每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
阅读的启示篇一
在我们的教育生涯中，课外阅读一直是我们的必修课程之一。阅读不仅可以扩大我们的知识面，也可以提高我们的思维能力和语言表达能力。在我多年的课外阅读中，我深刻地认识到，阅读不止是一种学习方式，它还可以启发我们的灵感，带来无尽的感悟。
第二段：课外阅读的启示
在我翻阅了大量的书籍后，我发现每本书都有其独特的内涵。每个人可以从不同角度理解同一本书。课外阅读的启示在于，以不同的心态、视角去阅读同一本书，我们可以领略到不同的感悟和启示。我们可以通过阅读获得对生活的更深刻的理解和认知，从而提升我们对生活的质量和满足感。
第三段：课外阅读对人才的影响
阅读是一种独立思考的方式，可以培养我们的自主学习和独立思考能力。这是每个人不可缺少的素质，在未来的职业生涯中也是非常重要的一项能力。通过课外阅读，我们可以开阔视野，增强我们的文化底蕴，提高我们的社交能力和表达能力，使我们成为全面发展的人才。
第四段：课外阅读对生活的影响
课外阅读还可以帮助我们更好地理解和把握生活。阅读使我们的生活更有内涵和深度。通过阅读，我们可以得到启示和指引，找到更好的生活方式和处理人际关系的方法，让自己和周围的人更快乐、更充实。
第五段：总结
在我多年的课外阅读中，我深深地体会到，阅读是一种获取知识和启示的重要途径。课外阅读不仅可以提高我们的学术素养，还可以培养我们的人文素养和实践能力。我相信，只要我们保持阅读的习惯，就一定会在人生道路上迈出更为坚实的步伐，收获更加丰厚的人生体验。
阅读的启示篇二
明媚但不刺眼的阳光洋洋洒洒地落下，停在书桌，精致不失典雅的书页与清晰的字迹织成梦幻世界。我在这无限的静谧与美好中，漫步其间，倍感温馨。
马克·吐温笔下的汤姆·索亚戴着一顶可爱滑稽的帽子，手中拿着美丽的蓝玻璃球，向旁人炫耀；罗贯中创作的刘备仁义慈善，关羽忠义勇敢，曹操老奸巨猾，孔明神机妙算，周瑜胸襟狭窄；伴随无限的好奇，去探索有趣奇妙的《海底两万里》，即使未曾见过大海的浩瀚，也能描述出它其间蕴藏的奥秘和神奇。阅读名著，我的灵魂遨游在神秘的文字间，心中的种子随之萌芽。
“举头望明月，低头思故乡”，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”饱含着李太白对故乡的眷恋和热爱；“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”显现了辛稼轩对田园生活的向往和依恋；“明月几时有，把酒问青天”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”凸现苏轼对家弟的托付；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”体现陆游对子聿的教诲。阅读诗词，我的心灵氤氲着古人的感情，心中的幼芽被灌溉和滋养。
阅读让我成长，心间的感受早已满足，在那一次次与阅读的邂逅，我体会到了许多。
成长不仅在营养，也是精神食粮的滋润。我爱阅读，它让我理解和感悟！
阅读的启示篇三
在古今中西激烈碰撞的20世纪，面对时代赋予中国画的课题，潘天寿、李可染、黄胄以各自的方式、从不同的角度做出了回应。
潘天寿是传统文化的捍卫者，强调民族艺术的独立性。“中西艺术应该拉开距离”，是他的一个重要理论。早在上世纪30年代，他便考察了外来绘画与中国传统绘画之间交流的历史脉络，认识到中国画是一种不同于西方绘画的独立的艺术体系。他不排斥中外艺术的交流与融合，但他认为，东西方绘画“根本处相反之方向，而各有其极则”。终以深厚的传统学养紧扣铁马金戈的时代巨变，造就了奇崛沉雄的现代花鸟之境。
李可染是推动中国山水画变革的苦行僧，强调借西润中突破传统。有着中国画功底的他曾转入西画专业，专攻素描和油画，后因抗战爆发从事宣传画创作，其后又转回中国画创作。兼习中西绘画的他，以西式的对景写生、对景创作为切入点，把形、光、色在内的西画的观察方法、创作技巧融合在传统的山水体系之中，“逆光山水”的图式，写山水实境，推动了中国山水画传统表现程式的革新。
黄胄则是响亮回应时代的开拓者，强调从生活入手的艺术实践。同科班出身的潘天寿、李可染不同，黄胄没有受过任何学院派的美术教育，他年轻时拜赵望云为师，将生活放在了艺术创作的第一位。在生活里“闹”出来的他，心中没有中西艺术的陈规，也少了许多牵绊。他将西式速写的观察和表现方法融入中国人物画创作，边观察边画、边学边画，以速写感受生活、积累素材，再根据创作的需要学习传统，对西北少数民族风情的深情描绘，最大程度地保留了现场生动的艺术感受，开中国人物画新风。
三位大家独有的气质在创作中发挥到了极致，个性都如此鲜明：潘天寿性格宽厚倔强，作品也雄阔大气，其指画巨作，常在丈二匹以上！危岩苍松的雄强，在浓重老辣的用墨中展露无遗，满是气概与豪情，通过视觉的震撼直达心灵；李可染性格内敛朴实，作品也朴拙严整，他的五张《万山红遍》，尺寸、构图、章法各不相同，丛林染红了江山，静谧的山村溪水叠映，墨色与朱砂的层层积染中，尽显浪漫诗意，更有“苦学派”的踏实和“李家山水”的厚重；黄胄性格爽朗，其作品风格也最为欢快，在少数民族同胞的辛勤劳作和欢歌笑语中，线条在旋转，色彩在跳跃，绚丽而不失质朴，生动又无滑腻之感。
艺术有“常”有“变”。转益多师，守其常而求其变，是三人一致的艺术态度。潘天寿对于文化的传承，倾向于坚守，但他也一直在求变。李可染对于艺术的传承，倾向于借鉴与创新，但他从未轻视传统。他拜齐白石、黄宾虹为师，对于传统，不是浅尝辄止，而是“用最大的功力打进去”，并且“所要者魂”。黄胄是极富创新意识的画家，从西北来到北京之后，他对传统心生敬畏，为创新而有分析、有取舍地研究传统。他起步于深入生活的速写，亦得益于对传统愈渐深入的理解和选择性的学习。可以说，三位大家一辈子都在“常”与“变”之间学习、研究、探索。
6．对潘天寿绘画特点和观点等的理解，不正确的一项是
a．潘天寿认为东西方绘画“根本处相反之方向，而各有其极则”，也就是说中国画是一种不同于西方绘画的独立的艺术体系。
b．潘天寿强调“中西艺术应该拉开距离”，也就是强调民族艺术的独立性，捍卫中国几千年来积淀下来的传统文化。
c．潘天寿的作品都雄阔大气，在浓重老辣的用墨中展露无遗，满是气概与豪情，通过视觉的震撼直达心灵。
d．潘天寿能够造就奇崛沉雄的现代花鸟之境，是因为他能够凭借深厚的传统学养紧扣铁马金戈的时代巨变。
7．对李可染绘画特点和观点等的理解，正确的`一项是（）
a．李可染的创作无不以西式的对景写生、对景创作为切入点，运用形、光、色在内的西画的观察方法、创作技巧。
b．曾转入西画专业，专攻素描和油画的李可染强调借西润中突破传统，并且用自己的创作实绩推动了中国山水画从内容到形式的革新。
c．李可染借西润中有大成效，是因为他对于传统，“用最大的功力打进去”，并且“所要者魂”，也就是说他对传统理解、把握都十分到位。
d．李可染的作品，和中国传统绘画相比，借鉴与创新的成分更多一些，这具体表现他运用“逆光山水”的图式，写山水实境。
8．对黄胄绘画特点和观点等的理解，正确的一项是（）
a．黄胄创作时心中没有中西艺术的陈规，也少了许多牵绊，这是他没有受过任何学院派的美术教育的结果。
b．黄胄强调从生活入手，边观察边画、边学边画，以速写感受生活、积累素材，但并不排斥学习运用西方绘画艺术。
c．响亮回应时代的开拓者黄胄对西北少数民族风情的深情描绘，完全保留了现场生动的艺术感受，开中国人物画新风。
d．黄胄一直对传统心生敬畏，有分析、有取舍地研究传统。他起步于深入生活的速写，亦得益于对传统愈渐深入的理解和选择性的学习。
参考答案：
6．c（错在“都”，走了极端）
7．d（a项，“无不”，走了极端。b项，错在“从内容到形式的革新”，原文是“表现程式的革新”。c项，原因不充分，原因该是对传统、西画都理解、把握到位）
8．b（a项，原因不充分。一是没有受过学院派美术教育，二是他始终将活的生活放在了艺术创作的第一位。c项，错在“完全”，原文是“最大程度”。d项，错在“一直”，原文是“从西北来到北京之后，他对传统心生敬畏”）
阅读的启示篇四
一本好的书籍就是一位有着智慧的长者，也是一把打开知识大门的金钥匙。多读书能使愚蠢的人变聪明，多读书能不断提高你的写作能力。它是一位你随时可以请教的老师，是全世界的营养品。多读好书，对人生有着很大的益处。
我就是一个喜欢读书的人。因为，书能使人变聪明，书能净化人类的灵魂。书中有许多有趣的地方，只要你耐心地去寻找，就能发现它们。我一看起书来，就会入了迷。书中的那些十分有趣的故事让我如醉如痴，书中的那些人物的幸福生活和悲惨遭遇也让我记忆犹新。我似乎听到了主人公们在谈话，似乎看到了一个个主人公就站在我面前，我似乎融入书中，成为了其中的一个小主人公。
从小我就和书结下了不解之缘，我们之间也发生过许多难忘的故事。有一次，我做完作业已经很晚了，但是我还是想再看会儿书。妈妈却说：“已经十点多了，别再看书了，该睡觉了。”我只好极不情愿地上床睡觉。
我躺在床上翻来覆去，多么想再看一眼书啊。忽然，我灵机一动，一个奇妙的主意在我脑子里一闪而过。确定妈妈出去后，我蹑手蹑脚地走进书房，从书架上轻轻地抽出一本我正在看的《资治通鉴》。然后，我又从抽屉里拿出手电筒，小心翼翼地回到床上。我急急忙忙地打开手电筒，躲在被窝里，像一匹饿狼一样，贪婪地读着。忽然，脚步声响了起来。我这才回过神来，心里大叫：不好，一定是妈妈来了！我赶紧把书藏在枕头下面，躺在床上装睡。妈妈走进来瞧了瞧，以为我已经睡着了，就轻手轻脚地出去了。
我暗喜没有被妈妈发现，又想继续看书。可是，我的脑子昏昏沉沉的，还没等我爬起来，就已经睡着了。这天晚上，我就枕着书入睡了。
古人云：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书给我带来了无尽的乐趣和无穷的智慧，也净化了我的心灵，开阔了我的视野，增长了我的知识。我们只有现在好好学习，多多阅读，多多思考，长大了才能成为祖国的栋梁，为祖国作出应有的贡献！
阅读的启示篇五
第一个人看到了，他说：“这只蜘蛛真愚蠢，它从旁边干燥的地方绕一下就能爬上去。我以后可不能像它那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。
第二个人看到了，叹了一口气，自言自语：“我一辈子不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。
第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了，并从这里得到启示。于是，他变得坚强起来。
看到的是同样一只蜘蛛，从不同的.角度出发，便会产生不同的感受，得到不同的结论。
阅读的启示篇六
阅读下面的文字，完成后面题目。
我们对于一棵古松的三种态度
朱光潜
谁都知道，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
美也是如此。有审美的眼晴才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的.态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。
科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真、善、美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真、善、美都含有若干主观的成分。
就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以衣，饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的尝好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴，精神上的饥渴。疾病、衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
节选自朱光潜《谈美》，有删节
1.下列说法，不符合作者意思的两项是（）（）（5分）
a．对一切事物，看法都可以有多种，可以从美丑、真假、善恶等不同的角度去看待。因为看法有多种，所以所看出来的现象也就有多种。
b．因为画家拥有有审美的眼晴，所以他去看古松时就抱了美感的态度，才能见到美；而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度。
c．实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验；但是科学家的直接目的却不在于实用，而是要对这个混乱的世界进行抽象的思考。
d．美是最没有用处的，美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食，所以许多艺术家都是太不切实用的人物。
e．人性本来是多方的，需要也多方的。人有饮食之欲，但真和美的需要也是人生中的另一种饥渴，精神上的饥渴。
2.根据作者的美学观点，下列推断中合理的一项是（）（3分）
a．是壶就可以贮茶，是杯就可以装水，实用就好，不必求它们形式、花样、颜色都要好看。
b．饿了就吃饱饭，困了就睡觉，冷了就添衣，何必又呕心沥血去做诗、画画、奏乐呢？
c．基于科学的态度，我们能判断某些人和物对于人的生活有益，而有些对于人的生活有害。
d．在历史长河中，许多轰轰烈烈的成功和失败也都湮没了，而只有艺术作品真正是不朽的。
3.作者在本文结尾处写到：“一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态”，请结合文意分析作者这样说的理由。（4分）
4.作者曾在《谈美》后文中提及：“美和实际人生有一个距离”，“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇”，“树的倒影何以比正身美”等观点，请结合本文陈述的三种态度中的某两种，来分析这种状态产生的原因。（4分）
阅读的启示篇七
在我家的小院里，种着两种花--牵牛花和郁春棒。这是两种品格不同的花。
牵牛花一向是把根埋在土里，依靠葡萄架向上爬，它纤细的身体那样柔弱，仿佛一阵风就能吹倒似的。而郁春棒总是把根深深地扎在土壤里，依靠自己吸收的养料，在狂风暴雨的侵袭下顽强地生长着。
春暖花开的季节，牵牛花开出一朵朵色彩艳丽的花。它躺在毛茸茸的叶子上，吹着喇叭，炫耀着自己的美貌。在又大又圆的绿叶上，郁春棒也开出一朵朵水灵灵的白花。白花绿叶，非常淡雅，但它并没有为此而飘飘然，而是默默地散发出浓郁的芳香。
一进入秋天，牵牛花枯黄的叶子纷纷落下，花茎也渐渐枯萎，最后结出几粒干瘪的种子就死了。郁春棒也脱去翠绿的外衣，只留下几根一寸长的茎露出干燥的地面，待到和煦的春风再度吹拂大地，就又破土萌发。
在社会上，有的人肤浅软弱，有的人扎实坚强。有的人取得一点成绩就居功自傲，有的人默默无闻地为大家做了许多好事而从不夸耀。有的人遇到困难就心灰意冷，有的人无论遇到什么挫折都毫不畏惧，对未来充满信心。这是两种截然不同的人。
花没有思维，它只能按自己的`本性生存于世。人是有思想、有头脑的，能自己决定怎样做人。
阅读的启示篇八
一百六十多年前，一个叫大卫.梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》。
《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。
《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!
遥想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。当然，也许是对天地万物的无所知，但他们生活的简朴，向大自然索取的很少很少，他们总在顺应自然，而不想改变自然，因此才给我们留下丰富宝贵的资源，多样化的物种，良好的生态平衡，才有大自然的美景。
梭罗在书中说：“湖边，群山耸立，从这个山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神驰，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不仅使近景犹如仙山琼阁，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一条洒脱明快的轮廓线。湖的边缘没有任何造作或遗珠之憾，没有那种斧钺伐出的林中空地和湖边开垦的耕地，大自然在这里编织出一幅挥洒自如的织锦”。正因为没有过多的开发，自然的美才会如此呈现，才会如此清新、飘逸。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!
阅读的启示篇九
1.选择正确答案。
“飘飘然”应解释为()。
a.骄傲起来
b.随风飘舞
正确答案:a
2.选择正确答案。
“再度”中的“度”字应解释为()。
a.度过
b.次
正确答案:b
3.选择正确的说法。
a.1到3小节具体写牵牛花的肤浅软弱和郁春棒的扎实坚强。
b.社会上有的人像郁春棒，有的人像牵牛花，看你自己决定怎样做人。
c.牵牛花的特点是肤浅，骄傲自大。
d.郁春棒的特点是脚踏实地，勇往直前，不炫耀，无私奉献。
正确答案:abcd
4.围绕“花是没有思维能力的，它只能按照自己的本性生存于世，人是有思想、有头脑的，能自己决定怎样做人。”这段话说说你的体会。
答:
答案解析:
参考答案:花的命运不能靠自己掌握，而人可以掌握自己的命运，默默无私地奉献，踏踏实实地做人就是根本。
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