被认为时高级甚至是顶峰的艺术形象。古希腊神话中有许许多多的悲剧，出名的例如普罗米修斯之火，都给人留下超出故事本身的震撼之感。按照尼采的解释，悲剧的诞生可以分成三个阶段：最初，只是群众的幻觉，酒神信徒纵情狂欢，在意识模糊的时候把自己看作是酒神随从萨提儿；然后，由此出现了萨提儿歌队，歌队成员用舞蹈、声音、台词等来扮演萨提儿，谈论这种幻想，但这个时候是没有舞台的，酒神只是作为人们谈论的对象被想象在场；最后戏剧产生了，有专人扮演死神本人，死神“真的”在场而不是聊天对象，是更立体的形象。这个过程就是酒神音乐不断向日神的形象世界进化的过程，所以周国平认为尼采正是在探索悲剧的诞生过程中开创了二元对立理论，进而找到了尼采的人生哲学。
《悲剧的诞生》之中的语言和普通研究所采用的正式学术语言很不一样，无怪乎学界既不接受尼采的思想也不接受这本书本身了。本书的文字就像尼采本人在和读者聊天，又或者是尼采本人在自言自语，把他的所思所想娓娓道来，很连贯很流畅，没有生硬的一二三四点或者是开头过程结果。平直中也有文学性，在写到激动的时候，尼采会连用五个反问句来抒发情感；行文中也有一些感性的、华丽的描写，把他要表达的内容夸张的叙述一番，加上他主观的感情“滤镜”于事物之上。
文学书是不好读的。在中学的时候，我特别喜欢读张爱玲、李碧华的小说，这些书籍当然也属于文学之列，但是是非常有趣轻松的，有情节有描绘；但是像《悲剧的诞生》一样纯粹阐述作者的思想的文学书籍读起来就远没有那么轻松，有时读起来还觉得有些晦涩，需要大量的总结提炼才能读懂作者想表达的意图。然而研究文学，不能只选择读那些自己喜欢的、轻松的书，各方面经典的书籍都要涉猎，才能有一些小小的心得。
悲剧的一天······篇十三
尼采的《悲剧的诞生》发表时，古典语文学界对之十分失望，而瓦格纳则称赞不已，自此他们开始了亲密的交往。但是随着尼采的思想越发具有批判性，瓦格纳却最终信奉了基督教之后，他们的友谊终于终结了。
在尼采看来，基督教是一种伪道德，是一种坏良心的体现，同情弱者、抑制生命力的张扬，是一种奴隶道德，这是尼采所无法容忍的。1897年尼采离开了巴塞尔，辞去了大学教授的职务，漫游生活由之开始。也许德国人在骨子里就是漫游者，就像德国伟大诗人歌德在诗中对漫游者的歌咏一样，他们如何才能找到安息之所？在长达十年的漫游中，尼采完成了他一生中多部重要著作。
尼采对于那“理性主义者”苏格拉底的'看法本身就是充满矛盾的，这是由于艺术（它总是幻觉的艺术）面对自己的“视角性的”特性、而认识则想要作为普遍的并且把那些个人的视角作为幻觉而拒绝，艺术的现实解读和理性的现实解读间的冲突因而就变得公开化。尼采把那敌视艺术的辩证家苏格拉底有时是看成一个消灭那人生活所需并且使人有生命力的基本价值――幻觉的人，有时又看作是一个批判地有足够的理智和勇气去看穿那陈旧的价值并且因此而对那些阻碍人的人格展开的习俗进行清算。
看来尼采是在这之后才对认识中的这种双义性有一个明确的概观；而那在艺术的幻觉世界中的双义的东西则更早就被尼采感觉到了，部分地无疑受了叔本华和瓦格纳的影响，部分地也许是通过他自己对于艺术的经验和作为艺术家的经验。
悲剧的一天······篇十四
记得《红楼梦》里第一回曾这样写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”曹雪芹以感伤的心情，饱蘸着时代的血泪，为封建贵族阶级走向灭亡唱出一首荡气回肠的挽歌。在我看来，《红楼梦》并不仅仅是讲述一个封建贵族家庭山强盛走向衰败的过程，井且还用犀利的语言真实、大胆地向世人揭露了封建贵族阶级的无耻与堕落，真实再现了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的世间悲惨景象，将封建统治者的虚伪、阴险和恶毒暴露在阳光之下。它不单单指出这四大家族必然灭亡的命运，而且也向世人暗示这个家族所属的这种腐朽的社会制度也必然会走向崩溃和死亡。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
极度的自卑心理造成了极度的敏感悲凉，在大观园中欢聚，无意中看到家乡某物：与人闲聊时，想起去世的父母；一人独坐，更是思绪万千，寄人篱下，孤苦伶仃，无人依靠，种种想法始终挥之不去，特别是病重后，直至梦中都梦到父亲要接她回去许配他人。更是终日以泪洗面。
极度的自卑心理给他人带来极大的压力和苦恼。宝玉虽是万般小心，但因性格爽朗，有时说话难免口无遮拦，一不小心就得罪了黛玉，接下去就是无穷无尽的道歉和赔礼；率真单纯的湘云说出众人心中一致想法――觉得一戏子生的与黛玉相像而惹怒黛玉；园中一老妈子骂自己女儿声音大了些，只因给黛玉听见，也惹得黛玉痛哭一番。大观园中上至贾母、王夫人、熙凤，各位小姐等，下至丫鬟、老妈子，无人不知，无人不晓，这个黛玉冷面多疑，孤傲清高。除了颇有才华以外，没有一点讨喜之处。故而，在选定孙媳妇时，贾母丝毫没有考虑黛玉，虽知宝黛二人情投意合，青梅竹马。
这里，不由想起湘云与黛玉在中秋赏月时所说：“我二人境遇相近，但我就不像你那样心窄……”而黛玉命运也如此次对诗，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉则对了“冷月葬花魂”。此句极度悲凉凄冷，也预示着黛玉命不久矣。
娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢？我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，要找一个自己的理想的地方，却并不能够。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
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悲剧的一天······篇十五
冬日寒风，吹走了太阳，吹走了月亮，也吹走了星星，只有细雨如丝，冰冷满怀。谁的歌声那么忧伤，那么的撕心裂肺？飘荡在这熟悉的小城，钻进这熟悉的小巷，直刺我的心窝。谁的衣袂肆意飞舞，风情万种？像碧波千顷中的一叶小舟，徐徐向我飘来。谁的身姿遗世独立，栈桥上孤傲清绝的身影停留于莫愁湖畔，让我沉醉，让我迷恋。
寒风冷雨中，有我孤独流浪的身姿；昏暗的路灯下，有我清瘦孤寂的身影；弯曲的栈桥上，有我拨弄涟漪的思念，你说，要陪我一生看莫愁湖的风景，我是你生命里最美强的支撑。所以，每一次散步在莫愁湖边驻足，不为湖光山色，只为多看一眼你我曾经走过的每一个地方；每一步落脚在栈桥上，不为赏风听雨，只想多陪你一程；每一次坐在那条椅上，不为触摸你的身影，只想多爱你一回。
回想金秋十月，层林尽染，万山红遍。我们手牵着手漫步在栈桥上，沐浴着灿烂的朝阳，数着飞翔的小鸟，看着变幻的白云，有着说不尽的情话，诉不尽的相思，道不尽的心意。我诉说，你倾听，缠缠绵绵相偎又相依。从此，你是我文字中最美的句子。
世事无常，终是为了那无奈的生活，你远赴他乡。那里是你想要的地方？那里有你帅气的郎哥？那里有人为你拥抱温暖？月色朦胧，往事如风，镜前已看不到我的`面庞，只有那无尽的忧伤，在夜里与我和唱。
冷寂的寒夜，孤枕难眠，梦中的你轻浮眼前，眉目间的柔情怎变得越来越模糊？一封短信，知道你和他幸福的相拥，仿佛在嘲笑我的伤心。是我无力承担的懦弱，让你不舍的心无处安放，才让你回到了他的怀抱。也许，爱总是在念起念落之间徘徊，你没错，我也没错，或许时间会把伤痛愈合。表面的无所谓，可却为何一霎桃花雨下？我知道爱到深处是离别，爱到尽头是分手，从此，只有无尽的相思与我朝夕相伴。
花开是缘，花谢还是缘，一种相思两处愁；天地有情，可岁月无情，怎知此情不可休？耳畔絮语，已随风而去，只落得寒风冷雨伴我行。只有爱过，才会懂得，爱情是一杯陈年老酒，不饮，无味，饮了，沉醉。错乱流年，一个镜头，一个场景，一个回忆，点点滴滴都是心中难以言表的痛。
冷雨寒风，情丝弥漫，谁的回眸惊艳了岁月，却没有温柔我相约的时光？感伤的曲调，悲切的词句，谁的深情能锁定三生，却没有握住你秀美的青丝？谁的等待垂泪到天明，却没有留住那一刹那的芳华？若说无缘，何必红尘相见；若说无分，何必一眼万年；若说无果，何必昼夜心牵。
捎一缕清风，问问你，今生你可否还我相思债？
悲剧的一天······篇十六
1、谁说“放弃是种美丽”，那是爱情无力；谁说“分手需要勇气”，那是对爱情神迷；谁说“相爱本是无奈”，那是对爱情背弃。
2、什么是爱，什么叫恨，每一种感触不在心内相印；合则是爱，分则有恨，有一种解释就称作缘分。
3、彼岸花，花开无叶，叶生无花，相念相惜却不得相见。
4、那美妙的誓言，那坚定的承诺，转瞬间灰飞烟灭，于是满天的繁星浸湿眼睛，无声的泪水划痛了心，原来没有什么不会改变。
5、喜欢在你身上留下属于我的印记，却不曾记起你从未属于过我……。
6、岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
7、如果秋天走了，我会在雪地里等你；如果世界走了，我会在天堂里爱你；如果你走了，我会在泪水中等你；让他来陪伴你吧。
9、原来，你我之间，永远只隔着从讲台到大门的距离，或长或短，我只能够远远的看着你，带着我的爱，我的膜拜，走不近你的身边。
10、我们之间隔的好远好远，身为平凡的小星星的我，无论再怎么努力，再怎么向前伸手，还够不到你！
11、自始至终都是你，让我投入太彻底，故事如果注定悲剧，何苦给我美丽。
12、我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？上帝回答：把自己弄的疯掉。
14、是我自己入戏太深，你不是主角，甚至不是观众。()你来了，走了，是我自己假想了一场海市蜃楼的破镜重圆。
15、听说前生的5000次回眸才换来今生的擦肩而过，我们在前生什么都没干，光回头了；而在今生，我们也注定擦肩而过。
16、回家的路上路灯坏了好几盏，没有了灯光我看不清路途，却看见没有发言权却落寞的影子。
17、在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
18、梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。
19、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
20、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！
21、你的微笑给我送来和煦的春日；你的热情将我卷入明媚的盛夏；你的温柔带我进入慵懒的暖秋；你却留我独自陷入无尽寒冬。
23、你，对于整个世界，似一颗尘埃；但对于我，却是整个世界！而如今，我失去了整个世界！
24、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！
26、当我流着泪向你说再见，你只是冷漠的向我告别，不感看你的冷漠的眼，心已碎成千片。
27、我想装入一瓶清水，汲上的却是半瓶泥沙；我想寻找那双熟悉的眼睛，看到的却是离我远去的北影。
28、我站在原点，你忽近忽远，不知疲倦地在爱里画着抛物线；我仍在原点，你越走越远，毫不留念地与过去变成平行线。
悲剧的一天······篇十七
这个问题有些矫揉造作，吹毛求疵，甚至不知好歹的味道，可事实上却令我困惑：抒情诗人和戏剧诗人面对的难道是不同的人生和世界吗?何以他们在对待生死的方式上如此不同?当然不是，我们共同生活在这同一个世界上。他们二者唯一的不同(除了个体感情因素之外——而在两类群体的比较中，个体差异可忽略不计)只能是表达方式(抑或进一步而言，思维方式)的不同。
尼采与戏剧家和诗人都沾边，他发表的第一部著作就是《悲剧的诞生》，而他的所有著作无不是箴言警句，与诗人在形式上无异。这篇文章之所以以尼采为中心，就在于尼采所处的时代可以切实算得上不幸的时代。仅仅提到尼采的发疯还不足以说明这个时代的不幸，我们还要从其他方面入手。
“上帝死了”可以算最突出的一个不幸，这句话听起来简单，理解起来却并非易事。如果将我所了解的西方思想史简而化之，我们会始终看到上帝与人的亲近和对峙——即使在“上帝死了”以后仍是如此。“上帝”是一个超感性的形而上存在，是人的理智所无法把握的。人的理智和情感所能把握的只有自己的肉身和理性范围内的“我思”。“我思”一旦问及“偶然”、“善”等事物，则捉襟见肘。康德所做的正是给理性的有效性划定边界，为信仰留出地盘。然而，“我思”却潜藏着危机。
在基督时代，人是上帝的作品，因此人是第二性的。但人因偷吃智慧之果而背叛上帝，人类因此跌入原罪之中，耶稣作为肉身带着上帝的旨意来拯救人类，这个旨意就是爱。但从笛卡尔的“我思”所发展而来的主体意识，却将理性极度膨胀，成为19世纪、20世纪科技大爆炸的嚆矢。理性在黑格尔那里发展成绝对理念，历史发展成为绝对理念的显现过程，历史进程由此“理念”决定，代表它越俎代庖挤占了神的位置。但理性却没有温度，一切血腥成为历史理性车轮必经之途的正当产物。但被驱逐了的神的“这个位置本身总还是保留着的，尽管已经是一个空位了。人们依然可以紧紧抓住超感性世界和理想世界的这个已经空出来的位置领域。这个空出来的位置甚至要求人们重新去占领它，用别的东西去替代从那里消失了的上帝。新的理想被建立起来。”新的理想是什么?新的理想就是尘世幸福。人类可以用自己的理性和双手创造自己的幸福。人类不相信别的，他们只相信自己。
尼采是这个不幸时代的守夜人。他目睹了上帝的死亡，旧有的价值伦理体系面临崩溃危险。尼采的“强力意志”站出来要独挑大梁，他一手刻画了超人的形象，渴望芸芸众生中能诞生超人来指明人类的前进方向。说这个时代的江山不幸显然体现出我对旧有美好时光的心向往之，可历史上(当然不排除今天)也不乏有人对现代性鼓盆而歌。但就是这样的“时代之幸”，要求我们个个都要变成冷酷“超人”?放弃爱，放弃同情?罗素就对尼采的这种冷酷产生反感。不仅如此，韦伯构筑了现代性的大铁笼却毫无回天之术，马尔库塞描述了单向度人最终走向了动物性欲的解放，拉康哲学不是更加悲观么?……如果那些鼓盆而歌的人所说的“江山之幸”也要包括这些，我实在不能接受。或许尼采说的对，只有在审美的意义上，价值崩溃后的人生和世界才有可能被人类脆弱的性格所接受——愈加离奇荒诞，才愈加像一件现代主义的艺术作品。
江山不幸至于如此，诗家何幸之有?在尼采身上，我们只能找到他论说自己哲学的激情，此外还有什么呢?孱弱的身体，疯狂的晚年，破碎的爱情，孤独的生活，或许他与瓦格纳那段前后不一的友情可以值得称道?当哲学史赋予尼采一个位置的时候，这就是后人对他“幸”的最好阐释?可是我很想知道，生活在那样的时代(这时代一直延续到今天)，尼采快乐不快乐，就像我们可以确认生活在这个时代并不经常感到快乐一样。
舞台小世界，世界大舞台。这“舞台”指的是一切具有戏剧性因素的表演舞台。戏剧与其他艺术之不同就在于它将世界搬上舞台令人类观看。抒情诗也可以构筑自己的“世界”，所谓“一花一世界”，但那个世界无论如何都与舞台上所呈现的“世界”有本质差别。抒情诗世界中的人物至多凝结成一个雕塑般的形象，而戏剧中的人物却像在真实世界中那样生活思考行动着。况且更多抒情诗的追求并非构筑世界，而是“境界”、“意象”等。抒情诗人可以走进戏剧诗人笔下的世界，但却很少听说抒情诗人笔下有戏剧诗人的影子。在能否拉开距离观看世界——无论是美好还是苦涩——这个问题上，戏剧诗人的确要比抒情诗人好那么一些。
从情感上，我极愿意将舞台世界就看成生活世界。虽然舞台上的世界和生活世界存在着艺术和真实的差别。“生活中没有悲剧就像采石场里没有雕像一样”但诚如亚里士多德所言，诗(戏剧)比历史更真实，因为诗(戏剧)在更高的层次上反映着真实。从生活世界到舞台世界之间，无论是“摹仿”、“三一律”、“自然主义”还是“表现主义”，这些手段抓住的一定是世界的本真。成功的戏剧总是让观众看到他们自己的生活的本真，因此，面对不幸的时代，抓到的本真只能是“不幸”。
假如我们真的将舞台世界在更高的意义上直接看作生活世界，那么，舞台人物面临的问题就是我们要面临的问题，舞台人物的生活就是我们的生活，舞台世界中需要解决的问题就是我们需要解决的问题。那么，还有什么素材比破碎河山中的疯狂生活更符合戏剧性的呢?莎士比亚的四大悲剧不是被我们誉为经典吗?契诃夫的悲剧也不是经常被人提起吗?还有贝克特、奥尼尔、尤奈斯库，各个都是荒诞世界的戏剧诗人。我们称之佳作的那些戏剧作品都是由我们的不幸构成的!那些斯克里布之所以被人遗忘，就是因为他们没有描绘这个破碎疯狂的世界。
我们把自己的疯狂奉为佳作。这是谁的“幸”?
弗拉基米尔：你本来应该是个诗人。
艾斯特拉冈：我本来就曾是个诗人。(手指着他的破烂衣服)这还看不出来吗?
悲剧的一天······篇十八
读《伟大的悲剧》总有对人一种心灵的震憾，奥地利作家茨威格通过两个南极考察分队失败一方的描写，再次证明，悲剧的力量才是最伟大的力量。下面是有伟大的悲剧的。
读后感。
欢迎参阅。
在人的一生中，有喜有忧，有失有得，有笑有泪，而贡献就是那把直尺，用来衡量你人生的轻重，曾听许多人说过;几句“豪言状语”，可他们有履行过自己的承诺吗?在众多人中，令我最敬佩的是“视死如归”这种微弱的身躯包裹着神圣灵魂的人，他们就实现了人生的价值。
你斯科特那组去南极探险的队伍中就有五位永垂不朽的英雄，他们面对死亡是靠那种坚忍的意志，诚然，拥有顽强意志的人是会坦然面对生死的，当时，分出人头地历尽千辛万苦，终于到了南极，可结果是有人捷足先登，他们之前的努力难道白费了吗?看着那封由挪威探险队留下的信，他们大可以将之修改，变成是自己先完成这个伟大的任务的，然而，他们没有这样做，为的是自己的良心，他们更不想得到虚假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在这块陌生的地方，其实他们早己意识到自己已经面临绝境了，而行动所表现出来的执着，是非一个正常人所具备的，因为他们是勇敢的战士。
当我读到他们的队员一个个升入天堂，他们所表现出的对同伴的敬意，情谊时，泪水己满眶，作者将他们的事迹写得生动传神，令我不禁肃然起敬。
有人说：“死有轻如鸿毛，重于泰山”，让我联想到具有冒险精神的英国探险队，他们不就是泰山级的人物吗?。
读了斯科特给英国公众写下的一封绝命书后，我就被他那坚强勇敢的精神深深地感染着……。
课文里，我知道了斯科特一行人在痛苦的打击下，继续向南极冲锋。但由于南极的寒冷、绝望的心情、贫乏的资源和无力的身体使他们长眠于白雪之下……我心里产生了震撼，但我读了斯科特写的信后，这震撼就愈加强烈。
信里描写的重重困难震动人心;克服困难的勇气令人敬畏;克服后的欢喜令文字都活跃起来;失败后的挫败仿佛令书面都抹上一层灰尘，却将他们的大无畏的精神反衬的烁烁发光!
我突然发现这种精神无法用文字来表达，所以，我只能将自己的心里话说出来。
达我的敬仰之情而感到遗憾。
所以，我们要在心里铭记这些英雄。铭记他们的精神，铭记他们的贡献……。
南纬90度，冰雪覆盖的南极点，神秘而又美丽。它吸引了一批批为之疯狂且勇敢的探险家，而他们不是知难而退就是葬身冰原，一度成为骇人听闻的“死亡地带”。
但在1920xx年底，挪威探险家阿蒙森与英国探险家斯科特一行人为了国家的荣誉，在南极展开了一场富有戏剧性的角逐。但由于阿蒙森首先出发，且斯科特准备不足最终还是被阿蒙森捷足先登。
斯科特面对这辜负了他雄心壮志、美好心愿的南极点，他们毫不后悔，有的只是悲怆与无奈，并且斯科特甘心为对手阿蒙森坐业绩作证，且这一事业正是他所热烈追求的。
他那诚信的绅士风度与坦然面对成功与失败的无比高尚的人格，赢得无数人之敬佩。
当然他们坚毅执著为事业而献身的英雄气概使他们在归途中与死亡作斗争，当他们一个个倒毙时，没有一个像孬种，都是响当当的汉子，“生得光荣，死得伟大!”
并且强烈的集体主义精神使他们在关键时刻为了保护同伴而勇于献出自己宝贵的生命。
斯科特在生命的最后一刻，考虑的不是一己之利，心中惦记的始终是别人，他最后的遗书不是为死后的沽名钓誉，而完全是爱的真情流露!他怀着一种热烈的爱而没有丝毫的恨离开了那个冰冷的世界!
斯科特在与大自然的搏斗中虽然失败了，但是他的心灵禁受了考验，变得无比崇高，是有价值的美。正应如此他才被人们铭记在心，甚至作为自己的榜样，他虽然离开了人世间，但他永远活在我们的心中!
悲剧的一天······篇十九
我第一次接触尼采是从这本书开始的，从此便一发不可收拾。周国平不是翻译家，他是哲学家。这本书的前面，他写的那部分易懂，后面他翻译尼采的那部分原着更是通俗易懂，所谓译者与原作者的思想有差别是众所周知之的，所有的哲学家和翻译家都必须承认，这是没有办法的事情。周国平在译完本书后不忍心结束，为了凑页数，掺杂了很多尼采着作的节选，而且那些节选没有丝毫的章法，甚至有的完全是断章取义。周国平是高产作家，写的.书实在是太多了，难免有偶尔不尽人意的作品，况且他毕竟本行不是翻译，这种质量已经十分难得，不可再奢求。对比翻译风格：
1、周国平译本的句式较短；杨恒达的译文是长句，大定语大状语，大排比句和从句，不太符合国人的阅读习惯和审美习惯。
2、二位译者背景差异导致，对其中的一些句子的理解略有不同，但还能够理解。
3、翻译的核心意思有重大差异，举个例子，周国平译本“在书名页上见到那被囚禁的普罗米修斯”，杨恒达译本则是“如何注视着扉页上被解放了的普罗米修斯”。小小一句话的翻译如此大相径庭，两位译者对尼采思想理解竟然差别这样悬殊。
译者的思想居然能够影响一部作品的风格和正的语言风格就是如此，狂妄不羁，才高八斗。他这个人的书面语言风格本来就十分晦涩，甚至经常使用诗一般的语言，这是尼采的个人语言风格，不是译者的风格。尼采喜欢使用大定语，大状语的长句和排比句，让很多国人都对译者非常不满意。但是我认为这种排比句更能显示尼采早期的汹涌澎湃的浪漫主义风格和非凡的力量。杨恒达的直译更能体现尼采的精神世界和思想转折，如果放到大背景反观尼采的话，杨恒达的这个译本还是不错的选择。周国平把尼采的大长句的语言切碎了，得到了绝大部分国人的称赞和认可。
的确能够协助绝大部分人突破语言壁垒，更容易理解尼采，走近尼采。第二点，日耳曼民族的整体思维就是这样，他们的语言习惯和语法规则就是这样的。杨恒达追求直译，对于无法打破语言壁垒和习惯壁垒的读者来说，欣赏杨恒达直译的作品会很痛苦，如果能突破这些，感受尼采语言的气势和力量的话，杨恒达的直译无疑比周国平的意译更加吸引人，更加充满了力量。但是如果选择看尼采的书仅仅想了解他的观点，还是选择周国平这种顺口，清晰一些的版本吧。译者是直译，意译，各显其能。读者就各取所需吧，没有好坏之分，仅仅看自己个人的口味。
值得赞美的不但仅是周国平的语言比较中式化，很容易读懂。更重要的是，他是哲学大家，思想，论调，口气和哲学风格，大家都已经很熟知了。
悲剧的一天······篇二十
那年他19岁，在阿姨家里度过他唯一的一次南方假期。
她是邻居的女孩。继母对她不好。他第一次见到她。她穿着一条脏脏的白色棉布裙子，脸上有红肿的手指印，满脸泪水却神情冷漠。他蹲在她的面前，他说，你喜欢小狗吗。他把自己捡来的一条白色小狗放在竹篮里给她看。
他说，你笑一笑，我就把它送给你。
他给了她一段快乐温暖的时光。带她去钓鱼，捉蝴蝶，看着她的笑容烂漫无邪。
她生日的那天，他带她去逛夜市，送给她一枚红色的蝴蝶发夹。他说，你要相信自己，有一天，你会象一只蝴蝶一样，飞到自己想去的地方。
一个月后，他动身去北方。在火车站里，她抱着小狗不肯离开。喧嚣的站台上，他把头探到车窗外向她挥手。她踮着脚，认真地问他，如果我长大以后，我可不可以嫁你。火车已经开动。他微笑着哄她高兴，他说，可以。然后火车驶出了南方的小站，她孤单地跟着火车奔跑，终于追不上。那一年，她是8岁。
一直到他大学毕业，开始上班，他没有再回到过南方。她始终写信给他。从小学生的稚嫩字体开始。一笔一划地告诉他，她和小狗的生活。他从来不回信，只在她生日和新年的时候，寄给她漂亮的卡片。上面写着祝小乖和小蓝健康快乐。小乖是狗的名字，蓝是她的名字。
3年以后，小乖生病死去。她在信里对他说，小乖已经离开我，但我心里的希望还在。虽然我知道我不会有蝴蝶的翅膀，可是一定会去自己想去的地方。
初中毕业的假期，她告诉他她要去北京。他们整整七年没有相见。
他在火车站里等她。从拥挤人群里出现的15岁女孩，穿着白色的棉布裙子，黑色的眼睛灼然明亮。
他带她去酒店吃饭，同行的是祺，他的未婚妻。
他陪她去故宫，在幽暗的城墙角落里，他问她，你喜不喜欢祺。她说，祺美丽优雅，是个好女孩。然后，在明亮的阳光下，她就微笑着看着他。
她平静地在北京过了一个星期。准备回南方继续开云KY官方登录入口 学业。临行的前夜，她执意要把自己给他。她取下头上的蝴蝶发夹，浓密漆黑的长发如水倾泻。他说，我3个月以后就要和祺举行婚礼。我不能这样做。她说，请求你。请求你要我。
她的眼泪温暖地掉落在他的手心上。黑暗中，他看不清楚她的表情。他只听见她轻声的询问他，如果你以后离婚，我可不可以嫁你。他在恍惚的激情中，迷糊地说，可以。清晨，她不告而别，独自南下。
婚后的日子平淡如水。祺两年后去美国。
读书。
准备不久把他也接出去他辞退了公职，开了一家小小的酒吧，准备打发掉在国内的最后日子他把自己的酒吧叫做blue他还是不断地收到她的信她说她很快要毕业了，如果考不上北京的大学，就准备放弃学业，来北京工作他说，我过一两年就要走的她说，没关系只要还有剩下的。
时间。
再次见面的时候，她19岁，而他30了。
他们同居了一年。直到他的签证下来，准备出国和祺相聚。他把blue留给了她。他说，你可以在北京嫁人。以后我还会回来看你。她说，我会在北京等你。但不嫁人。
她依然写信给他，一封又一封。而他，也依然只在她生日和新年的时候，寄美丽的卡片给她。他一去就是5年。直到和祺离异，事业也开始受挫。他准备再回国发展。
在bule门口，看到吧台后的女孩，依然穿一袭简朴的白裙。她看过去苍白而清瘦。她说，你回来了。她淡淡地微笑。可是我生病了。
她的病已经不可治。他陪着她，每日每夜。他读。
圣经。
给她听。在她睡觉的时候，让她轻轻地握着他的手指。有阳光的日子，他把她抱到病房的阳台上去晒太阳。她说，如果我病好了，我可不可以嫁你。她的心里依然有希望。他别过脸去，忍着眼泪回答她，可以。
拖了半年左右，她的生命力耗到了尽头。那一天早上，她突然显得似乎好转。她一定要他去买假发。因为化疗，她所有的头发都掉光了。她给自己扎了麻花辫子。那是她童年时的样子。然后她要他把家里的一个丝缎盒子搬到病房。里面有他从她8岁开始寄给她的卡片。每年两张，已经20xx年。她一张张地抚摸着已经发黄的卡片，和上面模糊不清的字迹。这是他离开她的漫长日子里，她所有的财富。
终于她累了。她躺下来的时候，叫他把红色的蝴蝶发夹别到她的头发上。她问他，如果还有来生，我可不可以嫁你。他轻轻地亲吻她，他说，可以。
他曾经用一条白色的小狗来交换她的笑容。然后她用了一生的等待来交换他无法实现的诺言。
第一次尝到鱼丸的时候，是在福州一条她至今都不知道名字的步行街。
那是她和他自认识以来第一次单独在一起吃饭。
晶莹透剔的鱼丸被盛在精致的小碗里。他拿起勺子，尝了一口，她也拿起勺子，尝了一口，清香不油腻的鱼丸，她最喜欢吃鱼，但鱼丸，她从来没有尝过。
就在前一晚，他和他的朋友邀请她一起狂欢，喝着啤酒，吃着麻辣火锅。大家一杯一杯的敬她，说她很不容易，能那么远来找他。她其实不喜欢喝酒，但没有拒绝，精心准备的麻辣火锅让她很开心，因为，整晚到场的所有人中，只有她是四川人，只有她不怕辣，那火锅，就是为她准备的。
她喜欢他，以至于喜欢他的每一个朋友，无论男女，敬来的酒她都一饮而尽。
他是个很细心的男人，知道她醉了。
睡到自然醒的时候，她在小旅馆的房间等他的到来，他说，要带她去吃点东西，喝完酒后吃这些东西会比较舒服。
她是个性格大大咧咧到可以肆无忌惮的和男性做朋友做哥们的人，在他面前，她却如。
张爱玲。
般低到尘埃里去。她很想说鱼丸很好吃我很喜欢，但又怕落下口是心非的怀疑，她不想给他留下不好的印象，因为她知道，他们的相聚是短暂的，或许，一生就这最后一次。其实她也是个害羞到不好意思跟自己喜欢的人说一句话的姑娘，可他不知道。他身边的朋友，都是那种盛放自如的女子。
她选择了沉默，低下头吃鱼丸，她不敢看他的眼睛，她怕自己看了后就不忍心离开。鱼丸真的很好吃，淡淡的清香，这是她出生以来第一次尝到别致的鱼的味道。
回来的时候，他走在前面，她走在后面。他似乎有点生气，他问她，为什么你不对我点的鱼丸做出评价?好吃，我下次就再带你来，不好吃，我们就可以挑选别家啊!你这样什么都不说，叫我无所适从。
呵呵，这是一个多么可爱的男人。可爱到一份小小的鱼丸也能有这么多的想法。可爱到如此生气。
他就走在她前面，她多想走过去，牵着他的手，告诉他她其实很喜欢很喜欢。但是，理智让她忍住了。她也曾经盼望着，他突然转过身来，对她说“y头，别走了吧!”她在心里暗暗发誓，如果，他叫她留下来，不管以后多么苦多么累，自己都会留下来。如果，他没有说，明天，她就会踏上奔向另一个城市的火车。一个人的恋爱，太累。
福州的黄昏来的比家乡格外早，她心里知道这是两个人最后在一起了，想起他说过要带她去森林公园，想起他曾答应弹吉他给她听，是她喜欢的那首《一千个伤心的理由》。想起她甚至都还没有问过他是不是也喜欢她。
这一切，都将没有机会实现了。
那些曾经愉快的交流，都是发生在网络，她一直很想见到，临见到，才知道两个人需要跨越的障碍有多大。她是个脆弱的人，需要自己保护自己。想让这一切，都停留在最美好的时刻。
那后来，她走了，结婚，生子。
她再也没有尝过鱼丸。
老公知道她喜欢吃鱼，经常叫她买鱼吃。她知道其实老公很不喜欢吃鱼，因为怕刺。两个人就这样互相退让，她倒怀念起鱼丸了。
超市的冷柜里陈列着各式各样的鱼丸，其实只要她想去买，什么品种都有。
她还跟他联络，他还叫他y头，亲切关怀的语气。
懒懒的午后，同事点的外送送到办公室，她一看，是鱼丸，顺手夹起一个，有淡淡的清香，是她怀念的清香，汤却是微辣的，不是曾经尝过的那种味道。
曾经，我们相遇在其妙无比的网络，怀着懵懂的爱，带着对外面世界无限的憧憬。盼着，望着，天真地以为奇迹会出现。
曾经，我们盼着下课，急着打公用电话倾诉彼此的思念，总有说不完的话题，一点一滴的喜怒哀乐都只想与彼此分享。
曾经，我们躲着老师写信，然后天天盼着邮递员，等待对方的来信。那种焦急，那种喜悦，那种幸福，那种滋味只有自己能体会。
那时，我是你的整个世界，你是我的整个人生，感觉自己只为你而存在。虽然你在祖国的东方，而我在祖国的西方，我们隔着千山万水，心却时时刻刻在一起。所谓身隔天涯，心若咫尺。你我从未相见，只有在自己的脑海中描绘着彼此的音容笑貌，想象着彼此的言行举止。期待着相见的时日，梦想着在一起时的情景。慢慢地，你我成了彼此学习的动力，生活的支柱。
你繁华的城市，灯红酒绿、霓虹弥漫，是我的向往。而我父母劝我:那里尔虞我诈，勾心斗角，去了相当于加入黑社会;我宁静的山区，山清水秀、风和日丽，是你的渴望。而你父母劝你:那里贫穷、落后、遥远，去了相当于你出国。
转眼间，我们走过了十个春夏秋冬，漫长的岁月冲不淡我们的友情，反而促成我们马拉松式的情谊。我们很少用qq、微信等等，我们还在写信，只为体会最初最天真的爱，只为寻找学生时代的那种最纯真的感觉。
我们约定，做恋人，做知己，一辈子。我们的梦想不能破灭，我们的感情不能断裂，我们的美好时光不能遗失。我们要继续这场不见面的恋爱，直到老去。说好了你将是我孩子的干妈，我会是你孩子的干爹。
现在我们都明白，爱一个人不一定能拥有。也不是所有的梦想都能成真，不是所有的事都像我们想象中那么简单。有时候爱情和婚姻无关，幸福与家庭无关。
人生总是会留点遗憾，好让人去回味，去回忆，去珍藏。其实，那不也是另一种幸福吗?
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