在学习过程中，要注重理解而不是简单地死记硬背。怎样写一篇引人入胜、富有启发性的总结？总结作为一种有实际运用价值的文体，在学习和工作中都扮演着重要的角色，让我们一起来学习和掌握写作技巧吧。
无用之用心得篇一
相信很多家长这段时间都带孩子去电影院看过动画电影《公牛历险记》了，不管是大人还是小孩都肯定特别喜欢里面的主角——公牛费迪南，费迪南特殊的爱好和善良的内心、跌宕起伏的情节、幽默滑稽的桥段、幸福美满的结尾汇成了两个字——“完美”，电影院中不时地传来阵阵的欢笑就是明证。
电影《公牛历险记》是根据绘本《爱花的牛》改编而来的。因为半年前就看过《爱花的牛》，这次再看电影，我被作者强大的编剧能力所征服，里面添加进去了很多情节，但却丝毫没有让人觉得生硬和别扭，符合逻辑又充满童趣，精彩纷呈又感人至深。
先介绍一下绘本《爱花的牛》，在西班牙，所有的公牛最大的梦想就是进入竞技场参加斗牛大赛。它们日夜操练，希望被选中，而费迪南却不喜欢这些，它只喜欢赏花、闻花香。在一次挑选最凶猛的斗牛时，因为一个意外，最不想被选中的费迪南被阴差阳错地选中了，在比赛当天，当所有的人都想看到费迪南“凶猛”的那一面时，费迪南却坐在比赛场的中央陶醉地看着观众手中的花，因为费迪南无法被激怒，当然也就无法斗牛，最后只好把他送回去，费迪南继续在心爱的栎树下静静地闻着花香，过的很幸福。
不管是《爱花的牛》还是《公牛历险记》，都让我想起了庄子的“无用之用”论：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”何为“无用之用”?庄子用树木不成材却终享天年和支离疏(残疾人)形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明。在别的公牛跑、跳、抵角时，唯独费迪南与众不同，它只喜欢闻花香。在人们看来费迪南这头牛就是一头废牛、没用的牛，因为公牛的使命就是成为一头斗牛，决战斗牛士，一举成名。而人们认为的“有用”，使得一头头公牛成为了斗牛士刀下的死尸;而“无用”的费迪南却得以幸福地过了一生。其实“有用”和“无用”都是从人的功用角度来判断的，人们认为高大粗壮的树木有用，那就是有用;认为枯黄凌乱的杂草无用，那就是无用。而“不成材”的树对树本身来说就是“有用”，正是因为“不成材”，所以才没有被砍伐，才得以长久的存活下来。“无用”的爱好对于费迪南来说就是“有用”，正是因为喜欢闻闻花香才让它安全归来，幸福一生。
在教育子女方面，很多人把技能、智商放在头等位置，认为报各种班，学会了钢琴、美术、舞蹈、音乐就是高手，认为会奥数、懂英语就是“有用”之极，而忽略情感、分享、坚持、善良、诚实、劳动等品质的作用，认为这些是不必要的、“无用”的，或者认为会了那些“有用”的，自然就拥有了后者，把后者当成了附庸品或非必需品。而现实是这些被认为掌握“有用”技能的人往往是被“无用”的人所领导，就像汉高祖刘邦，带兵打仗、战无不胜不如韩信，运筹帷幄、决胜千里不如张良，治理国家、安抚百姓不如萧何。“真本事”没有一项比过别人，却得到无数英豪死心塌地的辅佐。
前段时间看到一条新闻：一个十几岁的天才少年，面对着镜头嘲笑将自己养大并花重金培养他成材的文盲父母，认为他们配不上他的天赋，更不配做他的父母。不知道这样的“天才”，到底是国家的栋梁还是未来社会的毒瘤。
“无用之用”实为大用，在教育中看重“有用之用”，而忽略“无用之用”，实在是本末倒置。更令人遗憾的是，趋之若鹜地跟风却愈演愈烈……凡事有先后、凡事有主次，你的选择决定了你的未来!
作者：胡朋蕾。
公众号：小胡老师爱绘本。
无用之用心得篇二
摘要：文章从庄子“无用之用”的寓言故事出发，介绍了庄子对“无用之用”的理解，并将这一观点与产品设计活动联系起来。文章并通过具体产品来分析“有用无用”对产品设计活动的启示，即怎样通过变通创新来使产品更加具有创意。
关键词：无用之用；变通；创新；创意。
在《庄子・逍遥游》的“惠施的大葫芦”寓言中，庄子向我们讲述了这样一个故事：惠施是庄子的好朋友。有一次，惠施对庄子说：“魏王给了我一些大葫芦的种子。我把它种了，结的葫芦极大，可以装五石的容量。可是，它的质料不坚固，用来盛水，拿起来就破了，切成两个瓢，又太浅装不了多少东西。因此，这葫芦虽然大，却大得没有用处。我就把它打破丢了。”
庄子听了，笑说：“可惜啊！你竟不会用大的东西。这个葫芦这么大，你何不做一个网把它套起来，然后把它绑在腰间，作为“腰舟”，使你在水中载浮载沉，不是也很愉快吗？为什么一定要用来装水呢？”
这则寓言故事向我们阐述了这样的哲理：有用和无用是相对存在的，惠施坚持认为葫芦只能用来盛水，庄子却认为不可以这样坚持。因此惠施的想法行不通之后，庄子变通了用法，便显示出了妙用，这叫做“无用之用”。
庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用。世上本没有绝对无用的东西或失败的事物，只是利用的方式不同罢了。同一种事物，在不同的人眼里，或者在不同的际遇里，往往会有不同的价值。如果我们没有对葫芦的用途和用法做出界定的话，惠施就不会犯“不知其所用”的错误了。看到了惠施的“不知其所用”和庄子的“无用之用”，我们不禁要思考是什么造成这种局面的发生。
首先，人们习惯用限定词语来定义物品；其次，人们忽视有用和无用是相对存在的；第三，人们习惯墨守成规。对于我们身边熟悉的事与物，我们往往缺乏客观的判断，总是按照头脑中既定的规矩去行事。即使是按照以往的方法行不通，我们也极少变通思维方式来打破既定的成规。打破成规需要勇气，更加需要创意与变通的想法。
1。2有用变为巧用。
产品由以前的单一结构形式向多层结构方式方向发展，在设计中运用创意打破成规变通思维逐渐成为企业创造市场的有效手段。设计已经从单一、具体的产品设计范畴转向系统整合的概念。设计不再仅仅是由形态、色彩、结构、材料和工艺等来构成产品的物品的物质条件，而是综合了经济、社会、环境、人体工学、人的心理和审美情趣等多种因素的系统设计，设计的宗旨已经转为解决“产品――人――环境――社会”之间的关系。面对已经发生了深刻变革的时代，需要我们运用变通创意的策略来应对这一变革，在激烈的竞争中保持优势。
2变通创新。
2。1变通创新的概念。
设计者或者是设计公司避开核心的复杂因素的影响或者是转变产品的核心竞争力，利用边缘优势快速的、灵活的做出反应的一种创新活动或是创新思维，打破成规，变通产品原本的核心竞争力，作者把它称之为“变通创新”。企业的新产品开发目的在于设计出可以满足消费者日益发展的需要或者是用来弥补同类产品不足的新产品，创造新的产品是设计开发的根本目的，而设计开发的核心地就是创新。
2。2变通创新的功能。
变通创新的概念来自于庄子有关大葫芦“无用之用”的启发，庄子在情况发生改变时，合理地变通了大葫芦的核心竞争力，从以前只能用来盛水转变到可以作为“腰舟”来使用。相对局限于功能、结构和材料的创新方式，它具备更大的弹性和伸缩性。从创新的观点来看，变通创新并没有对产品的主要属性和结构做出很大的改变，它解决的问题看似是边缘问题，但是由这些变通的出现起到了影响消费主导的作用，反而在更大的程度上影响了消费者的选择方向。比如在索尼爱立信p990i手机中的名片扫描功能就以不高的成本使得该手机以这一特殊功能获得了人们的青睐，此款手机变通了扫描仪只能是大型的，只能单独使用的成规，和手机结合在一起，使扫描仪的应用范围扩大了，也使手机的功能更加地完备和满足人们使用的需求。凡此种种，这种在成本变动不大的基础上嫁接其他技术使得固有产品的性能提高的做法，虽然没有起到决定性的作用，但却已经吸引了那些满足基本功能需求的消费者，使他们产生了功能上的满足感和情感上的愉悦，进而对这个产品乃至于对这个品牌产生了感情。这无疑是变通了产品的固有属性来设计的一个成功的案例。
2。3变通创新的原则。
创新必须以一种独特新颖的观念或者是形式来体现主题，突破原有事物的束缚，用开拓型的价值体系和生活方式来进行的目的性的活动。对每个设计人员而言，创新是对原有传统的突破，同时也是对原有传统的归纳。它是知识和经验得到升华的闪光点。但它并不是天马行空的胡思乱想，变通创意需要具备以下4项原则：
首先，它应该具备独特性。创新必须是对前者的突破，带来的是崭新的概念。这个概念带有明显的原创性，有了它才有了接下来所诱发的新趋势和新结果。例如斯沃琪手表从一开始就是热门的收藏对象，并且经久不衰。它提供给消费者的是最具流行感觉的瑞士表，每一款手表背后都隐藏着一个故事，都是时尚前沿的领路者，款款手表都具有高度的艺术性和观赏性。除了设计上的新颖之外，它的成功之处在于创造了“普通人也可以收藏瑞士表的概念”。将原有的传统中人们关于手表的精确、耐用和美观等核心价值变通为一种收藏品的核心价值。它将原来作为身份、地位象征的手表，转变为一种时尚的配饰，同时也通过限量发售和附带品质证书等等独特的营销手段，将手表转变成热门的收藏对象。由此可见，所谓的新颖不仅仅是外观上的创新，更是具有时代性的、社会性的，观念上的变通，是对原有概念的突破并创造新概念的过程。
其次，它应该具有先进性。创新的基础必须是具备对当今前沿的科技应用条件和工艺表达方式的理解和应用。从纵向来看，产品创新表现为3个层次：除了在表面层次上对工业产品进行外观造型的设计之外，还应该包括更深层次上的方式设计和概念设计。造型只是产品设计的一个因素而已，创新应该具备功能、结构和材料使用等方面的先进性。功能创新必须以人的需求为基础，只有真正满足了消费者需求的产品，才能被他们所接受和认可。当今产品的功能内涵不仅仅指其原有的使用功能，同时还包括了满足消费者精神方面的功能。像索尼公司推出的经典产品walkman，外形采用了豌豆的形状。这款mp3播放器主要针对的是年轻女性市场，加上其豌豆外形，不禁使人联想到了豌豆公主的童话故事，暗示着使用者的高贵身份。
并未触及产品设计的核心部分，但是它的价值性也不可小觑，依据长尾理论（长尾理论是网络时代兴起的一种新理论，由美国人克里斯・安德森提出。长尾理论认为，由于成本和效率的因素，过去人们只能关注重要的人或重要的事，如果用正态分布曲线来描绘这些人或事，人们只能关注曲线的“头部”，而将处于曲线“尾部”、需要更多的精力和成本才能关注到的大多数人或事忽略），我们的文化和经济中心正在加速转移，从需求曲线头部的少数大热门（主流产品和市场）转向需求曲线尾部的大量利基产品。在产品生产周期的饱和与衰退期，更加灵活多变的变通创意在面向特定人群的产品和服务可以和主流热点具有同样的经济吸引力。
最后。它应该具有时间性。任何产品都有其生产周期。作为以创意作为核心竞争力的产品，如何在市场上取得先机是至关重要的。通过对现有市场的调查，寻求新的需求从而开拓新的消费市场。同时也要在理念上做出相应的调整以便适应现今乃至将来设计的方向。任何产品都有其生命周期，它是观察分析有关生活中产品所处状态的一个重要概念。变通创新的最大发挥作用期处于产品成熟和衰退阶段。处在成长期的产品，市场竞争以技术优势为主导，但是因为设计上不成熟使得产品在发展上还存有很大的空间。当推进到饱和期和衰退期的阶段，技术的同质化使得市场竞争转向价格与设计优势的竞争，同时产品的`价格也在随之下降。此时，不涉及产品技术核心的变通设计可在极少的资金投入下取得比较大的竞争优势。变通创新最大特点就是其强大的灵活性和扩展性，它是除技术创新以外的创造性突破。它在产品设计和售后服务方面进行创新的跳跃性的思考，更灵活、迅速的应对变幻莫测的市场需求，满足消费者个性需要，从而扩大产品的市场占有率。
3变通创新在产品设计中的应用。
变通创新可以渗透到产品设计的每一个层次，包括改变产品的原有的属性和款式，提高产品的质量，为顾客提供新的服务等。归根结底，变通创新需要和各种创意理念变通性的整合，这样才能切实有效的提高产品附加价值和竞争力。
变通创新和情感化设计的融合可谓是珠联璧合。在工业设计的发展历程中，功能主义追求实现物品和人之间的物理性功能，形成了标准的、物质的世界，经历了第一、二代的产品制造，对于人性化设计关注的觉醒，使得设计者将产品个人化融入第三代产品的制造中，又加入了情感化的要素。产品的外观更加多样化和多元化，情感设计实现了人和产品之间良好的感性交流，使得产品不仅仅是冷冰冰的物品，不再局限于短期的使用需要，而是之间让人产生喜爱之情，对产品产生依恋之情并由此转变人们对产品和品牌的态度。情感化设计不失为变通创新除理念、技术等元素之外的又一个有力的支持点。如果消费者对于产品的喜爱和依恋之情超越了单纯的人与物的使用关系。进而逐渐发展到感情方面的联系，人们就会长期忠实地接受该产品以及该品牌。
4结束语。
通过对“庄子的大葫芦”寓言的分析，总结了庄子“无用之用”的哲学思想。即无用和有用是相对的，只是所使用的环境不同，所使用的方式不同产品所产生的功能就不尽相同。从而提出了“变通创新”的概念、原则与应用。现代产品设计的竞争不仅仅局限于核心技术，创意的优劣也起到了决定性的作用。变通创新的提出为产品设计过程中好创意的产生提供了一条可以参考的方式。它可以使产品设计活动避开核心技术的竞争。通过变通来使产品更加具有创意，并在竞争中脱颖而出，为企业创造价值。
无用之用心得篇三
《无用之用》这篇文章主要讲了美国有一个叫罗伯特的人，用几年的时间收集了七万多件失败产品，然后创办了一个失败产品陈列室。并配上了言简意赅的说明。由于这一展览给人以真实深切的警示，所以开展后观者如潮，给罗伯特带来了滚滚财源。展览无用的东西竟然创造了成功！所谓垃圾，就是放错了地方的好东西。生活中的很多事也是如此。既然放错了地方，就不妨给它换个位置，谁找准了这个位置，谁就能让那些垃圾大放异彩！有一位旅行者。走到了一个十分偏僻的地方。在哪里他发现了一大堆兰草。经过他的仔细辨认之后，他确定那是兰草中的珍品：佛兰。旅行者惊喜之极，决定把这些兰草带回城里出售。旅行者找到一家农户，想借一把锄头。当憨厚的男主人明白了旅行者的来意后，很爽快的把锄头借给了他，只不过有一个要求，他想去看看是什么花让旅行者如此着迷。看到了之后，农民很失望，说：这种草是没用的。我们曾经割回去喂牛，可它连嗅都没嗅一下。几天之后，旅行者回到城里，成为了一个富翁。
这篇文章告诉我们什么东西都是有用的。
无用之用心得篇四
叹“有用”之轻浮，悟“无用”之隽永。
——题记。
宁静的午后，阳光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在脸上，随性翻开一本喜爱的书，就着微习的清风，一字一句地吮吸，那一个个仓颉汉字，缓缓流动，汇作涓涓细流，淌进我的心里。
这是一幅多么美妙的画面啊，抛去世俗的繁华，追寻心灵的救赎，才是真正令人向往的境界。
然而现代社会快节奏的生活，却不给阅读留有一丝余地，越来越多的人把功利作为毕生所向，憧憬那纸醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。阅读，也自然成为他们嗤之以鼻的“无用之物”，“浪费时间，对生活一无是处”成了他们对阅读的定义。但在我看来，他们才是社会的“无用之人”。
我们看日出，观日落，赏美景，看花，听雨，闻香，饮酒却“醉翁之意不在酒”……这些事看似无用，却都是我们生活的点点滴滴，把持着一颗平常心，去体会心灵的触动，才能真正充实灵魂。既然我们无法延伸生命的长度，那就去尽力拓展生命的宽度吧！
我们每个人都该有自己所热爱的东西，不一定是“诗和远方”，也不一定要终其一生追求一事。但总要有一个方向，当你沉浸于它时犹如置身苍翠葳蕤，忘掉一切烦恼，满心欢愉。正如诗仙李白醉情于诗歌，狂放洒脱，自由不羁；陶潜归隐山林，向往自然，“采菊东篱下，悠然见南山”的安宁与惬意令人神往；文天祥忠于国家，舍身取义，一声“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”道出多少爱国的豪情壮志……这些看似“无用”的追求却能在历史的长河中得到永生。
阅读正是如此，在你抛去杂念，静下心来细细品读那一段段有活力的文字，一个个耐人寻味的故事时，你能寻觅到文字背后的感情，丰富我们的精神世界，培养我们待人接物的素质，使我们更加成熟、更加完美。
生活，固然不会是你想象的那般美好，但我们总得学着去打造些“诗和远方”，去寻得，那污浊世界的一方净土，创造只属于你的辉煌。
金钱、功利却绝不在“辉煌”之列，那穷极一生去换来的绚丽、荣光、满足，只不过是短暂的欲望的发泄罢了，然而人的欲望是绝无止尽的，看似“有用”的利益却只能让欲望越发膨胀，一步步逼近犯罪的红线。
我们应该注重的，绝不是物质的满足，而是心灵的升华。去在书中感受世界每个角落发生的故事，去在书中体味每个故事所传达出的关于人生的思考，去在书中探寻那看似“无用”却让人受益终生的精神的力量。读一些无用的书，做一些无用的事，花上一些无用的时间。也许正是这些“无用”之用，让我们得到生活的启迪，让我们拓宽了生命的宽度。
无用之用心得篇五
答案自然是否定的。人们习惯于将事物分成有用与无用，科举制的时代，百姓传唱“学成文武艺，货与帝王家”，用狭隘的人才观来看待人，中第便是人才，落榜便不是。
过去如此，现今亦然。我们从小就被家长灌输有用论的观念，从小就被问“学这有什么用”，步入中学，接受填鸭式的教育，学校只学考试内容，其余一概不学。推及社会，现在日趋严重的环境问题就是施政者追求产值，牺牲环境，功利化发展带来的结果。
社会被实用主义所裹挟，太过于功利，导致对成功和金钱失去理智地膜拜，对精神价值一类的不自觉地藐视，一概贴上无用的标签，社会开始急躁，渐渐失去那一份安宁。这一现象的出现源于社会的趋利浪朝，也源于个人的认知。
轻易地划分有用与无用往往是因为肤浅的认知。富兰克林邀请他人来看他发明的避雷针时，一位女士提出，可这又有什么用呢？他回答道，那么新生的婴儿又有什么用呢。富兰克林用时间的观念来提醒她，只是暂时没用。就像庄子用空间观念反驳的那样，人不只是需要脚踏的那一寸土地。由此所见，个人肤浅的认知是一重要原因。
无用之用，方得从容。《庄子》中写道：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”陈道明喜欢从“有用”的世界挣脱出来，做一些“无用”之事：读书，练字，下棋……冯小刚取笑他他这么做远不如一场饭局来得有用，陈道明却淡淡回应：“不为无用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味着一种奴役；无用，才意味着从容自得。
无用之用，方为大用。乔布斯大学退学后学习的美术字体在当时看似没用，而后来应用到电脑设计上，使得苹果电脑一推出便大获成功。当时只是兴趣爱好，后来却成为了他成功的钥匙。人生最忌急功近利，留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用。
无用之用，淡淡的人生味；有用之用，浓浓的胭脂香。
人要生活，也要生存。生活需要诗意，生存需要功利。二者可相互转化，相辅相成。切记不可极端化，一味高举无用主义大旗，抛开生存空谈生活，只会沉浸在老庄哲学，安逸于世外桃源，与世界脱节；一味高举实用大旗，急功近利，眼中只有生存，终究会变成一个“空心人”，落的一身疲惫。
在有用的世界中寻找那看似无用的一抹空白。某天，手中的丑石也能变成陨石，划破星际，璀璨一片天。
无用之用心得篇六
重新的我们大家一定要讲到这诗歌的抗战体验抗寒体验一般人是怎么写的？而真正参加过战争的末代人是怎么写的`？大概是这个问题不讲，我不知道这个虽然说这首诗一般的诗歌评论家。问题在6代的这个是。我们在证据呀，这个写法有点像我们之类的，也讲了萧红的意思后半部可能是为了低头。那莫奈他的主题可能就是钱诗人的这个一个更多的是当时我们中国社会之中发生过的事情发生的各种。另外一首诗这个出发写的是什么？写的是这个这个士兵，马上就要去上站台，如果说一般我是这个这个战士。那要准备根据国家规定。
然后自己看过去。他自己也是暂时的，那么它是一种铁的，他想知道。在自己心里我问他，告诉我，告诉我们和平用b，必须杀了女儿那可怜的我，还是机械对。的机器。战争的惨烈。发现你还没有体会，真正的要牺牲掉了因为我们的这种呃和平用这种仙女的话来的，但是我们不是当事人，我不知道他们在留出自己鲜血的时候，他们的心里想什么。秦时明月，因为他身体。只是近。海涛老师。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的这些事情也很难受。接近未来给我们失望和希望给我们死，因为那死的制造必须摧毁，你看。就是说在不过在他的接过了这个。也没有什么战略把所控制的，也是。不一样的。其实这个对于这个题。没有人讲过这个问题。
不像是我们现在这30年。和我们的现代时代相。说马克思是最大的。因为他超越了他所处的那个时代，就像他写的当时写了一个。看了好多好多。他在说什么？啊是这个，可以写真的。顾客希望这些工人一些什么干出来的这个。初中马克思在表达什么，所以马克思的观点是超出了。他在当时的40年。所以现在我们看多了，andtoys.长期的茫然之后，他得到了奖章之间有生存的一句话，就是说，你要什么？你是正确的。如果说。学会了野火。比如说什么，什么意思呢？问题，生命的矛盾。什么我们之前说这个住在这个。他所写的是。他说，我觉得是不用的东西。他从天外出来。用户在哪里？但是有没有。比较对吧？这个新闻办。很勤快的，换个词就可以了。那么哲学的我又不注意。在思维上或者说思考问题。负担的越多，王德峰老师。老陈就问他了，但是依然是他做了一个很重要，很好玩的事情。
无用之用心得篇七
记得在今年一月份的时候，微信一款名叫跳一跳的游戏突然流行起来，无论是在食堂还是在超市，我都能听到熟悉的跳一跳的背景音乐。受众面之广，令人惊叹，我自然也不例外，只要手指动一动，就能看到分数的一点点增多，时间就在我不经意之间流逝了。
那为什么这款游戏能得到这么多人的喜欢的，不知道大家还记不记得超级玛丽，曾经也风靡一时。这两款游戏有不少的共同之处，如任天堂超级玛丽的工程师所说，游戏设计能让人上瘾，需要具备三个特点:简单、容易犯错和随机奖励。可能这是最科学系统的解释吧，同时也有人笑称这是因为微信会抄好游戏和大学生正值考试周，其实也不无道理。但在我看来，最主要的原因还是因为攀比，看着自己的`排名在好友中排在前面，有说不出的喜悦，但后来，似乎有些变味，开始出现了微信跳一跳开挂软件，让这游戏完全失去了意义。
“玩游戏就是为了开心嘛，不要太过在乎输赢，我赢了才会开心啊。”这是曾在微博上被疯转的一段话，是不是无法反驳，十分有道理？并不是，我之所以会选择玩游戏，就是想放松放松，如果反而让我更加紧张，更加不痛快，我宁愿不玩。
我是在说跳一跳，但也不全是，生活中很多事也是如此。或许你还记得当初我们选择网购是为了买到便宜的东西而省钱吗，可现在的“千手观音”天天吵着要剁手，完全背道而驰。在前几篇文章中我提到过，我曾看到一篇文章就想怎么用到作文里，读完一本书，就把里面觉得可以的素材抄下来，不得不承认，作文的分数确实有了大幅度的上升，但我很不喜欢这样，高考后我最开心的事，就是我想看什么书就看什么书，不必再去想我读这些对我有什么好处，而纯粹因为这些文字好美，这个故事好甜，这个作者贴近生活喜欢了，阅读不再是一种负担，而是一件很快乐的事。
前几天有个公众号向我约稿（没错我超开心超激动），但当我看到他的约稿类型时，又放弃了，因为他要求写影评。我觉得一个电影好的标准很简单，就是它能不能让我笑，让我哭，如果我为了写影评而去看电影，让我一边擦着眼泪，一边写某某电影某某前段让我哭成狗，恐怕做不到，我还是想只为了看电影而看电影。
总而言之，正如今日刚刚逝世的史蒂芬霍金所说的“如果生活没有了乐趣那将是一场悲剧。”就做你想做的事，让你有乐趣的事，你喜欢的事，别忘了你本来的目的。人生太匆匆，谁知道明天和意外哪一个先到来呢。
无用之用心得篇八
无用之用是为大用先贤早有言“无用之用，是为大用”，可今人多已不懂“无用”的“大用”了。看看身边，学钢琴绘画是为了考级；上大学是为了找个好工作；学英语是为了职称、百万国考大军公务员热……面对这样“有用的学，没用的不学”的教育，卢梭认为这样“造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。”华夏小学生作文大全。
莫言在获奖的采访时说道，“文学不是粮食棉花……文学就像头发。那挖出的上千年的古墓，连骨头都成泥土了，唯一存下来的是头发……”“大用”正蕴藏在这些“无用”之事里。我们呼唤历千年而不朽，穿透心灵，引领高贵灵魂的文化。放眼世界，我仿佛看到了高加索山脉托尔斯泰隐绰的身影；多瑙河畔大诗人荷尔德林的吟行；美国瓦尔登湖旁的梭罗；在“最好的时代，最坏的时代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的马克西姆……他们用精神的力量托起了一个个时代。正所谓“无用之用”，甚至“无用大用”。当下现代的西方文明每年也会培养出几百万个细读柏拉图、亚里士多德，熟读《数学，理科生学史哲多此一举”这些想法忽视“无用大用”。熟不知爱因斯坦钟情小提琴，钱学森的艺术修养也很高，恰是艺术的形象思维助力他们激发出创新的火花。文科生加强抽象思维培养，理工科学生充实人文底蕴，无用之中蕴含着“大用”。如此才能更好领悟到人生的真谛。无用之用是为大用。
无用之用心得篇九
如果说世界上的事物可以分为物质和精神两大类的话，对于物质现象是可以用“还原论”的方法来解释的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物质基础，这个力量来自肌肉的收缩，可以还原为一系列的物理化学反应。而精神现象就不能用这样的方法，我们是不可能在组成大脑的分子原子中找到“恨”或者“爱”的，虽然它肯定与一定的物理化学反应有关，但我们既不能定位也无法观察，因为精神性的东西是个整体概念。这是《上帝与新物理学》一书中的观点。
发现人类dna结构的著名科学家之一的克拉克，在《惊人的假说》一书中，就试图用物理化学的方法，来解释人类的灵魂问题，尽管也发现和论证了一些与人的心理有关的神经系统的物质基础，但还是难以从纯物理化学的角度对灵魂作出一个非常满意的解释。马克思在描述商品的拜物教性质以及说明剩余价值的产生过程时说，剩余价值不在交换中产生，还又不能不在交换中产生。精神这个东西，与剩余价值的产生有相类似的特点，精神不能离开大脑产生，还又不能不离开大脑产生。喜欢在精神层面思考问题的人，是应该对这些几乎是纯理论性的问题有些了解的，虽然，它不能给人们带来什么实际利益，但可以帮助我们思考问题，使我们对一些问题能够看的明白一点，而这个收获，可能比很多实际利益更宝贵。
精神领域、人文领域的很多东西几乎没有一点用处（指实际利益），最近的传统文化无用论，可能就是从这个角度来看传统文化的。其实，人文领域的很多东西，是“无用之用”、“无用大用”（易中天语）。易中天认为：一个学科，一个东西，一种精神文明，如果它百无一用，又不可或缺，就是必须同时具备这两个条件，一个是百无一用，什么用都没有，一个是不能缺少，那么，它必有大用！比方说艺术，艺术是最没有用的东西，艺术有什么用？不能吃不能喝。柏拉图就说，画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃。作家绘声绘色的描写骑术，而自己不会骑马；金庸写了降龙十八掌、九阴白骨爪，他一招都不会，一巴掌就能把他打倒。从这个角度看，艺术没有用，百无一用，但是不可或缺，它从来不能缺少。任何民族都有艺术，没有哪个民族是没有艺术的，很多民族没有宗教、没有科学、没有文字、没有政治、没有法律、没有军队、没有监狱，都有艺术，必有大用。所以无用之用视为大用。
其实，这里的“有用”与“无用”，基本是从物质层面来说的。有的东西，从物质层面看没用，但从精神层面看就有用；从精神层面看没用，而从物质层面看就有用。有的东西，在有些人看来有用，在别人看来就没用；有的东西，在有些人看来没用，可在有的人看来有大用。就艺术来说，可能在物质层面没用，到了精神层面，有用与无用的划分就有所区别了。豫剧大师常香玉就说：“戏比天大！”。正象易中天所说：“人文学科的东西它没有一个什么终极真理，也没有什么标准答案，每个人都可以有每个人的看法，每个人可以有每个人的方法，每个人有每个人的读法，结论不重要。”
无用之用心得篇十
在当今讲求效率的社会当中，做一件事情是否拥有成为人们衡量是否有效率的一个常用标准。但是正如庄子所言：人皆知有用之用，却不知无用之用也。看似无用的事物实际上都有一定的用处，只是人们没有发现罢了。
在很多励志文章中，作者都会说到把握时间追求梦想。第一次看到类似的说法时，我就在想：时间是用来追梦的，但是人生除了梦想就没有其他事情值得花时间去做了吗？陪伴家人、运动休闲等看似和梦想无关的事情，其实都能对梦想起到一定的积极作用。花时间陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓励，运动休闲可以让自己适当地放松一下，以更好的状态迎接挑战。
对我来说，从我记事开始，父母就对我灌输有用论。父母认为读书有用，所以我要花大量的时间去学习，任何娱乐都被当作玩物丧志；父母认为学才艺有用，所以我的周末就要花时间去学父母认为有用的才艺，而我想学的才艺就被他们当作浪费时间、金钱、精力的无价值事情；父母认为补品有用，所以即使我不喜欢吃也要吞进肚子，而我想吃的东西成了他们眼中的垃圾食品。就连我交朋友，也要我和乖巧成绩好的同龄人交往，说是能带动我学习。从小，我就要做各种有用的事情，虽然父母是用心良苦，但是我一点儿也不快乐，更想做一个无用之人。我所说的无用不是指什么都不做，什么也不会做，而是可以自由地尝试很多事物，即使是别人看来无用的事物。
曾经看过一本小说，小说的男主角是体校的学生，经常要参加各种比赛和训练，但是他坚持要在毕业之前考到大学英语四级证书。教练和同学都笑他傻，毕竟对于运动员来说，这个证书对他们的运动事业一点儿帮助也没有，反而需要花时间、金钱、精力，很可能会影响训练效果和比赛成绩，更何况体校的学生一般英语基础都不太好，要得到这个证书难度很高，实在不值得。即使没有人支持他，他也独自努力着，兼顾训练和学英语，最后真的让他拿到了证书。一年后，他到国外比赛，因为有一定的英语基础，所以他并不像同行的队员那么忐忑，有需要的时候可以独自和外国的教练和工作人员顺利地沟通，比赛时发挥得比平常更好，让他拿到了好成绩，所有人都对他刮目相看了。
所谓无用，我认为是一种短浅的看法。一切皆有可能，现在看似无用的东西可能会在将来带来一定的帮助，而且很可能会起到至关重要的作用。我想我们有时候就该浪费时间去做一些无用的事情，在做的过程中总能学到一些东西，或是明白一些道理，对以后的人生或多或少都会有积极的作用。人们不能只把眼光放在有用的事物上，更应善于接受无用的事物，发掘其中的无用之用，无用之用，方为大用。
无用之用心得篇十一
因为，无用造就有用，无用推动有用。莫言在瑞典领取满贝尔文学并致辞：“文学和科学比确实没有什么用处。但是它的没用处正是它的伟大用处”文学是人们为人处事的基础。懂文且博学，才能发掘新事物，创浩新事物，才有科技的创新与发展。文学的进步戏是在科技的创新背后的动力。
还因为，无用成就有用，无用发展有用。”垃圾回收”，“废物利用”是近几年来的热词。那么，这些无用的垃圾，废物在回收，改造后，成就了多少的有用之物？市面上，已有许多产家，利用垃圾制成了大衣外套，利用废弃的易拉罐制成了飞机模型，到用废弃的纸看制成模具…。从无用到有用，多少废品，有加工后成为了新的创造，推动了社会的发展，拓宽了科学家的思路，为社会，为人类都做出了伟大贡献。
更因为，从无到有，从无用的个体，汇聚成有用的整体。从小，我就是合唱团的一员。在合唱团中我深知每一个人，每一个歌声的力量是弱小的，自己一个人在舞台上演唱，不拿麦克风，或许台下没有一个人可以听见你的声音。但是，当你和其他五十多个人的噪音同时发出，那么其中汇聚的力量是无比之大的。五十多个人，哪怕在躁场唱歌都一定会有人听见。五十多个人的演绎是美好的，每个人的力量都是重要的。从无用到和的个人到有用的整体，合喝团便是体现。
家国情怀，亦是如此。有家才有国，有国才有家。强大的中国，离不开每一个人，每一个家庭的努力，若是人心向背，大家名自的心思都不在中国，那怎会有当今强大的国？一如孟晚舟女士所说：“没有今天强大的国，就没有今天自由的我。”国的强大离不开每个人的努力，每个人的命运离不开国家的兴衰。
无用，是有用背后的伟大。无用，是推动、造就有用的利器。无用，是汇聚成有用的不可缺少的一部分。无用之用，方为大用。
无用之用心得篇十二
莫言在获得诺贝尔文学奖后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用。”这意味深长的话道出了一个哲理：“无用”的东西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用。可见，无用之用，是有一定条件的。
庄子的朋友惠子得到了一个大葫芦，金玉其外，败…白话文…絮其中，不能吃；形体巨大，难以舀水，不能用。他苦恼地去找庄子征求意见。庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的眼光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值，可是如果你有像庄子一样博大的胸怀、辽阔的胸襟、开拓的意识，即使朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值。
春秋战国时期，名士豪杰们都养门客。即使许多人完全就是来当寄生虫，吃霸王餐，公子们都欢迎。最有名的算齐国的孟尝君，养了一帮鸡鸣狗盗之徒。可偏偏在他有难的时候，门客们学鸡叫，迫使门将以为天亮而开门，救了孟尝君一命。冯援也是孟尝君下的一门客，刚来时只知道对着长铗唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全烧了，这在当时看来就是废物，不会办事。可正是因为这而造就了孟尝君的“三窟”。所以，从无用到有用，还需要耐心，守得云开见月明，此时无用之人，无用之事，未必不是彼时大用之人，大用之事。耐心能把无用酿成有用。
曾有一棵参天大树，虬枝纵横，朽洞遍布。生长在那儿已有几百年了，他身旁的树全因高大挺拔被砍伐，而他却因无用保存了下来，木匠走过来只是叹息：“这样的树，砍了无用，还不如让他长在这儿供人乘凉。于是这棵树得以永存。从这可以看出，谦逊退让也能使无用向有用转化。木秀于林，风必摧之，枪打出头鸟，看似有用的东西却因锋芒显露而毁灭，没有的竟因低调而存活。
正所谓天生我材必有用，世上哪有什么无用的东西？只要你有宽广胸襟，足够的耐心，和低调的态度，无用终能变为有用。
无用之用心得篇十三
试题内容：
阅读下面的文字，完成7—10题。(12分)。
澄明的夜空给予人们宇宙的宁静感是一个错觉，宇宙本身就是从混乱中诞生，也可能最终走向一个混乱的结局。虽然这个理论从根本上背离从古典时期到浪漫主义时期关于宇宙是最完美的艺术作品的概念，要接受它有一定的难度，但这毕竟是客观存在。20世纪物理学大师劳厄说过一番话，对于如何看待物理学中美的观念的发展和变迁是很有见地的。他说：“物理学从来不具有一种对一切时代都是完美的、完满的形式；而且它也不可能具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和观察量的无限丰富的多样性相对立的。”
是不是一切新的探索最终都归结到美呢?不一定。在艺术上如此，在科学上也如此。在科学上一切探索都最终要受实验的考验，而在艺术上则是时间的考验。如果它们确是被挖掘到的世界的一个新的方面，那它们是美的。美不能先验地规定，就像毕达哥拉斯和开普勒那样。大师也会犯错误的，有时还是大错误。20世纪的一位数学大师外尔说：“我的工作总是尽力把真和美统一起来，但当我不得不在两者中选一个时，我通常选择美。”
正是他关于美的'先验的标准使他相信左和右在宇宙里是对称的，从而放弃了他发现的一个重要理论——中微子的两分量理论，在这个理论中左和右是完全不对称的。然而李政道和杨振宁的工作证明，这个被发现者放弃的理论其实是正确的。外尔的观点在科学界是很典型的，他的朋友爱因斯坦也是一样，爱因斯坦认为，美是探求理论物理学中重要结果的一个指导原则。不过，在平衡美学的追求与科学的探索时，我想，当年第谷对开普勒的忠告是非常值得记取的。
在回顾已经过去的20世纪时，人类有理由为文明在这一百年里的突飞猛进感到自豪，但是也应当充分地认识到一个事实，就是我们解决的问题远没有我们发现的问题多，我们驰骋过的领域远没我们未曾涉足的领域大，这就是今后艺术和科学继续发现的根据，也是今后人们美学观要继续发展的道理。也许科学和艺术在一点上有很大的差异，那就是，重大的艺术成就总是给人们带来慰藉，而重大的科学成就则并非必定如此。
不过，从美的观点来看，怡人的美和悲怆的荚同样动人，同样有追求的价值。
7．下列有关“美”的表述，符合文意的一项是。
a．美在科学研究领域中应该是先验的规定。
b．美是探求理论物理学中重要结果的一个指导原则。
c．美和真在科学研究领域中有时是可以统一的。
d．经受住实验和时间考验的探索才是美的。
8．下列说法符合原文意思的一项是。
a．事实表明，一切新的探索最终不是怡人之美，便是悲怆之美。
b．重大科学成就和重大艺术成就的差异就在于前者不能给人们带来慰藉。
c．宇宙从混乱状态中诞生，也必将走向一个混乱的结局。
d．人类未知的领域十分广阔，可以设想，人们的美学观也会得以继续发展。
9．本文讨论的主要问题是。
a．科学与艺术的关系。
b．物理学与美学的关系。
c．探索与美的关系。
d．真与美的关系。
10．根据原文所提供的信息，下列推断正确的一项是。
a．劳厄对于物理学中美的观念很有见地，这表明他对于如何看待艺术中美的观念同样是很有见地的。
b．重大的艺术成就和重大的科学成就都值得人们去追求，因为从美的观点来看，怡人的美和悲怆的美同样动人。
c．科学的发现往往具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和世间事物的无限丰富的多样性相对立的。
d.第谷在平衡美学的追求和科学的探索方面的建议是非常有道理的，并且对开普勒产生了积极的影响。
试题答案：
7．c8．d9．c10．b。
7.解析：本题考查信息筛选能力。a、b、d三项与原文的意思都不符合。第三段中“美不是先验的规定”可排除a项；b项只是爱因斯坦的个人观点，而且还不全面；d项从文章的最后一句话和第三段的意思，可知是错误的。
8.解析：本题考查信息的筛选能力。a、b、c三项都与原文的意思不符合，它们的论断都太片面与绝对。a.不是……便是……选择不能涵盖一切新的探索的结果，并且“怡人之美，悲怆之美”也不是科学与艺术的分界。b.原文是“重大的科学成就则并非必定如此”。c.原文“也可能最终走向一个混乱的结局”。d项符合文意。
9.解析：本题考查的是信息的理解与概括能力。这个题目的难度不是很大，关键是考生必须要把握住文段的中心意思，可以提炼关键词。比如文段的关键词是“美”“科学”“艺术”，然后根据语意推断，通过科学与艺术对美的探索，来探讨美的含义，所以答案就是c项。
10.解析：本题考查的是对信息的推断能力。a项由前因未必推出后面的结果；c项因为后面的原因，所以科学也不可能具有完美的、完满的形式，结论弄反了；d项并没有对开普勒产生了积极的影响。
无用之用心得篇十四
司马迁说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，我们大都在追求有用的东西。事，无利不为；人，无利不交；书，无用不读……人在功利面前，甚至表现出极度的急功近利和无尽的贪婪，贪名，贪利，贪色，贪完美，岂不知所贪之事，都是无用，都是空。这让我想起了老子的“无为而为”和庄子的“无用之用”。
太多的“有用”，都是当前所需要的东西。钱挣得多了，可以买大房子，可以买好车子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人们为了生活得更好不惜一切代价。岂不知人生从来都是得失相伴，得到的同时，也在意味着失去。紧张的忙碌或许能换来大量的财富，失去得却是时间、健康、与亲人陪伴的机会。曾经我也耐不住寂寞和平庸，每当我雄心壮志说要如何如何时，老公都会说：“你什么也不用干，上好班，踏踏实实管好孩子就行。”女儿却说：“妈，学习是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜欢的事情，好好读书、写作，自己玩高兴了就行，我知道自己该干什么。”
于是乎，我就成了一个无用之人，读无用之书，写无用之文。读书读到共鸣之时，忍不住就抄下来，实在仍意犹未尽，就从网上搜出经典原句在朋友圈与众亲友分享。写作写到忘情之处，全身心投入其中，什么都听不到，甚至连自己都会忘却。可也正是这些看似无用的事情，日日滋养着我的灵魂，让我不断调整失衡的心态，生活变得更加充实、快乐。看来人还是要做些别人看着无用、自己却很喜欢的事情的，如阅读、书法、美术、音乐、写作、马拉松长跑、摄影、旅行等，能从中感受到精神上的愉悦，当成人生修行的一种途径。
有些人非常不理解那些如痴如迷地做着无用之事的无用之人。其实，所谓的“有用”之事，往往会使人满足物质上的需求，而“无用”之事，才能使人达到精神上的愉悦。马拉松长跑，看似是一项体育锻炼项目，愉悦得却是人的精神，任何肉体上的不适都是暂时的，而“挑战自我、超越极限、坚韧不拔、永不放弃”的马拉松精神却是永恒的。一个人坚持这项运动越久，就会变得越自信、坚强、勇敢、宽容，并能引发深思，从中悟出许多人生哲理，进而从容面对人生的种种挫折和磨难。
当一个人找到了自己喜欢的事情去做时，精神上才会变得更加富有，不再在乎物质上的贫富，开始满足于过一种“极简主义”的生活。美国著名学者梭罗说：“多余的财富只能购买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱购买的。”常言道“欲无止境，知足常乐。”财富的积累是永远没有尽头的，能让人节制欲望、及时享乐的是精神上的富有。《颜氏家训》中说：“礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。”是说：宇宙尚且有极限，而人的欲望无穷尽，只有减少欲望，设立界限，才能知足常乐。
刚来北京时，我渴望能有自己的一间房；当有了一套房时，我渴望有两套房；当有了两套房时，我又渴望有一套房能换成三居。日子一天比一天好，我却没有感受到真正的快乐。像叔本华说的那样“人生就是一团欲望，欲望得不到满足就痛苦，欲望得到满足就无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。”当我静下心来读书、写作之时，突然有一天我觉得自己富有了许多，对拥有的一切感到知足。不再老买衣服老没衣服穿，而是有得体的衣服可穿就不去再买。有些物品能用就坚持再用，不轻易淘汰。更加注重生活的品质，而不随便浪费。生活极简，才会极美。
能走出去旅行，真得不见得是因为富有，而是选择了这样一种生活方式。舍得花钱买几套房子，却舍不得花钱出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，儿子结婚后租房住，喜欢旅行的他退休后和老伴潇洒游世界。虚荣的人，努力挣钱给别人看，很少舍得用来取悦自己。真实的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悦自己。
人都是被比穷的，在“比”字面前，越比越穷。当一个人，精神上变得丰富时，才会随心而活，不被欲望牵着走。有道是“生死由命，富贵在天。”我喜欢《圣经》中这样一段话“不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”
前段时间网上流传着这样一篇文章《我不恨你，但也不会原谅你》，只是你不原谅的人，又会如何不恨？只是走着走着，一些人，一些事，都已远离了你的世界，当恨与不恨已经不再重要时，也就选择了淡忘和原谅。任何一种感情，在爱与被爱之时，都会伴随着伤害与被伤害。在我们被伤害时，想想我们也会在经意不经意间伤害别人，一切都会释然。苏格拉底说“未曾自省过的人生是没有意义的”。每个人都有罪，如果没有自省过，就不会懂得真正原谅别人。
当你一直都在努力奋斗，而一直都感觉不到快乐时，一定要思考也许是“有用”的事情做得太多了，需要适当做些“无用”的事情来滋养心灵。多做些利人之事，多有些君子之交，多读些无用之书。无为之为方是大为，无用之用方为大用。
无用之用心得篇十五
金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用。可见，有用之用，在于人懂得利用价值，无用之用，在于人不懂得创造“无用”之物的价值。
莫言在获得诺贝尔文学奖之后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用。”这意味深长地道出了绿色作文网一个哲理：“无用”的东西往往能有大用。所以，人要擅长创造“无用”之用的价值，化“无用”为“有用”。
创造“无用”之物的价值在于以博大的胸怀看待事物。庄子的朋友惠子得到一个大葫芦，金玉其外，败絮其中，不能吃；形体巨大，难以舀水，不能用。他苦恼地去找庄子征求意见，庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的眼光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值。可是如果你有像庄子一样博大的胸怀，辽阔的胸襟，开拓的意识，即使像朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值。
由此看来，“无用”与“有用”之界并非无法打破，而这其中的重点是在于发掘“无用”之物的内在价值。
如今，浮躁的社会带来了读“闲”书“无用论”。相信“无用论”的人们大多认为读那些“闲书”哪有读“有用”之书——课本何辅导书重要，便不断地沉浸在教学大纲之中，却忽略了读闲书所带来的“大用”。这种“无用论”在于人们无法清醒深刻地认识到何为真正的读书，以及为何而读书。举一个最简单的例子：我们被困在中国僵化的应试教育体制之下，“一切向分数看齐”的浮躁的思想驱使着我们只读那些“有用”之书，并且我们不去碰也没有精力去碰那些“闲书”。久而久之，我们达到了目的，考上了心仪的大学。可是慢慢地，我们会发现我们无法立足于社会。当年读的“有用”之书仅仅是把自己推向通往大学的独木桥上，除此之外，别无他用。浮躁的内心使我们无法懂得“无用”内在的价值，而是在“无用”的表层以偏概全地否定它的正确性。所以，“无用”这一认识的产生也可能是源于内心浮躁。平和心态，清醒看待，或许你才能体会“无用”之物其实并非“无用”。
“有用之用”只在利用，“无用之用”更在于创造。创造“无用之用”是我们天马行空的智力运用，是我们打破“无用”偏见的武器。
所以，创造“无用之物”的价值很重要。
无用之用心得篇十六
几位年轻的老师追问《长城和运河》该教什么，遂有此想。
当下的语文教学更追求“实用”，强调教孩子一些“有用的东西”。具体到一节课来说，经常用问“你教了什么”来考量教学的实效性。教得明晰，学生才能学得明晰。这个道理最简单不过了。王荣生教授提出了“教学点”的概念，有效克服了教学内容局限于文本内容的桎梏，对于解决语文教学的“昏昏”状态从教学源头上给出了路径。教师更需思考的是在40分钟的时间内把这一“教学点”教清楚，教透彻。教得越清晰，训练越有成效，这样的课堂越受人青睐。这是根治语文教学高耗低效顽疾的良药。
前几天看到傅国涌先生的一次演讲稿，里面说到著名律师张思之高一时老师讲李清照词《声声慢》，仅“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”老师就讲了一节课!他说他没有想到汉语竟然有这样打动人心的力量，竟然有这样的穿透力，所以这节课直到八十岁他还记得。傅国涌先生还发现八十高龄的张思之(再强调一下，他是一位著名律师)随身携带的书籍是《元曲选》。傅国涌先生说：“开云KY官方登录入口 那堂课给了他一辈子，给的不是专业，而是精神的滋养，他一辈子都能在这里面得到滋润。所以，他一方面可以站在法庭上辩论，另一方面他在辩词中一辈子都在追求汉语的美感。”
上面提到的几个关键词汇——“打动人心的力量”“穿透力”“美感”，都很虚无，如果落到“教学点”上来，该怎么表述呢?要那位老师回答“教了什么”，估计他也说不清楚。但这明明白白就是堂精彩的语文课呀!
为什么会这样呢?
如果我们上升到语文教育的角度来看，语文其实是无用之用，很大程度上语文追求的是生命品质，本质上是人文教育。很多时候，语文老师没法回答自己教了什么，看来这个原因不仅仅有老师的，还因为语文本身的先天气质。
“工具性与人文性的统一”，虽然很多学者对这句话提出了质疑，但毕竟还没有更广泛的为大家所接受的语文性质表述，所以拿捏好这个“统一”是对语文老师最大的挑战。我理解的统一，并不是在一节课里进行时间、内容上的精确比例划分，而是糅合，血肉相连。从长远来看，语文老师应有勇气结合不同文本内容向学生进行有所侧重的教学。
语文不全是训练。过分强调语文的工具性，会导致人的工具化，教学就是为了考试而存在的，而不是为了育人而存在。的确需要用理科的思维去看语文教学，但不应该以理科的方式去做语文教育。语文教学有时候是不是可以任性一些呢?浪费一些时间，做一些“无用的”事情!
无用之用心得篇十七
从前日本有一个名画家，画一幅立轴，定价洋六十元，画中只有疏朗朗三粒豆。有一个商人看见了，惊叹道：“一粒豆值洋二十元!?”
在展览会中，如果有人问我：“绘画到底有什么用?”我准拟答复他说：“绘画是无用的。”“无用的东西!画家何苦画?展览会何苦开?”“纯正的绘画一定是无用的，有用的不是纯正的绘画。无用便是大用。”
普通所见的画，种类甚多：纪念厅里的总理遗像也是画，教室里的博物挂图也是画，地理教科书中的名胜图也是画，马路周边的墙壁上的广告图也是画。然而这种都不是纯正的绘画。展览会里的才是纯正的美术的绘画。为什么呢?就因为前者是“有用”的，后者是“无用”的。
纪念厅里有总理遗像，展览会里也有人物画。但前者是保留孙中山先生的遗容，以供后人瞻仰的，后者并无这种目的，且不必标明是何人。博物挂图中有梅花图，吴昌硕的立幅中也有梅花图。然前者是对学生说明梅花有几个瓣，几个雄蕊与雌蕊的，而吴昌硕并不是博物教师。地理教科书中有西湖的风景图，油画中也有西湖的风景图。但前者是表明西湖的实景，使没有到过杭州的人可以窥见西湖风景的一斑，后者并不是冒充西湖的照片。马路周边的墙上的广告画中有香烟罐、啤酒瓶，展览会里的静物画中也有香烟罐、啤酒瓶。但前者的目的是要诱人去买，后者并不想为香烟公司及酿造厂推广销路。大厦堂前的立幅，试问有什么实用?诸君手中的扇子上画了花，难道会多一点凉风?展览会里的作品，都是这类无目的的、无用的绘画。——无用的绘画，才是真正的美术的绘画。
因为真的美术的绘画，其本质是“美”的。美是感情的，不是知识的`，是欣赏的，不是实用的。所以画家但求表现其在人生自然中所发现的美，不是教人一种知识;看画的人，也只要用感情去欣赏其美，不可用知识去探究其实用。真的绘画，除了表现与欣赏之外，没有别的实际的目的。前述四种实例：遗像、博物图、名胜图、广告画，都是实用的，或说明的。换言之，都是为了一种实际的目的而画的。所以这种都是实用图，都不是美术的绘画。但我的意思，并非说实用图都没有价值，我只是说，实用图与美术的绘画性质完全不同。看惯实用图的人，一旦走进展览会里，慎勿仍用知识探究的态度去看美的绘画。不然，就不免做出“一粒豆值洋二十元”的笑柄来。美术的绘画虽然无用(详言之，非实用，或无直接的用处)，但其在人生的效果，比较起有用的(详言之，实用的，或直接有用的)图画来，伟大得多。
人类倘若没有了感情，世界将变成何等机械、冷酷而荒凉的生存竞争的战场!世界倘没有了美术，人生将何等寂寥而枯燥!美术是感情的产物，是人生的慰安。它能用慰安的方式来潜移默化我们的感情。
所以说，“真的绘画是无用的，有用的不是真的绘画。无用便是大用。”用慰安的方式来潜移默化我们的感情，便是绘画的大用。
(节选自《人间情味》，北京大学出版社)。
6.下列关于“真正的美术的绘画”的理解不正确的一项是。
a.“真正的美术的绘画”，是画家力求通过绘画来表现他在人生自然中所发现的美的绘画，其本质是“美”的。
b.“真正的美术的绘画”，是除了表现与欣赏之外，一般不再有别的实际的目的的绘画，是无用的绘画。
c.“真正的美术的绘画”，不同于那些为了一种实际的目的而画的绘画，也不同于直接有用的绘画。
d.“真正的美术的绘画”，在人生的效果方面，比那些有用的绘画伟大得多，它能用慰安的方式来潜移默化我们的感情。
6.b(“一般不再有”说法错误)。
7.下列对于“绘画之用”的表述不正确的一项是。
a.有用的绘画不是真正的绘画，无用的绘画才是真正的美术的绘画，无用便是大用。
b.那种对学生说明梅花有几个瓣，几个雄蕊与雌蕊的绘画，就是“有用”的绘画。
c.教科书中的西湖的风景图，画有香烟罐、啤酒瓶的静物画，都是“有用”的绘画。
d.日本画家的立轴、大厦堂前的立幅、画了花的扇子，都是“无用”的绘画。
7.c(“静物画”不是“有用”的绘画)。
8.下列理解，符合原文意思的一项是()。
a.普通所见的画一共包括四种：纪念厅里的总理遗像，教室里的博物挂图，地理教科书中的名胜图，马路周边的墙壁上的广告图。
b.吴昌硕虽然不是博物教师，但他所画的立幅中的梅花图，也同样能向学生介绍梅花有几个瓣，几个雄蕊与雌蕊的相关科学知识。
c.对于画家来说，但求表现其在人生自然中所发现的美，而对于看画的人来说，不仅要用感情去欣赏其美，还要讲求其实用性。
d.真正的美术的绘画是感情的产物，是人生的慰安，它可以使充满机械、冷酷而荒凉的生存竞争的生活变得不再寂寥和枯燥。
8.d(a项以偏概全，原文使用了“也是画”的说法，没有说一共包括四种。b项偷换概念，介绍梅花有几个瓣，几个雄蕊与雌蕊的是博物挂图中的梅花图。c项混淆是非，看画的人，也不可去探究其实用)。
无用之用心得篇十八
《老子》有言：“有之以为利，无之以为用”。在这个日新月异的崭新时代，科学技术为人们的生活提供了巨大的便利，人们越来越追求物质上的实用性，却忽略了精神也具有其”大用”。
修身正心，具有大用。《大学》有云“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。小到人生规划，大到治家治国，渺渺青史，皆是如此。无论是孔孟先贤，还是欧苏、陶潜之例，古今佳谈。修身不仅是知识上的厚积薄发、博学于文，更是态度方法上的择善而从、见贤思齐，不仅蕴含着为人处世的智慧，还意味着以达观积极的姿态立于家国、感知时代。唯有“修身以为弓，矫思以为矢”的自律自警，才能勇铸人生穿云箭。
立义而行，具有大用。中华民族向来不乏舍生取义、杀身成仁者，不乏为民请命、负重前行者。唯此，才有了谭嗣同面对危难之时，发出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情与悲壮；才有了林觉民甘愿“舍己性命，为天下人谋永福”的伟大与感动；才有了钟南山、袁隆平“本可悠然见南山，仍心系天下苍生痛病饥寒”……我们生于中华民族伟大复兴的今天，更要规范行为，约束自我，规划好人生蓝图。
修身正心、立义而行、心怀理想，一切的“无用”都需笃行才能发挥其自身的“大用”。再好的规划，没有行动都是空谈；再高的追求，没有实践皆为虚妄。我们都应成为新时代的创造者，实干兴邦，充分发挥无用之大用，无憾自我，有益于民，报效国家。
无用之用心得篇十九
用人是企业管理中至关重要的一个环节。作为一个职场新人，我深深地认识到了用人的重要性。从中，我不断地总结和体会，发现企业用人不仅仅是雇佣一个人，而是要在众多的应聘者中，找到最合适的人，让他们在企业中发挥他们的最大潜力，同时也要关注员工和企业的和谐共处。本文将从用人的观点出发，探讨用人在企业管理中的重要性。
用人先要看人才背景。
招聘员工是企业的头等大事，人才背景是重要因素之一。一个人的教育背景、经验、技能和性格等方面的匹配都是用人的重要因素。企业需要根据企业的业务和职位需求，结合人才背景选出合适的人才。招聘时，要优先考虑员工的职业素养和道德品质，同时也要根据员工的能力和专业知识安排他们的工作。在用人的过程中，更要注重员工的专业培训和继续教育，不仅能加强员工对企业业务的理解，也能提升员工的综合素质。
用人重视员工的发挥潜力。
企业用人，最基本的要求是让合格的员工进行有序的工作，同时也要让员工尽可能地发挥个人的潜力。如果员工热忱地参与到企业管理和决策中，他们将会为企业带来巨大的贡献。有些员工能够及时地化解困难和问题，这些人可以在企业中担任重要岗位，还能够发挥更好的效果。有些员工有创造力，这些员工可以为企业带来新鲜的思路和想法，推动企业朝着发展的方向前进。员工的发挥潜力和企业的成长息息相关，当企业能够给员工发挥自己的机会时，会让员工感到欣慰和认同，从而更加努力地为企业工作。
用人要关注员工和企业的和谐发展。
在用人过程中，如果企业只注重自己利益的话，会对员工造成负面影响。例如，企业只关注成本而不注意员工的薪资待遇，导致员工的福利待遇不佳，会造成员工的不满和离职的可能性。企业只考虑自身利益而不给员工留下发挥空间，让企业自己的利益达到巅峰，最终会导致员工的不满。因此，企业不光要注重企业的利益，还要注重员工的利益和生活。让员工在工作和生活中都能够获取一定的权益，在企业中有一定的地位和话语权，才能够形成和谐发展的局面。
用人关注员工的反馈和评价。
关注员工的反馈和评价，不仅可以让企业更好地了解员工的心理和工作状况，也能让员工在企业里得到充分的交流。企业需要注意招聘员工后的健全体系，对员工进行关心和管理，以达成和员工友好交流、形成共同的利益和目标。员工的工作意见和建议往往是有价值的，听取员工的声音可以帮助企业制定更好的方案和策略。同时，员工的评价也是企业衡量自身发展的关键指标之一。通过员工的反馈和评价，企业可以适时地调整自身的策略和管理方式，实现更好的发展。
用人要让员工归心似箭。
员工对企业的归心似箭，是企业管理的至高目标之一。员工的工作热情和专业知识才能够对企业产生更大的价值。要让员工归心似箭，企业要做好以下几点：1.让员工身心得到平衡，让员工从工作中获得快乐和成就感；2.建立员工的制定和实施程序，议员工的权益；3.提供职业上的发展机会，加强员工的培训和进修，同时与员工共创企业的未来；4.给员工留下可预见的发展空间，不定期地制定培养计划，让员工感到企业对自己的信任。让员工归心似箭，为企业发展提供了强力的支撑。
用人是企业最重要的管理环节之一。企业要深入了解员工的背景和能力，关注员工潜力和反馈，也要考虑员工的福利和发展空间。用人不仅是企业的责任，也是企业发展的重要组成部分。只有对人员进行管理和培养，企业才能够保持可持续发展的向上趋势。在未来的职业求职中，我也会更加关注企业的用人政策，选择能给员工发挥潜力的企业，共创企业的辉煌未来。
无用之用心得篇二十
每个人都能给出若干个理由：书籍是人类进步的阶梯，书籍是指引人生的灯塔，书籍是抚慰心灵的鸡汤……书籍的功用如此之大。然而，市场上卖得好的书，却往往更注重实用：养生、美容、商战、股票、英语……书海茫茫，各取所需的阅读要的是直奔主题，要的是立竿见影。更便捷的数字阅读，攻势凌厉地抢占着传统阅读市场，浅读、速读、泛读成为新的阅读趋势，“好读书，不求甚解”，我们的阅读行为正悄然发生着急剧变化。
读书的功用显而易见。然而，除了信息和知识，书籍还带给我们思想和审美。法国人夏尔•丹齐格在《为什么读书》一书中说：“在功利主义的世界里，阅读维系着超脱，而超脱有利于我们的思考。读书毫无用处。正因为这个，读书才是一件大事。”“无用”的阅读常常萌芽于一颗对世界敏感而好奇的心，当求知的欲望带领着人类穿过重重迷雾后，收获的是一种别开生面的人生境界。
“无用”的阅读不是生存或者生计所必需的。当莫言获得诺贝尔文学奖时，人们希望通过他的获奖，“唤起国人对好书的热爱，走进书本，沉湎其中，重回20世纪70年代的阅读时光。”在那个时代，在从城市下放到乡村劳动之余，多少青年倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。
“无用”的阅读看似无用，但一定会留下痕迹。它就像一种文化的渗透，缓慢、恒久、绵密。因为无故乱翻书，因为不带任何阅读的预期，因为起于一种非功利的自发行为，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。当女作家铁凝还是一个少年时，她读到法国作家罗曼•罗兰的《约翰•克利斯朵夫》的扉页上的题记：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了;真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了”时，深受震动，她说“这两句话让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力气。”
阅读的重量不仅是来自于它给你实际生活的帮助，有时更来自于它对心灵造成的重击。“无用”的阅读可以跳脱自己的世界，让我们感受到他人的存在;“无用”的阅读可以超越时空的局限，让我们收获“最难风雨故人来”的感动。一本好书，从来不会因为它的表面“无用”而折损了它的.价值。当又一个世界读书日来临之际，让我们把阅读当作是一种心境的解放，多做一些无目的的阅读、休闲的阅读，而不是说纯粹为了解决一个问题，为了完成一门学业，为了考到一个文凭而去阅读。希望阅读能与生活始终相伴。
10.下列对文本内容概括、分析不正确的一项是()(3分)。
a书籍的功用虽然很多，但现实中人们看中的大多是它的实用功能。
b数字阅读能够抢占传统阅读市场，原因之一就在于它的便捷性。
c第三段引用夏尔•丹齐格的话语是为了论证“读书是毫无用处的”。
d第五段叙铁凝之事恰当地论证了非功利阅读行为可带给人的收获。
12.结合文本，简要阐述“无用阅读”的价值。(3分)。
试题答案：
10.c，论证的是“书籍还带给我们思想和审美”。
11.从阅读行为目标看，人们更注重实用;从阅读行为时效看，更重视短期见效;从阅读行为方式看，浅读、速读、泛读成为新的阅读趋势。
12.“无用阅读”可以让人们跳脱个体的狭隘，超越时空的局限，带给人们心灵的抚慰、思想的启悟、审美的提升和文化的渗透。(“跳脱个体的狭隘”“超越时空的局限”答出一项即可给1分，“心灵的抚慰”“思想的启悟”“审美的提升”“文化的渗透”答出两项即可给2分。)。
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