读后感是读完一本书或一篇文章后，对其中所获得的所思所感进行的总结和反思。写一篇较为完美的读后感要注意语言的精准和逻辑的合理。以下是一些经典的读后感，希望对大家有所启发。
北京往事读后感篇一
六个半小时读完。最近几年都没有看宋史相关的书。这次看完才清晰了先是北宋与辽对峙，之后北宋联金灭辽，后又被金所灭，而建南宋。金后被蒙古所灭，过了四十多年，南宋也被蒙古所灭。
全书八章，从赵匡胤讲起。前后间隔一周，有些内容想不起来。当时看着很妙。赵匡胤设计了一套高超的制度，这套制度在短期看来是令人满意的，可是长期运行下来就造成三冗。之后讲王安石变法。再到北宋末期的皇帝和几位权贵。都生活在自以为强大的虚幻之中。没有联弱抗强，反而联强灭弱，最终引狼入室。
对金的分析也有意思，没有大格局的领袖，灭北宋后一路打到南方，却错过机会，最终又返回了。而后内讧不断，再也没有打过长江的机会了。
赵构意外的当了皇帝。作为在深宫长大的皇帝，做的还算不错。但毕竟不是第一代打江山的君王，没有能力驾驭军队收复北方。
宋朝的积贫积弱也是自己选择的，对皇帝来说，被内部篡权和被外部消灭没有区别。这样看来选择积贫积弱而求安全是作为帝王最优的博弈策略了。结果也确实如此，南北宋加起来是延续最长的王超。给岁月以文明还是给文明以岁月。现实的答案是苟延残喘。哈哈哈。组织就是组织，人格化来思考就会很奇怪。这也是作者分析的岳飞必须死的原因。
北京往事读后感篇二
九年前的一个月夜，冰心奶奶和祖父在园里乘凉，祖父看见红莲开得正旺盛，便对冰心奶奶说，在冰心奶奶三姐妹出生之时，园里刚好开了三蒂莲，全家都十分欢喜，说是应了花瑞三位的喜兆。
好一副合家欢乐的场面！
第二个片段则发生在冰心奶奶和祖父闲聊的第二个早晨。
下了一场倾盆大雨，冰心奶奶烦躁不安，她看着那朵红莲被打得东倒西歪，不禁心一凉。
忽然，她看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾倒了过来，正覆盖在红莲上面，她不安的心绪散尽了！其实，冰心奶奶把孩子比作含苞待放的红莲，虽然娇艳，但经不起风吹雨打；而母亲就是那宽大无比的荷叶，用她那博大的胸怀为问我们遮挡狂风暴雨，让我们美丽芬芳，健康地成长！
我最喜欢冰心奶奶在文中说的这样一段话：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你。谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”我深刻地体会到母亲对我们无言的爱。
是啊，唐朝著名诗人孟郊曰：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”无论是牙牙学语的孩童，还是留学在外的游子，孩子永远是母亲最牵挂的。
虽然我的妈妈工作繁忙，但是她总是会抽出时间指导我学习，帮我把写好的文章发送到文化论坛。
有一次妈妈加班回家，还不顾劳累为我打文章。
当她满心欢喜打好文章时，眼睛都熬红了，我的眼眶也湿润了。
李易真老师曾经说过：“每一位母亲都应该是孩子的女神。”我希望自己可以慢慢长大，可以做爸爸妈妈的小天使！笑眼浅弯似一泓新月，唇角飞扬永爱我的家！
北京往事读后感篇三
世上有贤明雄霸的英雄，也有聪明惊艳的红颜。长期以来，我们并不吝啬对男性、对英雄的赞美之词，而女性往往成为了陪衬，更以外在的艳丽成为其主要特征。其实，古今以来，女性所展现的光辉同样耀眼，特别是近现代以来，随着社会各方面的开化，她们带给世界的惊奇、梦想、智慧和感动，如高岸红杏，引领春喧；亦如雪岭横梅，点染江山。
从我的阅历来说，张爱玲、林徽因等算是熟知较早的名字，著作也略读了两三本，但认识还是偏于感性，并没有在内心形成立体形象。当然，不论是对历史人物还是近现代的传奇，我们的认识来源主要是书籍和影视剧作，而书籍的接触有限，影视剧作上表现人物的点面又侧重不同，这就多少局限了我们对很多人物的真实看法。或许我们了解到的人物总是有些脸谱化，不是好就是坏，而往往缺乏更多层面的集合。
近日读的红尘则在剖析个性及人性方面有深入的研究，使我们可以更加透彻地、立体地建立形象。如介绍林徽因的篇章就从多个层面展现了她的风华绝代，我们不仅可以看见作为建筑学方面的专家，也可以看到作为人文领域的通才。一身诗意千寻瀑，万古人间四月天，这样的诗句着实让人对林徽因有无限的联想。而关于张爱玲的篇章则从“被虱子吞噬的女人”为题，用作家与作品人物的同构关系，向我们展示这位奇女子的人生面。很多时候，我们都喜欢将好的事物与事情和那些成就卓越的人物联系起来，或者说是出于人性的善良本质，我们单纯的认为在某些方面如此突出的人，其生活和人生也应该是多姿多彩、醇美幸福的，只是我们算错了生活这张网、人生这场戏。张爱玲如同她笔下的人物那样，承受着生活的许多不幸，忍受着常人难以想象的寂寞和病态的折磨。这或许不应是我们想象的张爱玲，但这却是活生生的张爱玲。幸福的人总是相似的，而不幸的人则各有各的不幸，很是感触。书中还有许多的传奇人生，如苏青、萧红、谢冰莹及宋氏三姐妹等，无不是熠熠生辉。
人生是多彩的，而多彩并不局限于鲜亮，也有灰暗，甚至是漆黑一片，这都是人生的表达。红尘归来，往事历历，巾帼人生，点点入心。
人生有许多许多的方程式需要我们去求解，人生有许多许多的变数需要我们去应对；我们以解方程思维求解人生，以不变应万变，我们也能写下多姿多彩的一章。
北京往事读后感篇四
夜晚，寂静得听得见自己的心跳。数着心跳的节拍，渐渐进入梦乡。
梦见，回到家乡，那一切，一点都没有变。
还梦见，你坐在窗边，静静地梳妆打扮。
梦中的你还是那么美。
如果还能回到从前，我一定好好地珍惜你。我一定每天温柔地对你耳语。我一定会写很多为你而作的词。我一定，要让你感受到，我对你的爱。
可是，回不去了，回不去从前了。
就只有遗忘。于是就遗忘吧。或许最好的解脱方式，就是遗忘了。
往事如烟，填满了他的梦境。于是，在惆怅中释怀，在痛苦中坚强。
往事如烟，无法消散，唯一能够做的，或许只有遗忘，用尽心力去遗忘。
北京往事读后感篇五
通过读与对课文的了解，我知道了《往事依依》是些学习与读书，作者的母亲教他读，并且又说作者的没有念过学校就来叫他。
作者特别爱学习，小时候，他看着自已房间的山水画，能想象自已也在其中。读书时又能把自已的家乡想象成书里面的地方。
作者在学生时代有喜欢上了书是一本让人看不上眼的石印本《千家诗》。《千家诗》诗是一本描写山水风景与四季的变化，在我们学的《往事依依》中有四句就是描写春·夏·秋·冬的诗句：“万紫千红总是春，春城无处不飞花”，“绿树荫浓夏日长，五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，日中霜里斗婵娟；”“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。”非常深刻写了四季的美丽。
作者在初中锻又“更上一层楼”。
真是知识随着年龄增长，不断积累。年华似流水，我不能让着水白白的流掉，要珍惜时间，不断努力。回头望时，也没有反悔的。
北京往事读后感篇六
吸引我把冰心这篇文章读完的是文中所描写的那两池袅袅婷婷的莲花。在我童年的记忆中，莫愁湖里的莲花也是我经常留连的地方。
“那朵红莲，昨夜还是萏菡的，今晨却开满了，亭亭的在绿叶中间立着。”文中对莲花细致的观察和描写，展现了红莲动人的美态。而雨中的红莲更是娇艳纯美。“那朵红莲，被那繁密的雨点，打的左右欹斜。”“红莲旁边的一片荷叶，慢慢的倾侧了来，正覆盖在红莲上面”——我也曾经在晴空下，在雨雾里看过婉约舒展的莲花，而冰心笔下的莲花复活了我的回忆。
冰心的《往事》里充满了“爱与美”，慈祥的母爱和雨莲之美，正是她文中的这些情感唤起了我的回忆，让我仿佛又徘徊在莲花盛开的莫愁湖畔———。
北京往事读后感篇七
脑筋急转弯最早起源于古代印度。就是指当思维遇到特殊的阻碍时，要很快的离开习惯的思路，从别的方面来思考问题。现在泛指一些不能用通常的思路来回答的的智力问答题。脑筋急转弯分类比较广泛：有益智类，搞笑类，数学类，成人类等。脑筋急转弯是种娱乐方式，同时也是一种大众化的文字游戏。
1、明明同小刚做游戏，一个出剪刀，一个出布，他们共有几个手指?
2、有一天，“山顶洞人”遇见“北京人”，为何语言不通?
答案：
1、20个。
2、那时候还没有共同的语言。
北京往事读后感篇八
今天我们学了巴金爷爷写的一篇文章《索桥的故事》，这篇文章主要介绍作者在四川灌县二王庙山脚时，曾站在“安澜桥”上向下望去，在索桥上看到的想到的及走下索桥时的感受…其中我感受最深的是第五段，因为那段写出人们为了帮助人类甚至牺牲自己伟大的心，希望每个人的心与心能够贴近，和睦相处，不要心存不安，做出对人类有害的事。何公、何母这俩个人使我非常钦佩，他们那种造福于人类、无私奉献、一心为他人着想、创造新生、默默奉献的品质是值得我们学习的。读到这儿，我突然想起了很多值得我们学习的人，那些人也做了我们常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午两点多时，我们正在上课，可一场地动山摇，震塌了四川汶川，也摇动了半个亚洲。
在这次高达8级的特大地震灾害中，全世界人民有钱的出钱，有力的出力，俗话说：一方有难，八方支援。尽自己的绵薄之力，我们学校也举行了捐款活动，我也捐了一些钱，虽然钱不多，但我也尽了自己的力量，在这次救灾现场，感人的故事那就更多了：如《用伟大的母爱保护自己的孩子》、《用坚硬的翅膀保护四个孩子》、《废墟中那只攥笔的手》…。。我最感兴趣的.是《用伟大的母爱保护自己的孩子》和《废墟中那只攥笔的手》；先介绍第一个吧！有一位母亲在地震时，石头压在了自己的身上，当时她还抱着自己的孩子，这时她用自己的血肉之躯保护着自己的孩子，当救援人员赶到时，将大难不死的孩子救了出来，身上还围着一条毛巾，毛巾里有一部手机，上面写了一条短信：亲爱的宝贝，如果你有幸能够活下来，一定要记住，妈妈是永远爱你的。看了这条短信，在场的所有救援人员和医护人员忍不住哭了。当我看到这，我也禁不住低声哭了起来，心想：这位母亲真是太伟大了，竟然用自己的血肉之躯保护自己的孩子，这位母亲也是非常爱自己孩子的，在自己和孩子之间，她选择了自己死，孩子活，因为她非常爱自己的孩子。《废墟中…的手》这个介绍了在废墟中伸出了一只手，一名死难学生的手，那只沾满灰尘、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里却紧紧的捏了一只笔，看到这震撼人心的手，我又一次落泪了，也许在刚才那只手还在写作业，突然地震了，他还来不及放下手中的笔，就永远被埋在了废墟之中；也许是他太爱学习了，在临死之前还想回到教室里学习，所以他才如此挣扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只对知识渴望的手，对未来生活憧憬的手。还有很多关于这种故事，我也不能一一叙说了，总之希望人们能够和睦相处，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母亲……一些人都具有无私、真诚、渴望的品格，他们都值得我们学习，我向你们致敬！
北京往事读后感篇九
《北京北京》是xx年的最后一天看完的，在北京的地铁五号线上。
假如你还不知道的话，北京是全世界惟一在地铁播放《猫和老鼠》的大都市。
假如你还不知道的话，从地铁五号线的宋家庄出口出来，你会闻道浓浓的ddt农药的味道，不分昼夜。这片曾经是化工厂的土地，已经渗入了太多的烙印，无法抹去。
假如你还不知道的话，我的出生证明是北京妇产医院开的，我的身份证是北京市朝阳区公安局签发的。但是，跟我很熟的人都知道我不是北京人，跟我很不熟的人也以为我不是北京人。
阖上那本小黄书的厚厚的封面，我的青春期突然反刍到胸口。只有四个字，冯唐的四个字，可以形容我的感受—胸口肿胀。环顾地铁车厢，我相信对面的人应该看得到我眼中的凌厉。
回顾我的成长，当我知道头发顺长，眼神忧郁的女同学叫做姑娘的时候，是在千里之外的那个黄沙漫漫、黑金滚滚的`城市;当我把对奶大腰细，肉薄心窄的姑娘的性幻想转化为行动的时候，却又是在两千里外的那个葬着苏小小的江南名城;当我再次回到这个城市，就直接进入了小肚腩鼓起来、柔软起来的过程。
北京，在我的成长中到底扮演了什么样的角色?4岁以前的胡同，灰色的砖墙，南房的姐姐，西屋的老二，副食店的蓝布棉门帘;初三到高三，我在这个城市苦苦挣扎，压抑着青春期的冲动，希望可以重新卷起我的舌头，改掉我的口音。我和我的二八车穿梭在这个城市，隆福寺上空的鸽哨，槐柏树街的槐花香。22岁以后又回到这个城市，像冯唐所说：“离开毛绒绒的状态，开始装逼，死挺，成为社会中坚。”
对我来说，北京没有朱裳、小红和柳青;十年来喝得燕京啤酒抵不过四年的西湖啤酒。但喝高吃顶了以后，摸着我柔软的肚子，我听得到我胸中升起的淡定。这是腹有诗书气自华的淡定，它来自于琉璃厂的中国书店，来自于天坛公园里唱长征组歌的大爷大妈，来自于我爱过的那些北京姑娘。
“我爱北京天安门，天安门上太阳升。”年华老去，而这座我爱的大城，却一定混乱美丽依旧。
北京往事读后感篇十
老北京一年三大节，端午居中，年节在前，中秋节在后。端午节，在北京又叫五月节，就如中秋称为八月节，透着北京人的说话利落，不拿腔拿调。
所谓端午，乃是五月初五，也就是五月的第一个五日，端为开端，午则对应五，唐代以前则是“端五”，用“午”是为了避讳“五”，据说是唐太宗的生日为八月初五。巧的是，皇宫大内，有端门和午门，而且前后相连。
道教每岁有五腊，即天腊、地腊、道德腊、民岁腊、王侯腊，五月初五日为“地腊”，所以端午节又有祭地腊一说。
五月初五的端午节，在旧北平，那是小贩在晨起时的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大樱桃!是紧跟着的另一声：江米小枣儿，大粽子!还是乡下人挑着菖蒲和艾叶，行走在安静的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是简洁有力，让所有的人知道，五月节来了。
端午节吃粽子，是其最具代表性的习俗，有馅的粽子始于宋，“夹枣、栗、柿干、银杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，纯是素的，用的是苇叶，以马兰捆扎，仅有净米和小枣儿两种，与今日不同的是，讲究凉吃冰镇，卖粽子的大多把粽子放冰上，吃时也不是直接剥了就咬，要放在小碟里，浇桂花蜂蜜，而绝不蒸热了吃。
五月节还要在大门两侧挂菖蒲和艾叶，寓意“艾虎蒲剑”，意在杀虫避毒，下面再贴一个口向下的剪纸葫芦曰“倒灾”，还要穿蒲鞋，“穿之过街，岁以为常。”节后有的人家将蒲艾收藏，备作药用，或留作新生儿“洗三”之用。
北京人所谓“善正月，恶五月”，五月湿热，多病毒瘟疫等邪祟。大门正上方就要贴“神符硃判儿”和“张天师五毒图”，判儿指的是钟馗钟进士，他和张天师一起，驱邪镇宅保平安。端午节中午，用鸡血点钟馗的眼睛，谓之“硃砂判”。道观则会在端午前，用硃砂在黄表纸上画天师符赠卖。
五月节佛前一定供樱桃、桑椹，一片大杨树叶上托十几个鲜红樱桃，搭配黑白桑椹子，算一份，两个大铜板。只供上午一次，也就只卖一早晨，所以老北京有句话：樱桃桑椹，货卖当时。
有的人家还讲究喝雄黄酒，洒雄黄粉，男孩子脑门儿写“王”字，耳朵眼、胳肢窝擦雄黄粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨装到蛤蟆肚子里，于端午午时放太阳下曝晒，谓其墨可治病，故有“癞蛤蟆躲不过五月五”的说法。
还有五毒饼，为圆形桃酥饼，上盖有长虫、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癞蛤蟆之像，又称五毒饽饽，同时还有玫瑰饼和藤萝饼等供应。另外还讲究穿绣有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就开始送礼往来，除了粽子和这些糕点，还有纸盒铁筒包装的茶叶、酒水或商店发行的礼券。这些也是用在佛堂、祠堂、家庙的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉烛，粽子三至五碗，五毒饼亦是，樱桃、黑白桑椹各一碟，成之为三堂供。
《都门纪略》于此有诗云：樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸贴，却疑债主怕灵符。
五月初一到初五日，还是旧京的女儿节，家家户户把姑娘打扮得漂漂亮亮的，头戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩头背上悬“长命缕”，为绫罗缝制成的小老虎、樱桃、桑椹、葫芦、黄瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，妇女头戴红绒制作的蝙蝠、万字式样的“福儿”。五月初五中午，全部摘下扔在街头，俗称“扔灾”。
五月节也是出游的日子，明清两代，全城老少要到城外游玩，这叫“熙游避灾”，姑娘们也都打扮起来。南边的天坛、北边的满井、西边的高粱桥，游人如织，天坛北面的金鱼池等处也满是游客。一般是初五日上午，群入天坛，谓之“避毒”，过午，到金鱼池，或赴高粱桥、满井、草桥、积水潭“饮醵熙游”。其中以金鱼池为最，那时还非臭水横流的龙须沟，而是绿柳瑶池，碎影筛金，当日，由此直至天坛北墙的空阔之地举行赛马盛会，周围搭棚列肆，售卖应节物食，即便到了清末已淤塞为秽流，每逢端午，人们照旧燕集，狂歌轰饮以为娱乐。
东便门儿外二闸，三五知己，聚于小舟之上，浅酌低唱，更有那八旗子弟，摇着八角鼓，弹起三弦：五月端午，街前卖神符，女儿节令，女儿节令把雄黄酒沽，樱桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花开瑞树，一支支艾叶菖蒲悬门户，孩子们头上写个王老虎，姑娘们鬓边斜簪五彩灵蝠。
五月节的核心，就是避灾驱邪，祈求平安，至于是纪念屈原，还是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，还是祭“地腊”，都是一种附会，却并不牵强，因为人心向往着幸福，在这五月的节日，寄托无尽的祈愿。
北京往事读后感篇十一
很久都没有这般了，抬起手，握着笔，花上两三天读完一本书，已经可以用以前来表述这样的日子了，而如今再次翻开书，埋头苦读也依旧是一时热情。
冯唐的这本《北京、北京》全面的呈现了医学院的学生，在老北京发生的一点一滴，男性荷尔蒙潜在文章中每个不经意之处，每个故事会因为突然出现的人物而拉扯一段忽长忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空间错落感，也不知道是不是自己的脑袋笨，这种突然的变位有点摸不着头脑。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文讲了个啥，我记得我给某爱读书的友人抱怨了文中充斥的大量情史，简短的剧情我忘得三三四四，大概一拼凑只是小红的胸大，以及小红收到的奇葩礼物，七种液体，七种气体，七种固体…以及在哥哥的小偏屋并借了500元钱和小红在里面醉生梦死….
其实看完全书，我半清醒半迷糊，或许是冯唐本人是学医的，文中充斥了大部分不懂的医学名词，我全部对此忽略，看到浅显的时候笑一笑，读到隐晦的想象一下，他的文章表述能力很恰当，但不强的是他的故事，如果是说做为谁的情史，是又杂又乱，全联在一起牵强，不联系在一起又生硬，因为搞不懂这是什么手法，我只能说是这哥们的北京老情史不错。
北京往事读后感篇十二
《蒙古往事》讲述了草原英雄成吉思汗和其父辈的一生。少年时期的成吉思汗叫铁木真，，其父“也速该”在部落的仇恨中被害，母亲“诃额伦”把铁木真和他的兄弟抚养成人，铁木真十三岁时就背负了一个男人应尽的责任：照顾长辈，为他们寻找食物；教育弟弟，教他们骑马射箭。乞颜部的首领“塔里忽台”想赶尽杀绝“也速该”的孩子，铁木真为了不连累家人而躲进山洞，他以自己的勇气和毅力逃脱了仇人的追杀，并以成熟的心知踏上了未来的历程。而后他于自己的结拜兄弟“扎木合”逐鹿草原，他们互相敬重，又敌对到死。他们毕生的敌人只有一个——就是对方。他们热爱自己的敌人，无时不在思念着对方，情意深厚。他们的爱、他们的嫉妒、他们的尊重全都用互相征服来表达。直到“扎木合”战死，他们惊心动魄的战役才告结束，铁木真也成长为统一蒙古的成吉思汗。
冉平的这本《蒙古往事》把一代天骄成吉思汗的传奇人生写得扑朔迷离，没有具体的时间和地点，但却构造了一个个鲜活的人物，尤其是把成吉思汗这个神话般的人物写得真实而且平易近人，让读者看到他幼年的烦恼，他孤独无助时的彷徨，他一生经历的磨难。铁木真从少年时，面对父亲被害、母亲患病、弟弟年幼这些现实，小小的他便成了家里一把刀的刀刃，他很早就懂得分羊肉时，把最大最好的留给母亲、最小最差的留给自己；他也很早就懂得面对挫折和不公应当隐忍；他更懂得面对苦难应当豁达和乐观，虽然铁木真这个刀尖还不锋利，但他相信，只要刀刃不倒，迟早会磨出尖来。经过一次次磨砺，这个男人把智慧融入了弓箭里，多少次战败、多少次部落被洗劫一空，他却靠勇气、毅力和智慧生存下来，在岁月的风尘中，开辟了一条崭新的道路。冉平的写法也很独特，坚强时的语言如钢刀，锋利而令人恐怖；脆弱时的语言却细腻如歌，写尽了英雄的心灵，他的喜怒哀乐、他的爱恨情仇都在那广阔的草原上，惊心动魄的上演着。
毛主席说过“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。而我认为，成吉思汗不仅只会“射大雕”，他更会凝聚人心，在敌强我弱的战场中，反败为胜；他更会知恩图报，当了可汗之后，仍不忘儿时帮助他的`人；他更会体察民意，成为“成吉思汗”后，抚恤牺牲战士的遗孀。英雄无悔，这只草原雄鹰无愧于养育他的草原人民。
我认为《蒙古往事》是一本寂寞的书，因为他讲述了成功者的历史，唯有细细品味此书，才能感受成功者的寂寞，一份有着非同凡响的风韵的寂寞。
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