总结是一种高效的学习工具，它能够帮助我们节省时间和精力。写总结时，我们还应该注意语言的流畅性和条理性，使读者能够更容易理解和接受。现在让我们一起来欣赏一些优秀总结的实例吧。
留白为的高考篇一
几缕金色的阳光洒在那幅布满灰尘的油画上，不管站在哪一个角度看去，她都在对我微笑――――蒙娜丽莎的微笑，让我着迷。这个午后，我若有所思。
（一）。
都说城里好，城里又有什么好呢？
上班回家两点一线，平淡无奇；整天被钢筋水泥包围着，一到上下班高峰，人挤人。
今天，雨下得很大，路上的行人比往常少了许多。没有堵车，我早早地回到了家。
上楼梯时，我哼起欢快的歌，心情好久都没有这么舒畅了。
在楼梯的拐角处，我一不小心和一位抱着大包小包的女士撞到了一起，东西掉了满地。
我想肯定又少了一顿臭骂，因为城里人总是那么不厚道。
我连忙说着对不起，并捡起了掉在地上的东西，露出歉意而又真诚的微笑。没想到她竟然微笑着对我说，你刚才哼的那首歌我也很喜欢。
我们相视一笑，小心地擦肩而过，同时哼起了那首歌。
（二）。
好不容易盼到星期天，收拾收拾屋子，家里焕然一新。
一个人坐在沙发上发呆，这个城市无亲无故。
“嘟――”电话响了，朋友很亲切地唤起我的小名，说一会儿来拜访我。
我把家里好吃的全拿来出来，然后站在窗口不停地张望。有朋友来看我，我感到很高兴。
朋友来了，我们用家乡话交谈，从村东扯到村西，想起幼时的趣事，眼泪都笑了出来。她随口问道：“你对门是干什么的？”
“是……对，是开门关门的。”一阵哈哈大笑。
从此，我对那扇门有了许多好奇。
（三）。
也许，买一张机票，我明天就能抵达天涯海角。可我明天未必能坐到对门的沙发上。
那一天，我下定决心，一定要敲开那扇门。
抬起的手，又放下了下去。
几经犹豫，我怀着忐忑不安的心情敲响了那扇门。
过了片刻，门开了。
有时候，缘分真是很好笑的东西，上次和我撞在一起的女士，竟是我的对门。
我们相互一笑。
她邀请我进去，我很自然地坐在她家的沙发上。我接过了那杯热气腾腾的茶，雾气在缭绕，有些许清香。
一上午，我们在一起聊得极为开心。临别时她说：“你是第一个来我家做客的邻居，看到你的微笑我很开心。”
我不好意思地吐吐舌头：“听到你的话，我也很开心。”
以后每每走到她家门口，我总忍不住从猫眼向里张望。
后来，我发现她很晚才下班。有时一听到脚步声，我就立刻下床，打开那扇门灯，为她提供方便。这样做我很开心。
（四）。
又是一具周末，我洗完衣服，晾在露天阳台上。累得我像散了架一样，躺在沙发上昏沉沉地睡着了。也不知过了多久，有人急促地敲门。一开门，是她。
她说：“下雨了，赶快收衣服吧！”
我望望窗外，雨下得还真大，她帮我把衣服收进来，动作很麻利。
从此，我们来往更密切了，几日不见，总有些想念。遇上节假日，相互发一两个短信祝贺；馋嘴时，一起逛超市；为了周杰伦的歌友会，一起在寒风里守到半夜。
后来嘛，我们成了很要好的朋友，只因我们都拥有真诚的微笑。
微笑是一把神奇的钥匙，拉近了我与邻居的距离，是微笑让我在这个陌生的城市交到了朋友，让我不瑞那么寂寞。每天对着形形色色的人，有了微笑，最真挚的笑，让我自信了许多。我与微笑为邻，每天过得很充实。
于是在某天的一个午后，我走到墙角，拿起干抹布把那幅油画画上的灰尘都擦掉了。一缕金色的阳光洒进来，蒙娜丽莎笑得更迷人了。
留白为的高考篇二
智慧是一种经验，一种能力，一种境界。和大自然一样，智慧也有他自己的样子。请以此写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。
【优秀作文】。
智慧的境界。
当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧;当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。
智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。
智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的'简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。
“什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。
留白为的高考篇三
梦想，不仅仅是要有梦的希翼，更要有实现它的方法。王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。我认为实现梦想亦如此，也有三个境界。
首先，实现梦想要有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的勇气。笔名为二月河的凌解放写出巨著《康熙大帝》，轰动一时，令人羡慕，可又有多少人知道他树立这个梦想时的困顿与窘迫？在下放农村的年代里，他在辛辛苦苦劳作一天之后便坐在如豆的灯光下研读史书著作。多少个枯灯夜坐的日子没有磨消他的意志，在那个萧艾遍生的年代，他有了一个文学梦，这是多大的勇气！正是这种勇气令他坚持，史料经帙日积月累，最后浩瀚地汇入了《康熙大帝》中，给历史安放了一块斑斓的拼图。
其次，实现梦想要有“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的坚守与执着。出生在德国汉堡的卢安克，因为一次为期三个月的中国之旅让他选择留在广西贫困山区。卢安克留在广西，免费教育那里贫穷的孩子，不领工资，不图名誉。他的梦和陆建芬、李桂林夫妇的一样：自己不下山，是为了让更多的孩子下山。，他被提名“感动中国人物”，有人说他身为外国人多管闲事，有人说他沽名钓誉，有人说他有恋童癖……他也没有动摇，梦想是用来坚守的，不是用来抛却的。“就像一颗树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克。”这是卢安克坚守梦想的力量。
最后，实现梦想要有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的.淡泊。，莫言成为第一个摘得诺贝尔文学奖桂冠的中国人。当他得知此获奖的消息后，只说自己仍会坚持写作。他获奖前是如此淡泊，获奖后亦是如此。写作《蛙》时，他历时四年，三易其稿。没有许多文人追求获奖的急躁和狂热，只有坚持淡泊的心灵来写作，这才是莫言诺贝尔奖梦想之花绽放的原因。
梦想的实现绝非轻而易举，唯有勇气、坚守与淡泊才是每个人追梦途中应携着的伙伴。
留白为的高考篇四
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)。
王国维在清华国学院任教时，要求他的学生要做到“六不”：不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹不抄袭他人言论。王国维的这“六不”在今天看来，依然有很强的现实意义。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
王国维要求学生不放言高论，不吹嘘、不夸渊博、不抄袭、体现了极强的实事求是精神。这种精神主要是针对自己的人生修为而言，今天依然有很强的现实意义。修身被儒家认为是人格发展的基础，而人格的基础应该实事求是，它是人性发展的重要环节，也是修为的境界。
实事求是，认识自我。维根斯坦说：“我愿意贴地面行走，不愿意在云端起舞。”而“贴地面行走”，正是一切从“实际出发”，正是人着地行走的关键，因此不至于飘在虚幻的空中，迷失自我，而看不清自己。“不吹嘘、不自夸”，正是不在别人的吹捧中迷失自我，这样才能脚踏实地有所成就。苏东坡在乌台诗案中，被奸佞权臣贴上“罪臣”标签，过着阶下囚的日子，受尽痛苦折磨，后被贬黄州，没有被迷失，写出了奠定文坛地位的“三赤壁”;弘一法师李叔同，出身豪门，皈依佛门潜心研究，在佛典、文艺、音乐诸多方面皆有极高造诣;爱因斯坦，在“笨小孩”的界定中，走向物理学的巅峰;史铁生，在“残疾”的情况下，奉献出《我与地坛》的.煌煌巨著;邰丽华，在“聋哑人”的事实中，舞出最美丽的生命姿态。因此说，实事求是，认清自我，脚踏实地，胜不骄败不馁，才能稳稳地前进。
实事求是，完善自我。人一旦认清了自我，发现了自己的不足，便可以找出漏洞，完善自我，达.芬奇在成为大师之前已小有名气，常常骄傲自满，画技不见长进，还多了些傲气，幸好他的老师及时制止了他的行为，要求他十年内不发表作品，潜心“画蛋”，打好基础。正是如此，达.芬奇得以内心得以虔静，脚踏实地地学习，最终发现自己不足，不断完善，取得成功。假使他没有在老师的指导下潜心地练习，而是自夸自满，定不会有如此高超的造诣。如此看来，即使是大师的料，也要不断完善自我，更不用说常人了。
实事求是，超越自我。王国维要求学生不抄袭，这就要求学生要靠自己一步一个脚印的努力，踏踏实实做出成果。而靠走偏门，投机取巧，前进就会受阻。改革开放之初，中国的产品不断因知识产权被起诉，导致出口受阻。破除这种思想，走出从中国仿照到中国制造，再到中国创造这一步步，一路实事求是走来，打造自主品牌，进而超越自我走得更远。创造必须从能实事求是开始，认识不足，脚踏实地，奋起直追，才是创造的开始。走好这一步，中国制造业必将令世界瞩目。可见，在实事求是前提下，完成超越自我，一切皆有可能。
求是则明，求实则稳，求是则新。达到修炼好身心的境界，潜心静气地做很好每一件事，平凡的人生才得以不平凡，才能走一条精彩的人生之路。
留白为的高考篇五
王国维在清华国学院任教时，要求他的学生要做到“六不”：不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹不抄袭他人言论。王国维的这“六不”在今天看来，依然有很强的现实意义。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
留白为的高考篇六
“知足知不足，有为有不为”，来自冰心老人的一句家训。“有为”即追求生命意义，是为了等待发挥作用的机会，而有所作为;“有不为”即对不符合正义道德的事坚决不做。
大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步请愿，以牺牲生命为代价唤醒庸人。事后，鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。
同时，大道之行也，君子也有不为。晋陶渊明“不为五斗米折腰”被世人称赞。陶渊明向来看不惯那些依官仗势，作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖。”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。陶渊明不堪政治上的腐败肮脏，毅然弃官归隐。故君子也有所不为。
再说林语堂是个很有骨气很有节操的人。他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的，他都敢批敢写。因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。正如xxx要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。《当代汉英辞典》的编写即有为，不问政治即无为。林语堂故为君子，因其禀性有所为，有所不为。
尔等虽称不上君子，但我们也可以有所为，有所不为。在该做的地方，将事情做到最好，即为之;在不该做的地方，坚持不做，即不为。
青春如歌，岁月如书，我们希望在青春的旅途上寻求成果，我们肯定渴望有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为，即所不可以为的。
留白为的高考篇七
王国维要求学生不放言高论，不吹嘘、不夸渊博、不抄袭、体现了极强的实事求是精神。这种精神主要是针对自己的人生修为而言，今天依然有很强的现实意义。修身被儒家认为是人格发展的基础，而人格的基础应该实事求是，它是人性发展的重要环节，也是修为的境界。
实事求是，认识自我。维根斯坦说：“我愿意贴地面行走，不愿意在云端起舞。”而“贴地面行走”，正是一切从“实际出发”，正是人着地行走的关键，因此不至于飘在虚幻的空中，迷失自我，而看不清自己。“不吹嘘、不自夸”，正是不在别人的吹捧中迷失自我，这样才能脚踏实地有所成就。苏东坡在乌台诗案中，被奸佞权臣贴上“罪臣”标签，过着阶下囚的日子，受尽痛苦折磨，后被贬黄州，没有被迷失，写出了奠定文坛地位的“三赤壁”;弘一法师李叔同，出身豪门，皈依佛门潜心研究，在佛典、文艺、音乐诸多方面皆有极高造诣;爱因斯坦，在“笨小孩”的界定中，走向物理学的巅峰;史铁生，在“残疾”的情况下，奉献出《我与地坛》的煌煌巨著;邰丽华，在“聋哑人”的事实中，舞出最美丽的生命姿态。因此说，实事求是，认清自我，脚踏实地，胜不骄败不馁，才能稳稳地前进。
实事求是，完善自我。人一旦认清了自我，发现了自己的不足，便可以找出漏洞，完善自我，达.芬奇在成为大师之前已小有名气，常常骄傲自满，画技不见长进，还多了些傲气，幸好他的老师及时制止了他的行为，要求他十年内不发表作品，潜心“画蛋”，打好基础。正是如此，达.芬奇得以内心得以虔静，脚踏实地地学习，最终发现自己不足，不断完善，取得成功。假使他没有在老师的'指导下潜心地练习，而是自夸自满，定不会有如此高超的造诣。如此看来，即使是大师的料，也要不断完善自我，更不用说常人了。
实事求是，超越自我。王国维要求学生不抄袭，这就要求学生要靠自己一步一个脚印的努力，踏踏实实做出成果。而靠走偏门，投机取巧，前进就会受阻。改革开放之初，中国的产品不断因知识产权被起诉，导致出口受阻。破除这种思想，走出从中国仿照到中国制造，再到中国创造这一步步，一路实事求是走来，打造自主品牌，进而超越自我走得更远。创造必须从能实事求是开始，认识不足，脚踏实地，奋起直追，才是创造的开始。走好这一步，中国制造业必将令世界瞩目。可见，在实事求是前提下，完成超越自我，一切皆有可能。
求是则明，求实则稳，求是则新。达到修炼好身心的境界，潜心静气地做很好每一件事，平凡的人生才得以不平凡，才能走一条精彩的人生之路。
留白为的高考篇八
境界。
小羽遭受的是事业困境，自己的创新专利成果被仿冒，新兴产业眼看要走向衰败。怎么办?
是唉声叹气，自认倒霉;还是怒不可遏，法律声讨?是怨声载道，指责社会;还是重振旗鼓，再度创新?这一些似乎都是选择。可是小羽并没有如此简单地做，而是带领大家一起走市场规范之路，她将工艺流程公之于众，还牵头拟定了地方标准，由当地政府部门发布推行。
小羽的境界，首先表现为道德境界。
他意识到自己是社会一分子，市场诚信规范，创业者才有出路，自己才能走出困境。所以要做对社会有益的事。与其让市场乌烟瘴气，四分五裂，不如改变环境，让市场焕然一新。
这是一种天下情怀，这是一种社会责任。
西塞罗说：“我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。”林肯则说：“每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负;人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。”小羽深深懂得这些道理，她用担当与责任，告诉我们，这样的境界并非可望而不可及，通过努力可在一定的时间内达到。
这就需要处理好“义”与“利”的关系。孔子说，不义而富且贵，于我若浮云。任何人都想过好日子，富且贵是世俗之人的梦想。照一般人的思想，权钱交易，可获富贵;欺世盗名，可获富贵;假冒伪劣，可获富贵。不过，于位可永保吗?于名可永立吗?于心可安吗?我们要“利”，我们更需要“义”。“义”是什么，“义”是公平正义，“义”是天地良心。小羽谋求的正是这样的“大义”。她分享创新专利成果，失却了“小利”，赢得了“大义”。
小羽的境界，其次表现为做事境界。
她意识到，“合即立，分即垮”，市场的.规范建设，产品的更新换代，单靠一己之力是不行的，必须要凝聚众人的力量，必须要依靠政府的力量。可以说，从个人创新到团队创新，从小集体奋斗到社会共同合作，便是小羽在困境中磨练出来的工作智慧，更是做事境界。
“众人拾柴火焰高”固然是讲团结的道理，何尝不是讲合作共赢的真谛?单干模式、零和思维已经过时，必须走出一条和衷共济的新路子。这是新时代对创客的警示，也是对一个国家、一个民族的要求。
小羽依靠合作共赢，走出了困境，我国通过“一带一路”，唱响了全球合作共赢的交响曲。
要合作共赢，就要有共同信念、共同目标，而不是各自为阵，互相防范，互相掐尖，那样只能让创业举步维艰，只能让国家发展滞步不前。
小羽的做事境界表现为创新的境界。
在创业的路上，由工艺创新到管理创新，由个体创新到团队创新，便是小羽走的创业新路线。
小羽的故事告诉我们，在创业路上，我们要步出“自我创新”“关门创新”“一味依赖政府创新”的误区，要努力走开放与合作之路。
无论是道德境界，还是做事境界，说到底都是生命的境界，人生的境界。
或许有人说，世间之大，像小羽这样高境界的人，真有吗?有几个?但是必须告诉你，“人皆有成贤之性,故人人皆可为尧舜”，关键是想与不想，为与不为，关键是能否去掉心中“小我”。
我愿意成为像小羽那样有境界的人!也希望天下涌现出更多像小羽那样有境界的人!!
留白为的高考篇九
是唉声叹气，自认倒霉;还是怒不可遏，法律声讨?是怨声载道，指责社会;还是重振旗鼓，再度创新?这一些似乎都是选择。可是小羽并没有如此简单地做，而是带领大家一起走市场规范之路，她将工艺流程公之于众，还牵头拟定了地方标准，由当地政府部门发布推行。
小羽的境界，首先表现为道德境界。
他意识到自己是社会一分子，市场诚信规范，创业者才有出路，自己才能走出困境。所以要做对社会有益的事。与其让市场乌烟瘴气，四分五裂，不如改变环境，让市场焕然一新。
这是一种天下情怀，这是一种社会责任。
西塞罗说：“我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。”林肯则说：“每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负;人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。”小羽深深懂得这些道理，她用担当与责任，告诉我们，这样的境界并非可望而不可及，通过努力可在一定的时间内达到。
这就需要处理好“义”与“利”的关系。孔子说，不义而富且贵，于我若浮云。任何人都想过好日子，富且贵是世俗之人的梦想。照一般人的思想，权钱交易，可获富贵;欺世盗名，可获富贵;假冒伪劣，可获富贵。不过，于位可永保吗?于名可永立吗?于心可安吗?我们要“利”，我们更需要“义”。“义”是什么，“义”是公平正义，“义”是天地良心。小羽谋求的正是这样的“大义”。她分享创新专利成果，失却了“小利”，赢得了“大义”。
小羽的境界，其次表现为做事境界。
她意识到，“合即立，分即垮”，市场的规范建设，产品的更新换代，单靠一己之力是不行的，必须要凝聚众人的力量，必须要依靠政府的力量。可以说，从个人创新到团队创新，从小集体奋斗到社会共同合作，便是小羽在困境中磨练出来的工作智慧，更是做事境界。
“众人拾柴火焰高”固然是讲团结的道理，何尝不是讲合作共赢的真谛?单干模式、零和思维已经过时，必须走出一条和衷共济的新路子。这是新时代对创客的警示，也是对一个国家、一个民族的要求。
小羽依靠合作共赢，走出了困境，我国通过“一带一路”，唱响了全球合作共赢的交响曲。
要合作共赢，就要有共同信念、共同目标，而不是各自为阵，互相防范，互相掐尖，那样只能让创业举步维艰，只能让国家发展滞步不前。
小羽的做事境界表现为创新的境界。
在创业的路上，由工艺创新到管理创新，由个体创新到团队创新，便是小羽走的创业新路线。
小羽的故事告诉我们，在创业路上，我们要步出“自我创新”“关门创新”“一味依赖政府创新”的误区，要努力走开放与合作之路。
无论是道德境界，还是做事境界，说到底都是生命的境界，人生的境界。
或许有人说，世间之大，像小羽这样高境界的人，真有吗?有几个?但是必须告诉你，“人皆有成贤之性,故人人皆可为尧舜”，关键是想与不想，为与不为，关键是能否去掉心中“小我”。
我愿意成为像小羽那样有境界的人!也希望天下涌现出更多像小羽那样有境界的人!!
留白为的高考篇十
天阴着，刮着风，真不是个游玩的好天气，可我们偏偏要这个时候去逛西湖。
坐在车里，心不由得怦怦跳，开始有雨滴轻轻拍着车窗，又顺着玻璃滑下来，留下一条条曲线。透过这些曲线看窗外很是清晰，我闭上眼，脑子里全是看过的西湖的图片。我想象着，在风和日丽大的一个午后，西湖的湖水平静得没有一丝波澜，中央有荷花、荷叶，我在岸边树影下漫步。那该多惬意，多梦幻啊!
睁开眼就到了。雨渐渐下大了，豆大的雨珠重重地落到地上，还会溅起小水珠，我们走上了断桥，风大得让我睁不开眼，这个时候走路需要十分小心，要一步一步稳稳地走，生怕大风把我卷进湖里。我捏紧了衣领，紧紧地握着妈妈的手。连着桥的是一条长长的步道，风儿实在像个顽皮的孩子，把步道两旁柳树的柳条刮折了，到处是断了的柳条柳叶。有些细小的柳叶被沾到了身上，像调皮的孩子，好滑稽。
西湖一改往日电视里面温柔安静的少女形象，此时的她仿佛是发脾气的刁蛮公主。大风呼呼地刮着，卷起一层层的湖水，拍在岸边，荡起好高。天阴得灰沉沉的，的湖水也是灰乎乎的。此时，仿佛天与湖连为一体，西湖这个活泼、闹腾的小无赖，竟一波一波地荡漾着，她好像和风儿这个顽皮的孩子吵架斗嘴。呵，这两个可爱的小孩子啊!风儿又按捺不住找雨来玩儿，雨“嗒嗒”地击着大地，风儿卷着雨拍到我身上，真是有趣!
雨越下越大，风儿也越来越来劲，我们打算先返回到岸上亭子里避雨。
我们再次走过断桥，我一边拽紧衣服，一边提醒爸爸拿好手机，不要被风儿“拿”走。
亭子里挤满了人，大人小孩披着滑溜溜的雨衣，有的小贩在人群里挤破脑袋扯着嗓子大声叫卖雨伞。亭子里的柱子上也挂满了一片又一片的绿叶，竟飘来丝丝植物的清香气味，让我不由得嗅了又嗅。
西湖今天是一位感性的少女，控制不了自己的心绪，但今天的西湖也还是那样美，美得让人挪不开眼，可爱得让人心生柔情，这不一样的天气遇上不一样的西湖，产生了这样奇妙的化学反应。
都说“晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雪西湖”。我没有张岱那样的机缘和雅兴，但能识得这风雨西湖的魅力，也是不枉此行啊!
留白为的高考篇十一
济苍生的胸怀沉着大气的风范令她成为一首绝唱。直至百千年后人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的`倩影惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。
蜀有孔明，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。躬耕于南阳，不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。如果他不是卧龙先生，只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢?羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲，孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。
姜子牙垂钓言：“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。
甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪，人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情，我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手?我们应当磨砺出自我价值，给别人一个襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最终没有谁会愿意施予。
修心如莲，让馨德之香愈远愈清。砺己如实，令品质之花不凋不败。
尝怨世之漠然，冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我，谢之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如莲，己之昭彰如朗月清辉。
何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如莲。
留白为的高考篇十二
公布的新版《中小学生守则》首次把《守则》和《中小学生日常行为规范》合二为一，更简洁明了，也更接地气。有记者发现，以往在学生行为规范中的“见义勇为”等提法消失了，代之以“。
珍爱生命。
保安全”、“会自护懂求救”等内容。
小学生因其心智和体能发育的不成熟，面对各种危急的场景，盲目要求孩子们挺身而出，不仅于事无补，甚至可能造成更多更大的牺牲。这在近年的媒体报道中屡见不鲜。一个孩子落水了，其他小学生下水施救，结果导致几个孩子一同溺亡。
作为未成年人，在危难面前，会自我保护，懂得求救比“奋不顾身”更重要，也更值得提倡。新版学生守则中要求学生“会自护懂自救”无疑是一种进步，也更能体现现代社会的人文精神。尤其是在目前这样充满风险的社会，令学生们从小具备风险意识，掌握应对各种灾害和不测的基本技能、常识，十分重要。
见义勇为是整个社会都应提倡的品德，但具体到中小学生则不可一概而论，未成年人本身便是弱者，是社会保护的对象，要孩子们见义勇为，或者说，要全社会人人都做“英雄”，不但不现实，也与人道主义精神相悖。
悲情和牺牲不该属于孩子，社会也不能苛求未成年人做出英雄壮举。事实上，对中小学生来说，在他们的年龄段见义勇为应有其特定含义。譬如，遭遇水火灾害等首先要会报警，碰到危难突发事件等，懂得如何自救或求救，尽量避免和降低自身的伤害，同时为社会救援提供力所能及的帮助，“见义智为”，这才是中小学生应具备的行为规范。
9月21日，浙江衢州，一位老人车祸受伤倒地，途经此处的女司机果断下车救人，直到120赶到后，女司机悄然离开。经过钱江晚报记者多方证实，施救者是衢州市柯城区人民医院医生陈玮。
9月19日下午，郑州街头一名老人不慎摔倒在地，头上脸上流血，现场市民看到后，都不敢轻易靠近。多名市民拿起手机拍照，并表示可以相互作证，老人是自己摔倒的。在拍照作证后，一些爱心市民走到跟前进行救助，拿着卫生纸为老人擦脸上的血迹。(据央视)。
新的《中小学生守则》和《中小学生日常行为规范》中删除了“敢于斗争”、“见义勇为”等内容，不再鼓励中、小学生牺牲自我“敢于斗争”，而是要求他们“遇到坏人坏事主动报告”，“遇有侵害要善于斗争，学会自救自护”。为此，七年级(5)班的同学们展开了大讨论。
张凯说：“这体现了对未成年人生命的尊重和保护，绝不意味着提倡青少年冷漠、临阵脱逃。”
刘丹说：“删除‘敢于斗争’、‘见义勇为’等内容，就是不鼓励我们同坏人坏事作斗争。”
穆群说：“这是要求我们采取一种积极而灵活的方式同坏人坏事作斗争，力所能及地去见义勇为。”
你同意谁的观点。请简要阐述自己的理由。
赞同张凯、穆群的说法，不赞同刘丹的说法。
因为：(1)未成年人的身心发育还不成熟，力量还比较弱小，而违法犯罪分子往往是凶恶和狡猾的，鼓励未成年人牺牲自我“敢于斗争”，容易使未成年人的身心甚至生命受到不应有的伤害。(2)要求中学生遇到坏人坏事和违法犯罪行为主动报告、善于斗争，学会自救自护，就是鼓励未成年人要敢于又要善于同坏人坏事和违法犯罪作斗争，在保全自己的前提下，用最小的损失来制止违法犯罪。(3)删除“敢于斗争”、“见义勇为”并不是不鼓励中小学生与坏人坏事和违法犯罪作斗争，而是采取一种机智灵活的方式，不能硬拼和蛮干，这也是一种力所能及的见义勇为。
纵身一跃，却被命运撞得头破血流。在轮椅上度过青春，但你却固执地相信善良，丝毫不悔。今天你不能起身，但我们知道，你早已站立在所有人的面前。感动中国人物方俊明用大爱无疆，乐于助人，书写着见义勇为的鸿篇巨制。扶危济困，仗义援助固然是值得褒奖的，然有勇无谋，则一事无成，甚至会起副作用，使救助者面临险境。倘若一味逞匹夫之勇，不量力而行，三思而行，往往只会酿成悲剧，令人扼腕叹息。因此，见义勇为值得提倡，但更需要我们见义智为。见义勇为是一种优秀的品质，集中体现一个社会的道德水平，更关乎一个国家的整体形象。遇到他人有困难，伸出援助之手一定程度上能够化解危机，阻止事态恶化，减小受困者的损失;也可惩恶扬善，打击违法犯罪，让作奸犯科者阴谋无法得逞，可以很好的扑灭其嚣张气焰。然而，在事态严重的情况下，一味好强斗勇不计后果，可能会螳臂当车引火烧身，终致得不偿失。所以，施救更应智为，方能真正做到雪中送炭锦上添花，为一个充满大爱的故事添加一个美丽的结尾。
见义智为，需要政府加大宣传教育力度。当前社会矛盾加剧，整个民族道德滑坡是一个不争的事实。究其主要原因在于，许多市民不是不想救，是不敢救。四川达州三个小孩扶起跌倒的老人反而被讹诈，引发了全民扶不扶的大讨论。可见，在见义勇为的过程中，政府需要引导民众合理实行援助，树立见义智为的先进典型，学习面对困难时采取的机智救援方法。尤其是一些常见的突发危机，如拯救落水民众的科学小贴士等，可以定期在主流媒体网站上进行报道。见义智为，更需要民众时刻保持理性。人要有一颗坚持正义的良心，但坚持正义要讲究方法，要权衡利弊，不能单凭血气之勇。尤其是作为未成年人，体格尚未发育完全，心智也不是很成熟，更难以对自己的行为负责，初生牛犊不怕虎，更多的的是一种伸张正义的冲动。如果不顾条件英勇救人，多半会产生另一个悲剧，对自己的父母和家庭不啻是一种伤害。因此，理性需要时刻盘桓在民众的大脑中，既要有见义勇为的魄力和爱心，更要有冷静的头脑和思维，注重科学救助。
智之用百，力之用一。只有智慧方能运筹帷幄之中，决胜千里之外。见义勇为值得称赞弘扬，见义智为更应拍手称快、交口称赞。政府需要完善救助机制，为施救者营造良好的环境和解决后顾之忧，更需要教导民众时刻记住时刻保障个人安危，生命高于一切重于泰山。
留白为的高考篇十三
中国画的最高境界，在于水墨留白。白宣纸上聊聊数笔丹青之外，便是大片留白，但正是这留白，使中国画有了无尽的张力，给予我们无穷的想象，展现出朦胧而丰厚的美感。
笪重光于《画筌》中有语：“虚实相生，无画处皆成妙境。”如见竹林桃花便想见有茅庐草屋隐于其中，见蜂蝶逐马蹄而舞便想是踏花归来。宋朝郭熙云：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高;水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”其理一也。
留白为的高考篇十四
9月21日，浙江衢州，一位老人车祸受伤倒地，途经此处的女司机果断下车救人，直到120赶到后，女司机悄然离开。经过钱江晚报记者多方证实，施救者是衢州市柯城区人民医院医生陈玮。
9月19日下午，郑州街头一名老人不慎摔倒在地，头上脸上流血，现场市民看到后，都不敢轻易靠近。多名市民拿起手机拍照，并表示可以相互作证，老人是自己摔倒的。在拍照作证后，一些爱心市民走到跟前进行救助，拿着卫生纸为老人擦脸上的血迹。(据央视)。
新的《中小学生守则》和《中小学生日常行为规范》中删除了“敢于斗争”、“见义勇为”等内容，不再鼓励中、小学生牺牲自我“敢于斗争”，而是要求他们“遇到坏人坏事主动报告”，“遇有侵害要善于斗争，学会自救自护”。为此，七年级(5)班的.同学们展开了大讨论。
张凯说：“这体现了对未成年人生命的尊重和保护，绝不意味着提倡青少年冷漠、临阵脱逃。”
刘丹说：“删除‘敢于斗争’、‘见义勇为’等内容，就是不鼓励我们同坏人坏事作斗争。”
穆群说：“这是要求我们采取一种积极而灵活的方式同坏人坏事作斗争，力所能及地去见义勇为。”
你同意谁的观点。请简要阐述自己的理由。
赞同张凯、穆群的说法，不赞同刘丹的说法。
因为：(1)未成年人的身心发育还不成熟，力量还比较弱小，而违法犯罪分子往往是凶恶和狡猾的，鼓励未成年人牺牲自我“敢于斗争”，容易使未成年人的身心甚至生命受到不应有的伤害。(2)要求中学生遇到坏人坏事和违法犯罪行为主动报告、善于斗争，学会自救自护，就是鼓励未成年人要敢于又要善于同坏人坏事和违法犯罪作斗争，在保全自己的前提下，用最小的损失来制止违法犯罪。(3)删除“敢于斗争”、“见义勇为”并不是不鼓励中小学生与坏人坏事和违法犯罪作斗争，而是采取一种机智灵活的方式，不能硬拼和蛮干，这也是一种力所能及的见义勇为。
留白为的高考篇十五
公布的新版《中小学生守则》首次把《守则》和《中小学生日常行为规范》合二为一，更简洁明了，也更接地气。有记者发现，以往在学生行为规范中的“见义勇为”等提法消失了，代之以“珍爱生命保安全”、“会自护懂求救”等内容。
小学生因其心智和体能发育的不成熟，面对各种危急的场景，盲目要求孩子们挺身而出，不仅于事无补，甚至可能造成更多更大的牺牲。这在近年的媒体报道中屡见不鲜。一个孩子落水了，其他小学生下水施救，结果导致几个孩子一同溺亡。
作为未成年人，在危难面前，会自我保护，懂得求救比“奋不顾身”更重要，也更值得提倡。新版学生守则中要求学生“会自护懂自救”无疑是一种进步，也更能体现现代社会的人文精神。尤其是在目前这样充满风险的社会，令学生们从小具备风险意识，掌握应对各种灾害和不测的基本技能、常识，十分重要。
见义勇为是整个社会都应提倡的品德，但具体到中小学生则不可一概而论，未成年人本身便是弱者，是社会保护的对象，要孩子们见义勇为，或者说，要全社会人人都做“英雄”，不但不现实，也与人道主义精神相悖。
悲情和牺牲不该属于孩子，社会也不能苛求未成年人做出英雄壮举。事实上，对中小学生来说，在他们的年龄段见义勇为应有其特定含义。譬如，遭遇水火灾害等首先要会报警，碰到危难突发事件等，懂得如何自救或求救，尽量避免和降低自身的伤害，同时为社会救援提供力所能及的帮助，“见义智为”，这才是中小学生应具备的行为规范。
留白为的高考篇十六
纵身一跃，却被命运撞得头破血流。在轮椅上度过青春，但你却固执地相信善良，丝毫不悔。今天你不能起身，但我们知道，你早已站立在所有人的面前。感动中国人物方俊明用大爱无疆，乐于助人，书写着见义勇为的鸿篇巨制。扶危济困，仗义援助固然是值得褒奖的，然有勇无谋，则一事无成，甚至会起副作用，使救助者面临险境。倘若一味逞匹夫之勇，不量力而行，三思而行，往往只会酿成悲剧，令人扼腕叹息。因此，见义勇为值得提倡，但更需要我们见义智为。见义勇为是一种优秀的品质，集中体现一个社会的道德水平，更关乎一个国家的整体形象。遇到他人有困难，伸出援助之手一定程度上能够化解危机，阻止事态恶化，减小受困者的损失;也可惩恶扬善，打击违法犯罪，让作奸犯科者阴谋无法得逞，可以很好的扑灭其嚣张气焰。然而，在事态严重的情况下，一味好强斗勇不计后果，可能会螳臂当车引火烧身，终致得不偿失。所以，施救更应智为，方能真正做到雪中送炭锦上添花，为一个充满大爱的故事添加一个美丽的结尾。
见义智为，需要政府加大宣传教育力度。当前社会矛盾加剧，整个民族道德滑坡是一个不争的事实。究其主要原因在于，许多市民不是不想救，是不敢救。四川达州三个小孩扶起跌倒的老人反而被讹诈，引发了全民扶不扶的大讨论。可见，在见义勇为的过程中，政府需要引导民众合理实行援助，树立见义智为的先进典型，学习面对困难时采取的机智救援方法。尤其是一些常见的突发危机，如拯救落水民众的科学小贴士等，可以定期在主流媒体网站上进行报道。见义智为，更需要民众时刻保持理性。人要有一颗坚持正义的良心，但坚持正义要讲究方法，要权衡利弊，不能单凭血气之勇。尤其是作为未成年人，体格尚未发育完全，心智也不是很成熟，更难以对自己的行为负责，初生牛犊不怕虎，更多的的是一种伸张正义的冲动。如果不顾条件英勇救人，多半会产生另一个悲剧，对自己的父母和家庭不啻是一种伤害。因此，理性需要时刻盘桓在民众的大脑中，既要有见义勇为的魄力和爱心，更要有冷静的头脑和思维，注重科学救助。
智之用百，力之用一。只有智慧方能运筹帷幄之中，决胜千里之外。见义勇为值得称赞弘扬，见义智为更应拍手称快、交口称赞。政府需要完善救助机制，为施救者营造良好的环境和解决后顾之忧，更需要教导民众时刻记住时刻保障个人安危，生命高于一切重于泰山。
留白为的高考篇十七
由《2018年普通高等学校招生工作规定》可知以下信息：
69.考生、考试工作人员、社会其他人员在高校招生的报名、考试、录取等各环节出现违规行为的，严格按照《中华人民共和国刑法修正案(九)》《中华人民共和国教育法》《国家教育考试违规处理办法》(教育部令第33号)和《普通高等学校招生违规行为处理暂行办法》(教育部令第36号)确定的程序和规定严肃处理，依法依规追究当事人及相关人员责任;涉嫌犯罪的，应及时移送司法机关追究法律责任。对公职人员违规违纪的，依据《中国共产党纪律处分条例》《行政机关公务员处分条例》和《事业单位工作人员处分暂行规定》等相关规定严肃处理。对因教育行政部门、招生考试机构、高校疏于管理，造成考场秩序混乱、作弊情况严重、招生违规严重的党员，依照《中国共产党问责条例》等对直接责任人和负有领导责任的人员，依纪依规进行严肃追责问责。
授权省级招委会组织的省级统一考试和授权高校组织的单独招生考试及保送生、自主招生、综合评价试点、高水平艺术团、高水平运动队、艺术体育类专业、运动训练和民族传统体育、高职分类招考等类型招生考试均属国家教育考试的组成部分，按照上述法律法规及党内法规执行。对在上述类型招生考试中违规的考生、高校、中学及有关工作人员要进行从严查处。其中，凡提供虚假个人信息或申请材料的，均应当认定为在国家教育考试中作弊，取消其相关类型招生的报名、考试和录取资格，同时通报有关省级招生考试机构或教育行政部门取消其当年高考报名、考试和录取资格，并视情节轻重给予3年内暂停参加各类国家教育考试的处理。
对违规参加高校招生考试的高级中等教育学校非应届毕业的在校生，取消其当年高校招生考试各科成绩，同时给予其应届毕业当年不得报名参加高校招生考试的处理。
70.考生或者其法定监护人认为所报考高校的招生录取行为违反本规定或其他相关规定的，可向所报考高校提出异议、申诉或者举报。高校应当进行调查、处理，属于对政策执行存在异议的，应当及时书面或者口头答复申请人;属于对违规违纪行为举报的，应当组织纪检监察机构或者专门的招生监督机构进行调查，并按照信访条例和有关规定作出书面答复。
考生或者其监护人对高校作出的政策解释不服的，可以向生源所在地的省级招办申请复查;对违规违纪行为举报的处理不服的，可以向生源所在地的省级招办或者教育行政部门申请复查。对复查结论不服的，可以按照相关规定向省级招办或者教育行政部门的上级机关提出复核。
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