地域文化论文(优秀8篇)

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地域文化论文篇一

本文从邯郸市的地域文化及城市特色入手，对地域文化与城市特色之间的关联进行了分析。并以邯郸地区为例，分析了邯郸地区地域文化主要特征和邯郸地区的地域文化现状。对于如何继承邯郸地区文化和城市特色指出了对应的措施。

邯郸；地域文化；城市特色

1、地域文化

地域文化，特指在先秦时代，我国差别地区的文明。其中有学者提倡，地域文化特指中国特定地域内的人们在特定的历史时段形成的具有明显特征的考古学文化。对于地域文化，部分专家将其区分作广泛含意与狭隘含义，提出，在狭隘含义上，地域文化特指在先秦时段，中国不同地区范畴中物质财富与精神财富的总和；而广泛含意上，地域文化专门指中国土地不同地区物质财富与精神财富的总和，时间上是指从古至今一切文化遗产。通过多次探究、重复讨论，很多参加会议的专家学者认可地区文化特别指的是中国特殊地区积厚流光、具备独特的特色，继承到现在依旧发扬沿用的固有文化体系。

2、城市特色

特色属于一个事物本就有的、特有的特性，是区别、识别事物的基础。城市特色，即用来区别都市的实质性特性。主要有细则与层级两方面的分类。就细则来讲，能够展现在环境、固有文化体系、社会金融等的一个方面，还能够是以上一些部分的重组展现。单层级来讲，能把城市特色细分成中国特色、地区特色、本市特色3个层级。组成城市特色的因素关键包含生态情境、地域文化、都市面貌与都市职责等部分。任何都市均是在特定的生态情境与地域文化环境中形成的，都市中的土地和物质均深刻记录了过往时空都市生态情境转变与地域文化转变的痕迹，都市中许多具有意义的时空印痕就像生命的痕迹，是生长的源泉，是财富，是宝藏，是特色。生态情境与地域文化是组成城市特色非常内部、特别长久的根本因素，是城市特色产生的根基。以都市空间特点、建筑格调作为主导的都市形象及以行业开发作为基本的都市功能是都市内部特色的外部物质展现模式，是鉴于都市生态情境、地域文化的基础条件，另外还是都市特色极其直白，方便被认知的展现因素。

3、地域文化与城市特色的关系分析

（1）地域文化中技术文化和都市建造特色的关联对于技术文化，主要是对都市建造特色的干扰，表现的直白且明显，其涵盖了在地区都市建设中各种特有的技术措施，在策划中的观念源头，以及有关艺术文明的模式，用来描绘与表述都市建造的特色。因为社会的不断变革和发展，建设技术力量不断的增强，能够不断扩大地区建筑的尺度范围，颜色更加丰富多彩。在国际化的大环境背景下，优良的技术能够快速在地区间进行传播，一方面，推动了建造技术的国际化，导致了城市特色被埋没，同时，优良的技术同样供应了和本地化联合后越来越大的概率。

（2）在地域文化中民俗文化和都市建造特色的关联民俗文化的种类多样，地域文化体系中的民俗文化部分，主要涵盖了人们的日常生活、商业来往、民俗习气及节庆活动等等。对于民俗，其为人们日常活动中非常直白的展现形式，从某个层面上来说，其为人们日常活动本身，民俗文化基本上不需要任何点缀，具有十分纯正古老的特征。而城市特色与人们的日常多动密不可分，静态的物质情境仅是特色的表面，某个城市特色的实际意义是人们日常活动内容的总和，因此民俗文化对城市特色的感染属于隐性的，然而同样是非常基础的，同时由于民俗文化通常意义上来源于人们的自主性活动，所以对城市特色的感染同样带有较强的持续性，其特点具备渗入性与长久性。

（3）地域文化中体制文明和都市建造特色的关联对于某个国家与区域的崛起，源自经济开发的效率和政治纯熟程度的相互适宜性，体制文明，想要符合个人生活和社会开发的需要，人们应当自主创建的有秩序的规则系统。其涵盖政治体制及各类别的体制，比如金融体制、司法等，然而当中的政治体制十分首要和关键。体制文明通常具备3个特色：由权威制定；具备确切的目标或导向；对社会具有威望的价值实施分派。在文明的平稳性方面，体制文明十分容易改变，在体制文明中，人们的主观能动性展现的十分显著，另外，其还是地域文化系统中的主要架构，都市体制文明干扰了都市运行的寻常性，对于行政，其体制的优劣与运作效力的大小确定了都市开发的速率和利润，在都市中，对各种职责的分工实施调整，对体制和规则实施完备改良展现了都市体制文明的好坏。和都市开发彼此适宜的体制文明可以推进城市特色开发，反之，会变成都市开发的约束和牵绊。

1、邯郸地域文化的主要特征

（1）悠久的历史文化遗迹在磁山文明遗迹被挖掘出来的文物说明，远在8000年之前此处便出现了人们行动的痕迹。产生半地穴房子，喂养家鸡，培育粟，种植胡桃，产生精致有用的陶器、石器、骨器等日常物品，均为人们的文化史掀开了崭新的页面。

（2）宏伟的王城遗址对于如今保存的赵王城遗迹，作为古城遗迹，其为中国现在保留极其完备的一个战国年代的遗迹。赵邯郸故城到现在为止已有2000多年，尽管饱经磨难，然而它的都市方位没有改变，名字没有改变，遗迹保留完好，此在国内外都市史中都极其少见。但是在以赵邯郸故城作为核心的周边50km范畴中，仍然保留了大名城、邺城、易阳城、王郎城、固镇城、广府城、店子城、午及城、九龙口城、讲武城及界侯城等，这十几个或大或小的古城遗迹，民间曾经称为“十二连城”。

（3）以赵文明为首的丰饶多样的多样性文明邯郸产生在新石器时代，兴起在殷商末期，昌盛在战国与秦汉，中原文明与草原文明融合成一个整体，构建了赵文明旷达豪迈、激昂放歌的基本格调，另外邺都文明、磁山文明、广府太极文明、北朝佛教文明、成语故事、大名府文明、晋冀鲁豫边区文明、磁州窑文明以及革命文化等构建了邯郸多种多样的文明层级，其时代更迭较长，细则丰饶，层级显著，网络完备，在中国著名古城中较为少见。

2、邯郸地区地域文化现状分析

（1）文化产业观念落后目前，在邯郸很多区县意识到开发文明行业十分核心，并迫切需要，并且主动制作整体计划或专门计划推进文明行业的开发，然而有些县政府文明理念相对陈旧，以为缺少天然山水、历史遗址便无法开发文明行业、“民办县域文化产业无所作为”、县区文明行业缺少前景、县区文明行业极难步入全球墟市，对文化业开发的因素、样式、途径、前景等产生了含糊与延迟的认知。此外，邯郸市目前对于文化业开发的计划、方针、举措早就相对丰饶，然而贯彻方面仍然具有很多不够完善的情况。

（2）文化能源丰富，然而采掘、转换、开采欠缺对于邯郸，其文化史是7500多年，其建城市3100多年，此外还拥有年建都史，滋生了“十大文化脉系”，并形成了众多的历史文化遗存。到现在为止，在邯郸的文物保护机构中，国家级的是34个，省级的是98个，市级的是340个；在已经建好的33处开放景区中，a级18处，涵盖4a级11处；在非物质文明遗产中，国家级的包含25种、省级的包含种。在丰饶的文化能源本性的前提下，邯郸市产生了部分特色区县有关文化行业的群与商标，比如永年广府“古城水城太极城”、馆陶黑陶、磁县磁州窑、大名草编、武安京娘湖七步沟长寿村旅行产业等。然而，整体而言，邯郸文明资源转变成文明行业的纵度与宽度十分欠缺。邯郸文化古迹“地下多地上少”“名气大景点少”，具备可见化物资媒介的文明能源不多，而且缺少新意，推广不到位，对于邯郸有关文明的能源，其采掘较浅，转换量较小，开采较少。比如磁县北朝墓群，丰饶多样（134处墓穴，有天了冢、兰陵土墓等）、特点鲜明（比如水声台阶）、质量较佳（是国家a级重点文物保护单位）、故事丰饶（比如曾被传为曹操72疑家)、周围文明能源丰饶（比如溢泉湖、西门豹祠等）、交通便利（107国道旁边），这样具备研发意义的文明旅行能源，现在则十分沉默，著名程度与赞誉程度十分受限。

3、邯郸地区城市特色的传承危机分析

在改革开放以后，邯郸都市的数目增加快速，都市的范围逐渐增大，同样，都市化的速率逐渐加快，很多昨日的县区就成为了今日的城市。摩天大楼、立交桥、及大的公共建筑充斥着都市空间。然而，都市策划的办法、思想，尤其是都市策划完美理论的延迟与都市开发脱节。开采商想要谋求商用收益就会毁坏历史文明遗产；都市领导者想要追逐成绩就会莽撞模仿他人，毁坏生态情境；都市经管者单单符合于都市部分区域表层的点缀与美化；很多都市舍弃了特色，失去了方向，很难找出能够代表自身特色的广场、标记物及建筑。仅是重视效仿他人，用来自己使用，追逐所说的当代化都市，都市开发最终定然要被掩盖在都市化的浪潮中，至于都市美感，根本无从谈起。主要因为其都市空间建造缺少坚定的地域文化和历史文化根基，在起初的新奇感结束以后大家就会对其失去兴趣。

1、深刻采掘邯郸地域文化资源

邯郸地域文化是广博高深的中国文明构成的一份子，经过了数千年的时代变迁和历史更替，具有特别厚重的文明内涵。唯有深刻采掘文明资源，方可对其传承与发挥，以开发邯郸地域都市的特色。

2、发扬地域文化的主动作用

克制负面干扰邯郸地域文化和全部国家文明相同，对当代城市特色开发一样具备正面和负面两部分的差别干扰。比如邯郸文明中的重视教育兴办学校的习尚，兼收并蓄和开辟革新的精神，此类对推进邯郸都市的建造及金融的开发均具有显著的主动效用，是值当大家在文明建造中全力发扬的。但是在邯郸地域文化中，重视文化忽视科学、重视成绩轻视金融、重视经历忽视理智及道家文明中的潜隐退守思绪等部分理念与思考样式会在某一水平上对邯郸都市及社会的开发形成了负面干扰，这些则是我们要努力克服和消除的。

3、综合维护邯郸珍稀的历史文明遗产

对于邯郸的非物质文明遗产，其内容丰饶，种类繁多，关于此类具备地区特色的历史文明遗产，对其进行维护的价值要比“完成都市的现代化”高很多。集成体现在具有文明史的老街道、古城遗迹、文物古迹及老旧居。长久以来，此类文明遗产被当作是都市的标记，具有很大的艺术价值，此外外观优雅，对丰饶都市情境，建造城市特色具有正面价值，还对都市的空间状态具有核心的美学价值。

4、以行业计划为方向，开发主流文明行业

确认邯郸县区文明行业开发样式，也就是需要制作各个县区文明行业开发计划，科学定格各个县区文明行业开发的方针目的，确定行业布局，确认主流与关键行业，制作实际有效的保护举措，加强核心项目的执行。当中核心是处理好主流文明行业的开发，这些具备确定性价值，能够发扬“以点成线，以线带面，一面突起，众面拱之”的作用。

目前，全球迅速开发，在这种情境下，急切需要做的事情包括，对综合的地域文化观和开发观进行确认，对都市的地域文化传统和文明遗产进行确切的尊敬与维护。因此，此文主张社会各方尊敬都市文明传统，建立综合准确的都市地域文化价值观，来维护都市文化，使其避免受到好大喜功的开发进程的毁坏。另外，策划者务必意识到都市地域文化的核心性，在都市建造时，联合都市整体计划把都市的地域文化融进至各项现代化的建造中，在这个前提下持续进行开发、革新，建造出新式具有地域文化特色的都市格调。

地域文化论文篇二

在我国当前的学校体育教学过程中，已逐渐形成了重科学，轻人文的不良态势，究其原因，多半是我们的教育理念出现了偏差，过于重视运动项目的形式价值，进而忽略了其本身所具有的人文价值，国内高校片面的只追求对运动项目技术技能的提高，而漠视了在体育文化培养方面对学生所做的功课，这是不可取的。只有全面发展自身素质，才堪称具备健全的人格，这要求我们将身与心的发展齐头并进。所以，我们必须树立起将体育文化与该项目的技术技能合二为一的全新观念，从而培养出优秀健全的新世纪公民。

一、体育文化的传承机制

体育专属人类社会文化，是人类体育运动在物质，制度和精神文化方面的融合体，主要以以下方面构成，即体育物质文化、体育行为文化、体育精神文化。如多数的人类文化一样，体育文化同样的也致力于全面发展人民群众的身心健康和提高社会的政治经济水平。究其本质，从属文化之列，体育文化的反映，既体现在体育器材设施、体质健康等物质层面，还体现在知识、规则和制度等精神层面。体育文化的发展主要靠体育文化传承来推动，因其特性具有迁移性，故在特定的教学情境下，体育文化的传播会从情景教学转移到非情景教学，进而在大众中进行更深一层次的发展。有从谢里夫和阿希的相关实验中表明，个体当面临大部分成员的一致行为时，往往负压过重，从而导致从众行为的产生。对此，社会心理学家的观点如下:“个体之所以使自己的行为和态度与群体保持一致，是因为在群体行为一致的压力下，个体尝试摆脱与群体的矛盾，为增加自身安全感从而做出的抉择”。

群体主要通过感染或同化的方式对个体产生影响。个体之所以会产生与群体一致的行为，是因为受到群体精神层次的暗示，在此过程中，人们彼此之间相互作用，相互影响，接二连三地形成了链式效应，导致最终的结果是:个体行为普遍趋同于大多群体。社会文化生活中的从众行为也涉及到学校的体育文化传承，学校对个体实行的体育文化传承主要通过传递专有信息，该信息是以呈现运动技术为主的体育文化。也就是说，通过教师或体育骨干向学习个体传递体育文化价值观，并以一种直观的方式向学习者展示具体的行为操作，形成一种强大的感染气氛，从而对影响个体做出决策起到至关重要的作用。个体接收到于己有益的信息，并通过自身行为表现于外，久而久之，通过对行为的不断重复，个体本身也会不由自主的被变相的卷入体育文化传播者的行列，并逐渐崇尚体育理念，养成“终身体育”的良好习惯。

在学校的实际体育教学过程中，有一些群体的体育文化素养稍微高出一个层次，他们对操作性知识有着更熟练的掌握水平。此时，明显的差异就显现在高水平群体和较低层次的个体之间了，这对较之稍低水平的个体会产生群体压力，会导致其在行动和信念上改变自己先前的观念，舍弃初念，进而造成了从众行为的产生。若此时，学校出现了若干高水准的运动队和有潜力点燃学生运动激情的“明星运动员”，那么，此时个体便会倍感压力，由于受到学校体育文化的强烈感染，他们会在彼此之间交互传递信息，从而形成了学习体育文化的气氛和浪潮，进而由此促进了学校体育文化的传承与发展。

二、如何在体育教学中传承体育文化

1．注重学生体育素养的提高

体育素养的概念是一个综合性的整体。它包括人们平时学习所获得的体育知识和技能，以及由此形成正确的体育认识、价值观念和与人交流的为人处世所应有的态度。从素质教育的方面来说，以人的先天生理条件为基础，通过后天影响，(环境与体育教育的影响)培养出人的社会能力与体育能力相结合的一种综合体育素质。其内容具体包含六个方面:即体育知识、体育意识、体育技能、体育个性、体育品德和体育行为。传承文化是一种需要人的创造性参与的活动。文化发展的速度和水平由人素质的高低直接决定。当代大学生已成为传承体育文化的主体力量，不应仅仅只是充当记录、传递人类历史上优秀的体育文化的传承者，而且还应在继承、吸取的基础上，辅以选择与整合的手段，通过综合创新，积极扮演创造与时共进的优秀文化的角色。只有全面提高学生们的体育素养，才能保障学生们能够真正承担起传承体育文化的历史责任。

2．树立“育体融入育人”教育理念

体育文化素养涵盖的要素既彼此独立，又互相联系，是一个极具包容性的涉及领域极多的概念。体育文化素养是一个复合整体，它由人们平时通过学习所学得的体育知识、技能及以此形成的正确的体育认知，价值观和待人接物的处世态度共同构成。体育文化素养主要由六个方面组成，分别为:体育知识、体育意识、体育技能、体育个性、体育道德和体育行为。其各部在体育文化素养中各司其职，体育知识是一切的.根基，体育意识则是源动力，体育技能是重点，体育个性是关键，体育品德和体育行为分别是体育文化素养的灵魂和目标。为了实现学生终身坚持体育锻炼，我们要为其打好基础，从培养他们终身从事体育健身的意识、能力及坚持不懈的意志品质开始，这要求我们要建立起完备的新型教学体系。就目前形势而言，尤其应从社会与心理的角度入手，以适合学生为原则来挑选教学内容，放弃传统的单以生物角度的观点看待体育，取而代之的是以立体多维体育观念来看待。现代教育理念应将人的身体、情感、思想、品德、意志和行为看做一体，通过人的主观能动性，全面培养人的各项能力，从而达到实现人的最高级的生活价值的目的。因此，高校的体育教育必须转变理念，应逐步以“育人”取代“育体”，以追求学生全面发展取代从前的只追求外在技术水平，一改以往的传统僵化模式，取而代之的是建立全面的完善的能将学生各方面素质综合考虑进去的新型教育体系，这样才有望实现让学生进行体育文化传承的目的。

3．传承体育文化应辅以“四维一体”的教育模式

学生在校期间的体育课、课外体育活动、体育竞赛和校园文化环境构成“四维一体”教育模式的四个维度。通过结合理论教学、技能传授和课外体育锻炼，渗透给学生更多的体育文化知识点，从而达到对学生进行体育文化培养的目的。

(1)对课堂体育教学进行改革只有突破传统固有的体育教学模式，才能提高学生们的体育文化水平，通过营造轻松欢快的氛围，让其体会到锻炼的乐趣，从而长期进行体育锻炼，增强他们的身体素质。营造“活泼、自由、愉快”的气氛，优化教学环境并进行多向信息交流，克服教学的刻板化影响，才能有助于开展体育文化教育。教师不应只注重对学生进行单方面的竞技运动训练，而应着重对其开展体育文化教育，其中包括传授体育锻炼方法和培养高品质的生活方式，通过使其养成良好的锻炼习惯，为终身进行体育运动打好基础。故当代的体育教学体系应当是这样的:结合完备的理论、文化知识的传授和愉悦的运动体验为一体，并将课内与课外活动相结合，并从多角度全面影响，使学生的身心都能得到发展。

(2)对课外体育活动进行改革首先，必须对课外体育活动有明确的认识，它是体育课延续和补充的有效手段，不仅仅只是发放器材或是监督活动时间，而是带有明确目的对学生进行辅导。对课外体育活动的要求是:不仅要让学生充分的实践到课堂上的理论和技术，又要让其在运动中酣畅淋漓，还要敦促他们养成良好的运动习惯。着重强调的是，课外活动也应纳入体育教学体系中，它是学校体育教育不可或缺的一部分，承担着传递体育文化的重要角色。因体育本身所具有的形式就是多姿多样，所以它的呈现形式也应百花齐放。例如，它可以以俱乐部、学生体育组织、各种体育协会和社团组织及体育知识专题讲座的形式进行展现。相信如此丰富的呈现形式定会极大地吸引学生们的参与兴致。

(3)要对体育竞赛有所改革只有通过改革现行体育竞赛制度，才能全面提高学生的体育文化素养，应从体育竞赛的观念、形式、内容、规则等方面入手进行改革。具体实行方案从改变体育文化传递的角度来考量，我们可以将学校运动会换成另一个称谓，即“体育节”。通过一个全新的代名词可以让人有一种焕然一新的感觉。首先是因为“节日”寓意着吉祥、欢庆、祝福和快乐，更能吸引人们的感召力和团聚力;其次，“节日”还可以扩展时间、空间、内容和形式，使我们更能体会到唯节日独具的精彩纷呈的气氛，最为重要的是，名称的改变一方面意味着我们意识的转变，另一方面表明了我们改革的坚定信念，表明了改革前后校运会的本质区别，从而确定变革务实的方向，全面走向素质教育。名称的变更更大体现在校运会在性质、对象、目标和功能等方面的本质改变。

(4)对校园体育文化环境要着重加强建设在对学生进行的体育文化培养过程中，要综合多方面因素进行考虑。不仅需要我们平时注意增长自身的知识，提高自己的能力，还需要锤炼自己的思维意识体系，不断地提高与转变自己的价值观、人生观与世界观。文化环境对影响学生体育意识，体育价值观的形成起着不容小觑的作用。校方可在学校的各处放置相关宣传资料，如宣传牌，其内容最好做到应有尽有，包括项目的名称、简介、技术要领、锻炼效用以及注意事项等等。在体育馆入口处可布置精美的宣传长廊，包括锻炼为人体在身体和心灵上带来的积极影响、合理营养搭配的必要性、准备活动的重要性及各个年龄层次的正常生理值范围，包括身高、体重、血压、心率、肺活量、骨密度等等相关数值范围。还可在精神层次进行相关情绪感染，如在墙上挂上名人名言，宣扬健身和进行体育锻炼对人体带来的种种益处。以此方式来鼓舞学生们进行终身体育锻炼，从而达到传承体育文化的目的。

地域文化论文篇三

“文化冲突”与“文化震荡”

文化冲突与文化震荡就逻辑而言是两种文化互动的结果。可谓有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反弹的文化震撼，使文化互动的双方受到影响。然而，目下东西方文化交融的一个奇怪的景观是：虽然东西方文化是互惠互利，而冲突与震荡只存在于东方——东方舞蹈家在文化交汇中深受的困挠，西方舞蹈家则毫无感觉。例如，在上个世纪50年代，美国先锋派舞蹈家默斯·坎宁汉得到一本英文版的中国《易经》如获至宝。他从这本中国古老的哲学著作关于世界万事万物不断变化的辩证思想中获得了艺术变化发展的重要启示，同时他把易理爻卦算命的原理用于他的舞蹈创作，形成“机遇编舞法”，坎宁汉先生似乎从未感觉到过东方文化对他的震荡问题。70年代，另一位先锋舞蹈家特丽莎·布朗的现代舞蹈团一边打着中国的“太极拳”，一边创造她的“放松技术”时，布朗女士亦从未困扰于东西方文化的冲突问题。他们借助中国传统文化的伟力创造了美国最先锋的艺术，并且，从本土到世界没有人对他们所创造的艺术的“美国化”问题提出任何质疑。显然，文化冲突与震荡好像一副“剃头挑子”——只存在于东方舞蹈家感觉中的“一头热”。追究个中原因是多方面的，但一个最重要的因素莫过于现代东西文化发展强弱不均，带来东方舞蹈家在文化交流中心态失衡：或者为西方现代舞蹈文化以势如破竹风靡世界之势所慑，以教条主义的学习态度而丧失本土的立场；或者苦于自身文化的羸弱所囿，尚无拥有足够的文化积累以超越他文化的影响。

然而，无论如何我们必须正视：冲突确实存在，并且，我们自身的现代舞蹈文化亦正是在解决这种冲突中不断建立。为此，我们首当其冲的问题是要清醒地意识到冲突是怎样发生的。

静心梳理东方现代舞蹈文化的发展，全面地受到西方舞蹈文化的影响是一个不争的事实。这种影响首先不在于西方舞蹈文化的强大而在于东方文化自身发展的内在的需要。正如当代西方马克思主义者卢卡奇所说，一种真正重大深刻的外来影响被一个民族接受，必然因为前者与后者的某种内在要求相吻合。因此，我们的关注点就应该主要不在于前者的影响，而在于后者的接受。

由于历史的原因，东方文化在近现代发展中处于相对滞缓状态亦是一个不争的事实。当一种新的时代、新的生活、新的经验需要新的艺术语言及其方式表达传递，而文化发展的羸弱与积累的匮乏，东方现代舞者在西风东进中借力而行便成为必然——借外来文化冲击本土文化的封闭状态，用外来的身体语言符号表达和揭示自我新的感觉经验。那么，成在于此，败即于此。在人类学家的研究成果里，语言是人类文化的一个重要的组成部分，是人类的生命感觉和经验的传达方式，语言符号赋予我们周围世界的经验以形式及其色彩。语言学家爱德华·萨皮尔认为，人类建构真实的世界是通过他们对语言的词汇和语法的特别选择。他的学生本杰明·l·沃尔夫亦认为，说话的语言不同导致人的思维方式的差异。具有语言共同特性的身体语言——舞蹈语言成形于特定的文化土壤和生态环境，以特定的民族的思维方式，表现着特定民族生命生存的状态。因此，东方舞蹈家借鉴他文化他民族的生命经验来表现本文化本民族的生命经验之时，两种文化，两种环境，两种思维方式，两种经验之间的距离必然十分鲜明地凸显出来。如果我们对于这种距离和差异缺少足够的认识，在文化借鉴中对语言系统不进行应有的必要的转换，由于二者间的不兼容性带来的文化冲突便不可避免。

“走向本土”与“国际接轨”

“走向本土”与“国际接轨”是当下现代舞蹈家挂在嘴边上的两个口号。就其总体意义而言，前者是寻求外来文化“民族化”的一种努力，后者是民族文化“世界化”的一种追求。毫无疑问，两者方向的正确性都无可厚非。就其特定意义而言，这两句口号折射着东方的现代舞者期待被认同的心态，前者在于希望得到国人的认同，后者在于期待世界认同。从某种角度来说，或许出于走出本土文化困境的急切心情，或许国际认同更具有权威性，对接踵而来的本土认同更具有说服力，“与国际接轨”成为东方的现代舞者更心仪的目标。但值得我们注意的是在这种心仪之后悄悄发生的立足点的偏移，恰恰容易使我们背离现代艺术创造的初衷。

问题绝不在于“与国际接轨”将艺术创造的标尺瞄准当今世界文化发展的制高点，而在于以西方文化为中心的现代世界文化格局往往使我们的价值尺度依然指向西方。而在事实上，与国际能够接轨的现代重大艺术节日和活动几乎均以西方背景为“麦加”，东方的舞蹈家常常处于被选择的地位。这样，与国际接轨所采用的价值判断的尺度不在东方文化而在于他者文化。在被他者文化与审美判断选择下的与国际接轨的东方艺术，尤其是为了“走向世界”而迎合他者文化与审美判断的东方艺术，很难说有多少东方民族文化独立的品格。

身体的语言作为人类最早的语言形态是对生命进行诗意的表达，舞蹈作为人类最早的艺术形态的本质在于对生命的发展作出贡献。因此，一些伟大的艺术创造往往不是诞生于艺术家刻意追赶时尚之中，而诞生于艺术家不失时机地关注和及时地提供了如何解决民族的生命的问题思考之中，当代东西方现代舞蹈家的重大成就亦产生于此。

20世纪代末，美国和欧洲经济处于大萧条时期，生活变得复杂和严峻，面对这样一个变化了的世界，美国现代舞的奠基人玛莎·格雷姆认为她的艺术不可能像前辈艺术家那样去做一朵花，去成一片浪，或像古典芭蕾那样关心美的线条，她的舞蹈是要使人体成为能量发动机，表现人类有机的`行为。玛莎·格雷姆以伴随着呼吸的强有力的腹部收缩和脊椎伸展，揭示人的欲望的人性的内在风景。为美国现代舞奠定了坚实的艺术基石。

70年代德国现代舞蹈家皮娜·鲍希一跃成为世界现代舞蹈剧场的先锋与核心人物，她那破碎、压抑并充满暴力的舞蹈剧场或使观众一头雾水或使观众趋之若鹜，但她受到人们仰视的决不是表面的破碎、压抑和暴力的形式，而是在这之后所呈现的战后德国人精神的状态和两性之间或人与人之间互动关系的本质，以及建立在其上的对德国现代文化的深刻反思。鲍希艺术的价值在于她负荷了整个战后德国人精神的破碎和沉重。

20世纪，西方现代舞蹈艺术向东方文化渗透一直是单方面的，然而在70年代，日本现代“舞蹈”则一反常态将其影响向西方回流。“舞蹈”震撼和影响了欧美剧场大约不在于它那黑暗、畸型、丑和死亡之美的形式，而在于日本舞蹈家对日本战后文化的深入反思——尤其是对广岛原子弹爆炸后精神肉体的畸型发展的揭示，对不断制造垃圾的现代工业文明的本质的揭露。

因此，我们是否可以说，艺术的先锋性和艺术的国际定位都不仅仅在于艺术家刻意追求的形式，而在于在这种刻意追求的形式之中的生命与情感的内涵，尤其是对于本民族生存状态的反映和对其现存问题的考索与解决。所谓只有民族的才是世界的，属于世界的往往是民族最好的，这一观点的价值不在于它对民族文化本身的强调，而在于它指出民族文化中那些解决特定民族生存问题的成功经验具有人性的普遍意义。

“现代派”与“现代性”

关于“现代舞”亦是我们争论了一个世纪之久的概念。对于这个说不清的问题还必须说的原因是由于它直接关系我们前行的方向。现代舞虽说对其认识众说纷纭，但从表象上总括起来其基本特点主要与以下几方面概念相联，一是与过去时所对应的现在时的时间概念相联；一是与传统相对应的现代发展的历史概念相联；一是与现实主义相对应的现代主义美学概念相联；还有就是和古典芭蕾所相应的风格类别的概念相联。可是有人却狭隘地把东方的现代舞看成是西方舶来的一个现代派舞蹈流派，或仅把它界定为与芭蕾相区别的一个舞种风格，其结果是从本质上忽略了现代舞是一场实现舞蹈艺术从传统向现代转换的艺术革命和艺术运动，从而未注意到现代舞蹈家们对“现代舞”的“现代性”的体认与强调。即便西方现代舞蹈家本身亦不强调“现代派”的派别，而强调现代舞是一种观点，一种对当代世界中艺术功能的态度（塞尔玛·珍妮·科恩语）。把现代舞理解为是一种心态，一种对舞蹈艺术与时代同步的必要性的认识（霍塞·林蒙语）。因此，淡出“现代派”，强化“现代性”是在文化融合与文化借鉴中，东方舞蹈家解决文化冲突问题的一个思想方法的关键，亦是使现代舞蹈文化牢牢地建构在本民族的文化基石之上的关键。

所谓“现代派”是一个西方现代文化艺术发展到20世纪的特定的文化现象和文化概念，可以说，它是形形色色的标榜反传统的文学艺术家的总称，它是对以现实主义为代表的理性主义的传统美学的一次彻底的反向运动。而“现代性”则应是指“现代人最深刻的本质，它即为现代思辨所揭示的灵魂深处的奥秘，是那种超越自身，无限发展的精神”（丹尼斯·贝尔语）。在这种精神引领下建构起来的具有“现代性”的舞蹈艺术一是具有现时代的独创性；二是具有现时代的经典性。如果这两者均属于一切优秀艺术品的标志的话，那么，对于现代舞而言，它还具有和一切传统艺术相区别的“实验性”——为艺术与为生命的发展寻求更多的可能性而作出的超出传统价值判断的种种探索。因此，作为一个现代舞者不仅应该具有批判旧传统中的僵化成分的勇气，亦应具有超越旧传统建设新文化的能力。因为只具有破坏力而缺少建设性的艺术行为较少具有说服力。另外现代舞者还应具有坚强的神经，去迎接旧习俗的攻击与挑战，承受失败和环境的重压。并且以健康的心态，不急功近利，不媚权媚俗，不取媚西方。因为，现代舞的艺术尺度永远存在于它作为一个民族的历史与现实的特定的文化“角色”之中，永远存在于一个民族的现代审美理想之中。从另一方面而言，整个社会应对现代舞蹈的“探索性”与“实验性”具有足够的认识与理解，并对其敞开更宽广的怀抱。注意不要教条地以传统与主流艺术的标准来要求与规范它们，防止在这种要求和规范之中使这种探索与实验精神萎缩，而这种探索与实验精神萎缩所带来的不是作为现代舞一种舞蹈风格种类发展的滞缓，而可能将是一个民族舞蹈文化发展的新的可能性的丧失。因为这是由于传统艺术与现代艺术在现时代的角色定位与功能差异所致。前者代表着一个时代和民族已认同的价值标准与审美尺度，它以一种艺术的和谐维护着社会的稳定与安定。而现代艺术则代表着对传统秩序的一种突破力量，对旧有文化中不适应时代发展的部分提出质疑，以一种新的可能性取而代之，试图将艺术推向前进。

关于现代艺术的标准，有学者曾提问：大众的口味，官方的尺度，专家的判断，学院派的规范，到底哪一个是艺术的最高尺度呢？并且现代舞、古典舞，民间舞到底哪一种更重要呢？本文再次重复著名理论家约翰·罗素的话语以为作答：作为真正的艺术，是何种类都不重要，“在伟大的艺术家看来，所有艺术标榜的标签都是可笑和无聊的，真正的艺术家总是沉潜到他的艺术生命的底层，去开拓全新的生命意义和真正的艺术瑰宝。”并且如果我们坚持用时代精神、民族精神与艺术精神建构我们本土的现代舞蹈艺术，东方现代舞蹈文化摆脱东西方文化的冲突走向融合，并在全球化的世纪里使自己的舞蹈艺术纳入世界民族舞蹈文化的轨道一定成为历史的必然。

地域文化论文篇四

摘要：一个理想的设计空间环境，一般在设计时可以分为设计的准备阶段、方案的设计阶段、施工阶段、验收与后期维护阶段。设计程序1.设计前期准备阶段(1)相地(了解室内场地空间的基本情况)查找并收集该室内空间的原始建筑图纸，包括原始施工图纸和设计说明书。

关键词：室内设计发展论文投稿,装修风格论文发表,发表室内装修风格论文

一个理想的设计空间环境，一般在设计时可以分为设计的准备阶段、方案的设计阶段、施工阶段、验收与后期维护阶段。

设计程序

1.设计前期准备阶段

(1)相地(了解室内场地空间的基本情况)

查找并收集该室内空间的原始建筑图纸，包括原始施工图纸和设计说明书。如果不能及时收集资料，需要对现场场地进行测量，了解施工现场和周围环境的基本情况，记录空间的基本数据及尺寸，按照适当的比例绘制出相关的平立面图纸，并把各种情况进行文字记录，尤其是要查看室内空间有哪些地方需要前期改造或修补，并拍摄大量细部照片，以便进行后期的查看与研究。另外，在条件许可的情况下，尽可能的多了解原有建筑空间消防等级和相关材料、设备的配备情况。

(2)立意(了解业主的基本愿望与要求)

立意，也就是要有一个明确的主题或构思，这在设计中是极为重要的步骤。没有了立意，设计方案往往就就失去了“生命力”。一般情况下只有先明确了主题与构思，才能进一步的深入工作。但是，要产生一个绝妙的构思并不是件容易的事情，这需要付出大量的时间去寻找相关的信息资料，需要设计人员反复的思考与对比，因此，设计人员一般会给出几套设计方案，以供业主选择。所以，前期要和业主进行深入的交流，充分了解业主的家庭基本情况和职业，更要了解每一位家庭成员对各个室内空间的具体使用要求和喜好习惯。根据业主的心理需求结合必要的设计参考资料，确定设计主题，准备进入设计方案阶段。

(3)明确预算额度

在设计准备阶段应该先确定业主的预算额度，预算对于室内空间的整体装修效果有着直接影响。正确的做法是根据前期图纸出示初步的预算方案，并和业主进行交流和引导，促使业主接受预算方案。

(4)拟定设计任务书

设计任务书的主要内容要包括设计思想与主题，设计的内容、条件、标准、预算和相关的设施配套情况等。拟定任务书之后要和业主及时沟通，不断的完善和修改设计任务书。明确设计内容，拟定可行性的合理方案任务书。

2.方案设计阶段

(1)草图设计.

通过对项目的前期调研和深入研究，进入到草图设计阶段。草图设计是在前期准备阶段的基础上的一种综合性的工作过程。在这个阶段，设计师要根据之前收集的资料、相关案例等各种数据和因素整合在一起，提取设计元素与设计灵感绘制草图。从功能分区入手进行空间分配，利用抬升或下沉的设计手法进行空间划分，建议使用泡泡分区法进行空间划分。空间分配合理后，要对色彩设计进行比较，尤其是冷暖色调的搭配，同时也要注意材料的运用，包括材料的品牌、质量、规格等方面。对装饰造型与装饰细节要反复推敲，并且要和设计主题相切合。草图的绘制过程其实是设计师全面思考的过程，在此基础上再进行反复修改，使此方案开始饱满，最后形成一个从概念转化为具象的设计方案。

(2)方案的扩充与细化

方案的'扩充与细化主要是与业主沟通并深化设计草图，设计师应当详细的表达出自己的设计意图，充分的对设计草图进行讲解，得到业主的认可后进行开始具体的方案设计。这部分主要包括设计说明、设计目录、平面图、天花平面图、各空间的立面图、3d效果图等个图纸的细化。除设计图纸之外，还要具体落实到家具的风格、灯具的式样，陈设的布置，甚至连软装都要设计到位。方案的扩充与细化是对方案的进一步完善，这个过程要解决一系列的现实问题，包括造价的控制。

3.施工图设计

施工图的设计是对设计内容的规范、标准进行细化。草图和方案设计并不能代替施工图的设计。施工图的图纸是技术性的图纸，要符合国家制定的制图规范要求，除此之外还要包括具体的节点和大样图、设备管线图、剖面图等。需要注意的是，施工图的设计还要考虑电力系统、给排水系统、中央空调系统等线路和设备的设计。所以施工图图纸要尽量的规范、详细。

4.施工

施工阶段，也就是进入后期实际项目的设计实施阶段后，设计人员还要扮演监理的角色，继续对项目进行跟踪，否则也难以达到设计方案的完美效果。

地域文化论文篇五

“文化冲突”与“文化震荡”

文化冲突与文化震荡就逻辑而言是两种文化互动的结果。可谓有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反弹的文化震撼，使文化互动的双方受到影响。然而，目下东西方文化交融的一个奇怪的景观是：虽然东西方文化是互惠互利，而冲突与震荡只存在于东方――东方舞蹈家在文化交汇中深受的困挠，西方舞蹈家则毫无感觉。例如，在上个世纪50年代，美国先锋派舞蹈家默斯・坎宁汉得到一本英文版的中国《易经》如获至宝。他从这本中国古老的哲学著作关于世界万事万物不断变化的辩证思想中获得了艺术变化发展的重要启示，同时他把易理爻卦算命的原理用于他的舞蹈创作，形成“机遇编舞法”，坎宁汉先生似乎从未感觉到过东方文化对他的震荡问题。70年代，另一位先锋舞蹈家特丽莎・布朗的现代舞蹈团一边打着中国的“太极拳”，一边创造她的“放松技术”时，布朗女士亦从未困扰于东西方文化的冲突问题。他们借助中国传统文化的伟力创造了美国最先锋的艺术，并且，从本土到世界没有人对他们所创造的艺术的`“美国化”问题提出任何质疑。显然，文化冲突与震荡好像一副“剃头挑子”――只存在于东方舞蹈家感觉中的“一头热”。追究个中原因是多方面的，但一个最重要的因素莫过于现代东西文化发展强弱不均，带来东方舞蹈家在文化交流中心态失衡：或者为西方现代舞蹈文化以势如破竹风靡世界之势所慑，以教条主义的学习态度而丧失本土的立场；或者苦于自身文化的羸弱所囿，尚无拥有足够的文化积累以超越他文化的影响。

然而，无论如何我们必须正视：冲突确实存在，并且，我们自身的现代舞蹈文化亦正是在解决这种冲突中不断建立。为此，我们首当其冲的问题是要清醒地意识到冲突是怎样发生的。

静心梳理东方现代舞蹈文化的发展，全面地受到西方舞蹈文化的影响是一个不争的事实。这种影响首先不在于西方舞蹈文化的强大而在于东方文化自身发展的内在的需要。正如当代西方马克思主义者卢卡奇所说，一种真正重大深刻的外来影响被一个民族接受，必然因为前者与后者的某种内在要求相吻合。因此，我们的关注点就应该主要不在于前者的影响，而在于后者的接受。

由于历史的原因，东方文化在近现代发展中处于相对滞缓状态亦是一个不争的事实。当一种新的时代、新的生活、新的经验需要新的艺术语言及其方式表达传递，而文化发展的羸弱与积累的匮乏，东方现代舞者在西风东进中借力而行便成为必然――借外来文化冲击本土文化的封闭状态，用外来的身体语言符号表达和揭示自我新的感觉经验。那么，成在于此，败即于此。在人类学家的研究成果里，语言是人类文化的一个重要的组成部分，是人类的生命感觉和经验的传达方式，语言符号赋予我们周围世界的经验以形式及其色彩。语言学家爱德华・萨皮尔认为，人类建构真实的世界是通过他们对语言的词汇和语法的特别选择。他的学生本杰明・l・沃尔夫亦认为，说话的语言不同导致人的思维方式的差异。具有语言共同特性的身体语言――舞蹈语言成形于特定的文化土壤和生态环境，以特定的民族的思维方式，表现着特定民族生命生存的状态。因此，东方舞蹈家借鉴他文化他民族的生命经验来表现本文化本民族的生命经验之时，两种文化，两种环境，两种思维方式，两种经验之间的距离必然十分鲜明地凸显出来。如果我们对于这种距离和差异缺少足够的认识，在文化借鉴中对语言系统不进行应有的必要的转换，由于二者间的不兼容性带来的文化冲突便不可避免。

“走向本土”与“国际接轨”

“走向本土”与“国际接轨”是当下现代舞蹈家挂在嘴边上的两个口号。就其总体意义而言，前者是寻求外来文化“民族化”的一种努力，后者是民族文化“世界化”的一种追求。毫无疑问，两者方向的正确性都无可厚非。就其特定意义而言，这两句口号折射着东方的现代舞者期待被认同的心态，前者在于希望得到国人的认同，后者在于期待世界认同。从某种角度来说，或许出于走出本土文化困境的急切心情，或许国际认同更具有权威性，对接踵而来的本土认同更具有说服力，“与国际接轨”成为东方的现代舞者更心仪的目标。但值得我们注意的是在这种心仪之后悄悄发生的立足点的偏移，恰恰容易使我们背离现代艺术创造的初衷。

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地域文化论文篇六

［摘要］现阶段，物业管理在社会中扮演者越来越重要的角色，并得到了较好发展，职业经理人在其中起到了关键作用，但是当前我国十分缺乏物业管理职业经理人，严重阻碍了我国物业管理行业的健康发展。基于此，本文将进一步探讨物业管理教学中职业经理人的能力培养，提出物业管理职业经理人应具备的专业能力与基本素养，并阐述了职业经理人能力培养过程中需要解决的问题，旨在保障我国物业管理职业经理人队伍的先进性，推进我国物业管理行业快速发展。

［关键词］职业经理人；能力培养；物业管理

近些年，我国物业管理行业的发展劲头强劲，相关权威报告显示，我国物业管理行业所创造的生产总值已经占到gdp的0.68%，且解决了600多万人口的就业问题。不得不说物业管理行业取得了显著的成绩，职业经理人在其中起到了至关重要的作用，但是由于当前物业管理职业经理人短缺，将严重阻碍物业管理行业的健康发展。所谓物业管理职业经理人是指受聘于物业管理机构的管理人员，用于扩大相关机构或提高部门的利润，进而对相关法人财务进行良好管理。要想成为一名合格的物业管理职业经理人，首先需要拥有该行业的注册资质，并能够切实保障一个物业管理企业或项目的良好运转。另外，物业管理职业经理人还需要拥有良好的组织能力，从而才能切实保障客户的财产或物品，并在最后获得利益。事实上，物业管理职业经理人在我国还是一个较新的概念，也没能形成完善的人员队伍。随着我国经济的快速发展，社会对于物业管理职业经理人的需求不断增加。故此，需要进一步完善物业管理教学，在保障相关培养人员拥有专业能力与基本素养的同时，进一步扩大物业管理职业经理人的队伍，为物业管理行业的健康发展注入充足的动力。

1物业管理职业经理人需要具备的专业能力与基本素养

1.1良好的把控能力、执行能力与自我管理能力

对于把控能力来说，是指职业经理人对我国市场经济的把控能力，要想提高此项能力应当从以下两个方面出发。第一，主动探寻并努力把控我国社会主义市场经济的运转规律与发展轨迹，并按照规律与发展轨迹开展相关工作，并不断提升自身的领导能力与创新能力，进而帮助其把控社会上的各个行为主体。第二，职业经理人还需要将工作重心放到提高企业的核心竞争力上，进而帮助企业获得快速发展。不同的企业和职业经理人，其成功的道路可能不同，但不难发现制约企业与职业经理人获得成功的因素主要有3个，即战略构建、团队与经营流程。但要想保障这3个因素完美协调运行，最关键的因素就应当是企业的执行力。例如，当企业完成战略构建后，需要企业完美落实这项战略。故此，物业管理职业经理人需要不断地进行自我充电，努力学习新兴知识，丰富自我的知识体系，帮助企业落实相关战略。自我管理能力，是新时期职业经理人必须拥有的能力。因为职业经理人在企业的地位较高，往往处在企业的领导阶层，具有诸多权力，所以如果职业经理人没有良好的自我管理能力，就容易走上职务犯罪的道路。

1.2拥有顽强的拼搏精神与创新精神

物业管理工作不比寻常工作，往往更加烦琐，而且需要长期投入较多的精力，因此职业经理人要想切实做好物业管理工作，必须拥有超乎寻常人的耐心与责任心。此外，物业管理企业与其他贸易型企业或科技企业具有较大的不同，需要职业经理人亲力亲为，将指导式的工作方式转变为直接式的工作方式，从而才能帮助职业经理人更加全面、精确地了解客户的需求。物业管理行业由于其工作性质的特殊性，使物业管理工作不能走捷径，一定要将工作付诸实践，因此职业经理人在完成相关物业管理工作时必须亲力亲为，扎根基层，才能显示出物业管理职业经理人的专业素养。创新精神是任何一位企业领导人所必须拥有的能力，对于职业经理人也不例外。职业经理人的创新精神主要有3个方面，即观念创新、技术创新与管理创新。其中观念创新是为企业的发展注入新兴动力，技术创新是为了提高企业的核心竞争力，而管理创新是决定企业生死存亡与稳定发展的最关键因素之一。因此，职业经理人首先应当改变自身观念，即由以往的以管制为主的观念转变为以客户需求为主的观念。只有做好相关服务工作，才能保障物业管理工作的时效性，进而为客户提供更好的服务，而不是以往为了获得企业领导满意而开展物业管理工作。这种服务型的工作模式，能够帮助企业经理人更加精准地把握物业管理工作的开展现状，进而帮助企业摆脱发展困境，获得发展。新时期，各行各业都朝着服务型的方向发展，对于物业管理企业而言，如果不及时顺应时代发展的要求，必将被淘汰。因此，企业应当主动寻求改革，将创新作为发展的根本动力，才能在新时期获得长远发展。

1.3具备良好的沟通交流能力

对于职业经理人来说，优秀的组织沟通能力也是不可缺少的基本素养，这已经成为我国职业经理人队伍的共识。正确处理好物业管理企业和各个相关利益主体的关系，是物业管理工作能否正常顺利开展、物业管理企业的效益能否实现最大化的关键，这就要求物业管理职业经理人在实践工作中不断提高沟通交流能力。

地域文化论文篇七

随着社会的发展，电脑已经进入了千家万户，各个高校特别是艺术设计学院都非常重视数码技术的学习。数码设计的一个最大的优点便是减少手工设计需要花费的时长，将原来包装设计人员需要进行繁杂的手工绘制工作，通过电脑技术的方式，将图片、文字、色彩进行重新排列组合而完成其设计需要，达到设计目的并且提高工作的效率。然而数码技术的便利却使得一些设计人员对它过分的依赖，导致创作思想固化，所以我们经常能够看到一些包装设计作品，虽然运用了大量的设计元素，却有一种似曾相识的感觉。对于包装设计的发展，人们的需求也越来越高。不仅要求包装设计现代化，形式与内容的完美统一，也要求技术与艺术的高度融合。那么我们可以想到，具有多样化与现代化特质的包装设计手段、精确细致的印刷技术、不断发展与更新的电脑硬件与软件，都将会深刻影响包装设计的未来发展道路。

一、我国现代包装设计的现状

包装设计在中国作为一种产业，是伴随着改革开放20多年来经济腾飞而发展起来的。目前中国包装设计的现状如何呢？据业内人士描述：随着中国的改革开放，见到了大量的国外产品，初学习包装设计之时，难免要受“拿来主义”思想的影响，模仿照搬外国设计，融入本土独特创新元素的优秀包装设计较少。虽然从时间上来看，我国的包装设计在设计行业之中是最先介入，并且最先发展起来的。但是从目前的形势来看，我国的设计水平与先进国家的差距依然很大，大量不实用的与非专业水准的设计在市场上滥竽充数。由于数码图形技术的过分运用，导致包装设计的审美性、经济型与实用性，创新不足，模仿有余。不实用的包装设计以及过度包装，造成的浪费以及环境污染情况也是相当严重。目前大多的包装设计仅是工业模式下的产物，很难体现其文化特性。我国的包装设计师如何合理的运用数码技术，使中国的包装设计走向世界，值得大家深思。

二、数码技术对我国现代包装设计的影响

因为我们现在所处的是一个集信息、数字、网络为一体的大数据时代，许多艺术院校都开设了数字技术多媒体课程，这为许多设计师提供了更好的平台与技术手段。通过此种图形工具，设计者可以对图片、文字、声音等设计元素进行任意地复制、剪切、删除、拼贴以及合成处理。那么包装设计的发展必然要迎来一个重大的转型阶段，即从“传统技术”到“传统与科技相结合”，也就是实现虚拟世界与现实世界的相互转化、数字化平台与自然平台的相互转换。

1、包装设计的时代特色

1）求“新”。包装是由版面设计和结构设计组成的.，一般来讲打破常规的新形状以及新结构往往容易引起人们的注意，而数码版面设计则使包装更加完善和新颖。2）注重创意。在包装设计所具有的审美性、实用性、经济型的三个功能之中，实用性是其最主要的功能。但随着买方市场、电子商务以及网络营销活动等新型的销售方式的出现，消费者的目光正越来越多地被吸引到电脑购物、虚拟商场、电子货币支付等网络营销活动上来，这就为产品包装设计审美性及创意化提供了一个全新的要求。可见，产品的包装“创意”是十分重要的，一个好的包装创意可以重新赋予商品一个新的灵魂，有时对其市场营销起着决定性的作用。3）传统文化。如果说“创意”是产品包装的灵魂，那么融入含有“传统文化”的设计元素则是使这个灵魂焕发光彩的能量之源。在全球经济一体化的时代浪潮之下，中国的包装设计必须要能够融入国际包装设计大环境中。中国本土元素的包装设计要想走向世界，设计师的视野与思维必须得跟上，否则势必会被时代淘汰。如果要实现产品设计的创新进步，就只有紧跟数字时代的步伐。为了更好的从事包装设计工作，实现设计快速、准确、节约的目标,凭借一种独到的艺术审美，通过思维方式的联想及拓展来创造出具有更多艺术价值的作品，这就要谈到数码技术的运用与影响了。

2、数码技术对我国现代包装设计的影响

数码技术的出现，使得设计师可以运用图形软件对设计作品进行任意的编辑，可以完全按照设计人员的思维创意进行修改、创造、再修改以及保存工作。就图像方面而言，如果要达到虚化、羽化、模糊、立体等设计效果，可以通过图形设计软件，放大、缩小设计作品的色相、纯度及明度来调整在包装设计中所需要的图片及文字。就文字的编辑而言同样也是十分便捷的。在电脑字库体中有成百上千的字体样式供设计人员选择。因为有了数码技术的出现，使得我们设计人员在进行设计过程时就不是单一的手绘调整，而是多向且多变的。创新的工作也随之变得容易一些，只要随时将变化的结果储存，就能再次返回设计的原过程中的任何一点，对于创新的进一步可能性有了很大的提高。正是这种几乎没有任何风险，益处多多的探索途径激发了设计人员的无限潜能，使得新颖的包装产品设计层出不穷。

3、设计师的责任

我们在看到数码设计为我们的包装设计带来新生活力的同时，也要看到它对于设计师个人发展的制约。具体表现为浮躁的设计心理与平庸作品的泛滥，设计思维固化，过分依赖数码技术、图形软件等。为了保持产品包装设计的鲜活生命力，作为设计师应当如何运用先进的数码技术但不被它束缚自己的思维，在现实的生活中不断汲取传统文化的养分，从而设计出能够打动观者的真正具有文化内涵的包装设计作品，才是我们现在应当着重考虑的问题。包装设计作为商品销售中的一种媒介，主要还是为了推销产品。不能让字体、色彩、线条和造型淹没在理论家的唾沫里，而要在消费者心目中显出千百种活生生的姿态。它应该体现出鲜明的经济意义，能够贴近大众的生活。它应以包装所透出的美妙氛围、漂亮外表以及明确的广告形象来给消费者一种美的享受。在数码技术广泛应用于包装设计的今天，如何平衡好两者之间的关系，设计师设计的包装设计既要求新有创意，又要把传统的中国文化元素运用其中，技术与艺术如何统一，这是所有包装设计师应当关注和努力的方向。

参考文献:

[1]《出版印刷与数码技术融合》软件世界2005年2期

[2]杨丽贤《个性化印刷的发展展望》广东印刷2004年第3期

[3]王章旺《包装分类设计》中国轻工业出版社，2001年5月版

[4]陈海鱼《包装装潢设计》[m].长沙:湖南美术出版社,1997年

地域文化论文篇八

地域文化在环境艺术设计的应用

摘要：当前，随着全球经济的快速发展，信息传播速度不断加快，不同地域的文化互相碰撞影响，对环境艺术设计产生了极为深入的影响。在新时代下，环境艺术设计发生了一些新的变化，地域文化逐渐被人们重视。那么，在传承地域文化的时候该如何发掘地域文化，并将其应用到环境艺术设计中加以传承和创新呢？笔者将结合自己对该问题的认识进行深入的探讨。

关键词：地域文化；环境艺术设计；传承与创新

环境艺术设计与地域文化之间是相互作用、相互影响的。一般来说，环境艺术设计的风格都融入了设计者对当地文化的认知和精神诉求等。环境艺术设计的作品是当地文化的表现和传承，而地域文化又会反作用于环境艺术设计，对其设计风格、特色等产生强烈的影响。在进行环境艺术设计的时候，通过地域文化的融合，能够使整个环境设计方案更好地符合地域实际，只有结合了地域实际的环境艺术设计，才能实现更好的发展。随着社会的不断发展和进步，世界各地之间的联系更为紧密，不同地区的'文化相互碰撞和影响，使得部分设计者忽视了地域文化在环境艺术设计中的重要性。为了更好地进行环境艺术设计，笔者将结合当前地域文化在环境艺术设计中的应用现状、应用的现实意义等进行分析，以求更好地传承和创新。

1、地域文化在环境艺术设计中的应用现状

第一，拷贝、抄袭问题突出。近些年来，随着我国经济的快速发展和科技的进步，环境艺术设计的技术和方法更加先进，环境艺术设计跃上了一个新台阶。但是，经济全球化的快速发展、世界各地文化的互相影响也给我国环境艺术设计、地域文化设计带来了较大的冲击。例如，在进行环境艺术设计的时候，部分设计者并没有认识到地域文化对环境设计的重要性，在设计过程中一味地崇洋媚外，摒弃我国优秀的地域文化，在进行环境艺术设计的过程中，拷贝和抄袭一些优秀的设计作品，将一些优秀的环境艺术设计作品改头换面，变成自己的作品。这些环境艺术设计作品，在设计过程中没有经过周密的思考、分析和调研，单独来看有些作品，确实较为精美，但与当地的地域文化格格不入，显得不伦不类，很难达到传承与创新地域文化的目的，不利于环境艺术设计的长远发展。

第二，地域文化符号只是简单的堆砌、拼凑。地域文化包含的内容极为广泛，涉及人文、历史、习俗等多方面的知识，在环境艺术设计中传承和创新地域文化，对环境设计工作者的综合素质要求也比较高，它需要设计者对当地的文化有较为深入的了解，对各方面的知识都有所涉猎和了解。但是，在平时的生活中，大部分环境艺术设计者的大量时间被工作占据，缺乏学习时间，或者是由于自身阅历问题，对地域文化的理解和认识存在偏差。在进行环境艺术设计的时候，许多环境艺术设计师对地域文化中的设计符号元素认识不足，无法感知地域文化对环境设计的深层次影响，在设计过程中只是简单地将一些地域文化堆砌到环境设计中，其中有些元素与环境艺术设计的主题不相匹配，反而破坏了环境艺术设计的美感，使得地域文化的传承丧失了意义。

2、地域文化对环境艺术设计的现实意义

在环境设计过程中，任何一个地方的环境艺术设计都会受到地域文化的影响。例如，我国北京的四合院、徽派建筑的青墙白瓦等都是极具地域特色的环境艺术设计，在一定程度上反映了当地的文化内涵。近些年来，随着国家经济的发展，我国环境艺术设计在一定程度上受到了西方文化的影响，忽视了地域文化在环境艺术设计中的影响，这种变化对于我国文化的传承以及发展是极为不利的。当前，做好地域换位在环境艺术设计中的传承与创新是极为迫切的一项工作。从建筑设计的角度来讲，重视地域文化在环境设计中的传承与创新是当地文化传承发展的需要；从人文角度来讲，地域文化在环境艺术设计中的传承与创新，能够给人们带来归属感和认同感，能够形成独特的地方特色代码。

3、地域文化在环境艺术设计传承与创新过程中的应用策略

第一，充分尊重自然环境，注重环境艺术设计与自然的结合。环境艺术设计必须尊重自然环境，这样才能使其更好地传承与创新。尊重自然环境涉及的内容极为广泛，它既指尊重地理气候环境，也指尊重植物、动物等自然因素。在进行环境艺术设计的时候，如果设计者不能尊重当地的自然环境，那么对地域文化的传承与创新也是妄谈。在具体的设计过程中，笔者认为要想做到充分尊重自然环境可以从以下三个方面入手：一是设计者在设计之前要做好调研工作，充分了解当地环境；二是设计工作者要对当地的一些文化习俗、设计风格等进行考察与设计；三是环境设计者在进行地域文化创新时要了解当地居民对环境艺术设计的一些看法和意见，做好传承与创新工作。

第二，正确看待地域内原有文化，理性对待传统文化。地域文化的形成是一个极为漫长的过程，它绝非一朝一夕能够形成，且其对人们的思想、认识、行为习惯等也有着极为深刻的影响。但是，随着时代的不断发展变化，我国传统地域文化也开始逐渐与现代文化相融合，地域文化变得越来越多样化，其在人们的生活观念和环境艺术设计上也有一定的影响。同时，地域文化也并非全部都是优秀、杰出的文化，其有好的一面，也有不好的一面。环境艺术设计工作者在进行设计的时候，也需要理性思考，正确地对待地域文化。例如，我国北京的四合院建筑是当地文化的重要表现形式，但是随着社会的发展、人口的增加以及西方文化的影响，传统的四合院逐渐被高楼大厦取代，四合院逐渐退出了历史舞台。因此，在进行环境艺术设计的时候，设计者也可以对这些问题进行思索和探究，思考该如何在传统地域文化与现代文明之间找到平衡点，做好地域文化在环境艺术设计中的传承与创新工作。

第三，正确、理性地对待设计技术，提升设计技术。现代化设计技术的选择和应用包含的内容极为广泛，它既有现阶段的新技术，也有过去的传统技术。技术的发展是时代进步的重要表现，它对于环境艺术设计工作具有一定的推动作用。然而，现代化技术的应用对于传统地域文化的传承及创新也有一定的影响，如有些环境艺术设计者在使用现代化技术进行环境设计时，会在一定程度上否认传统地域文化对环境艺术设计的影响。针对该问题，笔者认为，设计者需要理性地对待环境艺术设计技术，选择与自然环境、社会环境、历史文化因素紧密结合协调的新技术和新方法进行环境艺术设计，做好地域文化的传承与发展。总之，地域文化的形成是一个极为漫长的过程中，它对于环境艺术设计的影响也是极大的。比如我国现存的许多优秀环境艺术设计都具有浓厚的地域文化特色，如徽派建筑、平遥古城、福建土楼等都是对当地文化元素的反映。在进行环境艺术设计的时候，设计工作者要认识到地域文化对环境设计的影响，做好传承工作。同时，时代在不断地发展和变化，设计工作者也需要认识地域文化的创新，这样才能更好地发挥地域文化的作用，使其更好地与环境艺术设计相融合。

参考文献：

［1］季铁，杨媛媛，赵江洪.地域性非物质文化与本土设计体系［j］.湖南大学学报（社会科学版），（01）.

［2］孙迟，祝清爽.论地域文化在室内设计中的应用［j］.设计，（13）.

［3］霍庆福.地域文化设计特点在室内设计中的延续［j］.艺术评论，2015（06）.

［4］付春涛.论地域文化在环境艺术设计中的传承［j］.哈尔滨师范大学社会科学学报，（04）.

［5］周红卫.传承地域文化，发展特色设计艺术教育［j］.美与时代（上），（02）.

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