编写教案有助于理清教学内容和步骤，提高教学效果。编写教案时，教师应该关注学生的情感态度和价值观的养成。下面是一些教师编写的教案实例，它们能够帮助您更好地组织和实施教学活动。
登楼赋沪教版高一语文教案篇一
1、让我们在朗朗书声中走进文本。要求标画出体现作者感情变化的字眼，同时标画出和你产生共鸣或者电到你的句子。
2、学生交流自己标的句子，读给同位听，之后站起来读给大家听。老师作出点评。同时告诉大家诵读的几个层次：读准字音——学会断句(语法结构、句首句末语气词)——控制语速——融入感情。
3、老师可以给学生示范背诵第二段。
前三个层次只是技术层面的，最后才是读书的最高境界，需要心灵的参与。让我们更加的接近苏轼，走进心灵。
登楼赋沪教版高一语文教案篇二
国语》的作者是谁，历来没有定论，相传它和《左传》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《国语》的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编。润色而成，时代大约在战国初年。
国语》是我国最早的国别史，共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件，全书似乎是编辑各国旧存的史料而成，采择有多有少，以《周语》的记载最祥备，其余各国所记，都是侧重在某几个人物和事件上，由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。
国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。
二、齐读课文两遍，正字正音。
三、请同学默读第一段，读后质疑。
师点拔“谤”“堪”“以”“道路以目”
四、齐读第二段。师生共同讨论。
1、请三位同学分别口译三层意思。
2、请其他同学纠正。
3、师点拔“障壅诀导”;讲解“瞽、史、师、螋、朦”
(师箴：教参与课本对“师”的解释不同)。
辩析“亲戚”一词古今的异义。
五、齐读最后一段，注意“流”字一词多义。
六、布置作业：
完成课后练习一和练习二。
登楼赋沪教版高一语文教案篇三
国人：谤——道路以目。
召公：
防民之口，甚于防川(民谤不可防)。
怎样“宣之使言”
民谤必宣敬听。
不听流王于彘。
首先分析“谤”是个古今异义词。今意指无中生有，毁坏别人名誉，古义是实有其事，公开批评指责。(与之相应，“诽”指实有其是但在背后的小声嘀咕，诬是现在的“谤”意)(板书“谤”)。
其次引发思考，如果一个“贤明的君主听到谤，该如何对待呢?而本文厉王是如何对待谤呢?(板书：厉王弭谤，穿插分析厉王)”
再次，对于厉王弭谤这件事，召公怎么做了?谏(板书召公谏)。
通过三个问题，补全标题，同时熟悉了文章的大概内容。
学生质疑。
道路以目，“目”和“道路”分别做什么成分?
“瞽献曲……亲戚补察”文意断断续续，不连贯，此外“亲戚”古今年内异义如何区分?
第13、14课讲完，发现文言文的教学把学生误导了，由于课堂上抠得太细，语法现象过于关注，术语出现频率高。导致学生养成逐字逐句条分缕析的习惯，下课后问题不断，不出在对文意的理解上，而出在“而”“之”等词的词性、用法、术语的纠缠上。完全陷入旧讲法的误区，教师一古脑讲，学生被动地听。听完后术语，词性晕头转向。
应突破这种填压式教育，以诵读为主，大胆地放开手脚，让学生去理解，让学生去琢磨。
登楼赋沪教版高一语文教案篇四
先看一组大家耳熟能详的成语。沧海一粟遗世独立不绝如缕正襟危坐取之无尽用之不竭水光接天成语是我们民族语言的瑰宝，有着深厚的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章《赤壁赋》，由此可见这篇文章的生命力之旺盛。今天我们就共同走进这篇文章。
登楼赋沪教版高一语文教案篇五
原文：
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心!
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
译文：
登上这座楼向四面瞻望，暂借假日销去我的心忧。看看这里所处的环境，宽阔敞亮再也很少有同样的楼。漳水和沮水在这里会合，弯曲的沮水环绕着水中的长洲。楼的北面是地势高平的广袤原野，面临的洼地有可供灌溉的水流。北接陶朱公范蠡长眠的江陵，西接楚昭王当阳的坟丘。花和果实覆盖着原野，黍稷累累布满了田畴。这地方确实美，但不是我的故乡，竟不能让我短暂地居留。
生逢乱世到处迁徙流亡啊，长长地超过了一纪直到如今。念念不忘想着回家啊，这种忧思，谁能承受它的蚀侵。靠着栏杆遥望啊，面对北风敞开胸襟。地势平坦可极目远望啊，挡住视线的是那荆山的高岑。道路曲折而漫长啊，河水荡漾长而深。故乡阻隔令人心悲啊，涕泪纵横而难禁。从前孔丘在陈遭受厄运啊，发出“归欤，归欤”的哀吟。钟仪被囚弹出楚曲啊，庄骂显贵越免不了露出乡音。怀念故乡的感情人人相同啊，哪会因为穷困或显达而变心。
日月一天天过去啊，黄河水清不知要到何日。希望国家能统一平定啊，凭借大道可以施展自己的才力。担心有才能而不被任用啊，井淘干净了，却无人来取食。在楼上徘徊漫步啊，大阳将在西匿。萧瑟的风声从四处吹来啊，天暗淡而无色。兽惊恐四顾寻找伙伴啊，鸟惊叫着张开双翼。原野上静寂无人啊，远行的人匆匆赶路来停息。内心凄凉悲怆啊，哀痛伤感而凄恻。循着阶梯下楼啊，闷气郁结，填塞胸臆。到半夜难以入睡啊，惆怅难耐，辗转反侧。
登楼赋沪教版高一语文教案篇六
课文《老人与海鸥》讲述了一个感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飞到昆明越冬的红嘴鸥。从此，老人与海鸥结下了不解之缘。每逢冬季来临，海鸥便成群结队地来到翠湖之畔，老人也像赶赴约会似的，每天到翠湖之畔去喂海鸥，风雨无阻。他视海鸥为儿女，给它们起名字，喂饼干，照顾伤病的海鸥。久而久之，海鸥与老人结下了深厚的情谊。然而有一天，老人去世了。海鸥们在老人的遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫，后又肃立不动，像是为老人守灵的“儿女”，不忍离开自己的亲人。课文结构清楚，可分为两大部分，前半部分通过老人喂海鸥、呼唤海鸥的名字、与海鸥亲切地说话等事例表现了老人对海鸥无私的爱；后一部分则通过老人死后，海鸥在老人遗像前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫等悲壮画面，展示了海鸥对老人的那份令人震撼的情。课文语言朴实，平凡中包含深情，令读过的人无不为人与动物这样真挚的感情而动容。
登楼赋沪教版高一语文教案篇七
师：同学们，通过上一节课的学习，我想老人与海鸥相依相随的许多画面一定给你留下深刻的印象，我们一起来看一段录像(播放老人与海鸥和谐相处的录像，学生观看)。
师：看后你有什么感受？(学生谈感受)。
师：说得真好！一个充满着温情的词语：亲人。老人与海鸥就像——（生接说）亲人一样。今天，让我们再一次走进那动人的情景，感受那份浓浓的亲情。（板书课题）。
［设计意图］欣赏老人爱海鸥的录像，欣赏老人爱海鸥的录像，激发学生学习的兴趣，力求使学生感受到这样一位普通的退休工人，同时更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鸥身上，这种与海鸥之间难以割舍的浓浓的情感，在音乐的渲染下更让人动容，也为第二课时，体会海鸥对老人的情谊埋下了情感上的伏笔。
登楼赋沪教版高一语文教案篇八
师：上课!(全体起立)同学们好!
生：老师好!
生：好!(鼓掌)。
生：好!(再次大笑，并热烈鼓掌)。
师：啊，同学们掌握的还不少呢!告诉大家，他确实了不起，连王安石、苏轼这样的人物都是他的门生故吏呢!(有同学在下面说“哇——”，表示惊羡)。
师：这是一篇赋体文章。说到赋，它特别讲究铺排，讲究渲染。用《文心雕龙》的话说，“铺采摛文，体物写志”(板书：铺采摛文，体物写志，并略作解释)，赋体文章从汉代开始，到宋代结束，先后经历了：辞赋——骈赋——律赋——文赋。(板书：辞赋——骈赋——律赋——文赋)，我们正在学习的《腾王阁序》就是律赋，很不好写，有好多音律平仄上的讲究，因此到了北宋，一些文人就开始尝试改革，希望赋体文章有散文化的倾向，这个改革的发起者是欧阳修，到他的学生苏轼手里才真正确立文赋。这可是很不简单的哟!
生：杜甫——万里悲秋常作客，百年多病独登台。
登楼赋沪教版高一语文教案篇九
教学目标：
1、了解鲁迅先生的生活经历和思想发展过程。
2、明确鲁迅先生为何要创作《呐喊》。
3、体会鲁迅先生思想脉络中的爱国主义精神。
教学设想。
1.本文内容精深，理解有一定难度，教学时应突出重点，扣住“好梦”的具体内容，领会作者思想发展过程。
2.教师指导自读应注意点拨，抓住实质性问题深入思考。
3.参阅鲁迅《自叙传略》，并在一教时内完成自读设计题。
教学步骤：
导入。
同学们，提起鲁迅先生，我们大家都非常熟悉，同学们在初中时学过他的哪些小说?(《故乡》、《故乡》、《孔乙己》等)大家知道这些小说选自哪一部小说集吗?(《呐喊》)《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，共收集短篇小说14篇。1922年12月，鲁迅为自己的这个集子写了序，这就是我们今天要学的〈〈〈呐喊〉自序〉〉。(板书)。
鲁迅生平(照片)。
1、照片简介。
2、鲁迅年表。
年份::::事件::::。
1881农历八月初三生于浙江绍兴城内东昌坊口。
1893祖父周介孚因事下狱，父周伯宜重病，家产中落。
1898往南京考入江南水师学堂。
1902赴日本留学，入东京弘文学院。
1906与朱女士结婚，复赴日本，中止学医，研究文艺。
1909归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
1918~1936第一篇小说《狂人日记》以鲁迅为笔名发表,创作源源不断。
1936十月十九日上午五时二十五分于上海病逝。
课文解读(多媒体运用)。
教师：无论是伟大的领袖还是平凡的百姓都有自己的梦想,那么,同学们,你们有自己的梦想吗?(有)好,我们先来欣赏一下鲁迅的一首诗---《梦》。
1、鲁迅的《梦》。
很多的梦，趁黄昏起哄。
前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。
去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑;。
去的在的仿佛都说，“看我真好颜色。”
颜色许好，暗里不知;而且不知道说话的是谁?
暗里不知，身热头痛。你来你来!明日的梦。
---《梦》。
说明：这里的“梦”是指一种憧憬、一种希望、一种理想。在“那风雨如磐”的黑暗年代，各种各样的人，做着各种各样的“梦”。但这一个又一个的“梦”不是“黑如墨”，就是“墨一般黑”，没有什么不同。身在黑暗中，什么都看不见，就象在没有窗户的“铁屋子里”，身热头痛，快要被闷死了。鲁迅在这里为什么这么说呢?鲁迅究竟有过什么样的梦呢?好,下面我们来看鲁迅的好梦.
2、鲁迅的好梦。
我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
(1)“我在年轻的时候也曾经做过许多梦”，这里的梦有哪些?
——洋务救国梦;学医救国梦;文艺救国梦。
(2)鲁迅曾经学过医，凭着鲁迅的聪慧与勤奋完全有可能成为一个名医，可鲁迅为什么最终弃医从文了?(《滕野先生》：看录象，)那当初又为什么去学文呢?(救治象他父亲那样的人;日本明知维新促进了日本的发展)。
(3)大家知道，梦想总是美好的，但如果你们的梦想在突然间都破灭了，那么此时你的内心感觉如何呢?(痛苦、失望、寂寞)。
当然，我们的鲁迅先生也不例外，1923年鲁迅在北京女子师范大学的演讲中就曾说道：“人生最苦痛的是梦醒了无路走。”
3、鲁迅的寂寞。
我感到未尝经验的无聊,…独叫喊与生人中,而生人并无反应…我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
维新不成，学医不就，治文不遂，三大美梦的无情破灭，使鲁迅空有一腔救国救民的爱国热情，陷入了无边的寂寞之中。
(1)、说说鲁迅在这里的寂寞具体是指什么?
鲁迅先生所说的寂寞是指奋斗者苦于找不到变革现实的途径而产生的愤懑与彷徨，是战士们在精神上的孤独。
(2)、青年学生应如何对待自己人生旅途中可能存在的寂寞?
寂寞不是鲁迅的“专利”，古来圣贤皆寂寞。爱国诗人屈原有“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的寂寞，亡国之君李煜有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的寂寞，即便是豪放的李白，也有“白发三千丈，缘愁似个长”的寂寞。可以说，没有寂寞，李白成不了“诗仙”，李煜当不是“词帝”，屈原留不下名传千古的《离骚》，鲁迅也写不出振聋发聩的《呐喊》。
由此可见，寂寞别具一番魅力，它可以教会我们正确认识自我，调整自我，实现自我，最终超越自我。作为跨世纪的一代青年学生，大家应该直面而不是回避寂寞，应该战胜寂寞而不是被寂寞打败。
(3)鲁迅是怎样面对他的寂寞的?一蹶不振?还是?好，我们来看他的两首诗。
运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。《自嘲》。
4、鲁迅的呐喊。
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
寂寞并非消极，鲁迅在美梦破灭之后，救国救民的志向并没有泯灭，他坚信“希望在于将来”。
(1)、首先大家如何理解这段话中的“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来”?
“铁屋子”用来比喻黑暗的、禁锢得极为严密的旧中国。
“熟睡的人们”用来比喻愚昧、麻木的国民。
“大嚷起来”用来比喻为唤醒广大民众而发出的“呐喊”。
(2)鲁迅看到了希望吗，如何理解这里的希望?
我们可以结合《故乡》里最后几句话来理解这种“希望”。(希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。)。
通过以上关于鲁迅先生好梦、寂寞、呐喊经历的分析，我们不难发现，他的忧国忧民思想一直都没有变，用他的《自题小像》中的一句话可以鲜明地体现作者的思想：“我以我血荐轩辕.”
登楼赋沪教版高一语文教案篇十
“虐、怒、杀”暴虐凶残、残忍昏庸。
2、正由于厉王的行动，导致国人怎样?从文中找出原句。
谤王——道路以目。
3、由此可见国家处于什么形势之中?
朝政混乱，君民尖锐对立。
4、“国人莫敢言，国人真的沉默无语，俯首听命了吗?”
没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。
二、分析第二段。
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭谤矣，乃不敢言’，”可见召公性格的又一什么特点?
昏庸愚蠢，一副蠢人说蠢话的自鸣得意样。
2、给召公的劝谏之辞分层，看说了几层意思?
第一层：召公用概括性语句否定了厉王的弭谤措施。
第二层：具体论述怎样对待民“谤”(怎样“宣之使言”)。
第三层：从正反两方面论述，“民谤”直接关系到国富民强的道理。
3、此段话中，两处运用比喻，请同学们分析这两段比喻的本体、喻体各是什么?
第一处比喻，以江河堵塞必将泛滥成灾，比喻防民之口国家必将成灾。以“川”喻“民之口”。
第二处比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。
4、这两处比喻，分别从什么角度说明问题?
第一个比喻说明民“谤”不能消极被动地“防”。
第二个比喻说明“民”谤不但不能消极地“防”，还须积极主动地“宣”。
前一层从消极方面打比方，后一层是从积极方面进行比喻，看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《简笔与繁笔》中学过的知识分析文章最后一段具有什么特点?
(问题：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么词)。
言简意赅，只有三句话。一句说厉王，一句说国人，末一句说明厉王和国人之间的矛盾终于爆发，这中间有多少事情都被作者略去，只把事实的结避告诉了读者，文章简劲到无以复加，而读来却余味无穷。
最后一段用语极为精炼，与第二段的反复阐述相映衬，形成笔法上的鲜明对比。
1、逻辑严密，说服力强。
2、比喻生动形象;。
3、详略得当。
登楼赋沪教版高一语文教案篇十一
这几天心里颇不宁静。（“颇不宁静”的原因是什么？析：1927年大革命失败后，作者彷徨苦闷，希望在一个幽静的环境中寻求解脱却又无法解脱的心情）今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地（如果省略了“渐渐”一词，表达效果有何不同？析：“渐渐”写出了时间流动和空间转移的缓慢，与环境的宁静和心境的颇不宁静相适应，如果省略了，则不能描摹出时空变换的流动性，也不能体现出缓慢中的宁静与宁静中的颇不宁静）升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带（若将“带”字换成“掩”或“关”有何不同？析：“掩”—出门/转身/拉掩，动作烦琐，有一定的目的性；“关”—动作过程与“掩”相类似，目的性强，语言的感情色彩平淡苍白，缺乏表现力；“带”—轻轻地将门从背后掩上，动作轻柔随意，保持环境的宁静，也与心境相符）上门出去。
（1、在本自然段中，作者所处的环境是由哪几个空间立体地构成的？析：院子、夜空、墙外、屋里、门外）。
（2、在本自然段中，作者使用了哪些叠词？有何作用？析：日日、渐渐、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的叠词不仅传神地描摹出眼前之景，同时也有一种韵律美。叠词一般用轻声的语调来读，轻柔的语调与轻柔的情景相符，能渲染出一种雅而不俗的语言氛围，而在语音的延长中，语意与情感也是绵绵不绝，令人回味的。）。
沿着（为什么不用“通往”？析：“沿着”是围绕，才可见“荷塘四面”的景色，而“通往”则表示还走在往荷塘的路上，无以得见“荷塘四面”。）荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三种情景前后有何联系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。（作者在描绘景物时用了哪些叠词？析：蓊蓊郁郁、阴森森、淡淡；景物的色调是怎样的？析：淡淡；流露了怎样的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一个人，背着手踱着。（若换成“走”字，表达效果有何不同？析：“踱”：走路时不紧不慢，不慌不忙，慢条斯理，脚步井然有序，而心里却若有所思，若有所感，在幽闲、超然中，淡淡的哀愁在若隐若现。若换成“走”字，则缺少了情景融合的神韵）这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（联系上下文，理解“平常的自己”是怎样的？现在的自己又是怎样的？析：苦闷、彷徨、想逃避又难以超然；自由的人）到了别一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用（“妙处”和“受用”两个词，可以表明作者的心情有何变化？析：从淡淡的哀愁到淡淡的喜悦）这无边的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的联系中有何作用？析：承上启下的过渡句）。
曲曲折折的荷塘上面，弥望（“弥望”何解？析：充满视野，满眼，如“春色弥望”）的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭（“亭亭”与前面哪个词相呼应，它修饰的是“舞女”还是“裙”？析：与“高”相呼应，修饰“舞女”）的舞女的裙。（本句运用了比喻修辞，本体和喻体分别是什么？它们之间有何相似之处？析：本体——叶子；喻体——亭亭的舞女的裙；舞女的裙与叶子自然舒展的形态相似。）层层的叶子中间，（“田田”与“层层”是对前面哪个词的具体解释？为什么？析：曲曲折折；“田田”描其连绵不绝，“层层”描其高低有序），零星地点缀（“点缀”与前面哪个词相呼应？析：零星）着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；（本句运用了哪种修辞手法？若换用其它修辞手法好不好？为什么？析：拟人；不能换用其它修辞手法，因为拟人的运用可以回应上面的“舞女”，荷茎象舞女，叶子象舞女的裙，而花便象舞女的容颜，同样千姿百态，楚楚动人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（本句运用了比喻修辞格，本体和喻体分别是什么？它们之间有何相似之处？析：本体——白花；喻体——一粒粒的明珠、碧天里的星星、刚出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地点缀着”的，与“一粒粒”的“明”珠相似；2、白花“点缀”在“层层的叶子中间”，在绿丛中隐约闪烁，与“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“袅娜”、“羞涩”而且是白而亮的，其神态与色泽都与刚出浴的美人相似）微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（此处运用了“通感”的写景方法，试述什么是“通感”？其最大的特点是什么？“缕缕清香”与“远处高楼上渺茫的歌声”有何相似？这样描写有什么作用？析：“通感”指“一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象”，即把一种可感的形象转化为另一种可感的形象的方法。其最大特点是“感觉的转移”。相似处：断断续续，若有若无，捉摸不定。作用：用“歌声”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅觉的可感形象，作者却把它比作“远处高楼上渺茫的歌声”，使其转化为听觉的形象，把视觉、嗅觉、听觉交织在一起，启迪读者更加深远地想象和联想。）这时候叶子与花也有一丝的颤动，（“颤动”的原因是什么？析：微风）像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道（为什么只有一道而不是几道？析：一丝的颤动，象闪电般）凝碧的波痕。（波痕为什么是凝碧的？析：田田、层层、肩并肩、密密地挨着）叶子底下是脉脉（写出的流水的什么特点？析：无声、含蓄）的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
（这一段所写的景物的顺序能不能调动？析：不能。因为叶子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是叶子；因为白花是点缀其间的，而且白而发亮，所以接着写花是理所当然的；因为花是零星的，所以微风过处有清香；因为有微风，就有了波痕；因为有了波痕，便看见了底下的流水；因为有流水，所以叶子更见风致。作者的目光又回到叶子与花上，从而顺理成章，从容不迫地引出下文对静静地泻在叶子与花上的月光的描写。景物出现的顺序是有着极强的前后关联的，极富层次感，绝不能调动）。
月光如流水一般，静静地泻（若换用“淌”字在表达效果上有何不同？析：“泻”表明月上中天，月光自上而下，有更强的动感与立体感；“淌”虽也有往下流的意思，但一般是表示水、泪或汗等顺着或依附着某物流下来，而月光是从空中照下的，并无依附任何事物。）在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮（若换用“飘”在表达效果上有何不同？析：“浮”描写出青雾与叶花既互相贴近互相映衬又若即若离的层次感和动感，又可描写出青雾似动而静、似静而动的轻柔含蓄之态；“飘”虽与“薄薄”相呼应，但既“飘”便“散”、便“逸”，虽有轻柔之态而无含蓄静谥之美，而且“雾”之所以“青”是因为雾贴近田田、密密的叶子而成，飘高飘远了，便无“青”的感觉。）起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。（“牛乳”和“轻纱”的本体是什么？梦的本体又是什么？析：薄薄的青雾；叶子和花）虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。（本句描写了哪两种树影的哪些特点？“画”字对表现这些特点有何作用？析：灌木——参差的斑驳的黑影；杨柳——稀疏的倩影；“画”说明树影的错落有致、浓淡和谐是恰到好处的，象是出自名画家之手，也让读者更易联想和想象到荷塘月色的诗情画意）塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（本句运用比喻和通感的修辞格，本体和喻体分别是什么？它们之间的相似点是什么？是从哪两种感觉的互相转移？析：本体——月色；喻体——名曲；相似点：和谐；是视觉与听觉的互换。）。
（评：这一段写荷塘上的月色，有正面描写，如流水，泻；也有用景物进行反衬，如写青雾、叶子和花、黑影、倩影等；写出了光与影虽不均匀，却和谐如名曲，光与影融为一体，荷塘与月色融为一体，心境与物景融为一体，整个天地浑然一体，如梦似幻，如诗如画，令作者与读者如痴如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悦。）。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，（“远远近近”、“高高低低”描写出树的哪些特点？析：连绵成片、高低错落，层次分明）而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。（在总体写树中又着重写了杨柳的丰姿，这是一种怎样的写法？析：点面结合）树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。（作者是怎样由景写到人的？作者的心景又有了什么变化？析：由路灯光联想到人的眼，由人的眼自然会联想到人的心，一想到个人，热闹的蝉声与蛙声自然会惊扰了荷塘和作者内心的超然境界，作者终于发出了“热闹是他们的，我什么也没有”的慨叹。作者的心绪又从淡淡的喜悦转为淡淡的哀愁。）。
忽然想起采莲的事情来了。（作者为什么会“忽然想起采莲的事情来了”
呢？析：“颇不宁静”的心情在梦境般的荷塘岸边没有得到排遣，就想靠对古代采莲盛况的向往和对故乡的怀念来解脱。）采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。（作者触景生情，由眼前景物联想到江南采莲的情景，作者说这是一个“热闹”和“风流”的季节，并引用梁元帝的《采莲赋》描写当时“嬉游”的光景，作者有没有被这种光景所感染呢？文章中的哪个句子可以表明？析：没有。“可惜现在我们早已无福消受了，”依然是“热闹是他们的，我什么也没有）。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
（《西洲曲》本是用来描写一个青年女子思念情人的痛苦，作者却借用来表达什么感情？文章中的哪个句子可以表明？析：思乡之情——这令我到底惦着江南了）。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影。
子，是不行的。这令我到底惦着江南了。（此时此刻的作者为什么会惦着江南呢？析：触景生情，独在异乡为异客，面对黑暗的现实苦闷彷徨，无所适从，欲超然又想挣扎，借思乡排遣忧愁）——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。（作者从荷塘回到家里，心绪如何？析：作者从遐想中回到现实，现实依旧，愁思依旧，心里依旧不宁静，刚才的所见所闻，所思所想恍如一梦。）。
1927年7月，北京清华园。
荷塘月色》板书设计。
缘由：心情颇不宁静（情感基调，下文不断揭示和照应）。
登楼赋沪教版高一语文教案篇十二
1、师渡:是啊，老人的心里归牵挂的还是海鸥，海鸥们对老人也是依依不舍，我想，他们一定还有好多好多的话想向彼此倾诉，让我们一起来帮他们完成这个心愿吧！
生想象写话：
2、生写，交流。
［设计意图］此环节的设计，意在引导学生在理解、感悟、积累和运用语言文字过程中，渗透语文教学的人文性，体会情感和人文价值，使语文课堂的“语文味”更浓些。引导学生超越文本，升华自己的阅读体验和感悟，进一步深入理解课文主旨，引导学生从课文中体会到人与动物之间的美好的情意，让学生读懂作品，领悟真谛，通过超越文本的读书让学生变得智慧、变得美丽。
登楼赋沪教版高一语文教案篇十三
1、训练学生借助注释自己阅读文言文的能力。
2、掌握本课训练重点中9个词语的意义和4个词的义项。
3、理解召公谏辞的明白透彻、深入浅出的特点，体会《国语》质朴平实的语言特色。
4、使学生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意义。
登楼赋沪教版高一语文教案篇十四
荷塘月色》是一篇写景散文，也是一篇抒情散文，作者以朴素、典雅、充满诗意的语言将描写荷塘与描写月色巧妙地结合起来，突出优雅、朦胧、幽静的物境之美，在写景中抒发出淡淡的忧愁和淡淡的喜悦之情。学生是容易入景的，但入情即难，而且对语言和景物层次的精妙之处难以感悟，因此在教学时先详细叙说文章写作的时代形势和作者的复杂心境，让学生通过联想产生历史的想象，再紧扣作者情感的变化揣摩语言的运用和意境的美。
登楼赋沪教版高一语文教案篇十五
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本文言句式。
2、了解文中苏轼情感变化的过程。
3、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。
教学重难点。
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，学习文言句式。
2、了解情感基调在主客问答之间的跌宕起伏。
教学课时：三课时。
第一课时：
一，导入：
人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。这段话是今年已入选为国家优秀经典剧目《班昭》中的一段精彩台词。我认为它同样可以用来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤。
登楼赋沪教版高一语文教案篇十六
学生根据自己搜集的资料谈作家作品。
巴金回忆一位作家时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。
陆蠡是一位真诚勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。现在让我们一起研读陆蠡的散文代表作《囚绿记》，去接触他那崇高的灵魂。
登楼赋沪教版高一语文教案篇十七
1、在情感朗读中感受老人与海鸥之间的真情，了解真情是文章的灵魂。
2、学习描写海鸥动作的词句，从而让学生认识到动物是有灵性的，它们是我们亲密的朋友，我们对它们所付出的任何一份感情，都能得到他们的加倍回报。
3、通过学习课文的细节描写，学会如何真实具体地表达感情，并进行语言积累。
登楼赋沪教版高一语文教案篇十八
学习目标：
1、把握关键语句，领会文章的深刻内含和炽热情感。
2、理解雨果的生死观，培养积极的人生观和价值观。
课堂实录。
师：公元1850年8月18日，遥远的巴黎,一颗伟大的心脏停止了跳动。四天之后，在巴黎拉雪兹公墓蒙蒙的细雨中，法国著名作家维克多.雨果，面对成千上万自发前来吊唁巴尔扎克的群众，发表了著名的演说《巴尔扎克葬词》。现在，让我们借助屏幕简单地回顾一下一代文豪巴尔扎克光辉的一生。(出示投影：“我要用笔完成他用剑所未能完成的事业。”--这是巴尔扎克早年的抱负。出示巴尔扎克生平简介--这是巴尔扎克一生的成就。)。
生：“思想家”、“作家”、“天才”、“诗人”等称呼。
师：大家注意没有：其中有一个词，始终像主旋律一样回荡在课文的始终?
生：(小声)好像是“天才”。
生1：“天才”这个词在外延上包含了“思想家”、“作家”和“诗人”的意义。
生2：“天才”一词，更能表现雨果作为一个作家对巴尔扎克的推崇和景仰，个人的感情色彩鲜明。
生1：“从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，国家哀悼一位天才之死。”
破仑之后的强有力的作家之列。”
生：(略作讨论)这里面有二层意思：1、巴尔扎克是个思想家，而不仅仅是个作家;2、作为一个思想家，巴尔扎克的出现，具有里程碑式的意义，它标志着从此以后思想家将超越政治家在人们心目中的地位。
种语言技艺?
生1：类比。强调巴尔扎克比黎塞留之后十七世纪的作家更伟大!
生2：是类比，但这里并没有对比体现优劣的意思。
生：(一起)他们一样伟大。
师：好!请同学们继续在文中寻找概括评价巴尔扎克天才成就的句子。
生3：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者;在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓著，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。
生4：他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向。”“一部了不起的书，他题作‘喜剧’，其实就是题作‘历史’也没什么。”
师：同学们在这里是否有所发现?
生1：课文这里对巴尔扎克的评价和前面的内容，在角度上发生了变化。前者主要着力评价巴尔扎克的思想成就，这里评价的主要是巴尔扎克的作品。
生2：我认为，这里说的还是巴尔扎克的思想成就。因为就巴尔扎克而言，思想和作品始终是一体的，思想不可能脱离作品而单独存在。
生：不一定。正好乾隆皇帝一生写了上万首诗没人叫人诗人一样，不是所有的作家都可称作思想家的。
师：因此，我们说评价思想和评价作品在角度上还是有所区分的，大家没有不同意见吧?
生：我有。就巴尔扎克二言，赞扬其作品和思想就是一回事，二者是一个问题的两个方面。人们说巴尔扎克的《人间喜剧》是当时“社会的百科全书”，“就是题作‘历史’也没有什么”，这种说法从深处理解，其实不仅仅是因为“《人间喜剧》写出了贵族阶级的没落衰败和资产阶级的上升发展，提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材料(恩格斯：《恩格斯致玛·哈克奈斯》)”，而是说巴尔扎克以天才的思想敏锐地从纷繁复杂的社会表象中看到了当时社会的本质，发现和揭示了规律性的东西。课文第4自然段还有这样的句子：“巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住现代社会进行肉搏……他发掘内心，解剖激情，探索人、灵魂、心、腑脏、头脑和各个人的深渊……”巴尔扎克为什么敢于如此?是因为他凭借着天才的思想和顽强的精神。所以，我认为课文这里仍然是在高度评价巴尔扎克的思想。
生5：“这就是他给我们留下来的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑”、“伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任”、“他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。”
师：这些句子很美，闪烁着哲理和诗意的光芒!大家发现没有，“他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多”中“饱满”这个词用得很有特色。
生1：是的。“饱满”一般是形容一个有形的物体，如“颗粒饱满”;有时也移用这个词说“精神饱满”，但一生是“饱满”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
师：哪位同学回答这个问题?
生2：一个人一生“不饱满”，就是说一个人的一生是干瘪的、空虚的;那么，一生“饱满，应是指巴尔扎克的一生是充实的、富足的。
师：据我所知，巴尔扎克的生命和生活是充实的，但好像不是富足的。这个伟大作家的一生不但生命短促，而且在他奋斗的一生中，还充满了贫穷和孤独。与常人不同的是，巴尔扎克将这一切不利的因素都转化为前进的动力，笔耕不辍，二十年时间不到，完成了90多部作品的创作。我们能不能仿照刚才那个句子的结构，以贫困和孤独为主题，仿造两个句子，以高度评价这位十九世纪的法兰西文学巨匠?(学生使出纸笔书写，教师巡视观察)。
师：(实物投影学生当堂仿写的句子)“他的一生是贫穷的，然而也是富足的，他的精神财富比物质财富还多”;“他的一生是孤独的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星还多”。
师：从刚才仿写的句子中，我发现大家已经与巴尔扎克这位19世纪的思想家建立起了感情的沟通。在这个世界上，最让人仰慕和怀念的，是那些用一生的时间、热情和生命来表达自己对人类关怀与爱的人们，巴尔扎克就站在这样的人群之中，他从思想、作品和精神等多方面，为我们树起了一座不朽的丰碑。为纪念这位伟大的作家，让我们集体将课文的5-8节重温一下。
(学生齐读课文)。
师：死亡，对于我们这个世界来说是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕叹息，但是，世界上从没有什么事比目睹死亡更能激发人们对“如何活着”这个问题进行。巴尔扎克的英年早逝，让善感的浪漫主义大师雨果感慨万千，对生和死的问题进行了严肃的思考。(投影出示思考题：“雨果对巴尔扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)。
生1：雨果认为，“不管我们怎样悲痛”，也只能先“忍受一下”;“打击再伤心，再严重”，也只好“先接受下来再说”。可见，这位浪漫主义文学大师能够尊重规律，尊重客观，勇敢地直面现实。“面对崇高的奥秘”，进一步“对死亡加以思考”，从而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。”不必把死亡看得太恐怖，也不要为伟人的离去而过分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂!”
师：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂!”这个句子的真正意思是什么?
生：凡是天才，就会永垂不朽!
师：请同学们注意，雨果这里没有用“永垂不朽”这个词，但达到了同样的效果，且给人以思考和联想的余地。
登楼赋沪教版高一语文教案篇十九
1、理解小说曲折生动的情节对人物塑造和主题表达的作用。体味欧•亨利似的结尾的妙处。
2、能认识建立精神的支点对人生的重要性。学习主人公“牺牲自我，成全他人”的精神。
【学习方式】设计若干问题，带着问题品读文本。
【课时安排】1课时。
三、教学内容。
资料：欧•亨利简介。
(一)导语：生命对人来说只有一次，因此，生命显得何其重要，人要珍爱自己的生命。珍爱自己的生命，也关爱他人的生命，乃至不惜付出生命的代价，这样的人更能显示人性的光辉，今天，我们走进美国作家欧•亨利的一篇著名短篇小说《最后的常春藤叶》,去解读这样一个人，让我们在感动中洗礼心灵，升华精神。
(二)整体感知。
1、按小说情节的开端、发展、高潮、结局可分为四个部分。请概括各部分的大意。
开端(第1至11节)：写年轻画家琼珊不幸被感染肺炎，生命垂危。
发展(第12至36节)：写琼珊不听劝慰，望叶等死。
高潮(第37至50节)：不落的藤叶使琼珊重又燃起了生的欲望。
结局(第51至55节)：琼珊脱离险，贝尔曼病逝。揭示叶子不落的谜底。
2、请找出时间线索与人物、情节的对应关系。
十一月：琼珊病倒;一天早晨：琼珊病重;这天夜里：贝尔曼画常春藤叶;第二天早晨：琼珊病危，贝尔曼生病;第三天天色刚明的时候：琼珊病情转好，贝尔曼被送到医院;第四天：琼珊脱离危险，贝尔曼在医院去世。|整个故事发生在四天里。
(二)文本研习。
1、小说最震撼人心的是哪一个情节?说明原因。
应该是小说的结局部分，因为这一部分写到苏艾的揭谜：老贝尔曼的死，换来了最后一片叶子这幅他追求终生的杰作，而正是这幅杰作唤醒了琼珊对生的渴望。
2、试问小说的结局有怎样的特点?能找出前面的伏笔吗?
欧•亨利式的结尾。欧•亨利在短篇小说的艺术处理上最大的特点就是“小说的意外结局”。出乎意料之外，又在情理之中。读者眼看着情节似乎明明朝着一个方向发展，但结局往往来了个出其不意。|伏笔见p263-4段。
3、最后一片叶子与琼珊有怎样的关系?为什么最后的藤叶能挽救琼珊的生命?
最后一片叶子关系到琼珊的生死。叶子是希望的象征，如若叶子落了，她也就给自己找到了放弃抗争的理由;当然，只要叶子不落，她就有所期待，有所抗争，在最后一片常春藤叶的鼓舞下，重新振作起来，直到康复。
4、为什么说贝尔曼画的最后一片藤叶是他的杰作?
因为这片叶子给予的病人生的希望和信念，表现了普通人之间的无私和情意，闪烁着人性的光辉。
5、贝尔曼画常青藤本应是小说的重要情节，作者却没有实写，这样处理有什么好处?
作品没有实写这一情节，使得小说产生出人意外的效果(欧•亨利式结尾)，也给读者留下了想象的空间。我们可以想象，那个风雨交加的夜晚，老人是怎样冒雨踉踉跄跄爬到离地面二十来英尺的地方，颤抖着调拌黄色和绿色，在墙上施展他从未施展的艺术才能，同时也毫无保留地献出了生命。
6、贝尔曼是小说的主人公，作品集中写他的只有两处，试分析这个他怎样的人?
初见贝尔曼时，作者通过外貌描写告诉我们：贝尔曼是一个性格暴躁、酗酒成性、牢骚满腹、郁郁不得志的老画家;又通过语言描写，当他得知琼珊的病情和“白痴般的想法”后，“讽刺地咆哮了一阵子”，写出他的善良和同情心。再见贝尔曼时，贝尔曼已经身体虚弱，病了两天就去世了。贝尔曼是因为冒雨画最后一片叶子，得了肺炎而去世的。他的崇高爱心、自我牺牲精神由此得到了展现。我们看到了贝尔曼平凡的甚至有点讨厌的外表下有一颗火热的爱心，虽然穷困潦倒，却无私关怀、帮助他人，甚至不惜付出生命的代价。作者借此歌颂了穷苦朋友相濡以沫的珍贵友情和普通人的心灵美。
7、品读欧•亨利式的语言。
比如：“到了十一月，一个冷酷无情、肉眼看不见、医生管他叫做‘肺炎’的不速之客，在艺术区里蹑手蹑脚，用他的冰冷的手指这儿碰碰那儿摸摸。”“叶子。常春藤上的叶子。等最后一片掉落下来，我也得去了。三天前我就知道了。难道大夫没有告诉你吗?”“又掉了一片。不，我不要喝汤。只剩四片了。我希望在天黑之前看到最后的藤叶飘落下来。那时候我也该走了。”
品味：采用幽默、风趣、俏皮、夸张、讽刺、比喻的语言，渲染悲剧的喜剧色彩，让读者在俏皮的描写中醒悟内在庄严的思想感情，在生动活泼中给人启迪。
(三)课外练习。
认真完成《学习与评价》有关练习，迎接检查。
登楼赋沪教版高一语文教案篇二十
作者在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎。儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐与统一。为何会达到这种和谐?作者的对中国文化的深入理解。按照现在的说法就是情商比较高。当然情商的来源还是一个人不断的积累。
当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他们看的哪里是苏轼，他们的表现只能解释为对文化的敬仰，对一种豁达人生态度的执着，这观摩的人群在空间上的延伸我们不可考，在时间的延伸上我们也是观摩者之一。这充分的说明了苏轼的不朽，中国文化的不朽。当年苏轼看到这种情况，他怎么反应?既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊。他的一句“莫非看杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神。
登楼赋沪教版高一语文教案篇二十一
语文教学要“以读为本，读占熬头”，特别是阅读教学中，如果离开了声情并茂的朗读，只是理解内容，那样的阅读教学是残缺的。阅读教学一定要要以读代讲，以读悟情。课文中描写海鸥的句子写得非常生动传神，也十分感人。教学中我会将朗读和体会结合起来，在学生品味理解课文后适时指导学生朗读。特别是引导学生回忆现实生活中人与人告别时的场面，来引导学生体会海鸥为什么为老人守灵，理解文中为什么用“扑”而不用“飞”。文本与生活的结合，会使学生很容易体会到海鸥对老人那深厚的情谊，很自然地通过朗读流露出来，加上采取不同方式的读（范读、指名读、引读、男生读、女生读、师生赛读，齐读）激起学生朗读的兴趣，真正达到以读代讲，以读悟情的目的。
登楼赋沪教版高一语文教案篇二十二
苏轼如何超越了自己呢?他的超越体现在哪些方面?讨论给你带来什么感悟。
(1)江上之清风，山间之明月：回扣了首段，一开始作者本来就沉浸在美景之中的。回归自然，回归纯净，回归自我。
(2)“物与我皆无尽也”如何理解?物是永恒的，但人为何也说永恒呢?
从儒家思想来说，人可以不朽，但需要通过一些途径。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，达到三者任何一个，都算作永恒。
从道家思想来说，讲究“一死生”，注意道家思想和道教的区别。道家尊崇崇尚自然，顺应事物发展规律。死亡是生命的另一种方式。
佛家思想的禅宗：讲究生死轮回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圆缺，生生死死循环不止，生命的轮回让人不再感觉生命的短暂。
(3)苟非吾之所有……：轻视物质的东西，轻视有限的时空。《观棋》：胜固欣然，败亦可喜。《渡海》：兹游奇绝冠平生。当别人都在关心你到底能飞多高的时候，有个人还在关心你飞的累不累，这就是友情。
(4)这里的“喜”和开头的“乐”内涵一样吗?区别是什么?
乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验。如同当今很多人登山后的“啊……啊……”。但我们已经看到“乐极生悲”。
喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜，这里的喜是“喜从悲来”。
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