名人名言，蕴含着深刻的道理和智慧，是我们学习和思考的重要素材。写总结时可以结合自己的个人感悟和体会。这是一些经过精心挑选的总结例子，供大家参考和借鉴。
教育咨询背景分析篇一
要推动小学美术教育的蓬勃发展，需要政府、相关教育管理部门对小学美术的充分重视，从人力、物力等方面增强对美术教育的扶持力度，系统有效地整合各种教学资源，为小学美术教学活动的开展提供相应的基础教育设施和良好的环境。而学校和教师方面则要将美术课程很好地结合到日常教学过程中，建立美术课程教室和活动室，充实教学内容，使得美术教学形式内容多样化，并且充分挖掘学校周边地区的教学资源，扩大美术教育范围，让学生们充分认识美术教学，从生活学习等方面多接触美术。
加强师资队伍交涉，提高教师教学素质。
教师是课堂教育的主导者，要提高学生的美术学习能力，首先要建立专业水平高、教学能力强的教师队伍，提高美术教学的整体水平。学校要招收专业的美术人士并且定期组织美术教师进行专业进修或者业务培训，也可以邀请美术教学领域的专家进行讲座，来帮助教师们提高教学水平，改进教学方法，创新教学模式，加深其对美术教学内容的理解。与此同时，学校可以开展教师美术教学能力评估，建立奖励机制，对教学模式创新，教学能力突出的教师给予奖励，以此来激励教师不断进行教学探索，不断提高自我教学能力，增强教师教学的积极性和创造性。
创新教育模式，丰富课堂内容。
教师在进行美术教学的过程中要抓住学生心理，遵循学生身心发育特点和思维认知规律，采取生动灵活的教学方法来增强学生学习美术课程的积极性和主动性，达到最佳的教学效果。教师在教学过程中可以根据教学内容，创新教育方式。例如在人教版小学美术教学中，教师要布置雨的绘画作业给学生，不一定非要在下雨天通过视觉观察让学生来画，可以让学生闭上眼睛，通过听到的雨声、鸟声、人声充分想象画面，这样更有利于学生想象能力的发挥和创造性思维的展现。教师还可以根据学生心理，通过开展一些游戏或者活动来教授学生学习绘画技巧和作品欣赏，让学生积极参与课堂教学，充分发挥自己的想象力和创造力，在轻松愉悦的环境下学到更多的知识。
教育咨询背景分析篇二
因起步较晚发展较慢等原因，现下我国儿童美术教育中普遍存在着一些影响少年儿童身心发展的问题。
对于美术教育的重视程度较低。
在日常生活中，美术一直被大多数学校、教师、家长排在次要位置。中小学的美术课大多形同虚设，成了语数英等主要科目的“候补队员”。随着经济的不断发展，人们对精神文明的追求逐渐提高，美术教育在九十年代开始被逐渐重视，社会上开始涌现出一大批美术兴趣班，但是在学校中美术这一科目作为“候补队员”的情况并没有得到明显的改观。许多孩子因此错失了接受良好美术教育的机会。
教育者的观点陈旧。
许多的教育者仍旧采用凯洛夫的教学思想“以课堂为中心，以教师为中心，以教学为中心”，过分注重教师以及教材的主导作用，忽视了美术作为一门感性学科应该本着以学生为中心，着重培养学生的创造性，独立性，自主性。
美术兴趣班教学模式千篇一律，功利性过强。
目前社会上存在的美术兴趣班大多数为了迎合家长认为孩子画的像就是画的好的心理，采取简笔画教学，依赖市面上公式化的简笔画教材，课堂中孩子只需要对着老师的范画进行摹写，生搬硬套，毫无创造力可言。家长、教师进行评判的方式也是以谁的作品跟老师画的更像。长期的模仿不但抹煞了孩子自身的创造力，也因枯燥乏味的绘画过程而失去对美术的兴趣。
市面上的儿童美术教育书籍八成被简笔画占领，从水果到动物再到人物一应俱全，充分满足了家长认为孩子会画现实中存在的东西就是学会了画画的心理。细看这些书籍，造型色彩如同流水线生产出的一般，毫无生气、童趣可言，更无法引起孩子们对绘画的兴趣。只重视画面本身，而完全忽略了画面背后应传达出的儿童心理感受。因为上述这些问题使看起来欣欣向荣的当代儿童美术教育事业陷入了难以进步创新的尴尬局面。
教育咨询背景分析篇三
儿童美术家教育家罗恩•菲德在《创造与心智成长》中说过：“美术教育并不是教人画画，通过造型训练，促进健康成长。”由此可见，美术教育对儿童的全面发展是非常重要的，教师不只仅限于对儿童美术知识的传递，让他们学会欣赏世界美好的东西，让他们的身心健康得到更好地发展。
1、培养儿童的审美意识。
美术教育属于一种艺术教育，能够引导我们发现生活中的各种美，所以对幼儿的审美观可以起到促进的作用。虽然幼儿对外界事物不是很了解，但他们也具备了最基本的审美观。他们喜欢一些色彩鲜艳、造型特别的事物，对于教师可以多组织一些启发幼儿对美的欣赏。比如说让孩子感受一些不同季节的室外活动，利用大自然让孩子感受美的存在，再让孩子们将美的感受用绘画的形式表达出来，让他们在成长中感受美。
2、培养幼儿个性施展。
在美术教育的过程中，可以展示幼儿的心里过程，同时促进幼儿的个性发展。通过各种美术教育形式让幼儿感到生活中的美，同时把自己的感受通过美术的形式表现出来。幼儿的思维不受外界的束缚，他们可以大胆的表达出他们的感受和想法。所以，教师应该从各方面培养幼儿独立思考的能力，让他们多进行美术方面的创造。
3、培养幼儿的创造力。
幼儿的美术教育目的不是要培养专业的艺术家，而是要培养他们发现美和创在美的能力。我们培养儿童的创造力可以从几方面入手:一、积累经验，总结素材；二、创造轻松自由的教学环境；三、鼓励幼儿之间的相互合作；四、教师在幼儿创作时尽量不要干涉太多。
4、完善幼儿人格。
美术教育对幼儿的发展起到十分重要的作用，它可以给幼儿的创作提供积极的环境。在他们绘画的创作过程中，可以通过绘画的形式将自己的感受毛会出来，这种感情的宣泄方式可以调整好他们的心态，促进他们的心理健康发展。
教育咨询背景分析篇四
在中国的教育中，师生关系时常处于不平等的地位，学生对于教师总存在着敬畏的心理不能产生良好的沟通，从而使课堂产生隔阂，导致学生对学习的兴趣每况愈下。因此培养孩子的学习兴趣首先要建立良好的师生关系。
营造具有艺术气氛的教学环境。
从心理学角度来看，环境会对人产生潜移默化的影响。
采用先进的教学设备。
社会日益发展进步，教育教学中可以使用的设施也不仅限于传统的黑板粉笔。因此在当代的美术教学中，我们应该大胆采用先进的教学设备，例如计算机，投影仪等。
进行室外美术教学。
让美术课走出教室，走向室外，让孩子们发现不同的美。美丽的事物源自于丰富多彩的大自然，在自然的光线下，一草一木熠熠生辉散发着生命的活力，因此，在条件允许的情况下为孩子组织室外写生，带领他们去环境优美的地方进行绘画创作活动。让孩子在大自然的怀抱里积极主动的发现美，感受美，独立的进行审美创作。
给予孩子充分的空间。
美术的魅力在于其非凡独特，具有鲜明的个人色彩，因此在进行美术教育教学工作中应该给予孩子充分的空间，让孩子可以在艺术的海洋里自由呼吸。在自由的环境下，使绘画成为孩子和外界沟通，展示自己的新方式，这样定会使儿童对美术产生发自内心的热爱。
重视对作品的评价。
教育咨询背景分析篇五
时下，多国组织大肆鼓吹“全球素质”是它们一个最强劲的竞争优势，这并不令人感到意外，因为市场恰恰需要这种全球素质，许多客户本身就带有“全球性”的色彩。世界各个经济体系当前正日趋交汇敛聚，而就在数十年前，所有这种趋势只有在想象中才会出现。
“全球性”这个词语的内涵可以从应用材料公司身体力行的实例中得到诠释。1976年，应用材料公司董事长兼首席执行官吉姆·摩根上任伊始就着手行动，致力于将公司发展成为一个面向全球半导体制造者的最大的设备与解决方案提供商。该公司时刻不忘从全球角度看问题，不仅行动走在竞争对手的前头，而且行动的方向也更明确，抢先挺入日本及其它欠开发的市场，现已如愿以偿，实现既定的目标。时至如今，其全球范围内的员工总数超过1.2万人，分布于世界80多个地方，而其年度经营收入也几近是紧紧尾随其后的竞争对手的二倍。
“促成本组织取得成功的要素很多，而全球化恰是其一”，分管全球人力资源业务的集团副总裁萨姆·伊施仪一语道破天机。“全球化就是不管客户在哪儿，都能就地提供资源和支持的全球性手段。全球化也意味着要有能促成公司成功的最关键性的本地人力资源”。
识察和留住有才之人是全公司上下始终留意之事，贯穿于公司的所有业务职能之中。事实上，应用材料公司的全球性人力资源恰是刻意追求要让工作队伍尽可能灵活善变而富有活力的结果。而技能轮岗却是组织全球化的核心所在。员工不仅要在本地域内各办事处间轮岗，而且要在全球范围内轮岗。轮岗制既在高级经管人员中实行，也包括专业知识稀缺的领域中工程师和其它工作人员。通常，技能轮岗是以全球化工作组的形式实行，把员工编组承担一个项目或开发一件新产品。
为了解决持续变化的这个难题，公司数年前探索出一个颇富创新意义的应策，一个全新的理念，也就是“攻坚专家组”。应用材料公司的这些攻坚专家组由往来奔波的工程师组成，每当某国客户需要技术支持时该专家就前往就位。一般说来，在短期内要培育出地方市场并不容易，所以攻坚专家组就加大人力的初期投入量，在项目初始阶段增加额外的劳动。这样，一方面客户享受到快速开工的便利，而另一方面，应用材料公司的员工队伍也培养起全球化的观点。
我们还要衡量这种东西是否均衡，也就是生产率和员工满意度间的均衡情况。如果生产率看起来似乎很高，但员工却相继离职，我们的战略就有缺陷”。
也许除了员工调查以外，最能给人启迪的反馈就是美国本土以外的各区域人力资源主任的反馈。区域人力资源高级主任凯瑟琳·廷代尔就经常收到这类的反馈。据她的看法，兴亡成败所依靠的依然是经验。
凯瑟琳·廷代尔说：“从人力资源这个角度来说，前几年我们在全球化方面做得很出色，但这是个持续不断的过程，至关重要的是我们要始终不忘记去努力”。
凯瑟琳·廷代尔认为近来之所以会有一些改进，原因就是从各区域办公处有不少人才调入公司总部，包括萨姆·伊施仪。她说：全世界有这么多的人和我们有着相同的经历，我们就要经常提醒自己我们要在广阔的背景中来思考问题。
种种改观明显地体现在结构、沟通和出台新政策或新规划的程序等方面。以前，各种新举措都从美国这儿提出，因为应用材料公司的绝大多数员工都在美国。但是这样做，其它区域就只好把依据美国情况为基础而出台的各种规划强行纳入到各自的体系之中。
“而实情呢，很少有成功的”。凯瑟琳·廷代尔说：“就算有能行得通的，那也是碰巧了才成功的”。现在，我们可好得多了，能及早地从各地区把见解汇集起来，通常采用专门工作组的形式收集各地区的意见，这样我们就能先处理各区域关心的问题然后再把计划最终确定下来”。
计划要能为不同的区域欣然接受，另一个步骤就是要注意到各个地区敏感的文化和社会方面的差异，并能适应于这些差异。在组织的总体价值观确定之后，再提供合适的工具，提供相应的教育和支持，区域专家就可以对规划方案进行调适改造，最终满足本区域的需要。
“在以色列，人际沟通就和在亚洲地区的情况大不相同”，她说，“我认为只要各区域能遵守我们在全世界致力要传承的基本原则，他们在实施中应该有灵活自主的权力，他们心里明白什么样的事情适合自己的员工”。
这种信任可追溯到本组织吸引和留住合适员工这一既定的总体经营目标。为了提高员工的满意度和连贯地提供全球化的人力资源，凯瑟琳·廷代尔继续秉承伊施仪的承诺：尽量面对面地进行交流。除了因为培训和处理相关事务要经常与公司总部工作人员间保持互访外，每年都要召开两次区域性会议。此外，各个区域之间也经常互访，美国境内的人力资源工作人员间也经常互访。
“核心就在于：我们之所以能取得既有的成绩，唯一途径就是人力资源职位要由高素质的人员来承任”，凯瑟琳·廷代尔说，“我们可以依仗他们来担任人力资源领导，来影响组织和提高其任职地区的工作效率”。她还说：“在每个区域要是没有合适的人来管理人力资源方面的问题，规划方案无论做得多么超凡卓越，真的起不了什么作用”。
说到福利待遇，在应用材料公司，全球人力资源有着全新的意义。对于在不同地区间进行轮岗的员工，法律、经济和文化方面的问题都变得复杂了。但是，全球福利部主任比尔·克普林却指出解决这种难题是很值得的。
“我认为在发展成为全球化公司的过程中，我们取得了不小的成绩，取得这些成绩的关键所在就是我们尊重个人的价值观和赏识个人的技能。员工的才华有助于公司取得成功，我们矢志使用全世界最优秀的员工”。
要始终能满足工作队伍的需要，首要之处就是福利待遇要有弹性。
比尔·克普林还说：“我们认为必须要让员工各得其所，职位各得其人，所以，我们就得确保员工的福利待遇，确保其它支持功能要及时到位，满足不时之需”。“比如，向操同种语言本地医生办理员工医疗保险的这类事情就不能全凭主观臆断去处理”。
“不管员工奔波往来的流动性有多大，员工的福利待遇都需要保持连贯延续，所以我们希望确保员工的福利和保障无论是现在还是将来退休时都能处于适度的水平”。
就传播有关新人力资源产品、政策和服务方面的信息时，所采用的媒介手段也随材料的性质不同也有所不同。通常通过应用材料公司的人力资源服务中心的全球人力资源网站来完成。
“保证信息始终跟得上形势，让员工能够改变自己是最珍贵无比的东西”。杜夫说，“经理们可以登录我们的人力资源网站立即找到薪酬方面的信息。过去，我们只好找到人力资源方面的通才打听到这方面的信息。人力资源网站这种工具大大地提高了我们经理们和人力资源的效率”。
企业内部网最早在北美地区时兴，用于公布职位空缺这样的简单事情。但很快就扩大用途，具有了多种交易业务功能，如为新员工的办理福利登记注册手续，后来为1万名员工开办注册登记手续。
许多公司都为员工们建造起人力资源网站，但是让应用材料公司与众不同之处就在于其始终关注其全球范围的.员工。模型包括一个面向全球的前端，其后紧随着就是各地区的信息。这样就能既有整个世界的全局信息，又有各地区的特别内容。
杜夫解释说：“我们在每个国家都建立了一个前端网[日本、韩国和新加坡及我们设有工厂的其它地区]，登载公司的一些信息，而后再加上本地区信息，这样，你在韩国登录上网时，就好象你是在上韩国的网站，直接看到的是韩国文字语言和图片。但是在后端做支持的却是多种来源：公司、全球或地方的多个机构”。
这种系统的魅力就在于在维持全球性的政策、程序和活动的基础上，又能分别地体现出员工队伍和法律用语方面的差异。这个系统中包含有各个区域的联系方法，以便于可以定期地更新本地子系统，这样，整个系统就能成为需要解决问题的员工的方法源泉。
出自 XuEFeN.cOM.cn
杜夫说，任何自动化程度高的人力资源活动都会有两个最大的挑战，一个是人，一个是技术。应用材料公司在发展强化其企业内部网络能力系统中有好几个历史上遗留的系统需要克服，这些历史遗留的系统要进行改造、转移、更新或摒弃，这样才能对新的举措起到支持作用。就“人”而言，关于新的系统怎样才能让员工受益，明确顺畅的交流有助于促成文化转变。
“这对员工好象很有吸引力，他们和别的任何人一样，也是买方，他们有权说“不”，他们有权到其它地方去“购买”，你必须得把这种事情做好”，杜夫说。
“股票链接”到目前为止被称为是本组织一个最全球化的人力资源活动，在应用材料公司向企业内部网站增加这个新内容时，这些教训就更可贵无价了。“股票链接”是一个客户友好型的工具，旨在提供全球范围内所有员工股票选择权计划和员工购股计划的详细信息，体现的是应用材料公司的全球文化精华。
“员工如果能轻而易举地了解到更多的信息，大多数情况下，会有助于提高股票的保留价值”，玛丽·辛格齐这样说，他是经理奖酬与股票规划主任，与华信惠税公司合作开发和实施本项目。“这是一个引导包括美国在内的全世界各地人们了解股票选择权的艰巨任务。员工们通常知道股票选择权是什么，但并不真正地认识到它们的真正价值，或者并不知道如何充分利用这些选择权。采用建立“股票链接”来教育全球人员，这种办法特别好”。
建立后，还在组织内刊《appliedmatters》上发表了一篇文章。就象应用材料公司的绝大多数活动一样，首次推出“股票链接”的活动也是在全球范围内开展。
引起的反响很大。齐格勒说：“全世界的80%员工都登录了“股票链接”。令我们感到高兴的，也出乎我们意外的事情是，员工们也几乎没有必要再亲自到我们部门来了。他们要得到各种报表报告或计划文件，不再需要来我们部门取了，他们可以直接从网站上下载得到。我认为采用这种网站设计真是一个很不错的主意”。
华信惠税公司全球股票计划业务公司总裁卡因·施纳德说：“股票链接确确实实是一项创新之举，它让全球人都能用全球性语言了解到全球计划。因为这个举措具有很大的创新突破性，玛丽及其工作小组坚持不懈地进行开发，他们坚定不移，精力集中。不开发出优质产品，决不罢休，决不推出终成版本”。
齐格勒说：“启用“股票链接”也是全球性团队协作的一个典型例子，谈到这种理念，大家都感到很兴奋激动，因此，归根到底接下来也就是批准投资的问题。我不得不说服高级管理层：这是公司一项恰当的投资。我集中力量重点从两件事情上来说服高级管理层。一是降低行政管理成本，另一个就是我们股票的保留价值。这是我们一个真正全球意义上的奖酬规划，我们希望尽可能地把它做得最好”。
“管理层受到了震动，很快就批准了投资。管理层接受后，接着是要向高级经理们做演示，随后，再由区域人力资源主管复核设计。组建小型的员工专项组负责搜集人们最初的反应，并在整个项目进程中都与信息服务人员保持着密切的工作关系。简而言之，采用多种渠道的反馈有助于开发出的终产品获得成功”。
齐格勒说：“这样的项目，你可不能低估了它的难度”。“要有好的系统、好的数据，还要有高素质的项目经理。它们全都不能少，当然，来自员工、人力资源、内部保障和管理层的意见都不能少。交流对取得成功大有帮助”。
“这种观点好象对应用材料公司的几乎所有人力资源方面的新举措都适应。通过广泛交流和培育出真正全球性的组织文化，全球人力资源的种种活动就自然会成为公司总体业务目标的副产品”。
伊施仪说，“要是让我向其它致力于全球化的人力资源专业人士进一言的话，我认为归根到底就是两件事情：领导和耐心。既然我们已经有了技术，我们已经有了市场，我们已经有了全球性的结构，而且我们也已经有了很雄厚的财力，那么，现在，我们就可以转而重视人力资源管理，把它作为提高我们竞争力的一种手段”。应用材料公司的“股票链接”一瞥。
教育咨询背景分析篇六
本学期，我校音乐教研组将以社会主义科学发展观为指导，根据区教研室、学校和教导处的工作计划要点，结合本学科的特点，大力加强音乐课堂教学有效性的研究。以课堂教学为重点，以提高全组教师群体专业化水平为目标，从创新思路、注重实效入手，努力在创新教学，创新学习方面取得新突破！以此来不断促进每位教师的专业化成长，全面、高效地提高我校音乐课堂教学质量！
二、工作目标。
1、认真领悟音乐新课程标准的精神，掌握新教材的编写意图，把握重点和难点，用好、用活教材。
2、认真落实教研组工作计划，切实按照学校要求按时进行教研活动，不走过场，保证上好本教研组的每一节单元研究课。
3、以有效教学为核心，立足课堂，加强本教研组教师之间的交流与研讨，反思与总结，扎实有效的进行课堂教学与校本课程研究。
4、积极加强现代教育技术理论和技能的培训和学习，精心设计好每月的`优质课，完善本教研组电子备课资源库。
5、用心练习音乐专业基本功，不断提高和完善自身专业化素质，为我校音乐教育教学工作服务。
6、共同参与，强化磨、听、评课活动。
7、开展音乐特色活动，做好学校艺术工作。
8、切实加强“师带徒”工作，缩短青年教师成长周期。
三、工作重点。
1、全组培训和学习多媒体课件制作和运用技能。
2、积极准备参加全区音乐教师基本功比赛及教材通识活动。
3、及时撰写博文，更新教师博客，实现教研组网上教研，创建学习型教研组。
4、开展“唱响三歌”（国歌、队歌、校歌）系列活动。
5、开展中高年级竖笛、口风琴吹奏比赛。
6、为配合学校创建“礼仪特色学校”，打造儒雅公民，营造书香校园，开展“礼仪儿歌我能唱”、“唐诗歌曲大家唱”活动，评选校园礼仪小歌手。
7、制订我校“庆六一文艺演出”排练演出筹备工作计划，并按计划认真落实实施。
8、全组教师积极撰写论文、随笔和反思等文章，踊跃投稿发表。
9、继续搞好区级课题《激发学生兴趣，让学生愿学、乐学的研究》的工作。
四、主要工作。
1、初步建立学校音乐特长生档案，并且按照声乐、器乐、舞蹈进行分类，从而形成我校音乐人才库。
2、落实教学常规，精心备课，上课，认真进行教学反思。
3、做好“器乐进课堂”的普及教学工作。
4、开展“唱响三歌”（国歌、队歌、校歌）系列活动。
5、开展教研组“人人一堂公开课”活动，并且组织组员进行同学科和跨学科之间的听、评课活动。
1、继续落实教学常规，精心备课，上课，认真进行教学反思。
2、重温新课标，学习新理念，钻研探索有效教学的课堂教学方法。（业务学习）。
3、继续开展师徒互听、评课活动。
4、继续开展“唱响三歌”活动。
5、积极准备参加全区音乐教师基本功比赛及教材通识活动。
6、做好西宁市少儿声乐、器乐、舞蹈比赛报名工作。
1、继续落实教学常规，精心备课，上课，认真进行教学反思。
2、组织本组成员进行音乐教材分析，领会教材的结构体系及单元教学要求。
3、开展集体备课活动。
4、继续开展“唱响三歌”活动。
5、开展中高年级竖笛、口风琴吹奏比赛。
6、开展“礼仪儿歌我能唱”、“唐诗歌曲大家唱”活动，评选校园礼仪小歌手。
7、做好“庆六一文艺演出”筹备及排练演出工作。
1、开展“庆六一”文艺演出活动。
2、继续落实教学常规，精心备课，上课，认真进行教学反思。
3、《激发学生兴趣，让学生愿学、乐学的研究》课题研讨活动。
1、音乐课期末考察。
2、填写音乐学科评价表。
3、完成教研组工作总结。
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教育咨询背景分析篇七
孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。
孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。
孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的.“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”
孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
原文：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(欤通与;乡通向;辟通避)。
俗话说：“鱼和熊掌不可兼得”，在人生的道路上，我们有许多选择。而有时的一个选择往往改变了你的一生。所以，孟子就写了这篇《鱼我所欲也》，让我们知道舍生取义是我们应该做到的，也是这个社会中最缺少的。舍生取义是爱国的重要表现。
舍生取义需要有坚定的信念。苏武被匈奴扣押后，匈奴贵族先是以名利诱惑他，后是以刑法威胁他。他始终都不屈服，大义凛然。匈奴贵族无计可施，便徙武于北海上无人之处。苏武则“掘野鼠，去草而食。”在这样的艰苦环境下，他仍坚持着汉朝的使节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉时，已是白发虚白。他成为我国历史坚持民族气节的英雄。正是因为苏武有着坚定的信念，他坚持着，最终完成了出使的任务。
文天祥说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可是有些人见利忘义。为了利益，他们可以弃国家于不顾。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”说的就是南宋的秦桧。他和宋高宗以“谋反”的罪名杀害了岳飞，尽管最后南宋灭亡，秦桧也不在乎，因为他已得到他应得的利益。这种人的脑子里只有利益，没有道义。
舍生取义可以保家卫国。司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在抗美援朝中，我国的人民志愿军历尽艰辛，在抗美援朝中取得了胜利。但因此而付出了巨大代价。黄继光在上甘岭战役中，用自己的胸膛去堵敌人的枪口，还有那邱少云，验收部队纪律，生生被大火吞噬。虽然他们牺牲了，但换来了祖国的平安，他们为了“忠义”，为了祖国，献出了自己的生命。
匈牙利的裴多菲说过一句话：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”但我认为：“生命诚可贵，道义价更高，若要祖国好，二者不能抛。”总的来说，生，义皆人所欲，二者不可得兼时，舍生而取义，权，利，皆人所欲，二者同时兼得时，二者皆舍。
教育咨询背景分析篇八
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(欤通与;乡通向;辟通避)。
记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。
然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗?看看“二零零四感动中国”的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。
诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的.一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎麽敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，投机诈骗、私运贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗?相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。注：张环礼，商丘市宁陵县人因救落水司机而死;李学生，商丘市睢阳区人，在苏州打工期间救落水儿童而死。
“取舍”之间——读《鱼我所欲也》后感孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。生，谁不想?记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。
教育咨询背景分析篇九
(1)、殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。
(2)、海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》*-：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。
(3)、越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。
(4)、拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。
(5)、天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》：“天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
(6)、之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。
(7)、剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。
(8)、谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏(今河南太康县)人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有“瞑投剡中宿，明登天姥岑”之句。渌水：清水。
(9)、谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。
(10)、半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。
(11)、暝：黄昏。
(12)、熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。
(13)、列缺：闪电。
(14)、洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。
(15)、青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙”。
(16)、金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”
(17)、霓为衣句：屈原《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳”。傅玄《吴楚歌》：“云为车兮风为马”。
(18)、虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。
(19)、忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。
(20)、惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的`烟霞美景都已消失。
(21)、君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。
(22)、折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!
教育咨询背景分析篇十
全球知名咨询公司麦肯锡负责人称：“数据，已经渗透到当今每一个行业和业务职能领域，成为重要的生产因素。人们对于海量数据的挖掘和运用，预示着新一波生产率增长和消费者盈余浪潮的到来。”大数据在物理学、生物学、环境生态学等领域以及军事、金融、通讯等行业存在虽已有时日，但却因近年来互联网和信息技术的发展才引起人们关注。教育也因此受到了巨大的影响，如何在信息技术时代使大数据成为教育教学的工具成了重要的课题。
2015年8月31日，国务院《关于印发促进大数据发展行动纲要的通知》明确提出：“信息技术与经济社会的交汇融合引发了数据迅猛增长，数据已成为国家基础性战略资源。”“带动社会公众开展大数据增值性、公益性开发和创新应用，充分释放数据红利，激发大众创业、万众创新活力。”在信息技术时代的背景下，大数据也必将推动教育公平和教育健康发展。
在大数据背景下，我们做了很多的尝试，希望能够运用信息技术并通过数据得到有价值的结论来指导实际的教育教学，希望能够通过数据来诊断某一个时间段内的教育教学质量，希望能够用数据来说明我们需要改进或者可以改进的某些方面。但是在实际过程中，对于数据的分析和应用缺乏分析的技术和应用的能力，以下笔者是结合工作实际，将通过《区域教育质量健康体检》项目和学习诊断系统的数据运用和分析，结合微课的有效性探索所作出的尝试与努力，来阐述大数据的一些分析方法和技术。
（一）问题的提出。
先来探讨数据的关联性问题。“健康体检项目”是基于标准化的测试，且测试工具在若干年之内保持一定的稳定性，数据间就有一定的可比性。同时它又是大样本的测试，数据具有全面性、客观性。为了实现在信息技术的背景下更好地分析教学、改进教学、推动微课发展，首先要明确数据的价值。
（二）问题的分析。
通过初步分析发现，出现问题的几个方面都和教学有关，是不是只需要改进课堂教学就可以了？那么与师生关系是因果关系还是关联性关系呢？是不良的师生关系导致了学业水平低下吗？2014年6月，在郑州市义务教育质量健康指数发布会上，北京师范大学中国基础教育监测协同创新中心刘坚教授给出了一组关联性数据。从中可以看出，师生关系与学业水平存在正相关，并且相关度非常高。说明师生关系只能证明其存在着关联关系，这种正相关的背后可能存在着两种情况：师生关系不好导致学业成绩下降，或者学业成绩下降带来的师生关系不好。也就是说，要解决这个问题需要两个方面同时着力，不能分别对待。
（三）问题的解决。
基于以上探索，笔者所在学校于2014年提出了“学校发展五大主题”：教师专业发展、学科组建设、课程建设、办学特色、师生阅读，将师生关系融入到教师专业发展和学科组建设中去，使之成为有机的结合体。通过后续的数据对比也发现两者可以同时成长，虽无法证明两者的因果关系，但却能说明其存在着关联性。但是更多的信息技术，比如微课技术并没有得到很好地推广，缺乏相关数据及经验的支撑。
（一）问题的提出。
在推进教学评一致性的过程中，微课可以促进教育的多元化和公平性，评价可以为目标的达成度和教学的有效性提供有力的证据，是否就能够说明课堂教学的价值需要过程性的评价？一般来说，过程性评价包括课堂中的评价（评价任务的设置与实施）、课后评价（作业的布置与反馈）、形成性评价（阶段性的面向目标的评价）和其他的内部评价方式。
为了更好地为课堂教学质量提供诊断结果和改进的依据，需要引进基于网络信息技术的“必由学学习诊断系统”，它可以为我们的教学提出明确的改进方向，可以用数据指向课堂教学活动。但是面对庞大的数据，如何使之成为真正得力的助手就需要我们去分析数据，让数据的指向性更加明确。
（二）问题的分析。
通过使用学习诊断系统，我们拿到了一些数据，可以看出在某些具体题型上的问题，可以有效地缩小我们分析问题的范围。经过继续分析数据，虽然能够发现其可以将问题的指向更加明确，看哪一个知识点哪一种题型得分较低，但是指向性依然不够明确。我们所需的指向性是要能够直接指向课堂教学的，直接面向课堂教学的，对此，我们还需要继续做一些工作。
数据就是冷冰的数据，还需要实践的证据作为佐证。因此，我们进一步查看了任课教师在所涉及知识点内容所使用的教案和学习卷，更加细致地分析问题所在。是概念性知识呈现方式不当还是程序性知识结构梳理不到位，是课堂评价任务落实不够还是课后的评价存在问题等。只有这样，才能将数据真正的还给一线老师，让老师明白阶段性的教学存在着哪些问题，有利于直面教学中的问题，从而改进教学。
（三）问题的解决。
要想使学习诊断系统成为课堂教学的助手，首先需要为每一份评价工具标准准确地测试目标，也就是说，每一道题目考查的知识点是什么？所呈现的题型是什么？要提前标注出来。其次要为每一道题目提供适当的解释，不能不顾及学生学习情况而一味地堆砌测试题。最后要对数据进行分析，使之指向课堂教学的改进。通过学习诊断系统的使用，促进课堂教学能力和学生学业水平的提升。
三、数据改进教学的基本要求。
（一）数据分析的基本方面。
1.可视化分析。在任何情况下数据可视化是数据分析工具最基本的要求。要借助信息技术将数据转化为可视化的、可以直观展示的数据，让数据自己说话，让人看到结果，要让我们取得的数据更直观地呈现教学中存在的问题。
2.数据挖掘。可视化是给人看的，数据挖掘是了解数据、掌握情况必不可少的。如何让数据说话就是如何去挖掘数据背后的问题，就是去分析数据间的关联性和数据的指向性。
3.预测性分析。数据挖掘可以更好地理解数据，而预测性分析可以根据可视化分析和数据挖掘的结果做出一些预测性的判断。通过技术优化可以判断一些基本的趋势和走向。
4.数据质量和数据管理。数据质量和数据管理是一些管理方面的最佳实践。通过标准化的流程和工具对数据进行处理可以保证一个预先定义好的、高质量的分析结果。
（二）数据的高信度。
数据是用来研究问题、分析问题的，因此不论什么样的数据采集都要达到高信度这个基本要求。为了保证数据的高信度，建议在采集数据时确保公平公开，在使用数据时遵循客观的原则。不能拿诊断性数据指责采集的对象，不能将内部评价作为考核考评的依据，不能将过程性评价数据用来进行横向对比。
（三）数据的合理性。
某些时候为了获取更多的数据，或者为了成为“大数据”而罗列数量庞大而又毫无关联的测试内容，不仅会影响被测试人对测试的抵触，也不利于数据的分析和整理。一些无关的评价维度会造成逻辑的混乱，为数据的有效分析设置障碍。而好的数据收集需要有适切的评价目的、合理的评价维度，不同的答案应该得到不同的结论，避免是非选项。好的数据收集过程会成为大数据展现其强大一面的助推器。
总之，在我们使用学业诊断系统的过程中，不仅有效地改进了课堂教学，顺利地推进了基于标准的教学，将教学评一致性的理念进一步体现出来，同时也提升了教师的课堂教学能力和学生的学业水平。在数据分析的过程中也更好地体现出不同教学手段为教学效果带来的变化，让更多的信息化教学手段发挥出更好的作用。
（作者单位：郑州市第五中学）。
教育咨询背景分析篇十一
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”)。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
文言现象。
通假字。
故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。
所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激。
词类活用。
名词作动词。
得，恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。
动词作名词。
生,可以获得生存的手段。例句:由是则生而有不用也。
本文主旨。
恻隐之心，人皆有之;。
羞恶之心，人皆有之;。
是非之心，人皆有之。
背景资料。
孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
《鱼我所欲也》(以下简称《鱼》)是一篇传统的语文教材，也是《孟子》一书中的代表篇章之一。但是，不仅很多教师在教学时误把“舍生取义”当作《鱼》文的中心论点，而且不少教参和新编教材也多有此误。其实，“舍生取义”既不能统摄《鱼》文本身的结构和材料，也不能与《孟子》全书，尤其是《告子》全篇的思想内容相吻合。
《鱼》文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。
第一段包括两层，从“鱼我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的.开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果(孟文的特色之一)，完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它(孟文常用的方法)。所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，(即“不避患”、“不苟得”)为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。
从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”;“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。(体现了孟文的辩论色彩)，可谓水到渠成，顺当明快。
概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。
承接第一段，文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段(从“一箪食”到“乞人不屑也”)举出“呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之;……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得(德)我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎!”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。
通过分析《鱼》文的结构和材料可以得出一个结论：《鱼》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的(论证过程见下图)。
教育咨询背景分析篇十二
孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
内容分析。
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”)。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的'事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
《鱼我所欲也》(以下简称《鱼》)是一篇传统的语文教材，也是《孟子》一书中的代表篇章之一。但是，不仅很多教师在教学时误把“舍生取义”当作《鱼》文的中心论点，而且不少教参和新编教材也多有此误。其实，“舍生取义”既不能统摄《鱼》文本身的结构和材料，也不能与《孟子》全书，尤其是《告子》全篇的思想内容相吻合。
《鱼》文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。
第一段包括两层，从“鱼我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果(孟文的特色之一)，完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它(孟文常用的方法)。所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，(即“不避患”、“不苟得”)为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。
从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”;“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。(体现了孟文的辩论色彩)，可谓水到渠成，顺当明快。
概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。
承接第一段，文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段(从“一箪食”到“乞人不屑也”)举出“呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之;……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得(德)我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎!”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。
通过分析《鱼》文的结构和材料可以得出一个结论：《鱼》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的(论证过程见下图)。
教育咨询背景分析篇十三
台湾在上个世纪80年代“报禁”解口除后,集团办报,个人办报如雨后舂笋般兴起.在高度企业化下,台湾报刊显现出了极具本岛特色的`编排个性和新闻风格.本文力图通过对9月23日台湾中国时报,联合报、自由时报、苹果日报进行编码、分析,一览台湾四大报业巨子在高度企业化下的办报特色.
作者：叶迎作者单位：厦门大学新闻传播学院刊名：青年记者英文刊名：youthjournalist年，卷(期)：“”(12)分类号：g21关键词：
教育咨询背景分析篇十四
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。?文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。?魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
【参考译文】。
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的`欢娱，真可以说是人生的一大乐事。人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢!古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊!每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
【作者简介】。
王羲之(公元321-379年)：字逸少，东晋琅邪临沂(今山东临沂县)人，住在会稽山阴(今浙江绍兴)。曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职。他书法精绝，为我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。
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